O Poder Secreto Dos Símbolos Maçônicos de Robert Lomas - Traduzido

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O PODER SECRETO DE
MAÇÔNICO
SÍMBOLOS
A INFLUÊNCIA DOS SÍMBOLOS ANTIGOS
OS MOMENTOS PRINCIPAIS DA HISTÓRIA E UM
ENCICLOPÉDIA DE TODOS OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS CHAVE
ROBERT LOMAS
Dedicado à minha filha em um ano muito importante.

CONTEÚDO
Prefácio
A influência oculta dos símbolos antigos
PARTE UM
A INFLUÊNCIA SECRETA DOS SÍMBOLOS
Capítulo 1
Por que os símbolos são mais poderosos que as palavras
Símbolos nos fizeram humanos
Símbolos começaram em cavernas escuras
O céu dos símbolos perfeitos
Como os humanos aprenderam a viver com símbolos
Os símbolos antigos ainda funcionam
Imagens podem transferir pensamentos
Os símbolos nos ensinaram a pensar
Capítulo 2
Como os símbolos transformaram caçadores em fazendeiros
Símbolos permitem que nos comuniquemos com os mortos

Os símbolos ajudaram os caçadores
Símbolos ensinados na agricultura
Símbolos antigos encontrados em uma câmara de parto
Capítulo 3
Como os símbolos criaram reinos
A importância de contar
Os primeiros símbolos
O símbolo de Newgrange
A importância de escrever símbolos
A fortuna favorece o escritor de símbolos
Um novo alfabeto aparece
Capítulo 4
O poder dos símbolos no cérebro humano
Os humanos têm duas mentes
Símbolos têm apelo sexual
A influência dos símbolos de pedra
Símbolos de pedra têm poder sagrado
capítulo 5
Como os símbolos criaram a maçonaria
Símbolos e mitos trabalham juntos
Edifícios são símbolos
Como a verdadeira cruz inspirou os primeiros maçons

Como os símbolos ensinaram os primeiros maçons
O poder emocional dos símbolos
Como o ensino simbólico se espalhou
Capítulo 6
Símbolos podem penetrar na mente de Deus
Um símbolo que analisa a igualdade
Regras de cálculo maçônicas e aritmética primitiva
Por que as equações são um mistério
O Grande Arquiteto
Os símbolos são a chave para a mente de Deus
O Céu dos Símbolos Puros
Capítulo 7
O símbolo secreto da estabilidade política
Os pilares que inspiraram o republicanismo
Os Pilares que Formaram a Maçonaria
Os símbolos que ensinaram George Washington
Os significados maçônicos dos dois pilares
Os pilares que estabeleceram o antigo Egito
Os Pilares e as Concubinas
Os Pilares que Influenciaram a Guerra Civil Inglesa
Os pilares que sustentam os presidentes dos EUA
Os pilares que reconciliaram a Inglaterra e os Estados Unidos

Um símbolo atual para fortalecer o euro
Capítulo 8
Símbolos Maçônicos que Mudaram a Constituição dos EUA
A solução simbólica para a corrupção do poder
Como os símbolos podem separar os poderes
Como os simbolistas maçônicos influenciaram James Madison
Por que três pilares do Estado sustentam a Constituição dos EUA
Capítulo 9
Como os símbolos e a humanidade deram um grande salto juntos
Maçons e o Programa Espacial Apollo
Por que a lua é um símbolo poderoso
Como os símbolos ajudaram o projeto Apollo
Como os símbolos ajudaram a colocar o homem na lua
PARTE DOIS
UMA INTRODUÇÃO PRÁTICA À MAÇÔNICA
SIMBOLOGIA
Capítulo 10
Símbolos do primeiro grau
O quadrado
O nível
A regra do prumo
O altar
O Volume da Lei Sagrada
As bússolas
O sol
A Lua e as Estrelas
O canto nordeste
A glória no centro
O Pilar Esquerdo
O Mestre da Loja
O medidor de 24 polegadas
O martelo comum
O cinzel
A Forma da Loja
O Pilar da Sabedoria
O Pilar da Força
O Pilar da Beleza
A Cobertura Celestial
Escada de Jacob
Fé
Ter esperança
Caridade
O pavimento em mosaico
A Estrela Flamejante
A borda recuada ou tesselada
A placa de rastreamento
O áspero Ashlar
O Ashlar Perfeito
O ponto dentro de um círculo
Giz, carvão e argila

O Luís
O esquadro e o compasso com os dois pontos cobertos
Capítulo 11
Símbolos do segundo grau
O esquadro e o compasso com um ponto coberto
O Pilar da Direita
Os dois pilares na entrada do templo do rei Salomão
Os capitéis
A rede
O Lírio-Trabalho
As romãs
Os globos
A Câmara do Meio
A escada em espiral
Os salários
Uma espiga de milho perto de uma piscina de água
As Cinco Nobres Ordens da Arquitetura
Capítulo 12
Símbolos do Terceiro Grau
O esquadro e o compasso com os dois pontos revelados
A sepultura aberta
O cubo perfeito
A varanda
O Dormer
A Calçada Quadrada
A saia
O lápis
As bússolas
O Ramo de Acácia
Os emblemas da mortalidade
A brilhante estrela da manhã
Capítulo 13
Símbolos gerais da nave mais ampla
O Triângulo Equilátero
O Duplo Triângulo (O Selo de Salomão)
O Tríplice Tau
O triângulo dentro de um círculo
A Pedra Angular
O cofre
O Templo Inacabado
Os Pilares, Círculo e Centro
PARTE TRÊS
UMA INTRODUÇÃO PRÁTICA AO RASTREAMENTO
PRANCHAS
Capítulo 14
As placas de rastreamento
A placa de rastreamento de primeiro grau
A Placa de Rastreamento de Segundo Grau
A placa de rastreamento de marcas
O Conselho de Rastreamento de Terceiro Grau
A placa de rastreamento do arco real
A placa de rastreamento do centro

O Centro
Notas finais
Agradecimentos
Sobre o autor
Índice
PREFÁCIO
A INFLUÊNCIA OCULTA
DE SÍMBOLOS ANTIGOS
SÍMBOLOS MAÇÔNICOS ANTIGOS FORAM QUEM SOMOS HOJE, e ainda

podem afetar poderosamente nossas vidas. Este livro o conduzirá a esse mundo
simbólico secreto.
Até recentemente, apenas um grupo seleto de pessoas estava ciente
da importância dos símbolos dentro do tecido da sociedade ocidental moderna.
Esse grupo recebeu treinamento extensivo no uso e poder dos símbolos e foi
ensinado a reconhecer a influência que poderia fluir da exibição de certos símbolos
secretos de poder em locais públicos. O grupo sabia que a capacidade de entender
símbolos é uma habilidade antiga possuída por todos os humanos, mas que a
influência de símbolos particulares nas ações humanas é universal.
A literatura popular recente se apegou a essa ideia, e ela se tornou um

assunto para thrillers de ficção extremamente bem sucedidos. Em particular,
The Lost Symbol , de Dan Brown, tem como tema principal a busca por um grande
símbolo de poder. Mas esse símbolo é real? E os símbolos realmente têm o poder
que os romancistas lhes atribuem?
Um grupo em particular pensa que sim e, para eles, o estudo dos
símbolos tornou-se uma parte importante de suas vidas. Pode ser coincidência, mas
muitos membros desse grupo foram figuras de destaque na história da humanidade.
Eles ajudaram a formular a ciência moderna e forjaram as repúblicas que trouxeram
liberdade às massas. Eles foram escritores, músicos, industriais, cientistas,
astronautas e políticos influentes. Mas
acima de tudo, eles pertenciam a uma ordem secreta que passou os últimos 600
anos estudando a forma como os símbolos interagem com os seres humanos para
trazer progresso ou desastre. Essas pessoas são os maçons.
A partir do final do século XV, a Maçonaria se descreveu como
“um sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e ilustrado por
símbolos”. O objetivo deste livro é fornecer um guia oficial para a simbologia secreta
da Maçonaria. Começaremos com uma biografia dos símbolos que moldaram a
civilização ocidental e, em seguida, revelaremos fatos pouco conhecidos sobre a
influência desses poderosos símbolos na sociedade.
Os símbolos nos falam em um nível muito mais profundo do que a escrita. As
ideias fundamentais do ensino maçônico estão profundamente enraizadas no uso de
símbolos. Alguns dos símbolos que os maçons usam datam das primeiras tentativas
dos humanos de esculpir símbolos em pedra. Cerca de 200.000 anos atrás, os humanos
desenvolveram a fala e, cerca de 70.000 anos atrás, descobriram a linguagem visual
dos símbolos. Cerca de 4.000 anos atrás, esses primeiros símbolos foram desenvolvidos
em escrita alfabética como uma maneira de codificar a fala. É por meio de símbolos
que os humanos expressam suas ideias mais abstratas. Como veremos, estudos
científicos modernos revelam que todos os humanos têm reações emocionais inatas
aos símbolos em geral, mas são os símbolos maçônicos em particular que evocam as
respostas emocionais mais positivas.
O pensamento simbólico está profundamente enraizado. Começou há mais de
70.000 anos com o primeiro uso conhecido de símbolos por seres humanos. Esses
símbolos ainda estão em uso hoje e transcendem quaisquer diferenças na linguagem
humana. O registro arqueológico tem enormes lacunas, mas o primeiro uso ritual de
símbolos pode ser visto nos símbolos xamânicos nas pinturas rupestres do norte da
Europa, que foram criadas há cerca de 30.000 anos.
Por mais de 2.000 anos, desde a época de Platão, muitas pessoas acreditaram
que existe um reino de símbolos perfeitos. Com treinamento cuidadoso, um
indivíduo pode aprender como se comunicar com esse reino e descobrir a verdadeira
natureza desses símbolos. Platão desenvolveu essa ideia em uma teoria, que está
profundamente enraizada na simbologia maçônica. É esta tradição maçônica que
preservou e desenvolveu os antigos símbolos emotivos e levou à descoberta de
símbolos matemáticos.
Durante o século XVII, o simbolismo se ramificou de duas maneiras.
Um era o uso de símbolos vagamente definidos para criar imagens, emoções e
sentimentos dentro de um contexto ritual, e o outro era ajudar a mente humana.
raciocinar. Essa rota posterior é a matemática e levou a uma compreensão profunda

do mundo.
Existem três tipos principais de símbolos:
1. Símbolos emotivos codificam sentimentos e aspirações. Estes são os mais antigos de todos
os símbolos. Eles têm sido amplamente utilizados para comunicar emoção a pessoas
analfabetas.
2. Os símbolos de fala codificam os sons da linguagem e permitem que os humanos se

comuniquem através do tempo e do espaço. Ao mesmo tempo, esses símbolos eram
estritamente restritos a um grupo de elite e muitas vezes ligados à religião.
3. Os símbolos matemáticos codificam um meio de compreensão e

prever a realidade. Os maçons ajudaram a desenvolver a álgebra e o cálculo, que por
sua vez produziram esses símbolos de contagem.
Usando a simbologia, a Maçonaria conseguiu comunicar suas ideias
por meio de uma linguagem única e universal. Uma vez que uma ideia foi formulada
usando símbolos, ela pode ser transmitida sem corrupção. Isso garante a continuidade da
tradição. Um maçom moderno realiza seu trabalho de símbolos exatamente da mesma
maneira que um maçom fazia 500 anos atrás. O maçom de hoje enfrenta os mesmos
problemas fundamentais em sua busca pela Verdade que um maçom do século XV teve que
enfrentar, e os símbolos fornecem as mesmas respostas.
Aproximadamente sessenta símbolos básicos são ensinados aos aspirantes a Mestres Maçons
à medida que progridem através dos vários graus da Maçonaria. Esses símbolos são
introduzidos como um candidato a mestre em cada um dos graus sucessivos da Arte, da
Marca e do Arco Real. Eventualmente, os símbolos são combinados em narrativas pictóricas
chamadas de tabuleiros. Existem seis placas de rastreamento, todas transmitindo diferentes
mensagens filosóficas.
Nos Estados Unidos, muitas Grandes Lojas permitiram que o estudo das tradicionais
tábuas de rastreamento maçônicas caísse fora de uso comum, o que resultou em uma
escassez de instrução maçônica sobre o antigo simbolismo.
Como o irmão Thomas W. Jackson - um maçom de trinta e três graus e Governante da Jurisdição
Maçônica do Norte da Maçonaria de Rito Escocês nos Estados Unidos - declarou no jornal
maçônico The Northern Light:
Placas de rastreamento agora raramente são usadas nas Grandes Lojas da América do
... Norte, e eu o advirto, que exigirá concentração de sua parte [para
entender o ritual simbólico da Maçonaria] como resultado de nossa falta de ensino das
qualidades esotéricas da Maçonaria e nossa falha em fazer uso dos significados dos
Tracing Boards.1
Placas de rastreamento, que são exibidas em britânicos e outros europeus

lodges, são usados como auxílios visuais para ajudar na instrução e também para
meditação e reflexão. Quando os Estados Unidos foram fundados, as placas de
rastreamento e seus símbolos eram usados regularmente pelos maçons.
Os símbolos maçônicos evocam emoções que não podem ser transmitidas pela linguagem
sozinho. Eles também têm um papel alegórico e aparecem em itens do cotidiano, de
cédulas a joias, e nas fachadas de prédios estatais. Mas a Maçonaria tem uma influência
ainda maior: os símbolos da matemática são usados para manipular abstrações conceituais.
Dois dos pensadores matemáticos mais influentes, John Wallis (que inventou a álgebra) e Isaac
Newton (que inventou o cálculo e a física), receberam instrução maçônica no uso de símbolos.
O método secreto de ensino simbólico da Maçonaria, que seu ritual descreve como
“iluminação por símbolos”, exerceu uma influência poderosa em indivíduos-chave na história.
Por que, por exemplo, os presidentes dos EUA fazem um sinal maçônico ao tomar posse? É
porque o primeiro presidente dos Estados Unidos era um maçom, e ele deliberadamente
introduziu itens-chave do simbolismo maçônico em sua posse. Mas o ensino simbólico da
Maçonaria foi sentido ao longo da história:
• Oliver Cromwell, o primeiro Lorde Protetor do Republicano

Commonwealth da Grã-Bretanha, escolheu ser retratado entre os dois pilares da
Maçonaria.
• A Revolução Francesa de inspiração maçônica adotou o grande

lema tripartido de “Liberdade, Igualdade, Fraternidade”. Este lema é um dos conjuntos
de nomes simbólicos dados a três pilares de trabalho da loja maçônica, retratados
simbolicamente como dórico, jônico e coríntio.
• A grande declaração de intenções, “Nenhuma taxação sem representação”, foi gerada

pelos irmãos da Loja de St. Andrew em Boston e se tornou a faísca que acendeu o
maior documento maçônico de todos os tempos: a Constituição dos Estados Unidos.
A ideia de uma constituição escrita veio das ações do Ir. Benjamim Franklin.
Por mais de 500 anos, a simbologia da Maçonaria promoveu um fluxo secreto de

ideias radicais correndo logo abaixo da superfície da cultura popular.
Essas ideias, iluminadas por símbolos públicos escondidos à vista de todos,
influenciaram e moldaram a sociedade em que vivemos.
A primeira declaração de metas e objetivos maçônicos foi criada como um conjunto
grosseiro de símbolos no final do século XV. Esses símbolos, que foram desenhados e
redesenhados desde que os humanos descobriram como fazer marcas nas rochas,
foram pintados em panos de vela e colocados no chão das primeiras lojas dos maçons
para ensinar os irmãos. Desde então, os maçons têm mostrado e ensinado os significados
ocultos desses símbolos. Os maçons sabem há muito tempo que a exposição contínua
a símbolos muda a forma como as pessoas pensam.
Os símbolos foram usados por três grandes repúblicas cujos líderes foram todos
inspirados pela importância simbólica da fraternidade, alívio e verdade. O poder
emotivo desses símbolos lembra as pessoas de verdades básicas sobre a condição
humana. Os dois pilares que emolduram a imagem de Oliver Cromwell na famosa
gravura dele como protetor da Commonwealth também enquadram George Washington
como o primeiro presidente dos Estados Unidos.
Os cidadãos dos Estados Unidos são lembrados desses pilares sempre que pegam
uma nota de dólar.
Apesar desses fatos significativos, nenhum guia ilustrado para as idéias
básicas da simbologia maçônica foi publicado, e a história dos símbolos
permaneceu misteriosa. Até agora.
PARTE UM
O SEGREDO
INFLUÊNCIA
DE SÍMBOLOS
DURANTE DOIS MIL ANOS, DESDE O TEMPO do filósofo Platão, as

pessoas entenderam que existe uma fonte de símbolos puros existindo em um
reino espiritual de perfeição. Platão ensinou que, com treinamento cuidadoso, um
indivíduo pode aprender como se comunicar com esse reino e descobrir a verdadeira
natureza desses símbolos. Ele desenvolveu uma maneira de investigar a verdade
transportada por formas que está profundamente enraizada na simbologia maçônica.
Os primeiros maçons eram pedreiros, empregados para esculpir símbolos de

poder religioso em locais públicos de culto. Eles reconheceram o poder dos símbolos
e perceberam que os símbolos eram capazes de influenciar os pensamentos e as
ações das pessoas. Eles estudaram os símbolos antigos e aprenderam como eles
influenciaram o desenvolvimento do pensamento humano.
A tradição maçônica preservou e desenvolveu a antiga emotiva
símbolos e de sua prática de raciocínio simbólico criou um ambiente
que influenciou o avanço da sociedade. Este livro compartilha conhecimento
secreto que levou quinhentos anos para aprender.
CAPÍTULO 1
POR QUE OS SÍMBOLOS SÃO MAIS

PODEROSO QUE AS PALAVRAS
OS SÍMBOLOS NOS FIZERAM HUMANOS

Um símbolo é um dispositivo pictórico que evoca um conceito em sua totalidade. Ele ignora o
intelecto e fala direto ao coração. Nosso intelecto analisa, mas nosso coração sintetiza. Assim, um
símbolo evoca a compreensão sem a necessidade de transmitir informações verbais.
Cerca de 120.000 anos atrás, uma nova espécie de primata apareceu na África.
Seu nome científico é Homo sapiens, mas conhecemos essa criatura como o humano moderno.
Quando esta espécie apareceu na terra, já existiam outras espécies semelhantes, mas mais difundidas
de macacos humanóides, como os neandertais. No entanto, o Homo sapiens era diferente. Eles eram
diferentes porque podiam explorar o poder místico de compreensão que é inerente aos símbolos. Os
símbolos ajudaram os humanos a desenvolver uma forma única de consciência que nenhum outro animal
possui.
Todas as raças de humanos estão muito mais intimamente relacionadas do que a maioria de nós
entender. Você pode ficar ainda mais surpreso ao saber o quão intimamente estamos relacionados
com nossos primos primatas, os macacos africanos. Nossos genes são cerca de 98% idênticos
aos de um macaco, e compartilhamos grandes pedaços de nossa sequência de DNA com todas as
outras formas de vida na Terra, até mesmo bactérias.1
Todos os humanos são descendentes de uma única fêmea que viveu na África há menos de
200.000 anos. Ela é popularmente chamada de “ Eva mitocondrial”.
O geneticista Bryan Sykes coloca: “'Eva mitocondrial' os ... está na raiz de tudo
ancestrais maternos de cada uma das seis bilhões de pessoas no mundo.
Somos todos seus descendentes maternos diretos.”3 Nosso ancestral materno
comum viveu apenas alguns milhares de gerações atrás. E seus primeiros
descendentes desenharam os primeiros símbolos e exploraram seu poder.
Nos capítulos seguintes, você aprenderá sobre o poder desses símbolos, a
história de sua interação com os humanos e como a vantagem diferencial dos
humanos surgiu porque eles desenvolveram um tipo de cérebro que se beneficia de uma
relação direta com os símbolos. Essa relação simbiótica começou durante nossa história
evolutiva inicial e continua a influenciar nosso desenvolvimento de maneiras que a maioria
de nós geralmente desconhece.
Há, no entanto, um grupo secreto de especialistas que passaram os últimos
500 anos trabalhando com esses símbolos. Eles aprenderam como os símbolos
podem promover a condição humana, permitindo-nos compartilhar o entendimento. Este
grupo são os maçons, e seu propósito declarado é estudar e compreender os símbolos.
Faça a qualquer maçom a pergunta O que é a Maçonaria? e você obterá esta resposta:
um sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e ilustrado por símbolos. Por 500
anos, os maçons usaram um sistema de ritual alegórico e exposição ao poder místico dos
símbolos para sensibilizar seus membros para o poder de mudança de vida que esses
símbolos têm. Os maçons continuam a experimentar a profunda compreensão de que os
símbolos podem inspirar e seu poder de mudar a maneira como os humanos se
desenvolvem.
Quando os humanos foram expostos pela primeira vez ao poder místico dos
símbolos, eles mudaram de animais brutos para seres humanos de uma forma que ainda
lutamos para entender. James Shreeve, um conhecido antropólogo, resume o quebra-
cabeça apresentado por essa mudança abrupta:
Os seres humanos – humanos modernos, Homo sapiens – estão comportamentalmente

muito, muito longe de serem “apenas mais um animal”. O mistério é onde, como e
por que essa mudança ocorreu. ... Uma “transição importantíssima”
ocorreu, mas aconteceu tão perto do momento presente que ainda estamos nos
recuperando dela. ... Aconteceu algo que transformou um animal razoavelmente
precoce em um ser humano.4
A antropologia registra como e quando essa mudança aconteceu, mas não oferece
explicação. É minha alegação que a humanidade entrou em contato com uma
força poderosa fora de si mesma que interagiu com nossa mente coletiva desde
então. Essa força é transportada e comunicada por símbolos. Nos capítulos
posteriores, descobriremos que os símbolos fazem parte de uma grande linguagem
cósmica que transmite uma compreensão profunda sobre os segredos do universo.
Em 2001, quando Shreeve escreveu a declaração que acabamos de citar,
pensava-se que a relação da humanidade com os símbolos começou há apenas
30.000 anos nas cavernas profundas e escuras do norte da Europa. Então, evidências
muito anteriores do poder dos símbolos vieram à tona em uma caverna no sul da
África. O Times de Londres relatou:
Um par de ornamentos decorados desenterrados em uma caverna sul-africana

foi datado de mais de 70.000 anos, provando que os seres humanos podiam
pensar de forma abstrata e apreciar a beleza muito mais cedo do que é
geralmente aceito.
ESTE TEMPLO MAÇÔNICO MOSTRA O ANTIGO PADRÃO DE LOZENGE Esculpido NO ARCO ACIMA DA
CADEIRA DO MESTRE. Copyright e reproduzido com permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e
Painton Cowen
As peças gravadas de ocre, um tipo de minério de ferro, são de longe os exemplos mais
antigos de arte simbólica – uma referência padrão para o pensamento e o comportamento
reconhecidamente modernos. Os primeiros objetos semelhantes, da Europa, foram feitos há
menos de 35.000 anos, e a inteligência sutil é geralmente considerada como tendo começado
nessa época.
A descoberta na Caverna de Blombos, a 180 milhas da Cidade do Cabo, no Cabo
Ocidental, revisará completamente um dos primeiros capítulos da história humana.
Indica que não apenas os primeiros seres humanos evoluíram na África e se espalharam
pelo mundo, mas que se tornaram mentalmente sofisticados quando o fizeram.
Isso ajuda a explicar a facilidade com que o Homo sapiens suplantou outros parentes
humanos, como os neandertais na Europa, e assim o desenvolvimento da raça humana
moderna.
Todas as características anatômicas do Homo sapiens são conhecidas por terem evoluído
na África entre 150.000 e 130.000 anos atrás, mas a questão de quando a espécie começou a
se comportar de maneira moderna permaneceu mais evasiva.
A Caverna de Blombos, descoberta pelo professor Chris Henshilwood do Museu Iziko Sul-
5
Africano na Cidade do Cabo, resolve o debate de forma decisiva.
Sou maçom e fui treinado no sistema maçônico de sensibilização de símbolos. Quando
vi a imagem que esses humanos mortos há muito tempo esculpiram, eu a reconheci
imediatamente.
Eu os conheço como o losango maçônico. É uma imagem que vejo cada vez que
olhe para o chão da minha loja maçônica ou para uma placa de rastreamento maçônica.
SÍMBOLOS COMEÇARAM EM CAVERNAS ESCURAS
Esse antigo símbolo primitivo do losango está vivo e bem hoje. Se você olhar ao
redor, verá que está embutido nas fachadas dos prédios e nos logotipos bordados
em roupas esportivas e montados nos capôs dos carros. Por que foi desenhado e
redesenhado por 70.000 anos? Porque simplesmente olhar para ele cria emoções e
insights, profundamente em nossas mentes inconscientes, que nós apreciamos. Nós
respondemos ao seu poder e nos sentimos bem com isso.
Após este primeiro símbolo, há uma grande lacuna na evidência arqueológica
da interação dos símbolos com os humanos. A próxima evidência ocorreu cerca
de 40.000 anos depois, quando nossos ancestrais começaram a desenhar nas
paredes das cavernas da Europa. Esses primeiros humanos mantiveram seu
relacionamento com os símbolos em segredo. Eles não exibiam os símbolos em seus
prédios, roupas e posses, mas rastejavam quilômetros no subsolo em cavernas
distantes e escuras para experimentar o profundo prazer de ver os símbolos pelas
chamas bruxuleantes de tochas simples. Não foi até 1879 que a evidência dos símbolos
que nossos ancestrais pintaram foi encontrada em paredes de rocha. As primeiras a
serem reconhecidas foram imagens de bisões nas paredes de uma caverna em
Altamira, na Espanha. Em seguida, outros símbolos foram encontrados nas cavernas
de La Mouthe e Tuc d'Audoubert, na França.
Esses símbolos estavam escondidos no subsolo, ao longo de túneis estreitos
milhares de metros de comprimento. O propósito dos símbolos nunca poderia ter
sido a exibição pública. Eles eram difíceis de alcançar, e vê-los exigia luzes de
junco não confiáveis e marcas ardentes (cujos restos foram encontrados nas cavernas).
Os humanos que os desenhavam precisavam de muita coragem para se aventurar
naquelas profundezas escuras com apenas uma luz trêmula e fraca para guiá-los. No
entanto, eles lutaram por esses túneis para desenhar uma ampla gama de símbolos.
O historiador da arte pré-histórica David Lewis-Williams descreve os símbolos:
[Existem] animais, como bisões, cavalos, auroques, mamutes

lanudos, veados e felinos. ... Há também figuras
antropomórficas ocasionais que podem ou não representar seres humanos.
Alguns deles são teriantropos (figuras parte-humanas, parte-animais). ...
Depois, há um tipo de imagem que é excepcional na forma como é feito

– impressões de mãos. Finalmente, há uma multiplicidade de sinais, formas
geométricas como grades, pontos e divisas.6
UMA IMAGEM DE 30.000 ANOS DE UM ÍBEX COM MAGNÍFICOS CHIFRES ENCONTRADOS EM ARENITO LARANJA EM
UMA CAVERNA EM BUCKSKIN GULCH EM UTAH (ESTADOS UNIDOS).
Não são os desenhos de animais ou pessoas que têm mais influência sobre
humanos. Em vez disso, os símbolos que realmente nos afetam são as formas geométricas.
Eles impulsionam nossas respostas emocionais e evocam uma compreensão de
conceitos que lutamos para colocar em palavras.
São símbolos do tipo que apareceram pela primeira vez em Blombos que mostram a
interação contínua entre a mente humana em evolução e as formas evocativas dos símbolos.
O psicólogo analítico Carl Gustav Jung confirma que os símbolos nos falam de “coisas
além do alcance da compreensão humana”. Eles exploram uma fonte de conhecimento que
normalmente não é acessível às nossas mentes conscientes.
Jung define tais símbolos como
um termo, um nome ou uma imagem que pode ser familiar na vida cotidiana, mas
possui conotações específicas além de seus significados convencionais. Implica
algo vago, desconhecido ou oculto de nós. ...
Assim, uma palavra ou uma imagem é simbólica quando implica algo mais do que seu
significado óbvio e imediato. Tem um aspecto “inconsciente” mais amplo que nunca é
precisamente definido ou totalmente explicado. Nem se pode esperar defini-lo ou explicá-
lo. À medida que a mente explora o símbolo, é levada a ideias que estão além do
alcance da razão. ... Como existem
inúmeras coisas além do alcance da compreensão humana, usamos constantemente
termos simbólicos para representar conceitos que não podemos definir ou
compreender completamente.7
Jung continua expandindo essa ideia:
Existem aspectos inconscientes de nossa percepção da realidade. ... Mesmo

quando nossos sentidos reagem a fenômenos, visões e sons reais, eles são de alguma
forma traduzidos do reino da realidade para o da mente.
Dentro da mente eles se tornam eventos psíquicos, cuja natureza última é incognoscível
(pois a psique não pode conhecer sua própria substância psíquica).
Assim, toda experiência contém um número indefinido de fatores desconhecidos,
para não falar do fato de que todo objeto concreto é sempre desconhecido em
certos aspectos, porque não podemos conhecer a natureza última da própria
matéria.8
Mas o que é esse conhecimento e de onde ele vem? Essas questões assombram
a raça humana há pelo menos 2.500 anos. O filósofo grego Platão (427-347 aC)
pensava que os símbolos vinham de um mundo transcendental de formas perfeitas e
belas que só podem ser alcançadas pela alma humana. Ele acreditava que o
conhecimento humano mais importante é lembrado pela alma desde o tempo antes de
nascer. Ele disse que, se considerarmos nosso conhecimento de igualdade, não teremos
dificuldade em decidir se duas pessoas são iguais em altura. Mas eles nunca são exatamente
da mesma altura. É sempre possível descobrir alguma diferença — por menor que seja —
com uma medição mais cuidadosa e precisa.
Todos os exemplos de igualdade que reconhecemos na vida comum se aproximam,

mas nunca alcançam a igualdade perfeita. No entanto, uma vez que percebemos a verdade
a partir de nossa experiência, devemos de alguma forma saber com certeza o que é a
verdadeira igualdade, mesmo que nunca possamos vê-la.9 Esse tipo de pensamento levou à
descoberta dos símbolos da geometria e da matemática, que abriram os seres humanos '
compreensão da realidade.
O CÉU DOS SÍMBOLOS PERFEITOS

Todos os símbolos que vemos ao nosso redor são instâncias imperfeitas, mas temos um
conhecimento interior de coisas abstratas, como verdade, bondade, beleza e igualdade.
Estas são as formas platônicas: entidades abstratas que existem independentemente do
mundo físico. Platão disse que os objetos comuns são imperfeitos e mutáveis, mas ecoam
fracamente as formas perfeitas e imutáveis de seus símbolos. Mais tarde, você verá quantos
dos símbolos-chave que influenciaram o desenvolvimento humano são encontrados entre
essas formas platônicas. Embora nunca possamos desenhar um quadrado perfeito, um
triângulo equilátero perfeito ou um losango perfeito, sabemos o que são porque nossa alma
conhece suas formas simbólicas e perfeitas.
Platão argumentou que não podemos ter conhecimento dessas formas perfeitas
através de qualquer experiência corporal, então nosso conhecimento deve ser uma memória
que nossas almas carregam do lugar transcendental onde os símbolos existem em forma
perfeita. Platão, cujas ideias inspiraram parte dos ensinamentos maçônicos, acreditava que
o mundo é essencialmente inteligível, mas que nosso intelecto, não
nossos sentidos, tem a visão última do verdadeiro ser. Entendemos o mundo

através do conhecimento profundo que é transmitido aos nossos corações por símbolos.
Tanto Platão quanto Jung falam de uma realidade que está além da
consciência humana normal e só pode ser alcançada por meio de símbolos. Este
conhecimento simbólico tem uma dimensão espiritual ou transcendental, que tem
sido objeto de estudo e ensino maçônico ao longo dos séculos. Aniela Jaffe, uma
aluna de Jung, confirma que os primeiros símbolos das cavernas têm um poder
espiritual:
As imagens de animais remontam à última Idade do Gelo (entre 60.000

e 10.000 aC). Eles foram descobertos nas paredes de cavernas na França e
na Espanha no final do século passado, mas só no início do século atual os
arqueólogos começaram a perceber sua extrema importância e a investigar seu
significado. Essas investigações revelaram uma cultura pré-histórica infinitamente
remota cuja existência nunca havia sido suspeitada. Ainda hoje, uma música
estranha parece assombrar as cavernas que contêm as gravuras e pinturas
rupestres. De acordo com o historiador de arte alemão Herbert Kuhn, os
habitantes das áreas da África, Espanha, França e Escandinávia onde tais
pinturas são encontradas não poderiam ser induzidos a se aproximarem das
cavernas. Uma espécie de temor religioso, ou talvez um medo de espíritos
pairando entre as rochas e as pinturas, os deteve. Os nômades de passagem
ainda colocam suas oferendas votivas diante das antigas pinturas rupestres no
norte da África. No século 15, o Papa Calixtus II proibiu cerimônias religiosas na
“gruta com o cavalo Isso prova que as cavernas e rochas com as imagens”. ...
como o que eramas pinturas
originalmente
de animais
- lugares
sempre
religiosos.
foram instintivamente
O poder espiritual
sentidas
do lugar
sobreviveu aos séculos.10
Jaffe confirma que esses símbolos deveriam ser vistos em segredo para
criar um sentimento de admiração e inspirar ação por parte dos observadores.
Como ela explica,
Em várias cavernas, o visitante moderno deve percorrer passagens baixas,

escuras e úmidas até chegar ao ponto em que as grandes “câmaras” pintadas
se abrem de repente. Essa abordagem árdua pode expressar
o desejo dos homens primitivos de resguardar da vista comum

tudo o que estava contido e se passava nas cavernas, e de
proteger seu mistério. A visão repentina e inesperada das
pinturas nos aposentos, após a abordagem difícil e inspiradora,
deve ter causado uma impressão avassaladora no homem primitivo.11
SÍMBOLOS COMO ESTES DEVEM SER VISTOS EM SECRETO PARA CRIAR UMA SENSAÇÃO DE RESPEITO
AO OBSERVADOR. Conexão Azul/Alamy
Os símbolos apareceram primeiro como dispositivos secretos desenhados nos confins ocultos das
cavernas, para serem vistos apenas por aqueles corajosos o suficiente para se aventurar em suas profundezas.
Mas nos próximos 25.000 anos, os símbolos sairiam da escuridão para a luz.
COMO OS HUMANOS APRENDERAM A VIVER COM

SÍMBOLOS
No início da era neolítica, ou cerca de 12.000 anos atrás, símbolos estavam
sendo esculpidos em todos os tipos de artefatos portáteis. A falecida professora Marija
Gimbutas da UCLA fez desses primeiros símbolos portáteis seu estudo ao longo da vida.
Ela disse que os símbolos que ocorrem com mais frequência desenvolveram suas
próprias vidas independentes. Em todos os lugares que os humanos se moviam, eles
gravavam certos tipos de símbolos ao seu redor – em rochas e artefatos como potes e gravetos.
Esses símbolos estavam enraizados na consciência das pessoas que os desenharam
e, como mostro, permanecem lá até hoje. De acordo com Gimbutas, “as antigas imagens
e símbolos sagrados europeus... estão profundamente implantados
arrancados”.
na psique para serem
Esses símbolos acompanham a evolução da humanidade de simples caçadores-

coletores a fazendeiros sofisticados, e Gimbutas acreditava que era possível decifrar sua
importância e significados. Como ela disse:
Os símbolos raramente são abstratos em qualquer sentido genuíno; seus

laços com a natureza persistem, a serem descobertos através do estudo do
contexto e da associação. Desta forma, podemos esperar decifrar o pensamento
mítico que é a razão de ser dessa arte e a base de sua forma. Meu pressuposto
primário é que eles podem ser melhor compreendidos em seus próprios planos de
referência, agrupados de acordo com sua coerência interna. Eles constituem um
sistema complexo no qual cada unidade está interligada com todas as outras no
que parecem ser categorias específicas. Nenhum símbolo pode ser tratado
isoladamente; entender as partes leva à compreensão do todo, que por sua vez leva
a identificar mais partes.13
Gimbutas estava certo. É possível decifrar os significados e a importância desses

símbolos duradouros. Eles têm um poder oculto que exercem sobre a humanidade. Descobri
isso testando se o poder profundo dos símbolos antigos ainda afeta as mentes humanas
modernas.
OS SÍMBOLOS ANTIGOS AINDA FUNCIONAM

Para testar quão profundamente esses símbolos antigos estão implantados na psique dos
humanos modernos, conduzi uma série de testes em estudantes voluntários para ver como
eles reagiam a eles. Usei uma técnica chamada resposta galvânica da pele (GSR), que mede
o grau de excitação emocional que um símbolo causa. Essa técnica se baseia na ideia de que
você não tem controle sobre o que faz você suar. O uso do GSR possibilitou que eu monitorasse
o que estava acontecendo em partes do cérebro dos alunos das quais eles não estavam
conscientes. Quando sentiam emoções fortes, seus cérebros os forçavam a suar. O suor é um
bom condutor de eletricidade, então quanto mais os alunos suam, mais fácil se torna passar uma
corrente elétrica pela superfície da pele. Eles não estavam conscientemente cientes de que isso
estava acontecendo, mas eu era capaz de medi-lo.
O GSR é um dos principais testes que tem sido usado como detector de mentiras por muitos
anos. Mas recentemente, um grupo de cientistas do Departamento de Neurologia Cognitiva
Wellcome, da University College London, usou ressonância magnética funcional para
escanear os cérebros dos indivíduos para ver exatamente quais partes causavam esses
suores mensuráveis por GSR. As áreas envolvidas são o córtex pré-frontal medial esquerdo,
córtices visuais extraestriados bilaterais e cerebelo. Estas são partes do cérebro que criam
emoções. Assim, os símbolos não estão evocando compreensão em nosso coração, mas em
nosso córtex pré-frontal medial esquerdo. O coração é uma metáfora mais romântica, no entanto.
A resposta ao suor acontece quando nossa atenção ativa essas partes

emocionais do nosso cérebro. É uma resposta evolutiva que garante que, mesmo que estejamos
nos concentrando em outra coisa, nossa atenção pode ser atraída para eventos importantes
fora de nossos corpos. Funciona fazendo-nos sentir uma resposta emocional inexplicável (ou
seja, algo que não podemos controlar conscientemente) a alguns estímulos dos quais podemos
não estar conscientes. As áreas-chave que contribuem para essa resposta estão no sistema
límbico do cérebro - um
área abaixo do nosso nível normal de consciência. Mas nossa consciência certamente
sente as emoções que produz. É assim que os símbolos evocam a compreensão em
nossos corações.
O fato de nosso cérebro ter esse indicador embutido do impacto emocional dos símbolos
me permitiu estudar como pessoas de diferentes origens respondem aos símbolos. Trabalho
em uma escola de negócios internacional e, para minha pesquisa, tive acesso a voluntários
de todo o mundo. Pude testar pessoas que foram criadas nas culturas britânica, africana,
asiática, americana, europeia e chinesa e foram ensinadas a ler em diferentes sistemas de
escrita, usando diferentes métodos de registro de palavras e falando diferentes idiomas
nativos. Testei números iguais de mulheres e homens em cada grupo de cultura/alfabeto.
Repeti este teste ao longo de vários anos, e meus resultados foram consistentes.
Peguei um conjunto de doze formas: seis de joalheria contemporânea moderna e

seis símbolos antigos. Um dos símbolos era de Blombos, e os demais eram do tipo
associado à expansão das sociedades agrícolas. Escolhi joias modernas porque seus
motivos decorativos são projetados para atrair as pessoas.
Eu configurei um medidor GSR entre o polegar e o indicador da mão direita

de cada voluntário. Assim que a leitura da linha de base do voluntário se estabilizou,
mostrei a ele um cartão com uma imagem. Eu permiti que o voluntário olhasse para a
imagem por pelo menos um minuto, até que seu GSR se estabilizasse novamente.
Então anotei a leitura antes de mostrar outra imagem ao voluntário.
Quando analisei os resultados, descobri que todos os símbolos antigos causavam uma
mudança consistente na resposta galvânica da pele. A implicação deste teste é que os
símbolos antigos causaram uma resposta emocional em meus sujeitos de teste.
As respostas às formas modernas de joias foram menos consistentes. Mas eu não
poderia dizer a partir desses dados se a resposta aos símbolos antigos foi positiva ou
negativa. Os sujeitos gostaram desses símbolos ou os acharam perturbadores? Como as
respostas dos sujeitos eram subconscientes, logo descobri que não fazia sentido perguntar
a eles como se sentiam em relação às imagens. Eles lutaram para articular seus sentimentos.
A única maneira segura de descobrir os sentimentos dos sujeitos era realizar uma
pesquisa de acompanhamento usando os mesmos sujeitos, mas fazendo perguntas
diferentes sobre os símbolos que causavam suas respostas emocionais. Nesta pesquisa,
pedi aos participantes que classificassem o mesmo conjunto de imagens em termos de atratividade.
Coloquei as doze imagens que usei para o teste GSR em uma mesa na frente
de cada sujeito e pediu-lhe para examiná-los. (As imagens reais usadas são
mostradas à direita.) Em seguida, pedi ao sujeito que me entregasse a imagem
que ele achava mais atraente. Gravei a escolha do sujeito e coloquei o cartão
fora de vista. Pedi então ao sujeito que escolhesse a mais atraente das imagens
restantes. Esse processo continuou até restar apenas uma imagem.
Desta forma, criei um sistema de classificação para as imagens. Cada imagem tinha um
valor de classificação possível de 12 para 1. Quando completei a amostra completa, calculei
uma pontuação média de atratividade para cada imagem. Todas as imagens com pontuação
mais alta foram imagens que causaram uma resposta GSR significativa. O suor que eu tinha
medido era o brilho do prazer, não um suor frio de medo.
Os cinco principais símbolos, pontuados de acordo com sua atratividade, aparecem
abaixo.
Observe que um símbolo de Blombos foi considerado significativamente atraente,

mesmo depois de 70.000 anos.
O símbolo mais significativamente popular é aquele que Gimbutas registrou em
muitas formas semelhantes entre Anatolia e Orkney. É uma elaboração da pastilha Blombos
de 70.000 anos, e foi combinada com uma espiral.
Gimbutas observou que a espiral se tornou particularmente popular como símbolo de
cerâmica no sudeste da Europa por volta de 6300 aC e se espalhou para o oeste.
Não houve diferenças estatisticamente significativas entre voluntários de diferentes grupos
étnicos. Mas não importa de que nacionalidade eles fossem ou qual língua nativa eles
aprenderam a falar, ler e escrever, havia diferenças significativas entre as respostas de homens e
mulheres. Especificamente, as fêmeas acharam as espirais mais atraentes, enquanto os machos
foram atraídos por variações do losango e da forma em V. Tanto homens quanto mulheres achavam
os antigos símbolos do losango e da espiral consistentemente mais atraentes do que as formas
tiradas da joalheria contemporânea moderna.
Esses símbolos não teriam persistido por tanto tempo simplesmente porque
eram bonitos. A visão humana da beleza muda. Em vez disso, parece que alguma força
evolucionária transcendental queimou os símbolos em nossos cérebros.
Com base em minha pesquisa, pude concluir que os cérebros humanos são programados para
gostar de símbolos específicos, então deve haver uma recompensa evolutiva. Mas eu ainda tinha
que descobri-lo.
AS FOTOS PODEM TRANSFERIR PENSAMENTOS

Betty Edwards, professora de arte da California State University, notou como certos símbolos
persistentes interagem com os humanos. Ela descobriu que seus alunos podiam ver um
significado consistente em alguns desenhos:
Os alunos... de repente percebem que os desenhos (e outras obras de arte) têm

significado. É claro que não estou me referindo apenas a desenhos de coisas — retratos,
paisagens, naturezas-mortas. Esse tipo de significado... pode ser resumido em poucas
palavras.
Mas o significado também é expresso na linguagem visual paralela de um desenho, seja ele
representando objetos reconhecíveis ou completamente não-objetivo. Este diferente
tipo de significado requer um tipo diferente de compreensão. Um desenho, para

ser compreendido pelo significado, deve ser lido por meio da linguagem usada pelo artista,
e esse significado, uma vez compreendido, pode estar além do poder de expressão das
palavras. No entanto, em suas partes e como um todo, pode ser lido.14
Quando olhamos para formas abstratas, partes de nosso cérebro se relacionam

com as emoções e pensamentos que estavam na mente da pessoa que desenhou as
formas.15 Essa resposta emocional é a mesma que encontrei em meus voluntários.
A sensibilidade à mensagem emotiva dos símbolos é inata, mas pode ser treinada e
aprimorada. Edwards descreve esse processo em termos de desenho:
Em sua simplicidade, o desenho é o gêmeo silencioso da leitura. Tanto a leitura quanto o

desenho podem ser feitos em qualquer idade, desde a primeira infância até o último dia de
uma vida, se os olhos durarem tanto tempo. Ambos podem ser feitos em praticamente
qualquer ambiente, a qualquer hora do dia ou da noite, por qualquer pessoa de qualquer
idade que tenha um mínimo de saúde física e mental. ... Desenhos humanos pré-
históricos antecedem a linguagem escrita em cerca de dez mil anos. Parece possível
que uma linguagem de desenho possa derivar de estruturas cerebrais inatas, assim
como a linguagem verbal aparentemente deriva de uma estrutura inata. O fato de você já
conhecer (parte da) linguagem visual paralela — embora talvez não saiba que a conhece,
indica pelo menos uma possível estrutura cerebral inata para a linguagem visual. Como,
então, explorar sua capacidade natural de usar – e entender o poder expressivo dessa
linguagem visual? Claramente, desenhando - e aprendendo a desenhar - assim como
exploramos o poder da linguagem verbal ao aprender a ler e escrever.16
Desenhar imagens permite que as pessoas expressem ideias ou sentimentos que são muito
complicado ou impreciso para caber na camisa de força da linguagem escrita.
De acordo com Edwards, “Desenhos podem mostrar relacionamentos que são apreendidos
imediatamente como uma única imagem, onde as palavras são necessariamente trancadas em
uma ordem sequencial. ” fluir em seu coração em ondas paralelas.
Quando os humanos descobriram como fazer marcas duradouras, a primeira coisa que
desenvolveram foi uma linguagem visual de símbolos que não codificavam.
palavras, mas sim transmitia emoção. Esta linguagem secreta de símbolos ainda está aberta
para nós. A Maçonaria ensina que diferentes símbolos trabalham em nossas mentes de
maneiras diferentes e que alguns símbolos são mais poderosos que outros.
Edwards desenvolveu uma técnica que ela chamou de desenho analógico. Envolve
exercícios cujo objetivo é “desenterrar a vida interior da mente usando uma linguagem
visual alternativa [desenhos analógicos] para dar-lhe uma forma tangível – em suma,
tornar o pensamento interior visível”.18 As imagens Os alunos de Edwards desenhadas
para representar o conceito de “feminilidade” imediatamente atraíram minha atenção, pois
eram semelhantes às primeiras formas geométricas emotivas que meus voluntários
gostavam.19 Em particular, um dos desenhos analógicos de feminilidade de Edwards
mostrou o que parecia ser uma imagem do antigo losango Blombos .20 No entanto,
Edwards não poderia estar ciente do símbolo de Blombos, pois não foi encontrado até
vinte anos depois que ela gravou essa imagem. Parece ser um símbolo universal de
feminilidade – um assunto que sempre interessa aos jovens do sexo masculino. Foi por isso
que meus alunos do sexo masculino avaliaram tão bem?
Edwards disse que ensinar seus alunos a se tornarem sensíveis aos símbolos os
tornava melhores pensadores. Esta é uma lição que a Maçonaria vem ensinando há
centenas de anos.
Pedi a vários amigos artistas que usassem o método analógico de Edwards para
desenham seus próprios símbolos de feminilidade, sem explicar por que eu estava
interessada ou dar qualquer indicação do que eu esperava. As imagens, mostradas na
próxima página, têm características semelhantes às descobertas de Edwards.
OS SÍMBOLOS NOS ENSINARAM A PENSAR

Símbolos e linguagem evoluíram juntos e são uma parte fundamental do que nos define
como humanos. As pinturas rupestres em Lascaux, Chauvet e Altamira mostram que os
símbolos foram usados para influenciar a realidade há 30.000 anos – especificamente, para
aumentar o sucesso na caça e aumentar a fertilidade entre as pessoas.
O professor de pré-história Steven Mithen descreve o súbito aumento no comportamento
moderno causado pela exposição de símbolos: “Houve uma explosão cultural... 60.000—
30.000 anos atrás. ... H. sapiens sapiens ... adotou certas formas de comportamento nunca
antes vistas, ... notadamente as origens da Arte. foram desenhados nas profundezas dos
sistemas de cavernas subterrâneas.
Os símbolos mais antigos desenhados pelos humanos modernos datam de 70.000 aC e

eram geométricos. Por volta de 35.000 aC, uma mistura de símbolos pictóricos e geométricos
foi desenhada na Eurásia e no norte da África.
Nos capítulos seguintes, veremos como três tipos principais de símbolos impulsionaram
o desenvolvimento da civilização humana:
1. Símbolos emotivos codificam sentimentos e aspirações. Estes são os mais antigos de

todos os símbolos e datam de mais de 70.000 anos. Eles têm sido amplamente
utilizados para comunicar emoção a pessoas analfabetas.
2. Os símbolos de fala codificam os sons da linguagem e permitem que os humanos se

comuniquem através do tempo e do espaço. Ao mesmo tempo, esses símbolos eram
estritamente restritos a um grupo de elite e muitas vezes ligados à religião e a uma
classe dominante.
3. Os símbolos de contagem codificam técnicas de medição, registro e

mantendo o controle de quantas posses você tem e, eventualmente, deu origem à
linguagem cósmica dos símbolos matemáticos.
À medida que cada novo grupo de símbolos surgia, interagia de maneira diferente
com a humanidade, mas sempre trazia mudanças na organização da sociedade.
Os símbolos tornam os humanos diferentes dos outros animais. Foi o estudo da Maçonaria
desses antigos símbolos transcendentais que levaram aos maiores avanços na realização
humana.
CAPÍTULO 2
COMO OS SÍMBOLOS FICARAM

CAÇADORES EM AGRICULTORES
SÍMBOLOS DEIXE-NOS COMUNICAR COM

O MORTO
Os primeiros símbolos, descobertos há mais de 70.000 anos, ainda têm o poder de
nos influenciar hoje. Os símbolos nos tornaram humanos e, à medida que os
desenvolvemos, eles nos ensinaram novas habilidades. O aparecimento de um tipo
particular de símbolo mudou a sociedade humana, ensinando as pessoas a cooperar na caça.
UMA PINTURA DE CAVERNA DE NEWSPAPER ROCK EM UTAH (ESTADOS UNIDOS) MOSTRANDO UM CAÇADOR E UM
SHAYMAN COM CHURRASCO COOPERANDO COM SUCESSO PARA MATAR POR COMIDA.
Carl Jung disse que os símbolos surgem em “nossa psique inconsciente”. Isto é
a parte inarticulada de nossa mente que mantém uma vigilância vigilante em
nosso entorno. Se não tivéssemos esse recurso de sobrevivência embutido, teríamos
morrido há muito tempo. Nossos ancestrais teriam sido surpreendidos e comidos por
leões enquanto admiravam a suavidade de uma pedrinha, sem saber o que acontecia
ao seu redor. Mas se não fôssemos capazes de ignorar nosso entorno e nos concentrar
nos detalhes, nunca teríamos aprendido a caçar em tribos, a cultivar nossa comida ou a
construir cidades.
Jung acreditava que nossa psique inconsciente, que interage com símbolos,
desempenha um papel importante no desenvolvimento da mente humana.
Ele não apresentou nenhuma teoria de como os símbolos funcionam, mas mostrou
que os símbolos arquetípicos têm um enorme impacto sobre um indivíduo, moldando
suas emoções, perspectiva ética e mental e relacionamentos com os outros e afetando
todo o seu destino. Von Franz, um dos alunos de Jung, resume essa ideia:
Os arquétipos, ou símbolos arquetípicos, atuam como forças criativas ou

destrutivas em nossa mente: criativas quando inspiram novas ideias, destrutivas
quando essas mesmas ideias se endurecem em preconceitos conscientes que
... que
inibem novas descobertas. Para Jung, seus conceitos eram hipóteses
poderiam
heurísticas
nos
ajudar a explorar a vasta e nova área da realidade aberta pela descoberta. ...
Se todos os homens têm padrões herdados comuns
de comportamento emocional e mental [que Jung chamou de arquétipos ou
símbolos arquetípicos], é de se esperar que encontremos seus produtos [os
resultados de agir sob a influência desses símbolos arquetípicos compartilhados]
1
em praticamente todos os campos da atividade humana.
O professor Gerald Edelman, diretor do Neuroscience Research Institute e

vencedor do Prêmio Nobel de Fisiologia em 1972, estudou como antigos símbolos
emotivos interagem com a mente humana. Tive a sorte de conhecer o Dr. Edelman e
discutir seus pontos de vista sobre a evolução da consciência humana quando ele visitou
minha própria universidade para proferir um discurso em nossa Conferência do
Centenário de Darwin em setembro de 2009.
Edelman identificou dois importantes impulsionadores evolucionários que
desenvolveram a mente humana. Estes são modos distintos de pensamento referidos
como lógica e selecionismo. Edelman afirma: “Existem dois modos principais de pensamento – lógica
e selecionismo (ou reconhecimento de padrões). Ambos são poderosos, mas é o

reconhecimento de padrões que pode levar à criação, por exemplo, na escolha de
axiomas em matemática. Se o selecionismo é o senhor de nossos pensamentos, a lógica
é sua governanta.”2 Os símbolos vivem muito mais do que qualquer ser humano. Podemos
olhar para os símbolos
desenhados por nossos ancestrais há 70.000 anos e sentem a mesma resposta
emocional que eles. Meus testes GSR provam isso. Os símbolos permitem que os
pensamentos e aspirações humanas transcendam os limites de nossa curta duração
de vida.
A teoria evolucionista diz que a mudança é impulsionada pela interação de
forças concorrentes. O aparecimento de símbolos emotivos foi apenas o começo,
não o fim, da história de sua interação com os humanos. A capacidade de um
símbolo de transmitir ideias emocionais e criativas através do tempo e do espaço
confere uma enorme vantagem a qualquer humano que se torne sensível ao poder do
símbolo.
Os símbolos emotivos são de dois tipos: geométricos e realistas. Os
símbolos emotivos geométricos foram os primeiros a aparecer, mas inicialmente não
tiveram grande impacto no progresso humano. Os símbolos que deram à humanidade
aquele primeiro empurrão foram os símbolos realistas associados à caça e à coleta.
Os símbolos realistas acabaram sendo superados pelos símbolos emocionais
geométricos mais poderosos. Mesmo assim, os símbolos realistas ainda desempenham
um papel no repertório simbólico maçônico.
SÍMBOLOS AJUDARAM OS CAÇADORES
A explosão criativa do pensamento humano na Europa Ocidental há 30.000 anos foi

impulsionada por símbolos emotivos realistas. O professor David Lewis Williams,
especialista acadêmico em arte pré-histórica, descreve o que aconteceu:
Para buscar um mecanismo de condução para a Explosão Criativa da

Europa Ocidental, ... precisamos
criação considerar
de imagens. asisso,
Ao fazer funções divisórias da de
nos distanciamos
explicações funcionalistas anteriores, como a arte pela arte, magia simpática,
mitogramas binários e troca de informações, todas as quais veem a arte como
contribuindo para a estabilidade social. A característica mais marcante do Paleolítico

Superior da Europa Ocidental é um aumento acentuado na taxa de mudança, ...
maior diversidade nos tipos de matérias-primas usadas para a fabricação de artefatos,
o aparecimento de novos tipos de ferramentas, o desenvolvimento de estilos de
ferramentas regionais, estratégias de caça social e cognitivamente mais sofisticadas,
padrões organizados de assentamento e comércio extensivo de itens “especiais”. Ainda
mais impressionante é a explosão de decoração corporal, enterros elaborados com
bens funerários e, claro, imagens portáteis e parietais [imagens desenhadas no fundo
de cavernas]. É claro que todas essas áreas de mudança eram interdependentes – elas
se interligavam. Eles não eram uma dispersão de “invenções” díspares feitas por
indivíduos especialmente inteligentes; em vez disso, faziam parte do próprio tecido de
uma sociedade dinâmica.
3
Os símbolos estavam sendo tecidos nos processos de pensamento da humanidade.

