“ESCOLA ESTADUAL EMÍLIO DE VASCONCELOS COSTA” Nota Obtida:

ENSINO FUNDAMENTAL E ENSINO MÉDIO

2022 RUA QUINTINO BOCAIÚVA, 331 - BAIRRO SANTA LUZIA
SETE LAGOAS - MINAS GERAIS
Valor: 10 pts. AVALIAÇÃO BIMESTRAL
Turma: 3ºReg1 Professor: Jozias Cordeiro
Turno: Matutino Data: 26/06/2023 Disciplina: Filosofia
Aluno (a):

1. A democracia ateniense desenvolveu-se ainda no contexto da filosofia antiga e enfrentou diversas limitações no decorrer de seu
desenvolvimento. Como podemos definir a democracia ateniense?
a) ( ) Era uma democracia direta, mas, o cidadão não tinha o direito ao voto, apenas à palavra.
b) ( ) Era uma democracia direta, mas, o cidadão não tinha o direito ao voto, nem à palavra.
c) ( ) Era uma democracia indireta, ou seja, o cidadão tinha o direito não apenas ao voto, mas, também à palavra.
d) ( ) Era uma democracia indireta, ou seja, o cidadão não tinha o direito não ao voto, nem à palavra.
e) ( ) Era uma democracia direta, ou seja, cada cidadão tinha o direito não apenas ao voto, mas, também, à palavra.

2. Como podemos definir àgora?

a) ( ) principal praça pública da cidade, onde os cidadãos mais sábios se reuniam em assembleia, proporcionando a participação de
um número considerável de habitantes nas discussões sobre temas práticos e públicos.
b) ( ) principal praça pública da cidade, onde os cidadãos da elite daquele tempo se reuniam em assembleia, proporcionando a
participação de um número reduzido de habitantes nas discussões sobre temas práticos e públicos.
c) ( ) principal praça pública da cidade, onde todos os cidadãos se reuniam em assembleia, mas, não acontecia a participação de
um maior número de habitantes nas discussões sobre temas práticos e públicos devido à democracia indireta ateniense.
d) ( ) principal praça pública da cidade, onde todos os cidadãos se reuniam em assembleia, apenas os mais ricos da época
partipavam nas discussões sobre temas práticos e públicos.
e) ( ) principal praça pública da cidade, onde todos os cidadãos se reuniam em assembleia, proporcionando a participação de um
maior número de habitantes nas discussões sobre temas práticos e públicos.

3. A instituição democrática ateniense favoreceu o desenvolvimento de

a) ( ) uma cultura que não valorizava o uso da palavra e da razão.
b) ( ) uma cultura que valorizava o uso da palavra e menosprezava o uso da razão.
c) ( ) uma cultura que valorizava o uso da palavra e da razão.
d) ( ) uma cultura que não valorizava o uso da palavra, mas, supervaloriza o uso da razão
e) ( ) uma cultura que não se importava com o uso da palavra, tampouco com o uso da razão.

4. Como podemos caracterizar os sofistas?

a) ( ) Pertenciam, em geral, à periferia do mundo grego; eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos, empregando
a exposição ou o monólogo como método de ensino.
b) ( ) Pertenciam, em geral, à periferia do mundo grego; eram professores viajantes que passavam pelas cidades repassando seus
ensinamentos, empregando a exposição ou o monólogo como método de ensino.
c) ( ) Pertenciam, em geral, à periferia do mundo grego; eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos, empregando
o diálogo na construção do conhecimento.
d) ( ) Pertenciam, em geral, ao centro do mundo grego; eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos, empregando a
exposição ou o monólogo como método de ensino.
e) ( ) Pertenciam, em geral, ao centro do mundo grego; eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos, empregando o
diálogo na construção do conhecimento.

5. O que significa sofistas?

a) ( ) Palavra de origem latina que quer dizer “grande mestre ou sábio”, algo como “supersábios”.
b) ( ) Palavra de origem grega que define alguém que deseja ser sábio.
c) ( ) Palavra de origem grega que quer dizer “sofredor”, algo como “alguém que sofre muito”.
d) ( ) Palavra de origem grega que quer dizer “grande mestre ou sábio”, algo como “supersábios”.
e) ( ) Palavra de origem latina que define alguém que deseja ser sábio.

6. Como podemos caracterizar Sócrates?

a) ( ) Tornou-se um mestre e um exemplo de conduta ética, mas, que se encontra hoje já superado. Verdadeiro marco divisório na
filosofia grega, cujo foco do pensamento foi a busca pela arché.
b) ( ) Tornou-se um mestre e um exemplo de conduta ética até os nossos dias. Verdadeiro marco divisório na filosofia grega, cujo
foco do pensamento foi a problemática do ser humano.
c) ( ) Tornou-se um mestre e um exemplo de conduta ética até os nossos dias. Verdadeiro marco divisório na filosofia grega, cujo
foco do pensamento foi a busca pela arché.
d) ( ) Tornou-se um mestre e um exemplo de conduta ética até os nossos dias. Verdadeiro marco divisório na filosofia grega, cujo
foco do pensamento foi a problemática do surgimento do universo.
e) ( ) Tornou-se um mestre e um exemplo de conduta ética até os nossos dias. Verdadeiro marco divisório na filosofia grega, cujo
foco do pensamento foi a problemática do psiquismo humano.

