GOVERNO DO ESTADO DO PIAUÍ

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PIAUÍ-UESPI

COORDENADORIA DO CURSO DE: DIREITO – BOM JESUS/PI
DISCIPLINA: SOCIOLOGIA GERAL E JURÍDICA - BLOCO – 1º - 2022.2
Prefº.: GÊNIA DARC DE OLIVEIRA PEREIRA
DISCENTE: TATIANO RIBEIRO DOS SANTOS - Matricula Nº 1086006

FICHAMENTO DE CITAÇÃO DIRETA

BARBOSA, L. Capítulo 6: Individualismo e Hierarquia no Universo Social

Brasileiro. O Jeitinho Brasileiro. Rio de Janeiro: Campus, 1992

Citações Páginas
“...fizemos uso de categorias como indivíduo, e pessoa, hierarquia e 111
individualismo de forma bastante diferente da utilizada no falar cotidiano
da sociedade brasileira.”
“Associados a esses dois tipos de sociedade, teríamos dois 113
personagens básicos e radicalmente distintos um do outro: o indivíduo,
enquanto valor, e a pessoa...Seu universo é constituído por leis e
decretos universalizantes e impessoais que buscam a igualdade por
meio de sua aplicação e operação prática. ”
“... o grau de “aderência” e “compromisso” em relação aos princípios 116
individualistas varia profundamente de sociedade para sociedade...”
“...sob a édige do desenvolvimento econômico, científico e industrial e o 117
consequente espraiamento da ideologia individualista, a categoria
individuo como ser moral e os princípios de igualdade e liberdade
comuns a quase todas as sociedades.”
“...Existe um discurso individualista claramente codificado em lei e com 118
representação para vários seguimentos da sociedade e uma prática
individualista, ao mesmo tempo em que verificamos ... a existência de
práticas inteiramente hierárquicas.”
“Nas diferentes formações sociais em que ocorre, a ideologia 119
individualista apresenta em sua atualização prática e simbólica
determinadas composições e especificidades que nos fazem admitir a
existência de “estilos nacionais” ou “subculturais”.
CONSIDERAÇÕES

Ao realizar a leitura do Capitulo no estudo da sociologia, percebemos o desejo do

brasileiro é a eficácia de um sistema individualista, onde todos têm acesso a tudo, mas
o querem seletivamente. Querem todos os benefícios dele, mas sem a contrapartida
negativa, que é a impessoalidade, vulgarmente entendida como “falta de calor humano
do anglo-saxão”. Querem dar um tratamento personalizante a todos os cidadãos e se
manter, ao mesmo tempo, sob o império de leis universalizantes.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BARBOSA, L. O Jeitinho Brasileiro. Rio de Janeiro: Campus, 1992

 FICHAMENTO DE CITAÇÃO DIRETA

BARBOSA, L. Capítulo 7: Igualdade Moral e Individualismo seletivo: o estilo

brasileiro de ser moderno. O Jeitinho Brasileiro. Rio de Janeiro: Campus, 1992

Citações Páginas
“Se recuperamos todas as nossas reflexões sobre o jeitinho, vamos 121
verificar que, implicitamente, aliada a sua técnica, a seu idioma e a suas
representações existe uma questão central que diz respeito à promoção
ou não, por esse mecanismo social, de uma situação igualitária.”
“Ao negar a realidade empírica da desigualdade material e também por 122
não usá-la como instrumento de pressão na obtenção de seus objetivos,
pelo menos da forma explícita, terminava por enfatizar a equivalência, a
igualdade entre as pessoas.”
“Como mecanismo de transformação de indivíduos em pessoas, ao 122
tentar fugir da submissão à universalidade da lei, o jeitinho é holista e
hierárquico.”
“Independentemente de qualquer evidência empírica em contrário, o 126
brasileiro se percebe como um “cara” igualitário, aberto e sem
preconceito e vê o seu país como uma sociedade não-discriminatória.”
“Porém, nenhum outo domínio expressa tão bem nosso fascínio pela 129
idéia de igualdade como nosso sistema jurídico e legal, a começar pela
nossa carta constitucional.”
“Um outro domínio em que é possível identificar-se o pontificado da 130
ideologia igualitária é o da estrutura interna dos grupos no Brasil e nas
relações dos grupos entre si.”
“Na realidade, a utilização do nome próprio expressa apenas o tipo de 134
relacionamento que tanto o corpo docente como o discente consideram
o ideal entre si: igualitário, aberto e democrático.”
“Se quiséssemos estender nossas observações a outros planos da 135
sociedade, um que, sem dúvida alguma, nos traria bons frutos seria o
político-partidário.”
“Entretanto, é no campo da jurisprudência que se observa com maior 139
clareza a ênfase na liberdade, enquanto valor, em detrimento dos
outros.”
“Na jurisprudência relativa a questões raciais, observa-se também a 140
mesma ênfase na liberdade do indivíduo, até mesmo em claro
detrimento do atributo da igualdade.”
“Nesse drama social, que, como procuramos demonstrar repetidas 147
vezes, só ocorre num universo social contaminado pela ótica
individualista,”
“A ideologia da igualdade radical não permite qualquer tipo de gradação 151
nos moldes da ideologia indidividualista e termina por anular o que ela
se propõe a valorizar: o indíviduo.
CONSIDERAÇÕES