Eles estavam criando e difundindo ideias forçando todos os que os viam a se identificarem
com o estado emocional da pessoa que desenhou o símbolo. Dessa forma, os símbolos
impulsionaram o esforço tribal cooperativo para caçar efetivamente e alimentar o grupo
em crescimento.
SÍMBOLOS DE CAÇA COMO OS AQUI MOSTRADOS (UM REBANHO DE AURÓQUES, ESPÉCIE EXTINTA DE GADO SELVAGEM,
SE INFILTRADO POR CAÇADORES) AJUDARAM A IMPULSIONAR O ESFORÇO COOPERATÓRIO DOS HUMANOS PARA CAÇAR
E ALIMENTAR.
O impacto dos símbolos de caça no desenvolvimento humano fornece suporte

dramático para a teoria de Edelman. Ele diz que as imagens mentais, provocadas por ver e
recordar símbolos, ajudam os humanos a prosperar no mundo real. Ele chama isso de evolução da
consciência de nível superior.
Os símbolos da caça possibilitaram que grupos de humanos compartilhassem suas
representações mentais. E isso causou o progresso dramático da humanidade.
Lewis-Williams baseia-se na pesquisa de Edelman para ajudar a explicar esse
mecanismo evolutivo:
A consciência de ordem superior envolve a capacidade de construir um eu socialmente

baseado, modelar o mundo em termos do passado e do futuro e estar diretamente consciente.
Sem uma memória simbólica, essas habilidades não podem se desenvolver. ... O
armazenamento a longo prazo de relações simbólicas, adquiridas por meio de interações com
outros indivíduos da mesma espécie, é fundamental para o autoconceito. ...
Edelman explica a evolução da consciência de ordem
superior em termos neurobiológicos, mas não precisamos considerar todos os detalhes
aqui. ... A diferença entre a consciência primária e
a consciência de ordem superior é que os membros da espécie Homo sapiens, a única
espécie que a possui, podem lembrar melhor e usar a memória para moldar suas próprias
identidades individuais e “cenas” mentais do passado, presente e futuro. eventos. Esta é a
chave O padrão de comportamento humano moderno que ponto de ordem superior. ... a
África. ... consciência tornada possível foi reunida aos poucos e intermitentemente na
Parece provável que a linguagem totalmente moderna e

a consciência de ordem superior estivessem, como argumenta Edelman, ligadas: é impossível
4
ter uma sem a outra.
Esta é a chave para entender os símbolos realistas das cenas de caça,

animais e caçadores, secretamente atraídos pelas profundezas das cavernas escuras.
Nossos cérebros atingiram um estágio evolutivo em que estávamos prontos para um acesso
mais amplo ao eterno céu transcendental platônico dos símbolos. Esse relacionamento em
desenvolvimento com os símbolos nos tornou diferentes de nossos primos neandertais. Os símbolos
estavam moldando a estrutura interna de nossos cérebros em evolução. Lewis-Williams explica como
esses símbolos das cavernas foram usados:
Vimos que um limiar crucial na evolução humana estava entre dois tipos de
consciência, não apenas entre inteligência moderada e avançada. Os
neandertais foram capazes de emprestar apenas certas atividades de seus
novos vizinhos Homo sapiens , não porque estivessem irremediavelmente
atolados na animalidade e na estupidez, mas porque lhes faltava um tipo
particular de consciência. Eles poderiam entreter uma imagem mental do
presente e, por meio de processos de aprendizado, sentir a presença de perigo
ou recompensa. Mas eles estavam presos ao que Gerald Edelman chama de “o
presente lembrado”: sem memória desenvolvida e o tipo de linguagem totalmente
moderna que deve atendê-la, eles eram incapazes de entrar em planejamento
de longo prazo [ou] iniciar parentescos complexos e sistemas políticos. 5
É por isso que os símbolos da caça estavam escondidos nas cavernas. Eles
conferiam poder àqueles que podiam acessar suas representações de caçadas e
perseguições, animais nobres e caçadores corajosos. Aqueles que foram
convidados a ver os símbolos viram pássaros e bisões, veados e cavalos - todos
fluindo ao longo das paredes com caçadores desenfreados e bem-sucedidos em
perseguição. Esses indivíduos sentiram o poder emotivo dos símbolos e levaram
essa inspiração com eles, aprimorando suas próprias habilidades de caça e se
inspirando para liderar a caça.
Lewis-Williams diz que o objetivo das imagens era permitir que os líderes tribais
dos bandos de caça se envolvessem com os espíritos dos animais que caçavam.
Fazer isso garantiria que o grupo pudesse encontrar e matar presas suficientes para
sobreviver. Imagens desses líderes aparecem na caverna e são frequentemente
mostradas como teriantropos (ou seja, símbolos parte humanos e parte animais),
implicando que eles podem pensar como um caçador e como uma presa e assim levar
o bando humano ao alimento de que necessita.
Há um consenso entre neurologistas, historiadores da arte, psicólogos, filósofos
e físicos de que o encontro íntimo da humanidade com símbolos emocionais
realistas criou uma nova dimensão de possibilidade humana. Sem a interação da
representação simbólica, não poderia haver deuses nem aspirações divinas.
Com o tempo, símbolos emergiram das profundezas das cavernas para a luz e
se transformaram em poderosos símbolos de deuses e deusas. Esses símbolos,
assim como as crenças que eles transmitiam, possibilitaram o próximo passo: a
mudança de caçadores-coletores para agricultura.
SÍMBOLOS ENSINADOS AGRICULTURA

Os caçadores-coletores tinham um estilo de vida mais fácil, viviam mais e trabalhavam
menos do que os primeiros agricultores. No entanto, a humanidade decidiu optar pelo
árduo trabalho da agricultura de subsistência. Depois de cerca de 3,5 milhões de anos
vivendo um estilo de vida nômade bem-sucedido, os humanos desistiram do idílio da caça-
coleção e escolheram o trabalho árduo, a colheita incerta e a preocupação com o inverno
da agricultura. Foi o poder espiritual desses símbolos que fez com que os humanos
trocassem a emoção da caça pela sujeira lamacenta do curral.
Quando o Homo sapiens evoluiu como espécie, eles viviam em grupos pequenos,
economicamente auto-suficientes e baseados na família. Eles encontraram sua própria
comida e fizeram suas próprias armas, ferramentas e outros itens necessários. Somente
depois que alguns desses grupos primitivos se estabeleceram, aprenderam a cultivar,
criar gado e construir casas, as aldeias surgiram. Dessas aldeias surgiram novos
conceitos e instituições sociais – como a divisão do trabalho, grandes projetos de
construção e organizações sociais intrincadas – que lançaram as bases da civilização. O
verdadeiro segredo de por que a agricultura começou estava escondido nos símbolos que
esses primeiros agricultores carregavam consigo.
O geneticista Jim Wilson realizou um levantamento da população nativa de
Orcadian, que vive ao norte da Grã-Bretanha. Ele identificou a herança materna que
teve o maior efeito sobre essa população como proveniente da área que hoje chamamos
de Turquia. Os ancestrais dos orcadianos vieram da Anatólia, onde uma cidade
conhecida como Çatalhöyük prosperou. Esta cidade não prosperou pela agricultura, no
entanto. Seus cidadãos ganhavam a vida fazendo facas de pedra e trocando-as por comida
com caçadores-coletores que passavam. Mas foi a partir de Çatalhöyük que os primeiros
assentamentos agrícolas se originaram e depois se espalharam por todo o mundo. E foi em
Çatalhöyük que surgiram os novos símbolos da agricultura. A análise de Wilson mostrou
que a agricultura foi difundida pelas mulheres e, como mostro, o símbolo da agricultura
começou como símbolo da feminilidade.
Este símbolo agrícola foi observado pela falecida professora Marija Gimbutas.
Ela documentou toda uma gama de símbolos antigos nos últimos 30.000 anos:
Os símbolos...constituem um sistema complexo no qual cada unidade está

interligada com todas as outras no que parecem ser categorias específicas. ...
A religião do início do período agrícola da Europa e da Anatólia está ricamente

documentada. Tumbas, templos, afrescos, relevos, esculturas, estatuetas, pinturas
pictóricas e outras fontes.6
Este símbolo combina símbolos de losango e espiral. Tem cerca de 7.000 anos e
foi descoberto por Gimbutas no leste da Iugoslávia. Ela o descreveu como um “objeto
de barro em forma de pão que provavelmente era um modelo de pão sagrado feito como
oferenda à Deusa Grávida” . fazem para celebrar a Páscoa, e também fizeram miniaturas
de seus pães de barro.
A versão mais antiga do símbolo combinado que Gimbutas registrou é

mostrado no canto inferior direito abaixo.
Gimbutas sabia como o selo do símbolo era usado porque foi encontrado ao lado do
modelo de argila de um pão sagrado em relevo.8 O símbolo de barro de um pão (mostrado
abaixo), impresso com esses símbolos sagrados, tem cerca de 9.500 anos.
Em 6500 aC, esses símbolos se espalharam para o oeste na Europa.9 A tabela

abaixo mostra as datas do crescimento das fazendas da Anatólia até a costa oeste da
Europa.10 Versões reconhecíveis dos símbolos em losango e espiral se espalharam com a
expansão das aldeias agrícolas , como mostra o diagrama.
Os símbolos mais antigos estão no Oriente e os mais recentes no Ocidente.
DATADO CIRCA 7.500 AEC: ANATOLIA, TURQUIA

DATADO CIRCA 7.500 AEC: ANATOLIA, TURQUIA

DATADO CIRCA 6.000 AEC: SUL DA ITÁLIA

DATADO CIRCA 5.000 AEC: BÓSNIA

DATADO POR CERCA DE 4.000 AEC: NORDESTE DA ROMÊNIA

DATADO CERCA DE 4.000 AEC: MALTA

DATADO CERCA DE 4.000 AEC: MALTA

DATADO CIRCA 3.500 AEC: IRLANDA

DATADO CERCA DE 3.000 AEC: NORTE DA ESCÓCIA

SÍMBOLOS ANTIGOS ENCONTRADOS EM UM NASCIMENTO

CÂMARA
As datas do aparecimento do losango e do símbolo espiral coincidem com a
sequência da passagem da caça-coleta para a agricultura. Os símbolos viajaram
com os agricultores, ajudando-os e inspirando-os nos tempos difíceis de
estabelecer uma fazenda no deserto sem trilhas. No início, fiquei intrigado com o
significado dos símbolos, mas a coleção de Gimbutas continha uma pista importante.
Ela havia gravado uma estátua realista do torso de uma mulher, sobreposta com o
emotivo losango geométrico e símbolos em espiral. Era uma Pedra de Roseta que
ligava símbolos realistas da feminilidade com símbolos geométricos emotivos da
agricultura.
Gimbutas também descobriu que o símbolo de losango e espiral era usado em
rituais de nascimento e agricultura em Çatalhöyük. Como ela explica:
No início do Neolítico, os povos construíram ... santuários de parto. Em

Çatalhöyük ... asaparentemente
escavações revelaram
realizavam
umarituais
sala onde
relacionados
os habitantes
ao parto.
Pintaram o quarto de vermelho, lembrando-nos que vermelho, a cor do sangue,
era a cor da vida. Figuras estilizadas nas paredes ilustram mulheres dando à
luz, enquanto formas circulares e linhas onduladas pintadas nas proximidades
podem simbolizar o colo do útero, cordão umbilical e líquido amniótico. Uma
plataforma baixa de gesso poderia ter sido usada para o parto real. A cor e o
simbolismo na sala sugerem que as pessoas consideravam isso um evento
religioso e o acompanhavam com um ritual.11
As formas circulares e linhas onduladas eram a forma de losango e espiral também

encontrado no modelo de token do pão impresso por símbolo. Gimbutas aponta
que os símbolos de uma mãe terrestre grávida eram
frequentemente desenterrados perto de fornos de pão. Ela [a mãe Terra

grávida] personificou a analogia entre a gravidez humana e animal
e o ciclo anual de germinação, crescimento e colheita das plantas.12
O arqueólogo James Mellaart escavou altares dentro de santuários de parto em

Çatalhöyük e encontrou oferendas de grãos preservadas entre camadas de barro
vermelho em altares simbólicos.13 Mais recentemente, “depósitos votivos” semelhantes,
incluindo sementes de cevada carbonizadas, foram encontrados cobertos em cavidades
de postes.14 Gimbutas descobriu que o ritual de adicionar sementes de grãos a figuras
simbólicas de barro espalhadas junto com a prática da agricultura. Como ela explica:
A cultura primitiva Cucuteni (Tripolye), que data de cerca de 4800-3500 aC, nos
fornece a visão mais clara dos rituais neolíticos em homenagem à deusa da
vegetação grávida. ... As estatuetas mostravam vestígios de grãos, e cerca de
sessenta estatuetas apresentavam evidências de impressões de grãos na
superfície. ... Quando os técnicos radiografaram essas estatuetas de argila muito
porosas, encontraram três tipos de grãos (trigo, cevada e milheto) enfiados dentro. ...
Aqui temos evidências poderosas de um ritual
associando grãos, farinha e panificação, realizado para a deusa a fim de garantir pão
abundante.15
A importância ritual de colocar sementes dentro do barro em camadas foi a chave

para entender as figuras simbólicas da deusa e os símbolos esculpidos no torso feminino.
Ele revela um contexto para a figura geométrica e realista combinada, que data de cerca
de 5000 aC.16
Desenhando os símbolos achatados, em vez de enrolados no torso,

revela um símbolo familiar. Gimbutas descobriu que as nádegas em forma de
ovo eram decoradas com símbolos de energia — espirais e círculos
concêntricos — que são padrões naturais criados pela sombra do sol do meio-
dia.17 À direita há um desenho do símbolo desdobrado.
A coleção de Gimbutas é evidência do uso a longo prazo do símbolo de losango

e espiral, que mostro ainda mantém o poder de fascinar meus alunos.
Gimbutas colocou o símbolo em um contexto religioso ritual:
Inúmeras figuras neolíticas preservaram em seus ambientes originais a riqueza

íntima da espiritualidade da velha Europa. ... Seus fabricantes os
incisaram com símbolos, como duas ou três linhas, espirais ou meandros, um
chevron ou um losango. ... Os artesãos podiam criar figuras esquemáticas
com facilidade e, como a cruz cristã, na prática religiosa essas figuras
comunicavam os mesmos conceitos simbólicos que a arte mais representativa.
Essas imagens simplificadas... expressam uma mensagem sagrada.18
Os símbolos geométricos emotivos foram gravados em imagens semi-

realistas da forma feminina fértil antes de se tornarem símbolos independentes.
A importância simbólica das várias partes do torso feminino relaciona-se com os
símbolos. O triângulo apontando para baixo é um símbolo da vulva e do útero
“brotando vida e dando à luz”.19 O triângulo apontando para cima formado pela
extensão das pernas da mulher simbolizava a morte e o útero como sepultura. Esse
uso pode ser visto nas estruturas de “tumbas com boca de chifre” que foram
construídas nessa época como úteros simbólicos para abrigar os mortos.20 Segundo
Gimbutas,
As cavernas, fendas e cavernas da terra são manifestações naturais do ventre

primordial da Mãe. Enterrar no ventre da terra é análogo a plantar uma semente,
por isso é um passo simples esperar que uma nova vida emerja da antiga.21
Agora, o poder emotivo do símbolo combinado torna-se fácil de explicar.

O triângulo apontando para cima representa a morte e o ato de plantar uma
semente no útero. O triângulo apontando para baixo representa a nova vida que
virá na primavera. As pontas desses triângulos se encontram na vulva da deusa e
na interseção do duplo símbolo da fertilidade, que são as nádegas exageradas e
férteis da deusa. Como mostrado abaixo, a forma em V, ou chevron, quando
completada para formar um losango, ou
forma de diamante, é um padrão que é criado pelas sombras lançadas na terra pelo
sol nascente e poente à medida que se move através das estações.
Quanto mais ao norte, mais alta e mais fina a forma de losango se torna.
Nas latitudes próximas ao equador, o losango torna-se curto e gordo.22 Usei
essa observação para verificar as formas de muitos losangos, incluindo os
mais antigos já encontrados (70.000 aC na Caverna de Blombos) e descobri
que são consistentes na localização da latitude do local onde foram
gravadas.23 Da mesma forma, a forma das duas espirais, que foi sobreposta
às nádegas da deusa, pode ser criada marcando o caminho da sombra do sol
durante as estações, com cada espiral levando três meses para aparecer.
Este simbolismo observacional é realizado traçando a queda da ponta da
24
sombra do poste autônomo ao meio-dia. O símbolo traçado pelo
movimento natural do sol desenha o padrão que aparece nas nádegas da
mulher.
À medida que os agricultores se tornaram mais bem-sucedidos e se estabeleceram,

começaram a construir não apenas aldeias, mas também grandes estruturas comunais.
Os agricultores usavam essas estruturas para rituais religiosos e esculpiam seus
símbolos religiosos nas paredes para inspirá-los a continuar trabalhando em suas terras.
Abaixo está a imagem do símbolo agrícola exibido na parede de um enorme monte de
túnel em Newgrange, na Irlanda. Data de cerca de 5.000 anos atrás.
As duas formas de losango são tiradas das latitudes extremas das Ilhas Britânicas.
Eles se cruzam onde o triângulo apontando para baixo encontra o triângulo apontando para
cima. Este é o lugar onde a espiral da primavera do caminho do sol encontra a espiral do início
do verão. Esta estação é conhecida como primavera ou equinócio vernal. É o momento de
plantar sementes para a colheita de outono. O significado mundano do símbolo é “Plante sua
semente morta no útero da Mãe Terra no equinócio da primavera e, no final do verão, ela
renascerá como grão abundante para lhe dar pão durante o inverno”. Este não é apenas um
poderoso símbolo emotivo geométrico, mas também pode ser lido como um livro didático sobre
como e quando cultivar grãos.
Ambos os elementos deste símbolo podem ser encontrados nos ensinamentos

maçônicos sobre símbolos. A espiral e o losango são elementos-chave na placa de
rastreamento de segundo grau.
À medida que os humanos se estabeleceram, eles criaram uma nova forma de símbolo que
transmitiam informações mais precisas do que esses primeiros símbolos emotivos.
Indivíduos com conhecimento deste novo símbolo criariam os primeiros impérios. Os
símbolos estavam prestes a mudar a espécie humana novamente. Eles facilitariam um
conceito de riqueza e o poder que a riqueza pode trazer.
CAPÍTULO 3
COMO SÍMBOLOS
REINOS CRIADOS
A IMPORTÂNCIA DA CONTAGEM
Cerca de 9.000 anos atrás, na Mesopotâmia, em uma terra então chamada Suméria,
surgiu um grupo de símbolos que possibilitavam aos humanos contar objetos e manter
registros do que possuíam. Esses símbolos surgiram nas pequenas aldeias agrícolas que
estavam começando a aparecer e permitiram que os agricultores acompanhassem sua
produção. O uso desses símbolos marcou o início da riqueza e também sugeriu o potencial
de poder e dominação.
Antes da agricultura, os humanos não tinham animais de carga domesticados para

carregar coisas. Os caçadores-coletores tinham que carregar seus pertences nas mãos ou
nas costas enquanto seguiam rebanhos sinuosos de presas. Isso limitava o que eles podiam
possuir, em termos de tamanho e peso. Essas pessoas não tinham riqueza e pouco incentivo
para contar seus poucos pedaços. Mas quando eles pararam de caçar-coletar e começaram
a cultivar, eles acumularam bens.
À medida que os assentamentos agrícolas se tornaram mais amplamente
estabelecidos, o mesmo aconteceu com o número, o valor e o peso dos bens pessoais de
um indivíduo. Pela primeira vez, as pessoas foram capazes de possuir casas onde
poderiam viver pelo resto de suas vidas. E com a domesticação dos animais, a propriedade
se estendeu a rebanhos e manadas de feras semi-domadas. Mas, para que os primeiros
agricultores sobrevivessem durante o inverno sem caçar, eles precisavam manter o controle de suas reservas.
de comida e animais domesticados. Foi quando uma nova forma de símbolo revelou o
quão útil poderia ser.
A contagem de símbolos começou nas fazendas. Os pães de barro que vimos no capítulo
anterior não eram brinquedos; em vez disso, eles forneciam uma maneira de acompanhar o
número de pães que haviam sido assados. A arqueóloga Denise Schmandt-Besserat,
professora de estudos do Oriente Médio na Universidade do Texas, estudou e classificou
mais de 8.000 dessas fichas de contagem simbólicas que foram escavadas em toda a
Suméria. Ela explica o propósito desses tokens:
Um sistema de fichas, ... pequenos objetos de barro de muitas formas - cones,

esferas, discos, cilindros e assim por diante - serviram como contadores no
Oriente Próximo pré-histórico e podem ser rastreados até o período neolítico,
começando por volta de 8.000 aC. Eles evoluíram
agricultura,
para...
[e] depois...
[acompanhar]
[à medida
os produtos
que maisda
cidades cresciam] para acompanhar
desenvolvimento
os produtos
de tokens
fabricados
estava ligado
em oficinas.
ao surgimento
O de
estruturas sociais, emergindo com liderança de nível e chegando ao clímax com a
formação do estado.1
As fichas começaram como modelos de argila em miniatura dos bens reais que
simbolizavam. Os grãos eram armazenados em recipientes cônicos de argila, de modo que
uma medida de grãos era representada por um pequeno cone. O óleo era guardado em
potes ovóides, e assim uma medida de óleo era simbolizada por um pequeno ovóide de
barro. Para duas medidas de óleo, foram mantidos dois ovóides. Tokens foram usados para
vários animais e vários tipos de alimentos. Para cada objeto que era necessário um registro
de quantidade, era feita uma ficha para simbolizar o item individual.
Sabendo disso, o propósito de fazer símbolos de barro de pães em relevo faz sentido.
As pessoas que fizessem vários pães para uso comercial em um próximo festival precisariam
manter uma ficha para cada pão para saber quantos eles tinham em estoque.
Duas novas funções dos símbolos estavam começando a surgir. Schmandt Besserat
explica o que estava acontecendo na interação contínua entre a humanidade e o poder
dos símbolos:
As primeiras evidências de sinais, na forma de registros entalhados, datam do

Paleolítico Médio. ... O simbolismo era usado tanto em rituais quanto, ao
ao mesmo tempo, para a compilação de informações concretas. Desde seus primórdios

em cerca de 30.000 aC, a evolução do processamento de informações simbólicas no
Oriente Próximo pré-histórico prosseguiu em grandes fases, lidando com dados de
especificidade crescente. Primeiro, durante o Paleolítico Médio e Superior tardio, ca.
30.000–12.000 aC, as contagens referiam-se a uma unidade de um item não especificado.
Em segundo lugar, no início do Neolítico, ca. 8000 aC, as fichas indicavam uma unidade
precisa de um determinado bem. ... O
nome do patrocinador/destinatário da mercadoria [foi] indicado por selos.2
Um grupo de indivíduos logo viu uma chance de prosperar apoderando-se de uma parte
dos bens de todos os outros. Hoje, chamamos esse processo de tributação. Mas antes que
você possa tributar alguém, você precisa ser capaz de medir o que ele ou ela tem.
Os símbolos da contagem geraram o contador e o cobrador de impostos.
Aqui estão alguns exemplos desses primeiros símbolos. Abaixo estão os tokens de cone, que
foram usados para indicar medidas de grãos (depois de Schmandt-Besserat):
Estes são símbolos ovóides, que foram usados para indicar medidas de óleo
(depois de Schmandt-Besserat):
Aqui estão alguns símbolos de cabeça de animal. Eles eram usados para indicar como
muitos de cada animal eram de propriedade (depois de Schmandt-Besserat):
Finalmente, aqui estão alguns símbolos de pele de animal (depois de Schmandt-Besserat):

Algumas das fichas tinham buracos para permitir que fossem amarradas em um cordão e
mantidas juntas. Símbolos sem furos de rosca eram lacrados dentro de recipientes de barro,
que serviam como envelopes quando as pessoas precisavam carregar seus símbolos.
Os caçadores-coletores não precisavam de comunicação de longo alcance. Eles viviam em

pequenos bandos independentes e sua principal preocupação era a caça bem-sucedida. Eles
seguiram os rebanhos e colheram alimentos silvestres. Eles trocavam por ferramentas, como
machados de pedra e facas de obsidiana, trocando comida ou animais capturados vivos com
comunidades como Çatalhöyük.3
Os agricultores, no entanto, eram diferentes. Eles também precisavam de ferramentas
de pedra, a menos que vivessem perto de um afloramento de obsidiana ou pederneira, caso
em que fabricavam implementos, como o povo de Çatalhöyük. Fazendas bem-sucedidas só
podiam existir em terras férteis, então os agricultores ficavam em um só lugar. Eles trocavam
ferramentas de bandos de caçadores que passavam, mas tinham que acompanhar o que
possuíam e tinham disponível para comércio. Os agricultores precisavam de símbolos de contagem.
OS PRIMEIROS SÍMBOLOS
Símbolos simbólicos antigos foram encontrados em Israel, Irã, Iraque, Turquia e Síria. Eles
foram demitidos para endurecê-los e fazê-los durar.
Schmandt-Besserat percebeu que eles faziam parte de um sistema simbólico maior quando
encontrou cones pequenos e grandes, discos finos e grossos, esferas pequenas e grandes e até
frações de esferas, como meias e três quartos de esferas.
O propósito desses símbolos ficou claro quando Leo Oppenheim, arqueólogo da

Universidade de Chicago, encontrou um contêiner em Nuzi, no norte do Iraque, datado de
cerca de 2000 aC. Estava lacrado e intacto. Do lado de fora estava a escrita, e do lado de dentro
havia uma seleção dos símbolos simbólicos que Schmandt-Besserat vira proliferar nas terras dos
fazendeiros. A descoberta foi a chave para decodificar o propósito dos símbolos. A inscrição no
recipiente era uma lista dos quarenta e nove animais diferentes pertencentes a um pastor chamado
Ziqarru. Dentro do contêiner havia grupos de sete tokens simbólicos diferentes. Ao ligar as vinte e
uma “ovelhas-que-cordeiro”,
descritos do lado de fora, com os vinte e um tokens de símbolos idênticos dentro, os

primeiros passos foram dados para vincular as formas dos símbolos com os objetos.4
Os fazendeiros enriqueceram e mediram sua riqueza atribuindo um
símbolo para cada objeto. Então eles começaram a produzir mais comida do que podiam
comer. Surgiu rapidamente uma hierarquia que demonstrava que era possível viver de
um excedente de alimentos sem trabalhar para produzi-lo. Os novos senhores potenciais
uniram forças e usaram símbolos emocionais sagrados para incutir nos fazendeiros a
necessidade de aplacar seus deuses.
Em breve, surgiria um dos grupos de símbolos mais poderosos, e estes seriam os
precursores da escrita. Schmandt-Besserat resume:
As consequências desta descoberta são significativas. A escrita resultou não

apenas de novas demandas burocráticas, mas da invenção da contagem abstrata. ...
A contagem não era subserviente à escrita; pelo contrário, a escrita surgiu da
contagem.5
Os símbolos simbólicos estabeleceram um modo de contagem concreta, uma ideia que

surgiu muito antes da descoberta dos números abstratos da matemática.
Esses símbolos permitiram à humanidade pensar e planejar o futuro, em vez de apenas
reagir às necessidades cotidianas. Assim como os símbolos realistas dos ovóides de barro
dos potes de óleo tornaram-se símbolos geométricos de uma medida de óleo, a humanidade
passou a confiar neles para ajudá-la a se organizar.
Os símbolos simbólicos foram usados pela primeira vez como contadores
mundanos ou imagens realistas e ajudaram a humanidade a acompanhar seus alimentos e
outros fundamentos da vida cotidiana. Os usuários de símbolos podiam administrar bens e
construir uma economia porque tinham acesso a instrumentos de poder. Eles tinham
símbolos emotivos — geométricos ou realistas — que usavam para manipular os sentimentos
das pessoas, e tinham símbolos simbólicos de contagem que lhes permitiam administrar a
produção de alimentos. Esses dois tipos de símbolos criaram novos padrões sociais e
permitiram que os dados fossem manipulados pela primeira vez.
O SÍMBOLO DE NEWGRANGE
Por volta de 3500 aC, uma elite pré-letrada em Orkney - um grupo de ilhas na
costa norte da Escócia - conseguiu persuadir, ou forçar, a população local a
construir três enormes estruturas de anel de pedra, uma vila com um grande salão
de reuniões e um enorme monte de túnel: o Anel de Brodgar, as Pedras de
Stenness, o Anel de Bookan, a vila neolítica de Barnhouse e o monte de Maes
Howe, respectivamente. O Anel de Brodgar levou mais de trinta anos para ser
concluído, em uma época em que a expectativa de vida média era de cerca de
vinte e quatro anos. O grande salão e a vila de Barnhouse levaram pelo menos
mais dez anos para serem construídos, e o maciço monte de Maes Howe levou
mais cinquenta anos. A razão para a construção desses locais foi religiosa, pois o
símbolo sagrado do losango duplo e espirais entrelaçadas foi usado nos locais.
Aqui está o símbolo exibido pelos fazendeiros/construtores de Orkney (à direita).
Três templos ainda mais espetaculares para pré-literar símbolos emotivos

geométricos foram construídos no Vale Boyne da Irlanda por volta de 3200 aC. Três
maciços túneis foram construídos e seus interiores cobertos de símbolos geométricos
emotivos. A mais impressionante é uma grande gravura do símbolo sagrado da
agricultura na pedra de trás do monte de Newgrange.
Os símbolos de contagem e manutenção de registros logo evoluiriam e
mudariam fundamentalmente a humanidade. E um novo grupo de símbolos alfabéticos
estava prestes a unir forças com os sons básicos da fala e ampliar muito o alcance da
linguagem.
A IMPORTÂNCIA DE ESCREVER SÍMBOLOS

A escrita é uma forma especial de magia simbólica. Isso me permite conversar com uma
amiga em um país distante e entender sua resposta instantaneamente. Isso permite que
minha mãe falecida me conte sobre o trauma de sua infância, sobre o qual ela nunca
falaria quando estava viva. E permite que os antigos habitantes das primeiras cidades
da Suméria, na Mesopotâmia, me recitem as histórias de seu primeiro rei, Gilgamesh.
Os símbolos da escrita fazem muito mais do que codificar a palavra falada.

Eles também o tornam permanente e, assim, conferem maior autoridade. E
permitem que seja levado para regiões distantes sem corrupção.
Não é por acaso que os símbolos da escrita surgiram na época do rápido
crescimento das cidades da Suméria. Populações densas de moradores da cidade
precisavam de organizações sociais mais complexas do que famílias de agricultores
isoladas ou grupos de caçadores. As pessoas da cidade tinham mais riquezas para
roubar, então construíram muros de defesa para aumentar a segurança. Eles viviam
juntos por razões sociais e construíam locais de encontro, templos monumentais e
palácios. Eles protegiam sua riqueza de ladrões itinerantes usando símbolos de contagem
para fornecer registros econômicos eficazes.
O arqueólogo W. John Hackwell estudou o surgimento de
símbolos da escrita e chamou a atenção para o papel dos guardiões dos símbolos
religiosos, os sacerdotes:
Como a vida na Mesopotâmia se concentrava em torno dos templos, essa

manutenção de registros econômicos provavelmente era função dos sacerdotes. De
fato, alguns arqueólogos sugeriram que a invenção da escrita foi o resultado de uma
demanda por registros mais eficientes do que as fichas de barro oferecidas. Talvez
tenham sido os padres que inventaram a ideia.6
Mas os padres não decidiram simplesmente inventar a escrita para fazer a cidade-
estado sumária funcionar com mais eficiência. Os intérpretes de símbolos geométricos
sagrados tiveram 5.000 anos de oportunidade de estender sua influência inventando a
escrita, mas nunca conseguiram isso. Tudo o que aconteceu foi que as pessoas em
comunidades pequenas e isoladas (como Malta, Orkney e Irlanda, por exemplo) foram
persuadidas a trabalhar longas e duras horas para construir estruturas para exibir os
símbolos sagrados – presumivelmente com a recompensa de se sentir bem por dentro.
Os senhores perceberam que poderiam realizar cerimônias e rituais para explorar essa
resposta humana. Eles viviam no luxo, mas não sentiam a necessidade de participar da
labuta diária da agricultura que alimentava sua comunidade.
Os símbolos da escrita não surgiram por causa da mudança social.

Eles causaram essa mudança social. Eles eram uma fonte inexplorada de influência
sobre a humanidade, e seu surgimento tornou inevitável o crescimento de cidades-
estados e impérios. As cidades da Suméria e os impérios posteriores da Assíria, Egito e
Babilônia surgiram do poder místico de escrever símbolos.
No início, cada item a ser registrado tinha que ter um token realista especial
símbolo feito para representá-lo. Diferentes tokens-símbolos eram necessários para
contar quantidades de grãos (cones) e quantidades de óleo (ovóides). Mas ter símbolos
concretos para contar coisas particulares foi um ponto de virada no processamento de
informações. Eles herdaram de seus ancestrais paleolíticos uma maneira de abstrair
dados da realidade e preservá-los em símbolos. Os novos símbolos da escrita tornaram
possível a comunicação à distância.
Os símbolos também trouxeram uma consciência de ordem superior, como
Schmandt-Besserat explica:
Correspondendo ao aumento da burocracia, foram criados métodos de

armazenamento de tokens em arquivos. Um desses métodos de
armazenamento empregava envelopes de barro, simples bolas de barro ocas nas
quais as fichas eram colocadas e seladas. Uma desvantagem dos envelopes era que eles escondiam
as fichas fechadas. Os contadores acabaram resolvendo o problema

imprimindo as formas das fichas na superfície dos envelopes antes de encerrá-
los. O número de unidades de mercadorias ainda era expresso por um número
correspondente de marcações. Um envelope contendo sete ovóides, por
exemplo, trazia sete marcas ovais. A substituição de signos por fichas foi um
primeiro passo para a escrita. Os contadores do quarto milênio logo perceberam
que as fichas dentro dos envelopes eram desnecessárias pela presença de
marcações na superfície externa. Como resultado, tabuletas – bolas de barro
sólido com marcações – substituíram os envelopes vazios cheios de fichas.
Essas marcações tornaram-se um sistema próprio que se desenvolveu para
incluir não apenas marcas impressas, mas sinais mais legíveis traçados com
uma caneta pontiaguda. Ambos os tipos de símbolos, derivados de fichas, eram
sinais de imagem ou “pictogramas”. Não eram, no entanto, ... fotos dos itens
que representavam, mas sim fotos das fichas usadas como contadores no
sistema contábil anterior.7
Um exemplo disso pode ser visto na forma de um dos primeiros símbolos

usado pelos sumários em um tipo de escrita chamada cuneiforme. É o
símbolo da cevada, que é simplesmente um desenho de um caule de planta com
cabeças de sementes simbólicas ramificadas. As cabeças das sementes são
mostradas usando o tradicional V apontando para baixo, ou chevron, que Gimbutas
explica ser um símbolo há muito estabelecido da deusa mãe da agricultura.
Aqui está o símbolo cuneiforme para cevada (à direita). Observe a série de Vs,
ou símbolos chevron, colocados na haste:
Os símbolos chevron têm um significado religioso separado. Como

Gimbutas explica:
Chevrons, Vs, zig-zags, Ms, meandros, riachos, redes e tri-linhas são frequentes e
repetitivos em símbolos europeus antigos. ... Começaremos nossa jornada com os
hieróglifos da Deusa, o V e o chevron. ...
Graficamente, um triângulo púbico é representado mais diretamente como
um V. Essa expressão e seu reconhecimento são universais e imediatos. É,
no entanto, surpreendente quão cedo esse pedaço de “taquigrafia” se cristalizou
para se tornar por incontáveis eras a marca designativa da Deusa.8
O uso de uma série de Vs apontando para baixo no primeiro símbolo de escrita

pois a cevada simboliza a origem divina da agricultura. Como explicado
anteriormente, a agricultura começou como uma série de atos religiosos simbólicos
irracionais de plantio de primavera por mulheres devotas de uma deusa da
agricultura. Esse simbolismo religioso aparentemente irracional conferiu rapidamente
vantagem evolutiva a seus seguidores e contribuiu para o sucesso da agricultura.9
O símbolo chevron deu um salto de inscrições em estatuetas realistas da
deusa para símbolo religioso autônomo por volta de 18.000 aC. Gimbutas explica:
[Vemos] pequenas figuras [da Deusa] ... sua função geradora divina enfatizada
por um grande triângulo púbico. Alguns deles são decorados por uma série de
painéis, cada um com um design chevron um pouco diferente – chevrons em
colunas, opostos ou invertidos. Essas estatuetas, datadas de cerca de
18.000-15.000 aC, são de valor inestimável para a visão que fornecem sobre
a antiguidade do V em conexão com uma deusa antropomórfica.10
Como mostro em um capítulo posterior, a Maçonaria preserva o símbolo da divisa

na forma do quadrado do Mestre.
Os primeiros símbolos de escrita do cuneiforme estavam mais intimamente ligados
aos seus ancestrais com fichas de contagem do que aos sons da linguagem falada.
Eram representações de palavras para objetos, então cada palavra tinha que ter seu
próprio símbolo. Tal símbolo é chamado de logograma, e cada palavra precisa ter
um símbolo distinto. Todos devem aprender todos esses logogramas se quiserem ler e
escrever. Aprender os símbolos exigia um esforço tremendo e, portanto, seu uso era
restrito a um número limitado de pessoas qualificadas.
O sistema de privilégios que impulsionou a expansão da Suméria estava ligado à
o poder dos símbolos de escrita recém-descobertos. Segundo Schmandt-
Besserat:
Durante o período de 3.500 a 2.500 aC, a Suméria teve uma economia

redistributiva envolvendo três componentes principais: (1) um templo que conferia
significado e pompa ao ato de dar; (2) uma elite que administrava a propriedade
comunal; e (3) plebeus que produziam bens excedentes e os entregavam ao
templo. Essa economia redistributiva dependia de um sistema de manutenção
de registros e, de fato, não poderia ter sido bem-sucedida sem ele. Essa função
foi cumprida no terceiro milênio aC pela escrita cuneiforme e, voltando no tempo,
por fichas.11
À medida que o cuneiforme explorou os símbolos de escrita, eles evoluíram para

representar os sons das sílabas da fala em vez das palavras. Isso significava que um
conjunto menor de símbolos padronizados poderia ser memorizado, o que simplificava
as tarefas de escrita e leitura. Aqui está um símbolo cuneiforme posterior para a palavra
cevada por volta de 600 aC (à direita).
As pequenas formas triangulares foram feitas pressionando uma caneta em argila macia.
No entanto, para fins de codificação de fala, esse sistema ainda era complexo e usava mais
de 2.000 símbolos, cada um dos quais precisava ser memorizado.
Os símbolos de escrita se transformaram em um conjunto diferente de logogramas
no Egito, onde eram chamados de hieróglifos. Cada hieróglifo é um dos quatro tipos. Pode
ser um sinal alfabético, que representa um único som (embora os egípcios tomassem a
maioria das vogais como certas e não as escrevessem). Pode ser um sinal silábico, que
representa uma combinação de consoantes. Pode ser uma imagem estilizada do objeto que
descreve (mais ou menos como o símbolo da cevada mostrado anteriormente), nesse caso,
é seguido por um traço vertical para indicar que a palavra está completa com um sinal. Ou
pode ser um determinante, que é uma imagem de um objeto para ajudar o leitor a entender
uma ideia abstrata. Os egípcios usavam apenas hieróglifos alfabéticos para soar palavras
importadas e, portanto, não conseguiram descobrir o poder real inerente aos símbolos
alfabéticos da escrita.
Eu forneci abaixo meu primeiro nome, Robert, escrito em hieróglifos alfabéticos.

Como você pode ver, não é um script fácil de escrever. Para se tornar um bom escritor
exigiria uma boa dose de prática. No entanto, esse grupo de símbolos de escrita ajudou
os antigos egípcios a se tornarem ricos e bem-sucedidos. Mas os símbolos da escrita
tinham outro truque para pregar à humanidade.
A FORTUNA FAVORECE O ESCRITOR DE SÍMBOLOS

Os cananeus, ou fenícios, eram uma mistura de habitantes do deserto e comerciantes do
mar. Eles viviam em uma série de pequenas cidades-estados ao longo da costa oeste da
terra de Canaã. O alfabeto que eles adotaram mais tarde se espalhou para o reino de
Israel, e os judeus usaram seus símbolos para registrar as histórias da Bíblia. Os fenícios
fabricavam e comercializavam vidro e corante roxo de alta qualidade. Mas o mais importante
de tudo, eles eram marinheiros habilidosos que iam por toda parte para o comércio. Eles
tinham pouco tempo para os símbolos complexos e desajeitados de cuneiformes ou
hieróglifos, mas descobriram que um pequeno conjunto de símbolos poderia representar
todos os sons possíveis de uma língua falada completa.
Os símbolos alfabéticos capacitam um pequeno grupo de imagens geométricas

(geralmente trinta ou menos) para representar todos os sons que um falante pode emitir.
Esses símbolos rapidamente se tornaram o tipo dominante de símbolo de escrita entre os
comerciantes fenícios. Como Hackwell aponta:
O sistema de escrita sumério tornou-se abstrato e linear.

Arqueólogos e especialistas em línguas semíticas antigas esperavam encontrar
evidências de que os usuários do cuneiforme deram o próximo passo lógico - o de
usar sinais para representar grupos de sons, chamados sílabas. Mas esse não é o
caso. Os cananeus parecem ter ignorado esse conceito quando descobriram o
alfabeto, pois reconheceram que a fala consistia em sons básicos que podiam ser
representados com poucos sinais.12
Entre 1200 e 900 aC, apareceu um alfabeto simbólico cananeu que podia preservar
e transmitir qualquer pensamento que pudesse ser colocado em palavras em
hebraico, fenício ou aramaico. Os símbolos desse alfabeto aparecem

abaixo.
E aqui está meu nome escrito em símbolos fenícios. (Observe que escrevi da
esquerda para a direita, não da direita para a esquerda, como os fenícios teriam feito.)
Na época em que Davi se tornou rei dos judeus, os fenícios usavam um alfabeto de
apenas vinte e dois símbolos geométricos, que podiam armazenar e transmitir qualquer
palavra que um fenício pudesse dizer. Estes foram os símbolos de escrita que levaram uma
mensagem do rei Salomão ao rei Hiram de Tiro, buscando ajuda para construir o icônico
Templo de Jerusalém. O símbolo desse famoso templo e o papel que desempenhou na criação
de um sistema para entender a simbologia maçônica serão discutidos mais adiante neste livro.
Os símbolos da escrita rapidamente se espalharam pela Grécia. Lá, eles impulsionaram

a explosão do conhecimento clássico e preservaram as palavras de Sócrates e Platão e as
obras de Euclides para lermos hoje. Os símbolos alfabéticos gregos se espalharam por
Roma e deram origem ao alfabeto latino.
UM NOVO ALFABETO APARECE

Até agora, vimos quatro ondas de símbolos que impulsionaram o progresso da humanidade.
Os primeiros símbolos eram símbolos emotivos geométricos. À medida que a agricultura se
estabeleceu, os símbolos geométricos emotivos reapareceram e tornaram-se mais poderosos.
No início, eles foram desenhados em cima de imagens realistas, como pães e imagens de
mulheres férteis, mas, eventualmente, tornaram-se imagens separadas, puramente geométricas.
No início, eles foram gravados em objetos portáteis, como estatuetas e símbolos de pão
sagrado, mas à medida que o culto da agricultura se tornou mais bem-sucedido, eles foram
usados para adornar edifícios permanentes (como o complexo de Newgrange).
À medida que as comunidades estabelecidas cresciam e se tornavam mais prósperas,

os humanos começaram a possuir mais objetos. E assim, surgiu um conjunto de símbolos para
ajudá-los a contar as coisas. A maneira complicada de contar com uma ficha para cada animal
ou jarra de óleo deu lugar a um novo conjunto de símbolos numéricos abstratos que podiam
contar qualquer coisa, real ou imaginária. Esses novos símbolos não tinham limites.
Eles podiam contar qualquer coisa, não importa o tamanho. Eles podiam contar as estrelas do
universo ou os grãos de areia de uma praia. Este conceito era novo e muito além da capacidade
de contagem de símbolos concretos.
Usado inicialmente como meio de administrar e controlar as ações das pessoas, essa
nova classe de símbolos provou ter o poder de armazenar e aumentar o conhecimento. (E
notavelmente, os maçons passaram a desconfiar
linguagem escrita, pois pode facilmente se tornar uma ferramenta de repressão. Os

maçons insistiam em ensinar usando símbolos emotivos e metáforas verbais poéticas.)
O poder dos símbolos na escrita é limitado por não serem inequívocos. Isso não
foi um problema para os símbolos emotivos, pois eles criam sentimentos empáticos
inequívocos. O poder dos símbolos criou uma sociedade complexa que é muito diferente
dos grupos de caçadores-coletores que primeiro riscaram o simples símbolo do losango
em pedaços de ocre vermelho. Na verdade, os primeiros símbolos nunca desapareceram,
mas hoje, nós, humanos, prestamos mais atenção aos símbolos de linguagem mais
recentes, porque eles falam à nossa mente em palavras. Os símbolos mais antigos
funcionam de maneiras diferentes, mais sutis e menos óbvias, de modo que os sentimos
em nossos corações, mas não podemos explicar por que eles nos fazem sentir como
nos sentimos.
Há mais de 500 anos, a Maçonaria reconheceu que algumas partes de nossos
cérebros têm uma relação estranha, mas poderosa, com símbolos específicos. Como
maçom, estou ciente dos símbolos e de sua importância.
Para entender como e o que os símbolos fazem com nossas mentes, precisamos
olhar dentro de nossas cabeças. Há algo no cérebro humano que dá aos símbolos seu
poder sagrado.
CAPÍTULO 4
O PODER DOS SÍMBOLOS

NO CÉREBRO HUMANO
O HOMEM TEM DUAS MENTE

O cérebro humano evoluiu para reconhecer e responder a símbolos, mas esta é a parte do
cérebro que sente em vez de falar. Essa evolução torna quase impossível para nós colocar em
palavras o efeito que os símbolos têm sobre nós.
No entanto, as emoções que os símbolos podem desencadear entre os humanos mudaram
a forma como a sociedade se desenvolveu. Para entender por que os humanos são as únicas
espécies que têm esse relacionamento contínuo com os símbolos, precisamos olhar dentro de
nossas cabeças.
Em seu cérebro, existem duas metades de trabalho completas. A esquerda e a direita

hemisférios do cérebro humano são individualmente capazes de mantê-lo vivo e funcionando,
mesmo que um lado de sua cabeça seja destruído.
Há um propósito mais sutil para essa independência hemisférica, no entanto.
Você tem uma vantagem evolutiva em ter dois hemisférios cerebrais. Se não fosse assim, os
humanos teriam desenvolvido um cérebro menos complexo e menos exigente biologicamente,
mais unificado. A pesquisa atual do cérebro mostra que é esse desenvolvimento evolutivo de
cérebro duplo que facilitou a forma como interagimos com os símbolos.1
Seus dois hemisférios se comunicam através de uma estrutura chamada corpus

callosum, que é um cabo de conexão maciço composto por cerca de 800 milhões de
neurônios que ligam os hemisférios. Durante a segunda metade do séc.
No século XX, um tratamento radical para a epilepsia envolvia cortar esse vínculo, deixando o
indivíduo com dois cérebros desconectados. Roger Sperry estudou esses pacientes e descobriu
que os dois hemisférios são diferentes e evoluíram para propósitos diferentes.2 Ele descobriu que
o hemisfério direito adora símbolos e metáforas, enquanto o hemisfério esquerdo gosta de
palavras.
Muitos vertebrados e todas as aves também evoluíram com cérebros divididos.
A consciência cumpre duas funções conflitantes, melhor compreendidas em termos de
como nossa atenção funciona. Para realizar tarefas delicadas, seu cérebro precisa focar a
atenção de maneira restrita – digamos, para pegar um grão de milho em vez do pedaço de pedra
que está ao lado dele. Mas, ao mesmo tempo, seu cérebro precisa manter um campo de atenção
bem aberto para permanecer atento aos predadores. Se você não conseguir se concentrar,
morrerá de fome e, se não permanecer alerta, poderá ser morto e comido.
A resposta evolucionária foi desenvolver dois cérebros: um cérebro direito que tem uma
visão ampla, usando símbolos para comprimir informações sobre a natureza da realidade
circundante, e um cérebro esquerdo que é capaz de se concentrar em tarefas mais detalhadas.
Essas duas maneiras diferentes de prestar atenção nos tornaram receptivos à influência dos
símbolos.
O resultado dessa peculiaridade de sobrevivência evolutiva deu aos humanos dois
sistemas de pensamento: um que é articulado e outro que responde a símbolos.
Seu intelecto analisa, mas seu coração sintetiza. Um símbolo evoca a compreensão
sem a necessidade de transmitir informações.
O cérebro esquerdo humano é incapaz de entender metáforas, narrativas ou
símbolos emotivos. Ouvimos histórias, visualizamos símbolos e reagimos
emocionalmente a imagens com nosso hemisfério direito inarticulado. Seu hemisfério
esquerdo concentra sua atenção estreitamente focada, enquanto seu hemisfério direito
permanece alerta ao que está acontecendo ao seu redor. Por causa dessas diferenças, cada
hemisfério entende o mundo de uma maneira diferente. O hemisfério direito reconhece o
significado simbólico e vê as conexões. O hemisfério esquerdo vê partes do mundo que muitas
vezes não consegue conectar. A resposta emocional aos símbolos antigos acontece no
hemisfério direito.
A maneira como nosso cérebro funciona nos ajuda a nos concentrar em um tópico de interesse
e a ignorar qualquer coisa de fora.4 Isso nos dá nosso senso oculto dos significados dos
símbolos, que lutamos para colocar em palavras.
Nosso hemisfério direito evoluiu para detectar ameaças. É bom em detectar
mudanças emocionais e nos alertando para possíveis problemas. Até certo ponto, processamos
a linguagem em ambos os hemisférios, mas cada hemisfério interpreta
o que lê ou ouve de uma maneira diferente. O hemisfério esquerdo é bom com

palavras, incluindo sintaxe e gramática, mas o hemisfério direito entende contexto e
metáfora. É o hemisfério direito que percebe os símbolos visuais, embora seja incapaz
de explicá-los em palavras.
Neste ponto, vale a pena notar que a função do corpo caloso
— a fiação que conecta os dois hemisférios — não é para comunicar informações
entre os hemisférios, mas sim para inibir um ou outro de agir. A vantagem evolutiva do
nosso cérebro decorre deste fato: se o hemisfério direito perceber uma ameaça, ele
pode desligar a atenção concentrada do hemisfério esquerdo e forçá-lo a ficar alerta ao
seu entorno. Fazer isso é essencial para evitar ser comido por predadores. Da mesma
forma, o hemisfério esquerdo pode impedir o hemisfério direito de tagarelar e satisfazer
sua curiosidade sobre tudo ao seu redor, forçando você a se concentrar nas tarefas
necessárias para se manter vivo. Mas isso significa que, quando tentamos usar palavras
para explicar símbolos, encorajamos nosso hemisfério esquerdo a inibir o direito. Foi
por isso que meus alunos não foram capazes de explicar como os símbolos os afetaram,
embora fossem consistentes em identificar aqueles com mensagens emocionais
poderosas.
SÍMBOLOS TÊM SEX APPEAL

Um efeito colateral surpreendente da interação entre os símbolos e o hemisfério
direito do cérebro humano é que alguns símbolos têm uma capacidade inesperada
de despertar o interesse sexual. Os antigos símbolos da agricultura estavam
associados a templos sagrados dedicados a várias figuras de deusas. Os símbolos
da agricultura, como minha pesquisa mostrou, apelam para um instinto básico tanto nos
rapazes quanto nas moças.
Testes adicionais mostraram que homens e mulheres produziram uma forte
resposta galvânica da pele quando olharam para essas formas tradicionais. Em
outras palavras, os símbolos os faziam suar. Quando fiz testes adicionais, descobri
que a resposta emocional deles era de atração.
Tive mais uma pista quando muitos alunos disseram que os antigos símbolos
geométricos são sensuais. Eles parecem tocar em um nível emocional profundo
do espírito humano.
Então encontrei algo ainda mais interessante: minha filha, que é joalheria,
transformou algumas dessas imagens de deusas em pingentes e pulseiras.
O feedback que ela obteve das mulheres que usaram as peças foi que os
símbolos eram extremamente sensuais.
SÍMBOLOS ANTIGOS TRANSFORMADOS EM JÓIAS SEXY. Cortesia de Delyth Lomas.

Curiosamente, os antigos símbolos das deusas são sensuais porque

olfato humano. A professora Martha McClintock, da Universidade de Chicago, publicou um
estudo inovador há trinta anos mostrando que os ciclos menstruais de mulheres que vivem
juntas tendem a se sincronizar.
Pesquisas subsequentes de varredura do cérebro mostraram que compostos conhecidos
como feromônios, encontrados no suor masculino e feminino, desencadeiam atividade no
cérebro de pessoas do sexo oposto. Esses produtos químicos subjetivamente inodoros são
detectados por dois pequenos buracos - o órgão vomeronasal (VNO) - no alto de cada narina.
Os feromônios são conhecidos por desencadear o acasalamento e outros comportamentos em
roedores. E eles desempenham um papel semelhante, embora menos frenético, nos humanos.
Os seres humanos são sexualmente atraídos pelo cheiro do suor fresco do sexo oposto.
E esses símbolos antigos provocam suor fresco.
Todos nós já vimos o efeito dos feromônios nos animais. Um cachorro que urina
em um poste está deixando para trás feromônios para reivindicar esse território. Uma cadela
no cio libera feromônios que atraem cães machos a quilômetros de distância. As formigas
deixam para trás feromônios para marcar uma trilha rápida para piqueniques desavisados.
Os humanos olham para símbolos antigos e feromônios de suor.
Os feromônios são responsáveis pela química física que cria o sentimento de “amor à
primeira vista” que os humanos às vezes experimentam. Eles transmitem mensagens sobre
o estado sexual de uma pessoa e desempenham um papel em nos ajudar a escolher um
parceiro cuja resistência genética à doença complementa a nossa. Isso serve ao propósito
evolutivo de ajudar os casais que provavelmente terão filhos saudáveis a se reconhecerem. É
por isso que os símbolos que desencadeiam a emissão de feromônios humanos continuam
populares. Eles são inerentemente sexy.
Devo emitir uma palavra de advertência, no entanto: você não pode simplesmente
confiar em usar os símbolos certos para torná-lo sexy. Nem todos os feromônios masculinos
são igualmente atraentes. O feromônio masculino androstenona, por exemplo, não é o mesmo
que androstenol. Androstenol é o perfume produzido pelo suor masculino fresco e é atraente
para as mulheres. A androstenona é produzida pelo suor masculino após a exposição ao
oxigênio (ou seja, quando menos fresca) e é percebida como altamente desagradável pelas
mulheres. Então, os homens que acreditam que o odor corporal machista e suado é atraente
para as mulheres estão se iludindo. Eles precisam produzir constantemente suor fresco ou
trocar de roupa a cada vinte minutos para remover qualquer vestígio de suor oxidado. Geralmente,
a androstenona que repele as mulheres é o odor corporal masculino mais proeminente, assim
como o odor de suor fresco do androstenol
desaparece rapidamente, a menos que seja constantemente reabastecido. E esse

reabastecimento é algo que os símbolos sensuais podem ajudar.
É por isso que meus voluntários acharam esses símbolos antigos sensuais. Quando
uma pessoa vê um desses símbolos, ela exala suor fresco, que é sexualmente atraente
para a pessoa certa. Claus Wedekind, cientista da Universidade de Berna, fez uma série
de testes para descobrir como os humanos usam o odor corporal para selecionar parceiros.
Ele pediu a um grupo de mulheres que cheirassem camisetas que haviam sido usadas por
um grupo de homens desconhecidos e sujos. Tudo o que as mulheres tinham que fazer era
dizer quais camisas cheiravam melhor. O experimento foi projetado para descobrir se
humanos, como camundongos, usam odor corporal para identificar parceiros geneticamente
apropriados. Voluntárias do sexo feminino, como suas contrapartes roedoras, foram atraídas
pelos homens geneticamente adequados.
Os antigos símbolos agrícolas que homens e mulheres acham atraentes
estimulá-los a liberar suor fresco e sexualmente atraente. E, portanto, não é de admirar
que esses símbolos carregados de erotismo fossem venerados como sagrados. A atração
sexual desses símbolos tem uma base biológica firme tanto na maneira como nossos cérebros
estão conectados quanto na maneira como eles nos estimulam a emitir odores sexuais.
A INFLUÊNCIA DOS SÍMBOLOS DA PEDRA

A resposta fisiológica do suor a símbolos específicos é mais do que simples reconhecimento.
Uma forma pode gerar emoções para nos fazer agir rapidamente. Mesmo organismos simples
podem identificar uma forma sem precisar entender completamente seu verdadeiro caráter.
Eles apenas sentem o medo. Um bom exemplo disso pode ser visto em pássaros jovens,
que, como os humanos, têm cérebros divididos. Um filhote recém-nascido pode distinguir
entre a forma de falcão e a forma de ganso pelas sombras que projetam no chão abaixo de
onde voam. O filhote tentará se esconder da silhueta do falcão e ignorar a do ganso (veja à
direita).
As emoções são desencadeadas sem qualquer pensamento de nossa parte. O medo é desencadeado
ao ver uma cobra muito antes de o hemisfério esquerdo pensar na palavra cobra.
Formas e cheiros simbólicos desencadeiam emoções sem qualquer necessidade de
julgamento. As emoções são como alarmes de fumaça. Eles disparam porque detectam partículas no ar.
Então, quando estamos em perigo, temos um mecanismo psicológico que reage aos perigos e desencadeia
respostas corporais, assim como há um mecanismo em um alarme de fumaça que soa um alarme quando
detecta partículas de fumaça. E esse mecanismo responde a símbolos.
A Maçonaria reconheceu esse efeito há 500 anos e começou a sensibilizar seus membros
para a importância de certos símbolos. Ele fez isso distraindo o hemisfério esquerdo verbal enquanto
realizava ações rituais, deixando o hemisfério direito livre para desfrutar do calor emocional do símbolo.
Não é coincidência que o emblema da Maçonaria ecoe o símbolo de losango mais antigo já desenhado: o
sexy chevron.
CERTAMENTE NÃO É COINCIDÊNCIA QUE O EMBLEMA DA MAÇONARIA RECORDE AO SÍMBOLO DO LOZENGE.

