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A CONSTITUIÇÃO DISCURSIVA DAS
PERIODIZAÇÕES

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Brigitte Schlieben-Lange
UNIVERSIDADEDE TÜBINGEN

RESUMO: A história do pensamento lingüístico é normalmente concebida

como consistindo de períodos com rupturas mais ou menos bem definidas.
Quais são os critérios que levam a crer que um novo período começa, que se
pode identificar uma nova escola de pensamento? Uma nova época é definida
pelo progresso da ciência em si ou mais pela afirmação da novidade pelos
autores? De acordo com Sylvain Auroux, três componentes do processo
epistêmico, e como tais, critérios para subdividir esse processo em períodos,
são distintos: prático (isto é, condições de pesquisa políticas, históricas e
outras), social (isto é, interação com o grupo relevante) e interno (isto é, as
idéias e o modo como são classificadas). Com base em resultados de um
projeto de pesquisa maior, discute-se então como esses três grupos de critérios
podem permitir a identificação do grupo francês dos "ldéologues" como
uma nova escola de pensamento.
ABSTRACT.' The history of linguistic thought is normally thought to consist
of periods with more or less well-defined ruptures. What are the criteria that
lead us to believe that a new period begins, that we can identify a new school
of thought? ls a new epoch defined by the progress of scienCl; itself, or
rather by the authors' claim to novelty? Following Sylvain Auroux, three
components of the epistemic process, and hence for criteria to subdivide it
into periods, are distinguished: practical (i.e., political, historical and other
conditions of research), social (i.e., iJiteraction with the relevant group), and
internal (i.e., ideas and the way in which these are classified). Based on
findings from a larger research project, it is then discussed how these three
sets of criteria might allow us to identify the French group of "ldéologues"
I! as a novel school of linguistic thought.

Introdução
'I

11

NO CAMPO da Teoria Literária, é óbvio que o desenvolvimento das

literaturas se dê por meio de sua divisão em épocas e períodos. Pertencem
11'
ao cotidiano da Teoria Literária perguntas do tipo: "Kle}st foi, realmente,
'I
I um romântico?"; "O período inicial do Romantismo não foi uma forma

,
45
de Iluminismo tardio?"; "Como é que se estabelece a fronteira entre o
Realismo e o Naturalismo?"; "Quantas maneiras existem de se
interpretarem os 'clássicos' modernos?"
As Ciências da Linguagem tratam da divisão tradicional em períodos
de maneira a considerá-Ia mais óbvia ainda, e raramente questionam os
seus fundamentos. De onde vem a nossa aceitação do fato de que o francês
é a única língua românica para a qual introduzimos,ym período
intermediário, denominado francês médio? Esse "médio" do francês
médio corresponderia ao médio do alemão e do inglês? Aparentemente,
existe um outro "médio" na história do catalão e do occitânico, no qual o
casamento da Idade Média é separado do Renascimento romântico por
uma época denominada "Decadência". Ocasionalmente, tenta-se
estabelecer os critérios que dão a base para que essas divisões em períodos
sejam feitas. Silva (1994), por exemplo, apresenta uma lista de critérios
fonológicos que serviriam de teste para avaliar se a divisão em períodos
do português apresenta contradições; Gabriele Eckert (1991) apresenta
uma lista de critérios internos para o francês médio, aos quais ela submete
os dados periféricos externos; eu mesma (1985) propus um catálogo de
critérios para o catalão e occitânico, que engloba a transição mediadora,
as tradições discursivas e os empregos reflexivos de cada língua
respectivamente. . ser apropriada: o prático (baseado em um conceito enfático de Práxis, ao
Para a maioria dos que fizeram questionamentos sobre a base da divisão
em períodos não se vislumbra uma resposta próxima: sabemos que há um
intervalo entre os textos do francês médio e textos renascentistas, porque
isso nos foi dito por BeIlay com uma clareza incomum: ao rejeitar as
próprias tradições literárias francesas - considerando-as vieilles épiceries,
e fazendo com que, com essa definição, elas lembrassem um tipo de gosto
envelhecido, um tempero forte, que deu lugar a um tempero moderado. E
mesmo que hoje um especialista do francês médio questionasse os limites
propostos entre o francês médio e o francês moderno, e se posicionasse
a favor de uma delimitação na primeira metade do século XVI, a confiança
recairia sobre BeIlay.!
E é porque os renascentistas assim o ensinaram que a história da língua
catalã coloca rupturas entre a Idade Clássica (Idade Média), Decadência e
Renascença. Levando em consideração o catalão, não faria mais sentido,
ao invés disso, fazer referência a séculos de linguagem ou a séculos
literários? Eu vou retomar a essa questão oportunamente. Também
insistimos que é importante relembrar que essas divisões em períodos
46
na linguagem são, muito freqüentemente, feitas por literatos. Para eles,
a língua era primordialmente o instrumento que possibilitaria a elaboração
de textos: apenas por intermédio da língua suas intenções textuais
poderiam ser realizadas.
Somente nos últimos anos, a realidade da divisão das línguas em
períodos se tornou, na história das idéias liT)güísticas,um tema central.
Não que não tenha existido uma divisão em períodos ant~riormente, mas
a questão é que ela se tornou problemática apenas recentemente. Isso se
deu, por um lado, devido ao conceito de Kuhn de revoluções científicas, e
por outro, devido às reflexões desenvolvidas por Bachelard, Canguilhem
e, por fim, Foucault, a respeito das rupturas epistemológicas. Na verdade,
é indiferente se são as rupturas ou se são os centros epistemológicos ou
paradigmáticos que são tomados como ponto de partida para as reflexões.
O importante é que se tenha clareza sobre os critérios adotados na divisão
em períodos. .
Que possibilidades de acesso temos para nos aproximar da nossa
pergunta? Se partimos do pressuposto de que há aspectos diferenciados
de processos científicos, então as diferentes perspectivas deveriam
permitir acessos diferentes ao nosso problema. A diferenciação feita por
Sylvain Auroux (1987)em três componentes do processo científico parece
qual todas as condições políticas, históricas do trabalho científico são
submetidas), o social (isto é, no sentido restrito das instituições) e o
componente interno.
Mas, mesmo que questionemos os nossos achados cuidadosamente
em função desses critérios, as nossas primeiras intuições a respeito dos
períodos não serão resolvidas. Pois já sabemos, antecipadamente, onde
as rupturas estão e como os centros se definem. São novamente os próprios
autores que não deixam surgir dúvidas aqui. Com Nebrija começa a escrita
da gramática dos novos tempos, tanto a latina (Institutiones latinae), como
a da língua popular (Grgmática Castellana). Sabemos, porque o próprio r
Nebrija o disse claramente, que ele quer romper com a tradição. No !I
entanto, o que ele não disse é que estabiliza, sem promover desvios, um
percurso dessa tradição, a saber, a Prisciana, transmitida por meio do
Catholicon, de Balbi (confira Codoner/Gonzálea Iglesias 1994).Os
gramáticos sensualistas, por volta de 1800, que serão tratados mais
aprofundadamente a seguir, enfatizam seu princípio semiótico novo e
desenvolvem - com outras nuances e focos - a tradição semiótica daDe
47

