Você está na página 1de 11

PSICANLISE E NEUROCINCIA: UMA RELAO TO DELICADA Douglas Naegele Barbiratto Mestrando em Psicanlise Social Orientadora: Flavia Sollero-de-Campos RESUMO

As relaes entre a Neurocincia e a Psicanlise so bastante complexas, demandando previamente um estudo detalhado que contemple aspectos metodolgicos e epistemolgicos das teorias que se pretende articular. Um encontro entre a Psicanlise e a Neurocincia, em geral, pode apenas perpetuar os mal-entendidos numa relao j to eivada de dificuldades. A autora apresenta as concepes de dois psicanalistas que articulam suas teorias s do neurocientista Gerald Edelman, que prope uma complexa teoria da mente. SUMMARY The relationship between neuroscience and psychoanalysis are quite complex, requiring a previous detailed study that contemplates methodological and epistemological aaspects of the theories which one intends to articulate. Anencounter between psychoanalysis and neuroscience, on the whole, would just perpetuate the misunderstandings of a relationship that is already so contaminated with difficulties. The author shows the conceptions of two psychoanalysts that articulate their theories to the neuroscientist Geral Edelman, that suggests a complex mind theory.

O tema de nosso encontro certamente um dos mais polmicos da atualidade. Pretendo, portanto, apresentar algumas reflexes sobre a possibilidade da Psicanlise no ficar margem do debate contemporneo que envolve as atuais teorias em neurocincia. Freud no se furtou e, mais do que isso, sempre esteve a par do pensamento cientfico de sua poca, deixando-se influenciar por essas idias. Enfim, historicamente podemos traar a fertilidade de tal procedimento. No entanto, atualmente observo em alguns psicanalistas uma recusa a priori da produo contempornea proveniente das cincias naturais, como se essas trassem o esprito da Psicanlise. Em outros, trata-se mais de um desinteresse, baseado na certeza de que a Neurocincia nada tem a ver com a Psicanlise. Os efeitos dessas posturas parecem-me danosos, na medida em que podem afastar a possibilidade de um dilogo entre diferentes reas de saber e colocar a Psicanlise num incmodo lugar anacrnico. Por outro lado, a postura que idealiza a Neurocincia e a coloca como a possibilidade de salvao da Psicanlise das crticas atuais oriundas das comunidades mdicas e cientficas tambm no presta nenhum servio relevante ao lugar dos psicanalistas nos dias de hoje. Desde sua constituio, a Psicanlise aborda alguns temas centrais que foram se tornando gradativamente objeto de interesse e de pesquisa experimental em 1

