Rachel Soihet – O povo na rua:
manifestações culturais como
expressão de cidadania (Cap. 10 de O
Brasil Republicano – Vol. 2).
- “Tanto a prática do futebol como a do
samba pelos populares nesse período
[inicio do séc. XX] mesclavam-se a um
processo de luta com vista a garantir sua
prática. Afinal, nos primeiros anos da
República predominava um quadro em
que tais segmentos [futebol, samba,
carnaval, candomblé], excluídos de
participação política, rejeitaram
segregação que se lhes pretendiam
impor e, a partir de suas manifestações,
desenvolveram formas alternativas de
organização vinculadas ao terreno da
cultura, através da qual edificaram uma
cidadania” – pág. 352;
~> Futebol no Rio de Janeiro em seus
primeiros tempos
- “De esporte considerado próprio da
elite, que pelo exercício aproximar-se-ia
do modelo civilizado europeu, passa, na
década de 1930, a ser valorizado pela
influência negra, que teria dado ao
futebol brasileiro um estilo nacional e
uma maestria que, de longe, o fizeram
superar aquele próprio dos seus locais
de origem. Surgido na Inglaterra, o
futebol já seria aqui praticado, em fins
do século XIX, por imigrantes europeus
e empregados de companhias
estrangeiras, especialmente ingleses,
mas também portugueses, italianos e
alemães” – pág. 353;
- “O Fluminense Football Club, fundado
em 21 de julho de 1902, foi o primeiro
dos clubes surgidos no Rio, composto
basicamente de jovens brasileiros da
alta burguesia, que buscaram associar
ao esporte ali praticado a imagem de
refinamento e de cosmopolitismo” –
pág. 353;
- “Esse foi um período em que ecoa
a
com mais ênfase, junto à população, a
maciça campanha de higienistas em
favor do exercício físico, exaltado como
fonte de energia e de saúde” – pág. 353;
- “Na perspectiva de garantir ao futebol
uma imagem de distinção, ameaçada
diante de seu crescimento, segundo a
concepção dos dirigentes dos clubes
considerados mais refinados, estes se
decidem organizar a 8 de julho de 1905
a Liga Metropolitana de Futebol.
Caberia à liga não apenas definir as
regras como também os grupos que
poderiam praticar o jogo. [...] O
coroamento do processo deu-se com a
decisão de se enviar aos clubes
associados um ofício informando que as
pessoas de cor não poderiam ser
registradas na liga como amadores” –
pág. 354-55;
- “Ao contrário do que ocorrera no grandes clubes, aqueles de menor porte
Botafogo e nos demais clubes, os sócios vão ingressando na Liga Metropolitana”
do Bangu, que de forma crescente – pág. 356;
compunham-se de trabalhadores,
- “Nesse embate uma proposta é
inclusive negros, decidem-se pelo
apresentada e aprovada naquele mesmo
desligamento da liga, diante daquela
ano [1916], com vista a garantir a
decisão” – pág. 355;
discriminação – a Lei do Amadorismo.
