Como Viver-Sêneca

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COMO TER UMA VIDA
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SABEDORIA ANTIGA PARA LEITORES MODERNOS
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Como um Dizer História: Um Guia antigo para Aspirantes a Escritores por Aristóteles
Como Parar a Conspiração: Um Guia antigo para salvando a República por Salústio
Como Ser guia

Agricultor: um para umantigo
em vida a Terra por muitas mãos
Como Inovar: Um Guia antigo para Pensamento criativo por Aristóteles
Como um Dizer Guia antigo o de

Piada: É isso Arte Humor por Marcus Tullius Cicero
Como Manter um Abrir Mente: Um Guia antigo para Pensamento Como um Cético por Sexto Empírico
Como Ser Contente: E e Guia do Poeta Antigo para Idade de Excesso por Horácio
Como Dar: Um Guia antigo para Dando e recebendo por Sêneca
Como Bebida: A para

Guia Clássico de Arte bebendo por Vincent Obsopoeus
Como Ser Ruim Imperador: Um Guia antigo para Verdadeiramente

Líderes Terríveis um por Suetônio
Como Ser Líder: guia

um para um antigo Liderança Sábia por Plutarco
Como Pense sobre Deus: Um Guia antigo para Crentes e descrentes por Marcus Tullius
Cícero
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COMO TER UMA VIDA
Um guia antigo para usar nosso tempo com sabedoria
Sêneca
Selecionado, traduzido e apresentado

por James
S. Rom
PRINCETON UNIVERSITY PRESS

PRINCETON E OXFORD
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Copyright © 2022 da Princeton University Press

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Todos os direitos reservados
ISBN 9780691219127
ISBN (e-book) 9780691219462
Versão 1.0
Os dados de catalogação na publicação da British Library estão disponíveis
Editorial: Rob Tempio e Chloe Coy

Produção Editorial: Mark Bellis
Design de texto: Pamela Schnitter
Design da Jaqueta: Heather Hansen
Produção: Erin Suydam
Publicidade: Maria Whelan e Carmen Jimenez
Crédito da Jaqueta: Nero e Sêneca © Arquivo Fotográfico Museu Nacional do Prado. Relógio de sol, Inv. 51358
© Museu de História da Ciência, Universidade de Oxford.
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CONTEÚDO
Introdução vii
Sobre a brevidade da vida 1
Epístolas morais 1 e 49 (trechos) 137

Notas 157
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INTRODUÇÃO
“Ninguém em seu leito de morte disse, eu gostaria de ter passado

mais tempo nos meus negócios.” Essa frase frequentemente citada
existe há cerca de quarenta anos. Foi usado pela primeira vez por um
amigo do senador de Massachusetts Paul Tsongas, depois que o
senador soube que tinha câncer. A ideia ajudou a convencer Tsongas
a não concorrer à reeleição, como havia planejado; ele se retirou da
política brevemente, mas voltou após um tratamento médico bem-
sucedido e concorreu à indicação presidencial democrata em 1992.
“A vida é muito curta”, costumamos dizer, em uma versão mais

breve da frase de Tsongas – com a qual queremos dizer: “Recuso-me
a gastar meu tempo, pois um dia chegará ao fim, nesta tarefa tediosa”.
Também falamos de “listas de desejos”, coisas que esperamos fazer
antes que a morte chegue, ou realizamos um experimento mental: “Se
você tivesse apenas um dia de vida…” De várias maneiras, tentamos
entender que o tempo é um recurso finito. Também nos repreendemos
por perder tempo e, assim, ridicularizamos a internet como um
“sugador de tempo” ou permitimos que nossos smartphones nos
lembrem de quanto tempo passamos nos labirintos que eles fornecem
(uma média de 3,5 horas por dia para adultos, de acordo com para
um estudo de 2019).
Sêneca, o Jovem, que como Paul Tsongas serviu no Senado e
tentou - sem sucesso - se retirar da política, teria aprovado a noção
de que a vida deve ser vista de um leito de morte imaginário. De fato,
no ensaio traduzido neste livro, ou “Sobre a brevidade da vida”,
Sêneca constantemente adota De essabrevidade da vida ,
perspectiva. Ele se imagina falando aos centenários, à beira do túmulo, e pedindo-

lhes que somem os dias passados em tarefas triviais, na satisfação de necessidades
alheias ou em prazeres ociosos e transitórios. Quando você olhar para o que resta,
ele aconselha aqueles em extrema velhice, você verá que na verdade está morrendo
jovem .
Se a mensagem de Sêneca fosse meramente “a vida é muito curta”, seu ensaio
poderia valer a pena ser lido, mas na verdade ele vai muito além. Acontece que o
nãoComo o dinheiro, ao qual Sêneca
tempo é o recurso limitado que pensamos ser.
costuma compará-lo, o tempo pode ser esticado fazendo bom uso dele. Falamos
de “tempo de qualidade”, mas o tempo bem usado na verdade tem mais. Uma vida
que se estende por vinte anos civis pode, portanto, ser mais longa do que uma que
quantidade. atinge três dígitos. Em suas passagens mais fervorosas, Sêneca
chega a propor que o melhor uso do tempo pode nos conceder uma espécie de
imortalidade. Ele oferece meras dicas, a princípio, em que consiste esse melhor
uso, depois o explica completamente quando seu ensaio atinge o clímax (não vou
estragar o impacto da “grande revelação” antecipando-o aqui).
Ao longo do caminho para esse clímax, Sêneca satiriza várias formas de

desperdício de tempo, atacando especialmente os negócios e a busca de ganhos.
Ele volta repetidas vezes ao sistema que os romanos chamavam, no qual os
clientela
“clientes” ou dependentes mais pobres iam às casas ,
de patronos ricos, geralmente
de manhã cedo, para prestar suas homenagens e pedir favores ou conselhos.
Tanto os patronos quanto os clientes, na visão de Seneca, são rebaixados por esse
sistema e obrigados a gastar grandes quantidades de seu precioso tempo. No
entanto, Sêneca, como sabemos, participou do próprio sistema - um problema ao
qual voltaremos a seguir.
Pouco melhores do que aqueles que desperdiçam tempo com negócios são
aqueles tão absortos em um hobby ou vocação que também entregam seu tempo
para alimentar sua obsessão. Sob esse título, Sêneca castiga aqueles que oferecem
jantares generosos
festas, que penteiam meticulosamente seus cabelos, ou que conduzem

pesquisas sobre questões históricas obscuras (este último ataque dá
um calafrio na espinha do classicista!). Todas essas pessoas são
agrupadas por Sêneca, juntamente com aquelas motivadas por
negócios e atividades legais, sob o termo latino traduzido ocupado ,
aqui (inadequadamente) como “preocupado”. Um a um, Sêneca volta
seu olhar fulminante para cada um desses ocupati, de modo que seu
tratado se torna, por longos períodos, uma divertida peça de sátira
social.
Riqueza e luxo estão frequentemente à espreita por trás das
atividades dos occupati, de modo que os ataques de Sêneca à perda
de tempo também são, indiretamente, ataques ao materialismo
romano. Seu alvo final é o aristocrata mimado que é carregado do
banho para a liteira por equipes de escravos domésticos. Esse sujeito
grotesco é tão inconsciente de seu entorno que nem consegue dizer
sua própria postura; “Já estou sentado?” ele pergunta aos seus
carregadores, depois que eles o colocam em sua cadeira. “Como
pode ser o mestre de qualquer
ele parte do tempo?” pergunta Sêneca,
trazendo sua diatribe de volta ao tema principal. A grande riqueza nos
tira de nós mesmos e do que é real e verdadeiro; ela nos impede de
ser “mestres do tempo”, uma frase intrigante encontrada apenas aqui.
Embora Sêneca escreva com desdém sobre riqueza e sobre as

preocupações da elite de Roma, deve-se notar que ele pertencia a
essa elite e era extremamente rico.
Além disso, nos termos do sistema de clientela romana, Sêneca era
um patrono imensamente poderoso e procurado. Na época em que
“Sobre a brevidade da vida” foi escrito, ele servia como ministro-chefe
do jovem Nero, governante de Roma, cargo no qual Sêneca era
diariamente assediado por clientes. Esse paradoxo levanta os
problemas, frequentemente enfrentados pelos leitores de Sêneca, de
como a vida do homem se compara a seus próprios ideais e de como
interpretar conselhos que ele parece, à primeira vista, ter-se ignorado.
Sêneca estudou com professores estóicos na juventude, seguidores do

credo grego que exaltava uma vida de razão e ação virtuosa e alertava contra
a perigosa influência das paixões. Seu talento para expressar essas ideias em
prosa contundente surgiu cedo, mas também seu interesse pela política
romana. Ele entrou no Senado em algum momento da década de 30 dC e fez
seu nome como orador e redator de discursos. Ele sobreviveu (por pouco) aos
expurgos durante o reinado de Calígula, mas então, sob o comando de Cláudio,
em 41 dC, viu-se exilado na ilha da Córsega. Depois de oito anos no deserto,
ele foi chamado de volta a Roma para servir como tutor e guia moral do jovem
Nero, sendo então preparado como o provável sucessor de Cláudio.
Quando Nero se tornou imperador aos dezessete anos, em 54 dC, a

presença de Sêneca na corte tornou-se um ativo político valioso.
Agripina, a mãe controladora de Nero, deu a Sêneca enorme autoridade sobre
seu filho e, portanto, sobre o império. Mas Nero e sua mãe logo brigaram,
colocando Sêneca em uma posição difícil. Talvez como resultado de uma
dessas brigas, e da raiva de Agripina em suas consequências, o sogro de
Sêneca, Pompeius Paulinus, foi demitido de seu cargo de oficial encarregado
de manter e distribuir as volumosas importações de grãos de Roma. O próprio
o governador do mercado, Sêneca era valioso demais para ser descartado.
É digno de nota que “Sobre a brevidade da vida” se dirige a esse mesmo

Paulino e trata muito diretamente de sua situação, instando-o, em seus capítulos
finais, a retirar-se da gestão dos estoques de grãos. Talvez, como argumentou
plausivelmente a estudiosa Miriam Griffin, Sêneca tenha escrito o ensaio em
parte para poupar seu parente de um embaraço público, apresentando sua
demissão como uma aposentadoria feliz. Se essa tese for aceita, podemos
datar o ensaio, com bastante precisão, em 55 dC, o primeiro ano do reinado de
Nero. Em qualquer caso, essa data é
claramente o ponto mais recente em que poderia ter sido escrito, já que Paulino
ainda está encarregado do grão.
Por volta de 55 dC, Sêneca havia apenas vislumbrado os problemas que
enfrentaria como um homem de razão e moderação que ingressara em uma corte
tempestuosa. Na década seguinte, ele seria forçado a conspirar, ativa ou
passivamente, em assassinatos dinásticos, incluindo o de Agripina, e instigar
algumas das estranhas paixões de Nero. Enquanto isso, ele estava muito ocupado
com a supervisão do império, uma circunstância em desacordo com seu conselho
neste ensaio. Quando ele escreve: “Aquele homem que ganhou as tão esperadas
varas quer colocá-las de lado e imediatamente se pergunta: 'Quando terminará
meu mandato?' ” ele pode muito bem estar falando sobre si mesmo. Ele nunca
teve as “varas”, que simbolizavam a alta autoridade, carregadas diante dele como
outros altos funcionários, mas ele carregava um fardo tão pesado quanto eles, se
não mais pesado.você receberá
Enquanto servia como chefe de gabinete de fato de Nero, Sêneca também

enriqueceu, muito mais do que muitos em sua época — outro problema para seus
leitores modernos. Como mencionado acima, em “Sobre a brevidade da vida”,
Sêneca frequentemente fala sobre o ganho como a fonte de grande parte do
nosso desperdício de tempo e satiriza homens ricos mimados e patronos
poderosos. Sem dúvida, ele conduziu seu próprio patrocínio - sua recepção diária
de pessoas que buscam favores e influências - de uma maneira diferente do
desprezo insensível que ele descreve aqui, e ele afirma (em outros escritos) ter
tido uma saudável indiferença em relação à sua própria riqueza. Mas ele foi
atacado em sua própria época por especulação, mesmo enquanto pregava a falta
de sentido do dinheiro, e esses ataques continuaram desde então. É difícil evitar a
conclusão de que ele queria fazer as coisas de duas maneiras ou (mais
caridosamente) que estabeleceu um padrão mais alto para os outros do que para
si mesmo.
De onde ele estava em 55 DC ou alguns anos antes,

Sêneca não poderia prever as dificuldades que enfrentaria
suportar como um membro da corte de Nero. Se ele soubesse o que

estava por vir, enquanto Nero adotava um comportamento bizarro e
delirante e cometia assassinatos dinásticos, Sêneca certamente teria
tentado sair do palácio, mas quando tentou - por volta de 62 dC - já
era fez
tarde demais; Nero precisava muito de sua presença, como
suporte para a imagem decadente de seu regime. Os três anos que
se seguiram, os últimos da vida de Sêneca, foram passados numa
estranha espécie de limbo; embora ainda fosse um alto funcionário
da corte, Sêneca fez o possível para ficar fora dos holofotes e fora do
caminho destrutivo de Nero. Nesses anos compôs sua magnum opus
filosófica, o Moral
Epístolas, dois trechos dos quais estão incluídos neste volume para
mostrar que Sêneca continuou a refletir sobre o problema do tempo,
mesmo sentindo que seu próprio tempo estava se esgotando.
O fim veio em 65 dC, quando Nero descobriu uma trama em sua

vida que envolvia muitos dos amigos de Sêneca e o poeta Lucano,
sobrinho de Sêneca. Sêneca pode ou não ter feito parte da trama,
mas Nero, de acordo com Tácito, há muito procurava um pretexto
para destruir seu ex-professor, que agora era uma lembrança irritante
de seu melhor eu. Ele cercou a vila de Sêneca por soldados e ordenou
que Sêneca cometesse suicídio, um meio comum na Roma imperial
de acabar com inimigos políticos. Sêneca encontrou sua morte,
novamente de acordo com Tácito, com coragem e equilíbrio, mesmo
quando a tarefa de se matar tornou-se demorada e dolorosa.
Em sua época, Sêneca era altamente considerado como um

estilista de prosa (e talvez também como poeta, embora tenhamos
muito menos evidências de como suas tragédias em versos foram recebidas).
Seus tratados crepitam com intensidade apaixonada, humor mordaz
e exemplos convincentes, todos expressos em uma prosa simplificada
e contundente do próprio Sêneca. No presente volume, tentei
transmitir a sensação desse
prosa, mesmo correndo o risco de produzir um inglês não natural.

Tentei deixar Sêneca falar com sua própria voz, embora tenha
pluralizado alguns de seus pronomes para evitar a esmagadora
tendência masculina do latim original.
A mensagem de “On the Shortness of Life” se sobrepõe à da frase
de Tsonga, na medida em que Sêneca nos exorta a ver a vida a partir
do leito de morte e a não tomar nosso tempo na terra como garantido,
já que é inevitavelmente breve. Mas o ensaio também vai muito além
de uma mera exortação para passar menos tempo no escritório.
Convida-nos a verdadeiramente como Sêneca ao vivo,define a verdadeira
vida - uma definição que muitos leitores acharão surpreendente e

desconhecida. Se o ensaio os fizer repensar o que significa “vida” e
reconsiderar o uso do tempo, Sêneca terá alcançado seu objetivo.
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NA BREVE VIDA
[1] A maior parte da humanidade, Paulino,1 reclama da maldade da Natureza,

alegando que nascemos para um curto período de vida e que esses momentos
de tempo que nos foram dados passam tão rapidamente, tão rapidamente, que
apenas alguns escapam desse padrão: a vida nos abandona quando estamos
apenas nos preparando para ela. Não é apenas a multidão e a multidão
irrefletida que sofre com esse mal universal (como eles pensam que é); atrai,
também, os lamentos apaixonados dos líderes. Assim, ouve-se aquele
conhecido ditado do maior dos médicos:2 “A vida é curta, mas a arte é longa”.
Ou a reclamação, tão imprópria para um filósofo, expressa por Aristóteles
quando ele brigou com a Natureza: “Ela deu tanto tempo de vida aos animais
que eles podem estender sua existência por cinco ou dez eras, mas estabeleceu
um ponto final tão rápido para a humanidade, uma raça nascida para tantos
grandes empreendimentos.”3 Na verdade, nosso tempo não é curto, mas
desperdiçamos muito dele.
A vida é suficientemente longa e generosamente distribuída para nos permitir

realizar grandes coisas, se for bem gasta; mas quando ela se esvai pela busca
do prazer e pela falta de consciência, quando é dispensada para nada de bom,
então, quando a necessidade final se abate, percebemos que a vida que não
sentimos passar já passou. É assim: a vida não é curta quando a temos, mas
assim o fazemos; não somos pobres na vida, mas esbanjadores dela. Assim
como riqueza abundante e principesca podefazer
ser espalhada em um momento
se vier a um mestre perverso, enquanto cresce quando distribuída por um bom
zelador,
então nosso tempo de vida tem ampla extensão para aqueles que o administram
bem.
[2] Por que reclamamos da Natureza? ela está cheia de
gentileza. A vida é longa se você souber aproveitá-la. Mas
a ganância insaciável mantém alguns em suas garras; uma devoção penosa
a esforços inúteis, outros; este está encharcado de vinho,
aquele se torna preguiçoso com a ociosidade; ambição, sempre
dependente de opiniões externas, esgota esta, enquanto
aquele é conduzido por todas as terras e mares pelo zelo incansável
para o comércio e esperança de lucro. Alguns são atormentados por um
desejo de militar, sempre com a intenção de ferir os outros ou
preocupados com aqueles para si mesmos; alguns são feitos escravos, de
sua própria vontade, através de atendimento não correspondido em níveis
superiores. Depois, há a multidão que não persegue um objetivo fixo—
seus lances de superficialidade inquietos, inconstantes e descontentes
sobre eles de um plano para o outro - e outros que
não estão contentes com oqualquer
objetivo que poderiam ter perseguido, que
encontram seu fim curvando-se e bocejando, confirmando para mim
que o que o maior dos poetas disse, na forma de
um oráculo, é verdade: “É apenas uma lasca de vida que realmente
ao vivo.”4 Todo o resto do período não é vida, mas apenas tempo.
Os vícios nos cercam e nos oprimem em todos os lugares. eles impedem

de erguer os olhos para ver a verdade, mas sim
empurre-os para baixo e mantenha-os fixos em nossos desejos.
As pessoas nunca têm permissão para retornar ao seu verdadeiro eu. Se um
espaço casual de calma vem sobre eles, eles são como o
mar profundo, que rola com ondas após um vendaval; eles ainda são
rolaram e nunca encontraram qualquer liberação de seus desejos.
Você acha que estou falando de quem tem aqueles ,
inegável
falhas, panes? Basta olhar esses ,
para cuja boa sorte atrai os outros
em multidões;5 eles são sufocados por seus próprios sucessos. Como
muitos consideram a riqueza um fardo! quantos tiveram
seu sangue foi drenado por causa de sua eloqüência e sua
obsessão em mostrar talento todos os dias! Como
muitos empalidecem pela busca constante do prazer! Quantos não têm mais
liberdade, quando uma multidão de dependentes os cerca? Examine-os,
todos eles, desde aqueles na parte inferior até o topo. Um contrata um
advogado, outro assume o caso, um terceiro fica no banco dos réus, um
quarto monta a defesa, um quinto atua como juiz, mas nenhum deles processa
para reclamar; cada um é usado por causa do outro.
eles mesmos
Vá em frente e pergunte sobre aqueles cujos nomes estão na boca de
todos. Você verá como eles diferem um do outro: o primeiro joga até o
segundo, o segundo até o terceiro; nenhum pertence a si mesmo. Então
pense na indignação, por mais insana que seja, daqueles que reclamam da
arrogância dos superiores, dizendo que não dão tempo para quem deseja um
encontro. Alguém se atreve a reclamar da arrogância do outro, sem nunca ter
tempo para si mesmo? Aqui está alguém que se digna a notá-lo (seja quem
for) de vez em quando, embora com expressão altiva; que abre os ouvidos
às tuas palavras e que te admite na sua presença; ainda assim você não
achou que valia a pena olhar ou ouvir. Você não tem o direito de esperar que
alguém lhe pague por esses serviços; quando você os ofereceu, não foi por
desejo de estar com outra pessoa, mas por incapacidade de estar consigo
mesmo. você mesmo
[3] Embora todos os espíritos brilhantes que já brilharam concordem neste