algumas abordagens em Neurocincia. a Psicanlise a teoria que assinala que o sujeito no uno; um sujeito dividido, e determinado por foras que esto alm, ou aqum, de sua conscincia. O psiquismo ou a mente, se quisermos regido por conflitos entre o domnio consciente e o inconsciente; , portanto, intrinsecamente inatingvel um funcionamento psquico to harmonioso a ponto de neutralizar a existncia do sofrimento no ser humano. O sujeito psicanaltico seria aquele cuja capacidade para a reflexo sobre si e cujo acesso, at onde for possvel, de sua dimenso inconsciente lhe fornecem talvez a forma mais prxima de uma relativa autonomia e liberdade. Sem dvida, a concepo psicanaltica de subjetividade mostra-se complexa e sofisticada. A Psicanlise , tambm, e disso devemos lembrar-nos insistentemente, parte integrante das formas de subjetivao contempornea. Ela uma prtica social que participa da constituio e da regulao dos sujeitos, inclusive das formas em que concebida sua realidade interna. Em outras palavras, a Psicanlise est inextricavelmente ligada s maneiras pelas quais se compreende a subjetividade contempornea. Desse ponto de vista, a clnica constitui-se num dos discursos onde aprende-se um instrumental, um aparato conceitual para se pensar sobre si mesmo e suas relaes interpessoais. Alm disso, a Psicanlise refere-se Biologia em suas formulaes, tais como nos conceitos de instinto, pulso, necessidade, e todo um vocabulrio ligado teoria da evoluo. Freud e os psicanalistas que a ele se seguiram propunham interaes, correlaes, metforas, no somente com a Biologia, mas tambm com a Sociologia e Antropologia de sua poca. Ao falarem de analogias, correlaes, interaes, certamente demonstram uma concepo dualista que caracteriza a Psicanlise. O dualismo continua hegemnico na Psicanlise, pois considera-se que somente nessa perspectiva possvel preservar a singularidade dos estados mentais, sua no-redutibilidade a estados fisiolgicos cerebrais, etc., e manter a separao entre as cincia naturais e as cincias humanas. Penso que esta concepo dualista mantm-se exatamente por no se problematizar nem a concepo de cincia, nem a concepo de linguagem dominantes. Alm do mais, a tentativa de manter a integridade da Psicanlise, de se manter a fidelidade imaginria perspectiva freudiana pode tornar nos cegos em relao a dois aspectos. Primeiro, s modificaes e apropriaes tericas que o prprio Freud fez, com grande independncia, no decorrer de sua obra. , tambm, esquecer-se do legado lacaniano, pois indubitavelmente Lacan transformou de maneira radical a Psicanlise a partir da perspectiva estruturalista. Certamente existem vrias maneiras de se fazer a articulao neurocinciapsicanlise. Inicialmente, parece que a questo mais importante - ou pelo menos, a mais visvel - no campo dessa articulao centra-se na questo das origens dos distrbios mentais e comparao da ao das vrias formas de psicoterapia, inclusive a psicanlise, com o uso de psicofrmacos. Esta discusso problemtica, e no para ela que esto direcionados os neurocientistas mais sofisticados. Por sua vez, boa parte dos psis no leva em considerao em suas reflexes as atuais teorias biolgicas da mente, e suas contribuies para o debate.

QUE NEUROCINCIA? Dada a espantosa complexidade do crebro e de sua atividade, existem estudos que pretendem desde incluir o sistema nervoso em sua integridade, at aqueles que pesquisam um tipo especfico de receptor de protenas. Para Rose (1999), por isso a neurocincia representa a convergncia de muitas tecnologias (p. 5). Mas logo assinala que no se trata bem de convergncia, pois os vrios campos mantm-se relativamente isolados. E queixa-se de que existe uma imensa quantidade de dados e de teorias limitadas em diferentes nveis, mas que ainda falta uma concepo unificada do que significa ser um crebro, e de como ele faz o que faz(p. 5). Por um lado, podemos divergir da utilizao da palavra tecnologias, pois a Neurocincia composta de vrias disciplinas, que recorrem s tecnologias disponveis e adequadas ao desenvolvimento de suas pesquisas Por outro lado, concordamos at certo ponto com Rose, quando este fala da falta de uma teoria unificada da mente. Temos uma coorte de teorias pequenas e limitadas, que no nos permitem integrar os dados provenientes das vrias reas de pesquisa envolvidas. Podemos dizer que existem dois tipos fundamentais de abordagem fisicalista1 ao estudo da mente. O materialismo eliminativista afirma que os fatos mentais so produto especfico da arquitetura neuronal: os estados mentais so estados fsicos do crebro, e qualquer tipo de explicao que recorra a uma dimenso mentalista para dar conta do comportamento humano enganosa (Churchland, 1984, p. 43). Assim, essa abordagem busca eliminar todo vocabulrio psicolgico e substitu-lo por um vocabulrio fisiolgico, que seria mais preciso e rigoroso. Para isso, busca formular novas categorias explanatrias recorrendo biologia molecular e seus derivados, e construindo, portanto, categorias de nvel neuronal e sub-neuronal. Para o materialismo reducionista tambm existiria uma correlao entre estados fsicos cerebrais e estados mentais. O mental estaria intrinsecamente ligado s suas bases cerebrais. Porm, para explic-lo, no seria necessrio afastar todo vocabulrio mentalista; pelo contrrio, para que essa abordagem se apresente como relevante, considera-se fundamental que ela incorpore conceitos e temas provenientes das reas primeiras que tinham o humano por objeto: psicologia, sociologia, psicanlise, etc., alm da folk psychology. Na busca de categorizaes para o estudo do funcionamento neuronal, se recorrer a todo tipo de conceitos envolvidas no estudo da subjetividade, visando compreender o sistema neuronal a partir exatamente dessas categorias; por exemplo, racionalidade, conscincia, inconsciente, emoes, dor, ansiedade. Esta certamente a abordagem mente mais pertinente a um estudo da subjetividade. Porm, faremos mais uma diferenciao no grupo destas teorias. O grupo de tericos neurocientistas reducionistas considera que as noes de organismo e de vida so imprescindveis ao estudo e ao entendimento da mente - animal e humana. Nenhum computador, por mais sofisticado, dar conta da
1