- “A Liga Metropolitana não teria, De acordo com essa lei não seriam
porém, como evitar que os grupos amadores, entre outros, os que tirarem
excluídos dos seus quadros formassem seus meios de subsistência de qualquer
as próprias associações ou clubes. profissão braçal, considerando como
Espalhados pela cidade, esses clubes tais todas aquelas em que o indivíduo
não demoraram a criar outras ligas e depende inteiramente de seus poderes
campeonatos. Longe do monopólio físicos e não dos recursos de sua
pretendido pela Liga Metropolitana, o inteligência, especificando a seguir
futebol espalhou-se por vários bairros” inúmeras profissões e situações
– pág. 355; impeditivas, como a do analfabetismo”
– pág. 357;
- “Verifica-se que jogadores rejeitados
das disputas da Liga Metropolitana iam - “As regras aprovadas geraram
conquistando espaço nos clubes de inúmeras polêmicas, mas os clubes
menor expressão, dando ao futebol uma pequenos articulados, quando da
marca diversa daquela desejada pelos discussão dos estatutos, conseguiram
clubes de maior prestígio. Assim, impor-se, estabelecendo a assembleia
operários, negros e suburbanos passam com representantes de todos os clubes,
a articular os próprios clubes, tornando- na qual formavam a maioria, como
se o jogo uma importante opção de lazer instância decisiva da liga. Dessa forma,
para amplas parcelas da sociedade ainda que nos estatutos aprovados em
carioca” – pág. 356; 1917 ficassem estabelecidas as
restrições acima citadas, a nova
~> Negros, mestiços, pobres
correlação de forças na liga garantiu aos
conquistando espaço no futebol
clubes menores uma grande
- “Apesar de todos os empecilhos e do flexibilidade na interpretação das
mal-estar provocado em membros dos regras” – pág. 357;
- “Cresce a cada dia o prestígio do patriotismo uma arma com a qual
futebol [...] Novos sujeitos passam a cobravam sua inclusão nos times
praticá-lo, multiplicando-se os clubes, nacionais e na própria imagem do país”
dando lugar a novas ligas e – pág. 360;
campeonatos. Os populares, portanto,
- “Nesse momento [década de 1920],
nessa luta cotidiana, em nenhum
mais do que diversão, o futebol
momento abrindo mão da prática do
transforma-se em importante fonte de
jogo, asseguram seu espaço e uma
renda para os clubes. Com o
crescente participação. Tomava vulto a
crescimento significativo do público
escalada em termos da transformação do
serão construídos os primeiros grandes
futebol em um grande fenômeno de
estádios: Laranjeiras, São Januário e o
massas” – pág. 357;
Parque Antártica” – pág. 360;
- “Indiferentes a esses protestos à sua
- “O futebol transformava-se em jogo
presença e participação no futebol, os
majoritariamente praticado por pobres.
populares mantêm-se fiéis a sua paixão,
Domingos Antônio da Guia e Leônidas
compartilhando com a elite do
da Silva, jogadores negros que
entusiasmo pelo esporte e pelos
alcançaram enorme admiração, são um
jogadores que nele se destacavam” –
exemplo dessa mudança que se
pág. 358;
aprofunda na década de 1930” – pág.
- “Tal situação, portanto, não era 360;
sinônimo de convivência harmônica,
- “Aumentam as pressões em prol do
mantendo-se em meio à mesma uma
profissionalismo, campanha na qual
realidade plena de disputas e conflitos:
teve significativo papel o jornalista
conflitos regionais entre cariocas e
Mário Filho, no início dos anos 1930.
paulistas que se estenderam dos
Ressalta-se nessa campanha o apoio da
cronistas aos torcedores; rivalidades
maior parte dos dirigentes esportivos,
entre adeptos dos diferentes clubes; e as
convencidos de que caso esse não fosse
tensões étnicas e sociais que se
adotado, inúmeros jogadores iriam para
mantinham, decorrentes da
o exterior, mote da campanha de Mário
discriminação dos jogadores negros e
Filho” – pág. 361;
dos pobres” – pág. 358;
- “Todavia, apesar de significativa
- “Negros e mestiços lutavam contra sua
resistência, em janeiro de 1933, o
própria exclusão, fazendo do
Fluminense, o Vasco, o Bangu e o
América constituem a primeira entidade
esportiva profissional da cidade – a Liga
Carioca de Futebol, dando início a esse
processo” – pág. 362;
- “Finalmente, já no início de 1937, o
governo buscou acelerar a votação da
emenda que oficializava os esportes,
diante dos conflitos existentes e do
clamor de grande parte da sociedade
contrariada com os prejuízos por eles
causados, em meio a um contexto
internacional favorável à intervenção
nos esportes” – pág. 362;
- “A valorização da participação negra
no futebol não era um fenômeno
isolado. Lembremos que na década de
1920 o modernismo acentua
importância da presença negra
indígena em nossa formação, opondo-se
à tendência dominante que pretendia a
valorização exclusiva do modelo
europeu” – pág. 363;
- “[Freyre] Ao reforçar a associação do
jogo da bola com os movimentos de
outras práticas culturais negras, como a
capoeira e o samba, dava forma a um
processo que forja para o futebol
praticado no Brasil uma nova tradição –
mostrando como o jogo ganhara uma
característica que não tinha em seus
locais de origem, transformando-se o
futebol em legítima expressão da
nacionalidade” – pág. 364;
- “Na verdade, a ascensão e o
reconhecimento desses jogadores não se
constituíram em algo pacífico, como
querem fazer ver intelectuais como o
próprio Freyre, mas foram resultado de
um processo de lutas. Nelas, os
populares não apenas resistiam como
atuavam, utilizando diferentes táticas,
buscando aproveitar as ocasiões, as
possibilidades oferecidas para garantir o
exercício da cidadania cultural” – pág.