SÍMBOLOS DE PEDRA TÊM PODER SAGRADO

À medida que os humanos se estabeleceram nas fazendas e construíram vilas e
cidades, símbolos apareceram nos edifícios. As pedras eram usadas para criar
marcadores e para construir grandes estruturas, e símbolos eram esculpidos nelas.
Durante o período neolítico tardio, antes que os símbolos da escrita aparecessem, os
símbolos emotivos da agricultura podiam ser encontrados esculpidos nas paredes de pedra
das câmaras em todo o que hoje é a Europa.
Talvez alguns dos melhores exemplos desses símbolos esculpidos em pedra possam ser
visto no Vale Boyne da Irlanda nos três montes de Newgrange, Knowth e Dowth. Estas
são enormes colinas feitas pelo homem com câmaras revestidas de rocha construídas
dentro delas. As rochas dentro dos montes e nas pedras do meio-fio que os cercam estão
completamente cobertas com exemplos dos símbolos sensuais da agricultura que ainda
excitam homens e mulheres modernos.
Um losango tradicional e símbolo espiral da agricultura é esculpido no
meio-fio em Newgrange. O arqueólogo George Logan disse:
Não conhecemos a natureza das cerimónias, mas as várias características, como os

engastes de pedra, devem ter servido a um propósito relacionado. ... Pode-se
supor que parte do ritual envolvia itens exóticos, entre os quais se destacam os objetos
cônicos de pedra [contando fichas?] de Knowth e Newgrange. ...
Os ritos poderiam, em parte, dizer
5
respeito à fertilidade, enfatizando a continuidade da sociedade.
ESTA PEDRA DO COMPLEXO DE NEWGRANGE MOSTRA UMA REDE DE SÍMBOLOS DE LOZENGE E ESPIRAL
USADOS PELOS PRIMEIROS AGRICULTORES.
Com o surgimento das cidades, mais e mais símbolos passaram a ser

esculpidos em locais de culto, e uma classe particular de pedreiros - homens
conhecidos como pedreiros - tornou-se hábil em moldar pedras e esculpir esses
símbolos. Não é por acaso que um grupo de pedreiros medievais percebeu que os
símbolos de pedra podiam influenciar as mentes humanas. Os pedreiros começaram
a estudar os símbolos e as maneiras como as pessoas respondiam a eles.
CAPÍTULO 5
COMO OS SÍMBOLOS SÃO CRIADOS

MAÇONARIA
SÍMBOLOS E MITOS TRABALHAM JUNTOS

Durante meados do século XV, na terra da Escócia, a ajuda de poderosos
símbolos emotivos foi recrutada por um grupo de elite de reis, sacerdotes e
pretensos reis como ferramentas para sustentar o apoio político. Esse meio de
manipulação tinha dois aspectos importantes: símbolos geométricos emotivos
eram esculpidos nas pedras de edifícios de prestígio, onde as pessoas se
reuniam regularmente, e mitos populares eram recitados sobre o significado
desses símbolos.
No século XV, Sir William Sinclair, um rico nobre escocês, acumulou
mais terras do que o rei e queria tomar a coroa da Escócia. Os reis Stuart
tinham a Abadia da Cruz Sagrada, que abrigava o poderoso símbolo da
Verdadeira Cruz, mas Sinclair não tinha nenhum edifício simbólico ou símbolo
venerado para provar seu direito de governar. Então Sinclair contratou um
arquiteto, Sir Gilbert Haye, que era profundamente versado no poder do mito e do
simbolismo e o encarregou de construir um edifício ornamentado com símbolos
esculpidos para rivalizar tanto com o Holy Rood quanto com a Abadia que o abrigava.
Um grupo de pedreiros se envolveu nessa batalha e viu em primeira
mão o poder que os símbolos tinham. Quando a tentativa de Sinclair pelo poder
falhou, esses pedreiros ficaram sem trabalho, mas um grupo deles se reuniu em
Aberdeen para estudar o poder dos símbolos e desenvolver maneiras de
sensibilizar as pessoas para a sua importância. Este grupo de homens - os

primeiros maçons - eram profundamente hábeis na antiga tradição de esculpir
símbolos em pedra e criar locais de reunião pública. Os símbolos que eles
estudaram criaram a Maçonaria moderna.
EDIFÍCIOS SÃO SÍMBOLOS

Vimos em um capítulo anterior que cerca de 5.000 ou 6.000 anos atrás, antes da
chegada dos símbolos da escrita, os humanos construíam estruturas de pedra para
realizar assembléias religiosas. Podemos ver pelas ruínas daqueles templos toscos
que seus arquitetos descobriram que poderiam aumentar a sensação de excitação
de seus seguidores se esculpissem símbolos geométricos emotivos nas paredes de
pedra das estruturas.
Essa habilidade recém-descoberta de moldar pedras em estruturas

simbólicas emotivas floresceu no antigo Egito. Lá, o símbolo do triângulo,
que vimos tão copiosamente esculpido nas paredes de Newgrange, foi
escrito grande e em forma de pirâmide. Quem poderia deixar de ficar
impressionado ao ficar na base de tal estrutura?
A PIRÂMIDE DE KHAFRE EM GIZA PERTO DO CAIRO, EGITO, MOSTRA COMO OS MAÇONS EGÍPCIOS UTILIZAM O
SÍMBOLO DO TRIÂNGULO EM SUAS ESTRUTURAS PÚBLICAS.
Novas habilidades no trabalho, movimentação e modelagem da pedra foram desenvolvidas

para criar esses enormes símbolos chevron. Os egípcios extraíam a pedra, a moldavam,
a colocavam no lugar e a uniam. Eles inventaram o ofício que hoje chamamos de maçonaria,
mas foram os gregos que descobriram um novo grupo de símbolos que seriam usados por
futuros arquitetos. Para os templos simbólicos permanecerem firmes, eles tinham que ser
construídos de acordo com certas regras de estrutura. Essas regras foram reveladas aos
humanos pelos símbolos da geometria. Os símbolos geométricos surgiram durante o período
grego clássico.
Todo construtor que trabalhava com pedra precisava conhecer a natureza dos símbolos da
geometria e, com o tempo, ter esse conhecimento fez com que templos maiores e mais
magníficos fossem construídos.
O PARTENON EM AKROPOLIS, ATENAS, CONSTRUÍDO ENTRE 447 AEC E 432 AEC, MOSTRA COMO A ARQUITETURA
GREGA ANTIGA USOU O SÍMBOLO DO PILAR PARA CRIAR UMA PRESENÇA PODEROSA PARA UM EDIFÍCIO.
Na Idade Média na Grã-Bretanha, esse costume de construir edifícios

religiosos inspiradores tornou-se a tradição da construção de catedrais. E
em Canterbury, podemos ver o símbolo do triângulo embutido nas fachadas.
Os pedreiros que construíram esses magníficos edifícios eram artesãos

altamente qualificados que usavam os símbolos da geometria. Os edifícios
que os pedreiros passaram a vida inteira construindo eram mais do que
estruturas simbólicas; símbolos emotivos também foram incorporados em suas
fachadas. A tradição neolítica de usar símbolos geométricos emotivos para
inspirar os adoradores se manifestou nas criações dos pedreiros.
ESTA FOTO AÉREA DA CATEDRAL DE CANTERBURY MOSTRA COMO OS MAÇONS INCORPORARAM O SÍMBOLO DO TRIÂNGULO NAS
FACHADAS.
Em particular, os homens que fundaram a Maçonaria e estabeleceram sua

O estudo da simbologia testemunhou o poder de um símbolo geométrico
emotivo em particular: a cruz. A evolução deste símbolo teve grande influência
nas origens da Maçonaria.
COMO A VERDADEIRA CRUZ INSPIROU A

PRIMEIROS MAÇONS
Sem símbolos de escrita, o Império Romano não poderia ter se espalhado tão longe
ou durado tanto. No entanto, mesmo após esse grande sucesso, a leitura e a escrita
estavam longe de ser universais. Apenas alguns administradores, líderes e sacerdotes
dentro do Império Romano foram capazes de usar esses símbolos.
Os imperadores romanos posteriores, quando se proclamaram deuses, criaram
estátuas de pedra e bustos para distribuir por suas terras. O símbolo realista do
imperador-deus pretendia transmitir uma ideia religiosa e criar um estado de espírito
emocional no grande número de indivíduos analfabetos. Esse conhecimento não foi
perdido quando o cristianismo se tornou a religião oficial do Império Romano. O amplo
reconhecimento da cruz latina fornece um exemplo poderoso de como um símbolo é
capaz de transmitir toda uma filosofia religiosa.
A cruz da crucificação, na qual Jesus foi morto, não era um símbolo emotivo
inspirador. Era uma máquina prática destinada a causar dor. Não tinha uma seção
superior, mas sim uma simples forma de T que foi cuidadosamente trabalhada pelos
romanos para infligir uma dor tremenda com pouco esforço.
O indivíduo a ser punido tinha seus braços amarrados ou pregados na travessa
(chamado de patibulum), e então era forçado a carregar a travessa até um poste
vertical previamente erguido. A travessa foi erguida na vertical (chamada de estipe),
deixando-o com o peso suspenso pelos braços. Seus calcanhares foram então
pregados na vertical com as pernas dobradas. Seus braços foram fixados para fora na
travessa, mas deixados ligeiramente dobrados. O corpo da vítima foi suspenso de
apenas três pontos, causando uma dor lancinante.
A perda de sangue foi mínima e a vítima permaneceu totalmente consciente.
A CRUZ TAU
O peso do corpo da vítima trabalhou contra ele, fazendo-o cair e produzindo

uma tensão traumática nos músculos de seus braços, ombros e parede torácica.
A dor era indescritível, pois a caixa torácica era retraída e o tórax mantido em
posição que impedia a expiração. Para evitar a asfixia, a vítima não teve alternativa
a não ser empurrar as feridas de seus pés pregados para levantar o corpo, para
que seus pulmões pudessem explodir e suspirar em outro peito de ar. O pânico de
não respirar foi momentaneamente trocado pela dor maciça de estar em pé sobre
carne empalada. O efeito geral de repetir esse dilema vil foi o aumento da anóxia
(falta de oxigênio), levando a cólicas agonizantes e a uma taxa metabólica
dramaticamente aumentada.
Eventualmente, as pernas doeram e falharam, e a vítima não conseguia mais
respirar. Isso poderia levar dias, o que significava um tremendo trauma para a
vítima – como era planejado.
A cruz da crucificação era uma ferramenta romana de tortura e, portanto,
não tinha dimensão simbólica. Sua forma nunca foi inspiradora, ao contrário do
poderoso símbolo da Verdadeira Cruz. O símbolo da cruz latina é claramente diferente.
Ecoa um homem com os braços estendidos para Deus e a cabeça erguida.
A CRUZ LATINA
Este poderoso símbolo da cruz latina evoluiu para um emblema de realeza

poder na Idade Média. Foi a exposição a este poderoso símbolo e o mito que o acompanhava
que inspirou os primeiros maçons a iniciar um estudo sistemático do poder dos símbolos.
Uma das primeiras rainhas da Escócia, Santa Margarida, que se casou com o rei Malcolm em
1069, trouxe um pedaço da Verdadeira Cruz com ela como seu dote.
Os descendentes de Malcolm construíram um magnífico edifício simbólico, a Abadia da Santa
Cruz, para abrigar a Verdadeira Cruz. Hoje, a abadia fica atrás do Palácio de Holyrood e é uma
ruína.
Um mito foi anexado ao símbolo da Santa Cruz, como o fragmento era conhecido.
Como a história foi contada, o rei David foi atacado por um veado enquanto caçava, e o Santo
Rood se materializou entre ele e o animal furioso e salvou sua vida. Um símbolo de um veado
com uma cruz latina foi esculpido em pedra na entrada da abadia. O mesmo símbolo agora faz
parte da entrada do Palácio de Holyrood, casa dos reis dos escoceses, que foi construído ao
lado das ruínas da abadia. No auge da abadia, os peregrinos iam lá para venerar o fragmento,
ouvir a recitação do mito e agradecer a Deus por salvar a vida de seu rei.
Para as muitas gerações de reis escoceses até Jaime II, o símbolo da Santa Cruz apoiava
seu direito de governar dado por Deus. No entanto, como observado anteriormente, em meados
do século XV, Sir William Sinclair contratou o arquiteto Sir Gilbert Haye para construir um edifício
que rivalizasse com a Abadia do Santo Rood. O resultado foi um edifício ornamentado chamado
Capela Rosslyn, impregnado de simbolismo e marinado em mitos.1 E os homens que se tornariam
os primeiros maçons trabalharam em sua construção.
OS PRIMEIROS MAÇONS TRABALHARAM NA CAPELA ORNAMENTADA DE ROSSYLN, NA

ESCÓCIA, QUE É COBERTA DE TALHAS RICA DE SIMBOLISMO. Gravado por J. Roffe, 1811, Elmes, James
(1782–1862) (depois) / Coleção Privada/The Bridgeman Art Library International
Depois que a tentativa de Sinclair pela coroa da Escócia falhou, suas propriedades
foram desfeitas, sua capela inspiradora caiu em ruínas e os pedreiros que esculpiram o edifício
repleto de símbolos ficaram sem trabalho. Um grupo considerável deles se mudou para
Aberdeen para trabalhar juntos em uma grande igreja dedicada a St. Nickolas.2 Esses homens
perceberam que haviam tropeçado em uma grande verdade e começaram a tentar entender o
que haviam aprendido sobre símbolos e mitos. A eles foram mostrados símbolos, que eles
então esculpiram. Eles também ouviram mitos poéticos, que davam sentido às emoções que os
símbolos evocavam em seus corações. Os pedreiros desenvolveram formas de passar esse
conhecimento para seus aprendizes de pedreiro.
Eles criaram o “sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e ilustrado por

símbolos” que se tornou a Maçonaria. A evidência disso pode ser vista em uma peça de
representação simbólica que eles criaram: a primeira placa de traçado maçônico.
COMO OS SÍMBOLOS ENSINARAM O PRIMEIRO

MAÇONS
A atividade dos primeiros membros da Loja de Aberdeen veio à tona
somente quando um artefato antigo do simbolismo maçônico, conhecido como pergaminho de
Kirkwall, foi datado de carbono em 21 de julho de 2000. O pergaminho de Kirkwall é um pano
pendurado feito de três pedaços de pano de vela costurados e pintados à mão.
A datação por carbono foi relatada em um artigo do jornalista de Orkney, Kath Gourlay, que
apareceu no London Times e no Daily Telegraph. O artigo dizia:
Os resultados da datação por radiocarbono realizada em uma rara tapeçaria de parede

chocaram os membros de uma loja maçônica nas Ilhas Orkney, que foram informados de
que seu documento é um tesouro medieval no valor de vários milhões de libras. ...
A datação por rádio-carbono do pergaminho aponta para o enorme
3
pano de vela de 18 pés pendurado como sendo do século XV.
Mas a questão da idade do tecido coberto de símbolos não era simples. Havia
duas datas de radiocarbono para o pergaminho: uma mais antiga
data para a seção central e uma data muito mais recente para ambas as seções
externas.
O pano foi pensado para ser um pano de chão maçônico de uma loja
maçônica de Londres do século XVIII. (Um pano de chão é algo como um tapete que
foi pintado com símbolos e colocado no chão para que um ritual maçônico aconteça
nele.) O pano de chão foi dado à loja por um maçom chamado William Graham. Ele se
juntou à Loja Kirkwall Kilwinning em 27 de dezembro de 1785 e apresentou o
pergaminho à loja um mês depois, em 27 de janeiro de 1786. Por muitos anos, acreditou-
se geralmente que Graham havia pintado o próprio pano como um presente para a loja
que ele era. juntando-se. Mas a datação por carbono descartou essa possibilidade para
a seção central.
A datação por carbono revelou uma diferença de 280 anos entre a idade da
faixa central e as duas faixas laterais. As tiras externas foram cortadas de uma única
tira de material antes de serem costuradas nas bordas externas da tira central. Se
Graham tivesse criado o pano de chão, ele teria que obter duas tiras de pano – uma nova
e outra com 280 anos – e depois cortar o pano novo em duas e costurar as duas meias
tiras na parte externa do pano mais antigo antes começando a pintar. Porque se importar?
Se ele quisesse uma tira de lona mais larga, poderia ter costurado a tira nova na velha. A
evidência de radiocarbono indica que ele adicionou as tiras externas para preservar o
tecido interno. Em um livro anterior, mostrei que Graham disfarçou a seção central mais
antiga porque continha símbolos que os Kirk da Escócia consideravam pagãos.
Muitos deles são antigos símbolos emotivos da agricultura.4

Todos os símbolos maçônicos que formam o assunto dos graus modernos da
Maçonaria podem ser encontrados no pergaminho de Kirkwall. Antes que o
pergaminho fosse datado por carbono, a visão aceita era que os maçons
desenvolveram rituais baseados em antigas peças de mistério da guilda de
artesanato e depois adicionaram símbolos para ilustrar seus rituais. A descoberta de
um conjunto completo de antigos símbolos emotivos em um pano que data da mais
antiga loja maçônica conhecida revela uma explicação diferente.
Os rituais poéticos e os mitos foram anexados aos símbolos para ajudar os
maçons a compreender os significados dos símbolos e torná-los sensíveis ao poder
emotivo que os símbolos projetam. Desde cedo, os maçons se conscientizaram da
importância e do poder desses símbolos.
O PODER EMOCIONAL DOS SÍMBOLOS

Como afirmado anteriormente, quando as propriedades de William Sinclair
foram divididas em 1480, a força de trabalho de Gilbert Haye se desfez e alguns
deles foram trabalhar em Aberdeen. As atas do Conselho de Burgh de 1483 contêm
a mais antiga referência escrita a uma loja maçônica em qualquer lugar do mundo.
A Loja de Aberdeen foi anexada à igreja do burgo de São Nicolau, que estava
sendo reconstruída na época. Naquela loja havia vários maçons que trabalharam
no poderoso simbolismo da Capela Rosslyn. Eles levaram consigo para Aberdeen
uma compreensão parcial do poder inato dos símbolos e estabeleceram um sistema
de governança da loja para ajudar a ensinar isso.5
Era a prática de todas as primeiras lojas maçônicas desenhar símbolos nas
andar do alojamento, e o pergaminho de Kirkwall mostra que esse conceito
remonta ao nascimento da Maçonaria. Irmão. WL Wilmshurst, um Mestre
Fundador de minha própria loja, escreveu sobre o uso de panos de chão. Os
símbolos do grau a ser conferido eram desenhados no chão da loja e depois
apagados pelo candidato. De acordo com Wilmshurst:
Antigamente, quando a Arte não era uma instituição social popular, mas uma
disciplina séria em uma ciência filosófica e sagrada, a instrução não era
tratada casualmente. O Tracing Board não era, como agora, um produto da
fábrica de móveis maçônicos; era o símbolo mais reverenciado da Loja; era
um diagrama que todo Irmão era ensinado a desenhar para si mesmo, para
que tanto sua mão quanto seu entendimento pudessem ser treinados no
trabalho maçônico. Os registros literários mostram que em cada reunião da
Loja o Quadro de Demarcação do Grau prestes a ser trabalhado era na
verdade desenhado de memória com giz e carvão no chão da Loja pelo
Mestre, que pela prática anterior era capaz de fazer isso com rapidez e
precisão . Ao avançar do Oeste para o Leste durante a Cerimônia, o Candidato
dava os passos do Grau sobre o diagrama. O diagrama foi explicado a ele
como parte integrante da Cerimônia e, antes de ser restaurado ao seu conforto
pessoal, ele foi obrigado a limpá-lo com um esfregão e um balde de água,
para que olhos não iniciados não o vissem e que ele pudesse aprender uma
primeira lição de humildade e sigilo.
A faixa central do pergaminho de Kirkwall mostra sete painéis, cada

um descrevendo um degrau que vai do oeste ao leste do alojamento, conforme
foi desenrolado de baixo para cima. As lições começam com os símbolos
básicos da Arte. O degrau central e central mostra uma tumba, simbolizando a
morte do ego, e a sequência progride para uma visão idílica da bem-aventurança
extática do centro, que é exibida usando símbolos realistas do tipo caça. Uma
continuidade de visão é mantida – desde o sol, a lua e as estrelas e a visão do
surgimento de um olho que tudo vê em forma de losango no primeiro passo, até
um arranjo ordenado dos céus, com os símbolos repetidos mostrando as estrelas
rearranjadas como pilares ao redor da lua como o centro. Este céu bem estruturado
está acima de uma cena final de unidade com a natureza. Cada cena neste pano
de chão se encaixa em um dos sete passos espirituais para a consciência que
ainda são ensinados na Maçonaria esotérica.
A TIRA CENTRAL DO ROLO DE KIRKWALL. Cortesia de www.tracingboards.com

Os primeiros maçons escoceses usavam apenas duas cerimônias simples: um ritual

de iniciação e um procedimento para se tornar um Companheiro do Ofício, que dá
direito a se tornar um Mestre da Loja. Os registros dos maçons falam deles “tendo
a palavra dos maçons”. Eles olhavam para os símbolos e tentavam entendê-los, e
recitavam poesia ritual enquanto caminhavam pela toalha do chão, olhando para os
símbolos.
O pergaminho de Kirkwall, com seus símbolos, teria sido desenrolado durante
essas cerimônias. Além disso, os maçons recém-formados foram expostos às
mensagens sem palavras e emotivas dos símbolos enquanto os membros da loja
recitavam suas histórias míticas.
Com o tempo, muitos rituais adicionais foram adicionados ao cânone da
Maçonaria, e cada um deles ajuda os candidatos maçônicos a aprender mais sobre
símbolos específicos e seu poder. Os primeiros maçons escolheram bem, pois os
painéis que criaram mostram os principais símbolos que desde então tiveram enorme
impacto no desenvolvimento de muitas sociedades.
O único grupo que estudou esses símbolos ao longo de muitas gerações são os
maçons. Nos últimos 500 anos, os maçons desenvolveram formas de sensibilizar os
indivíduos para o significado desses símbolos. Sua maneira de ensinar é estranha.
Envolve recitar o ritual. Envolve “a arte da memória”, porque os rituais devem ser
completamente comprometidos com a memória – não lidos em livros. (Como observado
anteriormente, os maçons desconfiam da palavra escrita, vendo-a como uma ferramenta
potencial de tirania.) O ensino envolve a representação de mitos, bem como contar e
ouvir contos heróicos. E todas essas ações acontecem à vista dos símbolos que estão
sendo estudados e falados.
No entanto, os símbolos nunca são explicados de maneira direta.

Como é impossível capturar toda a sua importância em palavras, a Arte aprendeu
a não tentar. Em vez disso, usa metáfora e poesia para acalmar o hemisfério
esquerdo para que o hemisfério direito possa transmitir sua compreensão dos símbolos.
Os primeiros maçons devem ter percebido que certos grupos de símbolos funcionam
bem juntos e, como diz Wilmshurst, “os símbolos sempre compreendem muito mais do
que pode ser explicado verbalmente”. Com os primeiros maçons vieram as primeiras
tentativas de entender o poder dos símbolos, de sensibilizar os indivíduos para suas
mensagens e de tentar aproveitar seu poder para o bem da sociedade.
COMO O ENSINO SIMBÓLICO SE ESPALHA

A primeira Loja de Maçons de Aberdeen recebeu uma demonstração
prática da força aumentada criada pela combinação de mito e símbolo por Sir
Gilbert Haye, o arquiteto da Capela Rosslyn. de símbolos antigos, como o bastão de
São Mateus. Os primeiros maçons criaram um sistema de ensino que continuou a se
expandir até os dias atuais.
Quando um candidato está diante da prancheta de primeiro grau e ouve a poesia

rolante da explicação tradicional de seus marcos, que é entregue de memória por um
mestre passado, ele está imerso no significado do símbolo e sente seu significado em
uma maneira nenhuma explicação racional pode esperar imitar. Durante o ritual, o
maçom vive o símbolo. O radiocarbono dos símbolos é um dos segredos da Maçonaria
que não pode ser roubado ou doado.
A continuidade do ensino ficou aparente quando a Maçonaria se espalhou para

o sul da Escócia – primeiro para York e muito mais tarde para Londres. As placas de
rastreamento mais antigas de Yorkshire datam do início do século XVIII e são pintadas
em painéis de madeira. Eles não foram datados por carbono, então sua idade exata é
desconhecida. Mas a partir de sua história documentada, eles têm pelo menos 300
anos de idade. Suas imagens são semelhantes às do pergaminho de Kirkwall e foram
usadas para os mesmos propósitos.
CAPÍTULO 6
OS SÍMBOLOS PODEM PENETRAR

A MENTE DE DEUS
UM SÍMBOLO QUE ANALIZA A IGUALDADE

Imediatamente após a Restauração em 1660, na qual a monarquia inglesa retornou
ao trono, um grupo de maçons que haviam sido sensibilizados para o significado
dos símbolos por seu treinamento ritual aproveitou um conjunto completamente novo
de símbolos. Esses símbolos desencadearam um poder que mudou completamente
o mundo. Eles tornaram possível prever exatamente os tempos e os efeitos de muitos
eventos naturais. Eles tornaram possível destruir o mundo.
Esses símbolos nada mais são do que as palavras de uma grande linguagem
cósmica que desvenda os segredos do universo.
A Inglaterra sofreu uma devastadora guerra civil no século XVII. Começou
como uma discussão sobre a importância dos reis Stuart em comparação com seus
parlamentos e terminou com o rei Carlos I sendo decapitado em público.
Durante este período turbulento, a ciência simbólica começou. De alguma forma,
no meio da amarga batalha entre rei e parlamento, os símbolos da ciência
matemática moderna apareceram entre a humanidade. A Inglaterra – um país
supersticioso que queimava vivas pelo menos cem mulheres idosas por ano sob a
suspeita de que estavam causando doenças lançando o “mau-olhado” – de repente
desenvolveu uma massa crítica de cientistas matemáticos perspicazes, que
rapidamente se tornaram adeptos da aplicação de os símbolos da ciência. Isso não
aconteceu por acaso. Um símbolo que foi usado pelos maçons
para representar igualdade e equilíbrio foi girado através de “um ângulo de noventa
graus ou a quarta parte do círculo” para revelar um significado totalmente novo. Hoje, ele
pode ser encontrado em todos os teclados de computador: o sinal de igual (=).
A cadeia de eventos que levou ao reconhecimento desse novo símbolo e à
exploração de seu poder começou em 28 de novembro de 1660, no Gresham College,
em Londres. Esta foi a primeira reunião da Royal Society, que foi realizada após uma
palestra pública de Christopher Wren. Nesta reunião, o maçom Sir Robert Moray reuniu
um grupo de homens que já eram treinados para estarem atentos à importância dos
símbolos e que se inspiraram no ensino filosófico da Maçonaria para estudar “os mistérios
ocultos da natureza e da ciência” . os sobreviventes de uma guerra civil não eram as
pessoas mais propensas a fundar a ciência moderna. Após a morte de Oliver Cromwell, a
Inglaterra cambaleou à beira de um novo conflito, até que foi tomada a controversa
decisão de convidar o rei a retornar. Enquanto isso, Sir Robert Moray reuniu os membros
fundadores da nova Royal Society, que recentemente lutaram em lados opostos da brutal
guerra civil. Seus objetivos eram levá-los a resolver os problemas de geometria e
construção militar e fortalecer a fraca marinha do rei Carlos II. Moray ofereceu a seus
irmãos maçons uma chance de estudar problemas interessantes e uma oportunidade de
ganhar o favor do rei recém-restaurado. Mas os símbolos da matemática abriram uma
perspectiva muito mais ampla.
Inspirados pela discussão maçônica sobre como os “mistérios ocultos da

natureza e da ciência” poderiam ajudá-lo a “conhecer melhor seu Criador”, os fundadores
da Royal Society fizeram mais do que simplesmente resolver alguns problemas militares.
Eles questionaram as premissas básicas da religião e da teologia. Em seguida,
fizeram contato com um conjunto de símbolos que lhes permitiram ler e compreender
os planos do Grande Arquiteto do Universo.
John Wallis, que se tornou o profeta desta nova família de símbolos, escreveu
sobre suas ligações com a Arte e seu papel na reunião inicial da Royal Society. Este
ambiente maçônico estava aberto a todos os símbolos e o ajudou a reconhecer e
compreender o poder que estava latente nos símbolos da matemática.
REGRAS MAÇÔNICAS E ANTECIPADOS

ARITMÉTICA
John Wallis, que se tornou Professor Savilian de Geometria em Oxford em 1649,

reconheceu que certos símbolos poderiam ser usados para representar coisas reais e então
serem manipulados para explicar (ou como cientistas, dizer “modelar”) o que estava
acontecendo no mundo real. . Quando Wallis transmitiu esse conhecimento a seus irmãos
na Royal Society, ele abriu um novo leque de possibilidades.
Em 1678, Wallis escreveu um panfleto sobre as reuniões que levaram à

formação da Royal Society: 2
Por volta do ano de 1645, enquanto eu morava em Londres (em uma época em que,
por nossas guerras civis, os estudos acadêmicos eram muito interrompidos em
ambas as nossas Universidades), ao lado da conversa de diversos eminentes
teólogos sobre assuntos teológicos, tive a oportunidade de ser familiarizado com
diversas pessoas dignas, curiosas em filosofia natural e outras partes do aprendizado
humano; particularmente no que tem sido chamado de Nova Filosofia ou Filosofia
Experimental. Fazíamos por acordos, diversos de nós, nos reunimos semanalmente
em Londres em determinado dia e hora, sob certa penalidade, e uma contribuição
semanal para o encargo de experimentos, com certas regras acordadas entre nós
para tratar e discorrer sobre tais assuntos. ...
Essas reuniões nós realizamos algumas vezes nos alojamentos
do Dr. Goddard em Wood Street (ou algum outro lugar conveniente próximo), por
ocasião de ele manter um operador em sua casa para moer vidros para telescópios e
microscópios; às vezes em um lugar conveniente (The Bulls Head) em Cheapside, e
(no período letivo) no Gresham College nas palestras do Sr. para algum outro lugar
não muito distante.
Nosso negócio era (excluindo assuntos de teologia e assuntos de estado) para

discutir e considerar de Investigações Filosóficas. ... Por volta do ano
de 1648/9 alguns de nossa empresa sendo removidos para Oxford (primeiro Dr.
Wilkins em sua nomeação pelo Protetor como Diretor do Wadham College, então
eu e logo depois o Dr. Goddard) nossa empresa se dividiu.
Aqueles em Londres continuaram a se encontrar lá como antes (e nós com eles,
quando tivemos a oportunidade de estar lá) e nós de Oxford, ...

continuamos essas reuniões em Oxford e trouxemos esses estudos para
a moda lá.3
As “Pesquisas Filosóficas” mencionadas por Wallis são os interesses maçônicos

formais na ciência secreta dos símbolos e como eles dão uma visão dos mistérios
ocultos da natureza. Wallis estava prestes a liberar o que formalmente era um
poder totalmente oculto. Ele tinha o hábito de discutir suas idéias em reuniões
maçônicas nas quais o propósito era sensibilizar os irmãos para a importância dos
símbolos. Não havia melhor local ou público para suas ideias naquela época. Essa
sensibilização preparou Wallis para um grande passo à frente, abrindo sua mente
para uma nova família de símbolos. Eles eram mais poderosos do que os símbolos
de contagem ou os símbolos de escrita, embora se baseassem em propriedades
inerentes a ambos. Esses eram os símbolos da igualdade matemática, ou como os
conhecemos hoje, os símbolos das equações algébricas.
Quando menino, Wallis era fascinado pelos símbolos da contagem. Esses

os símbolos introduziram-lhe a ideia de que os símbolos poderiam
manipular a realidade. Mais tarde, ele disse sobre a experiência: “A matemática,
naquela época conosco, era pouco vista como estudos acadêmicos, mas sim
mecânica – como o negócio de comerciantes, mercadores, marinheiros, carpinteiros,
agrimensores de terras e afins. ”4
O INVENTOR DA REGRA DE DESLIZAMENTO WILLIAM DEVERIA SER MEMBRO DE UMA ANTIGA LODGE DE
MAÇONS ESPECULATIVOS. Jack Cox - Travel Pics Pro/Alamy
O primeiro encontro de Wallis com símbolos representativos foi nas mãos de

um maçom. Como aluno particular, ele foi ensinado pelo maçom e
astrólogo William Oughtred, o homem que inventou a régua de cálculo. (A
régua de cálculo reduzia a multiplicação e a divisão a uma simples
manipulação mecânica de posições numéricas simbólicas, tornando muito
mais fácil calcular as posições das estrelas ao fazer um horóscopo.) Wallis
morava na casa de Oughtred em Albury e recebia instrução em aritmética.
Quando jovem, Wallis mudou-se para Cambridge, onde se tornou membro do
Queen's College. Quando ele se casou com Susanna Glyde em 1645, ele
desistiu de sua bolsa e mudou-se para Londres para se tornar secretário do
clero da Abadia de Westminster. Lá, ele renovou sua amizade com seu antigo
tutor e foi apresentado aos colegas maçons de Oughtred. Wallis deve ter ficado
satisfeito ao descobrir que havia homens que compartilhavam seus mesmos
interesses e poderiam guiá-lo para uma compreensão mais profunda de muitos símbolos.
William Oughtred foi membro de uma antiga loja de maçons
especulativos e o inventor da régua de cálculo. Além disso, ele foi o autor de um
livro sobre aritmética, Clavis Mathematicae. Oughtred introduziu Wallis à maneira
maçônica de estudar símbolos. Wallis escreve em sua autobiografia que estava
tão inspirado pela lógica inerente do livro de Oughtred que dominou suas ideias
em algumas semanas. Antes de Wallis, ninguém havia percebido o grande poder
inerente ao símbolo de igualdade e a filosofia maçônica de equilíbrio e harmonia
que ele simbolizava.
POR QUE AS EQUAÇÕES SÃO UM MISTÉRIO

Um mistério incrível está escondido nas equações simples que todos
aprendemos na escola. Albert Einstein ficou tão impressionado com o
conhecimento aberto pela teoria simbólica das equações que escreveu:
Estamos na posição de uma criança entrando em uma enorme

biblioteca cheia de livros em vários idiomas. A criança sabe que alguém
deve ter escrito aqueles livros. Não sabe como. Não compreende as
línguas em que são escritos. A criança suspeita vagamente de uma ordem
misteriosa nos arranjos dos livros, mas não sabe
o que é isso. ... Vemos um universo maravilhosamente ordenando e obedecendo

a certas leis, mas apenas entendemos vagamente essas leis. Nossas mentes
limitadas não podem compreender a força misteriosa que move as constelações.5
O poder simbólico das equações vem de dois fatores-chave. A primeira é que um

símbolo pode ser usado para representar algo que é real, como a velocidade com que
uma pedra cai no chão ou o número de goles de ar preso que um homem pode tomar em
um sino de mergulho sem ficar sem oxigênio. (Estes são problemas reais considerados
pelos membros da antiga Royal Society.)
O segundo fator é que a igualdade descrita por uma equação é total, absoluta e
intransigente.
O sinal de igual apareceu pela primeira vez em um livro escrito por Robert Recorde,
que se tornou membro do All Souls College, Oxford, em 1510.6 Um galês de Tenby,
Recorde era um educador dedicado que escreveu livros didáticos sobre aritmética e
geometria em inglês, o que era incomum para o tempo.
Ele usou pela primeira vez um símbolo para substituir as palavras “é igual a” em seu
livro de 1557 Whetstone of Witte. Assim ele descreveu o símbolo de igual:
Para evitar a repetição tediosa dessas palavras: é igual a: Vou estabelecer, como
faço muitas vezes no uso do trabalho, um par de paralelos, ou gemowe linhas de
um comprimento: =, bicause noe .2. thynges, pode ser moare equalle.7
QUANDO O MATEMÁTICO JOHN WALLIS COMEÇOU A DESCOBRIR O PODER DO SINAL DE IGUAL, SEU
PASSADO DE MAÇOM O REVELOU COMO DOIS PILARES GIRANDO HORIZONTALMENTE. Tony Lilley/Alamy
Quando John Wallis começou a descobrir todo o poder do símbolo de igual,

ele teve o benefício do treinamento maçônico para sensibilizá-lo para as duas partes da
revelação de Recorde. A sensibilização maçônica sugeriu que este símbolo se parecia
com os dois pilares girados horizontalmente e significava “é igual a”.
O ritual maçônico, Wallis teria aprendido, diz isso sobre o
instrumento conhecido como nível:
O Level é colocar níveis, e provar horizontais.

O Nível demonstra que todos nós nascemos do mesmo estoque,
participantes da mesma natureza e participantes da mesma esperança; e
embora as distinções entre os homens sejam necessárias para preservar a
subordinação, nenhuma eminência de situação deve nos fazer esquecer que somos
Irmãos; pois aquele que é colocado no raio mais baixo da roda da fortuna é
igualmente merecedor de nossa consideração; como um tempo virá e o mais sábio
de nós não sabe quando todas as distinções, exceto aquelas de bondade e virtude,
cessarão, e a Morte, a grande niveladora de toda grandeza humana, nos reduzirá ao
mesmo estado.
O Nível sendo um emblema de igualdade, indica as medidas iguais que
o Vigilante Sênior deve seguir em conjunto com o Mestre no bom governo e
governo da Loja.
O Nível ensina igualdade.
ENTRE OS SÍMBOLOS MAÇOM MAIS UBIQUOSOS, O NÍVEL ENSINA A IGUALDADE. Copyright Angel
Millar. Reimpresso com permissão
Quando um Aprendiz Maçom passou deste grau para o de Companheiro,

ele primeiro teve que reconhecer o poder de outro símbolo. O ritual descreve-o da seguinte
forma:
Primeiro, o Mestre pergunta ao Vigilante Júnior: “Irmão. Junior Warden, você é um

Companheiro Maçom?”
Ele responde: “Eu sou, Venerável Mestre. Experimente-me e prove-me.”
O Mestre responde: “Por qual instrumento da arquitetura você será provado?”
O Junior Warden responde: “A praça”.

O Mestre responde: “O que é um quadrado?”
E o Vigilante Júnior responde: “Um ângulo de noventa graus, ou o
quarta parte de um círculo.”
Na época em que Wallis começou a estudar os símbolos da álgebra, o sinal de igual

era pouco conhecido e, portanto, pouco utilizado. No entanto, ele provavelmente reconheceu
tanto o nível quanto as rotações da quarta parte de um círculo, e a justaposição desses
símbolos lhe deu uma grande visão. Em 1656, ele escreveu um livro chamado Arithmetica
Infinitorum, onde se baseou nessa relação entre o nível e o quadrado para calcular o valor
de pi (ÿ, um número que relaciona o diâmetro de um círculo à sua circunferência). Ele ficou
intrigado com o desafio de descobrir essa propriedade transcendental de um círculo a partir
de uma série de símbolos de contagem dispostos em uma ordem lógica.
Em seu Tratado de Álgebra, Wallis explicou como os símbolos podem revelar

assuntos que de outra forma seriam inacessíveis ao entendimento humano. Ele disse
que uma equação simbólica tinha o poder de descobrir os mecanismos da natureza. O
termo que ele escolheu para acessar esse poder oculto foi álgebra, uma palavra árabe
que significa “reunir”.
Wallis tinha lido como esta palavra foi usada por Mohammad ibn-Musa al Khwarizmi
por volta do ano 830 EC em um livro intitulado The Science of Bringing Together and
Opposing. O livro de Al-Khwarizmi era sobre o primeiro amor de Wallis: os símbolos da
contagem. Nativo do que hoje é o Iraque e outrora foi a Suméria, Al-Khwarizmi era filho de
uma terra cujos governantes enriqueceram com a influência dos símbolos de contagem. Ele
explicou como os símbolos de contagem poderiam ser usados para deduzir fatos. Por
exemplo, se alguém começa com dez toneladas de grãos e come meia tonelada por mês
durante seis meses, então ele ou ela
restam sete toneladas estocadas. Wallis pegou essa ideia simples de contar
eventos práticos imaginários e descobriu que ela poderia ser usada para manipular
qualquer tipo de símbolo numérico.
Em seu Tratado de Álgebra, Wallis descobriu maneiras de avaliar equações
que mais tarde seria usado por Sir Isaac Newton em seu trabalho fundamental
sobre física.
O GRANDE ARQUITETO
A recém-formada Royal Society era um pacote poderoso. Reuniu um grupo animado
de pensadores que haviam sido pré-sensibilizados aos símbolos e lhes deu dinheiro,
incentivo e um diário para compartilhar conhecimento.
Sem essa liberdade para estudar as obras do Grande Arquiteto do Universo (o
termo simbólico que os maçons usam para o poder que governa o cosmos), as ideias
de Newton nunca teriam sido publicadas. Menos de uma geração antes, Galileu havia
sido perseguido por ousar sugerir que a Terra poderia girar em torno do sol. No
entanto, apenas cinquenta anos depois, Newton foi capaz de escrever sobre conhecer
a mente de Deus através das equações simbólicas que o Grande Arquiteto usava para
controlar os movimentos dos céus.
Hoje, todos os maçons recitam uma declaração formal da heresia de Galileu

como parte do ritual de admissão ao grau de Companheiro. Alguém que deseja se
tornar um Companheiro Maçom deve admitir na frente de toda a Loja que a Terra gira
em torno do Sol. Este é um memorial permanente ao trabalho do Ir. Sir Robert Moray,
que colocou em prática seu juramento maçônico de “estudar os segredos ocultos da
Natureza e da Ciência para conhecer melhor seu Criador”. Ao fazer isso, ele encorajou
o estudo dos símbolos como uma extensão do raciocínio humano.
As ferramentas que Newton descobriu surgiram de uma aliança entre os

símbolos maçônicos da geometria e os símbolos analíticos recém-descobertos da
álgebra. Newton disse sobre essa visão da mente de Deus:
Temos alguma idéia da substância de Deus? Nós o conhecemos apenas por

seus mais sábios e excelentes artifícios de coisas e causas finais; nós
admirá-lo por suas perfeições; mas nós o reverenciamos e o adoramos por

causa de seu domínio; pois nós o adoramos como seus servos; e um deus sem
domínio, providência e causas finais nada mais é do que Destino e Natureza. A
necessidade metafísica cega, que certamente é a mesma sempre e em toda parte,
não poderia produzir variedade de coisas. Toda essa diversidade de coisas naturais
que achamos adequadas a tempos e lugares diferentes só poderia surgir das ideias
e da vontade de um Ser necessariamente existente. Assim, o diligente estudante
da ciência, o fervoroso buscador da verdade, é conduzido, como através dos pátios
de um templo sagrado, onde, a cada passo, novas maravilhas encontram os olhos,
até que, como uma graça suprema, eles estão diante de um Santo. dos Santos, e
aprender que toda ciência e toda verdade são uma que tem seu início e seu fim no
conhecimento dAquele cuja glória os céus declaram e cuja obra o firmamento
mostra.
Este comentário de Newton mostra que ele sentiu que os símbolos

da matemática, que lhe permitiram compreender os movimentos dos céus, são
pensamentos que vêm diretamente do Grande Arquiteto do Universo, não algo
inventado. O estudo da Royal Society sobre “os mistérios ocultos” levou ao sucesso
da física e à ampla aplicação de suas leis.
Mas nunca devemos esquecer que foi o treinamento maçônico que sensibilizou Wallis
para um significado mais profundo dentro do símbolo dos dois pilares e tornou
possível para ele ver dentro do símbolo girado de igualdade de Recorde um novo
símbolo que lhe daria um caminho para a mente de Deus. O que é menos conhecido, no
entanto, é que certos ensinamentos simbólicos que Newton recebeu de outros maçons
também o guiaram.
OS SÍMBOLOS SÃO A CHAVE PARA A MENTE DE

DEUS
Sir Isaac Newton era um alquimista, um estudante perspicaz da arquitetura
mística do templo do rei Salomão, e o homem que descobriu o sistema de
manipulação de símbolos científicos que dominou o pensamento tecnológico nos
últimos 400 anos. Nem todo mundo está ciente de sua alquímica,
interesses herméticos e esotéricos ou como eles o ajudaram a revelar todo o

poder do novo simbolismo que ele viu emergir dos escritos de John Wallis.
Quando Newton foi para a Universidade de Cambridge como estudante de

graduação, ele parecia estranho para seus colegas. Ele não tinha interesse em
socializar e passava o tempo todo pensando e fazendo anotações sobre símbolos algébricos.
Quando a Peste Negra varreu Cambridge, os estudos de graduação de Newton foram
interrompidos, e ele passou um ano em sua casa em Lincolnshire para evitar pegar a
praga, sentado e pensando em isolamento solitário.
Os cadernos de Newton mostram que durante seu primeiro período em
Cambridge, ele comprou uma cópia do livro Christian Astrology, do maçom William
Lily. Ele lutou para entendê-lo porque envolvia dois ramos do raciocínio simbólico
conhecidos como geometria e trigonometria. Isso o levou a estudar os escritos do
colega maçom de Lily, John Wallis. As notas de estudante de Newton mostram que
Wallis se tornou uma inspiração precoce: “No início de meus estudos matemáticos,
as obras de nosso célebre compatriota, Dr. Wallis, caíram em minhas mãos.”9 Wallis
inspirou o interesse de Newton pela aritmética, alquimia,
métodos de cálculo aritmético. Depois de ler Wallis, Newton sentiu-se inspirado

a olhar para as obras de Euclides. (As Proposições de Euclides fazem parte da
explicação ritual de certos símbolos que a Maçonaria ensina, e os mitos sobre Euclides
formam uma parte fundamental do cânone maçônico.) Ler Wallis também inspirou
Newton a ler e absorver as idéias simbólicas do Clavis Mathematicae de Oughtred.
Muitas pessoas pensam que Newton se tornou maçom quando se juntou ao

Royal Society em 1671. Isso parece provável, já que a organização era
dominada por maçons especulativos. No entanto, não consegui encontrar nenhum
registro de uma iniciação, embora os cadernos de Newton mostrem que seu interesse
pelo pensamento simbólico cresceu rapidamente depois de se misturar com homens
da Royal Society.
Newton se encontrou pela primeira vez com a Royal Society em 1664, quando ainda era um
aluna. A partir de então, ele teve um interesse especial no templo de Salomão,
escrevendo mais notas sobre isso do que sobre matemática ou ciência . de
sensibilizar os membros para os significados ocultos dos símbolos e o poder dos
edifícios simbólicos. O mito maçônico diz que o templo de Salomão foi inspirado por
Deus,
a quem os maçons chamam de Grande Geometria do Universo nesta

instância ritual.
Newton tornou-se Fellow do Trinity College, Cambridge, em 1667, e o
Lucasian Professor of Mathematics dois anos depois. Entre 1673 e 1683, ele
deu uma série de palestras sobre álgebra e teoria das equações, mas muito
de seu tempo livre foi dedicado aos estudos no templo de Salomão, enquanto
tentava entender o método de pensamento usado pelo Grande Geometria .
o trabalho em equações estendeu o uso do símbolo de igual por Wallis, mas
não foi publicado até 1707 em um livro chamado The Universal Arithmetic.
SIR ISAAC NEWTON TEM UM INTERESSE ESPECIAL NO TEMPLO DE SALOMÃO, ESCREVENDO MAIS NOTAS SOBRE
ISSO DO QUE SOBRE MATEMÁTICA OU CIÊNCIA. Biblioteca de imagens de Mary Evans/Alamy
Durante 1692 , Newton se correspondeu com Wallis e discutiu ideias sobre uma
forma de representação simbólica que ele transformou em sua maior obra sobre a
realidade da natureza . método das fluxões. Ele combinou o sistema de visualização
simbólica de Euclides com a representação de Wallis de quantidades físicas como símbolos
algébricos. Newton baseou-se na ideia maçônica de Deus como o Grande Geometricista do
Universo para trazer o sistema de símbolos gráficos de Euclides junto com a análise matemática
possibilitada pelos símbolos algébricos. Ele publicou este trabalho durante 1687 como Principia
Mathematica.
O trabalho de Newton foi um passo marcante para a compreensão dos seres humanos da
universo. Como a Enciclopédia de Filosofia Standford explica:
Nenhuma obra foi mais seminal no desenvolvimento da física e da astronomia modernas

do que os Principia de Newton. Sua conclusão de que a força que retém os planetas em
suas órbitas é a mesma da gravidade terrestre acabou para sempre com a visão que
remonta pelo menos a Aristóteles de que o reino celestial exige uma ciência e o reino
sublunar, outra. ...
O sucesso final da teoria da gravidade de Newton tornou a identificação das
forças fundamentais da natureza e sua caracterização em leis a principal
busca da física.13
P RIN CIPIA DE NEWTO N DEMONSTR EM SEU UNM AT CHEDUNDERS TA N DIN GOFSECRETS SÍMBOLO S. O
Colecionador de Impressão / Ala my
A descoberta de Newton dos segredos ocultos do símbolo da igualdade deu

uma visão totalmente nova de como o universo é controlado e ordenado. O
matemático francês Lagrange descreveu os Principia como “a maior produção
da mente humana”, e disse que se sentiu atordoado com tal ilustração do que
o intelecto do homem pode ser capaz. Ao descrever o efeito de seus próprios
escritos e os de Laplace, era uma observação favorita dele que Newton não era
apenas o maior gênio que já existiu, mas também o mais afortunado, pois como
existe apenas um universo, ele pode aconteceria apenas a um homem na história
do mundo para ser o intérprete de suas leis.14 A compreensão de Newton veio
de seu estudo do simbolismo maçônico.
O poder inato dos símbolos de influenciar as mentes humanas pode ser visto
pela maneira como esse conhecimento maçônico afetou os processos de
pensamento dos outros, como Newton o compartilhou. Em particular, houve uma
disputa entre o filósofo alemão Gottfried Leibnitz e Newton sobre quem descobriu o cálculo.
O que é menos conhecido é que tanto Newton quanto Leibniz foram expostos
ao mesmo ensinamento simbólico dos maçons da Royal Society: Newton
através de sua associação com Wallis e sua leitura de Lily e Oughtred, e
Leibniz através de uma correspondência prolongada com o Ir. Sir Robert Moray,
o maçom que fundou a sociedade. A mistura simbólica de percepção geométrica
e análise algébrica que é o cálculo apareceu simultaneamente para esses dois
homens, como se tivesse sido totalmente formada em outro lugar e estivesse
apenas esperando uma chance de se manifestar na mente humana.
O ensino maçônico oferece um meio de acessar o lugar onde os símbolos
estão eternamente presentes. Este lugar é chamado por alguns físicos de céu
platônico e é derivado da descoberta de Platão das formas perfeitas.
O CÉU DOS SÍMBOLOS PUROS

Wallis, Lily e Oughtred apresentaram a Newton uma tradição que desde então
se tornou comum entre os cientistas modernos. Wallis e Newton descobriram o
poder da matemática explorando as consequências das relações simbólicas.
Eles acreditavam que os símbolos puros surgiam da mente de Deus, existiam
antes do mundo começar e perdurariam por muito tempo depois que o mundo
passou ao esquecimento. Newton escreveu sua explicação desta ideia no Principia:
O mais belo sistema do sol, planetas e cometas, só poderia proceder do

conselho e domínio de um ser inteligente e poderoso. E se as estrelas fixas
são os centros de sistemas semelhantes, estes, sendo formados pelo conselho
sábio, devem estar todos sujeitos ao domínio de um; especialmente porque a
luz das estrelas fixas é da mesma natureza que a luz do sol, e de cada sistema
a luz passa para todos os outros sistemas; e para que os sistemas de estrelas
fixas não caíssem, por sua gravidade, uns sobre os outros, ele colocou esses
sistemas a imensas distâncias uns dos outros.
Este ser governa todas as coisas, não como a alma do mundo, mas
como Senhor sobre tudo; e por causa de seu domínio, ele costuma ser
chamado de Senhor Deus ou Governante Universal, pois Deus é uma palavra
relativa e respeita os servos; e a Divindade é o domínio de Deus não sobre seu
próprio corpo, como imaginam aqueles que imaginam que Deus é a alma do
mundo, mas sobre os servos. O Ser Supremo é eterno, infinito, absolutamente
perfeito, onipotente e onisciente. ... Nós o conhecemos apenas por seus mais
sábios e excelentes artifícios de coisas e causas finais.15
Implícita nessa visão de mundo eterna está a ideia de que, para que um
teorema matemático seja descoberto, ele já deve existir antes que qualquer ser
humano pense sobre ele. Como mencionado anteriormente, essa ideia de um
mundo transcendental de formas simbólicas absolutas foi proposta pelo filósofo
grego Platão (427-347 aC).
Platão acreditava que temos conhecimento genuíno da verdade, bondade e
beleza e igualdade, embora percebamos apenas instâncias imperfeitas no
mundo real. Ele chamou coisas desse tipo de formas platônicas e as definiu como
entidades abstratas que existem independentemente do mundo sensível. Objetos
comuns são imperfeitos e mutáveis, mas copiam vagamente as formas perfeitas e
imutáveis. Muitas das formas platônicas – como o quadrado, o triângulo equilátero, o
círculo, o pen-tangle e o heptangle – aparecem no conjunto de símbolos maçônicos.
Platão afirmou que todas as almas têm conhecimento dessas realidades

supra-sensíveis e que elas não podem ter obtido através de qualquer
experiência. Ele acreditava que esse conhecimento deve ser algo que a alma humana
aprende antes do nascimento. Isso implica que os símbolos platônicos têm uma
existência independente e eterna. É essa visão da perfeição platônica que impulsiona
todos os físicos e está no centro de muitos sistemas de pesquisa científica que foram
desenvolvidos no século XX.
Roger Penrose, um platonista científico comprometido, escreve sobre essa ideia:
O ponto de vista platônico é imensamente valioso. Ela nos diz para ter cuidado
ao distinguir as entidades matemáticas precisas das aproximações que vemos
ao nosso redor no mundo das coisas físicas.
Além disso, fornece-nos o modelo segundo o qual a ciência moderna procedeu.
Os cientistas apresentarão modelos do mundo — ou melhor, de certos aspectos
do mundo — e esses modelos podem ser testados contra observações anteriores
e contra os resultados de experimentos cuidadosamente planejados.
Se o próprio modelo deve ser atribuído a qualquer tipo de “existência”,

então essa existência está localizada dentro do mundo platônico das formas
matemáticas. É claro que pode-se adotar um ponto de vista contrário: a saber, que
o próprio modelo deve existir apenas dentro de nossas várias mentes, em vez de
considerar o mundo de Platão como absoluto e “real”. No entanto, há algo
importante a ser ganho em considerar as estruturas matemáticas como tendo uma
realidade própria. Pois nossas mentes individuais são notoriamente imprecisas,
não confiáveis e inconsistentes em seus julgamentos. A precisão, confiabilidade e
consistência exigidas por nossas teorias científicas exigem algo além de qualquer
uma de nossas mentes individuais (não confiáveis). Na matemática, encontramos
uma robustez muito maior do que pode ser localizada em qualquer mente em
particular. Isso não aponta para algo fora de nós mesmos, com uma realidade que
está além do que cada indivíduo pode alcançar?16
A filosofia platônica de símbolos eternos e perfeitos que fundamenta o método

científico de responder a perguntas sobre a realidade dá origem ao termo pesquisa
(ou seja, “pesquisa”). Como cientista, quando Penrose realiza pesquisas, ele está
repetindo uma busca que qualquer indivíduo poderia repetir independentemente para
descobrir uma verdade sobre a natureza simbólica da realidade que poderia ser
encontrada por qualquer pessoa preparada para interagir com os símbolos platônicos.
Esse conceito de pesquisa foi formalizado durante a Segunda Guerra Mundial,

quando cientistas que trabalhavam para os Aliados – em particular, Leo Szilard e Albert
Einstein nos Estados Unidos17 e Neils Bohr no Reino Unido – perceberam que uma arma
de imenso poder destrutivo já existia dentro do reinos da verdade platônica simbólica. A
implicação desse pensamento era que uma arma assustadora estava em algum lugar,
esperando para ser usada pelo primeiro pesquisador ousado para descobri-la e deixá-la ajudar
a vencer a guerra. Esse pesquisador poderia estar em ambos os lados, já que o trabalho básico
sobre instabilidade nuclear havia sido realizado para os nazistas por Werner Heisenberg, mas
ignorado por Adolf Hitler.
No Reino Unido, o trabalho de preparação de material para uma bomba de urânio de impacto
balístico já estava em andamento nas fábricas de explosivos do Nobel em Porth Madog, no
norte do País de Gales, sob o patrocínio secreto do comitê MAUD.18 Mas era um medo real,
compartilhado por Einstein e Neils, que essa arma temível estava desprotegida no céu dos
símbolos platônicos, apenas esperando para ser acessada e usada.
Szilard e Einstein escreveram ao presidente Franklin D. Roosevelt instando-o a dedicar

todo o talento científico dos Estados Unidos à busca dessa bomba atômica. Advertiram
que as consequências de Hitler chegar primeiro a ele seriam catastróficas.19 Roosevelt, ele
próprio maçom, levou a sério o aviso e criou o Projeto Manhattan. Reuniu as habilidades
organizacionais e logísticas do general Leslie Groves e a inspirada liderança científica do Dr.
J. Robert Oppenheimer no remoto deserto de Los Alamos, Novo México. O resultado foram
duas descobertas simbólicas: dois tipos diferentes de bomba atômica, uma baseada em urânio
(Little Boy) e outra baseada em um elemento platônico até então desconhecido, o plutônio (Fat
Boy).
Ambas as bombas funcionaram e foram implantadas sobre cidades japonesas para trazer o
fim da Segunda Guerra Mundial.
Ninguém hoje questiona a ideia de que existem entidades científicas simbólicas
apenas esperando no céu platônico para serem descobertas por exploradores que sabem
como chegar a esse reino. A bomba atômica é uma prova angustiante disso.
CAPÍTULO 7
O SÍMBOLO SECRETO DE
ESTABILIDADE POLÍTICA
OS PILARES QUE INSPIRARAM