ponto, eles nunca podem ficar surpresos o suficiente com a névoa que cerca
as mentes humanas. Ninguém permite que sua propriedade seja confiscada;
mesmo que uma pequena disputa surja sobre limites, as pessoas correm
atrás de pedras e armas. No entanto, eles permitem que outros invadam sua
própria vida, ou mesmo eles mesmos instalam aqueles que vão esculpir
faixas de seu território. Você não encontrará ninguém que voluntariamente
compartilhe seu dinheiro, mas a quantos cada um de nós dá partes de sua
vida!
As pessoas são mesquinhas quando se trata de conservar propriedades, mas
no momento em que se trata de gastos pelos tempo, A única coisa

quais é honroso ser ganancioso, eles são perdulários.
Vamos chamar alguém da multidão de idosos e dizer: “Vemos que
você chegou a essa fase final da vida humana; você está chegando
ao seu centésimo ano ou mais. Venha então, convoque seu tempo de
vida para uma prestação de contas. Calcule quanto desse tempo um
credor, amante, governante ou cliente roubou; quanto uma discussão
com sua esposa ou a repreensão de seus escravos, quanto sua
correria pela cidade em tarefas necessárias; depois acrescente as
doenças que trazemos para nós mesmos, acrescente o tempo gasto
sem fazer nada; você verá que seu número de anos não corresponde
à sua contagem original.
“Procure em sua memória o tempo em que sua determinação era

firme - quão poucos dias terminaram como você planejou! - quando
você tinha total controle de si mesmo; quando seu rosto exibia sua
expressão natural; quando sua mente não sentiu medo. Pense no que
você pode afirmar ter feito em uma vida tão longa; quantas pessoas
tiraram pedaços da sua vida enquanto você não percebeu o que
estava perdendo; quanto foi perdido para a dor vazia, para a exaltação
tola, para o desejo ganancioso, para a socialização bajuladora; quão
pequena parte do seu tempo você ainda possui; então você entenderá
que na verdade está morrendo cedo demais.”
Como explicar isso? Você vive como se fosse viver para sempre,
sem levar em conta sua fragilidade humana; você não percebe quanto
tempo passou; você o desperdiça como se fosse um estoque cheio e
amontoado, enquanto aquele mesmo dia que é gasto com alguma
pessoa ou coisa pode ser o seu último. Seus medos sobre todas as
coisas são os dos mortais; seus desejos de todas as coisas, os dos
imortais. Ouve-se muita gente dizer: “Vou reduzir e pegar leve nas
coisas quando tiver cinqüenta anos, e meus sessenta anos me
liberarão de minhas obrigações”. E que garantia de vida mais longa
você tem? Quem vai
permitir que essas coisas aconteçam como você as planejou?

Você não tem vergonha de reservar o temporestos
da vida para si mesmo
e dedicar ao pensamento superior apenas aquela parte do tempo
que não pode ser dedicada a nenhum assunto de negócios? Quão
tarde para começar a viver, a ponto de deixar a vida para trás!
Quão tolo é ignorar a mortalidade e adiar as buscas sólidas6 para
os cinquenta ou sessenta anos e querer começar a vida em um
ponto que poucos alcançaram!
[4] Você notará que mesmo as pessoas mais poderosas, aquelas
que ascenderam às alturas, dão dicas sobre o repouso que
desejam, elogiam ou colocam acima de todas as outras prioridades.
Freqüentemente, eles querem descer daquela saliência alta em
que estão, se isso puder ser feito com segurança; pois mesmo que
nenhuma força externa a perturbe ou abale, a Fortuna desmorona
sobre si mesma, por si mesma.
O deificado Augusto,7 a quem os deuses deram mais do que a
qualquer outro, nunca deixou de rezar pelo descanso e buscar uma
pausa nos negócios públicos. Todas as suas conversas sempre
voltavam ao seu desejo de descanso; foi por esse consolo, doce
embora falso - o pensamento de que um dia viveria para si mesmo
- que aliviou suas labutas. Encontrei as seguintes palavras em
certa carta que ele enviou ao Senado,8 afirmando que uma trégua
não seria sem dignidade nem conflitante com a glória que acumulara
até aquele momento: “Mas essas coisas são mais impressionantes
no execução do que a perspectiva. Em todo caso, meu desejo por
esse tempo que eu mais espero9 chegou ao ponto que, como a
alegria de alcançar a coisa em si ainda está atrasada, estou
procurando obter algum gozo antecipado da doçura das palavras.
O lazer parecia uma coisa tão grande, tão grande que aquele que
ainda não conseguia usá-lo podia experimentá-lo em seus
pensamentos. O homem que via tudo confiando em sua única
pessoa, que cuidava do sucesso de indivíduos e nações,
considerado com o maior deleite naquele dia em
que ele pode deixar de lado sua própria grandeza. Ele havia aprendido quanto
suor foi arrancado dele por aquelas bênçãos que brilhavam em todas as terras,
quantas preocupações ocultas elas ocultavam. Ele foi forçado a fazer guerra
primeiro com concidadãos, depois com seus colegas e, finalmente, com
parentes por afinidade;10 ele derramou sangue por terra e por mar.
Compelido a marchar pela Macedônia, Sicília, Egito, Síria, Ásia Menor e quase
todas as costas, ele desencadeou as forças armadas, cansadas do massacre
romano, em guerras estrangeiras.
Enquanto ele subjugava os Alpes e os inimigos aninhados no meio do império
e em paz, enquanto ele empurrava nossas fronteiras além do Danúbio, Reno e
Eufrates, aqui na própria Roma, as lâminas de Murena, Caepio, Lepidus,
Egnatius e outros foram contra ele.11 E ele ainda não estava livre dessas
conspirações quando sua filha e tantos jovens nobres, cúmplices em adultério
como se em um voto sagrado, trouxe alarme constante para seus anos agora
quebrados, junto com Iullus e ainda outra mulher que , quando emparelhado
com um Antônio, tinha que ser temido.12 Assim que ele extirpou essas feridas
cortando seus próprios membros, outras abriram em seu lugar; assim como em
um corpo encharcado de muito sangue, sempre havia uma hemorragia em um
lugar ou outro. E assim ele ansiava por um desengajamento pacífico; suas
labutas encontraram alívio na esperança e contemplação disso. Este era o
desejo de quem podia realizar os desejos dos outros.
[5] Marcus Cicero, cercado por Catilines e Clodiuses, Pompeys e Crassuses-

alguns, inimigos declarados; outros, amigos traiçoeiros - enquanto eram jogados
em mares agitados junto com a república e impediam que o estado afundasse,
foram finalmente varridos.
13 Ele não estava em paz nos bons
tempos nem era capaz de suportar quando as coisas iam contra ele. Quantas
vezes ele amaldiçoou aquele mesmo consulado que outrora elogiara (não sem
motivo, mas sem cessar)! Como
muitas expressões lamentáveis ele usou em uma certa carta a Atticus,

quando Pompeu, o pai, já estava derrotado, mas Pompeu, o filho,
ainda estava revivendo sua força quebrada na Espanha.14 “ O que
devo fazer aqui, você pergunta?” ele escreve. “Estou detido em minha
propriedade em Tusculan, meio livre.” Ele acrescenta outros
pensamentos, lamentando sua vida anterior, reclamando da atual,
desesperando com a que está por vir. Cícero se autodenominava
“meio livre”; mas eu juro, um sábio nunca aspirará a um termo tão
baixo e, de fato, nunca será “meio-livre”, mas sempre será livre em um
sentido total e puro, sem restrições, mestre de si mesmo, superior a
tudo mais.
[6] Livius Drusus15 era um homem perspicaz e trabalhador.

Certa vez, quando ele propôs uma legislação radical e incitou os males
dos dias dos Gracos,16 com uma enorme multidão de toda a Itália ao
seu redor, não vendo bom fim para os empreendimentos que não
poderiam ser levados a cabo nem abandonados uma vez estabelecidos.
em movimento, lançando maldições sobre uma vida ocupada desde o
início, diz-se que ele disse: "Só eu nunca vi um dia de descanso,
mesmo na infância." Ainda jovem, ainda sem a toga de adulto, teve a
coragem de defender os réus perante os juízes e exercer influência
nos tribunais, com tanta eficácia que venceu as adversidades ao
vencer alguns veredictos.
Uma ambição tão precoce poderia ter explodido em qualquer direção.

Mas você deve saber que uma ousadia imatura como a dele resultaria
em grande dano, tanto pessoal quanto público. Tarde demais reclamou
que nunca tinha visto um dia de folga, pois desde menino era
combativo e encrenqueiro ao Fórum. Há um debate sobre se ele tirou
a própria vida. Ele desmaiou repentinamente após receber um
ferimento que entrou pela virilha; alguns duvidaram que sua morte
fosse voluntária, mas nenhum que fosse oportuno.
É inútil evocar mais exemplos daqueles que, embora aparentemente mais

felizes do que outros, deram provas contra si mesmos mostrando que
desprezavam cada ação que realizavam em suas vidas. Além disso, com suas
queixas, eles não mudaram nem os outros nem a si mesmos, pois depois que
as palavras se derramam, os sentimentos voltam aos velhos padrões.
Realmente, a vida que todos vocês vivem,17 mesmo que dure mais de mil
anos, se reduzirá a um espaço minúsculo. Esses vícios que você pratica
consumirão cada século. Verdadeiramente esse espaço de tempo que a Razão
prolonga, embora seja naturalmente propenso a passar apressado, deve fugir
de você com toda a velocidade. Você não consegue agarrá-lo e segurá-lo ou
colocar atrasos no caminho da coisa mais rápida de todas, mas você o deixa
passar como se fosse inútil ou fácil de reabastecer.
[7] Em primeiro lugar, conto aqueles que não reservam tempo para nada
além de bebida e sexo; não há ninguém mais vergonhosamente ocupado do
que eles. Depois, há aqueles que são dominados por uma vã miragem de glória
(embora essas pessoas se desviem de maneira decente); então você pode
adicionar os gananciosos, os coléricos e aqueles que se envolvem em ódios
injustos ou guerras (todos esses são pecadores mais vigorosos; a mancha
naqueles que se entregam à sua luxúria ou ao seu ventre é vergonhosa).18
Examine o a maneira como cada um desses grupos gasta seu tempo: quanto
tempo eles contam seus ganhos, planejam conspirações ou se encolhem de
medo; quanto tempo eles bajulam ou são bajulados; quanto tempo eles
demoram em seus próprios encontros no tribunal ou naqueles que estão
processando; quanto tempo eles gastam em jantares, quando estes também se
transformam em ocasiões de negócios. Pegue tudo e você verá como eles não
dão espaço para respirar para suas próprias ações, sejam boas ou más.
Em suma, todos concordam que nenhum assunto pode ser bem explorado
por aqueles cuja atenção está em outro lugar, nem
oratória nem as artes liberais, pois a mente que é puxada para todos os lados
não absorve nada profundamente, mas rejeita todas as coisas como se fossem
impostas a ela. Nada pertence menos à pessoa distraída do que viver;19
nenhum assunto é mais difícil de entender. Existem professores de outras artes,
muitos e fáceis de encontrar; de fato, algumas artes até mesmo os meninos
parecem assimilar bem o suficiente para ensinar aos outros. Mas viver deve ser
aprendido ao longo de toda uma vida e - talvez você fique ainda mais
maravilhado com isso - morrer também deve ser aprendido durante toda uma
vida. Muitos dos maiores homens, quando todos os obstáculos desapareceram,
quando renunciaram à riqueza, aos deveres e aos prazeres, perseguiram esse
objetivo até a velhice, para aprender a viver, mas a maioria partiu da vida
admitindo que não ainda não sei como; menos ainda aqueles outros menos
grandes!
Confie em mim: é a marca das grandes pessoas, e daqueles que se elevam

sobre a falibilidade humana, não deixar nenhuma parte do tempo escapar; são
eles que têm a vida mais longa, já que qualquer porção gratuita está inteiramente
disponível para seu uso. Nada ficou ocioso ou inativo, nada foi comandado por
outro; os administradores de tempo mais escrupulosos não encontram nada
que valha a pena dar seu tempo em troca. É por isso que para eles o tempo
basta, enquanto para outros, cuja vida o público tira muito tempo, deve sempre
faltar.
E não há razão para pensar que às vezes eles não entendem a maldição que
está sobre eles. Você ouvirá muitos daqueles oprimidos pela grande prosperidade
gritarem, em meio a seus bandos de dependentes,20 suas manobras legais e
seus outros tormentos “respeitáveis”: “Não tenho permissão para isso!”
Obviamente você não é! Porque todos aqueles que te chamam para vir em seu
ao vivoauxílio te afastam de ti mesmo. Quantos dias esse réu roubou? Ou aquele
candidato ao cargo? Ou aquela velha, cansada de enterrar herdeiros?21 Ou

aquela que se faz de inválida, atiçando a cobiça do legado
caçadores? Ou aquele grande e poderoso “amigo”, cujo propósito não

é ser seu amigo, mas mostrar você? Marque e conte os dias da sua
vida: você verá que poucos, e inúteis, estiveram inteiramente em sua
posse.
Aquele homem que ganhou as tão sonhadas varas22 quer colocá-las
de lado e imediatamente pergunta: “Quando terminará meu mandato?”
Outro arranja jogos, um trabalho que valia uma fortuna para conseguir,
mas diz: “Quando vou me livrar deles?” E um terceiro, defensor jurídico,
é idolatrado por todo o Fórum e lota o local com tanta multidão que não
se ouve: “Quando”, diz ele, “vou tirar férias?” Todos nós apressamos a
vida, na labuta do anseio pelo futuro e da desilusão com o presente.
Mas as pessoas que não acumulam tempo exceto para seus próprios
propósitos, que organizam cada dia como se ele contivesse uma vida
inteira, não anseiam pelo amanhã nem o temem. Pois que novo tipo de
prazer qualquer hora que passa pode acrescentar à nossa loja? Tudo
já é conhecido; tudo foi aproveitado ao máximo. Deixe a Fortuna
organizar o futuro como ela quiser; a vida já está garantida. Pode ser
adicionado, mas não diminuído de forma alguma, e adicionado da
mesma forma que um pedaço de comida para uma pessoa que está
saciada e cheia e não quer mais, mas ainda abre espaço para isso.
Não há razão para pensar que alguém viveu muito por causa de seus
cabelos grisalhos e rugas. Essa pessoa só existiu, não viveu, muito
tempo. Você diria que um homem fez muitas viagens se, assim que ele
deixou o porto, uma violenta tempestade o atingiu e, com furiosas
rajadas de vento vindas de todas as direções, o levou em círculos pela
mesma rota? Ele não viajou muito; ele foi apenas muito agitado.
[8] Muitas vezes me admiro com aqueles que solicitam o tempo dos
outros e com aqueles que atendem a esses pedidos gentilmente. Ambos
os grupos procuram o motivo pelo qual o tempo foi desejado; nenhum dos dois
olha para o próprio tempo. É como se nada tivesse sido procurado e nada dado.
As pessoas jogam com a coisa mais valiosa de todas. Estão enganados porque é
uma coisa sem substância, uma coisa que não se vê com os olhos; eles acham
que é a mercadoria mais barata, na verdade, que praticamente não vale nada. As
pessoas valorizam muito receber salários e esmolas, e dedicam seu esforço, seu
trabalho, seu zelo a essas coisas; mas ninguém valoriza o tempo; gastam
generosamente, como se fosse de graça. Vereis essas mesmas pessoas, se a
ameaça de morte se aproximar, ajoelhar-se aos seus médicos em súplica, ou se
temerem a pena de morte, preparando-se para trocar todos os seus bens pelo
direito de viver. É assim que suas emoções são inconstantes. Mas se para cada
pessoa o número de anos vindouros pudesse ser estabelecido como o número de
anos passados, como eles tremeriam se vissem que restavam apenas alguns, e
como os acumulariam! Mas, na verdade, é fácil administrar uma pequena
quantidade de uma coisa, se você tiver certeza da quantidade; é aquilo que você
não sabe quanto vai durar que deveria ser mais bem conservado.
Não há razão para pensar que aqueles as pessoas não sabem

como o tempo é precioso, pois muitas vezes dizem àqueles por quem se importam
profundamente que estão prontas para dar-lhes uma parte de seus próprios anos.
Eles dão, tudo bem, sem perceber; mas eles dão de tal maneira que tiram de si
mesmos sem acrescentar à porção dos outros.
Na verdade, nem sabem se o tiram ou não de si mesmos, e assim suportam a

perda do que não percebem perder.
Ninguém restaurará os anos; ninguém o devolverá a si mesmo. A vida seguirá

o caminho que começou e não repetirá ou interromperá seu curso. Ele não vai
causar nenhum barulho ou alarme por sua própria rapidez. Ele vai escapar em
silêncio.
O poder dos reis ou a aclamação das massas não o prolongarão por mais tempo.
Ele será executado exatamente como foi lançado no primeiro dia e nunca será
desviado ou atrasado.
Como as coisas vão acabar? Enquanto você se mantém ocupado,
a vida corre; e o tempo todo a morte estará lá, e você terá que
liberar tempo paraque , goste ou não.
[9] O que poderia ser mais tolo do que a atitude daqueles que se gabam de
sua previsão? Estão sobrecarregados e ocupados no esforço de viver melhor;
eles adornam a vida pagando a vida.23 Eles formam seus pensamentos com uma
visão de longo prazo em mente, mas o adiamento é o maior desperdício de uma
vida: ele despoja cada dia por sua vez e rouba o que está diante de nós enquanto
promete o que está por vir. A expectativa é o maior obstáculo à vida; depende do
amanhã enquanto esbanja o hoje. 24 Você faz fileiras organizadas de coisas que
estão nas mãos da Fortuna enquanto deixa cair o que está em suas próprias mãos.
O que você está olhando? O que você está almejando?