Doctrina Christiana. Os jovens gramáticos nos disseram claramente, em
seu manifesto de 1879, que eles querem fazer tudo diferente dos
gramáticos "velhos". Saussure (i.é., seus editores) e Chomsky também
redigiram os assim denominados discursos fundadores.
Não se deve afirmar, portanto, que a própria ciência não tenha sofrido
modificações. A pergunta é feita para verificar se uma história das
modificações factuais não seria uma história dos pequenos passos, das
transições graduais, ao invés de ser uma história das grandes mudanças.
A partir dos Ideólogos darei um exemplo do problema da identificação
de grupos da ciência da linguagem, problemas decorrentes da divisão em
períodos, bem como do papel dos diferentes fatores que contribuíram
para essa identificação e divisão em períodos. Os ideólogos são
considerados um grupo de pós-iluministas, desenvolveram uma teoria
coerente e sensualista de sinais e da linguagem durante a Revolução
Francesa, e se tornaram muito importantes para a Itália e a Espanha na
primeira metade do século XIX.2 Nota-se, por essa definição, que não
escapamos do círculo de enunciados que fazem divisões em períodos.
Para que exista uma porta de entrada, não posso evitar o uso de
classificadores do tipo "Pós-Iluminismo", "Sensualismo", mesmQse tenho
a intenção de realocar os Ideólogos, colocando-os em outro grupo, a partir
de uma redivisão de períodos. Serão analisados, a exemplo desse grupo,
os diferentes critérios que podem exercer um papel determinante na divisão
em períodos.
1. O componente "prático": o problema das gerações
Se abordarmos a nossa questão a partir do componente prático, a
similaridade das experiências históricas deveria ser decisiva para a divisão
em períodos e, com isso, haver um consenso sobre as tarefas e as condições
da ciência sobre aquilo que ela deve e pode fazer em uma situação histórica
concreta. Este é, a propósito, exatamente o caminho que historiadores da
111m
arte, como WOlfling, seguiram, pois, ao escolherem o trabalho artístico e
histórico de K6nigsweg, atribuíram grande valor ao conceito de "Geração".
Em 1928 Karl Mannheim problematizou o termo "Geração" como
conceito sociológico e contrapôs diferentes tradições de abordagem da
problemática das gerações na Sociologia.
Uma tese central que merece atenção é a de que a cultura só pode ser
tratada "em forma de geração". Isto quer dizer que constantemente "novos
48
r
II
portádores de cultura" assumem a tradição cultural com uma "nova )1
perspectiva", a saber, aquela formada sob as condições especiais di sua
situação histórica, e que, com a "constante diminuição de antigos
portadores da cultura", necessariamente, ocorrem processos de
esquecimento.3 Seria especialmente interessante refletir sobre a relação
entre longa duração e gerações na história da ciência, pois os "novos
caminhos" referem-se provavelmente a apenas um recorte do estado do
saber, enquanto outros são tratados como não-problemáticos. Também as
rupturas podem, certamente, ser colocadas com ganhos em relação com
recortes especiais de experiências de gerações. No mesmo "conjunto de
gerações", podem se formar diferentes "unidades de geração", que jl
interpretam as exigências e necessidades da situação histórica
diferentemente.4
Devido a essas reflexões, o grupo dosldeólogos poderia, certamente,
ser compreendido como uma geração com experiências de geração únicas,
que seriam a da revolução e de seus excessos durante a ditadura dos
Jacobinos. Se a experiência da ditadura dos Jacobinos consolidasse o grupo
como tendo uma orientação prospectivo-pedagógica, então o segundo
fracasso da revolução conduzida por Napoleão iniciaria uma segunda fase
resignada de atividades ideológicas.
O conceito de geração torna-se problemático assim que nos
movimentamos para fora da França, pois então ele certamente não pode
mais ser utilizado para estabelecer limites. Há a consolidação, sem dúvida,
'f de uma capacidade a partir de outra perspectiva: poderemos entender
melhor com esse pressuposto e em combinação com uma tradição nacional
(ou regional) por que determinados aspectos da teoria "ideológica" foram
de maior interesse e outros foram relegados ao esquecimento.
2. O componente "social": Salon e pedagogia
Tentemos delimitar os Ideólogos considerando-os um grupo social.
.
Aqui se oferecem, conforme apresentado acima, possibilidades de
identificação de duas conexões sociais. Por um lado, há aquela do Salon