REPUBLICANISMO
Sem o símbolo maçônico inspirador dos dois pilares, nenhum
governo verdadeiramente democrático teria surgido ou conseguido. O
símbolo dos dois pilares incutiu estabilidade política nas mentes das
pessoas que o veem desde os primeiros tempos até hoje. Não é
coincidência que esta imagem icônica de George Washington, o primeiro
presidente dos Estados Unidos, o mostre em pé na frente de um par de
pilares e entre outro par.
MANO. GEORGE WASHINGTON APARECE ENTRE UM PAR DE DOIS PILARES E NA FRENTE DE OUTRO
PAR DE PILARES. Biblioteca do Congresso
Este padrão de pilares é ecoado pelo uso repetido do número 1 na

a frente de uma nota de dólar.
Cada par de 1s representa um par de pilares. O par superior é conjugado pelos Estados
Unidos da América e George Washington está entre o par inferior. Até o símbolo da
moeda do dólar foi escrito como um S com dois pilares inscritos em cima. Muitas fontes
de computador atuais mostram o símbolo do dólar como $, mas mesmo essa fonte de
computador simplificada mostra um S dividido em duas metades iguais e opostas - uma
forma menos gritante dos dois pilares.
As linhas paralelas dos dois pilares implicam em estabilidade.
Este símbolo de dois pilares iguais e opostos influenciou três dos
sociedades democráticas duradouras do mundo. Ele apareceu como o símbolo
do primeiro governante eleito da Inglaterra, Oliver Cromwell, que era membro do
Parlamento de Huntingdon e Lorde Protetor da Comunidade da Grã-Bretanha.
Assim como George Washington foi retratado cem anos depois, Cromwell
está entre dois pilares.
A declaração fundamental dos objetivos da Revolução Francesa, a “Declaração
dos Direitos do Homem e do Cidadão”, afirma que os direitos humanos são universais:
válidos em todos os tempos e em todos os lugares.
O PRIMEIRO REGENTE ELEITO DA INGLATERRA, OLIVER CROMWELL, APARECEU ENTRE DOIS

PILARES NESTE (1658) GRAVURA, O EMBLEMA DAS DISTRAÇÃO DA INGLATERRA. Coleção Privada / The
Bridgeman Art Library International
A DECLARAÇÃO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADÃO, EMITIDA PELOS REVOLUCIONÁRIOS DA

FRANÇA, ESTÁ EM QUADRADO PELO SÍMBOLO DOS DOIS PILARES. Musee de la Ville de Paris, Musee
Carnavalet, Paris, França/Giraudon/The Bridgeman Art Library International
O que este símbolo representa, e por que ele figurou tão fortemente em
essas imagens icônicas de três das democracias mais importantes da civilização
ocidental?
Para entender o significado do símbolo, precisamos olhar para sua história – e
felizmente, sua história está bem documentada. Este é um dos principais símbolos que
foi preservado, estudado e aplicado pelos maçons. Representa uma das ideias mais
importantes por trás do surgimento da democracia.
O conceito por trás do símbolo é que existem duas forças poderosas que
governar um estado, e se qualquer um deles for muito dominante, o estado se
tornará desequilibrado e tirânico. Ambos os pilares devem trabalhar juntos para que uma
sociedade seja estável. Voltemos aos primórdios do símbolo na Maçonaria no século
XV em Aberdeen, Escócia.
OS PILARES QUE FORAM

MAÇONARIA
Vimos as primeiras versões maçônicas deste símbolo no pergaminho de Kirkwall,
datado de cerca de 1480, e estava em duas versões diferentes. A primeira versão
mostrava os dois pilares separados e separados, como aparecem no primeiro plano da
imagem de George Washington e na imagem de Oliver Cromwell.
A outra forma desta imagem no pergaminho de Kirkwall (ver página 77)

mostrava os dois pilares unidos por uma pedra angular.
Essas duas versões do símbolo do pilar estavam sendo usadas em rituais
maçônicos 200 anos antes de Cromwell o reivindicar como um ícone para apoiar
seus objetivos políticos.
Podemos encontrar os mesmos símbolos em imagens maçônicas
preservadas em uma loja maçônica em Yorkshire. Eles datam da época da
Revolução Francesa e da Guerra Revolucionária Americana.
OS SÍMBOLOS QUE ENSINARAM JORGE

WASHINGTON
George Washington sabia sobre o significado maçônico do símbolo dos dois pilares,
porque ambas as formas eram bordadas no avental que ele usava para participar das
reuniões maçônicas. Washington foi apresentado à Maçonaria por um maçom de
Yorkshire, Lord Fairfax. O jovem George conseguiu seu primeiro emprego como
agrimensor trabalhando para Fairfax, que era um grande proprietário de terras na Virgínia.
Os membros da família Fairfax eram patronos ativos da Grande Loja Maçônica de
York e estavam familiarizados com os símbolos maçônicos de Old Yorkshire mostrados
anteriormente. A família também teve um grande interesse nas lojas maçônicas locais
da Virgínia, e quando George Washington tinha idade suficiente, a família o encorajou
a se juntar.
Washington foi iniciado na Loja Fredericksburg No. 4 no sábado, 4 de
novembro de 1752. Ele se tornou um Fellowcraft Mason no primeiro sábado de março
de 1753, e no sábado, 4 de agosto de 1753, ele foi feito Mestre Maçom pela
Fredericksburg Lodge . Em 1779, foi-lhe oferecido o Gabinete do General Grão-Mestre
Maçom dos Estados Unidos, mas recusou por causa de seus compromissos militares.
Um maçom francês, o Marquês de Lafayette, juntou-se ao exército de

Washington em 1777 e tornou-se seu amigo íntimo. Em 1784, Lafayette apresentou
ao Ir. Washington com um presente: um avental maçônico bordado por sua esposa,
que Washington usava com enorme orgulho.1 Aqui está a prova de que Washington
tinha plena consciência do poder do símbolo dos dois pilares.
Lafayette escolheu os símbolos no avental para inspirar Washington a trabalhar nas
difíceis tarefas que estavam por vir na crescente disputa sobre o domínio inglês das
colônias americanas.
Mas o que a Maçonaria ensinou a Washington sobre esse símbolo?
OS SIGNIFICADOS MAÇÔNICOS DOS DOIS

PILARES
A Maçonaria ensina que o símbolo dos dois pilares tem dois significados conjuntos,
ambos iluminados por uma recitação ritual de um
mito tradicional. O primeiro significado é expresso pelos nomes dados às duas

colunas que ficavam do lado de fora do templo de Salomão. O pilar da esquerda
está associado ao poder do rei.
O rito diz:
Boaz era o nome do pilar da esquerda que ficava no pórtico ou entrada

do Templo do Rei Salomão. Foi nomeado em homenagem ao bisavô
de Davi, que foi Príncipe e Governante em Israel e representa a força
do poder temporal expressa através das ações do rei.
O pilar da direita está associado ao poder do sacerdote. O rito diz:
Jachin era o nome do pilar da direita que ficava na entrada ou pórtico do

Templo do Rei Salomão. Foi nomeado após o Grande Sumo Sacerdote
que oficiou na dedicação do Templo. Representa o poder do sacerdote e
a força benevolente da religião.
Quando os dois pilares são reunidos, eles assumem uma camada

adicional de significado. Eles podem ser simbolicamente ligados por uma
pedra angular, um lintel ou pelo Real Arco dos Céus. Mas quando conjugados,
o ritual diz deles:
Os dois grandes Pilares que foram colocados no Pórtico ou Entrada do

Templo do Rei Salomão têm um significado separado e conjunto. O
primeiro denota “força”, o último “estabelecer”, e quando conjugado
“estabilidade”, pois Deus disse: “Com força estabelecerei Minha palavra
nesta Minha casa, que permanecerá firme para sempre”.
Os dois pilares representam duas forças que atuam na sociedade. Estas

são a força secular do rei, que governa, protege o povo e governa a terra, e
a força espiritual do sacerdote, que guia a vida religiosa e espiritual do povo.
O símbolo do pilar duplo representa o grande poder de estabilidade que flui
dessas duas forças quando trabalham juntas. Se qualquer um
se tornar muito poderoso, a sociedade cairá no despotismo religioso ou secular, nenhum

dos quais é desejável.
Este mesmo símbolo aparece de forma ligeiramente diferente em um mito contado
sobre o patriarca Enoque:
O ritual maçônico conta esta história de Enoque:
Enoque, filho de Jared, era o sexto descendente de Adão. Preenchidas

com o amor e o temor de Deus, esforçou-se por conduzir os homens no caminho
da honra e do dever. Em uma visão, a Divindade apareceu para ele na forma
visível de um triângulo de ouro puro e disse a ele: “Enoque, você anseia por
conhecer meu verdadeiro nome: levante-se e siga-me, e você o conhecerá”.
Enoque, aceitando sua visão como inspiração, viajou em busca de

a montanha que ele tinha visto em seu sonho, até que, cansado da busca, ele parou
na terra de Canaã, então já populosa com os descendentes de Adão, e lá empregou
operários; e com a ajuda de seu filho Matusalém, ele escavou nove apartamentos, um
acima do outro, e cada um coberto com um arco, como ele havia visto em seu sonho,
sendo o mais baixo escavado na rocha sólida. Na coroa de cada arco deixou uma
abertura estreita, fechada com uma pedra quadrada, e sobre a superior construiu um
templo modesto, sem teto e de enormes pedras brutas, ao Grande Arquiteto do
Universo.
Sobre uma placa triangular de ouro, incrustada com muitas pedras preciosas, ele
gravou o nome inefável de Deus e afundou a placa em uma face de um cubo de
ágata.
Ninguém sabia do depósito do precioso tesouro; e, para que possa

permanecer desconhecido, e sobreviver ao Dilúvio, que era conhecido por Enoque
logo submergiria o mundo em um vasto mar de lama, ele cobriu a abertura, e a
pedra que a fechava e o grande anel de ferro usado para levantar a pedra, com o
pavimento de granito do seu primitivo templo.
Então, temendo que todo o conhecimento das artes e das ciências se perdesse
no dilúvio universal, ele construiu duas grandes colunas sobre uma alta colina — uma
de latão, para resistir à água, e outra de granito, para resistir ao fogo. No
coluna de granito foi escrita uma descrição dos apartamentos subterrâneos;

no de latão, os rudimentos das artes e das ciências.
O mito maçônico continua a dizer que um dos pilares foi encontrado por
os judeus e outro pelos egípcios. Ele afirma que um grupo de elite de maçons foi criado
para proteger o pilar judaico e seus ensinamentos, e o significado secreto dos pilares é dito
apenas para sobreviver dentro da Maçonaria.
Este conhecimento é exibido nas lojas maçônicas como dois pilares independentes.
OS PILARES QUE ESTABELECERAM

ANTIGO EGITO
A antiga sociedade egípcia durou 4.000 anos. Sua longevidade e prosperidade cresceram em
torno do poder do símbolo dos dois pilares, que se tornou a base sobre a qual as dinastias dos
faraós foram fundadas e sustentadas.
O rio Nilo, no Egito, sustentou pequenos grupos isolados de caçadores nômades de
cerca de 30.000 aC em diante, quando o Homo sapiens se espalhou para fora da África.
Símbolos relacionados à agricultura começaram a aparecer e se espalhar para o oeste das
aldeias da Anatólia. Os símbolos de contar e escrever se enraizaram quando os primeiros
egípcios desenvolveram proto-reinos e criaram fronteiras que protegiam contra a invasão de
caçadores-coletores.
Nesse ambiente tenso, o símbolo dos dois pilares tornou-se cada vez mais
importante. Era um símbolo de cooperação e engendrou em seus observadores a percepção
de que a unidade era mais eficaz do que a agressão.
Os símbolos de losango e espiral da agricultura haviam se desenvolvido a partir de padrões de
sombras projetadas por dois pilares.
À medida que as aldeias agrícolas se transformaram em vilas e depois em cidades,
esses pilares monolíticos tornaram-se um forte símbolo emotivo. Este símbolo ajudou a criar
grupos de comunidades harmoniosas, que gradualmente se uniram em dois reinos conhecidos
como Alto e Baixo Egito. Em 3100 aC, eles se tornaram um reino combinado. Embora o Alto e
o Baixo Egito fossem unidos por um único governante divino e absoluto, de muitas maneiras,
eles permaneceram reinos separados. Um símbolo de pilar ficava no centro de cada reino.
Para explicar os mitos por trás dos pilares, devemos voltar ao início da história simbólica do
Egito.
Os governantes do Egito começaram como reis, com sacerdotes ajudando-os em

seus relacionamentos com os deuses. Mas eles se tornaram faraós, que eram meio
deuses e meio reis, e governavam pelo direito divino de sua ascendência divina. Cada
rei era um filho de deus parcialmente divino, e quando ele morreu, ele se juntou a seus
antepassados para se tornar um deus completo.
A deusa do céu Nut teve cinco filhos, sendo o mais velho Osíris.
Simbolicamente, Nut era o céu, e seus braços e pernas eram pilares que sustentavam
os céus. Ela tocou a terra nos quatro pontos cardeais do horizonte. Uma de suas pernas
foi plantada em Heliópolis e foi o grande pilar do Baixo Egito. Sua outra perna estava no
Alto Egito, na cidade de Nekheb.
Mas o terreno real dos dois Egitos era a província de Geb, o deus da terra, de cuja
argila a humanidade foi formada. Geb era o amante de Nut, e sua união deu origem ao
primeiro rei das Duas Terras do Egito.
Os filhos de Nut e Geb eram parte céu e parte terra. O povo das Duas Terras
acreditava que Osíris, o filho mais velho de Nut e Geb, havia se tornado seu primeiro rei.
Ele era parte homem e parte deus. Osíris casou-se com sua irmã Ísis, que era parte
mulher e parte deusa, estabelecendo uma tradição que seria seguida pelos futuros reis
do Egito.
Osíris governou sabiamente, mas seu irmão Set ficou com ciúmes de seu sucesso e
assassinaram-no durante a noite, enquanto a escuridão escondia esse ato da
vista de sua mãe. Set cortou Osíris em pedaços e depois os jogou no Nilo.
Quando a luz voltou, Ísis ficou perturbada, pois Osíris não havia produzido um herdeiro.
Assim, com a supervisão de Nut, Ísis localizou os pedaços do corpo de Osíris e
os remontou. Ela chamou seu pai, Geb, para dar um último breve momento de vida
na parte humana de seu marido. Enquanto o corpo remontado de Osíris estremeceu com
um breve lampejo de vida, Ísis desceu sobre seu falo e tomou sua semente dentro dela.
Enquanto Osíris estremecia de êxtase, sua mãe se abaixou e o pegou nas mãos. Então
ela ficou de pé, com as pernas firmemente plantadas no centro de cada reino, e o ergueu
até as estrelas, onde ela o fez o governante do reino dos mortos.
Ísis deu à luz um filho chamado Hórus, que se tornou o próximo rei das Duas
Terras. Ele desafiou Set para a batalha. Hórus venceu a luta, mas seu olho foi
arrancado. Sua avó, a deusa Nut, cujas pernas de pilares se espalhavam pelas Duas
Terras, pegou seu olho e o embalou em suas mãos no céu acima de seus reinos
combinados. Assim, o único olho que tudo vê de Hórus flutuou acima dos dois pilares
que uniam seus reinos. Nada estava escondido de sua vista. Daquele momento em
diante, acreditava-se que o faraó era o
encarnação de Hórus até sua morte, quando ele também seria elevado por Nut às
estrelas.
Os pilares gêmeos de Heliópolis e Nekheb lembravam ao povo a presença
da deusa Nut e seu papel no apoio ao faraó. Suas pernas, plantadas firmemente
em cada grande cidade, ligavam o faraó meio-deus terrestre ao seu destino futuro
como um deus pleno no céu estrelado. E esse simbolismo lembrou aos súditos do
faraó seu poder abrangente e seu olho que tudo vê.
Esses pilares simbólicos foram importantes para ambos os países, mesmo

embora eles compartilhassem um único rei. O Baixo Egito era maior e mais
próspero que o Alto Egito, mas a segurança, a estabilidade e a riqueza do
Egito surgiram de ambos os estados trabalhando juntos. Os dois pilares ligavam e
uniam as duas terras, e as pessoas acreditavam que, enquanto ambos estivessem
intactos, seu reino conjunto prosperaria.
A civilização do Egito prosperou, e o símbolo dos dois pilares
foi exibido fora de seus templos para lembrar as pessoas da fonte divina de
riqueza e poder. O rei passava entre as pernas da deusa do céu quando entrava
no templo e lembrava seu povo de seu direito divino de governar.
Mas como esse simbolismo passou para os ensinamentos simbólicos da

Maçonaria? Para responder a essa pergunta, precisamos olhar mais de perto os
míticos Grão-Mestres da Maçonaria na época da construção do templo do Rei
Salomão. E um jogador chave nesta história foi um rei fenício famoso por suas
habilidades de construção: Hiram, Rei de Tiro.
OS PILARES E AS CONCUBINAS
Os fenícios ocuparam uma estreita faixa de terra na costa oriental do Mediterrâneo.
Tinha cerca de 200 milhas de comprimento, mas apenas 5 a 15 milhas de largura,
estendendo-se até as montanhas do Líbano. Os fenícios não tinham um estado
unificado, mas formavam um grupo de cidades-reinos. Por volta de 1800 aC, os
egípcios invadiram e assumiram o controle por aproximadamente 400 anos. Então,
os ataques dos hititas contra o Egito deram às cidades-reinos fenícias a oportunidade
de se rebelar, e por volta de 1100 AEC, os fenícios foram novamente
independente. Mas o símbolo político egípcio dos dois pilares se enraizou no templo
de Tiro, a mais rica das cidades fenícias.
Depois de se libertarem dos egípcios, os fenícios continuaram a construir
templos caracterizados por um pórtico ou entrada ladeada por dois pilares, num
estilo semelhante aos templos do Egito. A cidade de Tiro do rei Hirão tinha um
templo exatamente assim, com dois pilares em sua entrada, muito antes de o rei
Salomão construir um.
Hiram foi um rei extremamente bem sucedido e um construtor de
proporções históricas. No início de seu reinado, o principal porto de Tiro ficava no
continente. Mas esse rei construtor percebeu que uma ilha situada a menos de
800 metros da costa formaria uma fortaleza altamente defensável e forneceria
um sistema de ancoragem totalmente integrado para sua frota. O Rei de Tiro era
um engenheiro soberbo. Ele era muito mais adequado do que o rei Salomão para
ser um dos primeiros Grão-Mestres da Maçonaria, e seu importante lugar no ritual
maçônico foi bem merecido. Mas quanto ele foi ajudado pelo poder dos dois
pilares?
Em 1923, uma expedição francesa descobriu o caixão de pedra de Hiram, rei
de Tiro. Continha uma inscrição fenícia na borda da tampa escrita em alfabeto
linear.2 A inscrição contava a história de um rei que era o representante terreno
de uma deusa e, por meio de seu congresso com ela, tornou-se ele mesmo um
deus. A inscrição afirma que ele era o amante de Baalat, a poderosa deusa fenícia
cujo símbolo de dois pilares marcava a entrada de seu templo.
Os fenícios de Tiro adoravam uma trindade de deuses que consistia em El, o

deus pai; sua esposa, Baalat; e seu filho, Baal. El era o mais poderoso dos três. Ele
veria e puniria todas as más ações. Sua única falha foi sua infidelidade para com
sua esposa, Baalat. Gostava de engravidar qualquer fêmea humana que lhe
agradasse e, para isso, disfarçava-se de um estranho passageiro. Para garantir que
El pudesse satisfazer seus desejos, toda mulher fenícia tinha o dever religioso de
se tornar sexualmente disponível para estranhos que passavam nos equinócios da
primavera e do outono. Eles se sentavam entre os pilares simbólicos na frente dos
templos de Baalat e se ofereciam por dinheiro.
Era a regra que as mulheres tinham que cobrar dos estranhos por sexo e
depois entregar o dinheiro a Baalat, a sofrida esposa de El e mãe de Baal.
Enquanto El tinha seu caminho perverso com todas as mulheres das terras que
ele governava, as mulheres cobravam dele por seu prazer e doavam o
dinheiro para aplacar sua esposa enganada. Ela, por sua vez, tomou seu rei humano
como seu amante, usando o corpo de uma sacerdotisa como seu procurador, e fez do
rei um deus. Assim, todos ficaram satisfeitos, e os estranhos que passavam em busca
de um pouco de diversão sabiam procurar entre os dois pilares mulheres ávidas de
cumprir seu dever de fornicação religiosa.
Baalat era amplamente adorada em Tiro, onde seus dois pilares ficavam diante da
entrada do Templo Hiram, construído em sua homenagem. Ela tomou Hiram, Rei de Tiro e
Grão-Mestre da Maçonaria, como seu amante, como ela fez com cada rei cananeu, e fez
dele um deus vivo, mas mortal.
Hiram não era apenas um rei; ele também era o consorte e amante da deusa
cujo símbolo eram os dois pilares. Quando Salomão foi convidado por Salomão para
projetar e construir um templo para o Deus dos judeus em Jerusalém, o que poderia ter
sido mais natural do que sugerir que deveria ter dois pilares em sua entrada? Este deus
vivo de Tiro, cujo poder vinha dos pilares simbólicos da deusa que era sua amante, construiu
o templo. E ele providenciou os artesãos para construir os dois grandes pilares que ficavam
no pórtico ou entrada do templo do rei Salomão.
OS PILARES QUE INFLUENCIAM O

GUERRA CIVIL INGLESA
Em meados do século XVII, o símbolo dos dois pilares estava firmemente incorporado
no ensinamento ritual da Maçonaria. Como mencionado anteriormente, Oliver Cromwell
usou este símbolo para angariar apoio para sua causa. No entanto, o símbolo também foi
usado por seus oponentes.
A ilustração do século dezessete abaixo mostra como os pilares reais e sacerdotais
foram usados para tentar reforçar o direito de governar de um rei ungido. Mas o rei na
ilustração não é um rei de Israel; em vez disso, ele é um rei da Inglaterra.
Jaime VI da Escócia era um maçom entusiasmado, tornou-se membro da Loja de

Scoon e Perth em 1601, e era bem conhecido por introduzir o simbolismo e os rituais
maçônicos em sua corte.3 Seu filho, o rei Carlos I, tentou usar o pilar maçônico símbolo,
mas fez uma mudança crítica na pedra angular. O rei é mostrado no papel de garantidor do
bom comportamento
de ambos os pilares. Ao identificar-se como a pedra angular que os une, Carlos

assumiu o papel que Deus preencheu para Salomão e Davi.
Charles estava fazendo uma declaração simbólica de que governava tanto a Igreja
quanto o Estado por direito divino. Também provaria sua ruína e causaria sua
decapitação.
Nesta gravura de Carlos I, ele paira em domínio divino acima do
pilares unidos. O pilar da esquerda é rotulado “A Igreja” e é encimado pela
figura da Verdade. O pilar da direita está rotulado “O Estado” e é encimado pela
figura da Justiça. Os dois pilares estão ligados pelo compartilhamento de um aperto de
mão maçônico.
ESTA GRAVURA DO SÉCULO XVII MOSTRA O REI CHARLES I DA INGLATERRA, QUE FINALMENTE FOI
EXECUTADO DURANTE A GUERRA CIVIL INGLESA, USANDO O SÍMBOLO DOS DOIS PILARES COMO
FERRAMENTA POLÍTICA.
Carlos queria um despotismo monárquico, no qual o poder temporal do rei

não tolerasse nenhum desafio espiritual e nenhuma restrição democrática. Seu
mau uso desse símbolo revela que ele se via no papel de um árbitro absoluto,
sem a necessidade de Deus garantir o jogo limpo. Charles estava corrompendo
o símbolo maçom que havia sido passado para ele. Mas o símbolo tinha mais
recursos do que Charles imaginava, e lutou para apoiar seu principal oponente.
Este era Cromwell, que é retratado de pé entre os pilares e sob a pomba da
bênção, simbolizando Deus como a pedra angular que une os pilares e equilibra
as forças de ruptura. Este símbolo carregava o dia com as pessoas comuns.
OS PILARES QUE APOIAM OS NÓS

PRESIDENTES
Para que o símbolo dos dois pilares exerça sua influência oculta no mudo
hemisfério direito do cérebro humano, ele deve ser mantido diante dos olhos
das pessoas. Ele tem sido usado em notas, símbolos de moeda, imagens icônicas
e esculturas em pedra.
George Washington usou a imagem icônica dele de pé entre os pares de
pilares e também colocou o símbolo na representação escrita da moeda, mas
também fez questão de reforçar a posição do presidente. Para garantir que o
impacto emocional do símbolo continuasse a funcionar na nova república,
Washington certificou-se de que dois conjuntos de pilares fossem construídos na
entrada da Casa Branca em Washington, DC, quando aprovou o projeto de James
Hoban.
A FACE NORTE DA CASA BRANCA COM DOIS PARES DE PILARES E UM TRIÂNGULO APONTANDO PARA CIMA.
ESTE DESIGN FOI APROVADO PELO BRO. JORGE WASHINGTON.
Os dois pilares externos, ligados pelo arco triangular apontando para os

céus, são os pilares do equilíbrio e da estabilidade, enquanto os pilares internos
são os pilares do conhecimento.
Quando um presidente dos EUA está diante dessa entrada simbólica, os símbolos
continuam a fazer sua mágica, criando um clima de estabilidade emocional e
confiança. O pórtico da Casa Branca simboliza a separação entre Igreja e Estado.
Cada um permanece separado e forte e é capaz de limitar os excessos do outro.
Porque nenhum deles pode se tornar poderoso o suficiente para se tornar despótico,
a liberdade é mantida e a sociedade prospera.
OS PILARES QUE RECONCILIAM

INGLATERRA E ESTADOS UNIDOS
Os maçons há muito reconhecem que o símbolo dos dois pilares funciona para
estabilizar as sociedades. Aqui está um exemplo de como os maçons usaram dois
pilares, que ficaram do lado de fora do templo de Heleópolis no antigo Egito por 4.000
anos, para ajudar a reconciliar a Inglaterra e os Estados Unidos após a Guerra
Revolucionária Americana.
Heliópolis era uma das maiores cidades do antigo Egito e o lar de
um dos pilares de ligação das Duas Terras. Em seu centro havia um enorme
templo conhecido como a Grande Casa. Foi construído por volta de 2000 aC e
tinha dois pilares em sua entrada. Por volta de 13 aC, o imperador romano Augusto
mudou esses pilares para Alexandria e os reconstruiu. Lá eles ficaram até 1301 EC,
quando um caiu de lado e o outro escorregou de lado durante um terremoto. Os
pilares nunca foram devidamente redefinidos e permaneceram sem cuidados até
1878 CE. Naquele ano, ambos os pilares caídos foram adquiridos por maçons
britânicos e americanos. Os dois pilares, que antes representavam a unidade das
duas terras do antigo Egito, foram embarcados e destinados a desempenhar um
novo papel: unir dois outros estados.
AGULHA DE CLEOPATRA NO CENTRAL PARK DE NOVA YORK.

Irmão. Dr. Erasmus Wilson pagou £ 10.000 para transportar um pilar do Egito
e erigir em Londres. Depois de ser transportado em um navio porta-contêineres
especialmente projetado em forma de charuto chamado Cleópatra, o pilar chegou
em julho de 1878. Foi estabelecido com uma cerimônia maçônica pública conduzida
pelo Ir. Wilson em 12 de setembro de 1878.4
AGULHA DE CLEOPATRA EM LONDRES. OS DOIS OBELISCOS DESTINAM-SE A AJUDAR A RECONCILIAR A

INGLATERRA E OS ESTADOS UNIDOS DEPOIS DA GUERRA REVOLUCIONÁRIA AMERICANA.
Em Nova York, o Ir. William Hulbert persuadiu o Ir. William J.

Vanderbilt para pagar o transporte do outro pilar para os Estados Unidos. Seu
transporte foi supervisionado pelo Ir. Henry H. Gorringe do Anglo Saxon Lodge
No. 137 da cidade de Nova York. O pilar foi transportado a bordo do navio a vapor
Dessoug e chegou a Nova York em 1880. Grão-Mestre Maçom do estado de Nova
York, o Venerável Jesse B. Anthony, presidiu quando o obelisco foi colocado no
lugar com cerimônia maçônica completa em 2 de outubro, 1880, em Graywacke
Knoll, Central Park. Mais de 9.000 maçons em trajes maçônicos completos
desfilaram pela Fifth Avenue da 14th Street até a 82nd Street, e mais de 50.000
espectadores alinharam na rota do desfile. A bênção foi apresentada pelo Grande
Chaplin dos Maçons de Nova York, o Venerável Direito Louis C. Gerstein.
Desta forma, os irmãos dos dois mais antigos estados de inspiração maçônica
do mundo restabeleceram um antigo símbolo de estabilidade para uni-los novamente.
UM SÍMBOLO ATUAL PARA FORTALECER

O EURO
Talvez o uso mais recente de um símbolo de moeda incorporando as linhas paralelas
do símbolo de dois pilares possa ser visto no símbolo do Euro (€). Nela, os dois
pilares são mostrados horizontalmente. Esta é a declaração feita sobre o Euro pela
Comissão Europeia no seu lançamento: “A inspiração para o próprio símbolo € veio
do grego épsilon (€) – uma referência ao berço da civilização europeia – e a primeira
letra da palavra Europa, atravessado por duas linhas paralelas para 'certificar' a
estabilidade do euro.”5
O SÍMBOLO DO EURO INCORPORA OS DOIS PILARES NA SUA FORMA MATEMÁTICA COMO UM SINAL DE
IGUAL.
CAPÍTULO 8
SÍMBOLOS MAÇÔNICOS QUE MUDARAM OS

EUA
CONSTITUIÇÃO
A SOLUÇÃO SIMBÓLICA PARA O

CORRUPÇÃO DE PODER
Quando um grupo de colonos britânicos se reuniu em Williamsburg, Virgínia, em 15

de maio de 1776, eles estavam fervendo sob o que eles perceberam ser um governo
autocrático arbitrário de um rei distante. Eles perceberam que quando o poder
absoluto era investido em uma única autoridade, era facilmente abusado. Eles
decidiram que tal abuso precisava ser desafiado e abolido.
Havia dezoito maçons entre os cinquenta e seis signatários do
Declaração de Independência, e eles eram bem versados no uso de símbolos
maçônicos. Esses mesmos símbolos foram mostrados para evitar abusos de poder
como aqueles que provocaram a redação da Declaração.1 Somente quando esse
sistema simbólico de freios e contrapesos foi escrito nos EUA
Constituição fez este método secreto se tornar de conhecimento público.
As linhas de abertura da Declaração dizem:
Quando, no curso dos acontecimentos humanos, se torna necessário que um

povo dissolva os laços políticos que os ligaram
outro, e para assumir entre os poderes da terra, a posição separada e igual a

que as leis da natureza e do Deus da natureza lhes conferem, um respeito
decente pelas opiniões da humanidade exige que eles declarem as causas
que os impelem ao separação.
Ao afirmar que existem causas substanciais para romper com o sistema

de governo estabelecido (e essas causas são listadas em detalhes mais adiante
no documento), a Declaração de Independência ofereceu um caminho para um
sistema de governo novo e mais aberto. A afirmação-chave que se seguiu baseou-
se na visão simbólica platônica de que existem certas verdades autoevidentes que
devem ser consideradas quando um grupo de pessoas decide governar a si
mesmo. Essas verdades evidentes foram ensinadas pela Maçonaria nos 300 anos
anteriores. Conforme consta na Declaração:
Consideramos essas verdades auto-evidentes, que todos os homens são

criados iguais, que são dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis,
que entre eles estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Que para
assegurar esses direitos, governos são instituídos entre os homens,
derivando seus justos poderes do consentimento dos governados. Que
sempre que qualquer forma de governo se torne destrutiva para esses fins, é
direito do povo alterá-la ou aboli-la, e instituir novo governo, fundamentando-o
em tais princípios e organizando seus poderes na forma que lhe convier.
parecem mais prováveis de afetar sua segurança e felicidade.
HAVIA DEZOITO MAÇONS ENTRE OS CINQUENTA E SEIS ASSINANTES DA DECLARAÇÃO DE INDEPENDÊNCIA.

Esta declaração foi verdadeiramente revolucionária. Os fundadores dos Estados Unidos

entendiam que para declarar a independência, eles tinham que estabelecer uma
base intelectual para o autogoverno. Entre esses fundadores havia uma minoria
considerável treinada no método maçônico de sensibilização a símbolos e a par do ensino
maçônico de que uma combinação de símbolos poderia ser usada para evitar o tipo de abusos
aos quais todos se opunham no domínio britânico. Esses símbolos são o quadrado, o nível e a
régua de prumo.
Esses três símbolos são atribuídos aos três oficiais que governam uma loja
maçônica. Há um Mestre geral, mas ele é apoiado por dois outros oficiais que cuidam de
diferentes aspectos da governança. O Mestre faz as regras, o Vigilante Sênior as aplica e o
Vigilante Júnior garante que sejam aplicadas de forma justa. Não há governante absoluto
dentro de uma loja, embora o Mestre tome a liderança. Os três oficiais trabalham juntos para
cumprir os deveres de governar a loja, e cada um exibe um desses três símbolos no colarinho
do cargo. E o mais importante para os fundadores dos Estados Unidos, o Mestre é eleito pelos
membros.
A Declaração de Independência da Grã-Bretanha, adotada em 4 de julho de

1776, baseou-se em outro símbolo maçônico básico por sua razão de ser: o símbolo da
urna, usado para o voto secreto para eleger todos os potenciais candidatos à Maçonaria
e todos os potenciais Mestres.
O caminho que as colônias britânicas na América do Norte seguiram desde a declaração
de sua independência até o estabelecimento de um governo constitucional é uma das grandes
jornadas da história das sociedades democráticas. Mas o que nem sempre é reconhecido é
que foi um caminho inspirado nos símbolos maçônicos do governo democrático, incluindo os
três símbolos que impõem a partilha do poder. O uso desses símbolos pelos fundadores dos
Estados Unidos acabou por produzir a constituição nacional mais influente já escrita.
Os símbolos incorporados na Constituição a mantêm como um documento vivo e

flexível.
COMO OS SÍMBOLOS PODEM SEPARAR PODERES

Os maçons da Loja de Aberdeen perceberam que haviam tropeçado em uma grande verdade
da condição humana: os símbolos mudam a maneira como as pessoas pensam e agem. Os
maçons trabalharam juntos para entender o que tinham
descoberto. A primeira coisa que fizeram foi expor os símbolos mais importantes
em um pano de chão, para que pudessem apontar essas imagens e sensibilizar
seus aprendizes para elas. Em segundo lugar, os maçons garantiram que a
mensagem do símbolo fosse compartilhada entre o Mestre e seu aprendiz.
Eles fizeram isso criando e memorizando pedaços de poesia ritual que os membros
da loja recitavam para o aprendiz enquanto ele olhava para os símbolos. A
linguagem poética e metafórica foi usada para acalmar o hemisfério esquerdo,
permitindo assim que o hemisfério direito respondesse ao símbolo. É por isso que
os maçons falam sobre a sinceridade e o impacto que sentem depois de ouvir o
que, à primeira vista, parecem ser dísticos desconexos de bobagens poéticas e
míticas.
Para garantir que tal sistema funcionasse, os primeiros maçons de
Aberdeen criaram uma atmosfera calma. Eles conseguiram isso dando símbolos de
ofício aos homens que dirigiam suas reuniões. Conforme observado anteriormente, os
símbolos podem transmitir mensagens que estão além do escopo das palavras, e
esses símbolos lembram a todos o seu lugar, papel e responsabilidades dentro do grupo.
Cada loja é governada por um Venerável Mestre, e ele é assistido por um
Vigilante Sênior e um Vigilante Júnior. Cada um tem um papel no governo da
loja, e isso é marcado por um símbolo de ofício e uma explicação ritual, metafórica
e poética.
O papel do Mestre é empregar e instruir seus irmãos na Maçonaria.
Assim como o sol nasce no leste para abrir e animar o dia, assim o Venerável Mestre
é colocado no leste para abrir a Loja. O Mestre usa o símbolo do quadrado.
A quadratura nos ensina a regular nossas vidas e ações de acordo com a linha
e regra maçônica e harmonizar nossa conduta nesta vida para nos tornar aceitáveis
para aquele Ser Divino de quem toda bondade brota e a quem prestamos contas de
todas as nossas ações. A praça simboliza a importância de ajustar os cantos
retangulares dos edifícios e a necessidade de dar a devida forma à matéria bruta; o
nível simboliza a importância de colocar níveis e provar horizontais; e a régua de
prumo simboliza a importância de ajustar os montantes fixando-os em suas bases
adequadas.
O QUADRADO
O papel do Diretor Sênior é marcar o sol poente. À medida que o sol se põe
no oeste para fechar o dia, assim o Primeiro Vigilante é colocado no oeste para
fechar a loja por ordem de seu Venerável Mestre. O Senior Warden usa o símbolo
do nível.
Como emblema da igualdade, o nível aponta as medidas iguais
O Vigilante Sênior é obrigado a buscar em conjunto com o Venerável Mestre
governar e governar a Loja. O nível demonstra que todos nós nascemos da
mesma linhagem, participantes da mesma natureza e participantes da mesma
esperança. E embora as distinções entre os homens sejam necessárias para
preservar a subordinação, nenhuma eminência de situação deve nos fazer esquecer
que somos irmãos. Aquele que é colocado no raio mais baixo da roda da fortuna
tem igualmente direito à nossa consideração. Um tempo virá, e o mais sábio de
nós não sabe quando todas as distinções, exceto as de bondade e virtude,
cessarão, e a morte, o grande nivelador de toda grandeza humana, nos reduzirá
ao mesmo estado.
O papel do Vigilante Júnior é marcar o sol em seu meridiano e chamar

os irmãos do trabalho para o descanso e do descanso para o trabalho, para
que o lucro e o prazer sejam o resultado mútuo. O Vigilante Júnior usa o
símbolo da regra de prumo.
A regra do prumo é um emblema de retidão e aponta a integridade das
medidas que o Vigilante Júnior deve seguir em conjunto com o Venerável
Mestre e o Vigilante Sênior no governo da loja. Um dos deveres do Vigilante
Júnior é examinar os visitantes para evitar que uma pessoa não qualificada
seja admitida nas assembléias maçônicas e leve inocentemente os irmãos a
violar suas obrigações. A infalível regra do prumo, que, como a escada de
Jacó, liga o Céu e a Terra, é o critério da retidão e da verdade. Ensina-nos a
andar com justiça e retidão diante de Deus e dos homens, não desviando
nem para a direita nem para a esquerda do caminho da virtude. Da mesma
forma, ensina-nos a não sermos entusiastas, perseguidores ou caluniadores
da religião, nem inclinando-nos à avareza, injustiça, malícia, vingança, nem
inveja e desprezo da humanidade, mas abandonando toda propensão egoísta
que possa prejudicar os outros. Conduzir a barca desta vida pelos mares da
paixão, sem abandonar o leme da retidão, é o mais alto nível de perfeição que
a natureza humana pode atingir. E como o construtor eleva sua coluna no nível
e na perpendicular, todo maçom deve se conduzir em direção a este mundo,
observar o devido meio entre a avareza e a profusão, manter a balança da
justiça com igual equilíbrio, fazer suas paixões e preconceitos coincidirem. com
a linha justa de sua conduta e, em todas as suas atividades, ter a eternidade
em vista.
A REGRA DO PRUMO
COMO OS SIMBOLISTAS MAÇÔNICOS INFLUENCIARAM

JAMES MADISON
O Dr. Brent Morris, historiador e físico, resume o apoio que os maçons
deram à incipiente república dos EUA:
Além dos signatários da Declaração de Independência, dos Artigos

da Confederação e da Constituição, trinta e três oficiais generais do
Exército Continental eram maçons. Benjamin Franklin, embaixador na
França durante a Revolução Americana, foi vice-grão-mestre provincial
da Pensilvânia. Paul Revere, cujo “passeio da meia-noite” foi imortalizado,
tornou-se Grão-Mestre de Massachusetts. A causa da liberdade dos
americanos atraiu apoiadores de outros países, incluindo dois oficiais
generais de Washington: o Marquês de Lafayette e Friedrich WA von
Steuben. O “pai da marinha americana”, o almirante John Paul Jones, era
um artesão, assim como o general Benedict Arnold, o traidor.
A ideia de freios e contrapesos está sempre associada a James

Madison, o quarto presidente dos Estados Unidos, que não era
maçom. Como diz o professor JC Stagg, editor-chefe do Papers of James
Madison Project e professor de história da Universidade da Virgínia:
Madison liderou a delegação da Virgínia à reunião da Filadélfia, que

começou em 14 de maio de 1787, e apoiou o pedido do general Washington
para presidir a reunião. O “Plano Virgínia” de Madison tornou-se o modelo
para a constituição que finalmente emergiu, eventualmente lhe rendendo o
reverenciado título de “Pai da Constituição”. Tendo gerado o documento,
Madison trabalhou duro para garantir sua ratificação. Junto com Alexander
Hamilton e John Jay, ele publicou os Documentos Federalistas,
uma série de artigos defendendo um governo central forte sujeito a um extenso

sistema de freios e contrapesos.3
A inspiração de Madison para o sistema de freios e contrapesos é muitas vezes

relatou ter vindo de Charles Montesquieu, um teórico político francês, e John
Jay, que trabalhou com ele nos Documentos Federalistas e passou a se tornar o
primeiro chefe de justiça dos Estados Unidos. Embora Madison não fosse maçom,
tanto Montesquieu quanto Jay eram, assim como o presidente da reunião, o Ir. Jorge
Washington.
Charles de Secondat, Barão de la Brède et de Montesquieu, é considerado o
fundador ideológico da Constituição dos EUA. Montesquieu argumentou que o
despotismo poderia ser evitado pela separação dos poderes do rei e da igreja, conforme
retratado pelo símbolo dos dois pilares.
Outro pensador-chave sobre o simbolismo maçônico que influenciou Madison
foi George Washington. William Pierce, um delegado da Geórgia, escreveu pequenos
esboços de cada um dos delegados. Isto é o que ele disse sobre o irmão. Washington:
O general Washington é conhecido como o comandante-em-chefe do falecido

exército americano. Tendo conduzido esses estados à independência e à paz,
ele agora parece ajudar a formar um governo para fazer o povo feliz. Como
Gustavus Vasa, pode-se dizer que ele é o libertador de seu país; como Pedro, o
Grande, ele aparece como o político e o estadista; e como Cincinato voltou para
sua fazenda perfeitamente satisfeito em ser apenas um simples cidadão, depois
de gozar da mais alta honra da Confederação, e agora só busca a aprovação de
seus conterrâneos por ser virtuoso e útil. O General foi conduzido à Presidência
como Presidente da Convenção pela voz unânime de seus Membros. Ele está no
quinquagésimo segundo ano de idade.4
A própria escrita de Madison deixa claro que ele havia pensado no

idéias que haviam sido apresentadas por filósofos maçônicos como
Montesquieu. As ideias de Montesquieu foram baseadas no símbolo maçônico do
centro, que são dois pilares de cada lado de um círculo.
POR QUE TRÊS PILARES DE ESTADO APOIAM A CONSTITUIÇÃO DOS EUA
Tornou-se costume em cada loja para os membros eleger por votação um

novo Mestre a cada ano na festa de São João. O Mestre tinha que ser um
artesão experiente e habilidoso no conhecimento dos símbolos e como
ensiná-los. Ele presidiu a loja em virtude de sua posse de segredos peculiares
que ainda não estavam dentro da compreensão dos irmãos mais novos. Hoje,
nas lojas especulativas, o Mestre ainda passa por uma Cerimônia de Instalação
especial, durante a qual lhe são comunicados segredos específicos do papel
do Mestre. Ele deve ser um Irmão bem qualificado por anos de serviço como
membro e oficial da loja, para que possa governar seus irmãos com sábia
compreensão e sensibilidade aos significados e aplicações dos símbolos.
Quando o novo Mestre e seus Vigilantes Júnior e Sênior são instalados

em seus cargos, cada um recebe um colar com o emblema simbólico de seu
cargo (o esquadro, o nível e a régua de prumo, respectivamente) e também a
custódia de um pilar simbólico. Os pilares são conhecidos pelos nomes
Sabedoria, Força e Beleza, e cada um simboliza as responsabilidades de cada
oficial.
A TRINDADE DO PODER TRADICIONALMENTE ENCONTRADA NAS LOJAS MAÇÔNICAS, QUE

SE REPRESENTA COMO TRÊS PILARES NESTE PLANO DE RASTREIO, INSPIRARIA PARA AS TRÊS
FILIAIS DO GOVERNO AMERICANO DO PAI FUNDADOR. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler
Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
À medida que cada oficial recebe seu pilar simbólico, ele é informado sobre sua
natureza e por que os poderes governantes devem ser divididos em três.
P: Por que três Governam uma Loja?
R: Porque houve apenas três Grão-Mestres que dominaram a construção

do primeiro Templo em Jerusalém, a saber, Salomão Rei de Israel,
Hiram Rei de Tiro e Hiram Abif.
O Mestre recém-instalado recebe a custódia do Pilar da Sabedoria. Ele

diz-se que representa o rei Salomão, cuja sabedoria concebeu a ideia de construir
o templo. O Diretor Sênior recebe a custódia do Pilar da Força. Diz-se que ele
representa o rei Hiram de Tiro, cuja força e aplicação cuidadosa das leis da
geometria construíram o templo e o fizeram permanecer firme e verdadeiro. O
Vigilante Júnior recebe a custódia do Pilar da Beleza. Diz-se que ele representa
Hiram Abif, o arquiteto do templo que tornou a estrutura bonita de se ver e que morreu
em vez de revelar e comprometer as regras secretas que sustentaram a forma como
o edifício foi criado.
O ritual explica o papel desses pilares simbólicos na condução de uma

Loja maçônica em uma série de perguntas e respostas:
P: O que suporta uma Loja Maçônica?
R: Três grandes pilares.
P: Como se chamam?
R: Sabedoria, Força e Beleza.
P: Por que Sabedoria, Força e Beleza?
R: Sabedoria para inventar, Força para sustentar e Beleza para adornar.
P: Moralize-os.
R: Sabedoria para nos conduzir em todos os nossos empreendimentos, Força para

sustenta-nos em todas as nossas dificuldades, e a Beleza adorna o
homem interior.
P: Ilustre-os.
R: O Universo é o Templo da Divindade a quem servimos;

Sabedoria, Força e Beleza estão ao redor de Seu trono como
pilares de Suas obras, pois Sua Sabedoria é infinita, Sua Força
onipotente, e Beleza brilha através de toda a criação em simetria
e ordem. Os Céus Ele estendeu como um dossel; a terra que Ele
plantou como escabelo; Ele coroa Seu Templo com Estrelas como
com um diadema, e com Sua mão Ele estende o poder e a glória.
O Sol e a Lua são mensageiros de Sua vontade, e toda Sua lei é
concórdia. Os três grandes pilares que sustentam uma Loja
Maçônica são emblemáticos desses atributos Divinos e
representam ainda Salomão Rei de Israel, Hiram, Rei de Tiro e
Hiram Abif.
P: Por que esses três grandes personagens?
R: Salomão, Rei de Israel, por sua sabedoria em construir, completar

e dedicar o Templo de Jerusalém ao serviço de Deus; Hiram, Rei
de Tiro, por sua força em apoiá-lo com homens e materiais; e
Hiram Abif por sua curiosa e magistral habilidade em embelezar e
adornar o mesmo.
P: Como não temos uma nobre Ordem de Arquitetura conhecida
pelos nomes de Sabedoria, Força e Beleza, a que se referem?
R: Os três mais celebrados, que são o jônico, o dórico e o
coríntio.
UMA PINTURA DE PAUL ORBAN MOSTRANDO A CERIMÔNIA DE COLOCAÇÃO DA PEDRA DE 1880

PARA O OBELISCO EGÍPCIO NO CENTRAL PARK EM NOVA YORK. Da coleção da Biblioteca Maçônica do
Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
Quando James Madison percebeu as limitações práticas dos dois pilares

símbolo que Washington usou para dar estabilidade à nova república e que
inspirou a filosofia política de Montesquieu, trabalhou com o Ir. John Jay para
fortalecê-lo. A tríplice divisão de poder que tradicionalmente tinha sido usada
para governar as lojas maçônicas desde o início da Arte em Aberdeen deu a ele
sua resposta.
O Pilar da Sabedoria inspiraria os órgãos eleitos (o Senado e o
a Câmara dos Deputados), para que moldassem as leis com sabedoria. O
Pilar da Força inspiraria o papel do presidente e dos dirigentes, para que
conduzissem o país para o bem de todo o seu povo e de todos os seus estados.
O Pilar da Beleza inspiraria a Suprema Corte, que não permitiria que a
Constituição dos Estados Unidos fosse pervertida na tirania que tantas vezes
se abateu sobre os métodos anteriores de governo.
Como Brent Morris aponta:
Houve mais de cem juízes da Suprema Corte dos Estados Unidos,

pelo menos trinta e quatro dos quais eram maçons. (O número exato é
impreciso porque os registros do século XVIII são escassos e incompletos.)
Esses juristas são a “linha de defesa” final contra aqueles que desafiam a
liberdade. Seu dever juramentado é preservar a Constituição contra todos os
inimigos, domésticos e estrangeiros. É preciso uma bravura especial para
tomar decisões impopulares para proteger a liberdade. O primeiro Chefe de
Justiça, John Jay, era maçom, assim como seis outros a ocupar essa posição.
John Blair Jr. e John Marshall foram Grão-Mestre da Virgínia, e Earl Warren
foi Grão-Mestre da Califórnia.5
Esses poderes simbólicos resistiram ao teste do tempo e fizeram os EUA

Constituição o documento vivo e flexível que é hoje.
CAPÍTULO 9
COMO OS SÍMBOLOS E A HUMANIDADE

JUNTOS DERAM UM GRANDE SALTO
MAÇONS E O ESPAÇO APOLLO

PROGRAMA
Desde seus primórdios, a Maçonaria está ciente do significado dos símbolos dos
céus. O painel superior do pergaminho de Kirkwall, o registro mais antigo do ensino
simbólico maçônico, mostra a lua e sete planetas no canto superior direito.
Não é coincidência que o primeiro homem na lua fosse filho de um maçom e

o segundo, um maçom ativo. O vice-presidente que recomendou ao presidente
Kennedy comprometer os Estados Unidos a alcançar a lua era um maçom, o
administrador do Programa Apollo de Pouso na Lua era um maçom e o gerente dos
Módulos de Comando e Serviço do Programa Apollo era um maçom.
Em 25 de maio de 1961, o presidente John F. Kennedy fez um discurso perante

uma sessão conjunta do Congresso sobre o tema das necessidades nacionais urgentes.
Ele fez uma declaração que resultaria em um símbolo maçônico viajando para a lua e
voltando:
Com o conselho do Vice-Presidente, que é Presidente do Conselho Nacional

Conselho Espacial, examinamos onde somos fortes e onde
não são, onde podemos ter sucesso e onde não podemos. Agora é hora de dar
passos mais largos — hora de um novo grande empreendimento americano —
hora de esta nação assumir um papel claramente de liderança na conquista do
espaço, que de muitas maneiras pode ser a chave para nosso futuro na Terra. ...
Acredito que esta nação deveria se comprometer a alcançar o objetivo, antes
que esta década termine, de pousar um homem na Lua e devolvê-lo em segurança
à Terra. Nenhum projeto espacial neste período será mais impressionante para a
humanidade, ou mais importante para a exploração do espaço de longo alcance;
e nenhum será tão difícil ou caro de realizar. ...
Em um sentido muito real, não será um homem indo para a lua -
se fizermos esse julgamento afirmativamente, será uma nação inteira. Pois todos
nós devemos trabalhar para colocá-lo lá.1
John F. Kennedy não era maçom e não havia passado por nenhum programa
de sensibilização a símbolos. Mas seu vice-presidente, Lyndon B.
Johnson, foi iniciado em 30 de outubro de 1937, no Johnson City Lodge No. 561 em
Johnson City, Texas. Johnson permaneceu um Aprendiz, mas todos os Aprendizes
Maçônicos são ensinados sobre a importância simbólica da lua. James Edwin Webb,
administrador da National Aeronautics and Space Administration (NASA) de 1961 a 1968,
foi membro da University Lodge No. 408 em Chapel Hill, Carolina do Norte. Kenneth S.
Kleinknecht, gerente dos Módulos de Comando e Serviço do Programa Apollo, foi membro
do Fairview Lodge No. 699 em Fairview, Ohio. Neil Armstrong Sr., o pai de Neil Armstrong,
o primeiro homem na lua, era um oficial da Grande Loja de Ohio. Edwin E. “Buzz” Aldrin,
o co-piloto da Apollo 11 e o segundo homem na Lua, é membro do Clear Lake Lodge No.
1417 em Seabrook, Texas.2 O primeiro pouso na Lua teve um envolvimento considerável
dos maçons, não porque de alguma conspiração maçônica, mas porque todos os maçons
foram sensibilizados para uma poderosa força inspiradora associada ao símbolo da lua.
POR QUE A LUA É UM SÍMBOLO PODEROSO

A lua é um importante símbolo inspirador na Maçonaria e é descrita pelo ritual
como uma das três luzes menores que guiam o caminho da
candidato à verdade maçônica. (As três grandes luzes são o esquadro, o

compasso e o Volume da Lei Sagrada). O ritual, que foi ensinado a todos os
maçons envolvidos no programa Apollo, descreve a lua da seguinte forma:
P: Como estão situadas as três luzes menores?