Tudo o que está por vir está envolto em incerteza. Viva agora!
Ouvir! O maior dos poetas, como se inspirado por

fala divina, canta uma canção que pode nos trazer saúde:
Todo melhor dia na vida de miseráveis mortais

é o primeiro dia que foge.25
“Por que você demora?” ele diz. “Por que você falha em agir? Se você não agarrar,
ele foge.” E quando você o agarrar, ele fugirá mesmo assim. Você deve ter
rivalizar a rapidez do tempo com a velocidade com que o usa e tomar um gole
rápido como se fosse de uma correnteza que nem sempre vai fluir. E o poeta
censura muito bem a procrastinação sem fim quando diz “todos os melhores dias”,
não “todas as melhores vidas”. Por que você, complacente e passivo em meio a
tanta perda de tempo, estabelece meses e anos para se estender em uma longa
fila, assim como sua ganância
considera adequado? O poeta está contando sobre o dia que está

fugindo diante de nossos olhos. Pois não há dúvida, há, que “todos
os melhores dias fogem” para os “miseráveis mortais” – que é para
ocupado os mortais. A velhice, estado a que chegam, digamos,
despreparados e desprotegidos, pesa sobre suas mentes ainda
infantis. Antes que eles percebam, eles caíram nele, pois não o
perceberam rastejando dia após dia. Assim como uma conversa, ou
uma passagem de um livro, ou um pensamento muito intenso, distrai
quem está em uma jornada e ele percebe que chegou antes de saber
que estava perto - assim, a jornada pela vida, tão inabalável e rápido,
que fazemos no mesmo ritmo, acordados ou dormindo, só se torna
aparente no final, para quem está muito ocupado para perceber.
[10] Se eu escolhesse dividir meu tópico proposto em partes e

discussões separadas, encontraria muitas maneiras de demonstrar
que a vida daqueles que estão preocupados é extremamente curta.
Fabianus, que não era dos pensadores de sala de aula de hoje, mas
dos antigos e verdadeiros,26 costumava dizer que a luta contra as
paixões deve ser feita por um ataque, não por raciocínio fino, e que a
linha de batalha do inimigo deve ser virada por um ataque frontal.
assalto, não por alfinetadas.
Ele não aprovava sofismas; ele disse que os vícios devem ser
despedaçados, não apenas bicados. Ainda assim, se o pensamento
equivocado dessas pessoas receber sua punição, elas não devem
ser abandonadas por almas perdidas. ensinado,
Nossa vida se divide em três períodos de tempo: o que foi, o que

é e o que está por vir. Dessas três, a parte que estamos vivendo
vai a parte que já vivemos
agora é curta, a parte que vivemos é incerta,
é fixa; essa é a parte sobre a qual a Fortune não tem controle, que
não pode ser colocada sob a jurisdição de ninguém. Mas é essa parte
que se perde no caso dos preocupados, pois eles não têm tempo
para olhar para trás
no passado e, mesmo que o façam, não sentem prazer em relembrar coisas

das quais se arrependem. Eles recordam apenas a contragosto o tempo que
usaram mal e não se atrevem a sondar novamente um período cujos vícios,
mesmo aqueles que se insinuaram por alguma sedução de prazer momentâneo,
permanecem revelados pela lembrança. Somente aqueles cujas ações foram
monitoradas por seu próprio julgamento - uma faculdade que nunca enganou -
voltam voluntariamente para o passado. Aqueles que ambiciosamente buscaram
muito ganho, que arrogantemente mostraram escárnio, que triunfaram sem
restrições, que traiçoeiramente enganaram, que gananciosamente roubaram,
que imprudentemente esbanjaram - são aqueles que devem temer sua própria
memória. E, no entanto, essa é a porção de tempo que é sagrada e consagrada,
eles além dos limites das chances da vida humana, separada do reino que
rege a Fortuna; não pode ser interrompido pela pobreza, pelo medo ou pelo
surgimento de doenças; não pode ser perturbado ou roubado; está para sempre
e com segurança ao nosso alcance. Nossos dias vêm diante de nós apenas
um de cada vez, e cada um apenas momento a momento, enquanto os dias do
passado estarão lá sempre que você os desejar; eles permitirão que você os
segure e os examine a seu critério - uma coisa para a qual as pessoas
ocupadas não têm tempo. todos
É a marca de uma mente pacífica e estável vagar por todas as partes da

vida. Mas as mentes dos preocupados são como bois sob uma canga; eles não
podem se virar e olhar para trás. Assim, sua vida desaparece em um abismo, e
assim como você não consegue nada, não importa o quanto você coloque, se
não houver nada por baixo para pegá-lo e mantê-lo, da mesma forma, não
importa quanto tempo é oferecido; se não há lugar para ela se instalar, ela
passa direto por mentes porosas de rachaduras e buracos.
O tempo presente é tão breve que para alguns parece nada. Está sempre
em movimento, fluindo e avançando; já deixou de existir antes de ser
chegou, e não sofre atraso, assim como o cosmos ou planetas e estrelas, cuja
inquieta agitação nunca se detém em um só lugar. É por isso que o tempo
presente é importante para os preocupados: é tão breve que não pode ser
apenas
apreendido e é exatamente o que é roubado enquanto são puxados em tantas
direções. eles ,
[11] Em suma, você quer saber quão curta é a vida deles?

querer.oferecem orações para implorar
Veja quanto tempo de vida eles. Velhos doentes
por uma extensão de alguns anos; fingem que são mais jovens do que realmente
são; eles se lisonjeiam com a mentira e se enganam tão avidamente como se
estivessem enganando o destino ao mesmo tempo. Então, quando alguma
crise os lembra de sua condição mortal, com que medo eles morrem, não tanto
deixando a vida para trás, mas sendo arrastados para fora dela. Eles choram
que foram tolos por não terem verdadeiramente e que, se apenas escaparem
da doença atual, viverão doravante livres de deveres. Eles consideram quão
vivido desfrutariam, quão em vão
inutilmente se prepararam para coisas que nunca
todo o seu esforço foi.
Mas como pode ser que a vida não seja ampla para aqueles que a passaram
longe de todos os deveres? Nenhuma parte dele é consignada a outro, nenhuma
parte é espalhada aqui e ali, nenhuma parte é colocada no poder da Fortuna;
nenhuma parte é desperdiçada por negligência ou imprudentemente
desperdiçada ou deixada vazia; tudo se põe a trabalhar gerando retorno.27
Assim, por mais curta que seja a vida, ela é plenamente suficiente. Por isso,
quando chegar o último dia, o sábio não hesitará em ir para a morte com passo
confiante.
[12] Talvez você pergunte quem é que eu chamo de “preocupado”. Você

não deve supor que eu me refiro apenas àqueles que são finalmente expulsos
dos tribunais quando os cães de guarda são soltos, 28 que você vê esmagados
em sua própria multidão por uma questão de exibição ou em outra por
desprezo;29 cujos deveres de cliente invocar
-los para fora de suas próprias casas e atirá-los contra as portas dos
outros; a quem a lança dos pretores 30 incita, com a esperança de
um ganho que é vergonhoso e, portanto, suscetível de apodrecer.
Há também certas pessoas cujo próprio lazer está preocupado.

Em suas casas de campo ou em suas camas, no meio da solidão,
embora tenham se afastado de todos os cuidados, eles ainda se
eles mesmos
incomodam; sua vida deve ser chamada não de lazer, mas de uma
maneira ociosa de se manter ocupado. Você chama de “descontraída”
aquela pessoa que arranja com ansiosa precisão bronzes coríntios,
preços subidos pela mania das elites, e gasta a maior parte do dia
em potes de metal enferrujado? Ou aquele que se senta ao lado do
ringue de luta, um ávido espectador de meninos brigões (Que
vergonha! Os vícios contra os quais lutamos nem são romanos! ) .
recruta os mais novos talentos?
Como é isso? Você diz que as pessoas estão “no lazer” se passam
horas incontáveis no cabeleireiro, enquanto qualquer novo crescimento
da noite anterior é aparado, enquanto conselhos são dados sobre
cabelos individuais, enquanto qualquer desordem é restaurada em
seu lugar e afinada? mechas são penteadas de ambos os lados para
cobrir uma careca? Como ficam zangados se o barbeiro fica um
pouquinho descuidado, como se estivesse penteando um homem!
real Quão feroz é o temperamento deles se algo é cortado de sua
juba orgulhosa, se algo está fora de posição, se tudo não cai em
cascata em seus cachos adequados. Quem entre essas pessoas não
preferiria ser perturbado em vez de
república
seus cabelos? Qual deles não
estaria mais preocupado com a beleza de sua cabeça do que com
mantê-la sobre os ombros? Qual escolheria maior honra em vez de
maior estilo? Você diz que as pessoas estão “no lazer” se são
obcecadas por pincéis e espelhos?
E aqueles preocupados em compor ou ouvir canções, ou ensinar

outros a cantá-las? Quem distorce a voz humana, a qual a Natureza
deu um registro nivelado que é o mais simples e melhor, em
estranhos giros do cantarolar mais inútil? Cujos dedos estão sempre
marcando o tempo junto com alguma música em suas cabeças?
Cujo canto baixo pode ser ouvido mesmo quando eles são
direcionados a assuntos sérios, até graves? Eles não têm lazer,
mas sim uma ocupação ociosa.
E eu não enumeraria entre os passatempos de lazer os jantares

esses
das pessoas,33 quando vejo com que ansiedade arrumam os
talheres, com que cuidado amarram as túnicas dos brinquedos dos
meninos34 que vão servir a refeição, como esperam e vigiam para
veja como o cozinheiro tratou bem o javali assado, com que rapidez
seus escravos de bochechas lisas35 correm para suas tarefas assim
que a trombeta soa, com que habilidade as aves são cortadas em
porções delicadas, com que cuidado os miseráveis escravos
enxugam o que os bêbados ter cuspido.
Desta forma, ganham fama de elegância e requinte. Seus vícios
penetram tão profundamente em todos os cantos tranquilos de suas
vidas que eles não podem nem comer ou beber sem ostentação.
Também não listaria entre os que têm lazer as pessoas que se

deslocam para este ou aquele lugar em liteira ou liteira, que
aparecem na hora certa para seus passeios como se estivessem
proibidos de perdê-los, que precisam ser informados por outro sobre
o que hora de tomar banho, nadar ou comer; tornaram-se tão
frouxos, devido ao excesso de ociosidade de suas mentes
excessivamente mimadas, que não conseguem dizer, por conta própria, se estã
Eu até ouvi falar de um desses superindulgentes - se você pode
chamar de "indulgência" desaprender a vida e a prática humana -
que, quando foi carregado de seu banho pelas mãos de seus
carregadores e colocado em sua liteira, perguntou: “Estou sentado
agora?” Você acha que o homem que não sabia se era
sentado saberá se ele está vivo? Ou vendo? Ou se ele está no lazer? Não
posso dizer com certeza se teria mais pena dele se ele realmente não soubesse
disso ou apenas fingisse não saber. Essas pessoas se sentem genuinamente
insensíveis a muitas coisas, mas também fingem insensibilidade. Uma certa
quantidade de vício lhes dá prazer, fornecendo como se fosse uma prova de
sua prosperidade; é a marca dos humildes e mesquinhos parecer saber o que
estão fazendo.
Suponhamos — ah! — que os mímicos36 representem seus muitos dramas

inventados com o objetivo de atacar o luxo.
Por Hércules, eles ignoram mais coisas do que inventam; uma abundância tão
grande de vícios ultrajantes foi inventada, em uma época que é engenhosa
nisso: deixar mímicos abertos a serem atacados por negligência. Que alguém
possa estar tão luxurioso que depende de outro para lhe dizer se está sentado!
Este homem não tem lazer, não; você deve dar a ele outro rótulo - ele está
doente; não, pelo contrário, ele está morto.
Quem tem consciência do próprio lazer é quem tem lazer de verdade. Enquanto
esta alma meio viva, que precisa de um sinal para mostrar-lhe a postura de seu
próprio corpo - como pode ser o mestre de qualquer parte do tempo? ele
[13] É uma grande tarefa relatar casos individuais: pessoas cujas vidas são
gastas em peças de tabuleiro, em bolas ou em zelosamente assar seus corpos
ao sol. Você não pode dizer que eles estão no lazer se suas diversões envolvem
o oposto do lazer.
Ninguém pode duvidar de que aqueles que se ocupam em estudar literatura

inútil despendem muito esforço em vão. A essa altura, há uma grande multidão
desses tipos aqui em Roma. Antigamente era uma doença dos remadores
gregoso ou o
perguntar quantos remadores Odisseu tinha, ou qual foi escrito primeiro,
ou se os dois poemas vieram do mesmo autor, 37 e outras perguntas desse
Ilíada a sua próprio
tipo, coisas que não aumentam senso de, seu
Odisseia
aprendendo se você os guardar para si mesmo, mas se você os compartilhar,

fazer você parecer tedioso ao invés de erudito. Mas olhe! Agora
o zelo vazio por aprender coisas sem sentido levou
o , também,
romanospela tempestade. Recentemente, ouvi alguém
recontar o que cada líder romano foi o primeiro a
alcance:38 Duilius foi o primeiro a vencer uma batalha no mar; Curius
Dentatus foi o primeiro a desfilar elefantes em um desfile triunfal
procissão. Essas coisas pelo menos têm alguma conexão com
o bem público, ainda que não se inclinem para a verdadeira glória.
Mas esse tipo de pesquisa não nos beneficiará; isso nos desvia
com conteúdo vazio, mas atraente.
Vamos desculpar também as pessoas que procuram o seguinte:
quem foi o primeiro a persuadir os romanos a formar uma marinha
(era Claudius “Caudex”, assim chamado para o seguinte
razão - uma estrutura unida por uma série de peças
de madeira costumava ser chamado códices
de . Assim, as coleções de
documentos públicos são chamadoscaudex , navios
e até hoje
que sobem o rio Tibre com suas cargas são chamados
bacalhau , após o uso antigo). Sem dúvida o
seguinte também tem algum ponto: Valerius Corvinus primeiro
conquistou Messana na Sicília e tornou-se o primeiro dos
Valerii será chamado de Messana após o nome do capturado
cidade, mas aos poucos passou a ser chamada de Messala como
o uso popular alterou o nome. Mas com certeza você não vai permitir
ninguém para investigar: esse
o fato de Lúcio Sula ter colocado
leões vagando livremente em exibição no Circus, embora eles
sido mostrado em outras ocasiões amarrado com cordas, e que o rei
Bocchus da África do Norte enviou homens de lança para acabar com eles?
Talvez isso também possa ser desculpado. Mas certamente esse serve
nenhum bom propósito: Pompeu foi o primeiro a colocar no
Circus uma luta contra dezoito elefantes, designando homens
que nem mesmo eram culpados de crimes para lutar, por assim dizer,
contra eles. (Pompeu, um líder do estado e, como nós
aprender com o relato, um homem que se destacou pela virtude entre
líderes de antigamente, achavam um tipo de espetáculo memorável destruir

seres humanos de uma maneira nova! “Eles estão lutando até a morte?
Insuficiente! Eles são cortados em tiras? Insuficiente! Vamos vê-los pulverizados
por bestas montanhosas!”
Melhor que coisas como essa sejam esquecidas, para que algum homem forte
mais tarde venha a saber disso e inveje uma coisa tão carente de humanidade.
Infelizmente! Quão grande sucesso traz uma névoa para nossas mentes!
Pompeu pensou ter superado a ordem natural no momento em que atirava
tantos bandos de miseráveis a bestas monstruosas nascidas em terras
estrangeiras, quando fazia batalhar espécies tão díspares, quando derramava
copioso sangue diante dos olhos. do povo romano, mesmo quando ele se
preparava para forçar esse mesmo povo a derramar mais sangue. No entanto,
mais tarde, esse mesmo Pompeu, enganado pela traição egípcia, expôs-se a
ser traído por seu capanga mais baixo,39 finalmente aprendendo a vacuidade
da ostentação contida em seu sobrenome, “o Grande”.)
Mas, voltando ao ponto de onde me divaguei e para mostrar que é inútil o

esforço que alguns despendem sobre esses temas: a mesma pessoa de que
falei antes nos conta que Metelo, após a derrota dos cartagineses na Sicília, foi
o único romano a ter 120 elefantes cativos conduzidos diante de sua carruagem
em sua procissão triunfal; e que Sila foi o último dos romanos a estender o
circuito do pomerium, que de acordo com um antigo costume foi estendido
apenas quando a terra italiana, não a terra nas províncias, foi adquirida. É mais
benéfico saber disso do que o fato de que o Monte Aventino está fora do
pomerium, como afirma nosso autor, por uma de duas razões: ou porque o
povo escolheu se separar para aquele local ou porque os pássaros lá não eram
auspiciosos quando Remus estava procurando por sinais de pássaros; e outras
inúmeras coisas além
que, ou cheio de falsidades ou como falsidades

eles mesmos.
Mesmo que você admita que os antiquários nos contam todas essas
coisas com boas intenções, mesmo que jurem que suas
escritos são verdadeiros, ainda, cujos erros são diminuídos por
suas informações? De quem serão os anseios que eles suprimirão?
A quem eles tornarão mais corajoso, mais justo ou mais generoso?
Nosso Fabianus40 costumava dizer que não tinha certeza se
era melhor não se dedicar ao campo de estudo do que
qualquer
envolver-se com os campos esses

[14] Os .
únicos que desfrutam de verdadeiro lazer são aqueles que
eles
reserve um tempo para a filosofia. 41 Somente estão verdadeiramente vivos. Eles
não apenas atendem ao seu próprio tempo de vida, mas adicionam todas as idades a
seus próprios. Qualquer porção de tempo que passou antes que eles
entrou em cena é anexado ao seu trecho de tempo. Se
não estamos terrivelmente carentes de gratidão, aqueles mais
ilustres fundadores de escolas santificadas de pensamento foram
nascido por nosso nós
amor; pois eles formaram um paradigma de verdade
vida. Somos conduzidos pelos esforços dos outros em direção a assuntos mais delicados,
coisas arrastadas das sombras para a luz. De
nenhum século estamos barrados; somos admitidos em todos eles. Se
através da amplitude da mente nos é permitido transcender o
estreiteza da fragilidade humana, há um enorme espaço de tempo
disponível para nós percorrermos. Alguém pode argumentar com
Sócrates, tenha dúvidas com Carneades, fique em paz
junto com Epicuro, superou a natureza humana com o
os estóicos, superam-no com os cínicos.42 Desde que a natureza permite
entrarmos em um reservatório compartilhado de todos os tempos, por que não
comprometemo-nos com toda a nossa mente a deixar este pequeno
e passagem transitória do tempo e indo para tempos que são
vasto, eterno e compartilhado com aqueles melhores do que nós?
Aquelas pessoas que andam de um lado para o outro em seus recados,43 que irritam
a si mesmos e irritar os outros, quando eles tiverem completamente
cederam à sua loucura, quando passaram por todos os
limiar em suas rondas diárias e ainda assim não passaram por uma
única porta aberta, quando eles deram sua saudação avarenta em
casas distantes, quão poucos de seus clientes eles serão capazes
de identificar, em uma cidade tão vasta, tão dividido por desejos de
todos os tipos! Quantos patronos cujo sono, excesso de indulgência
ou frieza dissipam seus clientes! Quantos torturaram seus clientes
com longas demoras e depois passaram correndo por eles com
pressa fingida! Quantos evitarão sair por um átrio apinhado de
clientes, mas escaparão pelos corredores ocultos da casa, como se
não fosse mais frio enganá-los do que mantê-los à distância!
Quantos, ainda meio adormecidos da bebedeira e grogue de ontem,

se dirigirão àqueles que interromperam o próprio sono para esperar
que outro termine o dele, usando um nome que lhes é dito mil vezes
por lábios que mal se movem,44 mas entregando com um bocejo
extremamente altivo!
Supomos que essas pessoas estão gastando tempo em atividades
verdadeiras? Poderíamos antes dizer isso daqueles que, todos os
dias, querem ter Zenão, Pitágoras, Demócrito, como seus amigos
mais íntimos, e outros sumos sacerdotes das boas artes, e Aristóteles
e Teofrasto. Nenhum deles estará muito ocupado; ninguém deixará
de enviar de volta o visitante mais feliz e mais apaixonado por si
mesmo; ninguém permitirá que ninguém vá embora de mãos vazias.
Estes podem ser abordados por qualquer pessoa, durante a noite ou
durante o dia.
[15] Nada disso o obrigará a morrer, mas todos o ensinarão como
fazê-lo. 45 Ninguém tirará sua reserva de anos, mas cada um
acrescentará o seu próprio para aumentar essa reserva. Ninguém o
colocará em perigo porque você os envolveu em uma conversa;
ninguém oferece uma amizade que pode lhe custar a cabeça;46
ninguém exige que você o atenda a um custo exorbitante. Você vai
tirar deles tudo o que desejar. Eles não serão os culpados se você
não absorver até a última gota para a qual tem espaço. Que
felicidade, que bom
velhice, espera por aqueles que se fazem clientes das esses