O fisicalismo consiste na crena de que todas as propriedades, os acontecimentos e os estados mentais podem ser totalmente explicados em termos de propriedades, estados e acontecimentos fsicos.

complexidade de um organismo vivo, e mais ainda, do ser humano, com sua capacidade lingstica. Temos, aqui, as teorias de Crick e Koch (1994), que propem o nvel neuronal de estudo, Penrose (1994), que prope o nvel subneuronal - o quark no entendimento da mente. Estes autores so reducionistas, mas a nosso ver falta-lhes o aspecto essencial de interesse para a rea de cincias humanas e sociais. Portanto, dentro da posio fisicalista, consideramos que a concepo reducionista a mais adequada para os interesses das cincias humanas e sociais. Porm, Crick e Koch, e Penrose propem teorias s quais falta exatamente esse aspecto, na medida em que mantm-se nos nveis sub-neuronal e neuronal, que pouco nos auxiliam no entendimento do humano. Consideramos adequados para nossa rea de interesse os autores que estabelecem claras relaes com o entendimento scio-cultural da subjetividade, atravs de conceitos originrios da psicanlise, da neurologia, da filosofia (pragmtica e hermenutica), da psicologia, da psiquiatria, incluindo a linguagem latu sensu e seus usurios. Portanto, os autores desta linha no eliminam os conceitos e categorias psicolgicos, psicanalticos, psicopatolgicos, scio-culturais, mas sim tentam estabelecer relaes entre estes e o funcionamento do sistema neuronal. Eles esto exatamente tentando entender o neuronal a partir de categorias tais como racionalidade, conscincia, inconsciente, emoes, valor, e outros. Enfatizam a plasticidade neuronal que, frente s experincias vividas pelo organismo (e no somente o humano), viabiliza a produo de estruturas neuronais sempre individuais e singulares. Alm disso, assinalam que quanto mais complexa e diferenciada for a experincia de vida, mais complexa e rica ser a configurao cerebral do indivduo, e assim, mais resistente deteriorao. Dentre os seres humanos, a existncia da linguagem e a complexidade da experincia social so causa e conseqncia da maior plasticidade cerebral, provocando no sistema cerebral modificaes em cascata (ver, por exemplo, Edelman, Damasio, Schore, Rosenfield, Varela). Para estes tericos, o conceito que atravessa seu campo no o do computador, e sim o de informao (o computador compartilhado enquanto ferramenta pelos dois grupos - mas, no primeiro grupo, tambm a metfora bsica). Consideramos, assim, que uma teoria da mente que nos seja til dever ter como ponto de partida o fato de que a mente existe em seres vivos que habitam um mundo. Os aspectos biolgicos no so, portanto, acessrios; eles so fundamentais para se entender tais sistemas vivos. O conhecimento dos detalhes antomo-fisiolgicos e do desenvolvimento do sistema nervoso fundamental, assim como a incluso dos aspectos comumente definidos como a vida mental e a vida social dos seres vivos: sensaes, percepes, sentimentos, impulsos, interao, e, nos seres humanos, a linguagem e a conscincia de si. Uma teoria da mente deve procurar dar conta dessas caractersticas, incluindo-as no contexto mais amplo das complexas relaes dos seres vivos com o meio ambiente. Desenvolvendo tal concepo, os autores citados acima afirmam que a experincia social indissocivel da arquitetura cerebral existente nos humanos; os seres humanos so humanos por que constitudos assim, seres de 4