R: Leste, Sul e Oeste.
P: Para quê?
R: Para mostrar o curso devido do Sol, que nasce no leste, ganha seu
brilho meridiano no sul e se põe no oeste; da mesma forma para
iluminar os homens para, no e do trabalho.
P: Por que não há luz no Norte?
R: O Sol estando então abaixo de nosso horizonte, nenhum raio de luz

daquele trimestre para este nosso hemisfério.
P: O que essas três luzes menores representam?
R: O Sol, a Lua e o Mestre da Loja.
P: Por que o Sol, a Lua e o Mestre?
R: O Sol para governar o dia, a Lua para governar a noite e o

Mestre para governar e dirigir sua Loja.
P: Por que o Mestre e os oficiais de uma Loja Maçônica são

comparados a esses grandes luminares?
R: Assim como é pela influência benigna do Sol e da Lua que nós, como
homens, somos habilitados a cumprir os deveres da vida social,
também é pelo cuidado e instrução do Venerável Mestre e seus oficiais,
que nós, como maçons, estão habilitados a desempenhar os deveres
que a Arte exige de nós.
MAIS DO QUE SIMPLESMENTE UM SÍMBOLO DE ESPERANÇA EM UM MUNDO DE ESCURIDÃO, O LUAR TEVE UM

PAPEL EM CERIMÔNIAS DE MUITAS LOJAS — E AINDA FAZ. Cortesia da NASA
Mas há muito mais no ensino simbólico dado a um Aprendiz Iniciado sobre

os céus. Aqui estão os mitos rituais que são recitados enquanto as imagens
da lua são exibidas nas paredes do templo e em várias tábuas ou panos de
chão (como o pergaminho de Kirkwall). O rito diz:
O Universo é o Templo da Divindade a quem servimos; Sabedoria,

Força e Beleza estão ao redor de Seu trono como pilares de Suas obras,
pois Sua Sabedoria é infinita, Sua Força onipotente, e Beleza brilha
através de toda a criação em simetria e ordem. Os Céus Ele estendeu como
um dossel; a terra que Ele plantou como escabelo; Ele coroa Seu Templo
com Estrelas como com um diadema, e com sua mão Ele estende o poder e
a glória. O Sol e a Lua são mensageiros de Sua vontade, e toda Sua lei é
concórdia. O Sol e a Lua foram criados um para governar o dia e o outro
para governar a noite.
Eles foram ordenados para sinais e para estações, para dias e anos.
Além do Sol e da Lua, o Todo-Poderoso teve o prazer de enfeitar o côncavo
etéreo com uma multidão de Estrelas, para que o homem pudesse contemplar
neles e admirar com justiça a majestade e a glória de Seu criador.
A lua que a lei da natureza exibe, refletindo apenas um raio fraco e

brilhante. A fé, essa aspiração ao infinito, era representada pelo sol; esperança
pela lua e caridade pela brilhante estrela da manhã.
A Maçonaria ensina que a lua é uma fonte de esperança em um mundo
de trevas. Quando o sol se põe e a terrível hora do desaparecimento da luz
esgota nossas forças, podemos confiar na lua para refletir a luz da verdade em
nossas horas mais sombrias. A lua era mais do que apenas um símbolo de
esperança em meio a um mundo sombrio para os primeiros maçons. Nos dias
anteriores à iluminação pública e ao transporte público, muitas pousadas se
reuniam à luz da lua cheia, porque facilitava o deslocamento da pousada para
casa. Algumas lojas, como a Loja das Três Graças de Yorkshire, ainda se
reúnem na noite da lua cheia. Eles são conhecidos como alojamentos lunares.
Algumas lojas foram mais longe e levaram o envolvimento simbólico com o luar
até uma abertura no teto do templo para permitir que a luz da lua cheia brilhasse
nas cerimônias. O ritual fala da importância do encontro ao luar:
Nossos antigos irmãos se reuniam sempre à noite, quando a lua estava cheia; e o mais
perfeito para permanecer desconhecido, não permitindo nenhuma luz a não ser a dela.
Mesmo nos dias modernos de iluminação elétrica, alguma velha lua de Yorkshire
as lojas ainda insistem em iluminar a cerimônia de três graus com o luar.
O ritual chama a atenção poética para a necessidade de deixar os símbolos falarem

o coração. Não tenta explicar, mas fala em alegoria, dizendo:
Ouça e aprenda. Interprete você mesmo nossos símbolos. Em cada pedra bruta de
mármore está escondido o cubo perfeito. Um é o símbolo, o outro o seu significado. O
sol e a lua em nossas lojas são a verdade e o reflexo da verdade na doutrina. A alegoria,
mãe de todos os dogmas, é a substituição da impressão pelo selo, da sombra pela
realidade. É a falsidade da verdade e a verdade da falsidade.
E, claro, o nome grego para o sol era Apolo. Este nome também foi escolhido para o
projeto da NASA de pousar homens na lua.
COMO OS SÍMBOLOS AJUDARAM O PROJETO

APOLO
O nome Apolo e o papel do símbolo do sol têm uma longa e distinta história dentro da
Maçonaria. O símbolo do sol aparece no canto superior esquerdo do pergaminho de Kirkwall.
O ritual que é recitado enquanto este símbolo é exibido liga claramente o símbolo do sol
com o símbolo Delta (ÿ, representando o sol acima sendo formado por dois deltas entrelaçados)
e com o símbolo da lua. Diz:
O Delta é emblemático do Sol, da Lua e das Estrelas, neste sentido:

Aqueles na esfera mais elevada da vida têm o maior domínio para fazer o bem, mas
aqueles de grau inferior serão tão eminentemente
distinguidos se eles se moverem regularmente e se mostrarem membros

úteis da sociedade. O mais alto é aquele que desempenha melhor sua parte,
não aquele que ocupa a posição mais elevada: pois a Lua, embora refletindo
sua luz do Sol, evidentemente apresenta a glória do Grande Arquiteto; e as flores
do campo declaram Seu poder igualmente com as Estrelas do firmamento.
O nome Apolo também é significativo em outro sentido. A loja universitária

mais antiga do mundo foi estabelecida na Universidade de Oxford em 1818, e recebeu
o nome simbólico do deus do sol: Apolo. A crista da loja mostra o deus sol em uma
pose maçônica adequada.
Tom Wolfe, escrevendo no New York Times em 2009, apontou que o
O motivo real dos Estados Unidos em perseguir o projeto Apollo era o medo da
supremacia da União Soviética na ciência de foguetes. Mas o apelo de um vôo
para a lua era exatamente o empreendimento simbólico que envolveria qualquer
maçom sensibilizado por símbolos.
Vale a pena pensar nos foguetes que colocaram as naves tripuladas de

cinco toneladas dos soviéticos em órbita. Eles eram claramente poderosos o
suficiente para alcançar qualquer lugar na Terra com ogivas nucleares. Mas não
era isso que estava na mente do presidente Kennedy quando convocou o
administrador da NASA, James Webb... para aestava
presidente Casa em
Branca em abrilfunk.
um terrível de 1961.
Ele O
continuou murmurando: “Se alguém puder me dizer como alcançá-lo. Vamos
encontrar alguém — qualquer um. ...
Não há nada mais importante.” Ele continuou dizendo: “Temos que nos
recuperar”. Alcançar se tornou sua obsessão. Ele nunca mencionou os foguetes. ...
Não havia como alcançar os soviéticos quando
se tratava de voos orbitais. Uma ideia melhor seria anunciar um programa de
emergência na escala do Projeto Manhattan, que produziu a bomba atômica.
Apenas o objetivo desta vez seria colocar um homem na Lua nos próximos dez
anos. Apenas um mês depois, Kennedy fez seu famoso discurso perante o
Congresso: “Acredito que esta nação deve se comprometer a alcançar a meta,
antes que esta década termine, de pousar um homem na Lua e devolvê-lo em
segurança à Terra”.
Assim como os cientistas Leo Szilard e Albert Einstein convenceram o

presidente Franklin D. Roosevelt de que a bomba atômica estava no reino
platônico esperando para ser revelada, Webb conseguiu convencer o vice-presidente
Johnson de que a máquina para voar para a lua também era uma A realidade platônica,
revelada pela física de Newton, apenas esperando para ser construída. Se os Estados
Unidos não o construíssem primeiro, então os soviéticos o fariam, e o irmão. James
Webb estava pronto para o desafio. Como o próprio site da NASA diz:
Por sete anos após o anúncio do pouso lunar do presidente Kennedy em 25

de maio de 1961, até outubro de 1968, James Webb politicou, persuadiu, persuadiu
e manobrou para a NASA em Washington. Como um membro de longa data de
Washington, ele era um mestre em política burocrática. No final, através de uma
variedade de métodos, o Administrador Webb construiu uma teia contínua de
ligações políticas que trouxe apoio e recursos contínuos para realizar o pouso da
Apollo na Lua no cronograma anunciado pelo Presidente Kennedy.3
E uma parte fundamental desse sucesso foram os poderosos símbolos que ele
usou para apoiá-lo.
Neste logotipo estão reunidos o Delta, o sol (no nome Apolo), a lua, as estrelas e o
caminho em espiral que leva ao trono do Grande Arquiteto. Este caminho fornece a rota
pela qual o ritual diz que podemos “subir àquela Grande Loja acima [a fonte das formas
perfeitas platônicas] onde o Grande Arquiteto do mundo vive e reina para sempre”.
À medida que o projeto Apollo atingiu com sucesso a Missão 8, ficou claro que o
primeiro pouso na lua poderia ser a missão da Apollo 11. Estados na nota de dólar. Mas
o distintivo de voo da missão Apollo 11 mostra uma águia pousando na lua e carregando
em suas garras um raminho de acácia, que é o símbolo maçônico da vida eterna. O
significado deste símbolo foi observado por Tom Wolfe, que não é maçom, mas que
escreveu:
A Terra em que vivemos é um planeta que está em órbita ao redor do Sol. O

próprio Sol é uma estrela que está em chamas e um dia queimará, deixando nosso
sistema solar inabitável. Portanto, devemos construir uma ponte para o
estrelas, porque, até onde sabemos, somos as únicas criaturas sencientes

em todo o universo. Quando começamos a construir essa ponte para as estrelas?
Começamos assim que podemos, e este é o momento. Não devemos falhar
nesta obrigação. Temos que manter viva a única vida significativa que
conhecemos.4
OS NUMERAIS DA MISSÃO APOLLO 11 RECORDAM OS DOIS PILARES, E A ÁGUIA É MOSTRADA COM UM raminho
DE ACÁCIA, O SÍMBOLO MAÇÔNICO DA VIDA ETERNA, EM SUAS GARRAS.
COMO OS SÍMBOLOS AJUDARAM A COLOCAR O HOMEM NO

LUA
Em novembro de 1969, a New Age Magazine (que agora é conhecida como
Scottish Rite Journal) publicou uma edição especial celebrando o sucesso do Projeto
Apollo e elogiando os maçons envolvidos em seu sucesso. Escrevendo nessa edição,
o Ir. Kenneth Kleinknecht, gerente dos Módulos de Comando e Serviço do Programa
Apollo e também membro do Projeto Mercury do Fairview Lodge No. 699, disse:
Observe quantos dos próprios astronautas são Irmãos Maçons: Edwin E.

Aldrin, Jr.; L. Gordon Cooper, Jr.; Donn F. Eisle; Walter M.
Schirra; Thomas P. Stafford; Edgar D. Mitchell e Paul J. Weitz.
Antes de sua trágica morte em um incêndio em Cape Kennedy em 27 de
janeiro de 1967, Virgil I. “Gus” Grissom também era maçom. O astronauta
Gordon Cooper, durante seu memorável voo espacial Gemini V em agosto de
1965, carregava consigo uma joia oficial do 33º grau e uma bandeira do rito
escocês. Através da placa lunar, da insígnia e bandeira maçônicas e dos
próprios astronautas maçônicos – a Maçonaria já está na era espacial.
Podemos duvidar da Maçonaria e de sua relevância espiritual para a era
moderna, quando até mesmo seus representantes materiais hoje fizeram
incursões históricas nas infinitas extensões do espaço sideral?
Mas esse não é o fim da história. Existe uma Grande Loja Maçônica que
estabeleceu jurisdição sobre o símbolo da lua.
Em 20 de julho de 1969, dois astronautas americanos pousaram na lua do

planeta Terra, em uma área conhecida como Mare Tranquilitatis, ou “Mar da
Tranquilidade”. Um desses bravos homens foi o irmão Edwin Eugene (Buzz)
Aldrin Jr., membro do Clear Lake Lodge No. 1417, AF&AM, Seabrook, Texas. O
irmão Aldrin levava consigo a Delegação Especial do então Grão-Mestre J. Guy
Smith, constituindo e
nomeando o Irmão Aldrin como Deputado Especial do Grão-Mestre,

concedendo-lhe plenos poderes nas instalações para representar o Grão-
Mestre como tal e autorizá-lo a reivindicar Jurisdição Territorial Maçônica
para a Mais Venerável Grande Loja do Texas, Antigos Maçons Livres e
Aceitos, em A Lua, e ordenou que ele fizesse o devido retorno de seus atos.
O irmão Aldrin certificou que a Delegação Especial foi levada por ele à Lua
em 20 de julho de 1969.6
Irmão. Aldrin carregou uma bandeira maçônica para a lua. A bandeira está
agora no Museu do Supremo Conselho do Rito Escocês em Washington, DC. Aqui
está uma fotografia dele mostrando um raminho de acácia dentro do círculo à
esquerda do símbolo da águia:
ESTA É A BANDEIRA MAÇÔNICA QUE BRO. BUZZ ALDRIN LEVOU À LUA E VOLTA PARA FAZER A LUA COMO
PROVÍNCIA MAÇÔNICA DA GRANDE LOJA DO TEXAS. AVISO, NOVAMENTE, OS SÍMBOLOS DA ÁGUIA E DO RAMO
DE ACÁCIA.
Com base nessa autoridade simbólica, a Grande Loja do Texas, desde então,
garantiu uma nova loja autorizada a realizar reuniões maçônicas e ensinar a
filosofia e a simbologia da Maçonaria na lua.
Aqui está a declaração feita no site da pousada:
Tranquility Lodge 2000 está sediado no Texas sob os auspícios da Grande Loja
do Texas até o momento em que a Loja possa realizar suas reuniões na Lua.
Nossas reuniões são realizadas trimestralmente em várias cidades do Texas,
com a reunião anual sendo realizada em Waco todo mês de julho.
Fornecer apoio e assistência às Organizações Maçônicas e a outras

organizações dignas que ajudam a tornar a vida melhor para todos os que
vivem na Terra requer o apoio de todos os maçons dignos de todo o mundo.
Sua filiação no Tranquility Lodge 2000 ajuda a fornecer essa assistência ao
mesmo tempo em que oferece Fraternidade Fraterna com Bons Homens de
mentalidade semelhante.7
Dos pedreiros de Aberdeen aos cientistas de foguetes da NASA, o

ensinamentos e símbolos da Maçonaria permanecem os mesmos. Cada Irmão
sabe que a Maçonaria é um sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e
ilustrado por símbolos.
PARTE DOIS
UM PRÁTICO
INTRODUÇÃO
PARA MAÇÔNICO
SIMBOLOGIA
ESTA SEÇÃO FORNECE UMA VISÃO GERAL DO antigo ensinamento maçônico

sobre simbologia. O método de ensino é revelar o símbolo como parte da decoração da
loja, usando-o como distintivo ou símbolo, ou desenhando-o em um quadro. À medida que
é mostrado o símbolo ao Candidato Maçônico, são feitas declarações rituais sobre ele que
o ajudam a entender seu propósito e a se sensibilizar com seu poder emocional.
O objetivo desta parte do livro é ilustrar os símbolos ao lado das declarações rituais,
como tradicionalmente foram ensinados aos maçons nos últimos 500 anos. A poesia ritual
que sensibiliza cada candidato ao poder do símbolo segue cada imagem.
Para cada símbolo, também adicionei uma visão pessoal de como o interpreto.
Não pretendo que este ponto de vista seja uma prescrição para outros, pois
consideram o significado do símbolo. Como enfatizei ao longo deste livro, é difícil captar
o significado total dos símbolos usando palavras.
A caixa intitulada “Visão Pessoal de Robert Lomas” que aparece no final de cada definição
de ritual deve ser considerada uma descrição geral de como o símbolo fala comigo. O
símbolo pode ter um significado diferente para você.
Nenhum de nós está certo ou errado.
CAPÍTULO 10
SÍMBOLOS DO
PRIMEIRO GRAU
QUANDO CADA SÍMBOLO É APRESENTADO A UM NOVO

MAÇOM, Uma série de declarações poéticas rituais são feitas sobre seu
propósito e função para que o Irmão possa aprender como aplicar a importância
emocional do símbolo à sua própria alma. O Irmão memoriza e repete a descrição
ritual do símbolo enquanto olha para a imagem. Muitas vezes a recitação ocorre
como uma série formal de perguntas e respostas rituais. Eu omiti as perguntas de
alerta.
O quadrado
O quadrado é usado para ajustar os cantos retangulares do edifício e para ajudar a
dar a devida forma à matéria grosseira. Ensina-nos a regular nossas vidas e ações
de acordo com a linha e regra maçônica e harmonizar nossa conduta nesta vida para
sermos aceitáveis ao Ser Divino, de quem brota toda bondade e a quem devemos
prestar contas de todas as nossas ações. .
Com a ajuda do quadrado, a matéria grosseira é trazida à devida forma.

Usando o esquadro, os irmãos são capazes de resolver quaisquer animosidades que
possam surgir entre eles, para que os negócios da Maçonaria possam ser conduzidos
com harmonia e decoro.
Assim, a praça ensina a moralidade e como regular nossas ações.

UM QUADRADO DE METAL COMPOSTO DECORADO COM TRÊS FILAS DE strass E LIGADO A UM COLAR
DE MESTRE DA FRANÇA. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja,
Nova York, NY
A visão pessoal de Robert Lomas
O QUADRADO É UM SÍMBOLO QUE MEDE A PRECISÃO DE UM ÂNGULO RETO. DOIS

QUADRADOS FAZEM UM TRIÂNGULO E QUATRO QUADRADOS FORAM O ÂNGULO
SUBSUMIDO PELO CENTRO DE UM CÍRCULO. O QUADRADO É UMA DAS FORMAS
PLATÔNICAS PERFEITAS E PODE SER FEITO COM VARAS DE TRÊS, QUATRO OU
CINCO UNIDADES DE COMPRIMENTO. TAL TRIÂNGULO SEMPRE FORMA UM
ÂNGULO RETO.
A TAREFA DO MAÇOM É MOLDAR O ROUGH-HEWN

PEDRA DE SUA ALMA EM UM CUBO LISO E PERFEITO.
O CUBO É A REPRESENTAÇÃO TRIDIMENSIONAL DA ALMA EM TODOS OS SEUS
ASPECTOS. ESTES ASPECTOS SÃO SIMBOLIZADOS PELOS QUATRO QUADRADOS
NO CENTRO DE UM CÍRCULO E COMPREENDEM AS EMOÇÕES, O INTELECTO, O
ESPÍRITO E A ALMA DO MESTRE MAÇOM. JUNTOS, TODOS FORAM A QUARTA
PARTE DO CÍRCULO COMPLETO DO MAÇOM COMPLETO.
O QUADRADO DE ARTESANATO É UMA APROXIMAÇÃO DE UM

TRIÂNGULO COM SEU APEX PARA BAIXO E SUA BASE PARA CIMA.
ESTE TRIÂNGULO É UM SÍMBOLO ANTIGO DA MENTE OU INTELECTO DO
HOMEM E É CONHECIDO COMO O TRIÂNGULO DA ÁGUA.
O nível
O nível é usado para colocar níveis e provar horizontais. Isso demonstra que todos
nós nascemos da mesma linhagem, participamos da mesma natureza e
compartilhamos a mesma esperança. Embora as distinções entre os homens sejam
necessárias para preservar a subordinação, nenhuma eminência de situação deve
nos fazer esquecer que somos irmãos. Aquele que é colocado no raio mais baixo da
roda da Fortuna é igualmente merecedor de nossa consideração. Chegará o tempo (e
nem mesmo o mais sábio de nós sabe quando) em que todas as distinções – exceto
as de bondade e virtude – cessarão, e a Morte, a grande niveladora de toda grandeza
humana, nos reduzirá ao mesmo estado.
O nível, como um emblema de igualdade, aponta as medidas iguais que o
Vigilante Sênior deve seguir em conjunto com o Mestre ao governar e governar a
Loja.
O nível ensina a igualdade.
SELO MAÇÔNICO, DE “A HISTÓRIA DA MAÇONARIA, VOLUME III”, PUBLICADO POR THOMAS C. JACK,
LONDRES, 1883/COLEÇÃO PRIVADA/KEN WELSH/THE BRIDGEMAN ART LIBRARY INTERNATIONAL
O NÍVEL É UMA FERRAMENTA DE TRABALHO DADA AO MAÇOM PARA

AJUDAR A EQUILIBRAR E A IGUALDADE DE APLICAÇÃO OS SENTIDOS, AS
EMOÇÕES E A MENTE, PARA QUE TODOS TENHAM PARTE IGUAL NA INTERAÇÃO
DA ALMA COM O MISTÉRIO DO CENTRO. O PISO DO ALOJAMENTO, COMO
MOSTRADO NO QUADRO DE RASTREAMENTO DE PRIMEIRO GRAU, É UMA
EXTENSÃO DE NÍVEL DE QUADRADOS PRETOS E BRANCOS ALTERNADOS.
ESTES QUADRADOS REPRESENTAM AS EXPERIÊNCIAS BOAS E RUINS QUE
TEMOS NO NOSSO DIA-A-DIA.
NOSSA TAREFA, SE QUEREMOS APRENDER SABEDORIA, É RESSUSCITÁ-LO

ACIMA DESSE DUALISMO. DEVEMOS REAJUSTAR NOSSA
CONSCIÊNCIA A UM NÍVEL DE PERSPECTIVA QUE VEJA ALÉM DELAS.
TAMBÉM DEVEMOS APRENDER A DOMINAR NOSSA NATUREZA INFERIOR E
AS TENDÊNCIAS CORPORAIS A FICAREM DESLIGADOS DAS FLUTUAÇÕES
INEVITÁVEIS DE FORTUNA E EMOÇÃO A QUE ESTÃO SUJEITAS E A
CONSIDERAR OS ALTOS E BAIXOS DA VIDA, BRANCOS E PRETOS, COMO DE
IGUAL VALOR EDUCACIONAL PARA NÓS.
A regra do prumo
A régua de prumo é usada para ajustar os montantes enquanto os fixa em suas bases
adequadas. A infalível regra do prumo – que, como a escada de Jacó, conecta o Céu
e a Terra – é o critério de retidão e verdade. Ensina-nos a andar com justiça e retidão
diante de Deus e dos homens, não desviando nem para a direita nem para a esquerda
do caminho da virtude. Além disso, usar a regra do prumo nos ensina a não ser um
entusiasta, perseguidor ou caluniador da religião, nem inclinar-se à avareza, injustiça,
malícia, vingança, nem inveja e desprezo da humanidade, mas desistir de toda
propensão egoísta que possa prejudicar os outros. Conduzir a barca desta vida pelos
mares da paixão, sem abandonar o leme da retidão, é o mais alto nível de perfeição
que a natureza humana pode atingir. E como o construtor eleva sua coluna no nível e
na perpendicular, todo maçom deve se comportar em relação a este mundo, observar
um devido meio entre a avareza e a profusão, manter a balança da justiça com igual
equilíbrio, fazer suas paixões e preconceitos coincidirem. com a linha justa de sua
conduta, e ter a eternidade em vista em todas as suas atividades.
A regra do prumo ensina a justiça e a retidão da vida e das ações.

Todos os quadrados, níveis e perpendiculares são sinais verdadeiros e
próprios para conhecer um maçom. Espera-se, portanto, que você fique
perfeitamente ereto, seus pés formados em um quadrado e seu corpo, portanto,
considerado um emblema de sua mente.
A regra do esquadro, do nível e do prumo são chamadas de “jóias móveis” porque
eles são usados pelo Mestre e seus Vigilantes e transferíveis para seus
sucessores nas noites de Instalação.
REGRA DE PRUMO RETIRADA DE UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DA PLACA DE RASTREAMENTO DE SEGUNDO GRAU.
Copyright Angel Millar. Reimpresso com permissão

A REGRA DO PRUMO É UM SÍMBOLO DO CORDÃO DE PRATA QUE SE ESTENDE

DO CENTRO MÍSTICO À ALMA DO PEDREIRO INDIVIDUAL. A REGRA DO PRUMO
SEMPRE FORMA UM ÂNGULO RETO COM O ACORDE DE NÍVEL PARA A
CIRCUNFERÊNCIA, ONDE OS IRMÃOS HABITAM NA ESCURIDÃO AGUARDANDO O
SURGIMENTO DA BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ E A VINDA DA LUZ DA
SABEDORIA. A REGRA DO PRUMO FORNECE O MEIO PELO QUAL UM MAÇOM
PODE DETERMINAR A DIREÇÃO DO CENTRO, MESMO QUANDO SEU MISTÉRIO
PERMANEÇA COMO ESCURIDÃO VISÍVEL.
O altar
O altar é um cubo duplo formado de uma pedra bruta em uma forma perfeita de
seis lados. O altar é um símbolo de como sua mente será quando aperfeiçoada
em todas as suas partes. A parte inferior oculta que repousa sobre a terra representa
as profundezas ocultas e submersas do seu subconsciente. Os quatro lados voltados
para os quatro quartos da loja significam sua natureza humana elementar colocada
em equilíbrio como uma harmoniosa pedra fundamental de quatro quadrados para
um edifício espiritual.
UM AVENTAL DE SEDA COM FRANJA DE SEDA E SÍMBOLOS PINTADOS. Da coleção da Biblioteca Maçônica
do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O lado superior do altar é exposto à luz da brilhante estrela da manhã.

Em sua superfície repousam as três grandes luzes da Maçonaria. Este é o
reverso do lado oculto e representa a consciência de uma personalidade
purificada que se afasta dos interesses mundanos e se volta para a fonte de
luz. Do altar, uma escada de inúmeros degraus leva ao firmamento e depois
ao infinito.
Você deve ser um altar feito da Terra - o construtor dele, a oferenda
sobre ela, o sacerdote que a serve. E então você deve subir a grande
escada espiritual para alcançar a união com o centro além dos céus.
O ALTAR REPRESENTA A PERSONALIDADE DO MAÇOM QUANDO ELA É PERFEITA

EM TODAS AS SUAS PARTES. O ALTAR É UM CUBO DUPLO COM UMA FORMA DE
SEIS LADOS. SUA PARTE DE BAIXO OCULTA REPRESENTA AS PROFUNDIDADES
ESCONDIDAS E SUBMERSAS DA MENTE INCONSCIENTE. OS QUATRO LADOS DE
FRENTE PARA OS QUARTOS DA LOJA SIMBOLIZAM A ALMA HUMANA QUANDO ELA
FOR MOLDADA EM UMA BASE QUADRADA EQUILIBRADA E HARMONIOSA PARA
TRABALHOS MAIS ALTOS. NO LADO SUPERIOR EXPOSTO ESTÃO AS TRÊS
GRANDES LUZES EMBLEMÁTICAS. O ALTAR REPRESENTA A CONSCIÊNCIA DA
PERSONALIDADE PURIFICADA VIRADA PARA AS ALTURAS EM ASPIRAÇÃO À UNIÃO
COM A FONTE DE LUZ.
O Volume da Lei Sagrada

Sua primeira e mais séria contemplação deve ser do Volume da Lei Sagrada
(VSL). Considere-o como o padrão infalível de verdade e justiça, e regule suas
ações pelos preceitos divinos que ele contém. Ao considerá-lo, você aprenderá
os importantes deveres que deve a Deus, ao próximo e a si mesmo:
• A Deus, por nunca mencionar seu nome sem temor e

reverência que é devida da criatura ao seu criador; implorando sua
ajuda em todos os seus empreendimentos legais; e olhando para ele
em todas as emergências para conforto e apoio
• Ao próximo, agindo com ele na praça, prestando-lhe todo tipo de ofício
que a justiça ou a misericórdia possam exigir, aliviando suas angústias
e acalmando suas aflições, e fazendo com ele o que, em casos
semelhantes, você gostaria ele deveria fazer com você
• E para si mesmo, por um curso de disciplina prudente e bem
regulado que melhor possa contribuir para a preservação de suas
faculdades corporais e mentais em toda a sua energia, permitindo
que você exerça os talentos com os quais Deus o abençoou, bem como
para sua glória quanto ao bem-estar de seus semelhantes
O VOLUME DA LEI SAGRADA REPRESENTA A PRÓPRIA VISÃO DO MAÇOM SOBRE A ORDEM DO

UNIVERSO. Copyright e reproduzido com permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton
Cowen
O VSL REPRESENTA A PRÓPRIA OPINIÃO DO MAÇOM SOBRE A ORDEM QUE FUNDA A

NATUREZA DO UNIVERSO.
O VOLUME REAL CONSIDERADO PARA MANTER ESTA VERDADE VAI VARIAR DE
ACORDO COM AS CRENÇAS DO INDIVÍDUO MAÇOM. SIMBOLICAMENTE, QUANDO O
VSL É ABERTO, UM CRISTÃO O VÊ COMO A BÍBLIA, UM JUDEU O VÊ COMO A TORÁ,
UM MUÇULMANO VÊ SENTAR COMO O CORÃO, E UM FÍSICO O VÊ COMO O
PRINCIPICIA MATHEMATICA.
ÀS VEZES, UM IRMÃO PEDE QUE SEU VOLUME ESPECÍFICO SEJA ABERTO AO

LADO DE UMA BÍBLIA DE LOJA. MAIS FREQUENTEMENTE, O INDIVÍDUO VÊ O LIVRO
ESPECÍFICO QUE É ABERTO COMO SÍMBOLO DA VERDADE INTERIOR CONTIDA
EM SEU PRÓPRIO VOLUME. A PALAVRA ESCRITA É O EMBLEMA E EXPRESSÃO
EXTERNA DA PALAVRA ETERNA NÃO ESCRITA, O LOGOS OU SABEDORIA
SUBSTANCIAL DA QUAL TODA ALMA VIVA EMANOU E QUE É, POR ISSO, O FUNDO
OU BASE DA VIDA HUMANA.
As bússolas
As bússolas são para nos manter em devidos limites com toda a
humanidade, particularmente nossos irmãos na Maçonaria. As bússolas
pertencem ao Mestre, em particular, como o principal instrumento utilizado na
elaboração de planos e desenhos arquitetônicos. Este símbolo é peculiarmente
apropriado ao Mestre como um emblema de sua dignidade, pois ele é o chefe, chefe e governador d
O compasso e o esquadro, quando unidos, regulam nossas vidas e ações.
OS PONTOS DAS BÚSSOLAS ACOMPANHAM SIMBOLICAMENTE O PROGRESSO DO CANDIDATO.

Copyright e reproduzido com permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton Cowen
AS BÚSSOLAS SÃO UM SÍMBOLO DA ENERGIA FUNCIONAL DO ESPÍRITO.

ESTA ENERGIA DE FOGO É O ESPÍRITO DE UM MAÇOM - UMA FORÇA DO BEM OU
DO MAL, DE ACORDO COM A FORMA DE SUA FORMA. MOSTRA-SE COMO A FORMA
CHAMADA TRIÂNGULO DE FOGO (UM TRIÂNGULO COM ÁPEX PARA CIMA E BASE
PARA BAIXO), QUE É COMO AS BÚSSOLAS SÃO COLOCADAS QUANDO A LOJA
ESTÁ ABERTA. HÁ UMA INTERAÇÃO ENTRE O QUADRADO E O COMPASS.
NO PRIMEIRO GRAU, AS PONTAS DAS BÚSSOLAS ESTÃO ESCONDIDAS

PELO QUADRADO. NO SEGUNDO GRAU, UM PONTO É MOSTRADO. NA TERCEIRA,
AMBOS ESTÃO EXPOSTOS. A IMPLICAÇÃO É QUE À MEDIDA QUE O CANDIDATO
PROGRESSO, A INÉRCIA E A NEGATIVIDADE DE SUA ALMA SE TORNAM CADA
VEZ MAIS TRANSMUDADAS E SUBSTITUÍDAS PELA ENERGIA POSITIVA E
ATIVIDADE DO ESPÍRITO. O TRIÂNGULO DO FOGO PREVALECE GRADUALMENTE
SOBRE O TRIÂNGULO DA ÁGUA, SIGNIFICANDO QUE O MAÇOM EM
DESENVOLVIMENTO ESTÁ SE TORNANDO UM SER MAIS VIVIDO E ESPIRITUALMENTE
CONSCIENTE.
O sol
O sol deve governar o dia. As lojas maçônicas estão situadas a leste e oeste, porque o
sol, a glória do Senhor, nasce no leste e se põe no oeste.
Todos os locais de culto divino - bem como as lojas regulares, bem formadas e
constituídas dos maçons - estão ou deveriam estar assim situadas.
O sol nasce no leste, ganha seu brilho meridiano no sul e se põe no oeste. Da mesma
forma, os irmãos trabalham com esse padrão de luz. O sol ilumina a terra e, por sua
influência benigna, dispensa suas bênçãos à humanidade em geral.
A luz branca do sol é invisível até passar por um prisma, que

a decompõe em sete cores constituintes, três das quais são primárias.
Quando a luz espiritual do centro incide sobre o prisma do espírito humano, suas sete
propriedades começam a se manifestar, e destas, três são primárias.
A Maçonaria os chama de sabedoria, força e beleza.
Como as leis sagradas são o centro de todo o universo e o controlam, então
o sol é o centro e doador da vida do sistema solar. Como tal, o sol controla e alimenta
os planetas que o circundam, assim como um princípio vital e imortal existe no centro
secreto de uma vida humana individual: a alma.
UM MAÇOM FORJADO ATRAVÉS DAS FERRAMENTAS DE SUA LOJA, 1754 (GRAVURA COLORIDA), INGLÊS
ESCOLA/ BIBLIOTECA NACIONAL, PARIS, FRANÇA/ ARQUIVOS DE CHARMET / ARTE DO PONTE
BIBLIOTECA INTERNACIONAL
O SOL MAÇÔNICO SIMBOLIZA A ALMA DO MAÇOM - AQUELA GRANDE ÁREA

ESPIRITUAL EM CADA UM DE NÓS QUE NÃO ESTÁ SUJEITA A TEMPO E ESPAÇO,
MAS VIVE À LUZ DO DIA ALÉM DA PRISÃO ESCURA DA PERSONALIDADE MUNDANA.
A ALMA IMORTAL É O PRINCÍPIO PERMANENTE E INCORRUPTÍVEL EM CADA SER
HUMANO. O CORPO SOLAR PERMANECE MAS O CARÁTER ATUAL.
CADA UMA DE NOSSAS TENDÊNCIAS DOMINANTES É O PRODUTO LÍQUIDO DE

TODAS AS NOSSAS ATIVIDADES ANTERIORES. SOMOS HOJE O QUE FIZEMOS NO
PASSADO, E PODEMOS TER A CERTEZA DE QUE O NOSSO DESTINO FUTURO ESTÁ
SENDO MOLDADO POR NOSSA CONDUTA E PENSAMENTO PRESENTES.
A Lua e as Estrelas
A lua deve governar a noite. O universo é o templo da divindade a quem servimos.
Os céus, Deus estendeu como um dossel; a terra, ele plantou como escabelo de
pés. Ele coroa seu templo com estrelas como com um diadema, e com sua mão
ele estende o poder e a glória. O sol e a lua são mensageiros da vontade de Deus,
e toda a sua lei é concórdia.
A lua é um satélite que se move e ilumina a Terra. Assim, em nós, a mente
racional é um satélite movendo-se com o corpo e iluminando-o, mas não tem luz
em si mesma e brilha apenas pela reflexão do luminar solar superior.
Esses dois grandes luminares, o sol e a lua, foram criados para governar o dia
e governar a noite, respectivamente. Eles foram ordenados para sinais e para
estações, para dias e para anos.
Além do sol e da lua, o Grande Arquiteto teve o prazer de enfeitar
o côncavo etéreo com uma multidão de estrelas, nas quais o homem, a quem
Deus pretendia fazer, poderia contemplar e admirar com justiça a majestade e
a glória de seu criador.
A LUZ DA LUA E DAS ESTRELAS É DE GRANDE SIGNIFICAÇÃO. Copyright e reproduzido com permissão da
Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton Cowen
A LUA, CERCADA PELAS ESTRELAS, SIMBOLIZA A RAZÃO NATURAL OU MENTE

CARNAL INFERIOR QUE OS HUMANOS COMPARTILHAM COM TODAS AS CRIATURAS
INTELIGENTES. SIMBOLIZA NOSSO RACIOCÍNIO OU FACULDADES INTELECTUAIS,
E ASSIM COMO A LUA REFLETE A LUZ DO SOL, DEVE REFLETIR A LUZ QUE VEM
DA FACULDADE ESPIRITUAL SUPERIOR E TRANSMITI-LA PARA NOSSAS AÇÕES
DIÁRIAS. NOS CÉUS PESSOAIS DE UM MAÇOM, FORÇAS METAFÍSICAS ESTÃO
TRABALHANDO. EM CADA UMA DE NOSSA MAQUIAGEM, EXISTE UM CAMPO DE
VÁRIAS FORÇAS QUE DETERMINAM NOSSOS TEMPERAMENTOS E TENDÊNCIAS
INDIVIDUAIS E, ASSIM, INFLUENCIAM NOSSO FUTURO. A ESTAS FORÇAS TAMBÉM
FORAM DADOS OS NOMES SOL, LUA E PLANETAS.
ALÉM DISSO, A CIÊNCIA DE SUA INTERAÇÃO E TRABALHO FOI A ANTIGA

CIÊNCIA DA ASTROLOGIA, QUE É UMA DAS ARTES E CIÊNCIAS LIBERAIS
RECOMENDADAS PARA ESTUDO POR CADA MAÇOM E A PROCURA DE QUE
PERTENCE EM PARTICULAR AO ESTÁGIO DE UM COMPANHEIRO DO OFÍCIO.
O canto nordeste
Na construção de todos os edifícios imponentes e soberbos, costuma-se
colocar a primeira pedra, ou fundação, no canto nordeste do edifício. Você,
sendo recém-admitido na Maçonaria, é colocado no canto nordeste da loja
para representar essa pedra, e da fundação colocada durante a Instalação,
você pode erguer uma superestrutura perfeita em todas as suas partes e
honrosa para o construtor.
“A IDADE DA RAZÃO MANIFESTOU-SE”, DO ARTISTA PETER WADELL, MOSTRANDO O SIMBOLISMO

MAÇÔNICO NO MAPA DE DC, NA EXPOSIÇÃO DE PINTURA MAÇOM NO HEXÁGONO. Foto por Chris
Maddaloni/Roll Call/Getty Images
O SOL ESTÁ NO CANTO NORDESTE DA PLACA DE RASTREAMENTO. TAMBÉM,

É NO CANTO NORDESTE DA LOJA QUE O NOVO PEDEIRO É COLOCADO COMO
FUNDAÇÃO E CONDUZIDO A CONSTRUIR UMA SUPERESTRUTURA PERFEITA. A
ALMA, OU CORPO SOLAR, É A SUPERESTRUTURA A QUE SE REFERE E ESTÁ
CONSTRUÍDA DA NOSSA PERSONALIDADE NO MUNDO FÍSICO, QUE SERVE COMO
SUA PEDRA FUNDAMENTAL. TUDO QUE FAZEMOS OU PENSAMOS USANDO NOSSO
CORPO FÍSICO CONSTRÓI ALGO NOVO EM NOSSA ALMA, SEJA FORTALECENDO
OU ENVELHECENDO, ESCLARECENDO OU NUBLANDO-A. ASSIM UM MAÇOM Aspira
QUE TODOS OS SEUS PENSAMENTOS, PALAVRAS E AÇÕES POSSAM SUBIR PUROS
E NÃO POLUÍDOS AO SEU CORPO SOLAR, POIS ESSE É O RECEPTÁCULO
PERMANENTE EM QUE TODAS AS NOSSAS ATIVIDADES SÃO REUNIDAS E
CONSERVADAS.
A glória no centro
Quando nossos antigos irmãos estavam na câmara do meio do templo, sua atenção foi
peculiarmente atraída para certos caracteres hebraicos que agora são representados na
loja de um Companheiro da Arte pela letra G no centro de uma estrela resplandecente. A
letra G denota Deus, o Grande Geometria do Universo, a quem todos devemos nos
submeter e a quem todos devemos adorar humildemente.
Lembremo-nos, onde quer que estejamos e o que quer que façamos, que Deus está com
nós. Seu olho que tudo vê sempre nos contempla, e enquanto continuamos a agir
como fiéis Companheiros da Arte, que nunca nos esqueçamos de servi-lo com fervor
e zelo.
UMA JÓIA DO GRÃO MESTRE QUE FOI ESCULPADA PELO BRO. GUTZON BORGLUM, QUE TAMBÉM
FEZ O MONTE RUSHMORE. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da
Grande Loja, Nova York, NY
NA PLATAFORMA DE PRIMEIRO GRAU, A PAVIMENTO DE XADREZ E O

FIRMAMENTO REPRESENTAM AS FACULDADES FÍSICAS E MENTAIS DE UM
MAÇOM, MAS A LESTE, HÁ UM SÍMBOLO QUE TRANSCENDE AMBAS. É A ESSÊNCIA
ESPIRITUAL QUE É A RAIZ FINAL DO SER DE UM MAÇOM E O AFILIA COM O CENTRO.
ESTE ESPÍRITO FINAL ESTÁ ALÉM DA DESCRIÇÃO USANDO PALAVRAS E LINGUAGEM,
POIS NÃO TEM FORMA. NO QUADRO, SÓ É SUGERIDO COMO UMA ESTRELA
FLAMEJANTE NO ORIENTE E POR UM BRILHO SEM FORMA, CEGO QUE INFLUE O
ORIENTE E SUPERA A LUZ DO SOL, DA LUA E DAS ESTRELAS, QUE NÃO SÃO
LUMINÁRIAS E INSTRUMENTOS SUBORDINADOS A SEUS LUZ SUPREMA.
ESTE CENTRO É A ESSÊNCIA ESPIRITUAL SUPREMA EM NÓS.

A GLÓRIA NO CENTRO É O OBJETIVO DE TODA A REALIZAÇÃO MÍSTICA NA
MAÇONARIA, COMPREENDENDO A UNIÃO DE NOSSA CONSCIÊNCIA INDIVIDUAL
COM A CONSCIÊNCIA COMPARTILHADA DO UNIVERSO.
O Pilar Esquerdo
Boaz era o nome do pilar da esquerda que ficava no pórtico ou
entrada do templo do rei Salomão. Recebeu o nome do bisavô de
Davi, que foi príncipe e governante em Israel, e representa a força
do poder temporal, conforme expresso pelo governo do rei.
AVENTAL DE COURO PINTADO COM BORDA DE SEDA E SUPORTE DE TECIDO. Da coleção da

Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
A COLUNA DA MÃO ESQUERDA QUE ESTAVA DIANTE DO TEMPLO DE SALOMÃO

SIGNIFICA O PODER DE UM REI OU DE UM PRÍNCIPE PARA GOVERNAR SOBRE
SEU POVO. É UM DOS DOIS PILARES QUE PODEM SER CHAMADOS DE PARES
DE OPOSTOS, POIS UM NÃO É COMPLETO SEM O OUTRO. O PISO XAQUESADO
MOSTRA QUE TUDO NA VIDA É DUAL E SÓ PODE SER CONHECIDO
CONTRATANTES AO SEU OPOSTO. OS DOIS EM COMBINAÇÃO PRODUZEM UM
TERCEIRO METAFÍSICO, QUE É SÍNTESE DE PERFEITO EQUILÍBRIO. ASSIM,
TEMOS BEM E MAL, LUZ E TREVAS, ATIVO E PASSIVO, POSITIVO E NEGATIVO, SIM
E NÃO, FORA E INTERIOR. UMA NÃO É COMPLETA SEM A OUTRA, E TODAS JUNTAS
FORAM A ESTABILIDADE, ASSIM COMO A MANHÃ E A NOITE SE UNEM PARA
FORMAR O DIA COMPLETO.
O PRIMEIRO PILAR É O PODER TEMPORAL DE UM GOVERNANTE

TERRESTRE, MAS SÓ NÃO É SUFICIENTE PARA GARANTIR A ESTABILIDADE. PARA
ISSO, PRECISAMOS DE OUTRO PILAR CUJO SÍMBOLO ENCONTRAMOS EM OUTRO
LUGAR DO ARTESANATO.
O Mestre da Loja
O Mestre representa o espírito eterno de sabedoria do alto. Ele está
entronizado no Oriente, para que através dele, esse espírito possa fluir
em todas as partes da loja. Pois como a loja é a imagem da alma do
homem, o Mestre é a imagem do espírito divino que vivifica essa alma.
Ele é a cabeça e o intelecto dirigente dos irmãos reunidos.
O Mestre se distingue pelo quadrado, voltado para baixo, que é o
representante do Grande Arquiteto. O Mestre pode moldar à semelhança
divina todos abaixo dele que foram confiados aos seus cuidados, seja em
sua loja ou em seu próprio ser, do qual a loja é um símbolo.
O sol deve governar o dia, a lua deve governar a noite e o Mestre
deve governar e dirigir sua loja.
O MESTRE DA LOJA SIMBOLIZA O ESPÍRITO ETERNO DA SABEDORIA. ELE SE

SENTA EM UM TRONO NO LESTE, SIMBOLIZANDO O NASCER DO SOL PARA
TRAZER LUZ E SABEDORIA A SEUS IRMÃOS. A LOJA É UM MODELO DA ALMA DE
UM MAÇOM, E O MESTRE É A CABEÇA E O INTELECTO DIRETOR DOS IRMÃOS
REUNIDOS E PORTANTO A ALMA DO MAÇOM. SEM A LUZ E A SABEDORIA EM SEU
ESPÍRITO, A ALMA DE UM MAÇOM É TREVAS E SEU CORPO DE CARNE, SEM VALOR.
ATÉ QUE A ALMA E O CORPO ESTEJAM JUNTOS EM HARMONIA, O ESPÍRITO NÃO
PODE CRESCER E FLORESCIR. O GRANDE ARQUITETO UNIU ESSES TRÊS E
NOMEOU O ESPÍRITO COMO UM SÁBIO MASTERBUILDER, SIMBOLIZADO PELO
MESTRE DA LOJA PARA DOMINAR SOBRE ALMA E CORPO. E COM ESSES MATERIAIS
IMPERFEITOS E CORRUPTÍVEIS, UM MAÇOM APRENDERÁ A SE FORMAR PARA SE
TORNAR UMA PEDRA VIVA NO TEMPLO IMORTAL DA HUMANIDADE.
O medidor de 24 polegadas
Uma ferramenta de trabalho de um Aprendiz Maçom é o medidor de 24 polegadas,

usado para medir nosso trabalho. Mas como os maçons são especulativos, também
aplicamos essa ferramenta à nossa moral. Nesse sentido, o medidor de 24 polegadas
representa as vinte e quatro horas do dia - parte a ser gasta em oração a Deus Todo-
Poderoso, parte a ser gasta em trabalho e refrigério e parte a ser gasta em servir a um
amigo ou irmão em tempo de necessidade.
UMA PINTURA DE PAUL ORBAN MOSTRANDO O INICIADO RECEBENDO A PRIMEIRA FERRAMENTA DE

TRABALHO, O CALIBRE DE 24 POLEGADAS. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston
da Grande Loja, Nova York, NY
O CALIBRE DE 24 POLEGADAS É UMA FERRAMENTA ESPIRITUAL PARA AJUDAR UM

MAÇOM A EQUILIBRAR SEU TEMPO DIÁRIO ENTRE TRÊS DEVERES, QUE NÃO
NECESSARIAMENTE ENVOLVEM QUANTIDADES DE TEMPO IGUAIS, MAS TODOS TEM
O MESMO VALOR. ESTA PRÁTICA ANTIGA DO ARTESANATO É ALGO QUE O JARGÃO
MODERNO CHAMA “ESTABELECER UM EQUILÍBRIO ENTRE TRABALHO E VIDA”.
ESTAS SÃO AS TRÊS COISAS IMPORTANTES PARA AS QUAIS

VOCÊ, COMO MAÇOM, DEVE DAR TEMPO:
• SUA TRANQUILIDADE ESPIRITUAL, PARA GARANTIR QUE VOCÊ ESTÁ

EM PAZ COM VOCÊ MESMO E TENHA TEMPO PARA PENSAR
E REFLETIR
• SUAS BUSCAS MATERIAIS E O CUIDADO DE SEUS

PESSOA E FAMÍLIA, PARA GARANTIR QUE VOCÊ COLOQUE
ESFORÇO SUFICIENTE NO TRABALHO PARA SE APOIAR
E SEUS DEPENDENTES
• SUA RESPONSABILIDADE ALTRUÍSTICA PARA OS MENOS

FELIZMENTE COLOCADO DO QUE VOCÊ OU O TRABALHO DE
CARIDADE - QUE DEVE SEMPRE SER FEITA POR
STEALTH, COMO É FEITO PARA O BENEFÍCIO DO
DESTINATÁRIO, NÃO AGRANDIZAMENTO DO
DOADOR
O martelo comum
Uma ferramenta de trabalho de um Aprendiz Maçom é o martelo comum, que é
usado para derrubar todos os botões e protuberâncias supérfluos. Mas como
somos Maçons Livres e Aceitos, também aplicamos essa ferramenta à nossa
moral. Nesse sentido, o martelo comum representa a força da consciência. Deve
ser usado para reprimir todos os pensamentos vãos e impróprios que possam se
intrometer durante qualquer um dos períodos mencionados, permitindo que nossas
palavras e ações subam sem poluição ao trono da graça.
UM MARTELO DE RELÍQUIA FEITO DE MADEIRA DA CONSTITUIÇÃO USS E DO USS KEARSARGE E

ENVOLVIDO COM FAIXAS DE PRATA DE UM RELÓGIO ENCONTRADO NO USS TALLAPOOSA. Da coleção
da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O MARTELO DO MESTRE CONTROLA A LOJA, E SUAS BATIDAS CRIAM

ORDEM E OBEDIÊNCIA DENTRO DA LOJA, QUE É UM SÍMBOLO DA ALMA DO
MAÇOM. UM MAÇOM APRENDE QUE SEU CORPO E SUA ALMA SÃO
TERRENOS NIVELADOS, SOBRE O QUAL ELE DEVE CONSTRUIR UM ALTAR NA
FORMA DE SUA PRÓPRIA VIDA ESPIRITUAL. ELE NÃO DEVE PERMITIR NENHUM
HÁBITO DE PENSAMENTO OU CONDUTA DEGRADANTE PARA CONTAMINAR ESTE
TRABALHO. COMO APRENDIZ, O MAÇOM É DADO O MARTELO COMUM DE MADEIRA
PARA AJUDÁ-LO A ALISAR A CASTELA RUSSA DE SUA ALMA IMPERFEITA E A
MODIFICA-LA PARA SE TORNAR O SÍMBOLO PERFEITO DO ALTAR CÚBICO QUE
ESTÁ NO CENTRO DE SUA PRÓPRIA CONSCIÊNCIA.
O MARTELO COMUM É UM SÍMBOLO DA FORÇA DA CONSCIÊNCIA, E

APRENDENDO A USA-LO COM HABILIDADE, VOCÊ APRENDERÁ A CONTROLAR
SUA IRA E INTOLERÂNCIA.
O cinzel
Uma ferramenta de trabalho de um Aprendiz Maçom é o cinzel, que é usado
para alisar e preparar a pedra e torná-la adequada para as mãos do trabalhador
mais experiente. Mas como somos Maçons Livres e Aceitos, ou especulativos,
aplicamos essas ferramentas à nossa moral. Nesse sentido, o cinzel nos
aponta as vantagens da educação, só por meio da qual nos tornamos membros
aptos da sociedade regularmente organizada.
UM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO COM NUMEROSOS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS. Da coleção da

O cinzel é um símbolo de educação, porque quando é impulsionado pela força do martelo

comum, é capaz de lascar o exterior áspero de uma pedra recém-extraída e revelar o cubo
perfeito escondido em seu interior. A EDUCAÇÃO FORMA O INTELECTO DE UM MAÇOM,
DESENVOLVE E EXPANDE SUA MENTE, AMPLIANDO SUA PERSPECTIVA E TORNA-
O UM SER HUMANO MAIS CIVILIZADO. A DISCIPLINA DO ESTUDO E APRENDIZAGEM
É UM BOM HÁBITO A ADQUIRIR, E COMO MAÇONS, TODOS SOMOS INCENTIVADOS
A DAR UM PASSO DIÁRIO NO CONHECIMENTO MAÇÔNICO.
A Forma da Loja
A forma da loja é um epipedon paralelo em comprimento de leste a oeste, em
largura entre norte e sul, em profundidade da superfície da terra ao centro, e
até mesmo tão alto quanto os céus. Uma loja maçônica é descrita dessa
vasta extensão para mostrar tanto a universalidade da ciência quanto a
natureza ilimitada da caridade de um maçom, salvo os limites da prudência.
AO LONGO DOS RITUAIS E PALESTRAS, AS REFERÊNCIAS AO ALOJAMENTO NÃO

SE REFEREM AO EDIFÍCIO EM QUE NOS ENCONTRAMOS. ESTE EDIFÍCIO É MAS
UM SÍMBOLO EM SI. A VERDADEIRA LOJA É A PERSONALIDADE INDIVIDUAL DO
PEDEIRO, E QUANDO OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS SÃO INTERPRETADOS A ESSA
LUZ, REVELAM UM NOVO ASPECTO DO OFÍCIO.
OU seja, QUANDO FALAR DE UM EDIFÍCIO, ESTAMOS REFERINDO AO

ESPÍRITO DE UM MAÇOM.
ISSO SIGNIFICA QUE CADA MAÇOM É UMA LOJA. ASSIM COMO UMA LOJA
MAÇÔNICA É UMA ASSEMBLEIA DE IRMÃOS REUNIDOS PARA REFLETIR SOBRE OS
MISTÉRIOS DO OFÍCIO, CADA CONSCIÊNCIA HUMANA É UMA ESTRUTURA
COMPOSTA DE VÁRIAS PROPRIEDADES E FACULDADES APRESENTADAS POR
NOSSA MENTE PARA A INTERAÇÃO HARMONIOSA E PARA ELABORAR O PROPÓSITO
DA VIDA . TUDO NA MAÇONARIA É SIMBÓLICO DA HUMANIDADE - SUA CONSTITUIÇÃO
HUMANA E EVOLUÇÃO ESPIRITUAL. SUA PRIMEIRA ENTRADA EM UMA LOJA É
SIMBÓLICA DE SUA PRIMEIRA ENTRADA NA CIÊNCIA DE SE CONHECER.
OS QUATRO LADOS DO LODGE TÊM MAIS SIGNIFICADO. O LADO

LESTE DA LOJA REPRESENTA A ESPIRITUALIDADE, E O LADO OESTE REPRESENTA
O ENTENDIMENTO RACIONAL NORMAL. A MEIO CAMINHO ENTRE ESSES EXTREMOS
ESTÁ O LADO SUL, O LUGAR DE ENCONTRO DA INTUIÇÃO ESPIRITUAL E DA
COMPREENSÃO RACIONAL, QUE SIMBOLIZA A INTELECTUALIDADE ABSTRATA E O
CONHECIMENTO. O LADO NORTE É O LADO DA IGNORÂNCIA, ACESSÍVEL PELO
MENOR MODO DE PERCEPÇÃO: NOSSAS SENSAÇÕES FÍSICAS.
ASSIM, OS QUATRO LADOS DA LOJA SIMBOLIZAM A

QUATRO MANEIRAS POSSÍVEIS DE OBTER CONHECIMENTO SOBRE SI MESMO.
O Pilar da Sabedoria
O capitel da coluna é ornado de volutas, e a cornija tem dentículos.
O famoso Templo de Diana em Éfeso, que levou mais de 200 anos para ser
construído, foi composto dessa ordem. Tanto a elegância quanto a engenhosidade
foram exibidas na invenção desta coluna. Foi modelado a partir de uma bela
jovem, ecoando sua forma elegante e cabelos soltos.
Esta coluna também é conhecida como o Pilar da Sabedoria. Ter sabedoria é
planejar, e a sabedoria deve nos conduzir em todos os nossos empreendimentos.
O universo é o templo da divindade a quem servimos, e a sabedoria é o primeiro
pilar de seu trono.
UMA COLUNA DE ARENITO DE ESTILO GREGO IONIAN.