de Mme. Helvétius e Mme. Condorcet em Auteil abordada conjuntamente ~I
com as atividades sociais que lhe são ligadas e, por outro lado, há as novas
"
instituições pedagógicas criadas de acordo com Thermidor: à frente de
\ todas o Instituto Nacional, depois a Ecole Normale e, por fim, as Ecoles
Centrales. Não deveria ser esquecido que' o grupo que nos interessa
,
49
também surgiu sob outras formas de organização: há a revista "Décade" e
a "Société des Observateurs de I'Homme". Esses diversos agrupamentos
não se recobrem; existe, contudo, um grupo central, que pertence a várias
dessas instituições. Isto quer dizer que, no caso dos "Ideólogos", podemos
partir de uma coerência social forte. Merece ser observado que as
diferentes instituições pertencem, na verdade, a diferentes épocas: o Salon,
como uma forma social cortesã, pertence ao século XVI!.J; as revistas
como formas de organização revolucionárias, reportando o futuro da
ciência; e as escolas, entrando no século XIX, como instituições
indicadoras de um estado nacional administrado centralmente.
A delimitação social, na tentativa de fazer constituir uma identidade
de agrupamentos "ideológicos" na Itália e Espanha, não vai longe. Contudo,
é visível que também tanto na Itália como na Espanha existe uma relação
clara entre orientações pedagógicas liberais e a aceitação de princípios
"ideológicos". Na Alemanha, este nexo é bloqueado não só por meio de
comprometimentos conteudísticos (imposição da filosofia idealística),
mas também por meio de formas institucionais de ensino dialógicas (em
oposição às doutrinárias) em seminários e universidades.
3. O componente "interno": programas e classificações
Voltemo-nos para os componentes internos, para verificar que
possibilidades de delimitação de unidades surgem. É necessário que dois
níveis sejam distinguidos: o nível dos atos argumentativos, no qual poderia,
ser provada uma certa unidade do programa de pesquisas; e o meta-nível, a
partir do qual as atividades do primeiro nível seriam comentadas,
identificadas e classificadas.
Se ficarmos apenas no nível dos atos argumentativos, cada um deles
nos pareceria, na linearização cronológica, como série; na proximidade
sincrônica, como interdiscurso, sem que houvesse a possibilidade de, nesse
nível, serem estabelecidas as rupturas, limites ou identidades. Apenas a
partir da perspectiva do meta-nível, que traça comentários e faz
compilações, as séries se tornam tradições, os interdiscursos sincrônicos
se tornam manifestações de um estilo que também pode ultrapassar as
fronteiras entre as diversas artes, entre arte e ciência, entre dÜrersas
ciências.
50
Nível da compilação Tradi.Ç.ão Estilo
Interdiscurso
Nível das atividades
Série
3.1 O programa de pesquisa
(I
No que diz respeito ao nível das atividades científicas, desenvolvemos
para o nosso projeto um fio condutor de exploração que partiu das nossas
intuições sobre o programa de pesquisas "ideológico". Nessa exploração,
os componentes decisivos são a teoria do reconhecimento, a semiótica, a
teoria da linguagem, sendo os três com orientação genética, e, finalmente,
aquilo considerado evidente na condição de meta-ciência.
Complementamos esses componentes das atividades científicas,
retirados da nossa pré-compreensão, com possíveis conexões direcionadas
à história, à variedade, à retórica e à economia, à moral e à ética.
Acreditamos que dessa forma deveria ser possível abranger a consistência
de urn programa de pesquisa "ideológico". Com esse procedimento foram
previstas novas combinações, a saber:
1- 6 + 7 (o programa central ideológico + história)
ou 1- 6 + 8 (o ... + retórica).
Foi dessa maneira que nasceu o fio condutor de exploração na forma
utilizada para o trabalho nos textos (conferir o esquema no final do texto).
Além disso, as remissões explícitas a outros autores deveriam ser
registradas, para ampliar o horizonte de retrospeção, de maneira a abranger
o programa de pesquisas também em sua dimensão histórica.
Fica, assim, rapidamente claro que também não se deixam estabelecer
limites seletivos sÇ>brea reconstrução do programa de pesquisa. Teria sido
necessário esquematizar de maneira surpreendentemente semelhante muita
coisa da Psicologia Empírica alemã, segundo a tradição de Wolff,e também
algumas coisas na Filosofia da Linguagem romântica. A apresentação
genética' de conhecimentos de teorias da linguagem traz características
51 '11