364;
- “O êxito obtido pela seleção na Copa
de 1938 e o entusiasmo provocado nos
diversos segmentos da população
a propiciaram ao governo a certeza acerca
e da significação do futebol para a
consolidação de seu projeto político em
termos dos ideais nacionalistas e de
harmonia social, fazendo da atuação de
certos jogadores a prova da inexistência
de conflitos étnicos e sociais no país” –
pág. 365;
~> Mas passemos ao Carnaval...
- “O Carnaval constituía-se na
manifestação máxima dos populares,
quando, de forma irreverente,
utilizando-se da paródia, do deboche, da
inversão, traziam à tona suas tensões e
insatisfações contra a opressão e a
discriminação que sofriam” – pág. 365- Praça Onze. Integraram-se à vida da
66; cidade, frequentando outros espaços,
misturando-se com as demais classes
- “E as manifestações populares, nas
sociais” – pág. 369;
quais ganha espaço crescente a marca
negra, são vistas com profundo - “Verifica-se que, apesar do esforço de
desagrado num contexto em que segmentação dos espaços, de restringir a
predominavam as crenças quanto à avenida ao Carnaval dos segmentos
superioridade racial e social, com vista mais elevados, o fato não se concretizou
ao avanço civilizatório” – pág. 366; de todo. A presença no local dos
segmentos populares e a indesejada
- “Os populares não aceitam tal
mistura de classes é uma realidade,
discriminação, investindo toda sua
apesar do empenho desenvolvido” –
energia em manifestações culturais,
pág. 370;
garantindo a expressão de suas
necessidades, anseios e aspirações, nisto - “Mas na década de 1920 novos ares se
que a cultura configura-se como o anunciavam. Após a Primeira Guerra
principal veículo de coesão e de Mundial, desmorona-se a ilusão da
construção de uma identidade própria, Europa como centro de um progresso
especialmente num contexto que lhes ilimitado, tomando vulto no Brasil um
exclui do reconhecimento de direitos” – movimento em busca de suas raízes.
pág. 366; Num país onde as desigualdades
econômicas, políticas, sociais, culturais
- “Predominavam nesse momento as
e regionais eram a marca, constatam
alusões desairosas da maior parte dos
diversos intelectuais a urgência de
cronistas e intelectuais, que, com
modernização. [...] Esse processo,
algumas poucas exceções, estavam
aliado ao desenvolvimento de ideias
voltados para a missão de civilizar o
nacionalistas e à resistência
povo à moda europeia” – pág. 368;
desenvolvida pelos populares, que,
- “Mas, apesar de toda a pressão, os apesar de todos os percalços,
populares não esmoreceram. mantiveram suas manifestações,
Continuaram a ocupar as ruas, como a resultou na valorização das suas formas
do Ouvidor de início e, mais tarde, a de expressão cultural, que passaram
avenida Central, espaço pretensamente gradativamente a assumir um lugar
reservado às elites, não se limitando à
reconhecido no espaço público” – pág.
