REFLEXÃO

A ESCRITA DE FLUSSER

FRAGMENTOS DE
ESFERAS DISCURSIVAS
MURILO J. DA COSTA

H
á dois objetos a que se refere
o título deste artigo apresenta-
do no seminário A Escrita de
Flusser, no Memorial da Amé-
rica Latina, e que poderiam ser
tratados separada ou conjunta-
mente. Poder-se-ia falar primeiro da escrita do au-
tor no sentido de criação linguística, de invenção,
de estilo, e posteriormente da recente tradução do
livro Die Schrift, desse filósofo. A opção, contu-
do, é analisar a escrita de Flusser ao comentar seu
livro A Escrita, publicado pela editora Annablu-
me em fevereiro deste ano. A escrita flusseriana é
compreendida tanto em alemão quanto em portu-
guês como plurilíngue. Trata-se, é verdade, de uma
escrita constitutivamente plural: são fragmentos
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 de várias esferas discursivas; e isso uma
breve análise da escolha lexical com-
prova (desde relatos da literatura reli-
giosa até excertos da literatura cientí-
fica); em vários registros, desde o mais
formal até o coloquial, textualizados
sobre os sistemas de referência de, no
mínimo, quatro línguas: alemão, portu-
guês, inglês e francês. Essa pluralidade,
pois, será observada na escrita da re-
cente obra desse “filósofo, culturólogo
e comunicólogo brasileiro”.
Vilém Flusser nasceu em 12 de
maio de 1920 em Praga, e lá iniciou os
estudos em filosofia. Diante da ascen-
são do nazismo, e devido à sua ascen-
dência judaica, emigrou para a Ingla-
terra em 1939. No ano seguinte, ainda
em fuga do nazismo, veio para o Bra-
sil acompanhado de sua esposa, Edith
Flusser. Depois de trabalhar na indús-
tria do sogro, resolveu dedicar-se à vida
intelectual. Iniciou a carreira docente
na Escola de Arte Dramática Alfredo
Mesquita. Lecionou ainda no Institu-
to Tecnológico de Aeronáutica (ITA),
na Fundação Armando Alvares Pen-
teado (FAAP) e na Escola Politécnica
da Universidade de São Paulo (USP).
Foi um dos mais instigantes intelectu-
ais na área da filosofia da comunicação.
Na década de 1970, quando a mídia se
impôs definitivamente nas relações co-
municacionais cotidianas, iniciou uma
cruzada para demonstrar que a tecno-
logia contribui na abertura de um enor-
me e novo campo de possibilidades de
criação. Além da reflexão sobre a mídia,
Flusser desenvolveu importantes en-
saios teóricos sobre a linguagem, as lín-
guas e o fenômeno da tradução.
Ainda que tenha vivido no Bra-
sil durante 33 anos, e jamais morado
na Alemanha, sua obra é mais estuda-
da pelos alemães que pelos brasileiros.
Sua obra também é mais conhecida por
FOTOs: reprodução
suas reflexões sobre mídia e contem-
poraneidade. Uma recente publicação
sobre o autor, o livro A Época Brasilei-
ra de Vilém Flusser, de Eva Batlickova,
pode reverter esse quadro, não apenas
torná-la mais atrativa para os leitores
brasileiros, como também jogar luzes
sobre as reflexões de sua fase inicial de
produção, desenvolvida aqui no Brasil.
O livro A Escrita, último ensaio escrito
antes do acidente que lhe tirou a vida, é
uma obra fundamental para se conhe-
cer o pensamento do filósofo. Para ele,
os códigos digitais e as imagens técni-
cas produzidas por aparelhos poderão
decretar a morte da escrita, isto é, do
código alfabético, das letras. Ao longo
da obra, o autor discute, antes de mais
As aulas de Vilém
Flusser atraíam alunos
de vários cursos.