pessoas! Eles terão com quem deliberar sobre assuntos pequenos
e grandes; consultar todos os dias sobre sua própria condição; obter
a verdade, sem se ofender; para fornecer um modelo para a sua
auto-formação.
Costumamos dizer que não tivemos poder de escolher nossos
pais e que estes nos foram dados por acaso, mas na verdade
podemos nascer de quem quisermos. Existem famílias formadas
pelos intelectos mais nobres; escolha aquele com o qual você deseja
se juntar. Você será adotado assumindo não apenas o nome deles,
mas também seus bens,47 que você não deve guardar de maneira
mesquinha ou mesquinha — eles crescerão tanto mais quanto mais
você os compartilhar. São essas pessoas que vão colocá-lo no
caminho da eternidade e elevá-lo a um lugar de onde ninguém pode
ser derrubado.
Esta é a única maneira de prolongar a vida humana - não, de
transformar a mortalidade em imortalidade. Honras, monumentos e
tudo o que nossos esforços foram aprovados por decreto ou
construídos pelo esforço são rapidamente destruídos; nada existe
que a velhice do mundo não destrua ou transforme. Mas as coisas
santificadas pela sabedoria não podem ser prejudicadas. Nenhum
período de tempo os apagará ou diminuirá; o próximo período, e o
próximo, aumentará sua honra (já que tendemos a invejar as coisas
mais próximas de nós, mas nos maravilhamos mais livremente com
aquelas que estão distantes).
É por isso que a vida dos filósofos se expande e as fronteiras que cercam
eles
os outros não limitam. Somente eles estão isentos das leis que regem a raça
humana. Todas as idades os obedecem como se obedecessem a um deus. O
tempo que está passando está marcado em sua memória; o tempo que lhes
resta, eles usam bem; o tempo que está por vir eles antecipam. Combinando
todos os tempos em um, eles prolongam sua vida.
[16] As vidas mais curtas e problemáticas de todas são as das pessoas que
esquecem o passado, desconsideram o presente e temem o futuro. Quando
chegam aos estágios finais, eles entendem, tarde demais, que estiveram
preocupados por tanto tempo sem fazer nada. E você não pode alegar que eles
levam uma vida longa argumentando que eles convocam a morte de tempos
em tempos . muitas vezes anseiam pela morte porque a temem. E isso também
não deve ser considerado como um argumento de que eles vivem muito: o fato
de que o dia muitas vezes lhes parece longo e que, até a hora marcada para o
jantar, eles reclamam que as horas estão se arrastando. É só porque, quando
suas distrações os abandonam, eles ficam todos agitados, deixados em um
estado de ócio que não sabem como usar ou estender. Então eles passam para
alguma outra distração e todo o tempo intermediário se torna um fardo, assim
como (por Hércules!) quero pular além dos dias intermediários. o atraso de algo
que eles esperam parece longo para eles. Mas o tempo que eles gastam em
diversão parece curto; ele passa correndo, mais fugaz por causa de sua própria
falha, pois eles correm aqui e ali, de uma busca para outra, e não podem ficar
parados em nenhum desejo. Seus dias não são longos, mas odiosos. Mas
então, como suas noites parecem curtas, passadas nos braços de prostitutas e
no vinho! Assim surge a insanidade dos poetas que alimentam com suas
histórias as maldades humanas; eles visualizam Júpiter, suavizado pelo prazer
de fazer amor, dobrando a duração da noite .
Todo
os deuses seus fundadores e dando desculpa e licença para nossa doença por
meio de precedente divino?
As noites compradas por um preço tão alto podem parecer tudo menos curtas
para essas pessoas? Eles desperdiçam o dia esperando a noite e a noite
temendo o dia.
[17] Os próprios prazeres que essas pessoas desfrutam estão cheios de
ansiedade e perturbados por todos os tipos de medos. Um pensamento
perturbador os invade justamente quando estão se regozijando: “Quanto tempo
isso vai durar?” Os reis choraram por seu próprio poder quando essa emoção os
dominou; a grandeza de seu estado elevado não os encanta, mas o ponto final,
certo de chegar em algum momento, os apavora. O Grande Rei da Pérsia, um
homem muito arrogante, quando havia espalhado seu exército por grandes
extensões de terreno, contando-os pelo espaço que ocupavam e não pelo
número, derramou lágrimas porque ninguém entre aquela vasta gama de jovens
iria estar vivo em cem anos.50 No entanto, o próprio homem que chorou estava
prestes a trazer seu destino sobre eles e destruir alguns no mar, outros na terra,
outros em combate, outros em fuga; ele destruiria em um curto espaço de tempo
aqueles cujo centésimo ano ele temia.
E quanto a isso: mesmo o dessas pessoas estão

alegrias
cheias de ansiedade. Pois as causas nas quais essas alegrias dependem são
instáveis; o vazio de onde emergiram os torna caóticos. Que tipo de maus
momentos você acha que essas pessoas estão tendo quando admitem que são
infelizes, já que seus tempos, em que se exaltam e se elevam a níveis sobre-
humanos,bom são muito misturados?
Todas as maiores alegrias são acompanhadas de preocupação. Nenhuma

fortuna merece menos confiança do que a melhor. É preciso outra felicidade para
salvaguardar a felicidade que se tem; orações precisam ser feitas em nome de
orações já cumpridas.
Tudo o que acontece por acaso é instável; quanto mais alto sobe, mais suscetível
é a uma queda. E desde
as coisas que estão destinadas a cair não dão prazer, é inevitável que a vida de quem
com muito esforço consegue aquilo a que se agarra seja não só extremamente curta, mas
mais
extremamente infeliz. Eles arduamente adquirem o que desejam e depois se apegam
ansiosamente às suas aquisições; enquanto isso, eles não levam em conta o que nunca
mais voltarão. Novas distrações substituem as antigas; uma primeira esperança desperta
uma segunda; um primeiro gol, um segundo. Nenhum ponto final de misérias é tempo
procurado, apenas uma mudança de seu conteúdo. Os cargos que ocupamos nos
trouxeram tormento?
Aqueles mantidos por outros tomam nossomais

tempo. Paramos com a labuta da candidatura?
Agora começamos o trabalho de angariação de votos. Deixamos de lado o incômodo de
processar?
Assumimos o cargo de juiz. O juiz não é mais um juiz; agora ele chefia uma comissão. O
homem que envelheceu cuidando da propriedade alheia, um mordomo de aluguel, volta
seu olhar para sua própria propriedade.
Marius tirou as botas de soldado e assumiu o consulado. Cincinnatus se apressa em

descarregar os poderes de seu ditador, mas será chamado de volta de seu arado. Cipião
enfrentará Cartago, embora ainda não esteja preparado para tão grande tarefa; ele
derrotará Aníbal e Antíoco, ganhará glória para seu próprio consulado e garantirá o de seu
irmão; ele será colocado ao lado de Júpiter, exceto pela parada que ele mesmo chamou .
em uma demonstração de exílio orgulhoso. Sempre haverá motivos para preocupação,
sejam eles de boa ou má sorte. A vida será impulsionada de uma busca para outra. O lazer
nunca será obtido, mas sempre desejado.
[18] Destaca-te, pois, da multidão, meu caríssimo Paulino, e retira-te para um porto
mais sossegado, depois de teres sido sacudido de um modo que não condiz com o teu
age.53 Considere quantas ondas você resistiu e quantas

tempestades você enfrentou como um cidadão comum e quantas
você trouxe sobre si mesmo em um cargo público. Sua virtude já
foi bastante demonstrada por meio de provas laboriosas e
incessantes; experimente o que ele pode realizar na aposentadoria.
A maior parte de sua vida, certamente a melhor parte, foi dada ao
Estado;54 reserve uma parte de seu tempo também para você.
Não estou convocando você para um descanso preguiçoso ou

ocioso, para afogar qualquer espírito vivo que você tenha no sono
e nos prazeres apreciados pelas massas;isso énão o que quero dizer
com repouso. Você encontrará coisas para perseguir, quando
estiver isolado e livre de cuidados, ainda maiores do que todos os
empreendimentos que você conseguiu até agora com tanto
esforço. Você supervisiona as contas do mundo inteiro55 tão
meticulosamente quanto faria com as de estranhos, tão
cuidadosamente quanto as suas, tão obedientemente quanto as
do público; você acumula amor em um escritório no qual é difícil
evitar o ódio. No entanto, acredite, é melhor levar em conta a
própria vida do que a do estoque de grãos. Chame de volta aquela
força de espírito que é mais capaz das maiores coisas de um
cargo oficial que traz honra, mas não é adequado para uma vida
feliz; considere que você não estabeleceu seu objetivo, ao estudar
as artes liberais desde a mais tenra juventude, que muitos milhares
de medidas de grãos fossem bem designados aos seus cuidados.
Você criou esperanças de que algo maior e maior estava vindo de
você. Não faltam homens de caráter escrupuloso e diligente.
Animais de carga lentos são mais adequados para carregar cargas
do que corcéis de raça pura, pois quem já reduziu a velocidade
destes últimos com cargas pesadas?
Considere também quão inquieto é assumir para si um fardo

tão grande. Suas relações são com o estômago humano. Uma
população faminta não ouve a razão; não está apaziguado
por tratamento justo ou movido por súplica. Recentemente, nos

poucos dias que se seguiram à morte de Calígula - que estava
muito mal (se é que os mortos têm alguma sensação) de que,
como ele podia ver, a população romana sobrevivente ainda tinha
comida para sete ou oito dias56 - houve um escassez de alimentos,
o pior dos males até para os sitiados, além de construir pontes de
barcos e se divertir com os bens do império . fome e, como
consequência da fome, a destruição universal. O que sentiram
então, os encarregados dos armazéns públicos de cereais, quando
estavam destinados a suportar pedras, espadas, fogos, Calígula?
Com o cúmulo do engano, eles encobriram o grande mal que
espreita nas entranhas do estado, e com razão, com certeza (pois
algumas doenças devem ser curadas enquanto os doentes ainda
não sabem; em muitos casos, o conhecimento do doença foi a
causa da morte).
[19] Retorne a essas coisas mais serenas, mais seguras e mais

importantes. Você acha que essas coisas estão em pé de
igualdade: se você cuida para que o grão seja despejado no
depósito sem danos por engano de ladrões ou negligência, para
que não seja estragado pela umidade ou superaquecido, para que
caia de acordo com o peso e medir; ou se você se ocupa com
essas coisas sagradas e sublimes: a intenção de descobrir do que
a divindade é feita, qual é a sua vontade, que caráter e forma ela
possui, que resultado aguarda sua alma, onde a Natureza nos
coloca quando formos libertados de nossos corpos, o que mantém
todas as partes mais pesadas deste universo centradas, pendura
as partes mais leves no alto, traz o fogo até o topo, agita os corpos
celestes para passar por suas mudanças - para descobrir outras
coisas também, em sua vez, todos cheios de grandes milagres?
Você não quer deixar a argila opaca e moldar
sua mente para essas coisas? Agora, enquanto seu coração ainda
bate forte,58 a jornada para coisas melhores deve ser empreendida.
Neste modo de vida, espera-vos uma grande variedade de boas
artes: o amor e a prática das virtudes, a inconsciência das paixões,
o conhecimento do viver e do morrer, o profundo descanso dos
assuntos mundanos.
Todos os que estão preocupados estão em um estado miserável,
mas os mais miseráveis são aqueles que lutam com preocupações
que nem sequer são suas; eles dormem no ritmo do sono do outro,
caminham no ritmo do outro.59 Eles estão sob ordens quanto aos
seus amores e ódios, a mais livre de todas as coisas. Se quiserem
saber quão curta é sua própria vida, devem considerar quão
pequena é a sua própria parte dela.
[20] Portanto, sempre que virdes vestida muitas vezes a toga

de um magistrado,60 ou um nome conhecido no Fórum, não
tenhais ciúmes. Essas coisas são obtidas ao custo da própria vida.
Para obter seu nome em um único ano, eles gastarão todos os
seus anos.61 Alguns são abandonados pela vida em meio a seus
primeiros esforços, antes que possam lutar até o pico da ambição;
outros, depois de abrirem caminho através de mil indignidades até
as alturas da dignidade, são atingidos pelo terrível pensamento de
que estão apenas trabalhando para esculpir seu próprio epitáfio;
outros ainda acham que sua velhice final, mesmo quando
estabelece novas esperanças para si mesma como se ainda fosse
jovem, perde força e desiste em meio a grandes e exagerados
esforços.
Visíveis são aqueles idosos que, em meio a um julgamento,
auxiliando réus que não conhecem, desistem do fantasma ao
mesmo tempo em que ganham os aplausos do tribunal;
desgraçados são aqueles que, mais desgastados pela duração da
vida do que pelo trabalho e esforço, caem mortos no meio de seus
deveres; vergonhosos também são aqueles que morrem ao passar
contas e dar aos seus herdeiros há muito adiados um motivo de

riso.
Não resisto a um exemplo que me vem à cabeça. Gaius
Turannius62 era um velho de comprovada diligência. Depois de
seus noventa anos, quando finalmente foi liberado de seu cargo
de procurador63 por Calígula, ele pediu que fosse estendido em
um esquife e lamentado por sua família enquanto eles o cercavam,
como se ele estivesse morto. A casa inteira lamentou a
aposentadoria do velho mestre e não terminou até que seu
trabalho lhe fosse devolvido.
Era realmente tão agradável morrer enquanto ainda estava
ocupado? Muitos compartilham dessa forma de pensar. Seu
desejo de trabalho dura mais do que suas forças para realizá-lo.
Eles lutam contra a debilidade do corpo e consideram a velhice
um fardo simplesmente porque os tira do jogo. A lei isenta de
serviço um soldado depois dos cinquenta anos, um senador da
lista de chamada depois dos sessenta anos; mas a lei concede
aposentadoria às pessoas com mais facilidade do que elas
mesmas. Enquanto eles agarram e são agarrados, e um quebra a
paz do outro, e ambos tornam o outro miserável, a vida é uma
coisa sem lucro, sem prazer, sem progresso mental.
Ninguém mantém a morte em vista, ninguém deixa de direcionar

a esperança para um objetivo distante. Alguns até mapeiam as
coisas além dos limites de sua vida: enormes montanhas de
túmulos, dedicatórias de obras públicas, lutas de gladiadores em
seus funerais, cortejos que dão um grande espetáculo. Mas, juro,
seus funerais deveriam ser à luz de tochas e velas de cera, como
se estivessem morrendo na infância.64
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DE FALTA DE VIDA
1. A maior parte dos mortais, Pauline, reclama da malignidade da natureza, que

nascemos em uma idade curta, que esses espaços de tempo correm tão rápido,
tão rápido, que com exceção de poucos outros, a vida cessa existir no próprio
aparato da vida. Nem, como eles pensam, a multidão maligna e a população
imprudente gemeram diante desse público; os sentimentos de homens famosos
também aqui evocaram reclamações. Daí a exclamação dos maiores médicos:
"A vida é curta, a arte é longa". Portanto, o argumento de Aristóteles com a
natureza exigente do mundo não é de todo adequado para um homem sábio:
"Aquela era condescendeu tanto com os animais, que eles produziram um ou
dez séculos, para o homem permanecer em tanto e tão grande limite muito
mais." Não temos pouco tempo, mas perdemos muito. Uma vida suficientemente
longa e a consumação das maiores coisas foram generosamente concedidas,
se o todo fosse bem investido; mas onde flui através do luxo e da indiferença,
onde é gasto em nada de bom, sentimos que passamos pela última necessidade,
que não sabíamos ir. É assim: não aceitamos uma vida curta, mas a fizemos,
nem somos destituídos dela, mas pródigos. Assim como grandes e reais
riquezas, quando chegam a um mau mestre, são dissipadas em um momento,
mas, por menores que sejam, se forem entregues a um bom guardião, elas
aumentam com o uso: assim nossa época é muito clara para o bem disposto.
II. Do que reclamamos da natureza das coisas? Ela se comportou gentilmente:

a vida, se você souber usá-la, é longa. A ganância detém outro insaciável;
outro, diligência industriosa em trabalhos desnecessários; um molha com vinho,
outro entorpece com indolência; um dos estranhos está exausto
A ambição, sempre suspensa pelos julgamentos, o desejo impetuoso de

comprar outro o leva a percorrer todas as terras, todos os mares, na esperança
de ganhar; alguns são atormentados pelo desejo de guerra, que nunca se
esquecem dos perigos dos outros, ou se preocupam com os seus próprios; há
aqueles que o culto ingrato dos superiores consome em servidão voluntária;
Muitos foram detidos pela afeição da forma de outro ou por sua própria
reclamação; e para a maioria deles nada de certo foi lançado pela seguinte
frivolidade vaga, inconstante e desagradável por meio de novos planos; alguns
não gostam que nada lhes dirija o curso, mas agarram seus destinos morrendo
e bocejando, tanto que não tenho dúvidas de que é verdade o que o oráculo
disse à moda dos poetas: "É uma pequena parte a vida em que vivemos." Além
disso, todo espaço não é vida, mas tempo. Eles pressionam e cercam os vícios
por todos os lados, e não se permitem levantar novamente, ou erguer os olhos
em desprezo à verdade. E quando eles estão imersos e presos no desejo, eles
avançam e nunca podem voltar para si mesmos. Se a qualquer momento ocorre
uma calmaria por acaso, como no mar profundo, em que também há um
movimento de rolamento por trás do vento, eles são jogados de um lado para o
outro e nunca há descanso para eles de suas concupiscências. Você acha que
estou falando daqueles que são reconhecidamente maus? Olhe para aqueles
cuja felicidade é conspirada: eles estão sufocando seus bens. Quão pesadas
são as riquezas para muitos! Como a eloqüência de muitos e a demonstração
diária de talento tiram o sangue!
Quantos estão pálidos com prazeres contínuos! Quantas pessoas não deixam
nada de graça, rodeadas de clientes! Em suma, cada um vagueia do mais baixo
ao mais alto: este advoga, este está presente, aquele está em perigo, aquele
defende, aquele julga, ninguém se defende, um é consumido pelo outro.
Pergunte sobre aqueles cujos nomes são aprendidos, e você verá que eles são
conhecidos por eles: ele é seu adorador, este é dele; não é ninguém Depois há
a indignação enlouquecida de alguns: queixam-se do desgosto dos seus
superiores, de não terem dado tempo aos que desejavam ir ter com eles!
Alguém se atreve a reclamar do orgulho de outro, que nunca tem tempo para si
mesmo? Mas ele, seja você quem for,
de fato, com um semblante insolente, mas às vezes ele olhava para

trás, baixava os ouvidos para suas palavras, ele o levava para o lado
dele: você nunca olhava para si mesmo, você não se dignava a ouvir.
Não é, portanto, que você impute esses deveres a ninguém, pois, de
fato, quando os cumpriu, não quis estar com outro, mas não pôde
estar consigo mesmo.
III. Embora todos os que já brilharam com gênio concordem com isso,
eles nunca se maravilharão o suficiente com essa escuridão das
mentes humanas. eles permitem que outros entrem em suas vidas e,
de fato, eles mesmos também trazem seus futuros possuidores; não
se encontra ninguém que queira repartir o seu dinheiro, cada um
distribua a sua vida pelo maior número possível! Eles são constrangidos
em manter o banco e, ao mesmo tempo, vêm perdendo tempo, o mais
abundante naquilo que é a honesta avareza de alguém.
Por isso, gostaria que alguém do grupo de anciãos entendesse:

"Vemos que chegaste ao fim da idade humana, cem anos ou mais te
pressionam: velhice, recorda a tua idade para cálculo." Mostre quanto
desde então o credor, quanto o amigo, quanto o rei, quanto o cliente
tirou, quanto a disputa da esposa, quanto a coerção dos escravos,
quanto a dispersão obediente pela cidade; acrescente as doenças que
fizemos com nossas mãos, acrescente as que jazem sem uso: você
verá que tem menos anos do que conta. Repita a memória com você
quando você estava certo de seu plano, quantos dias se passaram
como você havia determinado, quando seu uso foi para você, quando
seu rosto estava em seu estado, quando sua mente estava destemida,
para que serve o trabalho feito você em tanto tempo, que muitos
roubaram sua vida sem sentir o que você perderá quanta dor vã,
alegria tola, desejo ganancioso, conversa lisonjeira tiraram, quão
pouco você deixou de seu: você entenderá que você vai morrer
prematuramente. O que?
então é no caso? Como se você vivesse sempre para viver, sua

fragilidade nunca o ajuda, você não observa quanto tempo já passou;
como se tivessem perecido de um suprimento completo e abundante,
enquanto, entretanto, pode ser que aquele que é dado a alguém,
pessoa ou coisa seja o último dia. Tema todas as coisas como mortais,
cobice todas as coisas como imortais.
Você ouvirá a maioria deles dizendo: "Aos cinquenta anos me
aposentarei, os sessenta anos me liberarão de minhas funções." E o
que você finalmente aceita como presa de uma vida mais longa? Quem
permitirá que essas coisas aconteçam como você planeja? Você não
tem vergonha de reservar o resto de sua vida para si mesmo e dedicar
esse tempo apenas a uma boa mente que não pode ser contribuída
para nada? Quão tarde é então para começar a viver quando deve ser
interrompido! Que esquecimento tolo da mortalidade adiar planos
saudáveis para os quinquagésimos e sessenta anos, e então desejar
começar uma vida que poucos levaram!
4. Você verá vozes caindo dos homens mais poderosos e exaltados em

que eles preferem lazer, elogios e preferem todos os seus bens. Nesse
ínterim, eles desejam descer daquele cume, se isso for permitido com
segurança; pois, para que nada de fora se esforce ou abale, a fortuna
se precipita em si mesma. Divus Augustus, a quem os deuses fizeram
mais do que qualquer outro, não cessou de rezar pelo repouso e pedir
férias do estado; toda a sua fala girava sempre em torno disso, que ele
esperava o lazer: isso, mesmo que falso, ele divertia seus trabalhos
com a doce consolação de que um dia se sustentaria. Em certa carta
enviada ao senado, quando ele havia prometido que seu descanso não
seria destituído de dignidade, nem inconsistente com sua antiga glória,
encontrei estas palavras: No entanto, ele me deixou ansioso pelo tempo
tão desejado, para que, como ainda perdura a alegria das coisas, eu
pudesse tirar algum prazer da doçura das palavras. A coisa parecia tão
ociosa que, por não poder ser usada, pensou
presumiria Aquele que viu que todas as coisas dependiam somente dele, que
deu fortuna aos homens e às nações, pensou com muita alegria naquele dia
em que tiraria sua grandeza.
Ele havia experimentado o quanto aqueles bens se expressavam pelo brilho do
suor por toda a terra, o quanto encobriam ansiedades ocultas: primeiro com os
cidadãos, depois com seus colegas, e por último com seus parentes, forçados
a decidir pelas armas, ele derramou o sangue do mar e da terra. Através da
Macedônia, Sicília, Egito, Síria e Ásia, e todas as costas cercadas pela guerra,
o exército romano, exausto pela matança, voltou-se para as guerras estrangeiras.
Enquanto ele estava pacificando os Alpes e perdoando os inimigos da paz e do
império intermediários, enquanto ele se movia além das fronteiras do Reno, do
Eufrates e do Danúbio, na própria cidade de Murena, Caepius Lepidus, Egnatus
e outros foram afiando suas presas contra ele. Ele ainda não havia escapado
de suas intrigas: a filha e tantos jovens nobres, que haviam sido levados ao
adultério como sacramento, aterrorizavam Júlio e a mulher que mais uma vez
deveria ser temida com Antônio, que já havia ultrapassado sua idade. Essas
úlceras foram cortadas com os próprios membros: outras nasceram; como se
pesado com muito sangue, o corpo estava sempre quebrado em alguma parte.
Portanto, ele desejou o lazer, nessa esperança e pensamento seu trabalho

descansou, esse era o desejo daquele que foi capaz de realizar seu desejo.
VM Cícero, jogado entre os catilianos, Clódio, Pompeu e Crasso, em parte

inimigos declarados, em parte amigos duvidosos, embora flutuando com o
estado e mantendo-o em ruínas, foi finalmente sequestrado, nem descansando
em assuntos secundários, nem paciente com adversários; Ele é louvado sem
fim e odiado! Que palavras tristes ele expressa em certa carta a Atticus a
Pompeu, o pai já derrotado, ainda consolando os braços quebrados de seu filho
na Espanha! “O que devo fazer aqui,” ele disse, “você pergunta? Eu moro em
meu meio-livro tusculano." Outro avançado
ele acrescenta, a quem lamenta a era anterior, reclama do presente e se

desespera com o futuro. Cícero disse que ele era meio livre: mas acredite, um
sábio nunca procederá com um nome tão baixo, nunca será meio livre, sempre
cheio de liberdade e sólido, livre e independente e superior aos demais.
Pois o que pode estar acima daquele que está acima da fortuna?
6. Livius Drusus, um homem vigoroso e veemente, quando ele instigou novas e

más leis contra os Graccians, reuniu um grande corpo de toda a Itália, sem
prever o resultado das coisas, sobre as quais ele não tinha permissão para agir,
nem estava agora. livre para abandonar uma vez iniciado, amaldiçoou sua vida
inquieta desde o início e disse ter dito: de fato, um feriado aconteceu. Pois ele
se aventurou, ainda sob custódia e sob pretexto, a recomendar os culpados aos
juízes e a defender seu favor no tribunal com tanta eficácia que certos
julgamentos foram apreendidos por ele.
Onde uma ambição tão imatura não surgiria? Você saberia que a imprudência
do privado e do público escapa para um grande mal. Ultimamente, portanto, ele
reclamava que não tinha tido férias do menino rebelde e opressor.
É contestado se ele mesmo trouxe suas mãos; pois ele desmaiou repentinamente
após receber um ferimento na virilha, com alguns duvidando se sua morte foi
intencional ou prematura. É desnecessário mencionar muitos que, quando
pareciam estar muito felizes com os outros, deram verdadeiro testemunho em
si mesmos de que perseveraram em todos os atos de seus anos; mas por essas
queixas eles não mudaram nem os outros nem a si mesmos; Deixe-me
assegurar-lhe que sua vida, embora possa durar mais de mil anos, será muito
estreitamente contraída: esses vícios não devorarão nenhuma idade; Mas esse
espaço, que embora a natureza esteja correndo, expande o sistema, é
necessário escapar de você rapidamente; pois você não aprende, nem retém,
nem retarda a mais mortal de todas as coisas, mas permite que uma coisa
supérflua e reparável desapareça.
VII. E, em primeiro lugar, incluo aqueles que gastam seu tempo em nada além de
vinho e luxúria; pois eles não estavam ocupados com ninguém mais
vergonhosamente. O resto, mesmo que sejam mantidos em uma vã imagem de
glória, ainda assim eles erram generosamente; embora sejam avarentos para mim,
embora enumeram com inimizade, ou realizam ódios, injustos ou guerras, todos
esses pecados são mais viris: é uma perda desonrosa para aqueles lançados no ventre e na luxú
Sacuda todos os tempos dessas pessoas, veja quanto tempo eles calculam,
quanto tempo eles ficam à espreita, quanto tempo eles temem, quanto tempo eles
adoram, quanto tempo eles são adorados, quanto eles ocupam seus próprios
reféns e os dos outros, quantas festas, que agora são os próprios deveres: verás
como não lhes permitem respirar ou maltratar seus bens. Finalmente, todos
concordam que nenhum negócio pode ser bem praticado por um homem ocupado,
nem eloqüência, nem disciplinas liberais, quando a mente perturbada não recebe
nada mais profundo, mas rejeita tudo como se tivesse sido inculcado.
Nada é menos ocupado do que viver: o conhecimento de nada é mais difícil.

Geralmente há muitos professores de outras artes, mas algumas dessas crianças
parecem ter entendido tão bem que poderiam até instruí-las: é preciso aprender a
viver a vida inteira e, o que mais te surpreende, é preciso aprender a morrer ao
longo da vida. Tantos grandes homens, tendo renunciado a todos os impedimentos,
com riquezas, ofícios e prazeres, fizeram uma coisa até a última era, para que
pudessem saber como viver; mas muitos deles ainda não confessaram ter falecido,
muito menos que deveriam saber. Acreditem, grandes, e acima de todos os erros
humanos, é um homem que não permite que nada se perca do seu tempo, e por
isso a sua vida é tão longa, porque, por mais que fosse óbvio, ele dedicou tudo a
ele mesmo. Nada, portanto, ficava inculto e ocioso, nada estava sob outro, pois
seu guardião mais parcimonioso não encontrava nada digno de troca com seu
tempo. E assim foi o suficiente para ele: mas deve ter faltado para aqueles de
cujas vidas o povo tirou muito. E não é que você pense que às vezes eles não
entendem sua perda: certamente a maioria deles entende.
você ouvirá aqueles que são oprimidos por uma grande felicidade entre os
rebanhos de clientes, ou as ações das causas, ou outras misérias honestas,
exclamar às vezes: "Não me é lícito viver."
Por que não deveria ser permitido? Todos aqueles que te chamam para si te
levam embora. Quantos dias o réu saiu? Quantos é esse candidato?
Quantas dessas velhas estão cansadas de criar seus herdeiros? Quantos
fingiram estar doentes para irritar a ganância dos captores? Quão mais
poderoso é aquele amigo, que não te tem em amizade, mas em equipamento?
Descarte, eu digo, e reveja os dias de sua vida: você verá que muito poucos e
poucos permaneceram com você.
Depois de obter aqueles que desejava, ele deseja deitar os fardos e de vez em
quando diz: "Quando passará este ano?" Ele joga os jogos, cuja sorte ele
estimava muito garantir para si mesmo: "Quando", disse ele, "devo escapar
deles?" Esse patrono é arrastado para todo o fórum e com grande comoção
completa tudo além do que pode ser ouvido: "Quando", disse ele, "as coisas
serão apresentadas?"
Todos apressam a vida e sofrem com a saudade do futuro, com o tédio do
presente. Mas aquele que não poupa tempo para seu uso, que ordena cada
dia como vida, não deseja nem teme o amanhã. Pois o que é que qualquer
hora pode trazer um novo prazer? Tudo é conhecido, tudo foi percebido até a
saciedade. Quanto ao resto, o acaso ordenará como quiser: a vida agora está
segura. A isso pode ser acrescentado, nada tirado e adicionado assim, pois já
estou cheio e cheio de algum alimento: que nem deseja nem toma. Não é,
portanto, que você pense que alguém viveu muito por causa de cabelos
grisalhos ou rugas: ele não viveu muito, mas foi longo. Pois, se você pensa
que ele navegou muito, que foi levado aqui e ali por uma forte tempestade, e
levado aqui e ali por ventos de diferentes fúrias através dos mesmos espaços
do mundo? Ele não navegou muito, mas foi jogado muito.
VIII. Muitas vezes fico surpreso quando vejo alguns pedindo tempo e aqueles
que são solicitados com mais facilidade; cada um olha para ele por esse motivo
o tempo é exigido, na verdade nenhum dos dois: como se nada fosse

exigido, como se nada fosse dado. A coisa mais preciosa de todas é
tocada; mas os engana, porque é uma coisa incorpórea, porque não fica
sob os olhos e, portanto, é estimado muito barato, na verdade, quase
não tem valor. Os homens valorizam muito os feriados anuais e os
contratam por seu trabalho, sua atenção ou sua diligência: ninguém
valoriza o tempo; eles o usam mais livremente como se fosse gratuito.
Mas tu os verás, se o perigo de morte se aproximar, tocando os joelhos
dos médicos, se temerem a pena de morte, dispostos a gastar tudo o
que têm para viver! Há tanta discórdia de sentimentos neles! Mas se o
número de cada um dos últimos anos pudesse ser estabelecido de tal
maneira, assim do futuro, como aqueles que viram alguns poucos
ficariam alarmados, como eles os poupariam!
E, no entanto, é fácil dispor, por pouco que seja, do que é certo; deve
ser guardado com mais cuidado porque você não sabe quando vai
falhar. E, no entanto, não é que você pense que eles ignoram o quanto
isso é caro: eles costumam dizer àqueles que mais amam que estão
prontos para dar uma parte de seus anos: eles dão e não entendem :
mas eles dão de forma a deduzir para si mesmos sem o seu aumento
Mas eles não sabem se estão deduzindo exatamente isso; portanto, a
perda da perda oculta é tolerável para eles. Ninguém vai restaurar os
anos, ninguém vai te devolver a si mesmo. A era com a qual começou
continuará, e nem recordará ou suprimirá seu curso; nada será
perturbado, nada avisará de sua velocidade: ele desliza silenciosamente.
Ela não avançará mais por ordem do rei, nem pelo favor do povo: como
foi enviada desde o primeiro dia, ela correrá, nunca voltará, nunca se
atrasará. O que vai acontecer? Você está ocupado, a vida tem pressa;
enquanto isso, a morte estará presente, para quem é necessário, quer você goste ou
9 Algo pode ser mais leve no julgamento daqueles que se gabam da

prudência? Eles estão mais ocupados. Para que possam viver melhor,
eles preparam suas vidas à custa de suas vidas. Eles dirigem seus
pensamentos longamente; a maior perda adicional de vida é a procrastinação
é: ela primeiro tira cada dia, ela resgata a presença enquanto

depois promete. O maior obstáculo para viver é a expectativa que
paira sobre o amanhã, destrói o presente. O que está nas mãos da
fortuna você arranja, o que está nas suas você deixa ir. Para onde
você está olhando? Onde você está se alongando? Tudo o que
está por vir está na incerteza: viva imediatamente. Eis que o maior
sacerdote clama e, como inspirado pelo horror divino, entoa um
hino salutar:
O melhor de cada dia os miseráveis mortais da

Primeira Era fogem.
"O que você está atrasando?" Ele disse: “O que você está
impedindo? Se você não pegar, ele foge." E quando você o agarrar,
ele ainda fugirá: portanto, com a velocidade do uso do tempo, é
necessário competir com a velocidade e desenhá-la como se fosse
de um fluxo rápido e nem sempre indo rápido. Isso também é muito
bonito para zombar do pensamento infinito que diz não a melhor
idade, mas o dia. O que é seguro e em tal fuga de tempos, lento
para você, meses e anos em uma longa série, não importa o quanto
sua ganância lhe pareça? Ele fala com você sobre o dia e sobre
essa mesma coisa que está fugindo. Há alguma dúvida, então, de
que o primeiro e melhor dia escapa aos miseráveis mortais, isto é, aos atarefad
Suas mentes infantis ainda estão oprimidas pela velhice, à qual
chegam despreparados e desarmados; pois nada foi fornecido:
eles de repente caíram sobre ele sem esperar, eles não sentiram a
necessidade de abordá-lo todos os dias. Assim como uma conversa
ou uma leitura ou algum pensamento mais atento engana o viajante,
e ele sabe que chegou antes de se aproximar, assim esta constante
e tão citada jornada da vida, que fazemos acordados e dormindo
ao mesmo tempo nível, não parece estar ocupado até o final.
10. Se eu fosse dividir o que propus em partes e argumentos,

muitas coisas me ocorreriam pelas quais eu provaria que é muito breve
a vida dos ocupados Fabianus costumava dizer, não desses filósofos catedrais,
mas dos verdadeiros e antigos, "contra as paixões, não devemos lutar com
sutileza, nem desviar a batalha com pequenas feridas, mas com um ataque
violento". Ele não aprovava o sarcasmo: "pois os vícios devem ser feridos, não
arrancados".
No entanto, para censurá-los por seu erro, o ensino não é tão deplorável. A vida
é dividida em três períodos: o que foi, o que é e o que está por vir. O que
fazemos é curto, o que vamos fazer é duvidoso, o que fizemos é certo. Pois é
a isso que a fortuna perdeu seu direito, que não pode ser reduzida ao arbítrio
de ninguém. Eles perdem isso quando estão ocupados; pois eles não têm
tempo para olhar para o passado e, se tiverem tempo, é desagradável lembrar
do que se arrepender. Portanto, aqueles que não são convidados voltam sua
atenção para tempos mal definidos, e não ousam revisitá-los, cujas faltas,
mesmo as que foram roubadas pela indulgência de algum prazer presente, são
reveladas pela reconsideração. Ninguém, a menos que tudo tenha sido feito
sob sua própria censura, que nunca falha, voluntariamente volta ao passado:
aquele que ambiciosamente cobiçou muitas coisas orgulhosamente
desprezadas, impotentemente conquistou traiçoeiramente enganado,
avarentamente arrebatado prodigamente, deve temer sua memória. E, no
entanto, esta é uma parte sagrada e dedicada do nosso tempo, transcendendo
todo o acaso humano, tirada do reino da fortuna, que nem a pobreza, nem o
medo, nem os ataques de doenças irão conduzir; essas coisas não podem ser
perturbadas nem resgatadas; é sua possessão perpétua e intrépida. Apenas os
dias individuais, e estes por momentos, estão presentes; mas no passado,
quando você convida todos eles, eles virão, olharão para o seu julgamento e
suportarão ser detidos, o que eles não têm tempo para fazer quando estão
ocupados. É uma mente segura e tranquila para correr em todas as partes de
sua vida; as mentes daqueles que estão ocupados, como se estivessem sob
um jugo, não podem se curvar e olhar para trás. A vida deles, portanto, vai para
as profundezas; e como de nada adianta, por mais que você possa absorver,
se não houver algo para recebê-lo e preservá-lo, não importa quanto tempo
é dado, se não há lugar onde repousar: é transmitido por tais e tais

corações trespassados. O tempo presente é muito curto, tanto que
para alguns parece não haver; pois está sempre em movimento, flui e
precipita; deixa de existir antes de vir e não sofre mais atraso do que o
mundo ou as estrelas, cujo movimento inquieto nunca permanece na
mesma trilha. Portanto, o presente pertence apenas àqueles que estão
ocupados, o tempo é tão curto que não pode ser aproveitado, e isso
mesmo é colocado sob muita tensão naqueles que estão perturbados.
XI. Finalmente, você quer saber quanto tempo eles vivem? Veja quanto
tempo eles querem viver. Os velhos decrépitos imploram pela adesão
de alguns anos: os mais novos fingem ser eles mesmos; eles se
lisonjeiam com mentiras e se enganam tão alegremente como se
fossem enganados por um destino. Mas agora, quando alguma
enfermidade da mortalidade os lembrava, como os pobres morrem, não
como se estivessem saindo da vida, mas como se estivessem sendo
retirados. Eles gritam que foram tolos por não terem vivido e que, se
ao menos tivessem escapado dessa doença, teriam vivido no lazer;
então eles pensam em como se prepararam em vão para o que não
gostariam, como todo o seu trabalho caiu em nada.
Mas para aqueles cuja vida está longe de todos os negócios, por que
não deveria ser espaçosa? Nada lhe é delegado, nada se espalha a
outro e a outro, nada lhe é entregue à fortuna, nada se destrói pela
indiferença, nada se lhe tira pela generosidade, nada lhe é supérfluo: o
todo, por assim dizer, está em retornar. Portanto, por mais que seja
abundantemente suficiente e, portanto, quando às vezes chega o
último dia, o homem sábio não hesitará em ir para a morte em um certo ritmo.
XII. Você está se perguntando quem está ocupado com a voz? Não é
que você pense que eu sou o único que os cães expulsam da basílica,
que você vê em sua própria multidão mais graciosamente evitada ou
na dos outros com mais desdém;
às vezes produz supuração. Um certo lazer é ocupado: no campo