linguagem e de cultura, no decorrer da deriva evolutiva da espcie. Toda essa concepo selecionista no sentido ps-darwinista. A concepo ps-darwinista de evoluo utiliza a metfora da bricolagem2 (ver Jacob, 1970/1983) para explicar o processo evolutivo. Assim, a seleo descarta a posteriori aquilo que no tem valor para a reproduo e a sobrevivncia. No existe um guia rgido para o processo de seleo das espcies: Os organismos e a populao oferecem variedade; a seleo natural garante somente que aquilo que permanea satisfaa os dois constrangimentos bsicos da sobrevivncia e da reproduo (p. 195), e para isso, o que no proibido permitido (idem). Neste sentido, o processo evolutivo, ainda nas palavras de Varela, muda da seleo tima para a viabilidade (p.196). Sobreviver manter-se vivel. As teorias da mente que consideramos pertinentes para nossa rea de interesse, e relevantes para o entendimento da subjetividade, so, portanto, as poucas que 1) consideram a mente como algo mais do que a conscincia; 2) consideram a mente como parte integrante da biologia, isto , do organismo; 3) consideram a mente como resultante do processo evolutivo da espcie humana. E 4) consideram que no se deve cair num reducionismo tolo (Edelman,1992), que afirma ser possvel conhecer uma pessoa, ou explic-la, apenas em termos moleculares, ou fisiolgicos, ou qunticos, sem incluir os seus aspectos sociais e interacionais. Tendo em vista toda essa rica teorizao, no possvel a psicanlise manter-se isolada. Podemos dizer de uma revoluo na forma de ver o crebro, que aparece tanto na literatura cientfica como na mdia escrita e televisionada. E muitas questes apresentadas pela neurocincia tm afinidades com a psicanlise: por exemplo, conceitos como ciso (complexificada como subsistemas em interao), conscincia, self, identidade, identidades mltiplas, memria. Assim, se por um lado algumas correntes da psicanlise se excluem do encontro com a neurocincia, terminam por participar desse encontro. Inmeros neurocientistas referem-se de maneira mais ou menos explcita a conceitos originados da psicanlise, dada a relevncia desses para o entendimento da problemtica das subjetividades socialmente institudas. E se considerarmos a cincia como uma forma de cultura produzida dentro de uma forma de vida, torna-se crucial localizar as relaes entre a psicanlise, que se prope a estudar o ser humano em sua especificidade e singularidade, e as outras cincias, ditas naturais, que atualmente tambm propem-se a isto. A teoria psicanaltica contempornea parece carecer de categorias conceituais bsicas que participem da redefinio de algumas teorizaes propostas por Freud. E as repetidas afirmaes de um esgotamento da teoria e da clnica psicanaltica, consideradas desatualizadas e cientificamente erradas so outra fonte de presso sobre a psicanlise.

Termo utilizado por Claude Lvi-Strauss (1968) para referir-se ao processo pelo qual indivduos e culturas utilizam os objetos ao seu redor para criar, desenvolver e apreender idias.