nada, a história da escrita, desde as ins-
crições, quando o suporte desse gesto
de escrever era a argila, a pedra; pas-
sando pelas sobrescrições, escrita cujo
suporte é o papel; até o momento, que
ele designa de pós-história, em que os
códigos digitais terão substituído a mo-
dalidade escrita de uso da língua. Ele
discorre sobre a escrita à mão e sobre
a escrita elaborada por meio dos apa-
relhos, sobre a escrita linear e sobre os
novos códigos digitais produzidos com
o computador, a máquina fotográfica e
a televisão. “Da mesma maneira como o
alfabeto procedeu originalmente contra
os pictogramas, os códigos digitais pro-
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Para Flusser, códigos di- cedem atualmente contra as letras, para
gitais e imagens técnicas superá-las. Da mesma maneira como,
poderão decretar o fim da originalmente, o pensamento funda-
escrita. mentado no alfabeto se engajou contra
a magia e o mito (contra o pensamen-
to imagético), também o pensamento
baseado em códigos digitais se engaja
contra ideologias processuais, “progres-
sivas”, para substituí-las por modos de
pensar cibernéticos, sistemoanalíticos e
estruturais”, escreve o autor na página
161, no capítulo sobre os códigos di-
gitais. E continua, “da mesma maneira
como as imagens ao longo da história
se defenderam para não serem suplan-
tadas por textos, também o alfabeto
atualmente defende-se para não ser su-
plantado pelos novos códigos – apenas
um pequeno consolo para todos aqueles
engajados na permanência da escrita de
textos, pois a coisa se acelerou”.
Por ocasião dessa reflexão sobre
o declínio da escrita linear em nossa
cultura, Flusser faz uma leitura, uma
análise de todas as atividades humanas
que se desenvolveram em torno desse
gesto e avalia o que perderemos e o
que será diferente se abrirmos mão do
escrever. Daí, o subtítulo do livro: há
futuro para a escrita? Para o professor e
pesquisador Norval Baitello Jr., Flusser
elabora nessa obra uma antropologia
da escrita. Entre outros, há capítulos
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dedicados aos livros, às cartas e ao ri-
tual epistolar, aos jornais, às papelarias,
às escrivaninhas etc., aspectos de nosso
cotidiano apreendidos por um olhar fe-
nomenológico. É um olhar pessimista
e melancólico. Esse olhar, por exem-
plo, é apreendido no capítulo Cartas,
em que ele discorre sobre o ritual de
enviar e receber essa escrita. Um tom
que também permanece no capítulo Li-
vros, em que faz considerações sobre o
desaparecimento da escrita publicada
nas páginas de papel de um livro. Para o
autor, ao abrir mão da escrita, as atividades
organizadas em torno desse gesto tam-
bém desaparecerão: as cartas, os livros, as
papelarias e até mesmo a cidade.
Assim, o argumento flusseriano
objetiva mostrar que um dia o alfabe-
to – invenção que levou o ser humano
a ingressar no período histórico, carac-
terizado pelo pensamento lógico, linear,
conceitual – desaparecerá completamen-
te da face da Terra. Para ele, não é fácil
conviver com essa ideia, pois há pessoas
que acreditam, entre as quais ele se inclui,
que não poderiam viver sem escrever. E
não é porque queiram tornar-se grandes
escritores, mas porque acreditam que
precisam escrever, já que só no gesto do
escrever podem expressar sua existência.
Esse conteúdo temático é perfei-
to para o gênero de discurso seleciona-
do pelo filósofo: trata-se do ensaio. O
ensaísmo já diz respeito a sua prática
de escrita. Vilém Flusser não era jorna-
lista. Nem escrevia tratados científicos.
O próprio autor discorre sobre esse gê-
nero em vários momentos de sua obra.
Rainer Guldin, um dos principais co-
mentadores da obra de Flusser na Eu-
ropa, e que servirá de base para as con-
siderações sobre a prática de escrita de
Flusser, expõe em sua obra Philosophieren
zwischen den Sprachen: Vilém Flussers Werk
que “o ensaio indica a perspectiva esco-
lhida desde o início (...). Ele não silen-
cia, ao contrário do tratado científico,
a dependência do ponto de vista. Isso
já é anunciado na escolha do título. Es-
creve-se sobre uma área geral de difícil
definição e submete-se, portanto, à sus-
peita da deslealdade científica. Escreve-
se tanto sobre o cotidiano quanto sobre
temas filosóficos. (...) Não há limites
temáticos para a escrita ensaística. (...)