Com a leitura do Capitulo no estudo da sociologia identificamos que o brasileiro se

percebe igualitário aberto e sem preconceito e vê seu país como uma sociedade não-
discriminatória havendo a dificuldade de aceitar a existência de atitudes
discriminatórias, do racismo e de ver o preconceito social.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BARBOSA, L. O Jeitinho Brasileiro. Rio de Janeiro: Campus, 1992

 FICHAMENTO DE CITAÇÃO DIRETA

BARBOSA, L. Capítulo 8: Jeitinho e Identidade Nacional. O Jeitinho Brasileiro. Rio

de Janeiro: Campus, 1992

Citações Páginas
“O conceito de indentidade social é um rótulo geral para designar 159
diversas modalidades dessa dinâmica. Isto é, diferentes formas de
percepção que se constroem no interior das sociedades e que norteiam
as relações entre os grupos e das pessoas e membros de um grupo.”
“As identidiades sociais, são, portanto, construções cultuais. Possuem 160
um caráter não-substantivo. Isto é, não têm uma contrapartida em
unidades sociais reais.”
“Por isso, é o tipo de identidade que sempre aparece mesclada a outros 163
tipos de questões, como cidadania, patriotismo etc., pois por meio dela
que nos definimos e ao país em que viemos.”
“Um aspecto importante da identidade nacional (semelhante ao da 164
identidade étnica e de gênero) é que, para os seus membros, ela
caracteriza o que o indivíduo é , ao invés do que ele faz, como acontece
com identidade de coletividades com funções específicas.”
“É justamente nesse contexto dos estudos de identidade que se insere 165
o jeitinho enquanto elemento definidor de nossa “brasilidade.” Quando
qualificamos determinado tipo de ação e comportamento como “jeitino
brasileiro”, estamos anulando toda a diversidade interna da nossa
sociedade – étnica, de classe, de gênero, ocupacional etc. – e adotando
uma classificação homogeneizante, a partir qual definimos milhões de
pessoas.”

“Quando nos referimos ao jeitinho brasileiro como um elemento de 165

identidade social, não significa dizer que acreditamos que ele simbolize
a totalidade da sociedade brasileira em todas as suas expressões.”
“Portanto, quando estudamos o jeitinho como elemento de identidade 166
social, nosso objetivo não é identificar as causas políticas, econômicas
e sociais que deram margem ao aparecimento desse procediemento
social, nem o número exato de brasileiros que se utilizam desse
expediente. O nosso interesse é saber o que ele significa, isto é, o que
nos ensina, quando é utilizado, sobre como o nosso sistema funciona
em termos de valor.”
CONSIDERAÇÕES

Finalmente lendo esse capitulo para a disciplina de Sociologia, entendemos que

quando alguma ação ou comportamento é qualificado como “jeitinho brasileiro”, há a
anulação de toda a diversidade interna da sociedade. Não significa dizer que
acreditamos que ele simbolize a totalidade da sociedade brasileira em todas as suas
expressões, nem que expresse o comportamento “típico” do brasileiro e, muito menos,
que essa forma de ação social possua uma “essência” exclusivamente nossa. Significa,
apenas, que em determinado contexto ele sintetiza um conjunto de relações e
procedimentos que os brasileiros “percebem” como sendo deles.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BARBOSA, L. O Jeitinho Brasileiro. Rio de Janeiro: Campus, 1992