Consideramos, portanto, que no basta falar d a neurocincia e d a psicanlise. Precisamos definir, e escolher usando critrios epistemolgicos consistentes, as teorias em neurocincia que melhor nos servem, as mais adequadas a nossos propsitos. Nesta escolha, crucial o critrio da preocupao com os aspectos scio-culturais da subjetividade. Assim como temos vrias teorias em psicanlise, o mesmo se d na neurocincia. Do ponto de vista da neurocincia, atendendo aos critrios propostos acima, as teorias que atualmente demonstram maior relevncia para ns, das cincias humanas, so as teorias de Gerald Edelman, Antonio Damsio, Francisco Varela e Michael Gazzaniga. Certamente essas teorias apresentam inmeras diferenas entre si. Mas propem-se a ser teorias abrangentes da mente, e no teorias limitadas em diferentes nveis (Rose, op. cit.). No campo da neurologia clnica, j so bastante conhecidos os escritos de Oliver Sacks ( 1995; 1997; 1998 ), onde ele enfatiza a importncia de vrias teorias da neurocincia atual, e mais especificamente a teoria de Gerald Edelman (1989, 1992, 2000). Tais teorias so fundamentais para Sacks explicar seus casos clnicos, do ponto de vista de reorganizaes fisiolgicas e anatmicas na microestrutura do crebro. As reorganizaes realizadas por animais e humanos nas suas inumerveis capacidades de adaptao individual frente a situaes totalmente novas - muitas vezes causadas por adoecimentos - geram novas percepes, novas categorizaes e organizaes, novos modos de relacionar-se com o mundo. A doena tem o papel paradoxal de revelar tais capacidades latentes. Tambm so interessantes os trabalhos de Israel Rosenfield (1992, 1994), onde ele prope uma teoria da memria (a memria no uma entidade precisa; as lembranas no esto estocadas numa espcie de almoxarifado cerebral ) e da conscincia, incluindo a tentativa de explicao de alguns distrbios de identidade e de conscincia. Rosenfield considera que a neurofisiologia contempornea possibilita formas de entendimento da subjetividade a partir de mecanismos neurolgicos especficos que tinham sido negligenciados at ento, e afirma que a memria, o reconhecimento e a conscincia so parte integrante de um mesmo processo. Elogia a teoria freudiana da memria, pois esta edifica uma problemtica mais profunda e mais interessante(p. 46) no somente do que aquela das concepes dos neurologistas contemporneos de Freud, como ainda se mantm vigorosamente atual3. E A PSICANLISE? Em artigo dedicado questo do descentramento do sujeito realizado pelo conceito de inconsciente, Bezerra ( 1994) observa que o fato de se utilizar os mesmos termos - inconsciente, pulso, sujeito, desejo, interpretao, transferncia - no significa que no existam divergncias profundas entre os psicanalistas quanto ao entendimento e utilizao desses conceitos. As diferentes elaboraes em torno da teoria freudiana redefinem continuamente o
3

Um pequeno exemplo da atualidade da concepo freudiana, muito antes de qualquer pesquisa sobre memria de procedimento, aparece em seu artigo de 1914 Recordar, Repetir e Elaborar: na transferncia, o paciente repete em atos aquilo de que no se recorda.