O PILAR JÔNICO É UM SÍMBOLO QUE ESTÁ COLOCADO NO LESTE DA LOJA.

DE SUA CÚPULA FLUI A FONTE DA SABEDORIA, DIVIDINDO-SE EM
PROPRIEDADES ATIVAS E PASSIVAS PARA INDICAR QUE NA CONSTRUÇÃO DA
ALMA, A MÃO DIREITA DE AÇÃO DEVE SER EQUILIBRADA PELA MÃO ESQUERDA
DE COMPREENSÃO, E A MENTE E O CORAÇÃO DEVEM TRABALHAR IGUALMENTE
E ASPIRE JUNTOS. A ELEGANTE FORMA SIMÉTRICA DO PILAR INCORPORA ESTA
DUALIDADE EM SUA FORMA.
O PILAR DA SABEDORIA ESTÁ AOS CUIDADOS DO MESTRE

DA LOJA PARA INSPIRÁ-LO A PROCURAR AJUSTAR E HARMONIZAR OS
DIFERENTES ELEMENTOS DA SUA LOJA, PARA QUE SEJAM COMO IRMÃOS QUE
HABITAM JUNTOS EM UNIDADE EM UMA CASA.
O Pilar da Força
Esta coluna dórica não tem ornamentação, exceto molduras na base, ou
capitel. Seu friso é distinguido por triglifos e métopas, e sua cornija, por mútulas.
Como a mais antiga de todas as ordens, a dórica retém mais o estilo de cabana
primitiva do que qualquer outra. Os triglifos no friso representam as extremidades
das vigas, e as mútulas em sua cornija representam as vigas.
A composição desta ordem é grandiosa e nobre. Por ter sido formado

segundo o modelo de um homem musculoso e adulto, os delicados ornamentos
repugnam à sua solidez característica. Ele, portanto, é mais bem-sucedido na
regularidade de suas proporções, e é usado principalmente em estruturas
bélicas, onde são necessárias força e nobre simplicidade.
Esta coluna também é conhecida como o Pilar da Força. Força é nos
apoiar em todas as nossas dificuldades. O universo é o templo da divindade a
quem servimos, e a força é o segundo pilar de seu trono.
O TEMPLO MAIS FAMOSO DA ORDEM DÓRICA É O PARTENON NA ACROPOLIS EM ATENAS.

O PILAR DÓRICO ESTÁ COLOCADO NO OESTE DA LOJA.

SUA FORÇA E PLAINIDADE SIMBOLIZAM A SUBSTÂNCIA PERMANENTE DA ALMA.
O PILAR ESTÁ EM PONTA ANTES DA ABERTURA DA LOJA, SIMBOLIZANDO A
FORÇA NECESSÁRIA PARA ENFRENTAR AS DIFICULDADES E AMEAÇAS DO
MUNDO. MAS UMA VEZ QUE A LOJA FOI ABERTA, O PILAR É ABAIXADO, POIS A
MENTE CORPORATIVA DA LOJA ABERTA NÃO PRECISA MAIS DE SUA PROTEÇÃO.
ASSIM QUE O SOL SE PÔS NO OESTE PARA FECHAR O DIA, ASSIM O GERENTE
Sênior ABAIXA A COLUNA DE FORÇA PARA FECHAR A LOJA. ENQUANTO O PILAR É
ABAIXADO, OS IRMÃOS LEMBRAM O ESPLENDOR QUE ELE BRILHOU. ELES TAMBÉM
REFLETEM QUE A ALMA CRESCE À PERFEIÇÃO E ESPERA POR ESSE MOMENTO
EM QUE ELE VAI ALÉM DA DUALIDADE E MUDAR E PASSARÁ PARA A UNIDADE
PERMANENTE DO CENTRO.
O Pilar da Beleza
O capitel desta coluna é adornado com duas fiadas de folhas e oito volutas que
sustentam o ábaco. Esta ordem é usada principalmente em majestosas
estruturas.
Calimachus se inspirou para criar o capitel desta coluna a partir do
seguinte circunstância notável: Ao passar acidentalmente pelo túmulo de uma
jovem, ele viu uma cesta de brinquedos que havia sido deixada ali por sua enfermeira.
A cesta foi coberta com uma telha e colocada sobre uma raiz de acanto.
À medida que as folhas cresciam, elas cercavam a cesta até ultrapassarem o azulejo,
encontrarem uma obstrução e se curvarem. Calimachus começou a imitar a figura.
A base do capitel representa o cesto, o ábaco o azulejo e as volutas as folhas
dobradas.
Esta coluna também é conhecida como o Pilar da Beleza. A beleza é adornar o
homem interior. O universo é o templo da divindade a quem servimos, e a beleza
é o terceiro pilar de seu trono. A beleza brilha através de toda a criação em
simetria e ordem.
UMA COLUNA DE ESTILO CORÍNTIOS DE ST. BASÍLICA DE PETER DENTRO DA CIDADE DO VATICANO, ITÁLIA.
O PILAR CORINTHIAN DA BELEZA ESTÁ COLOCADO NO SUL DA LODGE. É O SÍMBOLO DE

UMA ALMA Ereta, CUJOS LADOS ASCENDENTES FORAM FLUÍDOS PELO FORMÃO DA EDUCAÇÃO
E EM CUJO CÚPULO A INTELIGÊNCIA IRROMPA NA FOLHA E GAVINHAS DA SABEDORIA.
QUANDO A LOJA É ABERTA, O DIRETOR JÚNIOR LEVANTA O PILAR DA

BELEZA COMO SÍMBOLO DA LUZ DO CENTRO, AGORA VISÍVEL DENTRO DA LOJA
ABERTA.
MAS QUANDO A LOJA ESTÁ FECHADA E ESSA LUZ SUPERIOR É SUBSTITUÍDA
PELA ESCURIDÃO, OS PILARES DA FORÇA E DA SABEDORIA PREVALECEM
E AGORA GOVERNAM AS AÇÕES EXTERNAS DOS IRMÃOS.
A Cobertura Celestial
Os céus, Deus estendeu como um dossel, e a terra, ele plantou como
escabelo. Ele coroa seu templo com estrelas, como com um diadema,
e com sua mão, ele estende o poder e a glória. O sol e a lua são
mensageiros de sua vontade, e toda a sua lei é concordante.
ESTA COBERTURA CELESTIAL APARECE EM UMA PINTURA A ÓLEO DO INÍCIO DO SÉCULO XIX DE UMA
PLACA DE RASTREAMENTO. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja,
Nova York, NY
A COBERTURA CELESTIAL DA LOJA, PINTA NO TETO, SIMBOLIZA A NATUREZA

ETEREA DE UM MAÇOM.
O PISO XAQUESADO E O DOSSEL CELESTIAL SÃO O INVERSO OU OPOSTOS UM
DO OUTRO. A NATUREZA ETEREA DO PEDREIRO É TÊNUA E INVISÍVEL, COMO A
Sutil FRAGRÂNCIA DE UMA FLOR. SUA EXISTÊNCIA NÃO É FISICAMENTE
DEMONSTRÁVEL, MAS UM CANDIDATO MAÇÔNICO ENTRA NO OFÍCIO COM O
RECONHECIDO DESEJO DE PROCURAR LUZIR A NATUREZA DE SEU PRÓPRIO
SER. A ORDEM O AJUDA NA BUSCA DESSA LUZ ATRAVÉS DO USO DE
ENSINAMENTOS E SÍMBOLOS QUE FORAM DESENVOLVIDOS POR INSTRUTORES
SÁBIOS E COMPETENTES. O MAÇOM QUE SE CENDEM À DISCIPLINA DA ORDEM
FAZ MAIS DO QUE MELHORAR SUA MORAL E CARÁTER. ELE TAMBÉM CONSTRÓI
UM CORPO ETÉREO INTERNO PARA COMBINAR COM A BELEZA DO DOssel
CELESTIAL.
Escada de Jacob
Rebeca, a amada esposa de Isaque, sabendo por inspiração divina que uma
bênção peculiar foi conferida à alma de seu marido, desejou obtê-la para seu filho
favorito, Jacó. Mas havia um pequeno problema: por direito de primogenitura, a
bênção pertencia a Esaú, seu filho primogênito. Assim que Jacob obteve
fraudulentamente a bênção de seu pai, foi obrigado a fugir da ira de seu irmão,
que em um momento de raiva e decepção ameaçou matá-lo.
Jacó viajou para Padanaram, na terra da Mesopotâmia. Cansado e encalhado

no deserto, deitou-se para descansar, tomando a terra como cama, uma pedra
como travesseiro e o dossel do céu como cobertura. Em uma visão, ele viu uma
escada, cujo topo alcançava os céus, e os anjos do Senhor subiam e desciam
dela. Foi então que Deus fez uma aliança solene com Jacó: se Jacó obedecesse
às leis de Deus e guardasse seus mandamentos, então Deus não apenas traria
Jacó novamente para a casa de seu pai em paz e prosperidade, mas também o
faria líder de um grande e pessoas poderosas.
A escada de Jacó tinha muitas varas ou voltas, que apontam muitas

virtudes morais. No entanto, as três virtudes principais são a fé, a esperança
e a caridade.
O ÚLTIMO DE JACOB DENTRO DE UMA PLACA DE RASTREAMENTO.

O SÍMBOLO DA ESCADA DE JACÓ REPOUSA-SE NO VOLUME DA LEI SAGRADA E

SE ESTENDE ATÉ A BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ, SUBINDO NO LESTE.
REPRESENTA A PARTE FÍSICA E INFERIOR DE UM MAÇOM, QUE É ANIMAL E
TERRESTRE E ESTÁ SOBRE A TERRA. DESTA BASE, NOSSO ESPÍRITO CHEGA AO
DOSSEL CELESTIAL. ESTAS PARTES ESPIRITUAIS E CARnais DA NATUREZA DE UM
MAÇOM ESTÃO EM CONFLITO PERPÉTUO. O MESTRE MAÇOM APRENDEU A TRAZER
UM EQUILÍBRIO PERFEITO ENTRE ELES E A ESTABELECER-SE EM FORÇA, PARA
QUE SUA PRÓPRIA ALMA SEJA FIRME CONTRA A FRAQUEZA E A TENTAÇÃO.
Fé
A fé é o fundamento da justiça, o vínculo da boa vontade e o principal
suporte da sociedade civil. Vivemos e andamos pela fé. Por ela, temos
um reconhecimento contínuo de um ser supremo. Pela fé, temos acesso ao
trono da graça e somos justificados, aceitos e finalmente recebidos. Uma fé
verdadeira e sincera é a evidência das coisas que não se veem, mas a
substância das que se espera. A fé nos levará a essas mansões abençoadas,
onde seremos eternamente felizes com Deus, o Grande Arquiteto do Universo.
O SÍMBOLO DA FÉ, COMO APARECE EM UM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO. Da coleção da Biblioteca
Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
A FÉ SIMBOLIZA A POSSIBILIDADE DE ALCANÇAR A ILUMINAÇÃO

MAÇÔNICA. O CAMINHO MAÇÔNICO DO OESTE PARA O LESTE NÃO É FÁCIL DE
TRILHAR. OS DEGRAUS EM ESPIRAL PARA A CÂMARA MÉDIA SÃO INCLINADOS E
REQUEREM FORTALEZA E UM SENTIDO FIRME DE PROPÓSITO. MAS POR TODO
ESSE ESFORÇO, ENQUANTO O TREINADOR MONTA, NA FÉ DE ALCANÇAR A LUZ DO
CENTRO, ABRAM-SE AMPLAS VISTAS.
A SABEDORIA DESCEU NO MAÇOM FIEL COMO UM BRILHO SANTIFICADO

E CRESCENTE. UM MAÇOM É FORTALECIDO POR UM PODER MAIS PODEROSO
DO QUE QUALQUER INDIVÍDUO, E QUANDO O HOODWINK CAI ATRAVÉS DO
PORTÃO, ELE PODE VER A LINDA TERRA DE DISTANTES DISTÂNCIAS. A FÉ EM
ATINGIR ESSA VISTA SUSTENTA O MAÇOM EM SUA VIAGEM.
Ter esperança
A esperança é a âncora da alma, segura e firme. Devemos confiar no Deus Todo-

Poderoso para animar nossos esforços e nos ensinar a fixar nossos desejos dentro
dos limites de suas mais abençoadas promessas. Assim o sucesso nos atenderá. Se
acreditamos que algo é impossível, então nosso desânimo pode torná-lo assim.
No entanto, aquele que persevera em uma causa justa acabará por superar todas
as dificuldades.
O SÍMBOLO DA ESPERANÇA, COMO APARECE EM UM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO. Da coleção

da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O RITUAL MAÇÔNICO DIZ QUE ST. JOÃO, UM DOS PATRONOS DA MAÇONARIA, ENSINA: “AQUELE
QUE TEM ESTA ESPERANÇA NELE SE PURIFICA, COMO O MESTRE QUE PROCURA É PURO”.
A ESSÊNCIA DA FILOSOFIA MAÇÔNICA É QUE TODOS

MAÇONS ESTÃO PROCURANDO ALGO EM SUA PRÓPRIA NATUREZA QUE PERDERAM. COM
INSTRUÇÃO ADEQUADA E POR SUA PRÓPRIA PACIÊNCIA E INDÚSTRIA, ESPERAM ENCONTRAR. ESTE
CONHECIMENTO QUE FALTA É SIMBOLIZADO PELA PALAVRA PERDIDA, E A ESPERANÇA OFERECIDA

PELA MAÇONARIA É QUE PODE SER ENCONTRADO PELA APLICAÇÃO DA ARTE MAÇÔNICA.
A ESPERANÇA SIMBOLIZA O NOSSO DESEJO PERSISTENTE DE REDESCOBRIR AQUELE

DENTRO DE NÓS QUE ESTÁ PERDIDO.
Caridade
Adorável em si, a caridade é o ornamento mais brilhante que adorna nossa
profissão maçônica. É o melhor teste e a prova mais segura da sinceridade de nossa religião.
A benevolência, prestada pela caridade nascida do céu, é uma honra para a
nação da qual brota e é nutrida e acarinhada. Feliz é o homem que semeou em
seu peito as sementes da benevolência. Ele não inveja seu próximo, ele não
acredita que uma história seja relatada a seu preconceito, ele perdoa as injúrias
dos homens e se esforça para apagá-las de sua memória. Então, irmãos, lembremo-
nos de que somos Maçons Livres e Aceitos - sempre prontos para ouvir aquele que
anseia por nossa ajuda - e daquele que está em necessidade, não retiremos uma
mão liberal. Assim, uma satisfação sincera recompensará nossos trabalhos, e o
produto do amor e da caridade certamente seguirá.
O SÍMBOLO DA CARIDADE, COMO APARECE EM UM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO. Da coleção da

DIZ-SE QUE UM CANDIDATO MAÇÔNICO ILUMINADO ALCANÇA O QUE É

CONHECIDO NO ORIENTE COMO O ESTADO DE SAMADHI. TAMBÉM CONHECIDA
COMO CONSCIÊNCIA UNIVERSAL OU CÓSMICA, PORQUE, QUANDO
EXPERIMENTADA, TRANSCENDE TODO O SENTIDO DE INDIVIDUALIZAÇÃO
PESSOAL, TEMPO E ESPAÇO.
QUANDO UM MAÇOM ENTRA NESTE ESTADO DE ESPÍRITO, A BÊNÇÃO E A
PAZ SUPERAM TODA A COMPREENSÃO TEMPORAL. O MAÇOM ELEVOU-SE A UM
ESTADO EXALTADO, ONDE HÁ RESOLUÇÃO EM FELIZ CONCORDÂNCIA COM O
ETERNO.
UMA VEZ QUE O MAÇOM EXPERIMENTOU ISSO, ELE ESTÁ EM
CONSCIENTE SIMPATIA E IDENTIDADE DE SENTIMENTO COM TUDO O QUE
VIVE E SENTE. ISSO TOMA A FORMA DE CARIDADE UNIVERSAL E AMOR
ILIMITADO, QUE SÃO OS COROLÁRIOS DE PERCEBER A UNIDADE DO COSMOS.
COMO APRENDIZ, O MAÇOM FOI DITO QUE ESTA CONQUISTA DE

ILUMINAÇÃO ERA O CÚPULO DA PROFISSÃO MAÇÔNICA. AO ALCANÇAR, ELE
VÊ QUE HÁ UM UNIVERSO DENTRO DE ELE E SEM ELE. ELE MICROCOSMICAMENTE
RESUME E CONTÉM TUDO O QUE É MANIFESTADO À SUA INTELIGÊNCIA
TEMPORAL COMO O VASTO UNIVERSO ESPACIAL AO REDOR DE ELE, COM
ESTA PERGUNTA COMO ELE PODE FALHAR EM PRATICAR A CARIDADE A SEUS
COMPANHEIROS?
O pavimento em mosaico
O pavimento em mosaico é o belo piso de uma Loja Maçônica, que é variegada

e quadriculada. Este símbolo destaca a diversidade de objetos que decoram e
enfeitam toda a criação.
Nossos dias são variados e marcados por eventos imprevisíveis, bons e
maus. É por isso que nossa loja é mobiliada com trabalho em mosaico: para
apontar a incerteza de todas as coisas aqui na Terra. Hoje, podemos viajar na
prosperidade, mas amanhã, podemos cambalear no caminho irregular da fraqueza,
tentação e adversidade. Então, enquanto tais emblemas estão diante de nós, somos
moralmente instruídos a não nos gabar de nada, mas a dar atenção aos nossos
caminhos e andar em retidão e humildade diante de Deus. Pois enquanto alguns de
nós nascemos em situações mais elevadas do que outros, quando estamos no
túmulo, estamos todos no mesmo nível, com a morte destruindo todas as distinções.
Enquanto nossos pés pisam neste trabalho de mosaico, que nossas ideias voltem
ao original a partir do qual fomos criados. Vamos, como bons homens e maçons,
agir conforme os ditames da razão nos impelem: praticar a caridade, manter a
harmonia e procurar viver em unidade e amor fraterno.
O PAVIMENTO DE MOSAICO É UM SÍMBOLO DA VERDADE FILOSÓFICA.

O RITUAL MAÇÔNICO DIZ “O PASSEIO QUADRADO É PARA O SUMO SACERDOTE

CAMINHAR”, MAS NÃO SE REFERE APENAS AO SUMO SACERDOTE JUDEU DE
SÉCULOS ATRÁS. É UM SÍMBOLO PARA CADA MEMBRO INDIVIDUAL DO OFÍCIO.
TODO MAÇOM DEVE Aspirar A SER SUMO SACERDOTE DE SEU PRÓPRIO TEMPLO
PESSOAL E FAZER DELE UM LUGAR ONDE PODE ENCONTRAR O GRANDE
ARQUITETO DO UNIVERSO E TOMAR CONSCIÊNCIA DO PLANO DO COSMOS.
TODO SER VIVO NESTE MUNDO DUALISTA, SEJA MAÇOM OU NÃO,

CAMINHA NA PAVIMENTO QUADRADO DA MISTURA DO BEM E DO MAL.
O PAVIMENTO EM MOSAICO É SÍMBOLO DE UMA VERDADE FILOSÓFICA.
PARA O MAÇOM SE TORNAR MESTRE DE SEU DESTINO, ELE DEVE ANDAR
SOBRE ESSES OPOSTOS NO SENTIDO DE TRANSCENDÊ-LOS E DOMINÁ-LOS.
ELE DEVE APRENDER A PISAR EM SUA NATUREZA SENSUAL INFERIOR E
MANTER-A SOB SUA SUJEIÇÃO E CONTROLE. ELE DEVE SER CAPAZ DE ELEVAR-
SE ACIMA DO BEM E DO MAL E SER INDIFERENTE AOS AUMENTOS E
DESCENDENTES DA FORTUNA QUE INFLUENCIAM SEUS PENSAMENTOS E AÇÕES.
O MAÇOM ESTÁ TENTANDO DESENVOLVER SUAS POTÊNCIAS ESPIRITUAIS
INATAS, O QUE É IMPOSSÍVEL ENQUANTO ELE É DOMINADO PELAS TENDÊNCIAS
MATERIAIS E AS EMOÇÕES FLUTUANTES DE PRAZER E DOR QUE ELES EVOCAM.
ELEVANDO-SE ACIMA DELES, O MAÇOM GANHA SERENIDADE E EQUILÍBRIO
MENTAL EM TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS. DESTA FORMA, O MAÇOM CAMINHA
SOBRE O FUNDO DE XADREZ DA EXISTÊNCIA E DAS TENDÊNCIAS CONFLITANTES
DE SUA NATUREZA MATERIAL.
A Estrela Flamejante
A estrela resplandecente é a glória no centro e nos remete ao sol, que
ilumina a terra e, por sua influência benigna, dispensa suas bênçãos à
humanidade.
O SÍMBOLO DA BLAZING STAR TOMADO DE UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DA PLACA DE RASTREAMENTO DE

PRIMEIRO GRAU, ATUALMENTE EM EXPOSIÇÃO NA BIBLIOTECA MAÇÔNICA DO CHANCELLOR ROBERT R.
LIVINGSTON DO GRAND LODGE. Copyright Angel Millar. Reimpresso com permissão
A ESTRELA ARDENTE É OUTRO NOME PARA O SÍMBOLO DO SOL. O SOL, POR SUA
VEZ, É UM SÍMBOLO DO GRANDE POTENCIAL INERENTE AO CENTRO OCULTO DA
ALMA DO CANDIDATO. A UM MAÇOM É ENSINADO QUE EXISTE UM CENTRO
MISTERIOSO PARA O SEU SER, QUE A PRIMEIRO É APENAS A ESCURIDÃO VISÍVEL.
ENQUANTO ELE PROGRESSO EM SEU PRÓPRIO INTERIOR, ELE ALCANÇA A
ESTRELA ARDENTE OU GLÓRIA EM SEU PRÓPRIO CENTRO. POR ESTA LUZ
IMPRESSIONANTE, CONHECE SIMULTANEAMENTE A SI MESMO E O GRANDE
ARQUITETO E REALIZA SUA UNIDADE COM O PLANO CÓSMICO E OS PONTOS DE
COMUNHÃO ENTRE ELE E O PLANO. DESTA EXPERIÊNCIA TERRÍVEL E SUBLIME,
SUA ALMA INICIADA É TRAZIDA DE VOLTA A SEU ENVOLVIMENTO CORPORAL E
REUNIDA AOS COMPANHEIROS DE SEUS ANTIGOS TRABALHOS. ELE RETOMA SUA
VIDA TEMPORAL COM UMA REALIZAÇÃO CONSCIENTE DE SEU LUGAR NO COSMOS.
SÓ ENTÃO ELE TEM DIREITO AO NOME DE MESTRE MAÇOM. OS SEGREDOS

DA MAÇONARIA E DA INICIAÇÃO ESTÃO RELACIONADOS A ESTE PROCESSO DE
INTROVERSÃO DA ALMA AO SEU PRÓPRIO CENTRO E À VISÃO DA ESTRELA
ARDENTE, QUE SIMBOLIZA A CONSCIÊNCIA DA NATUREZA MISTERIOSA DO CENTRO.
A borda recuada ou tesselada

A borda recortada ou tesselada nos remete aos planetas, que, em suas
várias revoluções, formam uma bela borda ou saia em torno desse grande
luminar: o sol. Da mesma forma, esta borda forma uma saia em torno de
uma Loja Maçônica.
TESSELL AT EDBOARDERSHOWNONAT HIR D - DEGREETRA CIN GBOAR D. Cortesia de

ww wt ra cin gboard sc om
OS IRMÃOS DE UMA LOJA MAÇÔNICA ESTÃO COLOCADOS EM GRAUS

DIFERENTES E DESIGUALES DE PERCEPÇÃO NO PISO XADREZ DA VIDA, MAS A
BORDA TESSELLADA, COM SUAS FRIAS EM CADA ESQUINA, ENCERRA A TODOS
IGUAIS - SÁBIOS E TOLOS, IDOSOS E DESINFORMADOS. A FRONTEIRA É UM
SÍMBOLO DA NATUREZA UNIFICADORA DA ASSOCIAÇÃO À LODGE. A SAIA
SIMBOLIZA UMA FRONTEIRA DE PROVIDÊNCIA COMUM, E DA INTERAÇÃO MÚTUA
DA LUZ E DA ESCURIDÃO EM TODOS OS MAÇONS VEM A REALIZAÇÃO DE QUE A
SABEDORIA FINALMENTE SERÁ JUSTIFICADA. ALÉM DISSO, NÃO PRECISAMOS
RECLAMAR DOS PROCESSOS, QUE PODEM ENVOLVER TEMPORARIAMENTE
CONTRASTES AFIADOS E DOLORIDOS, EMBORA FUNCIONEM PARA UMA
CONCLUSÃO BENÉFICA. A FRONTEIRA TESELADA MOSTRA QUE O ESPÍRITO
CORPORATIVO DA LOJA ENVOLVE E APOIA OS IRMÃOS INDIVIDUAIS.
A placa de rastreamento
A prancheta é usada pelo Mestre para traçar linhas e desenhar desenhos,
permitindo melhor aos irmãos executar a estrutura pretendida com
regularidade e propriedade. O Volume da Lei Sagrada pode ser justamente
considerado o quadro espiritual do Grande Arquiteto do Universo. Nela estão
estabelecidas tais leis divinas e planos morais que, se fôssemos familiarizados
com ela e aderimos a ela, nos levariam a uma mansão etérea não feita por
mãos, mas eterna nos céus.
A ESTRUTURA DERIVA DA PLACA DE RASTREAMENTO.

NOS TEMPOS ANTIGOS, OS SÍMBOLOS DO GRAU FOI DESENHADO NO CHÃO

DA LOJA PELO MESTRE CORRETO ADORÁVEL USANDO GIZ E CARVÃO. DURANTE
A TRADICIONAL CERIMÔNIA DE INSTALAÇÃO, O CANDIDATO PERCORREU OS
DEGRAUS DA GRADUAÇÃO ACIMA DOS SÍMBOLOS QUE ILUMINAM O
CONHECIMENTO SENDO TRANSMITIDO. AO FINAL DA CERIMÔNIA, O CANDIDATO
LIMPA OS SÍMBOLOS PARA ESCONDER DOS OLHOS DO PROFANO. NOS ÚLTIMOS
ANOS, ESTE CONJUNTO DE SÍMBOLOS RECÉM DESENHADOS FOI SUBSTITUÍDO EM
GRANDE POR IMAGENS ARTÍSTICAS DOS SÍMBOLOS NO CONTEXTO DO CURSO.
A PARTIR DO ESTUDO DAS PLACAS DE TRAÇO, O MAÇOM PODE DEIXAR DE

LADO OS VÉUS DE ALEGORIA QUE ENVOLVEM OS ENSINAMENTOS DO OFÍCIO.
A ARTE AS VEZES SE INFORMA A SI MESMA DE “FILHOS DA VIÚVA”. NESTE

NOME, O SÍMBOLO DA MAÇONARIA COMO MÃE MÍSTICA E AMADA É INVOCADO.
DENTRO DO QUADRO DE RASTREAMENTO, A EMBARCAÇÃO ESTÁ COBERTA DE
VÉUS ESCUROS E PROIBITOS DA VIÚVA DE LUTO.
AO LEVANTAR ESSES VÉUS, DESCOBRIMOS A PRESENÇA DE ALGO DE

PROFUNDA MARAVILHA E BELEZA SEMPRE CRESCENTE - ALGO QUE FAZERÁ A
NÓS E A NOSSO ARTESANATO MAIORES DO QUE SOMOS ATUALMENTE.
O áspero Ashlar
O Aprendiz Iniciado trabalha, marca e recua na pedra bruta. É uma pedra áspera e
não lavrada como retirada da pedreira, e pela indústria e engenhosidade do
trabalhador, é modelada, forjada na forma devida e adaptada à estrutura pretendida.
Este símbolo representa o homem em seu estado infantil ou primitivo, áspero e sem
polimento como aquela pedra. Somente através do carinho e atenção de seus pais
ou tutores, que lhe dão uma educação liberal e virtuosa, sua mente se cultiva,
tornando-o assim um membro adequado da sociedade civilizada.
UM MAÇOM QUE DESEJA ELEVAR AS ALTURAS DE SEU PRÓPRIO SER DEVE

PRIMEIRO ESMAGAR SUA PRÓPRIA NATUREZA E INCLINAÇÕES INFERIORES.
ELE DEVE APERFEIÇOAR SUA CONDUTA ATRAVÉS DA LUTA CONTRA SUAS
PRÓPRIAS PROPENSÕES NATURAIS. A SUA NATUREZA DO MATERIAL DE BASE
É SIMBOLIZADA PELA CARDINHA RUSSA, QUE É ARRASADA DO BARRO DA
PEDREIRA. O CANDIDATO RECEBE FERRAMENTAS ESPIRITUAIS PARA TRABALHAR
O ASHLAR BRUTO DE SUA PRÓPRIA NATUREZA NO CUBO PERFEITO DE UMA ALMA
ILUMINADA. E O CUBO CONTÉM UM SEGREDO, PARA QUE QUANDO DESDOBRADO,
DENOTE E TOMA A FORMA DA CRUZ, COMPOSTA DE QUATRO ÂNGULOS OU
QUADRADOS.
O Ashlar Perfeito
O silhar perfeito é para o artesão experiente tentar ajustar suas jóias. O
silhar perfeito é uma pedra de verdadeiro dado ou esquadro, própria para ser
provada pelo esquadro e pelo compasso. Este símbolo representa o homem no
declínio de seus anos, após uma vida regular e bem vivida realizando atos de
piedade e virtude. Ele só pode ser provado e aprovado pela esquadria da palavra
de Deus e pela bússola de sua própria consciência autoconvincente.
O ESTADO DE DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL SIGNIFICADO PELO CARDEIRO

PERFEITO É O TRABALHO ENVOLVIDO NO SEGUNDO GRAU MAÇÔNICO. PARA
ATINGIR ISSO, A ALMA E O CORPO DO MAÇOM DEVEM SER TRAZIDOS PARA UM
RELAÇÃO EQUILIBRADA ANTES DE PASSAREM POR UMA EXPERIÊNCIA
REGENERATIVA CRUCIAL CONHECIDA COMO A CRUZ OU TRANSIÇÃO DA VIDA
NATURAL PARA A SOBRENATURAL.
A CRUZ COMO SÍMBOLO FILOSÓFICO LONGO

PREDATE O CRISTIANISMO. NA MAÇONARIA, É SIGNIFICATIVO
COMO SÍMBOLO DOS QUATRO ELEMENTOS PRIMORDIAIS (FOGO, ÁGUA,
AR E TERRA) REUNIDOS EM UM ESTADO DE UNIÃO EQUILIBRADA. TODOS
OS MAÇONS RECÉM-FEITOS TÊM MUITO OU POUCO DE UM OU OUTRO ELEMENTO
EM SUA COMPOSIÇÃO, E A NECESSIDADE DE RESTAURAR OS ELEMENTOS
INTERNOS DO CORPO, MENTE, ESPÍRITO E ALMA PARA EQUILIBRAR E HARMONIZAR
CONOSCO É O PROBLEMA DE VIDA QUE TODOS COMPARTILHAMOS .
A CRUZ DO ASHLAR PERFEITO DESDOBRADO É UM SÍMBOLO CONSTANTE

DA ALMA HUMANA. O NOSSO EGO ESTÁ LIGADO À CRUZ DOS QUATRO
ELEMENTOS MATERIAIS, QUE DEVE SUGERIR EM EQUILÍBRIO E HARMONIA.
O RITUAL MAÇÔNICO DIZ:“ DEVEMOS FAZER TODAS AS NOSSAS PAIXÕES E

PRECONCEITOS COINCIDIR COM A ESTRITA LINHA DA VIRTUDE E EM CADA
PERSEGUIÇÃO TER A ETERNIDADE EM VISTA.”
O ASHLAR PERFEITO SIMBOLIZA O ESTADO DE EQUILÍBRIO E HARMONIA QUE É O

OBJETIVO DE CADA COMPANHEIRO DO MAÇOM ARTESANATO.
O ponto dentro de um círculo

Em todas as lojas regulares, bem formadas e bem constituídas, há um ponto
dentro de um círculo em torno do qual os irmãos não podem errar. Este círculo
é limitado entre o Norte e o Sul por duas grandes linhas paralelas: uma
representando Moisés e a outra, o Rei Salomão. Na parte superior deste círculo
repousa o Volume da Lei Sagrada que sustenta a escada de Jacó, cujo topo
alcança os céus. Ao dar a volta neste círculo, devemos necessariamente tocar
em ambas as linhas paralelas e igualmente no volume sagrado. Enquanto um
maçom se mantém assim circunscrito, ele não pode errar.
UM PRINCÍPIO ADORMECIDO MAS VITAL EXISTE COMO O PONTO CENTRAL DO

CÍRCULO DA INDIVIDUALIDADE DE UM MAÇOM. ASSIM COMO O UNIVERSO
EXTERIOR É UMA PROJEÇÃO EXTERNALIZADA DO GRANDE ARQUITETO, ASSIM O
INDIVÍDUO EXTERNO É A EXTERNALIZAÇÃO DE UMA FAÍSCA DIVINA INERENTE,
ATRAVÉS DA QUAL A VONTADE E O DESEJO PESSOAL SE DESLOCARAM E
FECHARAM A CONSCIÊNCIA DO MAÇOM. RECUPERAR O CONTATO COM ESSE
PRINCÍPIO DIVINO CENTRAL É O PROPÓSITO DA MAÇONARIA. QUANDO UM MAÇOM
DEIXA DE SER SIMPLESMENTE UM ANIMAL RACIONALIZADO E SE TORNA AO
PARTIDO DOS MISTÉRIOS DO CENTRO, ELE RECUPERA OS SEGREDOS PERDIDOS
E GENUÍNOS DE SEU PRÓPRIO SER. O MAÇOM QUE ALCANÇA AQUELE PONTO VIVE
DO CENTRO, POIS É O FIM, O OBJETO E A META DE SUA EXISTÊNCIA MAÇÔNICA.
UM MAÇOM QUE ENCONTROU E VIVE DO CENTRO DIVINO DE SEU SER - AQUELE PONTO DE
QUAL UM MESTRE MAÇOM NÃO PODE ERRAR - POSSUEM SABEDORIA E PODERES ALÉM DA
IMAGINAÇÃO DO MUNDO NÃO INICIADO.
Giz, carvão e argila

O giz é um depósito antigo, puro em sua brancura e abundante. É um emblema
da sabedoria secreta maçônica, que é uma antiga doutrina revelada e depositada
de fontes celestiais para a elevação do homem. É gratuito para quem o procura
e, como tal, não pode deixar de marcar a sua mente.
O carvão é um emblema do calor fervoroso. Simboliza a necessidade da
doutrina maçônica ser queimada no tecido de nosso ser, misturada com nosso
barro pessoal e inscrita nas tábuas carnais do coração. Como giz e carvão, a
placa de rastreamento foi impressa pessoalmente no piso de terra do alojamento.
ESTES MATERIAIS — GIZ BRANCO, CARVÃO PRETO E ARGILA MALEÁVEL —

SIMBOLIZAM VERDADE, COMPREENSÃO E CRESCIMENTO. NADA É MAIS LIVRE DO
QUE GIZ; SEU MENOR TOQUE DEIXA UM TRAÇO. NADA É MAIS FERVENTE QUE O
CARVÃO; QUANDO ESTIVER ADEQUADAMENTE ILUMINADO, NENHUM METAL PODE
RESISTIR À SUA FORÇA. NADA É MAIS zeloso e adaptável que o barro; NOSSA MÃE
TERRA ESTÁ TRABALHANDO CONTINUAMENTE POR NOSSO APOIO.
DO BARRO VIEMOS, E PARA O BARRO TODOS DEVEMOS VOLTAR.

O GIZ É ABUNDANTEMENTE GRATUITO AO SERVIÇO DO HOMEM
E DEIXA SUA MARCA EM TUDO QUE TOCA. SIMBOLIZA A SABEDORIA
MAÇÔNICA SECRETA, QUE É UMA DOUTRINA ANTIGA REVELADA E DEPOSITADA
DO CENTRO MÍSTICO PARA A ELEVAÇÃO ESPIRITUAL DE TODOS OS MAÇONS.
SUA BRANQUEIDADE REPRESENTA A PUREZA DO ENSINO MAÇÔNICO, E SUA
NATUREZA MOSTRA A FACILIDADE QUE O ENSINO ADERE A QUEM O PROCURA.
O Luís
Se você quisesse dar ao seu filho um nome maçônico, você o chamaria de Lewis, o que
denota força. Este nome é representado nas lojas maçônicas por certos pedaços de metal
encaixados em uma pedra, formando uma cãibra. E quando combinado com alguns dos
poderes mecânicos, como um sistema de roldanas, este dispositivo permite ao pedreiro
operativo levantar grandes pesos a certas alturas com pouca carga e fixá-los em suas
bases apropriadas.
A Lewis, sendo filho de um maçom, tem o dever para com seus pais idosos de suportar
o calor e a carga do dia, de que deveriam estar isentos, em razão de sua idade. Ele
deve ajudá-los em momentos de necessidade e, assim, garantir que seus dias finais
sejam felizes e confortáveis. Seu privilégio para fazê-lo é ser feito maçom antes de
qualquer outra pessoa, por mais digna que seja.
A LEWIS É UM SÍMBOLO DE FORÇA.

O NOME LEWIS ESTÁ TRADICIONALMENTE ASSOCIADO AO OFÍCIO. É O NOME

DADO AO FILHO DE MAÇOM. MAS O SÍMBOLO DO LEWIS, ASSOCIADO À LUZ, É
TAMBÉM UM DISPOSITIVO UTILIZADO PELOS MAÇONS OPERATIVOS PARA
LEVANTAR E COLOCAR PESOS EM SUAS BASES. SIMBOLICAMENTE, ISSO REFERE-
SE AO FATO DE QUE QUANDO A LUZ DIVINA É TRAZIDA DAS PROFUNDIDADES
SUBMERSAS DE UM MAÇOM E ENTRADA EM SUA ALMA, ELE SE TORNA CAPAZ DE
LUTAR FACILMENTE COM DIFICULDADES, PROBLEMAS E “PESOS” DE TODOS OS
TIPOS. O NOME TAMBÉM SIMBOLIZA O JULGAMENTO MORAL DE UM MAÇOM, QUE
O ENSINA A JULGAR VALORES REAIS E, NAS PALAVRAS DO RITUAL, “FIXEM-NOS
EM SUAS BASES ADEQUADAS”.
O esquadro e o compasso com os dois pontos

Abordado
Seu progresso na Maçonaria é marcado pela posição do esquadro e do
compasso. Quando você se torna um Aprendiz Iniciado, ambos os pontos
ficam ocultos. Este é o distintivo distintivo de um Aprendiz Iniciado.
ESTE QUADRADO E BÚSSOLAS COM AMBOS OS PONTOS COBERTOS SÍMBOLO É RETIRADO DE UMA
INTERPRETAÇÃO MODERNA DA PLACA DE RASTREAMENTO DE PRIMEIRO GRAU, ATUALMENTE EM EXPOSIÇÃO
NA BIBLIOTECA MAÇÔNICA DO CHANCELLOR ROBERT R LIVINGSTON DO GRAND LODGE. Copyright Angel Millar.
Reimpresso com permissão
NA MAÇONARIA, FALAMOS DO GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO E DO

COSMOS COMO O TEMPLO CÓSMICO SENDO CONSTRUÍDO DE ACORDO COM O
PLANO DIVINO E MEDIDO COM A AJUDA DOS COMPASSOS E DO QUADRADO
DIVINO. ESTA IDEIA, QUE É A BASE DA DOUTRINA E FILOSOFIA MAÇÔNICA, É O
PRIMEIRO SEGREDO REVELADO A CADA CANDIDATO. A ELE É MOSTRADO O
QUADRADO E BÚSSOLAS IMEDIATAMENTE APÓS TER SEU CABO DE REMOÇÃO.
PORQUE ELE É APENAS UM APRENDIZ, AS PONTAS DAS BÚSSOLAS ESTÃO
ESCONDIDAS DEBAIXO DO QUADRADO; ELE AINDA NÃO ESTÁ PREPARADO PARA
PARTICIPAR DA APLICAÇÃO DO PLANO DIVINO. MAS COMO MAÇOM, AGORA É
SEU DEVER COOPERAR COM O GRANDE ARQUITETO NA EXECUÇÃO DE SEU
PLANO E ERGUER O GRANDE TEMPLO CÓSMICO. O QUADRADO QUE COBRE AS
BÚSSOLAS SIMBOLIZA A FERRAMENTA ESPIRITUAL QUE ELE PRECISARÁ DOMINAR
PARA MOLDAR SUA ALMA EM UM CUBO PERFEITO.
CAPÍTULO 11
SÍMBOLOS DO
SEGUNDO GRAU
O esquadro e o compasso com um ponto

Abordado
Quando você se tornou um Aprendiz Iniciado, ambos os pontos da bússola foram
escondidos da sua visão, mostrando que você foi admitido recentemente. Agora
que você é um Companheiro da Arte, um ponto é exposto, provando que você está
no meio do caminho na Maçonaria e, portanto, superior a um Aprendiz Iniciado, mas
inferior ao status que provavelmente ainda alcançará.
À medida que um pedreiro progride através de seus graus, a escuridão está

sendo gradualmente dissolvida pela luz. NO GRAU DE COMPANHEIRO DO
ARTESANATO, UM PONTO DAS BÚSSOLAS DO GRANDE ARQUITETO É TRAZIDO
À VISTA PARA COBRIR O QUADRADO DA ATIVIDADE HUMANA NA FORMAÇÃO DA
ALMA. INICIADO NOS PRINCÍPIOS MÍSTICOS E CÓSMICOS DO QUADRADO E
COMPASSOS, O MAÇOM VÊ QUE ELES SE APOIAM NA BASE INABALÁVEL DO
PLANO DIVINO. A MUDANÇA NA VISIBILIDADE DOS PONTOS DA BÚSSOLA
REFLETE O COMPANHEIRO DA POSIÇÃO INTERMEDIÁRIA DA EMBARCAÇÃO NA
EMBARCAÇÃO.
ELE PODE AGORA DISCERNIR - EM AMBOS AS BÚSSOLAS E EM SI MESMO - O

CONFLITO CONTÍNUO DE TREVAS E LUZ. COMO OS PONTOS DAS BÚSSOLAS
EMERGEM DA ESCURIDÃO, SIMBOLIZAM QUE, NO FINAL, A LUZ SEMPRE
VENCE. ESTE SÍMBOLO EM EVOLUÇÃO ESTÁ PREPARANDO O COMPANHEIRO
DO OFÍCIO PARA ESPERAR ENFRENTAR DIFICULDADES ENQUANTO ELE SE
ESFORÇA PARA FOCAR SEU ENTENDIMENTO, COMO SIMBOLIZADO PELOS
PONTOS DAS BÚSSOLAS ELEVANDO-SE TOTALMENTE À LUZ.
UM SINAL DE MADEIRA DE UMA TABERNA EM NOVA YORK. Da coleção da Biblioteca Maçônica do

Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O Pilar da Direita
Jachin era o nome do pilar da direita que ficava na entrada ou
pórtico do templo do rei Salomão. Recebeu o nome do grande
sumo sacerdote que oficiou na dedicação do templo e representa o
poder do sacerdote e a força benevolente da religião.
UMA PEQUENA PLACA DE MADEIRA DA COLEÇÃO DO CHANCELLOR ROBERT R LIVINGSTON MAÇONIC

LIBRARY OF GRAND LODGE, NEW YORK, NY
LEMBRE-SE QUE O PILAR DA ESQUERDA FOI NOMEADO PARA UM REI E REGENTE

E SIMBOLIZA A FORÇA DO PODER SECULAR NA SOCIEDADE. DA MESMA FORMA, A
COLUNA DA DIREITA FOI NOMEADA PARA UM SUMO SACERDOTE E SIMBOLIZA O
PODER E A FORÇA DA RELIGIÃO NA VIDA DA SOCIEDADE.
A ATIVIDADE SÁBIA (BOAZ) DEVE SER EQUILIBRADA COM A PASSIVIDADE IGUALMENTE

SÁBIA (JACHIN), PARA QUE UM MAÇOM DEVE FAZER-SE EM FORÇA E PERMANECER
FIRME E CONSOLIDADO ESPIRITUALMENTE.
ISSO NÃO É TRABALHO PARA SER APRESSADO. AQUELES QUE CONSTRÓI

OS TEMPLOS DA HUMANIDADE DEVEM FUNCIONAR LENTAMENTE E NADA
FAZER EM EXCESSO, CONSIDERANDO A FORÇA DO PODER TEMPORAL E
ESPIRITUAL.
Os dois pilares na entrada do rei

Templo de Salomão
A coluna à esquerda do pórtico do templo do rei Salomão chamava-se Boaz,
e a coluna à direita, Jaquim. O primeiro denota força, e o último, quando
conjugado, estabilidade. O ritual diz que cada pilar tinha 17,5 côvados de altura,
12 côvados de circunferência e 4 côvados de diâmetro.
Os pilares foram vazados para melhor servir de arquivo para os maçons,
que neles depositaram os papéis constitucionais. A borda ou concha externa
de cada pilar tinha 4 polegadas de espessura e era feita de latão fundido. A
concha foi lançada na planície do Jordão no solo argiloso entre Sucote e
Zeredá, onde o rei Salomão ordenou que aqueles e todos os seus vasos
sagrados fossem lançados. O superintendente de elenco foi Hiram Abif.
TODA A MATÉRIA É COMPOSTA DE FORÇAS POSITIVAS E NEGATIVAS EM

PERFEITO EQUILÍBRIO E CONTÉM OBJETOS QUE SE DESINTEGRAriam E
DESAPARECERAM SE NÃO FIQUEM FIRMES EM PERFEITO EQUILÍBRIO. OS DOIS
PILARES SIMBOLIZAM ESTA PERFEITA INTEGRIDADE DE CORPO E ALMA, QUE É
ESSENCIAL PARA ALCANÇAR A PERFEIÇÃO ESPIRITUAL.
NA FILOSOFIA ANTIGA, TODAS AS COISAS FORAM CRIADAS DO FOGO E

DA ÁGUA — FOGO COMO ELEMENTO ESPIRITUAL E ÁGUA COMO ELEMENTO
MATERIAL. OS DOIS PILARES REPRESENTAM ESTAS PROPRIEDADES UNIVERSAIS.
NESTE SIMBOLISMO, O CAMINHO PARA A VERDADEIRA SABEDORIA É UMA
ENTRADA ENTRE FOGO, À DIREITA, E ÁGUA PROFUNDA, À ESQUERDA. O CAMINHO
É TÃO ESTREITO QUE O MAÇOM DEVE PERCORRÊ-LO SOZINHO. ESTE CAMINHO
ESTREITO DA VERDADEIRA INICIAÇÃO É SIMBOLIZADO AO ENTRAR NO TEMPLO
CÓSMICO ENTRE OS PILARES SIMBÓLICOS. POIS COMO DIZ O RITUAL “O ANTIGO
DENOTA FORÇA O ÚLTIMO PARA ESTABELECER E QUANDO CONJUNTO A
ESTABILIDADE, PORQUE DEUS DISSE 'COM FORÇA ESTABELECEREI A MINHA
PALAVRA NESTA MINA CASA QUE ESTARÁ RÁPIDA PARA SEMPRE.'”
ESTE CERTIFICADO DE MEMBRO DO SÉCULO XVIII NO “LOGE LE PARFAIT SILENCE” EM LYON, FRANÇA, ESTÁ
SITUADO ENTRE DOIS PILARES E INCLUI TEXTO EM TRÊS IDIOMAS: FRANCÊS, ITALIANO E INGLÊS.
Os capitéis
Os capitéis de cada um desses pilares foram decorados com rede, trabalho
de lírio e romãs. Cada tipo de decoração tinha um significado simbólico que é
explicado mais adiante. Eles também serviram para indicar o local de descanso
dos segredos da Maçonaria.
THECHA PIT ERSOFFERANAD DITIO NALL AY EROFSYMBO LIS MTOTHEDOIS PIL LAR S. Cortesia de
HÁ CAMADAS ADICIONAIS DE SIMBOLISMO PARA OS DOIS PILARES QUE

ESTAVA NA ENTRADA DO TEMPLO DO REI SALOMÃO. OS CAPÍTULOS FORAM
FORMADOS OCOS QUANDO FORAM FUNDADOS DE LATÃO FUNDIDO NA
PLANÍCIE DO JORDÂNIA, NO TERRENO DE ARGILA ENTRE SUCCOTH E
ZEREDATHAH. ESTE TRABALHO DE FUNDIÇÃO FOI DIRECIONADO PELO MESTRE
ARQUITETO HIRAM ABIF. FUNDOU OS PILARES OCOS PARA QUE SERVEM DE
REPOSITÓRIO DOS ARQUIVOS DE MAÇONARIA, QUE DENTRO DELES FORAM
DEPOSITADOS. PARA MARCAR O FATO DE CONTER OS SEGREDOS ESCONDIDOS
DA MAÇONARIA, OS CAPÍTULOS FORAM DECORADOS COM SÍMBOLOS ADEQUADOS.
CADA CAPÍTULO TEM 5 côvados de altura.

A rede
A rede, que é feita de malhas de conexão, representa a unidade.
A REDE SIMBOLIZA A UNIDADE UNIVERSAL E A IRMANDADE DA MAÇONARIA. Cortesia de

www.tracingboards.com
O RITUAL DIZ-NOS QUE AS CABEÇAS DOS DOIS PILARES FORAM

ENRIQUECIDAS DE REDE. A REDE, PELA UNIDADE E NATUREZA INTERLIGADA DE
SUAS MALHAS, SIMBOLIZA A UNIDADE UNIVERSAL E IRMANDADE DA MAÇONARIA.
A REDE FOI O TRABALHO FINAL FEITO ANTES QUE OS PILARES FOI CONSIDERADO
ACABADOS. NESTE SIMBOLISMO, DIZEM AOS IRMÃOS QUE O TRABALHO NO TEMPLO
DA HUMANIDADE NÃO SERÁ COMPLETO ATÉ QUE TODAS AS PESSOAS POSSAM
HONRAR UMAS AOS OUTRAS COMO IRMÃOS. OS REGISTROS OCULTOS CONTÊM O
PLANO DIVINO DE COMO ISSO DEVE SER ALCANÇADO.
O Lírio-Trabalho
O trabalho de lírio, por sua brancura, representa a paz.
O LÍRIO-TRABALHO SIGNIFICA UM AMOR MAIS COMPLETO NA PERFEIÇÃO. Cortesia

de www.tracingboards.com
O LÍRIO-TRABALHO QUE ENFEITA OS CAPÍTULOS É SÍMBOLO DE PUREZA E PAZ.

SUA brancura FALA DE LUZ E VERDADE, E OS LÍRIOS REPRESENTAM PAZ. O LÍRIO
É UM SÍMBOLO TRADICIONAL DE DIVINDADE, PUREZA E ABUNDÂNCIA. SIGNIFICA
UM AMOR COMPLETO EM PERFEIÇÃO, CARIDADE E BENÇÃO. O TRABALHO DE
LÍRIO ENVOLVE CADA UM DOS DOIS PILARES, ASSIM COMO O AMOR FRATERNAL
DA BORDA TESSELLATED ENVOLVE A LOJA.
As romãs
As romãs, pela exuberância de suas sementes, representam
fartura. Havia duas fileiras de romãs em cada capitel - cem em cada
fileira.
POR CAUSA DA ABUNDÂNCIA DE APOMEGRAN AT E'S SEEDS, IT SYMBO LIZ ESWEA LT H. Cortesia de
PARA AS NAÇÕES DA ANTIGUIDADE, A ROMÃ ERA UM SÍMBOLO ALTAMENTE

ESTIMADO. POR CAUSA DA ABUNDÂNCIA DAS SEMENTES DE ROMÃ, ERA
CONHECIDA COMO SÍMBOLO DE RIQUEZA, ABUNDÂNCIA E MUITA. Os pedreiros
são informados de que a saia do manto de Aarão foi decorada com sinos dourados e
romãs, e as romãs também adornavam o candelabro dourado dentro do templo. HAVIA
DUAS FILAS — CADA UMA CONTENDO CEM ROMÃS — EM CADA CAPÍTULO,
SIMBOLIZANDO A RIQUEZA E A RIQUEZA DO CONHECIMENTO CONTIDOS NOS
ARQUIVOS SECRETOS DA MAÇONARIA.
Os globos
Os pilares foram ainda adornados com duas bolas esféricas que continham
mapas dos globos celestes e terrestres, apontando que a Maçonaria é uma
ciência universal.
O GLOBO CELESTIAL REPRESENTA O PODER DO SACERDOTE SOBRE OS REINO DO CÉU, E O GLOBO

TERRESTRE REPRESENTA O PODER DO REI SOBRE AS TERRAS DA TERRA.
Cortesia de www.tracingboards.com
OS CAPÍTULOS DOS DOIS PILARES TAMBÉM FORAM DECORADOS

COM DUAS BOLAS ESFÉRICAS. A COLUNA DE BOAZ TINHA UM GLOBO
TERRESTRE, E A COLUNA DE JACHIN, UM GLOBO CELESTIAL. ESSES
GLOBOS, RESPECTIVAMENTE, SIMBOLIZAM O PODER DO REI SOBRE AS
TERRAS DA TERRA E O PODER DO SACERDOTE SOBRE OS REINO DO CÉU.
OS GLOBOS CELESTIAIS E TERRESTRE ESTÃO RECORDANDO NOS PILARES
DO DIRETOR SÊNIOR E DO DIRETOR JÚNIOR. QUANDO A LOJA É ABERTA, O
GLOBO CELESTIAL DO GUARDIÃO SÊNIOR É ELEVADO, E O GLOBO TERRESTRE
DO GUARDA JUNIOR É ABAIXADO PARA MOSTRAR QUE A LOJA ESTÁ
TRABALHANDO NO NÍVEL ESPIRITUAL, E NÃO NO TEMPORAL.
A Câmara do Meio
Nossos antigos irmãos foram receber seus salários na câmara do
meio do templo do rei Salomão. Eles entraram pela varanda ou
entrada do lado sul, chegando ao pé da escada em caracol que
levava à câmara do meio.
LITOGRAFIA DE CORES RICA IMPRESSÃO DE UM LIVRO DA LOJA MOSTRANDO A CÂMARA DO

MEIO, PELA QUAL OS PEDEIROS DEVEM PASSAR ANTES DE ALCANÇAR O FOGO DO ESPÍRITO. Da
coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
A CÂMARA DO MEIO É UM SÍMBOLO DA MENTE HUMANA.