ou em sua cama, no meio da solidão, embora tenham se afastado
de tudo, são incômodos para si mesmos: cuja vida não deve ser
chamada de ociosidade, mas ocupação preguiçosa.
Você o chama de ocioso, que adorna Corinto, precioso para a fúria
de alguns, com precisão ansiosa, e passa a maior parte de seus
dias em pratos enferrujados? quem se senta na ceromata (que
façanha! Nem sofremos com os vícios dos romanos!) o espectador
dos meninos briguentos? quem divide os rebanhos de seu gado em
pares de idades e cores? Quem alimenta os atletas mais recentes?
O que? Você chama aquelas pessoas ociosas que passam muitas
horas no barbeiro, enquanto é arrancado se há alguma coisa que
cresceu ontem à noite, enquanto ele decide sobre cada cabelo,
enquanto o cabelo quebrado é restaurado ou o cabelo que está
falhando é forçado aqui e ali na testa?
Como eles ficariam zangados se o barbeiro tivesse sido um pouco
mais descuidado, como se estivesse cortando um homem! Como
eles queimam se algo é cortado de sua crina, se algo é colocado
fora de ordem, a menos que todos caiam de volta em seus anéis!
Quem não prefere perturbar o estado a seus próprios cabelos?
Quem não está mais preocupado com a beleza de sua cabeça do
que com sua segurança? Quem não prefere ser mais honesto do
que mais honesto? Você chama esses preguiçosos ocupados entre
o pente e o espelho? O que são aqueles que trabalharam em
compor, ouvir e aprender canções, enquanto torcem a voz, cujo
curso reto a natureza tornou o melhor e mais simples, nas dobras
da modulação mais inerte, cujos dedos sempre soam enquanto
medem alguma música dentro de si? eles mesmos, de quem,
quando se trata de assuntos sérios, muitas vezes até tristes são
usados, a modulação silenciosa é ouvida? Eles não têm lazer, mas
negócios ociosos. Asseguro-lhe que não colocaria seus banquetes
entre os períodos de lazer, quando vejo com que cuidado arrumam
a prataria, com que cuidado guardam os casacos de seus entes
queridos, como estão suspensos, como um javali saindo do cozinha, com que ve
eles correm para os ministérios, com que habilidade os pássaros são

despedaçados em pedaços que não são anormais, como crianças curiosamente
infelizes são limpas pela saliva de bêbados: deles a reputação de elegância e
limpeza é capturada, e até agora em toda a aposentadoria da vida, seus males
os seguem, de modo que não bebem nem comem sem ambição.
Não contareis sequer entre os ociosos que carregam suas cadeiras e liteiras
para cá e para lá, e em suas ocupações, como se não fosse lícito abandoná-
los, cumprem as horas em que outros os lembram quando devem se lavar,
quando devem nadar. , quando deveriam jantar: mesmo assim, são aliviados
pelo langor de uma alma tão delicada, de modo que não podem saber por si
mesmos se estão com fome. Eu ouço que uma das guloseimas (se é que
podem ser chamadas de guloseimas para aprender a vida e os hábitos
humanos), quando foi levantada da banheira entre as mãos e colocada em
uma cadeira, disse perguntando: "Estou sentado agora?" Você acha que esse
homem ignorante, quer esteja sentado, sabe se vive, se vê ou se está ocioso?
Não é fácil para mim dizer se ele teve mais pena se não sabia disso ou se
fingiu não saber.
Com efeito, sentem o esquecimento de muitas coisas, mas também imitam
muitas coisas; certos vícios os deleitam como evidências de felicidade; um
homem muito humilde e desprezado parece saber o que você está fazendo:
acho que agora até os mímicos mentem muito para reprovar o luxo. Asseguro-
vos que passam mais do que imaginam, e tantos vícios incríveis foram
produzidos pelo gênio neste século, que agora podemos acusar os mímicos de
indiferença. Ser alguém que está tão perdido em suas delícias que pode sentar
e acreditar no outro!
Ele não está, portanto, ocioso, você pode dar a ele outro nome; ele está doente,
não, ele está morto; Ele está ocioso e tem um senso de sua própria ociosidade.
Mas essa meia-vida, que precisa de um índice para entender seus hábitos
corporais, como pode ser o mestre de qualquer tempo?
XIII É muito tempo para perseguir indivíduos cujos cuidados físicos são
consumidos jogando xadrez ou futebol ou cozinhando ao sol.
vida. Eles não são ociosos, cujos prazeres têm muito a ver com
os negócios. Pois ninguém duvidará que eles não fazem nada
diligentemente, que se ocupam com o estudo de literatura inútil,
que já é uma grande mão mesmo entre os romanos. Era uma
doença dos gregos perguntar quantos remadores de Odisseu
foram, se a Ilíada ou a Odisséia foi escrita primeiro, se foi do
mesmo autor, outro depois desta nota, que se você não contém
nada ajuda a consciência silenciosa , ou se você pronunciá-lo,
você não parece mais instruído, mas mais problemático. Eis que
também os romanos foram invadidos pelo vão desejo de aprender
supérfluo; nestes dias ouvi um relato que cada um dos generais
romanos foi o primeiro a fazer: Duilius foi o primeiro a vencer uma
batalha naval, Curius Dentatus foi o primeiro a liderar os elefantes em triunfo.
Mesmo agora, essas coisas, embora não tendam à verdadeira
glória, estão, no entanto, envolvidas em exemplos de obras civis;
tal conhecimento não é proveitoso, mas é o que nos afasta da
bela vaidade das coisas. Deixemos isso também para aqueles que
perguntam quem foi o primeiro a persuadir os romanos a embarcar
em um navio (foi Cláudio, que se chamava Caudex por isso
mesmo porque o contexto de várias tabelas era chamado de
caudex entre os antigos, de onde as mesas públicas são chamadas
de códices, e agora também de costume antigo os navios que
transportam suprimentos através do Tibre são chamados de
codicaria); Claro, isso também pertence ao assunto, que Valerius
Corvinus foi o primeiro a conquistar Messana, e o primeiro da
família dos Valerius, a cidade que havia sido capturada foi
chamada de Messana, e gradualmente mudando as letras foi
chamada de Messala ... ele os deu em liberdade, quando de outra
forma eles teriam sido entregues acorrentados, para serem
executados pelos arqueiros enviados pelo rei Bocchus? E isso, é
claro, deve ser deixado de lado: é bom que Pompeu, tendo
confiado o costume da batalha a homens nocivos, tenha travado
uma batalha com dezoito elefantes no circo? O príncipe da cidade
e entre os príncipes antigos (como
o relatório entregue) de bondade excepcional, ele achou memorável destruir os

homens de uma nova maneira. “Eles estão brigando?
É pequeno. Eles são caluniados? É pouca coisa: uma grande massa de animais
é exterminada! Era melhor deixar essas coisas caírem no esquecimento, para
que ninguém mais tarde aprendesse e invejasse coisas que não são humanas.
Oh, quanta escuridão nossa grande felicidade lança em nossas mentes! Ele
então acreditou estar acima da natureza das coisas, quando atacou tantos
grupos de homens miseráveis com bestas nascidas sob outro céu, quando fez
guerra entre animais tão díspares, quando derramou muito sangue à vista do
povo romano, e logo o obrigaria a derramar mais; mas depois o mesmo,
enganado pela traição de Alexandria, ofereceu-se para ser esfaqueado pelo
último escravo e, finalmente, compreendido pela vã ostentação de seu
sobrenome. Mas, a fim de retornar a ele de onde parti, e mostrar no mesmo
assunto a diligência desnecessária de alguns, ele disse ao mesmo que Metellus,
triunfante sobre a derrota dos Poeni na Sicília, liderou um de todos os romanos
antes uma carruagem, cento e vinte elefantes cativos; Diz-se que Sila produziu
o último pomar dos romanos, que os antigos nunca estavam acostumados a
cultivar em uma província, mas em um campo italiano adquirido. É mais útil
saber isso do que o fato de que o monte Aventino está fora do pomar, como ele
afirmou, por uma de duas razões, ou porque as pessoas se retiraram para lá
ou porque não trouxeram os pássaros para o auspicioso Remo naquela época.
lugar e outras inúmeras outras coisas que são sanduíches de mentiras ou
coisas do gênero? Pois se você permitir que eles digam todas as coisas de boa
fé, como eles escrevem para pagamento, mas os erros de quem eles diminuirão?
De quem são as paixões que eles pressionam? A quem eles tornarão mais
forte, qual mais justo, qual mais generoso? Enquanto isso, nosso Fabiano disse
que duvidava que fosse melhor não se comover com nenhum estudo do que
se envolver neles.
XIV. Os únicos ociosos de todos são aqueles que desperdiçam sabedoria, eles
vivem sozinhos; pois eles não apenas protegem bem sua própria idade: eles
adicionam todas as suas idades; tudo o que foi feito nos anos anteriores a eles
foi adquirido por eles. A menos que sejamos muito ingratos, aqueles fundadores
mais famosos de crenças sagradas nasceram para nós, eles prepararam a vida
para nós. Para as coisas mais belas, somos levados das trevas à luz pelo
trabalho de outrem; não somos proibidos em nenhuma época, somos admitidos
em tudo e, se estivermos dispostos a ir além dos limites da fraqueza humana
com grandeza de espírito, há muito tempo que temos que percorrer. É permitido
discutir com Sócrates, duvidar com Carneades, descansar com Epicuro, superar
a natureza do homem com os estóicos, partir com os cínicos. Já que a natureza
do mundo nos permite entrar na comunhão de todos os tempos, por que não
deveríamos, a partir desta curta e fugaz passagem do tempo, nos dedicar de
todo o coração àquelas coisas que são imensas, que são eternas, que estão
em comum com o melhor? Aqueles que cumprem seus deveres, que perturbam
a si mesmos e aos outros, quando enlouqueceram, quando passaram todos os
dias na soleira de todos e não cruzaram nenhuma porta aberta, quando
passaram pelas mais diversas casas e saudação meritória, quantos eles
poderão ver em uma cidade tão imensa e assolada por vários desejos? Quantos
haverá a quem o sono, o luxo ou a desumanidade os dominará! Quantos que,
depois de torcê-los por muito tempo, passam com pressa fingida!
Quantos evitarão sair pelo tribunal lotado de fregueses, e fugirão pelas escuras
entradas do prédio, como se não fosse mais desumano enganar do que excluir!
Quantos dos miseráveis meio adormecidos e sobrecarregados de ontem,
quebrando seu sono para esperar por um estranho, mal levantaram seus lábios
para pronunciar o nome sussurrado com um bocejo orgulhoso! Achamos que
essas pessoas estão nos escritórios reais?
Não, digamos que eles fazem isso que se opõem a Zenão, que diariamente se
opõe a Pitágoras e Demócrito e o resto.
das boas artes, que querem ter Aristóteles e Teofrasto o mais

próximo possível. Nenhum deles será poupado, ninguém deixará ir
alguém que não venha a ele mais feliz, mais amoroso do que ele,
ninguém permitirá que alguém se afaste dele de mãos vazias;
podem ser reunidos à noite, durante o dia por todos os mortais.
15 Destes, ninguém vai te obrigar a morrer, todos vão te ensinar;

nada disso quebrará seus anos, eles contribuem com os deles para
você; a conversa de nenhum deles será perigosa, a amizade de
nenhum capital, a observância de nenhum caro. Você vai tirar deles
o que quiser; por meio deles não resistirá que você possa sacar
tanto quanto desejar. Que felicidade, que bela velhice resta para
ele, que se colocou na companhia deles! Ele será aquele com
quem deliberará sobre os menores e os maiores assuntos, a quem
consultará diariamente sobre si mesmo, de quem ouvirá a verdade
sem insultos, será louvado sem bajulação, em cuja semelhança ele se moldará
Costumamos dizer que não estava em nosso poder escolher
nossos pais, talvez eles nos tenham sido dados; São as famílias
dos mais nobres gênios: escolha aquela em que você gostaria de
entrar; você não será adotado apenas no nome, mas nos próprios
bens, que não serão guardados sórdida ou maliciosamente: eles
se tornarão maiores à medida que você os dividir entre mais
pessoas. Estes lhe darão o caminho para a eternidade e o elevarão
àquele lugar de onde ninguém é lançado. Esta é uma razão para
prolongar a mortalidade, ou melhor, para transformá-la em
imortalidade. Honras, monumentos, qualquer ambição comandada
por decretos ou construída por obras, são rapidamente destruídos;
mas a sabedoria não pode prejudicar aqueles a quem consagrou;
nenhuma idade será abolida, nenhuma idade diminuirá; o próximo
e então sempre contribuirá com algo mais para a veneração, já que
de fato a inveja é dirigida ao próximo, nos perguntamos mais
simplesmente à distância.
Portanto, a vida do sábio é muito clara; não é o mesmo que
a fronteira fecha as outras; Só ele é governado pelas leis da raça humana;

todas as eras eles servem como Deus. Algum tempo passou? Isso inclui a
lembrança; insiste ele usa isso; vai vir? Ele comanda isso. Isso o faz viver uma
vida longa combinando todos os tempos em um.
16 É a idade mais curta e ansiosa daqueles que esquecem o passado, ignoram

o presente e temem o futuro: quando chegam ao fim, percebem tarde demais
que estiveram ocupados sem fazer nada por tanto tempo. Nem é que você
pense que é provado por esse argumento que eles levam uma vida longa,
porque às vezes invocam a morte: que a imprudência os perturbe com afetos
incertos e se apresse nas mesmas coisas que eles temem; muitas vezes
desejam a morte porque a temem. Tampouco é o argumento de que você
pensa naqueles que vivem muito, que o dia muitas vezes lhes parece longo,
que, até a hora marcada para o jantar, eles reclamam que as horas passam
devagar; pois se em algum momento abandonaram suas ocupações, ficam na
ociosidade e não sabem como dispor dela para extraí-la.
E então eles tendem a alguma ocupação, e todo o tempo intermediário é

pesado, então acredite em mim, como quando o dia da função gladiatória é
anunciado, ou quando algum outro espetáculo ou prazer é esperado, eles
querem pular o meio do dia. Tudo o que eles esperam é um longo atraso; mas
esse tempo que eles amam é curto e rápido, e muito mais curto, devido à sua
própria falha; pois eles fogem de um lugar para outro e não podem permanecer
em um desejo. Os dias não são longos para eles, mas não visitados; mas quão
poucas noites eles parecem, o que requerem na companhia de prostitutas ou
vinho!
Daí também a fúria dos poetas com as fábulas de incitar erros humanos, pelas
quais parecia que Júpiter, suavizado pelo prazer da relação sexual, dobrava a
noite; O que mais há para queimar nossos vícios do que atribuir aos deuses os
autores deles e dar licença desculpada à doença pelo exemplo da divindade?
Eles podem
As noites, tão descuidadamente compradas, não parecem muito curtas

para eles? Eles passam o dia esperando a noite, a noite com medo da luz.
17 Seus próprios prazeres são perturbados e perturbados por vários

terrores e, quando estão mais exultantes, surge o pensamento ansioso:
"Quanto tempo isso vai durar?" A partir desse sentimento, os reis
lamentaram seu poder e não ficaram satisfeitos com a grandeza de sua
fortuna, mas ficaram apavorados com o fim iminente. Quando o mais
insolente rei dos persas, tendo estendido seu exército sobre os grandes
espaços das planícies, não entendeu seu número, mas sua medida, ele
derramou lágrimas, porque dentro de cem anos nenhum jovem assim
sobreviveria; mas ele próprio estava prestes a incitar o destino sobre eles,
que choraram e pereceram, alguns no mar, outros em terra, outros na
batalha, outros na fuga, e em pouco tempo ele consumiria aqueles a
quem temeu por cem anos. O que é que suas alegrias também estão
alarmadas?
Pois eles não se baseiam em razões sólidas, mas são perturbados pela
mesma vaidade de que surgem. Mas que tipo de tempos você acha que
serão as suas próprias confissões miseráveis, quando também estas,
pelas quais eles se exaltam e se exaltam acima do homem, são pouco sinceras?
Os maiores e todos os bens são ansiosos, e nenhuma fortuna é
considerada menos boa do que a melhor; outra felicidade é necessária
para manter a felicidade, e para aqueles que desejam ter sucesso, desejos
devem ser feitos. Pois tudo o que acontece por acaso é instável: o que
sobe mais alto, é mais oportuno pôr-se.
Os acidentes não encantam ninguém; Portanto, deve ser muito miserável,
não apenas que a vida daqueles que se preparam com muito trabalho
para a maior posse seja a mais curta. Eles obtêm diligentemente o que
desejam, eles se apegam ansiosamente ao que obtiveram; entretanto,
não há razão para que o tempo volte: novas ocupações são substituídas
por antigas, esperança desperta esperança, ambição inspira ambição. O
fim das misérias não é buscado, mas o assunto é mudado. Nossas honras
eles torceram? estranhos levam mais tempo; Os candidatos pararam de

trabalhar? começamos com os eleitores; temos nos dado ao trabalho de
acusar? nós podemos julgar; Deixou de ser juiz? ele é um buscador; ele
consentiu na agência mercenária dos bens de outros? distingue-se pelos
seus recursos. Mário soltou a chuteira? exerce o consulado; A ditadura
de Quintius tem pressa para passar? será retirado do arado. Cipião irá
para Punes, ainda não tão maduro para o assunto; o conquistador de
Aníbal, o conquistador de Antíoco, o digno patrocinador de seu consulado,
para que não houvesse um atraso por meio dele, quando Júpiter fosse
substituído: o salvador civil provocaria sedições e, após as honras iguais
dos deuses, desgostosos com o juventude, a ambição do velho e
desafiador exílio irá encantar. Eles nunca deram motivos de preocupação
felizes ou miseráveis; a vida será sobrecarregada por ocupações; o lazer
nunca será feito, sempre será desejado.
18 Portanto, cuide-se, minha querida Pauline, e retire-se finalmente para