campo psicanaltico, e podem ser o motivo mais importante nas disputas que ocorrem em seu interior. Alm disso, dessas diversas interpretaes podem ser elaboradas descries diferentes tanto da experincia clnica quanto do lugar a ser ocupado pela psicanlise no interior da cultura. (Bezerra, p. 120). A primeira onda de interesse entre os psicanalistas desejosos de incluir a psicanlise no campo cientfico objetivista deu-se entre as dcadas de 50 e 70, nos anglo-saxnicos; propunham-se a redefinir conceitos a partir da teoria da informao, da teoria de sistemas, e da biologia que j comeava a interagir com estes dois referenciais. Para ser aceita, a psicanlise deveria reconstruir sua teoria de maneira a viabilizar a verificao experimental. A cientificidade da psicanlise seria conquistada pela adoo da filosofia neopositivista e do fisicalismo das cincias da natureza; alis, nos Estados Unidos, a psicanlise expandiu-se ao ser aceita pela psicologia e pela psiquiatria, e incorporada a elas. Assim, os primeiros psicanalistas dedicados a estabelecer bases consideradas cientficas para a teoria psicanaltica buscaram tais bases na neuropsicologia e na teoria da informao: temos dois pequenos exemplos das obras de Peterfreund (1971) e Rosenblatt e Thickstun (1977). no contexto da heterogeneidade reinante no campo da Psicanlise, e do sucesso da neurocincia e reas afins que alguns psicanalistas, principalmente de lngua inglesa, e aps um intervalo de aproximadamente 20 anos, tm-se preocupado em estabelecer conexes entre a perspectiva psicanaltica e algumas dessas cincias contemporneas, visando explicar como e porqu a psicanlise ( e a psicoterapia psicanaltica) funciona, como se d - ou no - a mudana psquica. Tais conexes estabelecem-se a partir de diferentes campos, tais como a neurobiologia, a observao de bebs, a etologia e outros aspectos da teoria do desenvolvimento contempornea, pesquisas em psicoterapia, psicologia cognitiva, psicofarmacologia, redes neurais e estudos de imagens do crebro. A preocupao maior desses psicanalistas parece consistir em confirmar suas teorias nos achados da cincia contempornea, procurando afirmar o lugar da psicanlise na contemporaneidade cientfica. Assim, por exemplo, estabelecem conexes entre a psicanlise e estudos sobre aprendizagem e memria; ou explicam em termos neuronais parte do que acontece numa sesso psicanaltica. Por outro lado, defendem tambm a posio pr-psicanlise, na medida em que utilizam estes mesmos argumentos para provar que a psicanlise e a psicoterapia psicanaltica podem ser consideradas meios eficazes de se alterar as representaes de relacionamentos que compem o psiquismo, propiciando, portanto, mudana psquica. Porm, como no definem exatamente o que lhes interessa, e os temas relevantes para seu esforo de atualizao da Psicanlise, acabam por recorrer a um amlgama de teorias, onde se misturam abordagens eliminativistas com outras, dos variados matizes reducionistas. Ficamos, ento, com uma colcha de retalhos, onde os vrios tipos de pesquisas em neurocincia no passam por um crivo epistemolgico mais rigoroso. Por outro lado, temos tambm vrios indicadores da crescente preocupao de alguns psicanalistas da atualidade em relacionar de maneira consistente terica e epistemologicamente a psicanlise com a neurocincia; no caso, a teoria biolgica da mente mais utilizada tem sido a proposta por Gerald Edelman. 7

Arnold Modell (1993, 1996) prope-se a estudar o funcionamento interno do tratamento psicanaltico : como o setting psicanaltico pode funcionar como um ambiente facilitador da experincia transferencial. Em que consiste exatamente a transferncia: uma repetio do passado, ou uma nova criao? Para Modell, nem uma nem outra: a transferncia s pode ser entendida como um paradoxo, tempo cclico e no linear, onde existem relaes extremamente complexas entre memrias e fantasias. As memrias so reconstrudas pela experincia, e ao mesmo tempo, o sujeito pode utilizar a fantasia para preencher os buracos nos seus registros. Modell afirma, ento, que a transferncia apresenta mltiplos nveis de realidade, que lhe do sua qualidade fugidia e a dificuldade de se dizer qual a relao real do analisando com o analista. Porm, o mais interessante para ns que Modell, como Rosenfield, encontra na teoria da seleo de grupos neuronais de Edelman uma confirmao inesperada das concepes freudianas de memria. Para Edelman, memria recategorizao da experincia; assim, Modell arrisca-se a explicar de uma maneira nova a funo biolgica da repetio e, especificamente, o Nachtraglichkeit (a posteriori). Alm disso, Modell estuda o conceito de self ( 1993) numa perspectiva interdisciplinar que envolve a teoria das relaes de objeto, psicologia do self, e neurocincia (novamente, a proposta de Edelman). Nesse segundo livro, Modell afirma a existncia de uma crise conceitual na psicanlise, causada por dois grandes problemas: primeiro, a teoria das pulses estaria incompatvel com a biologia contempornea. Ao tentarem solucionar essa questo, alguns afirmam ser a pulso um conceito psicanaltico, e no biolgico. Mas assim discordam da prpria definio freudiana, que coloca a pulso como conceito limtrofe entre o biolgico e o psquico. Em segundo lugar, a teoria do self apresenta conceituaes totalmente diferentes da teoria das pulses; ento, como concili-las? Modell utiliza o conceito edelmaniano de valor evolucionrio para substituir o conceito de pulso Esta substituio permitiria abranger tanto os sistemas homeostticos do organismo como seu sistema de sentidos e preferncias pessoais - e, portanto, englobaria a psicologia do self. Cabe observar que as propostas de Modell no so isentas de crtica; a primeira seria que o autor busca substituir conceitos da psicanlise por conceitos da teoria de Edelman, e no estabelecer uma relao entre as teorias. Alm de Modell, existem inmeros autores psicanalistas que propem-se a estabelecer uma aproximao entre os dois campos, quase sempre referindo-se ao exemplo de Freud e seu Projeto para uma Psicologia Cientfica (1896) como uma proposta seminal refletindo esse tipo de preocupao. A revista Neuropsychoanalysis, fundada em 1999, tem trazido grandes contribuies ao debate, buscando novas formas de aproximaes entre os dois campos de saber. Outro psicanalista interessado no tema, e de outra tradio em Psicanlise, Andr Green que, desde 1995, demonstra interesse pela mesma teoria de Gerald Edelman. Em 1995, Green afirma que os neurobilogos se interessam pelas relaes entre o crebro e a conscincia... no se interessam de modo algum pelo inconsciente. Quer dizer, existe de fato uma recusa do conceito de Ics tal como ns, psicanalistas, o concebemos.(p. 16). Fala da interao dos sistemas imunolgico, neuronal e hormonal, heterogneos com o aparelho psquico de Freud. Diz que as teorias que mais o interessam so a de Jean-Didier Vincent, 8