372-73;
- “Iniciava-se um ritual que tomará
corpo na década de 1930,
apresentação do samba aos visitantes
estrangeiros, transformando-o em fator
de atração turística” – pág. 373;
~> As Escolas de Samba ensaiam os
primeiros passos...
- “Vargas, a partir de sua ascensão,
percebe o potencial do quadro vigente,
buscando valer-se da música popular e
das agremiações carnavalescas como
veículo para a integração dos populares
no projeto de construção
nacionalidade. [...] Dessa coincidência
de interesses afirma-se o predomínio
popular no Carnaval, o qual
consolida com as escolas de samba, que
teriam surgido em fins da década de
1920, quando ocorre uma concentração
maior da população pobre nos morros e
nas áreas suburbanas” – pág. 373-74;
- “Da reunião desses blocos surgiram,
em fins da década de 1920 e início da
de 1930, as escolas de samba. O nome
escola teria surgido de um grupo que se
reunia para beber e fazer música num
botequim no Largo do Estácio, que
ficava em frente a uma escola normal.
Ismael Silva, outro expoente da nossa
música popular, inspirou-se nesta e
sugeriu que aquele grupo, com relação
aos demais sambistas, era composto por
professores, membros de uma escola de
samba” – pág. 375;
de
- “Impedidos, por longo tempo, do
exercício da cidadania, não brigavam
por seu partido, como as elites, mas por
sua agremiação festiva, como o faziam
pelo time de futebol. O que servia de
pretexto para que merecessem os
epítetos de bárbaros, primitivos e para
as atitudes violentas da polícia” – pág.
378;
- “São da maior significação as
observações de E. P. Thompson acerca
da
dos cuidados quanto a generalizações
como cultura popular. [...] Acentua, o
termo cultura, com sua invocação
se
confortável de um consenso, pode
distrair nossa atenção das contradições
sociais e culturais, das fraturas e
oposições existentes dentro do
conjunto” – pág. 379;
- “Claro que os conflitos não ocorreram
apenas entre os próprios populares.
Alusões são feitas igualmente às
intervenções violentas da polícia contra
aqueles segmentos, como também às
formas desrespeitosas por meio das
quais os populares, durante largo tempo,
foram qualificados por intelectuais e
membros das elites” – pág. 379;
~> Populares e Estado: um pacto se manifestações populares são enaltecidas
estabelece como raízes da nacionalidade. Com a
reforma urbana, que resultou na
- “Para os grupos que ascendem ao
destruição da Praça Onze, o desfile das
poder em 1930, munidos de um novo
escolas de samba transfere-se para o
projeto, torna-se fundamental retomar a
espaço nobre da avenida Rio Branco em
construção da nacionalidade. [...] Urgia
1942. De outro lado, valendo-se da
articular a comunicação entre as elites e
astúcia, os populares devem praticar a
a massa da população, até então
caça em terreno alheio, na feliz
divorciadas. Era mister voltar-se para o
expressão de Michel de Certeau” – pág.
povo em suas mais genuínas e
383;
espontâneas manifestações e aspirações,
fonte das tradições mais puras deste
país, base da nação que se pretendia
reconstruir” – pág. 380;

- “Temos, dessa forma, um momento

em que as forças convergem. De um
lado, os populares, fortalecidos por um
longo processo de resistência, dispõem-
se à conquista concreta do espaço
público, não mais se contendo nos
grupos específicos religiosos e
tradicionais, nos pequenos cordões e
ranchos carnavalescos. De outro, temos
a proposta de valorização das
manifestações populares por um Estado
que se dispõe a realizar a união entre
elites e massas e que, com a junção
entre natureza e cultura, por intervenção
da política, faria a integração tão
sonhada, expressando a visão de uma
sociedade harmônica” – pág. 380-81;

- “Um pacto se estabelece, mesmo que

entre desiguais. De um lado, as