também de filósofos da linguagem alemães, como Bernhardi, por exemplo.
Ele poderia ser encontrado por meio de uma hierarquização das
características do programa de pesquisas, de tal maneira que as hipóteses
monísticas, sensualísticas da teoria do reconhecimento seriam elevadas
ao nível mais alto de elemento definitório. No entanto, com esse
procedimento, seriam criadas dificuldades com os Ideólogos franceses,
pois muitos dentre eles (p. ex., Degérando) não são passíXeis de serem
categorizados dessa maneira.
A problemática de criar um limite exclusivamente com base no
programa de pesquisas fica clara, se há preocupação em se definir o início
de um movimento. Condillac e Locke, Beccaria e Genovese devem ser
considerados Ideólogos?
Nós nos utilizamos no nosso projeto de uma possibilidade oferecida
pela língua francesa, e fizemos referência aos Ideólogos "avant Ia lettre".
Dessa forma, não tínhamos apenas uma possibilidade prática de regular
um conflito permanente pela língua, como também trouxemos a
problemática original para uma terminologia satisfatória. Pois a
formulação "avant Ia lettre" significa o seguinte: que, apesar da
harmonia no programa de pesquisas, pressupostos práticos
(experiências de geração) e institucionais para a cristalização do grupo
ainda não existiam, e que ainda não havia uma descrição classificatória
à qual fosse possível fazer referência.
3.2 A classificação no meta-nível
Chegamos, assim, novamente, ao segundo nível, ao qual já foi feita
uma referência anteriormente, que é o nível dos comentários e da
compilação. Trabalha-se muito, nesse nível, com expressões que gostaria
de denominar Classificadores (conf. Lüdtke). São expressões genéricas
que permitem incorporar atividades que possuem a mesma forma em um
grupo classificador. Essa necessidade de classificar, a propósito, tem raízes
tão profundas que objetos e pessoas não-classificados não são facilmente
aceitos. O problema da classificação foi identificado, nos últimos anos,
pela ciência cognitiva, como chave para se compreender a maneira pela
qual trabalha o pensamento humano. A Sociologia se ocupou do ~ssunto
com o nome de "Labelling". Existindo um Label, um classificador, outras
compilações classificadoras se tornam passíveis de ocorrer. É possível
que o processo de auto-identificação de um grupo, que se tornou disponível
52
" I1
~II
por meio do classificador seja utilizado como foÍma de orientação; mas
também há a possibilidade dos processos de compilação daquilo que é
considerado estranho, da hetero-identificação. Compilações são objeto
de processos de ação; pode-se recusar hetero-identificações ou formular
condições para auto-identificações. O interacionismo simbólico e a li
etnometodologia colocam esse ato compilatório no centro de suas
preocupações teóricas, os sociólogos Labelling avaliam as possibilidades
da recusa de classificadores de maneira mais pessimista. Quando os
classificadores são empregados em passagens de textos, poder-se-ia,
seguindo Jens Lüdtke, falar de interpretadores. Nesses contextos de
interpretação, ficam ampliadas as possibilidades de ação. No uso
interpretativo, os classificadores mudam. As expressões sobre as quais
se fala aqui, expressões como "Ideólogos" e "Ideológico", "o romântico"
e "romântico"(adj.) "ojovem-gramático" e "jovem-gramatical" podem ser
empregados de três maneiras:
- classificando (que diz respeito ao grupo),
- identificando (que diz repeito a uma pessoa),
- interpretando (relativo a textos e partes de textos).
Classificadores permitem a estruturação abreviada, por um lado, de
atividades e, por outro, da observação histórica.
Quando o continuum de possíveis atividades científicas é interrompido
pela ação classificadora e dividido em unidades separadas (tradições,
estilos, entre outros), o cientista pode localizar suas atividades de maneira
coordenada. Ele pode decidir trabalhar dentro de um programa de
classificação específico, ou também se estabelecer com seu trabalho fora
de programas que já foram denominados e correr o risco de uma
marginalização. A observação da história de uma ciência (de uma arte) ex
post deixa-se guiar pela divisão em períodos dos classificadores, e
dificilmente toma conhecimento da ciência não-classificada.
Observemos a história do classificador "ideologia". Trata-se de uma
contribuição para a história da terminologia com duas especificações. Por
um lado, precisa ser levado em consideração o pressuposto da semântica
estruturalista, segundo o qual os significados só ganham sua especificidade
por meio da diferença, e, por outro, precisam ser reconstruídos
principalmente os atos de fala que ocorrem com a utilização de
"ideologia", ou seja, os atos de identificação, de distanciamento, de
1 interpretação.
53
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Enquanto o discurso fundador trabalha com oposições, os "Elémens
d'ldéologie" contêm, posteriormente, afirmações positivas daquilo que é
ideologia. No lugar do discurso que enfatiza as diferençaspara especialistas
e correligionários,entra um discurso totalizadorda apresentaçãopara leigos,
para as "jeunes gens", aos quais os "Elémens" se dirigem.
Em um momento seguinte, também aparecem com força em primeiro
plano procedimentos tradicionais de definição, que trabalham com genus
proximum e diferentia specifica, ou seja, estabelecem hierarquias e
especificidades.
"L'idéologie est une partie de Ia zoologie" está escrito, de maneira
hierarquizadora, logo na primeira página dos "Elémens". Algumas páginas
mais adiante ela é colocada lado a lado com outras ciências, de maneira a
identificá-Ia, ciências que apenas se diferenciam dela com respeito a suas
perspectivas específicas.
"Cette science peut s' appeler idéologie si I'on ne
fait attention qu'au sujet; grammaire générale, si
l' on n' a égard qu' au moyen; et logique, si l' on
considere que le but." (...) .
"Idéologie me parait le terme générique, parce que
ta science des idées renfermecelle de leur expression,