Ensaios são, para Flusser, narrativas fe-
nomenológicas: eles vivem do engaja-
mento que liga aqueles que escrevem ao
seu objeto, e tornam o ponto de vista de
quem vê o verdadeiro tema”. Ainda de
acordo com o autor, “a escrita ensaística
é a renúncia consciente a uma explica-
ção abrangente e a um ponto de vista
hegemônico, a partir do qual tudo po-
deria ser compreendido por uma única
visão. Ensaios não fornecem projetos
de mundo totalizadores, eles perma-
necem fragmentários. (...) Assim como
o ensaio está aberto a todos os temas,
também procura combinar diferentes
línguas, estilos e registros. Finalmente,
ensaios não propõem imagens harmo-
niosas e consensuais, mas esboços e ca-
ricaturas. São espelhos de distorção em
que a realidade se fragmenta, o tema é
decomposto e remontado”.
Pode-se afirmar, portanto, que
essa escrita ensaística é uma das princi-
pais características do estilo flusseriano
de escrever. É no ensaio, e por meio
dele, que o autor desenvolve sua autoria.
Trata-se de uma escrita única e autoral.
Há um posfácio no livro. À página 178,
no fim desse posfácio, o autor assina e
data (V. F., junho de 1989). A assinatu-
ra é totalmente desnecessária. Ninguém,
além do próprio Flusser, poderia ter es-
crito essa obra. Nesse aspecto reside ou-
tra característica da escrita do autor, uma
criação linguística que assemelha-se em
certa medida à escrita literária. Há uma
escrita autoral, em que repetições, redun-
dâncias, topicalizações, modalizações etc.
são marcas da intencionalidade do autor
vinculada ao estilo do gênero “ensaio”.
E que mais caracteriza a escrita
de Vilém Flusser? A escrita flusseriana
é, como já se mencionou, compreen-
dida tanto em alemão quanto em por-
tuguês como plurilíngue. O conceito
“escrita plurilinguística” remonta aos
escritos do próprio autor, que define o
surgimento do próprio plurilinguismo
como a superposição de camadas lin-
guísticas sobre um núcleo já esfacela-
do: alemão e tcheco, duas línguas com
estruturas radicalmente diferentes, in-
fluenciaram a formação de seu pensa-
mento em duas partes iguais.
Ao definir a própria escrita por
meio dessa imagem, Flusser nos leva a
visualizá-la como camadas geológicas
que se sobrepõem, mantendo seus limi-
tes. Poder-se-ia, contudo, falar de uma
linguagem caleidoscópica. Não pode-
mos esquecer que o projeto do autor
era, segundo Guldin, “instalar-se na
apatridade, isto é, superar o desenraiza-
mento, ao transformá-lo em uma pátria
de segundo grau. Para ele, ao contrário
da ideia corrente, apatridade não signi-
fica mais e nem apenas a falta doloro-
sa de uma pátria única e sagrada, mas a
sobreposição libertadora de muitas pá-
trias diferentes. Abundância, portanto, e
não carência. (...) Aquilo que é múltiplo
frequentemente ameaça se desfazer em
seus componentes e se separar inexora-
velmente. Uma solução é a tradução e a
retradução como construção de pontes
de entendimento, um ir e vir precário,
porém esclarecedor, entre ilhas de lín-
guas e margens estranhas”.
Portanto, no caso de Flusser, trata-
se de uma escrita que refrata esse proje-
to existencial. Sua escrita é desenraizada.
São como passos leves que, em oposição
ao que escreve no livro, não deixam ras-
tros – ou procuram não deixar.
Murilo Jardelino da Costa é professor e pesquisa-
dor, especialista em linguística e pedagogia empírica.
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