que enfatiza a importncia do sistema hormonal na regulao psquica, e a de Edelman. Como Modell, Green advoga o uso do conceito de categorizao, ou de categorias-valorpara dar conta do funcionamento do inconsciente. Prope a relao entre conceito de investimento/catexe e a determinao de que algo tenha valor para um dado indivduo. No seu segundo exemplo, prope que, no sistema freudiano, a angstia de castrao poderia ser uma categoria-valor. Critica o desejo de se chegar a um procedimento objetivo, que se manifesta principalmente pela tentativa de dessubjetivao, o que leva os cientistas a recorrerem a categorias que funcionam segundo um modelo puramente fisiolgico, e que no faz sentido para os psicanalistas. Esta ponderao confirma nossas observaes quanto escolha das teorias em neurocincia. No segundo artigo, de 1999, aps discorrer sobre fatos clnicos e a diferenciao iniciada em Freud entre afeto e representao no inconsciente, Green fala sobre algumas formas de transferncia onde prevalece o irrepresentvel, formulando algumas hipteses para tais situaes clnicas. Aqui, ele reafirma a segunda teoria das pulses e, ao fazer especulaes utiliza o conceito edelmaniano de reentrada. Green duvida que as abordagens ditas observacionais cientficas possam dar conta da complexidade da situao analtica. Simultaneamente, para ele, a teoria de Edelman mostra que no estudo da conscincia e a fortiori do inconsciente o melhor referente so outros seres humanos, pois seus sentimentos formam a base indispensvel sobre a qual podemos correlacionar todas as suas experincias. E afirma que esta teoria seria a nica que no reduz a atividade psquica atividade neuronal. CONCLUSO Nosso interesse em apresentar mais detalhadamente as idias de dois psicanalistas decorre do fato de ambos referirem-se de maneira consistente a um neurocientista que prope uma teoria da mente, e sua busca de integr-lo s suas propostas tericas e tcnicas. Consideramos que a viabilizao do tipo de discusso proposto neste encontro demandaria, primeiramente, uma redefinio metodolgica e epistemolgica de ambos os campos. Nesse contexto, so grandes as dificuldades encontradas pelos autores psicanalistas que tentam articular contribuies da neurocincia com problemticas propriamente psicanalticas. Em conseqncia, so feitas justaposies at superficiais de aspectos tericos, os quais remetem no apenas aos diferentes pressupostos, do tipo fisicalismo VS. dualismo, como tambm aos diferentes propsitos das respectivas teorias. Num segundo momento, caberia realizarmos uma discusso das principais contribuies da neurocincia que seriam relevantes para a psicanlise. Por exemplo, a questo da ciso e da fragmentao do sujeito, definidas como mltiplos sub-sistemas que se interrelacionam atravs de inmeras vias e formas de conexo, sendo este processo praticamente inconsciente; a questo da percepo e da memria consideradas como contnuos processos de construo e reconstruo envolvendo os sub-sistemas acima citados; a questo da dimenso valorativa inerente a todo esse funcionamento, em seus vrios nveis 9