et celle de leur combinaison." (Destutt, 1801, S. 19)
Nos demais volumes se sucedem, então, especificações positivas: "Ia
~ science de nos perceptions" (III,IV), "Ia science de l'entendement" (III,
148).
Mais e mais aumenta6, na lógica, o peso das asserções afirmativas e
1,1
totalizantes da ideologia considerando-a "philosophie premiere" (III, 81,
397, 521), "base de I'édifice philosophique" (III, 397), teoria científica.
. No discurso fundador de Destutt o foco em operações do pensamento e
seu processo posteriorde execuçãojá haviasido notadona análise.A definição.
IIIII em um Ideólogo de segunda geração, Mongin, é totalmente processual e
novamente no sentido duplo, de que tanto o próprio objeto de investigaçãoé
dinâmico como também a análise,que se ocupa dessas operações.
(...) "on voit les idées de Ia sensation se dégager
insensiblement de ce qu' elles avaient de matériel, et
prendre ces formes intellectuelles qu 'on désigne sous
les noms générales de pensée." (Mongin I, S. 25)
li 56
Q ~
11
"C'est ce développement (de la pensée, des
sensations aux activités rendues possible par les
signes) dont s'occupe l'idéologie." (Mongin, S.54)
3.2.2 Hetero-Identüicação: Distanciamento, Renomeação/Aniquüamento
A existência do classificador também pode levar a um possível
distanciamento entre a formulação de uma contraposição e a polêmica
distorcida. Dois casos de identificaçãoque ocorrem com um distanciamento
serão discutidos brevemente a seguir.
Mercier desenvolve, em 1801, aquilo que considera a língua
"selvagem", que seria aquela atravessada pelo espírito, repleta de
imagens, e sem sintaxe, claramente em oposição aos Ideólogos. Com
base nesse distanciamento, ele estrutura seu longo prefácio à obra
Néologie. Tal distanciamento ocorre, entretanto, explicitamente em
apenas um lugar. O autor refere-se aos Ideólogos e modifica
« polemicamente os nomes: "je dis idiologues au lieu d'idéologues
pour me moquer de leur déplorable doctrine" (Mercier 1801, S. LII).
Tendo em vista o significado atribuído ao nome por ambos os lados,
por Mercier como se fosse exercido por meio de força divina, pelos
Ideólogos como base de seu reconhecimento, esse ato de modificação
ofensiva do classificador ganha um peso especial. Logo a seguir ocorre o
distanciamento do conteúdo: "Les idiologues, en niant le souffle divin,
ou en le soumettant à une multitude d'opérations matérielles (...)"
(Mercier 1801, S. LU)
Com esse enunciado, ele faz referência a dois elementos do discurso
fundador, que seriam a rejeição da metafísica e a operacionalidade da
ideologia, e se distancia de ambos.
O distanciamento político de Napoleão dos Ideólogos, que
primeiramente o acompanharam a Termidor, considerando-o salvador da
revolução, para depois criticá-Io e considerá-Io traidor da revolução, foi
mais bem-sucedido. Não se tratava aqui de uma formulação polêmica de
uma contraposição, que objetivava promover um distanciamento, mas sim
da difamação política por um lado, e da modificação do significado do
classificador por outro. Ocupemo-nos a princípio do primeiro aspecto:
quando um grupo, definido de uma determinada maneira, é declarado não-
{ desejável, ele certamente não é encorajado a cometer atos de auto-
identificação. 'Quando muito, o programa de pesquisas terá continuidade;
57
o classificador, que havia possibilitado uma atuação estruturante
pedagógica e científica, será evitado. Essa incursão na história da ideologia,
através da qual uma identificação positiva fica dificultada, se não
impossibilitada, era conhecida pelos contemporâneos, pelos intelectuais
da primeira metade do século XIX:
"Gli studii di filosofia in [talia, nella prima ventina
deI secolo nostro, erano (...) piu che trasandàti
inviliti, quasi fossero stati incolti anch' essi
nell'anatema che per ragioni politiche, aveva
fulminato in Francia contro gl'ideologi il
conquistatore delle piramidi." (Baldassare Poli in
Giornale Euganeo 1847, IV, S. 278).
Também foi bem-sucedida a modificação do significado, que
possibilitou a identificação da ideologia com a metafísica. Essa
modificação foi aniquiladora por negar exatamente a diferenciação,
fundadora para o estabelecimento da ideologia:
C'est à l'idéologie, à cette ténébreuse
métaphysique, qui, en cherchant avec subtilité les
causes premieres, veut sur ces bases fonder Ia
législation des peuples, au lieu d'approprier les
lois à Ia connaissances ducoeur humain et aux
leçons de l'histoire, qu'il faut attribuer tous les
malheurs de notre belle France.
A nova definição de ideologia feita por Napoleão teve conseqüências:
o termo ideologia marxista, crítico, parte dessa redefinição de ideologia,
considerando-a praticamente uma teorização sem efeitos, enquanto que
os próprios Ideólogos haviam enfatizado exatamente a fundamentação do
reconhecimento na experiência e a orientação prático-pedagógica dessa
nova filosofia.
3.2.3 A dinâmica
Vimos que os classificadores atuam de maneira estruturante nos
processos científicos. Eles são inseridos em um discurso fundador e
convidam à auto-identificação, estabilizando e promovendo a implantação
de um programa de pesquisas. Mas, uma vez existentes, eles também
convidam à hetero-identificação, que geralmente ocorre com um
58
distanciamento. Desde o início ocorre uma dinâmica de compilação. Dois
tipos de processo que exercem um papel importante nessa dinâmica serão
contemplados mais de perto, a saber:
processos de aceitação/recusa da aceitação do classificador,
processos de modificação de significado.
Mencionamos aqui que os processos de resenha dos contemporâneos
são fontes excelentes de dados, pois, nesse contexto, as divisões em
períodos, os pontos de referência, os valores históricos, são apontados
abertamente. Eles têm a função que as entrevistas intensivas têm na
pesquisa empírica social, que seria o de abrir caminho ao objeto de estudos
em "members categories" e, dessa forma, ajudar o pesquisador a relativizar