ESTÁ NO MEIO DO CAMINHO ENTRE AS COISAS MATERIAIS E ESPIRITUAIS.
É REPRESENTADO COMO UM LUGAR SANTO INTERMEDIÁRIO QUE O MAÇOM
DEVE PASSAR ANTES DE ALCANÇAR AQUELE SANTO FINAL DOS SANTOS: O
FOGO DO ESPÍRITO. É UMA CÂMARA MÉDIA, POR ISSO O MAÇOM É CONDUZIDO
A SEGUIR UMA SUBIDA GRADUAL DO MATERIAL AO ESPIRITUAL. ESTE SIMBOLISMO
EXPLICA POR QUE ASCENDEM A NÍVEIS PROGRESSIVAMENTE MAIS SUPERIORES
ABRINDO SIMBOLICAMENTE DE UM GRAU A OUTRO E EXpondo EM CADA NÍVEL A
PLACA DE RASTREAMENTO APROPRIADA. MAS NÃO DEVEMOS ESQUECER QUE
CADA ABERTURA E GRAU IMPLICA UMA ELEVAÇÃO DA MENTE E DO CORAÇÃO A
UM NÍVEL SUPERIOR DE CONTEMPLAÇÃO.
A escada em espiral
Quando os irmãos se aproximaram da escada em caracol, sua subida foi
contestada pelo Vigilante Júnior. Ele exigiu deles o passe e a senha. Somente
aqueles que pudessem dar ambos corretamente foram autorizados a prosseguir.
Os irmãos que passavam subiam uma escada em caracol consistindo de

três, cinco, sete ou mais degraus: três para governar uma loja, cinco para manter
uma loja e sete ou mais para torná-la perfeita. Os três degraus representam o
Venerável Mestre Correto e seus dois Vigilantes; os cinco passos representam
o Venerável Mestre Correto, dois Vigilantes e dois Companheiros do Ofício; e os
sete passos representam essas posições mais dois Aprendizes Iniciados.
Três governam uma loja porque na construção do templo do Rei Salomão,
três Grão-Mestres dominaram: Salomão, Rei de Israel; Hiram, Rei de Tiro; e
Hiram Abif, arquiteto mestre. Sete ou mais o tornam perfeito porque o rei
Salomão levou sete anos ou mais para construir e dedicar o templo em
Jerusalém ao serviço de Deus. Os sete passos também representam as sete
artes e ciências liberais: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometria, música
e astronomia.
Quando nossos antigos irmãos chegaram ao topo da escada em caracol,
chegaram à porta da câmara do meio. Eles a encontraram aberta, mas
devidamente guardada pelo antigo Vigilante Sênior, que exigiu deles o sinal,
símbolo e palavra de um Companheiro da Ordem. Depois de dar essas provas
convincentes, os irmãos foram autorizados a passar. Eles então entraram na
câmara do meio para receber seus salários, o que fizeram sem escrúpulos ou
desconfiança. Quando eles estavam na câmara, sua atenção foi atraída para
certos caracteres hebraicos, que agora são retratados em um Companheiro da
Loja do Ofício pela letra G, que denota o Grande Geometricista do Universo.
A ESCADA EM ESPIRAL, COMO VISTA EM UMA RENDIÇÃO DE UMA PLACA DE RASTREAMENTO DE SEGUNDO GRAU.
QUANDO UM CANDIDATO A COMPANHEIRO DO ARTESANATO ENTRA NA

LOJA, TRAÇA UM CAMINHO QUADRADO. AO FAZER ISSO, ELE VISITA OS QUATRO
LADOS E MÉTODOS SIMBÓLICOS DE ADQUIRIR CONHECIMENTO, CADA UM POR
SUA VEZ. MAS ENTÃO, ELE É DIRECIONADO A MONTAGEM EM ESPIRAL POR UMA
SÉRIE DE ETAPAS DE VOLTA. AS ETAPAS DE NÍVEL DERAM CAMINHO A UMA
SUBIDA EM ESPIRAL, SIMBOLIZANDO QUE O CANDIDATO ESTÁ PRONTO PARA
SAIR DO NÍVEL DO MUNDO DOS SENTIDOS E SUBIR AO NÍVEL DO SUPRASENSUAL.
AO SUBIR A ESCADA EM VOLTA, O CANDIDATO SAI MENTALMENTE PARA TRÁS
DO MUNDO EXTERIOR E SOBE PARA UM MUNDO ESPIRITUAL INTERIOR.
SIMBOLICAMENTE, ENQUANTO ELE SUBI A ESCADA EM ESPIRAL, SUA MENTE
ASCENDEU À FONTE DE LUZ. EXPLORAR ESSAS NOVAS REGIÕES E APRENDER
SEUS MUITOS SEGREDOS E MISTÉRIOS É SEU DEVER COMO COMPANHEIRO DE
ARTESANATO.
Os salários
Conforme observado anteriormente, nossos antigos irmãos recebiam seus
salários na câmara do meio do templo. Eles recebiam seus salários sem
escrúpulos ou desconfianças, sabendo muito bem que tinham direito a eles.
Quando os irmãos estavam na câmara do meio, sua atenção foi particularmente
atraída por certos caracteres hebraicos, que agora são retratados em um Fellow
of the Craft's Lodge pela letra G, que denota o Grande Geometricista do Universo,
a quem todos devemos nos submeter. e a quem devemos nos esforçar mais
alegremente para obedecer.
UMA IMPRESSÃO DE LITOGRAFIA MOSTRANDO IRMÃOS ANTIGOS RECEBENDO SEUS SALÁRIOS. UM MAÇOM
APRENDE QUE DIFICULDADE, ADVERSIDADE E PERSEGUIÇÃO SÃO DIFÍCEIS (SALÁRIOS) QUE ELE DEVE APRENDER
A ACEITAR.
A CILHA EM BREVE SÓ PODE SER ESQUADRADA E PERFEITA POR

LASCA E POLIMENTO. O MAÇOM APRENDE QUE DIFICULDADE,
ADVERSIDADE E PERSEGUIÇÃO SERVEM A UM PROPÓSITO ÚTIL. ESSAS
DUVIDAS SÃO SEUS SALÁRIOS, E ELE DEVE APRENDER A ACEITÁ-LAS, COMO
DIZ O RITUAL, “SEM ESCRÚCULOS E SEM DIFIDENCIAS, SABENDO QUE TEM
JUSTO DIREITO A ELAS, E PELA CONFIANÇA QUE TEM NA INTEGRIDADE DE SEU
EMPREGADOR”.
QUANDO UM MAÇOM PÕE OS PÉS NO CAMINHO PARA A LUZ DO

ORIENTE, QUANDO BUSCA A PASSAGEM ENTRE OS PILARES E ENTRA NO
CONHECIMENTO MAIS PROFUNDO, E QUANDO SUBA A ESCADA EM TORNEIRA
PARA AS ALTURAS, FAZ UMA RUPTURA COM SEU PASSADO E COLOCA SEU VELHO
MÉTODOS DE VIVER ATRÁS DELE. ELE SE DESTACA DOS INTERESSES QUE
ANTERIORMENTE PREMIADA EM FAVOR DE ALGO MELHOR. ELE SE ENCONTRARÁ
MOVIDO ENTRE ESTADOS DE LUZ E ALEGRIA E PERÍODOS DE ESCURIDÃO E
DESESPERO. ELE DUVIRÁ DO CAMINHO EM QUE SE pôs.
EXPERIÊNCIAS COMO ESSA CONSTITUEM SEU SALÁRIO, E ELE DEVE APRENDER

A ACEITAR SEM QUEIXA, COMO DIZ O RITUAL, “SEM ESCRUPULOS NEM DIFIDENCIA”.
O FATO DE QUE OS SALÁRIOS ESTÃO SENDO PAGOS É EVIDÊNCIA DE

PROGRESSO ESPIRITUAL. QUANDO VOCÊ PERMANECE ESTAGNADO EM SUA
VIDA NÃO REGENERADA, VOCÊ ESTÁ ADORMECIDO ESPIRITUALMENTE.
MAS AO DESPERTAR DO SEU TORPOR, VOCÊ CONFIGURA ENERGIAS
ADVERSAS. ESSAS EXPERIÊNCIAS SÃO LIÇÕES SAUDÁVEIS DE SABEDORIA E
CONDUZEM À ESTABILIDADE DE ALMA QUE VOCÊ PRECISA PARA ALCANÇAR
GRAUS SUPERIORES.
Uma espiga de milho perto de uma piscina de água
Uma espiga de milho perto de uma poça de água denota abundância. Este símbolo
data da época em que um exército de efraimitas cruzou o rio Jordão de maneira
hostil contra Jefté, o renomado general gileadita. Os efraimitas sempre foram
considerados um povo barulhento e turbulento. Jefté tentou apaziguar os efraimitas,
mas falhou, então ele reuniu seu exército e lutou contra eles até que eles recuassem.
Para tornar sua vitória decisiva, Jefté enviou destacamentos de seu exército para
proteger as passagens do rio Jordão, por onde ele sabia que os insurgentes
fugiriam. Ele deu ordens estritas aos seus guardas, dizendo que se um fugitivo
efraimita viesse por ali, ele deveria ser morto imediatamente, mas se ele fugisse da
verdade ou dissesse não, uma palavra de teste deveria ser colocada para ele
pronunciar. Se o fugitivo não pudesse pronunciar a palavra corretamente, isso lhe
custaria a vida.
O Rei Salomão mais tarde teve esta palavra de teste adotada como uma
senha em um Companheiro da Loja do Ofício. A senha era usada para
impedir que qualquer pessoa não qualificada subisse a escada em caracol
que levava à câmara do meio do templo.
NA CERIMÔNIA DO SEGUNDO GRAU, O APRENDIZ GANHA UMA ESPIGA DE MILHO, QUE É

SÍMBOLO DO SEU CRESCIMENTO. Cortesia de www.tracingboards.com
NA CERIMÔNIA DO SEGUNDO GRAU, O APRENDIZ DE MAÇOM GANHA UMA

ESPIGA DE MILHO AO SAIR DA LOJA, PARA QUE SE PREPARE
ADEQUADAMENTE PARA PASSAR AO GRAU DE COMPANHEIRO DO OFÍCIO.
ESTA ESPIGA DE MILHO É SÍMBOLO DO CRESCIMENTO DO APRENDIZ. QUANDO
FOI ADMITIDO COMO UMA SEMENTE SECA E DESNUTRIDA, FOI PLANTADO NA
TERRA BOA E NIVELADA DO CANTO NORDESTE DA LOJA. ELE FOI NUTRIDO POR
REGAR CUIDADOSAMENTE DA CALMA, SÁBIA PISCINA DE SABEDORIA QUE É A
ALMA CORPORATIVA DA LOJA, E AGORA FLORESCE EM UMA CABEÇA DE SEMENTE.
A SENHA QUE DESCREVE A ESPELHA DE MILHO

INCORPORA O SOM DE UMA brisa suave, SIMBOLIZANDO A
RESPIRAÇÃO DO CONHECIMENTO DIVINO QUE SOPRA DO CENTRO PARA A
MENTE EM DESENVOLVIMENTO DO NOVO COMPANHEIRO DO OFÍCIO. COMO SUA
CABEÇA DE SEMENTE BALANÇA LEVEMENTE NA BRISA DO ENTENDIMENTO,
ASSIM O PEDREIRO CRESCE EM CONSCIÊNCIA DO CENTRO.
As Cinco Nobres Ordens da Arquitetura

Os cinco maçons necessários para manter uma loja são representados pelas cinco ordens
nobres da arquitetura: a toscana, dórica, jônica, coríntia e composta.
Os primeiros humanos, em plena posse da liberdade selvagem e selvagem,
esconderam-se em moitas de bosques ou em tocas e cavernas da terra. Nesses recessos
pobres e solidão sombria, a Maçonaria os encontrou, e o Grande Geometria do Universo, com
pena de sua situação desamparada, os instruiu a construir casas para sua defesa e conforto.
Os primeiros esforços foram pequenos e as estruturas simples e rústicas – não mais do que um
número de árvores encostadas no topo, em forma de cone, entrelaçadas com galhos e
rebocadas com lama para excluir o ar.
Nesse período inicial, podemos supor que cada pessoa desejava tornar sua própria casa
mais conveniente do que a de seu vizinho, melhorando o que já havia sido feito. Isso levou a
considerar os inconvenientes do tipo de habitação redonda e a construir outras - mais
espaçosas e convenientes - de forma quadrada, colocando troncos de árvores
perpendicularmente ao solo para formar os lados e preenchendo os interstícios entre eles
com galhos entrelaçados. e coberto com barro. Vigas horizontais foram então colocadas nos
troncos verticais, que foram fortemente unidos nos ângulos e, assim, mantiveram as laterais
firmes. O telhado do edifício era composto por vigas, sobre as quais foram colocados vários
canteiros de juncos, folhas e barro.
Esses antigos construtores inventaram métodos para tornar suas cabanas mais duradouras
e bonito, bem como conveniente. Retiraram a casca e outros desníveis dos troncos das
árvores que formavam as laterais, ergueram-nos acima do solo e da umidade sobre pedras
e os cobriram com pedras planas ou telhas para evitar a chuva. Eles fecharam os espaços entre
as extremidades das vigas com argila ou alguma outra substância e cobriram as extremidades
das vigas com tábuas, cortadas à maneira de triglifos. A forma do telhado também foi alterada.
Por causa de sua planicidade, era impróprio para jogar fora a chuva que caía em abundância
durante as estações de inverno. Assim, os construtores ergueram-no no meio, dando-lhe a
forma de um telhado de duas águas, colocando vigas nas vigas para suportar a argila, e usaram
outros materiais para criar uma cobertura.
A partir dessas formas simples, começaram as ordens da arquitetura. Edifícios de

as madeiras foram postas de lado, e os homens começaram a erguer sólidos e
imponentes edifícios de pedra. Logo, essas cabanas primitivas se transformaram
nos primeiros templos. Cada um dos diferentes modelos foi aperfeiçoado a tal
ponto de perfeição que foi, por eminência, denominado ordem.
Das cinco ordens, três são de origem grega e por isso chamadas de ordens
gregas. Distinguidos pelos nomes dóricos, jônicos e coríntios, eles exibem três
caracteres distintos de composição sugeridos pela diversidade de formas na
estrutura humana. As outras duas ordens são de origem italiana e chamadas ordens
romanas; eles são distinguidos pelos nomes Toscano e Composto.
A ordem toscana é a mais simples e sólida. É colocado em primeiro lugar na lista

das cinco ordens de arquitetura por causa de sua simplicidade. A base de sua coluna
tem poucas molduras. Tem sido comparado a um trabalhador robusto vestido com
roupas caseiras.
OS CINCO ENOBELORDERSOFARC HIT ECTURE, TUSCAN, DO RIC, IONIC, CO RINT HIA N E COMPO SIT E, SÃO MOSTRADOS
DA ESQUERDA PARA A DIREITA.
O dórico é a primeira das ordens gregas e ocupa o segundo lugar no

lista das cinco ordens da arquitetura. Sua coluna não tem ornamentação,
exceto molduras na base ou no capitel. Seu friso é distinguido por
triglifos e métopas, e sua cornija, por mútulas. Sendo a mais antiga de
todas as ordens, a dórica conserva mais o estilo de cabana primitiva do
que qualquer outra ordem. Sua composição é grandiosa e nobre. Por ter
sido formado segundo o modelo de um homem musculoso e adulto, os
delicados ornamentos repugnam à sua solidez característica. A ordem
dórica é usada principalmente em estruturas bélicas, onde se exige força e nobre simplicid
CADA UMA DAS CINCO ORDENS NOBRES REPRESENTA COMO UM MAÇOM PODE AUMENTAR TODOS OS ASPECTOS DE SEU
CARÁTER.
Durante esta época, os edifícios foram admiravelmente calculados para força e

conveniência, mas faltava algo em graça e elegância. A observação contínua
das mulheres fornecia essas características, pois o olho que se encanta com a
simetria deve estar consciente da elegância e da beleza da mulher. Isso deu
origem à ordem jônica. O seu capitel é ornado de volutas, e a sua cornija tem
dentículos. O famoso Templo de Diana em Éfeso (que levou mais de 200 anos para
ser construído) foi composto dessa ordem. Tanto a elegância quanto a engenhosidade
foram exibidas na invenção desta coluna, modelada a partir de uma bela jovem.
Uma nova capital foi inventada em Corinto por Calimachus, que deu origem à
coríntia, que é considerada a mais rica das ordens. O capitel de sua coluna é
adornado com duas fiadas de folhas e oito volutas que sustentam o ábaco. Esta ordem
é usada principalmente em estruturas imponentes e soberbas.
A ordem final é a Composta, assim chamada por ser composta de partes das
outras ordens. Seu capitel é adornado com as duas fileiras de folhas do coríntio e as
volutas do jônico, e tem o quarto de volta das ordens toscana e dórica. A cornija do
Compósito tem dentículos ou simples modilhões. Esta ordem é usada principalmente
em estruturas onde a força, elegância e beleza são exibidas.
AS CINCO NOBRES ORDENS DA ARQUITETURA MOSTRA COMO UM

MASON PODE DESENVOLVER E MELHORAR TODOS OS ASPECTOS DE SUA
PERSONAGEM:
• O PILAR TOSCANO MOSTRA A VIRTUDE DO ESFORÇO PESSOAL

QUE DEVE SER APLICADO PARA DESENVOLVER A SABEDORIA DA
ALMA; REPRESENTA PERSISTÊNCIA.
• O PILAR DÓRICO REPRESENTA A FORÇA

NECESSÁRIO PARA TRAZER A MUDANÇA NA SUA ALMA E A VIRTUDE DE
TRABALHAR PARA O BEM DA SOCIEDADE.
• O PILAR IÔNICO MOSTRA A NECESSIDADE DE AGRADECER

E CRIE BELEZA NO MUNDO.
• O PILAR CORÍNTIOS MOSTRA COMO A SABEDORIA, A FORÇA E A

BELEZA PODEM SER COMBINADAS PARA PRODUZIR UMA ALMA
IMPRESSIONANTE E IMPRESSIONANTE.
• O PILAR COMPOSTO MOSTRA COMO TODAS AS

OS ENSINAMENTOS DO OFÍCIO DEVEM SER AJUNTOS PARA
FORMAR UMA ESTRUTURA (IE, UMA ALMA) QUE POSSA EXIBIR FORÇA,
SABEDORIA E BELEZA DE ACORDO COM O ASPECTO DO QUAL É
VISUALIZADO.
CAPÍTULO 12
SÍMBOLOS DO
TERCEIRO GRAU
O esquadro e o compasso com os dois pontos

Revelado
Quando você se tornou um Aprendiz Inscrito, ambos os pontos foram ocultos
e, no segundo grau, um foi divulgado. Agora você é um Mestre Maçom, e o
todo é exibido, o que implica que você agora tem a liberdade de trabalhar com
ambos os pontos para completar o círculo de seus deveres maçônicos.
O QUADRADO E OS COMPASSOS DO MESTRE MAÇOM.

QUANDO UM CANDIDATO MAÇOM PROGRESSO PARA SE TORNAR UM

MESTRE MAÇOM, A POSIÇÃO DO QUADRADO E DO COMPASSO É MUDADA
PARA REVELAR AMBOS OS PONTOS DO COMPASSO E O QUADRADO SEPARADO.
AGORA, O MESTRE MAÇOM ENFRENTOU A PROVA FINAL DO TERCEIRO GRAU:
ELE MOSTROU QUE COMPREENDE QUE A HONRA, A LEALDADE E O AUTO-
SACRIFÍCIO PODEM SER MAIS IMPORTANTES QUE A PRÓPRIA VIDA. AO OBTER
ESTE CONHECIMENTO, ELE AMPLIOU O ÂMBITO DE ENTENDIMENTO DE SUA
ALMA. O QUADRADO MOSTRA COMO ELE TRABALHOU PARA MOLDAR SUA ALMA
EM UM CUBO PERFEITO, QUE PODE SER EXPERIMENTADO E COMPROVADO EM
QUALQUER CANTO PELO QUADRADO LIVREMENTE SEPARADO. ALÉM DISSO, AS
BÚSSOLAS ESTÃO AGORA LIVRES PARA AJUDÁ-LO A ENCONTRAR O CENTRO
MÍSTICO — AQUELE PONTO EQUIDISTA DA CIRCUNFERÊNCIA E MARCA O PONTO
DE QUAL, UMA VEZ ENCONTRADO, NENHUM MAÇOM PODE ERRAR.
A sepultura aberta
A luz de um Mestre Maçom é a escuridão visível, servindo apenas para expressar
aquela melancolia que repousa na perspectiva do futuro. É esse véu misterioso que
o olho da razão humana não pode penetrar a menos que seja auxiliado pela luz que
vem de cima. No entanto, mesmo por esse raio brilhante, você pode perceber que
está à beira da sepultura em que você acabou de descer figurativamente e que,
quando essa vida transitória tiver passado, o receberá novamente em seu seio frio.
A SEPULA ABERTA É UM SÍMBOLO QUE AJUDA A REVELAR AOS MAÇONS A UNIÃO ENTRE A
ALMA INDIVIDUAL E O MISTÉRIO DO CENTRO. Gravura de Sam Lacy a partir de um desenho de JA
Incorpora Esq. após esboços de Joseph Gandy
NO CENTRO DA ALMA DE CADA MAÇOM ESTÁ ENTERRADO UM PRINCÍPIO

IMORTAL — UMA FAÍSCA VITAL QUE O LIGA AO CENTRO DIVINO. ELE NUNCA SE
EXTINTA, NÃO IMPORTA O QUANTO MAL OU IMPERFEITO SEJA SUA VIDA.
A LUZ PERDIDA PARA QUE TODOS OS MAÇONS PROCURAM ESTÁ

ENTERRADA NO CENTRO DE CADA MAÇOM INDIVIDUAL. UM HOMEM PODE
CHEGAR PARA CIMA OU PARA BAIXO DO CENTRO DE SEU CORPO (IE, 3 PÉS
ENTRE NORTE E SUL, IE, ALTO E BAIXO) E PODE CHEGAR A PARTIR DO CENTRO
DE SEU CORPO (IE, 3 PÉS ENTRE OESTE E LESTE, IE, O COMPRIMENTO DE SEUS
BRAÇOS). ESTAS SÃO INDICAÇÕES SIMBÓLICAS PELAS QUAIS O RITUAL SUGERE
QUE O TÚMULO DE HIRAM ABIF SE ENCONTRA NO CENTRO DE CADA MAÇOM QUE
O REPRESENTA (IE, EM SUA ALMA).
ESTE SIMBOLISMO GUIA O MAÇOM A SABER QUE O PROPÓSITO DA INICIAÇÃO

É REVELAR A UNIÃO ENTRE A ALMA INDIVIDUAL E O MISTÉRIO DO CENTRO. ESTA
UNIÃO É REPRESENTADA PELA CONJUNÇÃO FAMILIAR DO QUADRADO E DAS
BÚSSOLAS. O QUADRADO É O EMBLEMA DA ALMA, E AS BÚSSOLAS SÃO O
EMBLEMA DO ESPÍRITO QUE HABITA ESSA ALMA. COMO TEMOS VISTO, O MAÇOM
VÊ PRIMEIRO OS PONTOS DAS BÚSSOLAS ESCONDIDOS ATRÁS DO QUADRADO, E
À MEDIDA QUE ELE PROGRESSO, AQUELES PONTOS EMERGEM DO OCULTO ATÉ
QUE AMBOS SE ELEVAM ACIMA DO QUADRADO. ISTO SIMBOLIZA UMA
SUBORDINAÇÃO PROGRESSIVA DA ALMA E A LIBERAÇÃO CORRESPONDENTE DO
ESPÍRITO INTERIOR NA CONSCIÊNCIA PESSOAL DA MENTE. DESTA FORMA, UM
MAÇOM PODE TRABALHAR COM AMBOS OS PONTOS DA BÚSSOLA PARA SE
TORNAR UM EFICIENTE CONSTRUTOR DE SEU ESPÍRITO E ASSIM COMPLETAR O
CÍRCULO DE SEU PRÓPRIO SER AO OBTER ALIANÇA CONSCIENTE COM SEU
VERDADEIRO EU.
O cubo perfeito
Podemos mudar de uma pedra bruta para um cubo perfeito e ser
transportados da escuridão natural para a luz sobrenatural. Assim como o
corpo externo pode ser aberto para investigação cirúrgica, a loja pode ser
aberta para que entendamos o mecanismo e o propósito de nosso eu
interior. O espírito habita na mente, assim como a mente permeia o corpo.
Mas somente na mente – uma vez retificada, purificada e trabalhada da pedra
bruta ao cubo perfeito – o centro pode ser trazido à vida e à consciência.
UMA ALEGORIA PARA A ALMA DE UM MAÇOM.

QUANDO UM HOMEM SE ENTRA EM UMA LOJA, SUA ALMA É CONSIDERADA UMA

PEDRA RUSSA, RECENTEMENTE CORTADA DA ROCHA VIVA DAS PEDRAS. TEM UM
ASPECTO GROSSO E BRUTO, MAS DENTRO DELA HÁ UM CUBO PERFEITO DE
PEDRA POLIDA. O MAÇOM É DADA AS FERRAMENTAS PARA TRABALHAR EM SUA
ALMA E INCENTIVADA A FAZER PROGRESSO DIARIAMENTE EM MOLDAR-SE EM UM
ESTADO PERFEITO.
ELE É ENCORAJADO A CONTROLAR OS SEUS INSTRUMENTOS DE BASE, PARA

QUE A SUA ALMA POSSA TORNAR-SE MAIS REGULAR EM FORMA. ELE TAMBÉM É
ENCORAJADO A DESENVOLVER A SUA MENTE, PARA QUE ADQUIRA O POLIMENTO
DE UMA EDUCAÇÃO LIBERAL.
FINALMENTE, ACIMA DE TUDO, ELE É INCENTIVADO A SE COMPORTAR
COM HONESTA E JUSTIÇA, A TRATAR TODA A SOCIEDADE DE FORMA QUADRADA
E HONESTA, ATÉ QUE SE TORNA UM QUADRADO PERFEITO EM TODOS OS SEUS
ASPECTOS E SUA ALMA ASSUME A FORMA DE UM QUADRADO PERFEITO E TODAS
AS TRÊS DIMENSÕES.
A varanda
O pórtico fica diante da entrada do sanctum sanctorum.
O Alpendre É A ENTRADA DE UM PEDREIRO PARA UMA CONSCIÊNCIA INTERNA SOBRENATURAL. Cortesia

de www.tracingboards.com
A VARANDA DO TEMPLO SIMBOLIZA UMA ABERTURA PARA UMA CONSCIÊNCIA

INTERIOR SOBRENATURAL QUE PODE SER ENCONTRADA NO SANTUÁRIO CENTRAL.
PARA atingi-lo, DEVEMOS TRABALHAR ENQUANTO SUBIMOS A ESCADA EM TORNO,
CONSTRUINDO GRADUALMENTE NOSSOS CORPOS E MENTE À MEDIDA QUE NOS
ADAPTAMOS A UM SUBLIME GRAU DE CONSCIÊNCIA. NOS ALIMENTAMOS DOS
ELEMENTOS DE CONSAGRAÇÃO QUE FORAM UTILIZADOS PARA FAZER A LOJA QUE
AGORA É UM TEMPLO DE PEDRAS VIVAS.
NOSSAS MENTE EM CRESCIMENTO REQUEREM SUSTENTAÇÃO PARA

DESENVOLVE. SIMBOLICAMENTE, OS ELEMENTOS QUE CONSAGRAM
O TEMPLO ALIMENTAM NOSSAS MENTE À MEDIDA QUE PROGRESSAMOS EM
DIREÇÃO AO SANTO INTERIOR. A ESPELHA DE MILHO MODIFICA A FORMA ESTRUTURAL
DA NOSSA MENTE. O VINHO VITALIZA E ESTIMULA A MENTE E FORTALECE SEU
INTELECTO PARA APROFUNDAR NOSSA VISÃO INTERIOR. O ÓLEO É UM LUBRIFICANTE
QUE PERMITE QUE AS DIFERENTES PARTES DA NOSSA CONCISÃO FUNCIONEM
SUAVEMENTE E SEM FRICÇÃO À MEDIDA QUE DESENVOLVEMOS.
O Dormer
A mansarda é a janela que dá luz ao sanctum sanctorum.
A DORMER COMO VISTO NA CAPELA DOS CAVALEIROS TEMPLÁRIOS, SALÃO DOS MAÇONS, MOLESWORTH STREET,
EM DUBLIN, IRLANDA.
A DORMER É A JANELA COLOCADA NO PONTO LESTE DO TEMPLO, ONDE OS

RAIOS DO SOL NASCENTE BRILHAM NA AURORA DO EQUINÓCIO VERNAL,
QUANDO O DIA E A NOITE ESTÃO EM PERFEITO EQUILÍBRIO. SOMENTE QUANDO
O SOL NASCER NO DEVIDO LESTE PODEM SEUS RAIOS BRILHAR ATRAVÉS DA
DORMER E ILUMINAR O SANCTUM SANCTORUM, OU ESPAÇO SAGRADO INTERIOR.
NA MAÇONARIA, SEMPRE QUE O RITUAL SE REFERIR A UM

TEMPLO, É UM SÍMBOLO DA ALMA DE UM MAÇOM. EM CERTAS ÉPOCAS DO
ANO, NA ÉPOCA DE EQUILÍBRIO ENTRE LUZ E TREVAS, UM RAIO DE VERDADE
ESPIRITUAL BRILHA DIRETAMENTE DO ETERNO ORIENTE. SE O TEMPLO FOI BEM
CONSTRUÍDO E O DORMER FOI CORRETAMENTE ALINHADO, ENTÃO AS FAIXAS
DOURADAS DA LUZ DA MANHÃ BRILHARÃO COMO UM RAIO DE VERDADE PARA
ILUMINAR O CENTRO AINDA ESCURO DA ALMA DO MAÇOM, PARA QUE ELE
CONHEÇA A GLÓRIA DE VERDADE DENTRO DE SI MESMO.
A Calçada Quadrada
O pavimento quadrado é para o sumo sacerdote andar, o que significa que todo
maçom - como o sumo sacerdote do templo de seu próprio corpo - deve andar sobre
as ocorrências em constante mudança da existência. Ele deve ser superior a eles,
permanecendo estável, sereno e desapegado em meio a eventos que exaltam ou
desanimam aqueles cujos afetos ainda estão focados no transitório e irreal.
Ele não deve tentar escolher um caminho tímido e agradável apenas sobre os
quadrados brancos. Em vez disso, com confiança e fortaleza, ele deve pisar também
os negros, percebendo o bem e o mal, o prazer e a dor, o nascimento e a morte, a
adversidade e a prosperidade, e todos os outros opostos representados pelos
quadrados de duas cores. Eles são apenas aspectos alternados de um único processo
e de igual valor para seu próprio crescimento.
O PAVIMENTO QUADRADO AJUDA O MAÇOM A DESENVOLVER SUAS POTÊNCIAS ESPIRITUAIS INATAS.

O PISO DE XADREZ DO LODGE É UM SÍMBOLO IMPORTANTE EMBUTIDO NO

MOBILIÁRIO DO LODGE. O RITUAL NOS DIZ: “O PASSEIO QUADRADO É PARA O
SUMO SACERDOTE CAMINHAR. ”ESTA DECLARAÇÃO REFERE-SE NÃO APENAS
AOS ANTIGOS SUMOS SACERDOTES, MAS A TODOS OS MAÇONS. CADA MAÇOM
DEVE APRENDER A TORNAR-SE SUMO SACERDOTE DE SEU PRÓPRIO TEMPLO
PESSOAL E FAZER DELE UM LUGAR ONDE ELE E O GRANDE ARQUITETO PODEM
SE ENCONTRAR.
TODO MAÇOM CAMINHA SOBRE UM PAVIMENTO QUADRADO DE BEM

E MAL MISTURADOS EM CADA AÇÃO DE SUA VIDA.
O PANO É UM SÍMBOLO DESTA VERDADE FILOSÓFICA ELEMENTAR. MAS
O MAÇOM QUE Aspira a ser MESTRE DE SEU DESTINO DEVE ANDAR SOBRE
ESSES OPOSTOS E ASSIM TRANSCENDÊ-LOS OU SUPERÁ-LOS. ELE DEVE PISE
EM SUA NATUREZA SENSUAL INFERIOR E MANTENHA-A EM SUJEIÇÃO. ELE
DEVE TORNAR-SE INDIFERENTE AOS altos e baixos da fortuna. O MAÇOM SE
ESFORÇA PARA DESENVOLVER SUAS POTENCIAS ESPIRITUAIS INATAS, O QUE
NÃO É POSSÍVEL QUANDO ELE É DOMINADO POR EMOÇÕES FLUTUANTES DE
PRAZER E DOR. ATINGINDO A SERENIDADE E O EQUILÍBRIO MENTAL EM TODAS
AS CIRCUNSTÂNCIAS, UM MAÇOM VERDADEIRAMENTE “CAMINHA SOBRE” O
FUNDO DE XADREZ DA EXISTÊNCIA E AS TENDÊNCIAS CONFLITANTES DE SUA
NATUREZA MAIS MATERIAL.
A saia
A saia é uma ferramenta que atua em um pino central, a partir do qual uma
linha é traçada para marcar o terreno para a fundação de uma estrutura
pretendida. Ele é usado para preparar a fundação e, portanto, antes das outras
ferramentas do maçom. Como não somos todos maçons operativos, mas sim
maçons livres e aceitos, ou especulativos, aplicamos essa ferramenta à nossa
moral. Nesse sentido, a saia aponta a linha de conduta reta e inabalável
estabelecida para nossa busca no Volume da Lei Sagrada.
ESTA SAIA, AQUI APRESENTADA EM UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DE UMA PLACA DE RASTREAMENTO DE
TERCEIRO GRAU, SIMBOLIZA O CAMINHO PARA ENCONTRAR O CENTRO. Copyright Angel Millar. Reimpresso com permissão
A SAIA SIMBOLIZA O CAMINHO PARA ENCONTRAR O CENTRO.

QUANDO COLOCADO NO CENTRO DE UM CÍRCULO, CADA PONTO NA
CIRCUNFERÊNCIA DO CÍRCULO É EQUIDISTA DELE.
SOMENTE ENCONTRANDO O CENTRO O MAÇOM PODE COMPREENDER SEU
MISTÉRIO. AO REFLETIR SOBRE O PAPEL DA SAIA, ELE REFLETE COMO PODE
ENCONTRAR O CENTRO DO CÍRCULO DO SEU SER. E AO FAZER, COMO DIZ O
RITUAL, ELE “DELINEA O EDIFÍCIO” – OU seja, SUA ALMA – PARA QUE POSSA
COLOCAR O PINO CENTRAL E DESENHAR UMA LINHA VERDADEIRA PARA MARCAR
O TERRENO PARA A FUNDAÇÃO DO EDIFÍCIO.
O lápis
Com o lápis, o artista habilidoso delineia a construção em um rascunho ou plano
que instruirá e orientará os trabalhadores. Mas, novamente, porque não somos
todos maçons operativos, aplicamos essa ferramenta à nossa moral. Nesse sentido,
o uso do lápis nos ensina que nossas palavras e ações são observadas e
registradas pelo Grande Arquiteto, a quem devemos prestar contas de nossa
conduta ao longo da vida.
O LÁPIS, AQUI APRESENTADO EM UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DE UMA PLACA DE TRAÇOS DE TERCEIRO GRAU,
NÃO APENAS REGISTRA O PASSADO DE UM MAÇOM, TAMBÉM TRAÇA SEUS PLANOS PARA UM FUTURO MELHOR.
Copyright Angel Millar. Reimpresso com permissão
O LÁPIS SIMBOLIZA O REGISTRO DE ANTIGOS PONTUAÇÕES DEVIDA PELO

MAÇOM A SEUS COMPANHEIROS, JUNTO COM VELHOS ERROS QUE FORAM
CORRIGIDOS. OS SALÁRIOS DE NOSSO MAL COMPORTAMENTO NO PASSADO SÃO
REGISTRADOS EM NOSSO SUBCONSCIENTE POR UM LÁPIS QUE OBSERVA E
REGISTRA TODOS OS NOSSOS PENSAMENTOS, PALAVRAS E AÇÕES. O RITUAL
DIZ QUE UM CANDIDATO FILOSÓFICO RECEBE AQUELES SALÁRIOS SEM
“ESCRÚCULO OU DIFIDÊNCIA”, SABER QUE ELE TEM JUSTO DIREITO A ELES, E
ESTÁ FELIZ POR SE PURGAR DE ANTIGAS OFENSAS. TODOS DEVEMOS A ALGUÉM
A NOSSA POSIÇÃO PRESENTE NA VIDA, E DEVEMOS PAGAR O QUE DEVEMOS À
HUMANIDADE. O LÁPIS NÃO SÓ REGISTRA NOSSO PASSADO, MAS TAMBÉM TRAÇA
NOSSOS PLANOS PARA UM FUTURO MELHOR.
As bússolas
As bússolas permitem que o artista habilidoso determine os limites e as
proporções de um edifício com exatidão e precisão. Mas porque somos maçons
livres e aceitos, ou especulativos, não maçons operativos, aplicamos essa
ferramenta à nossa moral. Nesse sentido, as bússolas nos lembram a justiça
infalível e imparcial do Grande Arquiteto. Tendo definido para nossa instrução os
limites do bem e do mal, ele nos recompensará ou punirá, conforme obedecemos
ou desconsideramos seus mandamentos divinos.
AS BÚSSOLAS REPRESENTAM O PRINCÍPIO DIVINO EMITIDO PELO GRANDE ARQUITETO.

AS BÚSSOLAS, QUE SE APOIAM NO VOLUME DA LEI SAGRADA,

REPRESENTAM O PRINCÍPIO DIVINO EMITIDO PELO GRANDE ARQUITETO, QUE
DEVE SE MANIFESTAR NO COSMOS E NO INDIVÍDUO, PERMITINDO QUE AMBOS
FUNCIONEM E SEJAM ENTENDIDOS DE ACORDO COM AS LEIS QUE GOVERNA O
UNIVERSO. AS BÚSSOLAS SIMBOLIZAM O ALCANCE DE UMA MENTE DISCERNENTE
E SUA CAPACIDADE DE MEDIR O ESPÍRITO DE UM MAÇOM. JUNTO COM O
QUADRADO DE FORMA CORPORAL, QUE É UTILIZADO PARA EXPERIMENTAR E
PROVAR A ALMA, AS BÚSSOLAS DELINEAM A FORMA DE UMA PEDRA VIVA
ADEQUADA A SER UTILIZADA NO TEMPLO CÓSMICO.
O Ramo de Acácia
O raminho de acácia marca o túmulo de um Mestre Maçom. Esta tradição surgiu após o
assassinato de Hiram Abif.
Um dia, doze artesãos que se juntaram à conspiração original do assassinato
compareceram ao rei Salomão e ofereceram uma confissão voluntária de tudo o que
sabiam. Por preocupação com a segurança de Hiram, o rei selecionou quinze Companheiros
da Arte de confiança e ordenou que fizessem uma busca diligente pelo mestre arquiteto para
determinar se ele ainda estava vivo. O rei também marcou um dia para os Companheiros
retornarem a Jerusalém. Depois de se formar em três lojas, eles partiram das três entradas
do templo.
Os Companheiros do Ofício passaram muitos dias em buscas infrutíferas. Com efeito, um

lodge retornou sem ter feito nenhuma descoberta importante. Mas o segundo alojamento
teve mais sorte. Uma noite, depois de ter sofrido a maior privação e cansaço pessoal, um
dos irmãos, que estava descansando, agarrou um arbusto que crescia perto. Para sua
surpresa, saiu facilmente do chão. Examinando mais de perto, ele descobriu que a Terra
havia sido recentemente perturbada. Ele, portanto, saudou seus companheiros e, com seu
esforço unido, eles reabriram o túmulo. Nela, eles encontraram o corpo do Hiram, enterrado
de forma bastante indecente.
Os companheiros cobriram o túmulo novamente, com todo o respeito e reverência.

E para distinguir o local, enfiaram um ramo de acácia na cabeceira da sepultura. Então,
eles correram para Jerusalém para dar a terrível notícia ao Rei Salomão.
O raminho de acácia ajuda o pedreiro a entender o mistério da morte.

O RITUAL E AS PLACAS DE RASTREAMENTO DIZEM-NOS QUE UM raminho DE

ACÁCIA MARCOU O TÚMULO DO ARQUITETO ASSASSINADO. FOI PLANTAMENTE
FLORA E FORA DO CENTRO.
O TÚMULO SIMBOLIZA A ALMA DO PEDEIRO, E O raminho DE ACÁCIA
REPRESENTA A SEMENTE DIVINA PLANTADA NESSE SOLO. QUANDO O RAÇO DE
ACÁCIA FLORESCER À CABEÇA DO TÚMULO DA ALMA, O MAÇOM COMPREENDERÁ
O MISTÉRIO DA MORTE DE HIRAM E O MISTÉRIO DA CONSCIÊNCIA ESPIRITUAL -
COMO A PERCEPÇÃO DO CENTRO DIVINO ABRIR A INTELIGÊNCIA HUMANA À MENTE
UNIVERSAL E ONISCIENTE DO GRANDE ARQUITETO. O raminho de acácia, que representa
o espírito humano eterno, é plantado simbolicamente à cabeceira da sepultura porque é o
nosso princípio supremo de vida, do qual emitem todas as nossas faculdades subordinadas.
Os emblemas da mortalidade
Os emblemas da mortalidade o levarão a contemplar seu destino
inevitável e a orientar suas reflexões para o mais interessante de todos os
estudos humanos: o conhecimento de si mesmo. Tenha o cuidado de executar
sua tarefa atribuída enquanto ainda é dia. Continue também a ouvir a voz da
natureza, que testemunha que mesmo neste quadro perecível reside um
princípio vital e imortal. Inspira uma santa confiança de que o Senhor da Vida
nos permitirá pisar o Rei dos Terrores sob nossos pés e erguer nossos olhos
para aquela brilhante estrela da manhã, cujo nascer traz paz e salvação aos
membros fiéis e obedientes da raça humana.
COM ESTE SÍMBOLO, MOSTRADO NO AVENTAL DE UM GRANDE SECRETÁRIO, O MESTRE MAÇOM

ALCANÇA O CONHECIMENTO DE SEU VERDADEIRO EU. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler
NO RITUAL DO TERCEIRO GRAU, OCORRE UM MOMENTO IMPORTANTE

QUANDO A ESCURIDÃO DE REPENTE DÁ CAMINHO A UMA LUZ INCRÍVEL. POR
ESSA LUZ, QUE VEM DO SURGIMENTO DA BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ, O
RECÉM-FEITO MESTRE MAÇOM OLHA PELA PRIMEIRA VEZ OS RESTOS DE SEU
PRÓPRIO PASSADO E SÃO MOSTRADOS OS EMBLEMAS DE SUA PRÓPRIA
MORTALIDADE. O raminho místico de acácia floresceu na cabeça de sua sepultura,
nutrido por sua mente e alma purificadas.
NA CERIMÔNIA MAÇÔNICA, É QUANDO O MAÇOM ATINGE O

CONHECIMENTO DE SEU VERDADEIRO EU. SUA EXPANSÃO DE CONSCIÊNCIA E
SABEDORIA SE TORNOU PARTE DE SEU NOVO CARÁTER, E SUA EVOLUÇÃO
ESPIRITUAL SE COMPLETOU. ELE AGORA VOLTA, NAS PALAVRAS DO RITUAL, AOS
“COMPANHEIROS DE SUA ANTIGA LUTAÇÃO” PARA AJUDAR O RESTO DA
HUMANIDADE A ALCANÇAR SEU NÍVEL DE CONSCIÊNCIA ESPIRITUAL.
A brilhante estrela da manhã

Como o ritual nos disse anteriormente, devemos ter o cuidado de
realizar nossa tarefa designada enquanto ainda é dia. Ouça a voz da
natureza, que testemunha que, mesmo neste quadro perecível, reside um
princípio vital e imortal. Inspira uma santa confiança de que o Senhor da
Vida nos permitirá pisar o Rei dos Terrores sob nossos pés e erguer nossos
olhos para aquela brilhante estrela da manhã, cujo nascer traz paz e
tranquilidade aos membros fiéis e obedientes da raça humana.
A BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ SIMBOLIZA O ÚLTIMO NÚCLEO DO NOSSO SER.

A ESTRELA NO LESTE OU A ESTRELA DA MANHÃ DE CINCO PONTAS SIMBOLIZA

O NÚCLEO FINAL DO NOSSO SER, ALÉM DO TEMPO E DO ESPAÇO. PARA SE
TORNAR UM VERDADEIRO INICIADO, O MAÇOM DEVE EXPERIMENTAR A
PASSAGEM ATRAVÉS DA ESCURIDÃO DIVINA, A REGIÃO PSÍQUICA INSTÁVEL,
PARA ENCONTRAR A LUZ DESSA BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ DISTANTE.
SEUS RAIOS PROMETEM QUE ELE VAI SUPORTAR A ÚLTIMA E MAIOR PROVA ATÉ
O FIM E SAIR TRIUNFANTE.
O SIMBOLISMO DA MORTE NÃO É A MORTE FÍSICA DO CORPO, MAS A MORTE

MÍSTICA DO EGO. SOMENTE QUANDO O OFÍCIO ENSINA AO EGO DO MAÇOM A
MORRER É QUE SEU ESPÍRITO OBTEM A LIBERDADE. UM MESTRE MAÇOM MORREU
ESSA MORTE E EXPERIMENTOU A TRANSFORMAÇÃO QUE ENVOLVE. ELE NÃO
TEM MEDO DA MORTE, POIS JÁ ESTEVE DO OUTRO LADO DELE E VIU O QUE ESTÁ
ALÉM. ELE SABE QUE É O COMPLEMENTO INEVITÁVEL DA VIDA, UM INCIDENTE DA
EXISTÊNCIA COMO ADORMECER QUANDO CANSADO. ELE EQUILIBROU SEUS
PILARES E TORNOU-SE, NAS PALAVRAS DO RITUAL, “ESTABELECIDO EM FORÇA”.
ELE VIVE DO CENTRO, E O CENTRO VIVE NELE. ELE ENTRA NA SUA NOVA VIDA
COM A LUZ DA SUA PRÓPRIA ESTRELA DA MANHÃ PARA GUIÁ-LO.
CAPÍTULO 13
SÍMBOLOS GERAIS DO
ARTESANATO MAIS AMPLO
O Triângulo Equilátero
Três personagens míticos — dois Hirams e um Solomon — combinam-se
para simbolizar uma tripla criatividade. A sabedoria — representada por
Salomão, Rei de Israel — tem a visão de criar. Força e recursos –
personificados por Hiram, Rei de Tiro – projetam o mundo da natureza como
o material a partir do qual a ideia criativa deve tomar forma na criatura. O
poder arquitetônico e geométrico – personificado por Hiram Abif – finalmente
molda essa ideia na beleza da forma objetiva, o terceiro aspecto da energia
criativa. Ele representa o construtor cósmico, o Grande Arquiteto por quem
todas as coisas são feitas.
O TRIÂNGULO EQUILÁTERO AQUI MOSTRADO É PARTE DE UM PINGENTE QUE FOI DADO AO SUMO
SACERDOTE DE FÊNIX CAPÍTULO NO. 3 EM NOVA YORK. Da coleção da Biblioteca Maçônica do Chanceler
UM TRIÂNGULO EQUILÁTERO, POR VEZES MOSTRADO COM UM PONTO NO

CENTRO, É UM SÍMBOLO DO GRANDE ARQUITETO. UMA VERSÃO DOURADA
DESTE SÍMBOLO É USADA PELOS COMPANHEIROS DO SANTO ARCO REAL.
ESTE TRIÂNGULO TEM UM SIGNIFICADO DUPLO: PRIMEIRO, REPRESENTA AS

PARTES ESPIRITUAIS, MENTAIS E FÍSICAS DO MAÇOM POSSUÍDAS EM PERFEITO
EQUILÍBRIO EM TODO O PRINCÍPIO DE VIDA DO CENTRO. E SEGUNDA, REPRESENTA
AS TRÊS PARTES DO PLANO DO GRANDE ARQUITETO: O MUITO GRANDE,
EXEMPLIFICADO PELA RELATIVIDADE; O MUITO PEQUENO, EXEMPLIFICADO PELA
MECÂNICA QUÂNTICA; E A ESCALA HUMANA, REPRESENTADA PELA MECÂNICA
NEWTONIANA. TODOS OS TRÊS EXPLICAM PARTE DO MISTÉRIO DO CENTRO, MAS
NENHUM SOZINHO É CAPAZ DE EXPLICAR A TOTALIDADE DA LEI CÓSMICA.
UM MAÇOM USA O TRIÂNGULO EQUILÁTERO PARA SIGNIFICAR

QUE ELE ESTÁ SE ESFORÇANDO PARA TRAZER SUA TRINDADE NATUREZA —
SENTIDOS, RAZÃO E INTELECTUALIDADE ESPIRITUAL — EM EQUILÍBRIO, SIMETRIA
E UNIDADE. ESTE SÍMBOLO RECONHECE QUE O VÉU DA EXISTÊNCIA FINITA FOI
DESTRUÍDO PARA PERMITIR A ELE VER A LUZ DA BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ
SURGINDO NO LESTE DE SUA LOJA PESSOAL.
O Duplo Triângulo (o Selo de Salomão)

O selo de Salomão compreende dois triângulos equiláteros entrelaçados:
um com a base voltada para o céu e a ponta voltada para a terra, e o outro
com a base voltada para a terra e a ponta voltada para o céu. Os triângulos
têm significados simbólicos semelhantes aos dois pilares. O triângulo voltado
para cima representa o rei, com seu poder baseado na terra e olhando para o
céu em busca de orientação do Grande Arquiteto. O outro triângulo, com sua
base nos céus e sua ponta descendo para a terra, representa o poder do
sacerdote, que extrai sua autoridade espiritual dos céus e a usa para guiar as
ações dos humanos na terra.
Em um Capítulo do Arco Real, sete luzes são colocadas nos ângulos e no
centro desse triângulo duplo. Três representam sabedoria, verdade e justiça,
e três representam verdade, concordância e paz. O sétimo representa o centro
místico. Em conjunto, o todo representa a beleza e a harmonia que se
manifesta em todas as obras da natureza, onde nada falta ou supérfluo.
UMA VISTA DE TODO O PENDENTE REFERIDO NA PÁGINA 240. OBSERVE QUE A DATA 1818 ESTÁ
GRAVADA NO CÍRCULO EXTERNO DO PINGENTE (INFERIOR ESQUERDO). Da coleção da Biblioteca
Maçônica do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O SELO DE SALOMÃO É UM SÍMBOLO QUE CONSTRÓI A UNIÃO DOS DOIS PILARES

BOAZ E JACHIN.
ATRAVÉS DESTE SÍMBOLO, O CANDIDATO É ENSINADO A VER QUE DENTRO DELE
EXISTEM DOIS PRINCÍPIOS OPOSTOS, MAS COMPLEMENTARES. AMBOS BOAZ
(ESPÍRITO) E JACHIN (MATÉRIA) ESTÃO PRESENTES. PARA O ESPÍRITO SER EFICAZ,
NECESSITA DE UM CORPO PARA SE EXPRESSAR. PARA QUE A MATÉRIA SE
APERFEIÇOE, DEVE SER REFUGIADA PELO ESPÍRITO. SER, COMO DIZ O RITUAL,
“ESTABELECIDO EM FORÇA E FIRME PARA SEMPRE” IMPLICA O PERFEITO EQUILÍBRIO
E HARMONIA DESTES DOIS OPOSTOS.
ESTA MESMA VERDADE MAÇÔNICA BÁSICA ESTÁ EXPRESSA NO
QUADRADO UNIDO E BÚSSOLAS E NO SÍMBOLO DOS TRIÂNGULOS ENTRELAÇADOS

CONHECIDO COMO SELO DO REI SALOMÃO. OS TRIÂNGULOS DE LUZ ENTRELAÇADOS
ENVOLVENDO O ALTAR CENTRAL NO GRAU DO SANTO ARCO REAL DE JERUSALÉM
SIMBOLIZAM A UNIÃO DA FACULDADE PERCEPTIVO DO MAÇOM COM O OBJETO DE
SUA CONTEMPLAÇÃO: A MISTURA DA CONSCIÊNCIA HUMANA COM A LEI CÓSMICA
DO CENTRO.
O Tríplice Tau
O Triple Tau é o símbolo de um Maçom do Arco Real. Significa Hiram,
Rei de Tiro, e Hiram Abif. Também significa o templo de Jerusalém e é
usado no Arco Real pelo portador para se revelar como um servo do Deus
verdadeiro. O Tríplice Tau, portanto, nos lembra de nosso dever constante
de oferecer adoração ao grande Elohim – o Deus Altíssimo, o Eterno, o
Todo-Poderoso.
O SÍMBOLO TRIPLO TAU COMO VISTO NO RÓTULO DE UMA GARRAFA DE LICOR DO SÉCULO XIX.
A CRUZ TAU, NA FORMA DA LETRA T, É UM SÍMBOLO QUE DESCREVE OS

PASSOS REGULARES QUE O maçom DÁ ENQUANTO APRENDEU OS
SEGREDOS DO CENTRO. O RITUAL DIZ QUE QUANDO TRÊS DESSES
SÍMBOLOS SE COMBINAM NA FORMA DE UM TRIPLO TAU, SIMBOLIZAM “UM
LUGAR ONDE UMA COISA PRECIOSA ESTÁ OCULTA”. ESTE É O CONHECIMENTO
DO CENTRO, QUE AGORA É DETERMINADO PELO MAÇOM QUE DEU OS TRÊS
PRIMEIROS PASSOS REGULARES NA MAÇONARIA E TEM O CONHECIMENTO
DE CADA PASSO.
O SÍMBOLO TEM DOIS ÂNGULOS RETOS NAS LINHAS EXTERIORES E DOIS NA

UNIÃO DO CENTRO. SÃO OITO ÂNGULOS RETOS AO TODO, CORRESPONDENDO
A DOIS TRIÂNGULOS, O QUE TORNA O SÍMBOLO UMA REPRESENTAÇÃO CÍPTICA
DO SELO DE SALOMÃO. O RITUAL DO ROYAL ARCH DIZ QUE O SÍMBOLO CONTÉM
UM DETERMINADO NÚMERO DE ÂNGULOS RETOS QUE “REPRESENTAM OS CINCO
CORPOS PLATÔNICOS REGULARES”.
QUANDO USADO POR UM MESTRE MAÇOM, O TRIPLO TAU INDICA QUE

ELE É CAPAZ DE GOVERNAR AQUELA LOJA QUE ESTÁ DENTRO DE ELE. ELE
PASSOU ATRAVÉS DOS TRÊS GRAUS DE PURIFICAÇÃO E AUTO-APERFEIÇÃO E
ESQUADROU, NIVELOU E HARMONIZOU A TRIPLA NATUREZA DE SEU CORPO,
ALMA E ESPÍRITO.
O triângulo dentro de um círculo

O círculo é um emblema da eternidade, não tendo começo nem fim.
É, portanto, um lembrete adequado da pureza, sabedoria e glória do
Onipotente, que não tem começo nem fim. O triângulo é um símbolo da união divina
e um emblema do misterioso Trino, representando igualmente os atributos da
divindade e sua tríplice essência. O triângulo dentro do círculo representa o grande
e terrível nome de Deus, o sagrado, misterioso e inefável Tetragrammaton (o nome
hebraico para o Deus de Israel).
O TRIÂNGULO DENTRO DE UM CÍRCULO DENTRO DE UMA AGUARELA MAÇÔNICA COLORIDA DE 1802.