um porto mais tranquilo, não agitado pela idade. Pense em quantas
ondas você suportou, quantas tempestades você suportou, em parte
privado, em parte público, você se voltou contra si mesmo; A virtude já
foi suficientemente demonstrada por documentos laboriosos e inquietos;
descubra o que ele faz em seu tempo livre.
A maior parte da idade, certamente a melhor data do estado: tire um
pouco do seu tempo também para você. Também não os chamo para
um sinal ou descanso inerte, não para que vocês possam mergulhar no
sono e nos prazeres da querida multidão, seja o que for que esteja em
você de caráter vivo; Isso não é para descansar: você encontrará coisas
maiores em todos os trabalhos em que ainda está ativamente engajado,
que está fazendo de maneira descontraída e segura. Na verdade, você
administra os assuntos do mundo tão abnegadamente quanto os dos
outros, tão diligentemente quanto os seus, tão religiosamente quanto
públicos. No cargo você encontrará o amor, no qual é difícil evitar o ódio;
mas ainda assim, acredite em mim, é melhor conhecer a natureza de
sua vida do que o grão do público. Esse vigor da mente, mais capaz das maiores cois
lembre-se, de fato, de um serviço honroso, mas pouco adequado para uma vida
feliz, e não pense que você o fez desde a primeira idade com toda a adoração
de estudos liberais, de modo que muitos milhares de grãos de milho foram bem
confiados a você ; Você prometeu algo maior e mais profundo sobre si mesmo.
Os homens não têm frugalidade exata nem trabalho laborioso; Os animais
lentos são muito mais adequados para carregar fardos do que cavalos nobres,
cuja nobre perniciosidade alguém já oprimiu por uma carga pesada? Pense,
além disso, quanta ansiedade existe para sobrecarregá-lo com uma massa tão
grande: já que sua barriga é um negócio humano; Os famintos não sofrem com
a razão, nem são moderados pela equidade, nem são influenciados por qualquer
oração. Apenas nesses poucos dias em que C.
César pereceu (se é que existe algum sentido do submundo) suportando muito
fortemente que ele deixou o povo romano vivo, pelo menos sete ou oito dias de
mantimentos sobraram! Enquanto ele conectava as pontes com os navios e
brincava com as forças do governo, ele também estava presente no último dos
sitiantes, a falta de comida; a destruição quase cessou com a fome e, que se
segue à fome, a ruína de todas as coisas, a imitação de um rei louco, estrangeiro
e infelizmente orgulhoso. Naquela época, qual foi a atitude daqueles que foram
mandados cuidar do grão do público, pedras, ferro, fogo, para receber Caio?
Com a maior ocultação, apenas encobriram o mal oculto entre as vísceras, com
o motivo, é claro: para certos pacientes ignorantes devem ser atendidos, a
causa de muitos morrerem foi conhecer sua doença.
19 Volte para essas coisas mais calmas, seguras e maiores! Você acha que é
assim, se você cuida para que o grão não corrompido, trazido por fraude e
descuido, seja derramado nos celeiros, para que não seja estragado pela
umidade e fique quente, de modo que corresponda à medida e peso , ou você
se aproxima dessas coisas sagradas e sublimes para saber qual é o material
de Deus, qual é o prazer?que condição, que forma; quem vai esperar pela sua
chance; onde a natureza nos libertou de nossos corpos
compõe; O que é que sustenta as coisas mais pesadas deste mundo

no meio, pendura-as acima das leves, leva o fogo ao mais alto, agita
as estrelas por sua vez? o resto depois cheio de grandes milagres?
Você quer olhar para trás para essas coisas quando ficar sozinho!
Agora, enquanto o sangue está quente, vamos a coisas melhores.
Nesta espécie de vida te esperam muitas boas artes, o amor às
virtudes e ao uso, o esquecimento dos desejos, o conhecimento do
viver e do morrer, a profunda paz das coisas. De fato, a condição
de todos aqueles que estão ocupados é miserável, mas os mais
miseráveis deles são aqueles que nem mesmo se esforçam em
suas ocupações, dormem um sono estranho, andam um passo
estranho, são ordenados a amar e odiar, as coisas mais livres. de
tudo. Se eles querem saber quão curta é sua própria vida, deixe-os
pensar que é da parte deles.
20 Quando, pois, virdes uma pretensão já muitas vezes tomada,

quando um nome for famoso no mercado, não tenhais inveja: estes
estão preparados para a perda da vida. Como se um ano fosse
contado por eles, eles contariam os anos de cada um. Algum tempo
antes de atingirem o auge de sua ambição, ele deixou a primeira
idade de luta; alguns, quando haviam subido à consumação de sua
dignidade através de mil indignidades, o pensamento miserável lhes
ocorreu de que eles próprios haviam trabalhado pelo título do
sepulcro; a última velhice de alguns, embora disposta a novas
esperanças como a juventude, fracassou entre grandes e ímpios
esforços. Essa aliança, que no julgamento dos litigantes mais
desconhecidos, o espírito, capturando o consentimento de uma
grande coroa antiga e inexperiente, vindica; Ele é um miserável
que, cansado de viver, mais cedo sucumbiu entre seus deveres do
que trabalhando; O herdeiro riu do desgraçado prolongado que
estava morrendo de vontade de recebê-lo. Não posso passar por
cima de um exemplo que me ocorreu: C. Turannius era um velho de
extrema diligência, que após o nonagésimo ano, quando recebeu
licença de agência de C. César do outro lado, se recompôs na cama e, como se
mandou a família chorar. A casa lamentou a ociosidade do velho mestre, e sua

tristeza não terminou antes que seu trabalho lhe fosse restaurado.
Ajuda morrer ocupado? É o mesmo com a maioria das pessoas; seu desejo de
trabalhar é maior do que sua capacidade; eles lutam com a enfermidade do
corpo, eles julgam a própria velhice um fardo por nenhum outro nome senão
aquele que os separa. A lei não lê o soldado do quinquagésimo ano, nem o
senador do sexagésimo: é mais difícil para os homens obter alívio de si mesmos
do que da lei. Enquanto isso, enquanto eles são arrebatados e arrebatados,
enquanto um quebra o resto do outro, enquanto eles são mutuamente
miseráveis, a vida é sem frutos, sem prazer, sem qualquer progresso mental;
ninguém tem uma morte visível, ninguém espera não muito longe, mas alguns
até providenciam coisas além da vida, grandes massas de sepulcros e
dedicações de obras públicas, e oblações e funerais ambiciosos na fogueira.
Mas deixe-me assegurar-lhe que os funerais destes, como se tivessem menos

vivido, serão conduzidos a tochas e velas.
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EPÍSTOLA MORAL 1
ouquando
Sete anos “On Life”, mais depois
ele se retirou
de escrever
parcialmente
o Shortness of
uma vez um
da política,
Sêneca voltou ao assunto
a de passar bem o tempo em seu
Epístolas Morais. Esta magnum opus consiste em a
definir cartas endereçadas (talvez fictícia) amigo chamado a
para Lucilius, como Sêneca, homem a rico servindo em Nero
regime. O valor do tempo é o foco da primeira letra muito
na coleção, indicação de sua importância na obra de Sêneca
uma mente. Essa carta traduzida
íntegra. abaixo está na Iniciar,
Sêneca fala Lucilius embora seu amigocomo
tivesse que apenas
escreveu a ele sobre se afastar de seus deveres para
parapara
cima e, portanto,
liberar ciente
mais tempo. de os
Ambos que está ficando
homens estavamcurto.
na casa dos sessenta neste
ponto de tempo
[Epístola 1] Isso é o que você deve fazer, Lucílio; alegar

para si mesmo, e acumule o tempo que até agora
foi furtado ou apreendido de você ou que escorregou de seu
entender. Convença-se de que as coisas são como descrevo aqui
eles: alguns espaços de tempo são arrebatados de nós; alguns são
desviado; alguns vazam. Mas a pior perda de todas
surge por negligência. Na verdade, se você está pagando perto
atenção, a maior parte da vida passa para aqueles que
não conseguem fazer as coisas, uma grande parte para aqueles que fazem
nada, e tudo isso para aqueles que fazem outra coisa que não
o que eles deveriam.
[2] Você pode me mostrar uma pessoa que coloca um determinado preço
no seu tempo, que calcula o valor de um dia, que sabe
ele está morrendo a cada dia que passa? Estamos enganados se pensamos
estamos olhando para a morte, já que grande parte da morte
já é passado. Qualquer que seja a parte da vida que ficou para trás, já está
nas garras da morte.
Portanto, faça o que diz na carta que está fazendo, Lucilius, ou
seja, abrace cada hora. O resultado será que você dependerá
menos do amanhã se estiver tomando o hoje em suas mãos.
Enquanto adiamos, a vida passa apressada.
[3] Nada, Lucílio, nos pertence; só o tempo é nosso.
A natureza nos destinou a possuir esta única coisa escorregadia e
fugaz, e quem quiser pode tirá-la de nós.
Tão grande é a insensatez dos mortais que se deixam cobrar por
todo tipo de coisas minúsculas e sem valor que obtiveram, coisas
que podem ser facilmente substituídas se perdidas, mas ninguém
que se apodere do tempo pensaria que deve algo por isso. isto. E,
no entanto, é a única coisa que nem mesmo uma pessoa generosa
é capaz de retribuir.
[4] Talvez você pergunte o que eu mesmo, o homem que está
compartilhando essas lições com você, estou fazendo. Confesso-o
francamente: equilibro as minhas contas, tal como o homem
extravagante que também cuida das suas despesas.65 Não posso
dizer que não esbanjo nada, mas direi o que esbanjo, porquê e
como : Vou relatar as causas do meu empobrecimento.
Mas o meu caso é como o de muitos que são reduzidos à pobreza
sem culpa própria: todos simpatizam, mas ninguém ajuda.
[5] O que há para dizer então? Não considero empobrecidas as

pessoas que acham que a ínfima quantia que ainda têm é
suficiente. Mas quanto a você, prefiro que fique com o que é seu,
e não é cedo para começar. Pois, como diziam nossos ancestrais,
“é tarde demais para economizar quando você está na escória”.66
A última camada não é apenas a menor, mas também a pior. Até a próxima.
EPÍSTOLA MORAL 49
Entre as cartas128 em tema e quão

sobreviventes, o altamente Epístolas morais ,
valorizado, o tempo, deve dado de morte, se repete com frequência.
proximidade Uma outra discussão desse tipo
é traduzida abaixo, tirada de porções (um pouco do que mais
49. carta
metade) da Epístola esta Em para depois
Sêneca dos doisLucílio
escreve homens
tinha (pelomenos teoricamente) a estada
compartilhado na Campânia; Lucilius partiu primeiro, e Sêneca o dele. A tive
visto nocarta é emoldurada
caminho. assim comopor Sêneca
os momentos após a
partida de seu
escrito emamigo.
não
[2] Parece que foi agora que te perdi. Pois o que é "agora", se você está
chamando as memórias de volta à mente? “Agora mesmo” eu
era um menino, sentado aos pés de Sotion, o filósofo;67
“agora mesmo” comecei a pleitear casos legais; “só agora” eu
parei de querer implorá-los, “só agora” deixei de ser
capaz. A velocidade do tempo é infinita, como aparece mais claramente
para quem olha para trás. Ele ilude aqueles que são
consumido com o presente, tão suave é a passagem de seu
voo apressado.
[3] Você me pergunta por que isso acontece? Qualquer parte do tempo tem
passado é tudo um; tem um aspecto uniforme e encontra-se em um
única sepultura. Tudo cai no mesmo abismo.
Além disso, não pode haver lacunas longas em uma coisa que é
totalmente breve.
O tempo que vivemos é apenas um ponto, e ainda menos que um
apontar; ainda a Natureza zomba até mesmo deste ponto minúsculo com o
ilusão de que é um trecho mais longo. ela fez parte
infância, outra infância, outra adolescência, outra uma espécie de declínio da

adolescência para a velhice, outra velhice em si. Quantos passos ela deu para
esse trânsito, embora seu trecho seja tão curto! [4] Eu o acompanhei em sua
jornada agora há pouco, mas esse “agora” é uma grande parte de nossa vida -
um período que devemos perceber que é breve e logo expirará.
O tempo não costumava parecer tão fugaz para mim. Agora, seu ritmo
parece inacreditável, seja porque sinto a aproximação da linha de chegada ou
porque comecei a reconhecer e contar o que perdi.
[5] É por isso que estou mais indignado com o fato de algumas pessoas
gastarem a maior parte desse pequeno período de tempo em atividades vazias
- uma quantidade de tempo que, mesmo que fosse cuidadosamente guardada,
não pode acomodar nem mesmo o que é necessário. Cícero diz que mesmo
que seu tempo de vida fosse dobrado, ele não teria tempo suficiente para ler os
poetas líricos.…
[6] Por que você se atormenta e fica nervoso com o tipo de questão que é
mais habilmente desprezada do que resolvida?68 É o lugar daqueles que não
têm preocupações, que se movem à vontade, para explorar minúcias; quando
o inimigo está logo atrás e o soldado recebe ordem de entrar em ação, a
necessidade expulsa tudo o que a paz e o lazer haviam reunido.69 [7] Não
tenho mais tempo para analisar expressões ambíguas
e testar minha inteligência sobre eles.
Veja os povos reunidos, as paredes com seus portões

trancados, a lâmina afiada.70
Esse clamor de guerra está soando em todos os lugares; Preciso de uma

mente forte para suportar o som. [8] Eu pareceria louco a todos, com razão, se
quando velhos e velhas carregavam pedras para firmar as paredes, quando a
coorte mais jovem pegava em armas dentro dos portões e esperava, ou melhor,
exigente, o sinal para irromper e atacar, quando as armas inimigas

estão tremendo quando atingem os portões de madeira e o próprio
solo está tremendo com as minas e túneis cavados sob ele - se eu
fosse sentar-me à vontade, apresentando pequenos problemas
obscuros... [9] Não tenho tempo para tais tolices; Tenho um grande
empreendimento em mãos.
O que eu devo fazer? A morte me persegue, enquanto a vida foge.
Ensine-me algo para remediar esta situação. [10] Faça com que eu
não fuja da morte e a vida não fuja de mim. Dê-me encorajamento
para enfrentar minhas dificuldades e tranqüilidade de espírito para
enfrentar o que não pode ser evitado. Alargar o espaço estreito do
meu tempo. Ensina-me que a bondade da vida não está na duração,
mas no uso que dela se faz, e que pode acontecer — muitas vezes
acontecer —fazque quem viveu muito pouco. Diga-me quandovividovou
dormir: “Talvez você não acorde”, e diga-me quando acordo: “Talvez
você não vá dormir de novo”. Diga-me quando eu sair: “Talvez você
não volte”, e diga-me quando eu voltar: “Talvez você nunca vá
embora”.
[11] Engana-se quem pensa que só no mar a vida está separada
da morte por uma pequena distância. A lacuna é igualmente estreita
em todos os lugares.
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EPÍSTOLA 1
[1] Fazei-o, meus Lucili: vingai-vos, recolhei e preservai o tempo

que ainda vos foi tirado ou roubado ou cortado. Convença-se de
que é assim enquanto escrevo: alguns tempos são guardados
para nós, alguns são derrubados, alguns fluem. Mas a pior perda
é aquela causada por negligência. E se você optar por prestar
atenção, uma grande parte da vida passará para aqueles que
fazem coisas ruins, a maior parte para aqueles que não fazem
nada, a vida inteira para aqueles que fazem outra coisa. [2] Quem
você vai me dar que dá algum valor ao tempo, que valoriza o dia,
que entende que morre todos os dias? Pois nos enganamos nisso,
que prevemos a morte: grande parte dela já passou; qualquer
idade que esteja por trás da morte se mantém. Faça então, minha
Lucili, o que você escreve para fazer, abrace todas as horas;
assim acontecerá que você dependerá menos do amanhã, se
jogar na mão hoje. [3] Enquanto se adia, a vida passa. Todas as
coisas, Lucili, são estrangeiras, o tempo é só nosso; a natureza
nos colocou na posse desta única coisa fugaz e escorregadia, da
qual ela expulsa quem quer. E tal é a estupidez dos mortais, que
se deixam imputar a si mesmos quando obtêm as coisas menores
e mais baratas, certamente reparáveis; ninguém se julgue dever
algo a quem se deu ao trabalho, quando entretanto isso é uma
coisa que ele não pode nem agradecer.
[4] Talvez você pergunte o que devo fazer, quem lhe dá essas
ordens. Vou confessar francamente: o que acontece com uma
pessoa luxuosa, mas diligente, entendo o motivo da despesa. Não
posso dizer que vou perder nada, mas direi o que vou perder, por
que e como; Pagarei as causas da minha pobreza.
Mas me ocorreu que a maioria das pessoas é reduzida à pobreza
sem culpa alguma: todos perdoam, ninguém ajuda. [5] E então?
isso é? Não creio que o pobre que tem um pouco de sobra seja
suficiente; mas você salvará seu mal e começará em um bom momento.
Pois, como parecia aos nossos anciãos, "a economia tardia está no
fundo"; pois ele permanece não apenas o menos no fundo, mas o
pior. Adeus
EPÍSTOLAS MORAIS 49
[2] Acho que você acabou de se perder; pois o que não é "justo"
se você se lembra? Assim que me sentei com o filósofo Sotion,
simplesmente comecei a agir, simplesmente parei de querer atuar,
simplesmente parei de ser capaz. A velocidade do tempo é infinita,
o que fica mais evidente para quem olha para trás. Pois engana
aqueles que se preocupam com o presente; tão precipitada é a
passagem suave do vôo. [3] Você está procurando o motivo disso?
o tempo que passa permanece no mesmo lugar; é considerado
como um, encontra-se junto; todos caem na mesma profundidade.
E, caso contrário, não pode haver longos intervalos naquilo que é
totalmente curto. A questão é que vivemos e menos ainda
apontamos; mas mesmo essa pequena coisa foi ridicularizada pela
natureza de um espaço mais longo: disso fez uma infância, outra
meninice, outra juventude, outra certa inclinação da juventude para
a velhice, outra velhice mesmo. Quantos passos ele deu em um caminho tão e
[4] Eu apenas segui você; e, no entanto, esse "modo" é uma boa
parte de nossa época, cuja brevidade às vezes podemos considerar
uma deficiência. Não parecia um tempo tão rápido para mim: agora
parece uma corrida incrível, seja porque sinto que as linhas
mudaram, seja porque comecei a prestar atenção e contar minha
perda.
Portanto, estou ainda mais indignado que parte deste tempo,
que não pode sequer ser suficiente para as necessidades, [5]
mesmo que tenha sido cuidadosamente guardado, gaste a maior
parte dele em coisas desnecessárias. Cícero diz que se sua idade
dobrasse, ele teria tempo para recitar a letra. [6] E você?
torturando e mergulhando naquela questão que é mais sutil desprezar do que

resolver? É seguro, e da conveniência do emigrante, obter os minutos: quando
o inimigo está pressionando na retaguarda e o soldado recebe ordem de se
mover, a necessidade sacode qualquer paz ociosa que tenha reunido. [7] Não
é inútil para mim seguir as palavras que caem duvidosamente e testar minha
ganância nelas.
Olha o ajuntamento do povo, os muros que

fecham os portões de ferro.
Tenho um grande coração para ouvir esse barulho de guerra soando por aí.
[8] Eu pareceria louco a todos, se velhos e velhas estivessem juntando pedras
na fortificação das paredes, enquanto os jovens dentro dos portões armados
estivessem esperando ou pedindo um sinal para irromper, quando as armas do
inimigo estivessem vibrando em os portões e ele sozinho tremia com
sufocamentos e túneis, eu fiquei sentado ocioso e fazendo perguntas... [ 9]
Não tenho tempo para essas loucuras; Há uma grande tarefa em mãos.
O que devo fazer? a morte me segue, a vida foge. [10] Diante dessas coisas,
ensina-me algo; fazei com que eu não fuja da morte, que a vida não fuja de
mim. Encoraje contra coisas difíceis, adicione equanimidade contra o inevitável;
Eu afrouxei as restrições do meu tempo. Ensina-me que o bem da vida não se
coloca no seu espaço, mas que pode ser feito na prática, ou melhor, pode ser
feito com muita frequência, de modo que quem viveu muito viveu pouco. Diga-
me que vou dormir, "você não pode acordar"; diga quando ele acordar: "você
não consegue mais dormir". Ao sair, diga "você não pode voltar"; diga quando
eles voltarem: "Você não pode sair". [11]
Engana-se quem pensa que só na navegação se encontra a menor distância
pela qual a vida se divide pela morte: em todos os lugares o intervalo é
igualmente estreito.
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NOTAS
1. É amplamente aceito que o destinatário da obra era Pompeius Paulinus e que ele era o sogro de
Sêneca. Na época em que Sêneca escreveu, Paulino estava com quase cinquenta ou sessenta anos,
servindo como praefectus annonae - o oficial encarregado do abastecimento de grãos de Roma - ou
talvez muito recentemente demitido desse cargo (como discutido na introdução).
2. Hipócrates de Cos, um escritor médico grego do século V aC.