sua categorização pré-concebida.
Aceitação vs recusa
Caso os classificadores preencham sua função como ponto de
referência fixo para o discurso científico, e se, com isso, funcionarem
r como estabilizadores de programas de pesquisa, eles precisam ser aceitos.
A utilização hetero-identificadora confirma, mesmo causando
distanciamento ou sendo polêmica, a existência do programa de pesquisas
indicado pelo classificador e também constitui, na negação, sua
legitimidade. Mas quando a utilização do classificador é recusada, o
reconhecimento do programa de pesquisas na condição de "escola
mencionável" é negado, o que, em última instância, se equipara a uma
negação de dignidade e legitimidade. Essa negação pode se dar devido a
diversas motivações, como a um desinteresse real, por exemplo, como se
diz ter ocorrido .na Alemanha, por volta de 1800, quando as reflexões
decorrentes da filosofia kantiana ganharam espaço. O resenhista do "Neuen
Leipziger Literaturzeitung" de 1804 (p. 1527) escreve o seguinte a respeito
da "Philosophie élémentaire" de Mongin:
"O único meio que resta ao professor de não excluir
l
~
~
totalmente da aula a filosofia dos objetos, caída
em desgraça, é o amálgama da lógica com a
gramática, tão querido pelo governo francês, e
que, aparentemente, também permitiu a existência
dessa obra."
i Por vezes não é possível evitar-se a impressão de que o classificador
é negado exatamente na consciência da função esquematizada. Se a linha
59
!~I
de pesquisa fosse citada, ela receberia urna legitimação. Assim, por
exemplo, no trabalho teórico de Manzoni, nunca aparece o classificador
ideologia, embora esse trabalho só possa ser lido, em várias de suas partes,
se ele for entendido corno urna discussão com esse classificador não-
mencionado.
Urna outra forma da não-aceitação de um classificador pode ocorrer,
não quando se questiona o sentido do princípio da pesql!.isa;mas quando
se prescinde da aceitação do classificador, urna vez que se parte do
pressuposto, de que as mesmas questões podem ser classificadas
adequadamente com outra etiqueta. Sendo assim, na Alemanha e na Itália,
o programa de pesquisas dos Ideólogos, ou algumas de suas partes, nos
parece ir contra interesses, sendo, contudo, anexado às disciplinas
estabelecidas da psicologia empírica.
Queremos, em todos os lugares que o Sr. Cabanis a
utiliza, traduzir a palavra Filosofia para Psicologia
Empírica, e não entender nada de grandioso ou de
novo sob essa rubrica. (de: Rez. Cabanis Rapport. E,
Gott. GeL Anz. 31. Juni 1803, S. 187).
Nesse caso, as questões são aceitas, mas incorporadas dentro de urna
outra tradição científica, de tal maneira que a função estruturante,
formadora de urna tradição do classificador, não entra em jogo.
A modificação do significado do classificador
Tornamos conhecimento acima dos procedimentos da mudança de
significado a exemplo da polêmica de Napoleão com os Ideólogos. Um
procedimento adotado por Napoleão foi a redefinição, isto é, a introdução
de novas diferenças, no caso de Napoleão, a contraposição de teoria
(Ideólogos) e prática (Napoleão).
Outro procedimento pérfido, de especial grande alcance, foi, a
equiparação da ideologia com a metafísica, porque, dessa forma, foi negado
exatamente o .atode posicionamento que Destutt havia tornado.
Essas identificações ocorrem freqüentemente no decorrer da história
da recepção, corno por exemplo, a equiparação explícita de ideologia e
psicologia, na forma em que ambas são definidas corno sendo consideradas
scienza delle operazioni mentali. Outro caso é a aproximação àfilosofia
razionale ou até mesmo a equiparação com a antologia: "(...)
60
dall'Ontologia ovvero dalla Ideologia e dalla Psicologia debbano
cominciare le filosofiche ricerche" (Manfredini, Giornale Euganeo III,
1846, S. 598).
Esse procedimento tem duas funções: urna de tradução e urna de
nivelamento. A nova linha de pesquisa e seus interesses devem ser tornados
aceitáveis e compreensíveis na terminologia de sua própria tradição. Com
isso também ocorrem perdas na precisão das delimitações e na potência
para a nova estruturação das ciências.
Urna manifestação especial da equiparação é encontrada na Itália. Pois
nesse país a equiparação anda, freqüentemente, lado a lado com urna
revalorização, e urna revalorização relacionada a um eixo temporal:
metafísica e ideologia são idênticas em sua base; contudo, ideologia é o
termo mais novo, mais moderno e, portanto, avaliado positivamente. Seu
emprego atualiza a conotação de modernidade e empresta ao usuário a
aura de progressividade: "La scienza un dí appelata metafisica, e che
oggi appelasi ideologia." (Antonio Sareo, 1845, BI XI, 329). A ideologia
se torna, no caminho dessa revalorização conotativa, geralmente urna
~
designação para a Filosofia moderna.
De longe, o acontecimento mais comum é a generalização do
classificador. Isso pode ser encontrado na Alemanha, quando Baader faz
referência a urna ideologia platônica, mas ocorre principalmente na Itália,
quando a referência é feita à ideologia di Aristotele ou, com referência a
Kant, quando se fala da ideologisti Tedeschi. III
4. História da ciência pluridimensional I
I
Pudemos observar que nenhum dos critérios discutidos é suficiente,
por si só, para identificar e delimitar um grupo de cientistas. No decorrer
das nossas considerações, a questão da delimitação foi dinamizada. Trata-
se de reconstruir como e sob quais condições os grupos científicos e
~
suas questões se impõem, são modificados e esquecidos, para
compreendermos melhor as condições sob as quais nossa atuação
científica se dá no momento presente.
Sem dúvida, nessa dinâmica, os processos no meta-nível, processos
de classificação, de escritura (seja identificatório, ou distanciador), de
recusa e reclassificaçãoexercem um papel importante. Nesse nível, as
atividades científicas são agrupadas e pontuadas, retardadas e apressadas.
1) Que atividades e classificações (excluamos aqui os componentes
61