de complexidade, sendo que tais valores refletem no apenas a programao gentica e as predisposies, mas tambm toda a trajetria idiossincrtica de vida do indivduo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CHURCHLAND, P.M. (1984). Matter and consciousness: A contemporary introduction to the philosophy of mind. Cambridge, MA, The MIT Press. CHURCHLAND, P.S. e SEJNOWSKI, T.J. (1992). The computational brain. Cambridge, MA, The MIT Press. COUTINHO, A.M. (1994). Repensando a questo da subjetividade em uma perspectiva pragmtica, in COSTA J. F. (org.) Redescries da Psicanlise, Ensaios Pragmticos, Rio, Relume-Dumar. CRICK, F. (1994). The astonishing hypothesis: The scientific search for the soul. New York:: Simon & Schuster. DAMASIO, A (1994). O erro de Descartes: emoo, razo e o crebro humano. Lisboa, Ed. EuropaAmrica. ________. (1999). The feeling of what happens, New York, Harcourt Brace. EDELMAN, G.M. (1992). Bright air, brilliant fire: on the matter of the mind. New York, Basic Books. _______________ e TONONI, G.,(2000). A universe of consciousness: how matter becomes imagination. New York, Basic Books. GAZZANIGA, M. S. (1992). Natures mind, New York, Basic Books. _________________. (1998). The minds past, Berkeley, University of California Press. GEDO, J. (1999). The evolution of psychoanalysis: contemporary theory and practice, Nova Iorque, Other Press. GREEN, A. (1995). Neurobiologia e Psicanlise, in Corpomente, uma fronteira mvel, Junqueira Filho, L.C. (org.), So Paulo, Casa do Psiclogo. ___________. (1999). On discriminating and not discriminating between affect and representation, in International Journal of Psychoanalysis, http://www.ijpa.org/; acesso em janeiro 2009.. JACOB, F. (1970). La logiqque du vivant, Paris, Gallimard. MODELL, A H. (1990). Other Times, other realities: Toward a theory of psychoanalytic treatment. Cambridge, MA, Harvard University Press _____________. (1993). The private self. Cambridge, MA, Harvard University Press. PANKSEPP, J. (1999). Emotions as viewed by psychoanalysis and neuroscience: na exercise in consilience, Neuro-Psychoanalysis, 1: 15-38. PETERFREUND, E. (1971). Information Systems and Psychoanalysis. New York: International Univ. press. PENROSE, R. (1994). Shadows of the mind: A search for the missing science of consciousness. Oxford: Oxford University Press. ROSENBLATT, A. e THICKSTUN,J. (1977), Modern psychoanalytic concepts in a general psychology, Psychoanalytic Issues, Monograph.42/43. Nova Iorque, International Universities Press. ROSENFIELD, I. (1992). The strange, the familiar and the forgotten. New York, Random. _____________(1994, orig.1988). A inveno da memria. Rio de Janeiro, Nova Fronteira.

10

SACKS, O (1995). Um Antroplogo em Marte: Sete histrias paradoxais. So Paulo, Companhia das Letras. ________. (1997, orig. 1985). O homem que confundiu sua mulher com um chapu. So Paulo, Companhia das Letras. SCHORE, A. N.,(1997) A century after Freuds Project: is a rapprochement between psychoanalysis and neurobiology at hand?, in Journal of the American Psychoanalytic Association, 45/3, 807-840. VARELA, F., THOMPSON, E. e ROSCH, E. (1991). The embodied mind: cognitive science and human experience. Cambridge, MA: The MIT Press

11