Copyright e reproduzido com permissão da Library and Museum of Freemasonry, Londres
A MAÇONARIA É UM SISTEMA DE FILOSOFIA RELIGIOSA QUE NOS FORNECE UMA DOUTRINA

DO UNIVERSO E DO NOSSO LUGAR NELE. O OFÍCIO E SUA FILOSOFIA TEM DOIS OBJETIVOS:
1. O PRIMEIRO PROPÓSITO É MOSTRAR QUE MESMO

OS HUMANOS CAÍRAM DO CENTRO MISTERIOSO PARA A CIRCUNFERÊNCIA DO CÍRCULO,
PODEMOS RECUPERAR ESSE CENTRO ENCONTRANDO O CENTRO EM NÓS MESMOS. O

GRANDE ARQUITETO É COMO UM CÍRCULO CUJO CENTRO ESTÁ EM TODA PARTE; ASSIM,
SEGUE QUE UM CENTRO DIVINO É, COMO DIZ O RITUAL, UM “PRINCÍPIO VITAL E IMORTAL”,
E EXISTE DENTRO DE NÓS.
2. O SEGUNDO PROPÓSITO É ENSINAR A MANEIRA QUE

O CENTRO PODE SER ENCONTRADO DENTRO DE NÓS. ISTO ESTÁ INCLUÍDO NA DISCIPLINA
E PROVAS DESCRITAS NOS TRÊS GRAUS DA MAÇONARIA.
O TRIÂNGULO EQUILÁTERO É SÍMBOLO DO GRANDE ARQUITETO, E O CÍRCULO É SÍMBOLO

DO MAÇOM.
O TRIÂNGULO DENTRO DO CÍRCULO LEMBRA A CADA MAÇOM QUE O CAMINHO PARA O CENTRO
ESTÁ DENTRO DELE.
A Pedra Angular
Na construção do templo do rei Salomão, a valiosa e curiosa pedra
fundamental - contendo muitas moedas valiosas e as dez letras em pedra
preciosa que Hiram Abif se esforçou para completar - foi perdida. Era suposto
ter sido levado por alguns dos trabalhadores. O rei Salomão ofereceu uma
recompensa pelo rápido retorno da pedra angular ou pela confecção de outra
para substituir a original.
Um engenhoso Aprendiz Entrado fez uma nova pedra angular e a fixou em
a vaga no arco. No entanto, alguns dos Companheiros do Ofício
consideraram uma vergonha a ordem de permitir que alguém de grau inferior
carregasse essa honra. No calor do ciúme, eles pegaram a nova pedra
fundamental e a jogaram no riacho de Cedron, adjacente ao templo. Uma
recompensa também foi oferecida pela descoberta desta segunda pedra. O
Irmão que o havia feito, junto com dois Aprendizes Iniciados, o procurou e,
quando o encontraram, receberam igualmente entre eles a última recompensa e
com ela o grau de Companheiro do Ofício. O Irmão que havia feito a pedra
angular recebeu a primeira recompensa por sua engenhosidade, e ele e seus
dois companheiros tiveram a honra de fixar a pedra no arco uma segunda vez.
A KEYSTONE COMO VISTO EM UM AVENTAL DE SEDA BRANCO. Da coleção da Biblioteca Maçônica

do Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
A KEYSTONE É AQUELA PARTE ESSENCIAL DE UM ARCO QUE une OS DOIS LADOS

EM UM TODO FORTE E COERENTE. SEM ESTA PEDRA VITAL, O ARCO É FRACO E
FRÁGIL. NEM É FORTE O SUFICIENTE PARA SUPORTAR SEU PRÓPRIO PESO ATÉ
QUE A KEYSTONE SEJA COLOCADA NO LUGAR. A KEYSTONE PODE SER
ESQUECIDA, NO ENTANTO, POIS NÃO É UMA PEDRA DE FORMA REGULAR. PARA
OS PEDEIROS, QUE ESTÃO Acostumados A CRIAR BLOCOS RETANGULARES, A
KEYSTONE PODE APARECER DE FORMA E PODE SER REJEITADA POR NÃO SER
QUADRADA E NÃO SE AJUSTAR.
MAS ISSO É UMA ILUSÃO. A KEYSTONE ESTÁ PERFEITAMENTE

FORMADO PARA O SEU TRABALHO QUANDO COLOCADO NA POSIÇÃO
CORRETA, E PODE SUPORTAR TODO O PESO DE UM EDIFÍCIO. DA MESMA
FORMA, UM MAÇOM RECÉM-FEITO PODE PARECER ESTRANHO E MALFORMADO,
MAL ADAPTADO E DESGRAÇADO, MAS UMA VEZ QUE ENCONTRA SEU LUGAR E
DESENVOLVE SUAS FORÇAS, ELE SERVE COMO UM APOIO VALIOSO PARA SI
MESMO E SEUS IRMÃOS.
O cofre
Davi pretendia construir um templo para Deus, mas legou o empreendimento a
Salomão, seu filho. Salomão escolheu um lugar perto de Jerusalém. Encontrando
ali os restos do templo de Enoque e supondo que fossem as ruínas de um
templo pagão, ele escolheu o monte Morlah para o local de seu templo ao
verdadeiro Deus. Sob este templo, ele construiu uma abóbada secreta, cuja
abordagem era através de outras oito abóbadas, todas subterrâneas, e à qual
uma longa e estreita passagem conduzia sob o palácio do rei. No nono cofre,
Salomão realizou suas conferências privadas com o rei Hiram de Tiro e Hiram Abif.
A COBERTURA SIMBOLIZA A FAÍSCA DIVINA QUE ESTÁ PROFUNDA NA ALMA DO MAÇOM E LHE
PERMITE RECONHECER A LUZ DO CENTRO. Gravura de Sam Lacy a partir de um desenho de JA Embeds
Esq. após esboços de Joseph Gandy
O RITUAL NOS DIZ QUE A PALAVRA PERDIDA DA MAÇONARIA FOI

DADA A ENOQUE E ESCONDIDA EM UM COFRE SECRETO, QUE FOI ENCONTRADO
QUANDO O TEMPLO DO REI SALOMÃO FOI CONSTRUÍDO NO MESMO LOCAL. A
PALAVRA FOI ESCONDIDA NOVAMENTE PELO REI SALOMÃO NO COFRE SECRETO
QUE PERMANECEU DEBAIXO DO SEU TEMPLO. FOI ENCONTRADO E RESTAURADO
NA MAÇONARIA QUANDO ZERUBBABEL RECONSTRUIU O TEMPLO, E SÓ PODE SER
FALADO POR TRÊS ARCO MAÇONS REAIS ATUANDO JUNTOS.
O COFRE SIMBOLIZA A FAÍSCA DIVINA QUE É PROFUNDA

DENTRO DA ALMA DO MAÇOM E HABILITA-O A RECONHECER A LUZ DO
CENTRO. SIMBOLICAMENTE, O PEDREIRO ESTÁ NA PRESENÇA DA COBERTURA
DE PEDRA OU MATRIZ DENSA, DA QUAL SEU SER MAIS SUPREMO SURGIU E, DE
SEUS PRÓPRIOS CÉUS, A BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ SE LEVANTOU PARA
BANHÁ-LO NA LUZ DO CONHECIMENTO. ESTA LUZ TRANSFORMA SEU CARÁTER DE
CAOS E INCONSCIÊNCIA PARA UMA FORMA PERFEITA E LÚCIDA, POIS SE TORNA UM
VEÍCULO CONSCIENTE COM O PLANO DIVINO.
O Templo Inacabado
A morte de Hiram, o arquiteto-chefe, deixou os operários do templo do rei
Salomão em grande confusão. Por um tempo, a construção do prédio foi
adiada devido à necessidade de planos essenciais e de um especialista
para direcionar a obra. Depois que o período de luto expirou, o rei Salomão,
após consulta, nomeou cinco superintendentes - um para cada um dos
cinco departamentos de arquitetura - e sob sua supervisão, a construção
do templo progrediu. O trabalho de completar o templo tornou-se assim o
propósito da Maçonaria.
O MESTRE MAÇOM QUE AINDA NÃO FOI EXALTADO AO ARCO REAL É SIMBOLIZADO COMO UM TEMPLO
INACABADO. Da Biblioteca Britânica, Londres
A MAÇONARIA NÃO TRATA DA CONSTRUÇÃO MATERIAL DE QUALQUER ESTRUTURA

EXTERNA, MAS DO TEMPLO DESORDENADO DA ALMA HUMANA. OS RITUAIS DA MAÇONARIA
SIMBOLIZAM ALGO PROFUNDO E PESSOAL: A FORMAÇÃO DA ALMA DO MAÇOM DA CARDINHA BRUTA
PARA O CUBO PERFEITO.
OS GRAUS DE ARTESANATO FORNECEM INSTRUÇÕES SOLENES EM

PREPARAÇÃO PARA ESSE TRABALHO. MAS O TRABALHO DO OFÍCIO NÃO ESTÁ COMPLETO
ATÉ QUE O MESTRE MAÇOM SE AVENTURA NA ESCURA COBERTURA DE SEU SER INTERIOR
DURANTE O RITUAL DO SANTO ARCO REAL. A OBRA FICA INACABADA SEM A REALIZAÇÃO
DO ARCO REAL. O MESTRE MAÇOM QUE AINDA NÃO FOI EXALTADO AO ARCO REAL É ASSIM
SIMBOLIZADO COMO UM TEMPLO INACABADO.
Os Pilares, Círculo e Centro

O círculo é o símbolo do infinito, cujo centro está em toda parte e cuja circunferência
não está em lugar nenhum. Você é o infinito reduzido e comprimido a um ponto - mas
um ponto a partir do qual é possível para você se expandir conscientemente em um
ser infinito. Seu eu pessoal e temporal é apenas um ponto separado e individualizado
no oceano do espírito universal que o envolve. Ao renunciar ao seu eu pessoal, você
o transcenderá e, perdendo o senso de separação, crescerá em uma união consciente
com a única vida indivisível que abrange tudo.
As linhas paralelas que delimitam o círculo declaram que esta vida indivisível é
em todos os lugares, caracterizada por dois aspectos opostos que estão ligados
em perpétuo equilíbrio: espírito e matéria; o informe e o formal; liberdade e
necessidade; justiça inflexível e misericórdia sem limites. Esses paralelos
permeiam o universo em todos os planos, caracterizando cada parte dele e estando
presentes em cada átomo. Mas eles são mantidos juntos em equilíbrio eterno em um
ponto neutro e central, onde os opostos se misturam em unidade.
Esse ponto em você é o centro. Para encontrá-lo, você deve seguir um caminho
do meio, um caminho reto e estreito, não virando nem para a direita nem para a
esquerda e, em cada busca, tendo em vista a Unidade Eterna.
OS PILARES, CÍRCULO E CENTRO VISTOS NO P RIM PARA GEORGE ESTAVA AO APARECER PÁGINA
9 5. Biblioteca do C ongresso
OS PILARES, CÍRCULO E CENTRO SIMBOLIZAM TODO O PROPÓSITO DO OFÍCIO.

COM ESTE CENTRO, ESPERAMOS RECUPERAR OS SEGREDOS DA NOSSA
NATUREZA PERDIDA. ASSIM COMO AS LEIS DO GRANDE ARQUITETO ESTÃO NO
CENTRO DE TODO O UNIVERSO E O CONTROLAM, E ASSIM COMO O SOL É O
CENTRO E DIVULGADOR DO NOSSO SISTEMA SOLAR — CONTROLANDO E
ALIMENTANDO COM VIDA OS PLANETAS QUE O CIRCULAM — ASSIM NO SEGREDO
CENTRO DE CADA VIDA HUMANA INDIVIDUAL EXISTE UM PRINCÍPIO VITAL E
IMORTAL: O ESPÍRITO E A VONTADE ESPIRITUAL.
AO USAR ESTA FACULDADE (DEPOIS QUE A ENCONTRAMOS), NÓS

NUNCA PODE ERRAR. O RITUAL DIZ QUE É UM PONTO DENTRO DO
CÍRCULO DE NOSSA PRÓPRIA NATUREZA, E VIVENDO COMO NÓS NESTE
MUNDO FÍSICO, O CÍRCULO DE NOSSA EXISTÊNCIA É LIMITADO POR DUAS
GRANDES LINHAS PARALELAS: “UMA REPRESENTA MOISÉS; O OUTRO REI
SALOMÃO” – OU seja, LEI E SABEDORIA, AS LEIS DIVINAS QUE REGULAM O
UNIVERSO DE UM LADO E A SABEDORIA DIVINA DO OUTRO. O MAÇOM QUE SE
CONSERVA ASSIM CIRCUNSCRITO NÃO PODE ERRAR.
PARTE TRÊS
UM PRÁTICO
INTRODUÇÃO
PARA O
PLACAS DE RASTREAMENTO
DEPOIS DE CADA CERIMÔNIA ENSINAR O candidato sobre os símbolos individuais e fornecer

treinamento para sensibilizá-lo sobre sua importância, os símbolos são combinados em uma
imagem composta chamada quadro de rastreamento. A placa de rastreamento é usada para
duas finalidades:
1. Mostra como os símbolos podem ser combinados para fornecer uma visão mais ampla
das questões que estão sendo consideradas.
2. Fornece um foco para a reflexão maçônica, na qual o candidato é levado a considerar

qual mensagem a combinação de símbolos pode transmitir.
O método de ensino é revelar a tábua de traçar e, em seguida, fornecer uma explicação ritual
de seu significado maçônico.
Existem seis tábuas que conduzem a uma compreensão completa do símbolo místico
final, conhecido como centro – o ponto de onde nenhum maçom pode
errar.
CAPÍTULO 14
AS PLACAS DE RASTREAMENTO
A PLACA DE RASTREAMENTO DE PRIMEIRO GRAU

A placa de rastreamento de primeiro grau mostra ao maçom recém-feito
uma visão do escopo filosófico de sua Arte. O piso quadriculado da
pousada, abrangendo tanto a escuridão quanto a luz, se estende para
encontrar o céu distante, que por sua vez é dividido em dia e noite. O sol,
no canto nordeste, é mostrado regendo o dia e iluminando o silhar bruto,
que é sombreado pelo pilar da beleza. A lua, no canto noroeste, é mostrada
para governar a noite, e seus raios de conhecimento iluminam o silhar
perfeito, que fica diante do pilar de força, sustentado por um Lewis.
No chão estão as ferramentas de trabalho dos oficiais de uma loja – o
esquadro, o nível e a régua de prumo – iluminadas pelo sol em seu
meridiano. No centro da loja fica o altar, sustentando os três grandes
marcos da praça, os compassos e o Volume da Lei Sagrada. O altar
sustenta a base da escada de Jacó, que se estende em direção ao nascer
da brilhante estrela da manhã no leste, e na escada estão os sete oficiais
angélicos da Grande Loja acima, incluindo fé, esperança e caridade. Na
face do altar está o símbolo do centro, o ponto do qual nenhum Mestre
Maçom pode errar. O altar é iluminado pela brilhante estrela da manhã, e
sua sombra cai sobre a prancheta, mostrando o plano divino, ainda em
trevas, e instrumentos de trabalho do Mestre Instalado, cuja função é trazê-
lo à luz.
As ferramentas de trabalho de todas as licenciaturas estão distribuídas sobre estes

principais marcos simbólicos.
A PLACA DE RASTREAMENTO DE SEGUNDO GRAU

A placa de rastreamento de segundo grau mostra o candidato chegando
ao pé da escada em espiral que leva à câmara interna, onde receberá seu
salário. Ele deixou a cidade distante e atravessou a corrente de água
corrente e os campos cheios de espigas de milho para ficar na varanda,
ou entrada, do templo do rei Salomão. Lá, ele é desafiado pelo Vigilante
Júnior, que fica diante da entrada do templo, entre os pilares terrestres e
celestiais de Boaz e Jachin. Esses pilares denotam força e, quando unidos,
estabelecem estabilidade.
Losangos pretos e equiláteros adornam o belo pavimento branco da
varanda. O pavimento quadriculado do corredor superior leva ao centro
escuro e misterioso do templo, que esconde um símbolo sagrado do
Grande Arquiteto do Universo. A entrada para a câmara do meio é
guardada pelo Diretor Sênior. Seu dever é desafiar cada Companheiro do
Ofício, exigindo o passe e a palavra passe de seu grau e assim provando-
o digno de receber seu salário.
A PLACA DE RASTREAMENTO DE MARCAS
A placa de rastreamento de Mark foi colocada no interior do templo do rei

Salomão pouco antes de os maçons terminarem o trabalho de construção. Mostra
uma vista através do arco incompleto, em direção à pedreira junto ao ribeiro de
Cedron. Ao longe estão as colinas e a cidade eterna, e uma estrela resplandecente
brilha nos céus acima deles. O Vigilante Júnior fica na entrada da pedreira para
supervisionar o trabalho.
O pórtico é emoldurado pelo tríplice símbolo do Tríplice Tau e realçado
pelos dois pilares de Boaz e Jachin. Contra um dos pilares, o machado de duas
pontas do Vigilante Sênior está pronto para testar a integridade de todos os
Mark Masons. O piso do pórtico mostra o pavimento quadriculado que desce –
primeiro para o pavimento em losango e, finalmente, para o labirinto preto e
branco, no centro do qual fica o altar cúbico.
Em primeiro plano estão o silhar perfeito, a pedra angular e o

cubo duplo. Pastilhas azuis são colocadas na borda vermelha do
tabuleiro, simbolizando a extensão infinita da loja. Nos cantos estão os
misteriosos símbolos que Hiram Abif esculpiu nas quatro faces da pedra
angular.
BRO GEORGE WASHINGTON APRESENTADO EM PÉ ENTRE AS IMAGENS RETIRADAS DAS PLACAS DE

RASTREAMENTO.
A PLACA DE RASTREAMENTO DE TERCEIRO GRAU

A placa de rastreamento de terceiro grau mostra a cova rasa na qual os restos
mortais do Grão-Mestre, Hiram Abif, foram encontrados pela loja dos
Companheiros da Arte que o procuraram. Eles o cobriram reverentemente com
um pano branco, como um distintivo de inocência, e marcaram seu túmulo com
um raminho de acácia na cabeça. Ao redor do túmulo foram colocadas as
ferramentas do Mestre Maçom, que nos lembram de realizar nossas tarefas
atribuídas enquanto ainda é dia e de ouvir a voz da natureza. Dentro de nossa
estrutura perecível reside um princípio vital e imortal. Inspira uma santa confiança
de que o Senhor da Vida nos permitirá pisar o Rei dos Terrores sob nossos pés
e erguer nossos olhos para aquela brilhante estrela da manhã, cujo nascer traz
paz e tranquilidade aos membros fiéis e obedientes da raça humana.
Um esquadro, a insígnia do Mestre Maçom, é colocado em seu peito, e o
plano, a saia, o compasso, o lápis, o nível e a régua de prumo são dispostos em
sua mortalha. A seus pés estão os emblemas da mortalidade, que levam um
maçom a contemplar seu destino inevitável e orientar suas reflexões para o mais
interessante e útil de todos os estudos humanos: o conhecimento de si mesmo.
A PLACA DE RASTREAMENTO DO ROYAL ARCH

A placa de rastreamento do Santo Arco Real mostra a descoberta do cofre
secreto sob as ruínas do Templo do Rei Salomão pelos três peregrinos
empregados pelo Sinédrio de Jerusalém para reconstruir o templo. Eles estão
levantando a pedra fundamental do arco para dar acesso à câmara secreta,
contendo o altar sagrado e a palavra perdida da Maçonaria.
O raio de luz do sol cai na abóbada escura, que contém
a palavra perdida esculpida na face do pedestal. O pedestal é colocado
em um triângulo equilátero, que é o antigo símbolo enoquiano do Grande
Arquiteto.
O pavimento quadriculado representa a incerteza da vida e a
instabilidade das coisas terrestres, e o pedestal de mármore branco puro –
na forma de um verdadeiro cubo duplo – é o emblema perfeito da inocência
e pureza. Ele é colocado dentro de um círculo, que é um emblema da
eternidade, não tendo começo nem fim. O círculo nos lembra da pureza,
sabedoria e glória do Onipotente, que não tem começo nem fim.
Ao fundo, no final do caminho em espiral, estão os três principais do
Sinédrio: Zorobabel, Haggia e Josué. Eles estão entre os pilares da
estabilidade e os pilares do conhecimento. Atrás deles está a cidade eterna
e acima dela, o arco-íris e o Santo Arco Real dos céus.
O QUADRO DE RASTREAMENTO DO CENTRO

A placa de rastreamento do centro mostra o desenvolvimento de um
Candidato Maçônico a um Mestre Maçom. Cada um dos quatro passos – do
Candidato ao Aprendiz, ao Companheiro do Ofício e, finalmente, ao Mestre
Maçom – são colocados dentro do círculo, que encerra o centro místico. As
sombras das figuras representam as posições do sol quando os vários passos
são dados: O Candidato com seu sol no canto nordeste, o Aprendiz Iniciado com
seu sol no canto sudeste, o Companheiro do Ofício com o sol nascendo no canto
equinócio vernal, e o Mestre Maçom com o sol ao meio-dia, quando um homem
não projeta sombra.
A pousada é montada com seus símbolos traçando o caminho em espiral
até o centro no pavimento preto e branco. As duas linhas de símbolos
representam a descida ao quadrado escuro da morte e a ascensão à luz da
brilhante estrela da manhã.
Este quadro resume a jornada espiritual completa da Maçonaria
Candidato a Mestre Maçom. A Maçonaria é baseada em três grandes
princípios: amor fraterno, alívio e verdade. Em nossas reuniões sociais,
praticamos o amor fraterno e, por meio de nossas doações, praticamos o
alívio. E, finalmente, não devemos negligenciar a busca inquisitiva e
intelectual maçônica pela verdade, que deve ser a força motriz por trás de nosso
desejo de tornar visível a luz do centro.
O CENTRO
O ritual maçônico prescreve um diálogo formal entre o Venerável Mestre e seus
Vigilantes que segue o seguinte.
Venerável Mestre: Irmão Junior Warden, enquanto contemplava os deveres de

seu ofício, o que você observou?
Junior Warden: Um símbolo profundo, Irmão Mestre.
Venerável Mestre: Irmão Sênior Vigilante, onde se encontra este profundo
símbolo?
Diretor Sênior: No centro da loja, Irmão Mestre.
Venerável Mestre: Irmão Júnior Vigilante, como podem os Irmãos
reconhece este símbolo?
Junior Warden: Pela letra G, brilhando no centro de uma estrela resplandecente, Irmão
Mestre.
Venerável Mestre: Irmão Sênior Vigilante, o que significa este símbolo

referir?
Diretor Sênior: Ao Grande Geometria do Cosmos, ao qual você, eu e todos devemos

mostrar respeito, Irmão Mestre.
Portanto, irmãos, lembremo-nos, onde quer que estejamos, o que quer que façamos,
o olho que tudo vê do Grande Geometria do Cosmos vê todos nós e todas as ações em
todo o universo. Que possamos perseverar como fiéis Irmãos da Arte e aplicar a
geometria com fervor e zelo para alcançar aquele ponto a partir do qual nenhum Mestre
Maçom pode errar.
NOTAS FINAIS
PREFÁCIO
1. Thomas W. Jackson. Revisão de A Ciência Secreta da Iniciação Maçônica

por Robert Lomas The Northern Light. Agosto de 2009, pág. 23.
CAPÍTULO 1
1. R. Dawkins. O Conto do Ancestral. Londres: Wiedenfield e Nicholson, 2005. p. 25.
2. R. Cann, et ai. “L Sítios polimórficos e mecanismos de evolução em

DNA mitocondrial humano”. Genetics, 106 (1984), 479-499.
3. B. Sykes. As Sete Filhas de Eva. Londres: Bantam, 2001. p. 336.
4. J. Shreeve. O Enigma Neandertal. Nova York: William Morrow, 1995.
5. M. Henderson. “Arranhão que traça a ascensão do homem.” Times, 11 de

janeiro de 2002. p. 5.
6. D. Lewis-Williams. A Mente na Caverna. Londres: Tamisa e
Hudson, 1998. p. 29.
7. CG Jung. O homem e seus símbolos. Londres: Aldus, 1964.
8. Ibidem.
9. Fédon 75b.
10. CG Jung. O Homem e Seus Símbolos. Londres: Aldus, 1964.

11. Ibid.
12. M. Gimbutas. A Linguagem da Deusa. Londres: Tamisa e Hudson, 2001.
13. Ibid.
14. B. Edwards. Desenho no lado direito do cérebro. Londres: Fontana/Collins, 1987.
15. Ibid.
16. B. Edwards. Desenho no Artista Interior. Londres: Collins, 1987.

17. Ibid.
18. Ibid.
19. Ibid.
20. Ibid.
21. S. Mithen. A pré-história da mente. Londres: Phoenix, 1996.
CAPÍTULO 2
1. CG Jung. O Homem e Seus Símbolos. Londres: Aldus, 1964.
2. GM Edelman. Mais largo que o céu: uma visão revolucionária da consciência.

Londres: Pinguim, 2004.
3. D. Lewis-Williams. A Mente na Caverna. Londres: Tamisa e Hudson, 2004.
4. Ibidem.
5. Ibidem.
7. Ibidem.
8. Ibidem.
9. C. Renfrew e P. Bahn. Arqueologia, Teorias, Métodos e Prática. Londres:

Thames & Hudson, 1998.
10. C. Renfrew. Migrações da Idade do Bronze no Egeu. Londres: Birchall, 1973.
11. M. Gimbutas. A Deusa Viva. Los Angeles: Universidade de

Imprensa da Califórnia, 1999.
12. Ibid.
13. J. Mellaart. Çatalhöyük. Londres: Thames & Hudson, 1967.

14. Relatório de Arquivo de Çatalhöyük de 1997.

http://www.catalhoyuk.com/archive_reports/1997/ar97_03.html.
16. Ibid.
17. R. Lomas e C. Knight. Máquina de Uriel. Beverly, MA: Fair Winds Press,
1999.
19. Ibid.
20. Ibid.
21. Ibid.
1999.
23. R. Lomas. Girando a chave de Hiram. Beverly, MA: Fair Winds Press, 2005.
1999.
CAPÍTULO 3
1. D. Schmandt-Besserat. Como surgiu a escrita. Houston: University of Texas

Press, 1996.
2. Ibid.
3. J. Jacobs. A Economia das Cidades. Londres: Pelican, 1968.

Press, 1996.
5. Ibidem.
6. WJ Hackwell. Sinais, letras e palavras. Nova York: Carlos

Filhos de Scribner, 1989.
Press, 1996.
9. R. Lomas. Girando a Chave Templária. Beverly, MA: Fair Winds Press, 2009.
11. D. Schmandt-Besserat. Como surgiu a escrita. Houston:

Imprensa da Universidade do Texas, 1996.
12. WJ Hackwell. Sinais, letras e palavras. Nova York: Carlos

Filhos de Scribner, 1989.
CAPÍTULO 4
1. I. McGilchrist. O Mestre e Seu Emissário. New Haven, CT: Yale

Editora Universitária, 2009.
2. RW Sperry.
3. I. McGilchrist. O Mestre e Seu Emissário. New Haven, CT: Yale
Editora Universitária, 2009.
4. R. Arnheim. Pensamento Visual. Berkeley: University of California Press, 1969.
5. G. Logan. Knowth e as Tumbas de Passagem da Irlanda. Londres:

Thames & Hudson, 1986.
CAPÍTULO 5
2. Ibid.
3. R. Gourlay, Daily Telegraph, julho de 2000.

4. R. Lomas. Girando a chave de Hiram. Beverly, MA: Fair Winds Press, 2005.
5. Ibidem.
CAPÍTULO 6
1. R. Lomas. O Colégio Invisível. Londres: Transworld, 2009.

2. Ibid.
3. J. Wallis. Uma defesa da Royal Society. Londres, 1678.
4. “John Wallis”. Escola de Matemática e Estatística, Universidade de St.
Andrews, Escócia. http://www-history.mcs.st
andrews.ac.uk/Biographies/Wallis.html.
5. M. Jammer. Einstein e Religião: Física e Teologia. Princeton, NJ:
Princeton University Press, 2004.
6. “Oxford Matemática e Matemáticos.” Instituto de Matemática,
Universidade de Oxford. http://www.maths.ox.ac.uk/about/history.
7. R. Recorde. A pedra de amolar de
Witte. http://www.archive.org/details/TheWhetstoneOfWitte.
8. "O Escólio Geral aos Principia de Mathematica de Isaac Newton."
Projeto Newton Canadá.
http://www.isaacnewton.ca/gen_scholium/scholium.htm.
9. “John Wallis.” Escola de Matemática e Estatística, Universidade de St.
Andrews, Escócia.
http://202.38.126.65/navigate/math/history/Mathematicians/Wallis.html.
10. "A Vida de Isaac Newton." Instituto Isaac Newton de Matemática
Ciências. http://www.newton.ac.uk/newtlife.html.
11. DR Wilkins. “Senhor Isaac Newton.” Escola de Matemática, Trindade
Faculdade. http://www.maths.tcd.ie/pub/HistMath/
People/Newton/RouseBall/RB_Newton.html.
12. Ibid.
13. " Princípios Matemáticos da Filosofia Natural de Newton ." Stanford
Enciclopédia de Filosofia. http://plato.stanford.edu/entries/newton
principia.
14. Bola WW Rouse. Um breve relato da história da matemática.
Nova York: Dover Press, 1908.
15. I. Newton. Princípios Matemáticos da Filosofia Natural. Berkeley:
University of California Press, 1934 (1725). pág. 370.
16. R. Penrose. O Caminho para a Realidade. Nova York: Knopf, 2005.

17. DeGroot, 2004.
18. Zimmerman, 1996.
19. DeGroot, 2004.
CAPÍTULO 7
1. Este avental foi apresentado à Grande Loja da Pensilvânia pela Sociedade

Benevolente de Washington em 3 de julho de 1829. Hoje, pode ser visto no Museu
da Grande Loja no Templo Maçônico na Filadélfia.
2. WJ Hackwell. Sinais, letras, palavras: a arqueologia descobre a escrita.
Nova York: Filhos de Charles Scribner, 1987.
3. R. Lomas. O Colégio Invisível. Londres: Transworld, 2009.
4. Perto da estação de metrô Embankment.
5. “Como usar o nome e o símbolo do Euro.” Comissão Europeia
Assuntos Econômicos e Financeiros.
http://ec.europa.eu/economy_finance/euro/cash/symbol/index_en.htm.
CAPÍTULO 8
1. Os maçons que assinaram esta declaração incluíram o seguinte: Josiah Bartlett,

da Loja do Rei Salomão, Massachusetts; William Ellery, de S.
Andrew's Lodge, Boston; Benjamin Franklin de St. John's Lodge, Filadélfia;
Elbridge Gerry, da Loja Filantrópica, Massachusetts; Lyman Hall, de Solomon's
Lodge, Geórgia; John Hancock, do St. Andrew's Lodge, Boston; Joseph Hewes, de
Hanover Lodge, Carolina do Norte; William Hooper, de Hanover Lodge, Carolina do
Norte; Philip Livingston, do Holland Lodge, Nova York; Thomas McKean, da
Perseverance Lodge, Pensilvânia; Thomas Nelson Jr., de Yorktown Lodge, Virgínia;
Robert Treat Paine, da Grande Loja de Massachusetts; John Penn, da Unanimity
Lodge, Carolina do Norte; Roger Sherman, loja desconhecida (mas seu avental
maçônico está na coleção da Universidade de Yale); Richard Stockton, de St. John's
Lodge, Nova Jersey; Matthew Thornton, da Loja Militar Britânica do Regimento de
Infantaria; George Walton, de Solomon's Lodge, Geórgia; William Whipple, de St. John's
Lodge, Nova Jersey.
2. SB Morris. “Papéis Maçônicos: Maçons Americanos e o Espírito da

Liberdade." Revisão de Pietre-Stones da Maçonaria. http://www.freemasons
freemasonry.com/brentmorris1.html.
3. “James Madison.” Presidente americano: uma referência online
Recurso. Miller Center of Public Affairs, Universidade da Virgínia. http://
millercenter.org/academic/americanpresident/madison/essays/biograp hy/1.
4. “Os Criadores da Constituição”. Constituição dos EUA Online. http://

www.usconstitution.net/constframe.html.
5. SB Morris. “Papéis Maçônicos: Maçons Americanos e o Espírito da
Liberdade." Revisão de Pietre-Stones da Maçonaria. http://www.freemasons
freemasonry.com/brentmorris1.html.
CAPÍTULO 9
1. JF Kennedy. “Mensagem Especial ao Congresso sobre Necessidades Nacionais

Urgentes”. 25 de maio de 1961. Biblioteca e Museu Presidencial John F. Kennedy. http://
www.jfklibrary.org/Historical+Resources/Archives/Reference+Desk/ Speeches/JFK/
Urgent+National+Needs+Page+4.htm.
2. “Maçons no Espaço”. Grande Loja da Colúmbia Britânica e Yukon.
http://www.freemasonry.bcy.ca/biography/spacemason.
3. “James E. Webb.” Administração Nacional Aeronáutica e Espacial.
http://history.nasa.gov/Biographies/webb.html.
4. T. Wolfe. “Um salto gigante para lugar nenhum.” New York Times. 18 de julho de
2009. http://www.nytimes.com/2009/07/19/opinion/19wolfe.html? pagewanted =
3 & _r = 1.
5. Edição de dezembro de 1969, p. 13, da New Age Magazine, a revista oficial do
Supremo Conselho 33° A.&A. Rito Escocês da Maçonaria da Jurisdição do Sul, Washington,
DC.
6. “A História da Tranquilidade Lodge 2000.” Tranqüilidade Lodge História.
Tranquility Lodge 2000. http://www.tl2k.org/history.htm.
7. Ibidem.
AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer ao pessoal da Fair Winds Press. John Gettings por me
propor a ideia deste livro, fornecer as imagens e gerenciar a produção; Will Kiestler
por seu trabalho árduo no desenvolvimento do conceito e no compartilhamento de
suas ideias desafiadoras; e Matt Marinovich pela edição do texto.
Agradeço também aos meus agentes Bill Hamiliton e Charlies Brotherstone do AM
Heath Ltd por todo o seu trabalho duro para garantir que o projeto fosse
concretizado.
Meus irmãos Maçons da Loja das Pedras Vivas, me ajudaram a estudar e
entender os símbolos e foram uma caixa de ressonância para muitas das minhas
ideias e agradeço a eles pelo estímulo intelectual regular de nossas reuniões e
discussões da Loja.
E, finalmente, gostaria de agradecer à minha família por seu apoio contínuo aos
meus esforços de escrita.
SOBRE O AUTOR
Dr. Robert Lomas escreveu vários clássicos cult sobre a história da
Maçonaria, incluindo The Invisible College, Freemasonry and the Birth of
Modern Science, The Man who Invented the Twentieth Century, Turning the
Hiram Key, Turning the Solomon Key e Turning the Templar Chave.
Seu trabalho com o co-autor Christopher Knight em The Hiram Key foi usado
pelo romancista Dan Brown para criar personagens e símbolos em seus best-
sellers O Código Da Vinci e O Símbolo Perdido. E alguns maçons acreditam
que Lomas é a inspiração para o protagonista, Dr. Robert Langdon.
Lomas é formado em engenharia elétrica e Ph.D. para ele
pesquisa em física do estado sólido e estruturas cristalinas. Ele se
estabeleceu como uma das maiores autoridades mundiais em história da
ciência e leciona sobre sistemas de informação na escola de administração
de nível mundial da Bradford University. Ele é um orador popular no circuito
de palestras maçônicas, um orador regular no Orkney Science Festival, e é
muito procurado por palestras ao vivo na Web para grupos maçônicos em todo
o mundo.
ÍNDICE
UMA
Abadia da Santa Cruz, 69–73

Aberdeen, Loja de, 74, 75–76, 78, 113–114 Abif,
Hiram, 119, 120, 200, 202, 210, 223, 234, 240, 244, 246, 248 , 258 al-Khwarizmi,
Mohammad ibn-Musa, 86 Aldrin, Edwin E. “Buzz”, 123, 129–130 Álgebra, símbolos
de, 82–83, 86 Alfabética, desenvolvimento de, 57–60 Altar, como símbolo, 140 –141
Revolução Americana, 108–109, 111–113 Desenho analógico, 30 Apollo, como
símbolo, 126, 127. Veja também Programa espacial Sun Apollo, 122–123, 126–129
Aprendiz. Veja Símbolos arquetípicos do aprendiz inserido, 34 Desenvolvimento de
arquitetura de, 216–217 ordens nobres de, 216–219 símbolos de, 69–70 Astronautas,
123, 129–130 Bomba atômica, desenvolvimento de, 94, 127
B
Urna, como símbolo, 113
Beleza, como pilar simbólico, 118, 119, 121, 168–169
Nascimento, símbolos de, 41–42 Estrela flamejante, como
símbolo, 182–183. Veja também Caverna do Sol Blombos,
19, 21, 27, 44
Pastilha Blombos. Veja Lozenge

Bohr, Neils, 94 Boyne Valley, 52,
66 Brain, 61–66 e consciência, 61–
62 evolução de, 37, 61 hemisférios
de, 61–63 e resposta a símbolos,
26, 29, 60, 61 Manhã brilhante
estrela, como símbolo, 238-239
C
Cálculo, origens de, 90. Veja também Matemática
Canaanitas, 57, 58. Veja também Candidato fenício,
caminho espiritual de, 11, 260 Datação por carbono,
do rolo de Kirkland, 74–75 Edifício da catedral, 70.
Veja também Edifícios religiosos Pinturas rupestres, 10,
18, 19, 20, 23-24, 25, 31, 37-38, 44 Dossel celeste, como
símbolo, 170-171. Veja também Lua; Estrelas; Centro Solar como
símbolo, 252–253 e placa de rastreamento, 255, 260, 261 Giz, como
símbolo, 191 Capítulos, como símbolos, 202 Carvão, como símbolo,
191 Caridade, como símbolo, 178–179 Carlos I, 80, 105– 106 Cheques
e contrapesos e Constituição dos EUA, 111, 116–118, 121 Chevron,
como símbolo, 55, 66 Cinzel, como símbolo, 161–162 Círculo, como
símbolo, 252–253 Barro, como símbolo, 191 Martelo comum, como
símbolo, 160–161 Bússolas, como símbolos, 144–145, 232–233
Composto, como ordem nobre da arquitetura, 216, 219 Consciência,
funções de, 61–62. Veja também Brain Corinthian
como nobre ordem de arquitetura, 216, 217, 219 como

pilar da loja maçônica, 12, 120, 168. Veja também Pillars Corpus callosum,
61, 62-63. Veja também Símbolos de Contagem de Cérebros, 47–52. Veja
também Símbolos matemáticos
exemplos de, 49–50
história de, 47–48, 59–60, 101 natureza
de, 32 propósito de, 47–48, 50–51 e
evolução social dos humanos, 47–52
Ofício como grau da Maçonaria, 11 símbolos de ,
76, 78, 81 prancheta, 256 e linguagem escrita, 78
Cromwell, Oliver, 12, 13, 81, 96, 98, 105, 106–107
Crucificação, 72. Veja também Cruz Latina Cultura
e resposta a símbolos, 26 Cuneiforme, 54-56. Veja
também Linguagem escrita
D
Declaração de Independência, 111. Veja também Constituição dos EUA Delta,
como símbolo, 126, 128 Democracia, princípios de, 97, 113 Nota de dólar,
símbolos em, 96 Dórica como ordem nobre da arquitetura, 216, 217, 218, 219
como pilar da Loja maçônica, 12, 120, 166. Veja também Pillars Dormer, como
símbolo, 226–227 Triângulo duplo, como símbolo, 242–243 Desenho, de
símbolos, 29–30
E
Espiga de milho perto de uma poça de água, como símbolo, 214–215
Edelman, Gerald, 34, 36, 37
Edwards, Betty, 29, 30
Egito, 57, 69, 101–103

deuses egípcios, 102–103
Einstein, Albert, 84, 94, 127
Eleições, de oficiais da loja maçônica, 118. Veja também oficiais maçônicos
Emblemas de mortalidade, como símbolos, 236–237 Efeito de símbolos
emotivos na mente humana, 34–35 história de, 10, 35, 51, 59 natureza de,
10, 32, 60 tipos de, 35, 51 guerra civil inglesa, 80–81, 105–107 Enoque,
100–101 História do Aprendiz de, 74 rituais/cerimônias envolvendo, 86,
113, 114, 123, 124, 194 ferramentas/tarefas de, 158, 160, 161, 188 e
tabuleiro, 260 sinal de igual, como símbolo, 80, 84-85, 86 equações ,
potência simbólica de, 84 Triângulo equilátero, como símbolo, 240–241
Euclides, 89, 90 Euro, 109–110
F
Fé, como símbolo, 174-175
Agricultura
pelos primeiros humanos, 38–40, 45–46,
55, 59 estilo de vida, 38–39, 47, 50, 51 e
religião, 51, 55 símbolos de, 39–40, 41, 45–
46, 65, 66 , 101
Companheiro do Ofício / Companheiro
rituais/cerimônias envolvendo, 77, 86, 87, 210-211, 214-215
símbolos para, 152, 196, 212 e placa de rastreamento, 260
Feminilidade / Fertilidade, símbolos de, 30, 31, 41-46

Primeiro grau
símbolos de, 134. Consulte também a placa de

rastreamento de símbolos específicos de, 78, 256–257
Criação de panos de chão de, 76. Consulte também definição
de rolagem de Kirkland de, 74–75 imagens em, 113, 124
Forma da loja, como símbolo, 161–162

Franklin, Benjamin, 12 maçons/definição da
Maçonaria de, 9, 17 graus de, 11. Veja
também graus específicos figuras
históricas em, 12 história de, 9–10, 11, 12–
13, 15, 67, 68-71, 73-74, 75-76, 77-78 lojas
de. Veja oficiais das lojas maçônicas de. Veja os princípios subjacentes
dos oficiais maçônicos, 260 rituais/cerimônias de. Veja símbolos de
rituais/cerimônias maçônicas. Veja os ensinamentos dos símbolos
maçônicos de, 12, 13, 78, 133, 255 e linguagem escrita, 60, 78 Revolução
Francesa, 12, 96, 98
G
Galileu, 87
Resposta galvânica da pele (GSR) e pesquisa sobre símbolos, 26-28, 63
Gênero e resposta aos símbolos, 28, 63-65
Geometria, símbolos de, 22
Gimbutas, Maria, 25, 39, 40, 41–43, 55
Globos, como símbolos, 206-207
Glória no Centro, como símbolo, 152–153
Gourlay, Kath, 74
Graham, William, 75
Grande Arquiteto do Universo, 81, 87, 88, 101, 126, 128, 148, 156, 174, 186, 231,
232, 240, 242, 257, 259
Ordens gregas de arquitetura, 217. Veja também Corinto; Dórico; Grécia
Jônica, 59, 69-70
RSG. Veja a resposta galvânica da pele
H
Hackwell, W. John, 53, 58
Haye, Gilbert, 69, 73, 75, 78
Heliópolis, 108 hemisférios, de
cérebro, 61-63. Veja também Brain Henshilwood,
Chris, 19 Hieróglifos, 57 Consciência de nível superior,
36–37, 54 Hiram, Rei de Tiro, 59, 103, 104–105, 119,
120, 210, 240, 244, 248 Hitler, Adolf, 94 Holy Rood,
69, 73 Palácio de Holyrood, 73 Homo sapiens. Veja Humanos, história/evolução
da Esperança, como símbolo, 176–177 Humanos, 33–46 história/evolução de, 16,
17, 19, 25, 31, 33–34, 35–40 modos de pensamento, 34, 36 evolução social de,
35–40, 45–46, 47–52, 59 Caça-colheita pelos primeiros humanos, 35–39 estilo de
vida de, 38–39, 47, 50 símbolos de, 35–38
EU
Borda recuada, como símbolo, 184–185

Cerimônias de posse, para oficiais, 77, 118–120. Veja também rituais maçônicos/
cerimônias
Jônicas como
ordem nobre da arquitetura, 216, 217, 219 como
pilar da loja maçônica, 12, 120, 164. Veja também Pilares
J
Jackson, Thomas W., 11

escada de Jacob, como símbolo, 115, 138, 171–172,
256 Jaffe, Aniela, 23–24 Jay, John, 117, 121 Johnson,
Lyndon B., 123 Jung, Carl Gustav, 21– 22, 23, 33–34
Instalação de Junior Warden of, 118 office of, 113, 114
role of, 115, 118, 119 symbol of, 113, 115–116, 118.
Veja também Pilar simbólico da regra de prumo de, 118,
119 Justices , do Supremo Tribunal Federal, 121
K
Kennedy, John F., 122–123, 127
Keystone, como símbolo, 246–247
pergaminho Kirkwall, 74–75, 76–77, 79, 98, 122
Kleinknecht, Kenneth, 129
eu
Lafayette, Marquês de, 99

Língua, história de, 10. Ver também Língua falada; Língua escrita Cruz latina,
71–73 Pilar esquerdo, como símbolo, 154–155 Leibnitz, Gottfried, 91 Nível,
como símbolo, 85, 86, 113, 114–115, 118, 136–137 Lewis, como símbolo, 192
–193 Lewis-Williams, David, 20, 35–36, 37–38 Lily-work, como símbolo, 202,
204. Veja também Chapiters Lily, William, 89, 91 Lodges. Veja lojas maçônicas;
lojas específicas Logan, George, 67 Logogramas, 56, 57. Ver também
Linguagem escrita Lozenge e espiral, como símbolo, 40, 41, 43–46, 67, 102.
Ver também Lozenge
Pastilha, como símbolo, 19, 20, 28, 30, 66. Ver também Pastilha e espiral
M
Madison, James, 116–118, 121
Marca como grau de Maçonaria, 11
placa de rastreamento, 257–258
tetos de lojas maçônicas, 170–
171 eleições, 118 andares, 180–181
forma de, 162–163, 260 oficiais
de , 113, 114, 118–119, 210
pilares de, 12, 120. Veja também
Pilares como símbolos, 162–163
oficiais maçônicos, 113, 114, 118–120,
210. Veja também Vigilante Júnior;
Mestre; Rituais/cerimônias maçônicas
do Vigilante Sênior
memorização em, 78, 114, 134

para lua, 123–126 natureza de, 114
para oficiais, 118–120 origens de,
75, 77 para símbolos, 133. Veja
também símbolos e ensinamentos
específicos, 77–78, 133, 255 e placas de
rastreamento, 255. Veja também Placas de
rastreamento símbolos maçônicos. Veja também
Símbolos de comunicação via, 11 poder emocional/espiritual
de, 12, 66 história de, 17, 66 influência de, 9, 11, 12, 13
significados de, 9–10. Veja também símbolos específicos
de oficiais, 113. Veja também Nível; Regra de prumo;
Pesquisa quadrada sobre, 26–28 rituais/cerimônias
associados a, 133. Veja também símbolos específicos
Maçonaria, origens de, 69. Veja também Stoneworkers
Maçons. Veja Maçons/Mestre da Maçonaria
obtenção de, 11, 260

instalação de, 77, 118–120
escritório de, 113 qualificações
de, 118 papel de, 114, 118, 119
como símbolo, 156–157 símbolo
de, 55, 113, 114, 118. Veja
também Quadrado pilar simbólico de, 118, 119
Mestre da Loja, 55, 156-157. Veja também símbolos

matemáticos mestres. Veja também Símbolos de contagem
natureza de, 11, 12
origens de, 82–83, 88
Matemática, origens de, 10, 11, 51, 80
McClintock, Martha, 63 Mellaart, James, 41
Mesopotâmia, 47. Veja também Sumer/Sumérios
Câmara média, como símbolo , 208–209 Mitchen,
Steven, 31 “Mitocondrial Eve,” 16. Veja também
Humans, history/evolution of Modes of thought, 34, 36
Montesquieu, Charles, 117–118, 121 Moon Masonic lodge on, 131 ritual for,
123 –126 como símbolo, 123–126, 129–130, 148–149 viagem para, 122–123
Lojas lunares, 125

Moray, Robert, 80–81, 87, 91
Morris, Brent, 116, 121
Pavimento em mosaico, como símbolo, 180–181
N
NASA. Veja Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço
Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço (NASA), 123, 126, 127,

131
Rede, como símbolo, 202, 203. Veja também Chapiters
Newgrange complex, 52, 59, 66, 67, 69 Newton, Isaac,
12, 87–92 Northeast Corner, como símbolo, 150–151
O
Oficiais. Veja oficiais maçônicos
Sepultura aberta, como símbolo de,
222–223 Oppenheim, Leo, 50–51
Orcadians, 39 Orkney, 52 Oughtred,
William, 83, 91
P
Lápis, como símbolo,
231 Penrose, Roger, 93
Ashlar perfeito, como símbolo,
189 Cubo perfeito, como símbolo,
224 Formas perfeitas, 23, 91. Veja também formas
platônicas Feromônios, 64, 65 deuses fenícios,
104–105 fenícios, 57 –60, 103, 104–105 Pierce,
William, 117 Pilares, 118–120 de lojas maçônicas,
12, 120 simbolismo de, 118–120, 164–169. Veja
também Beleza; Força; Dois pilares; Pilares da
Sabedoria, círculo e centro, como símbolos,
252–253 Planetas, como símbolos, 184–185 Plantio/Sementes, símbolos
de, 41–42, 43–44 Platão, 10, 15, 22, 23, 59, 91, 92–93 Formas
platônicas, 23, 91, 92–93 Céu platônico, 91
Verdade platônica,
94 Regra de prumo, como símbolo, 113, 114, 115-116, 118,
138-139 Ponto dentro de um círculo, como símbolo, 190 Romãs,
como símbolos, 202, 205. Veja também Chapiters Porch, como
símbolo, 225 Principia Mathematica (Newton), 90-92. Veja
também Newton, Isaac
R
Recorde, Robert, 84, 85, 88
Religião como força benevolente
de, 99, 198 e agricultura, 51, 55
fundações de, 81 símbolos de, 53
e linguagem escrita, 53 Edifícios
religiosos, construção de, 52, 66–
67, 69 –71 Restauração, 80 Pilar
direito, como símbolo, 198–199 Império Romano, 71 Roosevelt,
Franklin D., 94, 127 Capela Rosslyn, 73–74, 76, 78 Ashlar
bruto, como símbolo, 188 Real Arco como grau da Maçonaria,
11 placa de rastreamento, 259-260 Royal Society, 80-81, 84,
87, 88, 89
S
Schmandt-Besserat, Denise, 47–48, 49, 50, 51, 54, 56
Escócia, e origens da Maçonaria, 6, 68, 73–74, 98, 121. Veja também Aberdeen,
Lodge of Seasons, símbolos de, 44 –46 Símbolos de segundo grau de.
Veja a placa de rastreamento de símbolos específicos de, 46, 257
Secondat, Charles de, 117

verdades auto-evidentes, 111–
113 cargo de Vigilante Sênior
de, 113, 114 papel de, 114–
115, 118, 119 símbolo de,
113, 114, 115, 118. Veja também Nível pilar
simbólico de, 118, 119 Resposta sexual, a
símbolos, 63–65 Shreeve, James, 17, 18 Sinclair,
William, 69, 73–74, 75 Skirret, como símbolo, 230
régua de cálculo, invenção de, 83 Salomão, selo do
rei de, 242 –243 templo de, 59, 88, 89–90, 99, 100,
103, 104, 105, 106, 119, 120, 154, 200, 208, 210,
246, 248 União Soviética e programa espacial, 126–
127 Símbolos de fala, natureza de, 10, 32 Escada
em espiral, como símbolo, 210–211 Língua falada, desenvolvimento de, 56, 57
Raminho de acácia, 234–235 Esquadro e compasso com ambas as pontas
cobertas, como símbolo, 194–195 Quadrado e compasso com ambas as pontas
reveladas, como símbolo, 220–221 Quadrado e compasso com uma ponta coberta,
como símbolo, 196–197 Pavimento quadrado, como símbolo, 228–229 Quadrado,
como símbolo, 86, 113, 114, 118, 134– 135 Stagg, JC, 116–117 Estrelas, como
símbolo, 148–149. Veja também Símbolos esculpidos em Pedra da Lua, 66–67
Stoneworkers, origens/história de, 67, 68–71, 73–74, 75–76 Strength, como pilar
simbólico, 118, 119, 121, 166–167 Sumer/Sumérios, 47, 53, 54, 56, 86 Sol, como
símbolo, 125-126, 146-147. Veja também Blazing star Supreme Court Justices, 121
Sweat, and response to symbols, 26–28, 64, 65 Sykes, Bryan, 16 Symbols, 9–10
comunicação usando, 10, 11, 15 definição

de, 16 desenho de, 29–30 poder
emocional/espiritual de, 10, 23–25, 26–
28, 29, 35, 38, 61, 65. Veja
também símbolos emotivos
histórico de, 9, 10, 15, 16–17, 18–19, 20–21, 22, 23–25, 26, 33, 35–40, 47–
52
influência de, 9, 10, 21–22
pesquisa sobre, 26–28 e
processos de pensamento, 36–37
tipos de, 10–11, 32. Ver também tipos específicos e
linguagem escrita, 51. Ver também linguagem escrita Szilard, Leo ,
94, 127
T
Tributação e símbolos de contagem, 49
Templo de Salomão. Veja Salomão, templo da borda
tesselada, como símbolo, 184–185 Símbolos de terceiro
grau de. Veja a placa de rastreamento de símbolos
específicos de, 258–259
Placas de rastreamento, 255–

261 uso em declínio, 11 e
símbolos maçons, 11 imagens em,
11, 124, 186, 255 níveis de, 255,
256–261 origens de, 74, 76, 78–79
propósitos de, 11, 79 , 255 e rituais/
cerimônias, 76, 255 como símbolos,
76, 186–187 ensinando com, 133, 255
Triângulo dentro de um círculo, como símbolo, 245

Triplo Tau, como símbolo, 244
Verdadeira Cruz, 72-73
Toscana, como nobre ordem de arquitetura, 216, 217, 219 Calibre
de 24 polegadas, como símbolo, 158–159
Dois pilares. Veja também Pilar esquerdo; Decoração do

pilar direito de, 202, 203, 204, 205, 206–207 história de,
97, 98–110 significados de, 95–97, 98–110 como símbolos,
95–110, 200–201
DENTRO
Templo incompleto, como símbolo, 250–251

Psique inconsciente, 33–34 Constituição dos
EUA, 12, 111, 116–118
DENTRO
Abóbada, como símbolo,

248–249 Volume da Lei Sagrada (VSL), como símbolo, 142–143, 186, 190, 230,
256 von Franz, Maria-Louise, 34 VSL. Veja o Volume da Lei Sagrada
Dentro
Salários, como símbolos, 212–

213 Wallis, John, 12, 81–83, 85, 86–87, 88, 89, 90, 91
Washington, George, 13, 95, 96, 98–99, 107–108, 117 , 121
Webb, James E., 123, 127 Wedekind, Claus, 64–65 White
House, 107–108 Wilmshurst, WL, 76, 78 Wilson, Jim, 39 Wisdom,
como pilar simbólico, 118, 119, 121, 164– 165 Wolfe, Tom, 126–
127, 128–129 Segunda Guerra Mundial, 94 Worshipful Master,
114. Veja também Master Written language, 52–60
desenvolvimento de, 52–60, 101 desconfiança dos maçons de,
60, 78 natureza de, 52–53
e religião, 53
símbolos como precursores, 51
© 2011 Fair Winds Press

Texto © 2011 Robert Lomas
Publicado pela primeira vez nos EUA em

2011 pela Fair Winds Press, membro do
Quayside Publishing Group 100 Cummings
Center Suite 406-L Beverly, MA 01915-6101
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Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou
utilizada, de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, sem
permissão prévia por escrito da editora.
15 14 13 12 11 12345
ISBN-13: 978-1-59233-450-6
ISBN-10: 1-59233-450-4
Edição digital: 978-1-61058-130-1

Edição de capa mole: 978-1-59233-450-6
Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso disponíveis
Design da capa por Peter Long

Design do livro por [Por favor, digite]
Impresso e encadernado em [Por favor, insira]
Ilustrações em preto e branco de Mike Wanke, exceto nas páginas 184, 202, 203,
204, 205, 206, 214, 225, que são cortesia de www.tracingboards.com
Créditos de fotos adicionais

Istockphotos.com: p. 21, 33, 36, 67, 69, 70, 107, 108, 109, 110, 164, 166, 168
Gettyimages.com: p. 128
Photononstop/Superstock: p. 172, 180, 186,

The Irish Image Collection/Superstock: p. 226

O Poder Secreto Dos Símbolos Maçônicos de Robert Lomas - Traduzido

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O Poder Secreto Dos Símbolos Maçônicos de Robert Lomas - Traduzido

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Dedicado à minha filha em um ano muito importante.

A influência oculta dos símbolos antigos

Símbolos nos fizeram humanos

Símbolos começaram em cavernas escuras

O céu dos símbolos perfeitos

Como os humanos aprenderam a viver com símbolos

Os símbolos antigos ainda funcionam

Imagens podem transferir pensamentos

Os símbolos nos ensinaram a pensar

Símbolos permitem que nos comuniquemos com os mortos

Os símbolos ajudaram os caçadores

Símbolos ensinados na agricultura

Símbolos antigos encontrados em uma câmara de parto

A importância de escrever símbolos

A fortuna favorece o escritor de símbolos

Um novo alfabeto aparece

Símbolos têm apelo sexual

A influência dos símbolos de pedra

Símbolos de pedra têm poder sagrado

Símbolos e mitos trabalham juntos

Edifícios são símbolos

Como a verdadeira cruz inspirou os primeiros maçons

Como os símbolos ensinaram os primeiros maçons

O poder emocional dos símbolos

Como o ensino simbólico se espalhou

Um símbolo que analisa a igualdade

Regras de cálculo maçônicas e aritmética primitiva

Por que as equações são um mistério

Os símbolos são a chave para a mente de Deus

O Céu dos Símbolos Puros

Os pilares que inspiraram o republicanismo

Os Pilares que Formaram a Maçonaria

Os símbolos que ensinaram George Washington

Os significados maçônicos dos dois pilares

Os pilares que estabeleceram o antigo Egito

Os Pilares que Influenciaram a Guerra Civil Inglesa

Os pilares que sustentam os presidentes dos EUA

Os pilares que reconciliaram a Inglaterra e os Estados Unidos

Um símbolo atual para fortalecer o euro

A solução simbólica para a corrupção do poder

Como os símbolos podem separar os poderes

Como os simbolistas maçônicos influenciaram James Madison

Por que três pilares do Estado sustentam a Constituição dos EUA

Maçons e o Programa Espacial Apollo

Por que a lua é um símbolo poderoso

Como os símbolos ajudaram o projeto Apollo

Como os símbolos ajudaram a colocar o homem na lua

O Volume da Lei Sagrada

A borda recuada ou tesselada

Giz, carvão e argila

O esquadro e o compasso com os dois pontos cobertos

As Cinco Nobres Ordens da Arquitetura

O esquadro e o compasso com os dois pontos revelados

A brilhante estrela da manhã

O Duplo Triângulo (O Selo de Salomão)

O triângulo dentro de um círculo

Os Pilares, Círculo e Centro

A placa de rastreamento de primeiro grau

A Placa de Rastreamento de Segundo Grau

A placa de rastreamento de marcas

O Conselho de Rastreamento de Terceiro Grau