práticos e sociais e sua dinâmica) ocorram no mesmo ritmo deveria, ao
menos nas Ciências Humanas, ser a exceção:
C
A IID c 5) Também é possível, sistematicamente e na história, que atividades
Quando um progr~ma de pesquisas pode ser identificado como tal por
um período mais longo temos um paradigma "forte": A ideologia foi do
~ ano IV até 1803 um paradigma com essa força.
2) Também pode-se pensar em outros casos, e nos deparamos com
eles na nossa reconstrução da história do classificador ideologia:
C A
A .
Esse seria o caso no qual o programa de pesquisas teria uma
continuidade. Contudo, esse não sob o classificador ideologia, que é
desclassificado ou apresentado com o nome de psicologia empírica, por
I,°111
meio do qual outros recortes de disciplinas e agrupamentos se dão.
3.) Existiria um outro caso, no qual o classificador ideologia continua
a ser utilizado, mas as atividades científicas são totalmente modificadas,
apesar da aparente continuidade. Esse é o caso que caracteriza a situação
italiana em algumas fases.
~I
C .
A contemporâneos podem ter perdido a sua força geradora diferencial,
4) O caso mais normal nas Ciências Humanas nos aparenta ser aquele
I~I no qual as atividades e classificações contrapostas temporalmente
desenvolvem uma certa dinâmica.
Em processos de escritura e interpretação, os dois níveis são referidos
mutuamente e paralelizados, para então novamente desenvolverem sua
própria dinâmica.
i~
62
"
~ ...
.-
C .
A .
específicas, com a mesma linha, não sejam diferenciadas por meio de um
único classificador. Elas surgem então como desdobramentos de linhas
de pesquisa já existentes e identificáveis; quando se fala delas é necessário
trabalhar com paráfrases complicadas. Provavelmente, esse caso não é
comum; a falta de um classificador não enfraquece as possibilidades de
) uma imposição agressiva do programa de pesquisas não-classificado.
C (falta)
.
Pode-se lamentar que muitos textos excelentes nas Ciências da
Linguagem não se tenham tornado historicamente fortes. Isso talvez tenha
ocorrido por não terem surgido no Duktus de discurso fundador e não
terem proporcionado nenhum classificador: seria possível pensarmos na
obra Sprachlehre de Bernhardis (1801/1803) ou na Sprachtheorie de
Bühler. É condição do pensamento humano, sem descartar aqui o
pensamento científico, a tendência de reduzir a complexidade. As
atividades pré-existentes são agrupadas e os pontos de cristalização são
desfeitos. Cada geração de cientistas e de historiadores da ciência faz
novas reduções, promove esquecimentos, deslocamentos. Mas, mesmo
onde há recordações, e novas análises do pré-existente são feitas a partir
de novos pontos de relevância, os cientistas já são pegos nas malhas das
categorizações transmitidas historicamente. Algumas categorizações dos
especialmente aquelas que diferenciam correntes paralelas. Mas as
diferenciações no tempo, os conflitos de gerações e os assassinatos do
pai ficam visíveis. Dessa forma, a história de nossas ciências, nossas
literaturas e nossas línguas é levada a uma seqüência linear de períodos,
que fez com que a sua pluridimensionalidade fosse perdida, e não deixa
nenhum espaço para diretrizes sem um classificador.
Tradução: Carmen Zink
63
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Notas Epochenstrukturen im Diskurs der Literatur- und Sprachhistorie,