7. Onde e como desenvolveu-se o pensamento socrático?

a) ( ) O pensamento socrático desenvolveu-se em praças públicas conversando com os jovens, sempre dando demonstrações de
que era preciso unir a vida concreta ao pensamento, unir o saber ao fazer, a consciência intelectual à consciência prática ou moral.
b) ( ) O pensamento socrático desenvolveu-se em grandes salas de aula conversando com os jovens, sempre dando demonstrações
de que era preciso unir a vida concreta ao pensamento, mas não unir o saber ao fazer, a consciência intelectual à consciência
prática ou moral, de modo que cada coisas fique em seu lugar.
c) ( ) O pensamento socrático desenvolveu-se em grandes salas de aula conversando com outros sábios da Grécia Antiga, sempre
dando demonstrações de que era preciso unir a vida concreta ao pensamento, unir o saber ao fazer, a consciência intelectual à
consciência prática ou moral.
d) ( ) O pensamento socrático desenvolveu-se na periferia do mundo grego conversando com outros sábio da Grécia Antiga,
sempre dando demonstrações de que era preciso unir a vida concreta ao pensamento, mas não unir o saber ao fazer, a consciência
intelectual à consciência prática ou moral, de modo que cada coisas fique em seu lugar.
e) ( ) O pensamento socrático desenvolveu-se em praças públicas conversando com os jovens, sempre dando demonstrações de
que era preciso unir a vida concreta ao pensamento, mas não unir o saber ao fazer, a consciência intelectual à consciência prática
ou moral, de modo que cada coisas fique em seu lugar.

8. Sobre o debate com os sofistas podemos afirmar que

a) ( ) Sócrates travou uma polêmica profundo com esses filósofos, pois ele não procurava um fundamento último para as
interrogações humanas (O que é o bem? O que é a virtude? O que é a justiça?), enquanto os sofistas situavam suas reflexões a
partir dos dados empíricos, o sensório imediato, preocupando-se com a investigação de uma essência a partir da qual a própria
realidade empírica pudesse ser avaliada.
b) ( ) Sócrates travou uma polêmica profundo com esses filósofos, pois ele procurava um fundamento último para as interrogações
humanas (O que é o bem? O que é a virtude? O que é a justiça?), enquanto os sofistas situavam suas reflexões a partir dos dados
empíricos, o sensório imediato, e, como que numa concorrência, se preocupavam com a investigação de uma essência a partir da
qual a própria realidade empírica pudesse ser avaliada.
c) ( ) Sócrates travou uma polêmica profundo com esses filósofos, pois ele procurava um fundamento último para as interrogações
humanas (O que é a morte? Há vida após a morte? O que é a vida?), enquanto os sofistas situavam suas reflexões a partir dos
dados empíricos, o sensório imediato, sem se preocupar com a investigação de uma essência a partir da qual a própria realidade
empírica pudesse ser avaliada.
d) ( ) Sócrates travou uma polêmica profundo com esses filósofos, pois ele procurava um fundamento último para as interrogações
humanas (O que é o bem? O que é a virtude? O que é a justiça?), enquanto os sofistas situavam suas reflexões a partir dos dados
empíricos, o sensório imediato, sem se preocupar com a investigação de uma essência a partir da qual a própria realidade empírica
pudesse ser avaliada.
e) ( ) Sócrates travou uma polêmica profundo com esses filósofos, pois ele não procurava um fundamento último para as
interrogações humanas (O que é a morte? Há vida após a morte? O que é a vida?), enquanto os sofistas situavam suas reflexões a
partir dos dados empíricos, o sensório imediato, preocupando-se com a investigação de uma essência a partir da qual a própria
realidade empírica pudesse ser avaliada.

9. Quais são as duas grandes fases do diálogo crítico?

a) ( ) Argumentação e Indagação.
b) ( ) Refutação ou ironia e Maiêutica.
c) ( ) Indagação e Maiêutica.
d) ( ) Argumentação e Maiêutica.
e) ( ) Refutação e Indagação.

10. O que significa Maiêutica?

a) ( ) Termo que em grego significa “dar à luz”.
b) ( ) Termo que em grego significa “arte de trazer à luz”.
c) ( ) Termo que em grego significa “arte de dar à luz”.
d) ( ) Termo que em grego significa “ironizar o outro”.
e) ( ) Termo que em grego significa “questionar o outro”.

GABARITO
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