3. Um sentimento como esse não é atribuído a Aristóteles, mas a seu aluno
Teofrasto de Cícero.
4. A citação não é métrica, como seria de esperar de uma linha de verso, e não corresponde a nada
encontrado em Virgílio ou Homero, os dois poetas que Sêneca em outro lugar descreve como o
“maior”.
5. Aqui, como muitas vezes neste ensaio, Sêneca olha com desconfiança para o sistema de clientela
clientes.vinham diariamente buscar favores de ricos ou poderosos. tempo
romana, pelo qual , dependentes,
para os problemas dos outros.
6. As “buscas sadias” serão discutidas posteriormente (capítulos 14–16 abaixo), mas Sêneca fornece uma
dica com sua referência logo acima a “pensamento superior” (ou mais literalmente “boa mente”).
7. O imperador Augusto, morto havia cerca de quarenta anos na época deste ensaio, foi deificado logo
após sua morte e era adorado como um deus.
8. Os imperadores romanos freqüentemente se comunicavam com o Senado por carta. Não é impossível
que Sêneca tenha obtido uma cópia de uma carta autêntica de Augusto, mas é mais provável que ele
tenha inventado a citação a seguir.
9. Ou seja, para aposentadoria.
10. A referência são as guerras civis nas quais Augusto (então chamado Otaviano) lutou primeiro contra
os assassinos de Júlio César (seus compatriotas), depois seus companheiros triúnviros Lépido e
Marco Antônio e, finalmente, Antônio, seu cunhado.
O catálogo geográfico que segue traça o curso dessas guerras civis.
11. Os homens citados aqui foram acusados de várias conspirações contra Augusto durante a primeira
década de seu reinado (29–19 aC). O Lepidus referido não é o triúnviro, mas seu filho.
12. A filha de Augusto, Júlia, escandalizou Roma com comportamento lascivo e foi exilada em 2 AC. O
nome Iulo, se correto (foi fornecido por emenda do texto), refere-se a um filho de Marco Antônio que
foi executado por adultério com Júlia. Assim, Sêneca o chama de “um Antônio” e implicitamente
compara Júlia a Cleópatra, dando a entender que a ligação de Iulo e Júlia criou um grave perigo para
Roma.
13. Cícero foi cônsul em 63 aC e teve que lidar com uma tentativa de golpe de Catilina; como
advogado, dois anos depois, processou outro encrenqueiro político, Clódio Pulcro; e nos
anos seguintes, ele navegou por um caminho perigoso sob o Primeiro Triunvirato,
composto por Pompeu, Crasso e Júlio César.
14. Cneu Pompeu, filho de Pompeu, o Grande, iniciou a guerra contra Júlio César após a
morte de seu pai em 48 aC. Muitas cartas sobreviventes de Cícero a Atticus, seu
confidente de longa data, expressam o tipo de reclamação expressa aqui, mas as
palavras precisas que Sêneca cita não estão entre elas.
15. Uma figura ativa na política romana nos anos 90 aC, assassinado perto do final dessa
década. Sêneca é o único a sugerir que ele pode ter cometido suicídio.
16. Como os irmãos Gracos antes dele, Druso propôs medidas que teriam redistribuído terras
para as classes mais pobres de Roma.
17. Sêneca aqui abandona a ficção de que está se dirigindo a seu sogro, Paulino, em uma
comunicação privada e fala como alguém que busca educar um grande número de
leitores.
18. Ou seja, ao contrário daqueles que satisfazem passivamente seus apetites, aqueles que
pecam em empreendimentos ativos pelo menos têm a virtude do vigor ao seu lado.
19. “Viver” certamente significa vida no sentido mais amplo, dedicada ao “bom
mente."
20. Ver nota 5 acima.
21. A velha mencionada aparentemente era rica e, carente de quase
parentes (“desgastados por enterrar herdeiros”), atrai para si os captores , ou
caçadores de legado, que tentaram obter tais ricos intestados para adotá-los. O mesmo
problema aflige o homem do próximo exemplo, que presumivelmente finge estar doente
porque gosta das atenções dos captadores.
22. As “varas” são um feixe você
de receberá
varas , em torno de um machado, levado perante os oficiais
romanos para significar seu poder de impor punição corporal.
23. A linguagem de Sêneca aqui recorre à analogia entre dinheiro e tempo,
frequentemente encontrados neste ensaio.
24. Isso é um tanto contradito pela declaração posterior de Sêneca (ver capítulo 15
abaixo) que os sábios são capazes de antecipar o futuro.
25. As linhas são de Vergílio (3,66-67),
georgics
onde se referem à necessidade de o criador de gado
não demorar em colocar seus touros para as vacas, para que doenças ou velhice não os
impeçam de procriar.
26. Papirius Fabianus, que viveu na época de Augusto, foi um filósofo romano cujos escritos
foram estudados por Sêneca em sua juventude.
27. Outra metáfora comparando o tempo ao dinheiro, neste caso ao investimento
capital.
28. Cães de guarda eram soltos à noite nas ruas romanas, mas a imagem de Sêneca de
cães perseguindo advogados excessivamente zelosos fora do tribunal é hiperbólico.
29. O cenário é novamente o da clientela. O patrono. é esmagado por “sua própria turma”; o
cliente, pelo de outro.
30. A “lança dos pretores” foi cravada no chão no local de um leilão patrocinado pelo estado,
onde os bens de homens condenados ou executados poderiam ser vendidos a preços
com desconto. Sêneca olha friamente para lucrar com tais infortúnios.
31. O ringue de luta livre era bem conhecido, especialmente no mundo grego, como um
lugar onde os homens mais velhos cobiçavam os mais jovens e muitas vezes tentavam seduzi-los.
eles. Sêneca desaprova claramente os relacionamentos masculinos pederásticos mais
amplamente aceito na Grécia do que em Roma.
32. O óleo foi aplicado na pele por lutadores, para tornar mais difícil para seus
adversários para agarrá-los.
33. Ao longo de seus escritos, Sêneca usa pronomes demonstrativos como
“estes” e “aqueles” como se ele e seus leitores estivessem examinando juntos um
galeria de tipos humanos.
34. A palavra latina exilado refere-se a prostitutos masculinos que eram sexualmente passivos
parceiras de outros machos. Sêneca imagina esses jovens sendo empregados como
servidores em jantares e para o benefício de convidados picantes.
35. O termo latino Calvo refere-se a escravos cujos pelos da barba foram raspados
ou depenados para manter sua aparência de menino e, portanto, sexualmente atraente,
aparência.
36. Em um contexto romano, “mímicos” eram artistas em esquetes cômicos que
imitava a vida cotidiana, muitas vezes em seus aspectos mais vulgares ou obscenos.
37. Os exemplos de Sêneca aqui de erudição inútil são embaraçosos para
classicistas que ainda perseguem essas questões hoje. O consenso é que o
Odisseia foi posterior ao mas não háIlíada , sobre se o
acordo
dois poemas foram moldados pela mesma mão.
38. Sêneca continua nos próximos parágrafos citando uma longa lista de obscuros
questões históricas que ele considera inúteis, ou quase. Seria contrário
para o seu propósito, e fora de sintonia com esta série, para dar nota de rodapé a estes
parágrafos de forma a explicar suas alusões. O ponto de Sêneca é
moral, não histórico, como visto em sua fervorosa digressão sobre o destino de Pompeu
o Grande (que anotou). Ele é também parece gostar de se exibir
conhecimento das trivialidades históricas romanas, mesmo descartando tais fatos como uma
perda de tempo.
39. Derrotado por Júlio César em Filipos, Pompeu fugiu para o Egito, onde
pensou que tinha um aliado em Ptolomeu XII, mas esse governante ficou do lado de César e
mandou assassinar Pompeu em sua chegada. O “capanga inferior” provavelmente
refere-se ao homem que executou o assassinato, um ex-soldado de Pompeu
exército.
40. Ver nota 26.
41. Sêneca diz “sabedoria”, não “filosofia”, mas os exemplos que ele dá abaixo
deixa claro em que tipo de sabedoria ele está pensando.
42. Sêneca percorre brevemente as principais escolas filosóficas de sua época,
começando com Sócrates no século V aC, que precedeu as escolas
mas foi considerado o fundador de quase todos. Carneades dirigiu o
Academia Platônica durante parte de sua chamada fase cética, quando todos
certeza e conhecimento foram lançados em dúvida. Epicuro, ensinando em Atenas
no final do século IV aC, pregou as virtudes da retirada e
tranqüilidade. Os estóicos, cujos ensinamentos Sêneca seguiu mais de perto, exortaram
a supressão das emoções (“natureza humana”) em favor da razão (como
ilustrado em outro volume desta série, ). O Como Manter Seu Coolto
Os cínicos, cujo estilo de vida ascético Sêneca às vezes afirmava admirar,
rejeitou toda convenção social e, portanto, é dito aqui que supera a natureza humana.
43. O cenário é novamente o da clientela 44. A referência .

é ao empregado que, em muitos lares abastados, discretamente (“com os lábios que mal se
mexem”) lembrava ao patrono os nomes dos seus clientes; O ponto de Sêneca é que o
patrono indiferente e de ressaca nesta caricatura teve que ouvir o nome de seu cliente
repetidas vezes.
45. Para Sêneca, o maior objetivo da filosofia moral era a preparação para a morte (conforme
explorado em meu volume anterior desta série, 46. A referência Como O ).
a amizades e conversas perigosas atesta a repressão aos dissidentes na Roma de Sêneca.
Aqueles que se associavam a homens sob suspeita poderiam ser exilados ou presos. )
tem um sentido material e moral, só pode ser parcialmente
47. O trocadilho latino empregado aqui, pelo qual “bens” ( ver
captado em inglês.
48. Em seus escritos morais, Sêneca frequentemente se dirige a um objetor ou cético

imaginário, como ele faz aqui, ou mesmo dá voz a essa pessoa. Por esse motivo, seus
ensaios foram referidos pelos primeiros editores como “diálogos”.
49. Na tradição mítica, dizia-se que Júpiter prolongava a noite duas vezes para dormir com
Alcmena, mãe de Hércules.
50. A história relativa ao rei Xerxes da Pérsia foi extraída do historiador grego Heródoto. A
força de invasão que Xerxes liderou para a Grécia era tão vasta que só podia ser contada
movendo pequenos grupos, um a um, para um recinto que continha um número fixo de
soldados. Xerxes então chorou, afirmou Heródoto, ao pensar que nenhum membro da
hoste ainda estaria vivo um século depois. Após o fracasso da invasão, muitos desses
soldados perderam a vida.
51. Três exemplos da história romana republicana. Gaius Marius ganhou fama nas guerras
de Roma, mas foi eleito cônsul sete vezes entre 107 e 86 aC. Lucius Cincinnatus,
famoso por ter renunciado ao cargo de ditador e voltado ao seu arado (no século V aC),
foi posteriormente nomeado para uma segunda ditadura. A vitória de Cipião Africano
sobre o general cartaginês Aníbal (202 aC) levou alguns a propor que sua estátua fosse
colocada no Capitólio, ao lado de uma famosa imagem de Júpiter, mas Cipião rejeitou a
ideia, não querendo receber as mesmas honras de um deus.
52. Referindo-se novamente a Cipião. Muito depois da derrota de Aníbal, os inimigos de

Cipião o acusaram de aceitar subornos e fizeram várias tentativas de levá-lo a
julgamento. Cipião retirou-se para sua propriedade rural na costa da Campânia, não um
“exílio”, como Sêneca o chama, mas uma rejeição da vida política.
53. Paulino provavelmente tinha sessenta anos na época em que este diálogo foi escrito.
54. Paulino foi nomeado praefectus annonae provavelmente em 48 DC, então ele pode ter
estado no cargo por sete anos antes de sua demissão em 55. Mas ele ocupou outros
cargos públicos antes disso.
55. Visto que os estoques de grãos que Paulino supervisionava eram importados de muitos
lugares (principalmente do Egito), Sêneca o descreve, com a típica hipérbole, como
responsável pelos livros de todo o globo.
56. Sêneca foi senador durante o reinado de Calígula e desde então vingou-se em seus
escritos dos abusos que ele e seus colegas sofreram. Aqui ele imagina que o fantasma
de Calígula, depois de sua
assassinato (cerca de dez ou quinze anos antes), ficou consternado ao saber que
ele havia deixado para os romanos até mesmo um escasso suprimento de comida.
57. Segundo fontes, em 39 DC Calígula tinha um pontão de três milhas de comprimento
ponte construída sobre a Baía de Nápoles simplesmente para que ele pudesse atravessá-la
em triunfo. Assim, ele imitou a travessia de Xerxes pelo Helesponto (o
“rei arrogante” da próxima frase). Sêneca aqui implica que o uso indevido
de barcos e recursos para construir a ponte ajudou a causar o subsequente
fome, embora os dois eventos estivessem separados por dois anos.
58. A frase colorida de Sêneca significa literalmente “enquanto seu sangue está quente”.
59. Sêneca volta mais uma vez ao sistema de clientela, em que o cliente
atende o patrono quando este está acordado ou caminhando de um lugar para outro.
60. Ou seja, um homem que ocupou muitos altos cargos, usando o uniforme listrado de púrpura
toga que significava sua autoridade.
61. Como os romanos não tinham anos numerados como nós, cada ano era designado
pelo nome de um cônsul cujo mandato começou então. Para ter o ano assim suportar
o nome de alguém era considerado uma grande honra em Roma.
62. Turannius foi o primeiro a ocupar o cargo de praefectus annonae, o posto
posteriormente detido pelo destinatário de Sêneca, Paulino.
63. Sêneca usa o termo vagamente, ou mesmo de forma imprecisa, para se referir à obra de Turannius
escritório. Na época de Calígula, Turannius ocupou o cargo de praefectus
annonae por mais de vinte e cinco anos.
64. Os funerais das crianças romanas eram realizados à noite e iluminados por tochas.
O argumento de Sêneca é que, como essas pessoas preocupadas gastaram tão pouco
tempo,vivendo
eles são realmente muito jovens.
65. Como costumava fazer em “Sobre a brevidade da vida”, Sêneca fala aqui do tempo em
linguagem mais comumente usada para dinheiro.
66. Sêneca aqui dá uma tradução latina aproximada de um aforismo grego encontrado em
Poema didático de Hesíodo Trabalhos e Dias (linha 369).
67. Sotion era um seguidor do pensamento pitagórico, que brevemente converteu
Sêneca ao vegetarianismo. Em outra das citações, um Epístolas morais (108) Sêneca
discurso apaixonado de Sotion sobre esse assunto.
68. Sêneca aqui ecoa o ataque que ele fez sobre sofismas inúteis no capítulo 13
de “Sobre a brevidade da vida”.
69. Sêneca costuma usar a guerra como uma metáfora para as lutas de moral
esforço ou da vida em geral. Em seu tratado, composto por Benefícios
volta
Sobre de
ao mesmo tempo em que compara Epístolas morais ,humana com a
a existência
dores de uma cidade sendo tomada de assalto em um cerco.
Eneida
70. A citação é de Vergil (8.385-86). A deusa Vênus fala
estas linhas a seu marido Hefesto, no Monte Olimpo, referindo-se ao
guerra ocorrendo abaixo entre os povos italianos e os troianos liderados por
Enéias.
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COMO TER UMA VIDA

SABEDORIA ANTIGA PARA LEITORES MODERNOS

Como Ser guia

Como Inovar: Um Guia antigo para Pensamento criativo por Aristóteles

Como um Dizer Guia antigo o de

Como Dar: Um Guia antigo para Dando e recebendo por Sêneca

Como Bebida: A para

Como Ser Ruim Imperador: Um Guia antigo para Verdadeiramente

Como Ser Líder: guia

COMO TER UMA VIDA

Um guia antigo para usar nosso tempo com sabedoria

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Os dados de catalogação na publicação da British Library estão disponíveis

Editorial: Rob Tempio e Chloe Coy

Sobre a brevidade da vida 1

Epístolas morais 1 e 49 (trechos) 137

“Ninguém em seu leito de morte disse, eu gostaria de ter passado

“A vida é muito curta”, costumamos dizer, em uma versão mais

perspectiva. Ele se imagina falando aos centenários, à beira do túmulo, e pedindo-

Ao longo do caminho para esse clímax, Sêneca satiriza várias formas de

festas, que penteiam meticulosamente seus cabelos, ou que conduzem

Embora Sêneca escreva com desdém sobre riqueza e sobre as

Sêneca estudou com professores estóicos na juventude, seguidores do

Quando Nero se tornou imperador aos dezessete anos, em 54 dC, a

É digno de nota que “Sobre a brevidade da vida” se dirige a esse mesmo

Enquanto servia como chefe de gabinete de fato de Nero, Sêneca também

De onde ele estava em 55 DC ou alguns anos antes,

suportar como um membro da corte de Nero. Se ele soubesse o que

O fim veio em 65 dC, quando Nero descobriu uma trama em sua

Em sua época, Sêneca era altamente considerado como um

prosa, mesmo correndo o risco de produzir um inglês não natural.

vida - uma definição que muitos leitores acharão surpreendente e

[1] A maior parte da humanidade, Paulino,1 reclama da maldade da Natureza,

A vida é suficientemente longa e generosamente distribuída para nos permitir

Os vícios nos cercam e nos oprimem em todos os lugares. eles impedem

[3] Embora todos os espíritos brilhantes que já brilharam concordem neste

no momento em que se trata de gastos pelos tempo, A única coisa

“Procure em sua memória o tempo em que sua determinação era

permitir que essas coisas aconteçam como você as planejou?

[5] Marcus Cicero, cercado por Catilines e Clodiuses, Pompeys e Crassuses-

muitas expressões lamentáveis ele usou em uma certa carta a Atticus,

[6] Livius Drusus15 era um homem perspicaz e trabalhador.

Uma ambição tão precoce poderia ter explodido em qualquer direção.

É inútil evocar mais exemplos daqueles que, embora aparentemente mais

Confie em mim: é a marca das grandes pessoas, e daqueles que se elevam

candidato ao cargo? Ou aquela velha, cansada de enterrar herdeiros?21 Ou

caçadores? Ou aquele grande e poderoso “amigo”, cujo propósito não

Não há razão para pensar que aqueles as pessoas não sabem

Na verdade, nem sabem se o tiram ou não de si mesmos, e assim suportam a

Ninguém restaurará os anos; ninguém o devolverá a si mesmo. A vida seguirá

O que você está olhando? O que você está almejando?

Ouvir! O maior dos poetas, como se inspirado por

Todo melhor dia na vida de miseráveis mortais

considera adequado? O poeta está contando sobre o dia que está

[10] Se eu escolhesse dividir meu tópico proposto em partes e

Nossa vida se divide em três períodos de tempo: o que foi, o que

no passado e, mesmo que o façam, não sentem prazer em relembrar coisas

É a marca de uma mente pacífica e estável vagar por todas as partes da

[11] Em suma, você quer saber quão curta é a vida deles?