Frankfurt a.M., S. 324-340.
1 Compare com as discussões feitas em Wunderli a respeito da delimitação de um dicionário do SCHLIEBEN-LANGE, Brigitte (1989): "Überiegungen zur
francês médio (1982).
Sprachwissenschaftsgeschichtsschreibung", in: dies. u.a. (org.):
2 Desenvolvi um projeto de pesquisa abrangente a respeito da recepção dos Ideólogos, cuja
primeira intenção e cujos resultados estão publicados em 4 volumes (Schlieben-Lange et alii.
Europiiische Sprachwissenschaft um 1800. Methodologische und
(Orgs.) 1989-1994). Os colaboradores dessa pesquisa foram: Roland Bemecker, Hans-Dieter historiographische Beitriige zum Umkreis der" idéologie", Bd. I,
Driixler, Bona Pabst, Elisabeth Volck -Duffy, Isabel Zollna. Münster, S. 11-23.

,
, 3 Também seria interessante a tentativa de confrontar o conceito de "geração" da Sociologia
com as novas pesquisas
da teoria de princípios
em variação
e parâmetros
lingüística.
para a ciência
Estou pensando
da linguagem
principalmente
de Lightfoot
na transferência
e Roberts.
SCHLIEBEN-LANGE, Brigitte (1990): "Mongin, Idéologue de Ia
Meurthe", in: Hans-Josef Niederche/Konrad Koerner (org.): History
ti

4 Mannheim (1928) comenta o contraste das conseqüências românticas e liberais a partir da

and Historiography of Linguistics, Bd. 2, Amsterdam, S. 541-557.
mesma experiência de geração. SCHLIEBEN-LANGE, Brigitte, DRAXLER, Hans-Dieter, KNAPSTEIN,
~
5 Lehre: (teoria/ciência). Franz-Josef, VOLCK-DUFFY, Elisabeth e ZOLLNA, Isabel (orgs.)
verschieben: atribui-se?
6
(1989-1994): Europiiische Sprachwissenschaft um 1800.
Methodologische und historiographische Beitriige zum Umkreis der
Bibliografia "idéologie", 4 Bde., Münster.
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UIrich GumbrechtlUrsula Link-Heer (org.): Epochenschwellen und

I 66 67

III ~