Cerco de Jerusalém (1099)

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Para outros cercos impostos a Jerusalém, consulte Cerco de Jerusalém .

Cerco de jerusalém

Parte da Primeira Cruzada

Tomada de Jerusalém pelos cruzados, 15 de julho de 1099 , Émile Signol , óleo

sobre tela (1847)

Encontro 7 de junho a 15 de julho de 1099

Localização Jerusalém
Resultado Vitória cruzada [1]
 Jerusalém capturada pelos
Mudanças territoriais cruzados
 Reino de Jerusalém é
formado

Beligerantes

Cruzados Califado Fatimid

Comandantes e líderes

Godfrey of Bouillon Iftikhar ad-Dawla 

Raymond IV of Toulouse
Robert II of Normandy

Robert II of Flanders

Eustace III of Boulogne

Tancred of Hauteville

Gaston IV of Béarn

Guglielmo Embriaco

Força

1.200-1.300 cavaleiros Força total 40.000 Guarnição

11.000-12.000 infantaria considerável [5]

[2] [3] [4]
400 cavaleiros de elite [4] [6]

Vítimas e perdas

3,000-4,000[7] Estimativas modernas:

desconhecido, guarnição morta e mais de

10.000 habitantes massacrados [8]

Fontes árabes:

30,000-70,000[9]

exposição
 v
 t

 e
Batalhas de cruzados no Levante (1096-1303)

Parte de uma série sobre

Jerusalém
  História 
o Linha do tempo

 Cidade de david
 Período do Segundo Templo
 Aelia Capitolina
 Meia idade
 Período muçulmano inicial
 Reino de jerusalém
 Mutasarrifate
 Mandato Britânico
 Anexação da Jordânia
 Ocupação israelense
 Reunificação

Vitória

  701 AC
 597 AC
 587 AC
 63 AC
 37 AC
 70
 614
 637
 1099
 1187
 1244
 1834
 1917
 1948

Lugares

  Leste
 Oeste
  Cidade Velha
 Monte do Templo
 têmpora
 Muro das Lamentações
 Cúpula da Rocha
 Sinagogas
 Mesquitas 
o Al-Aqsa
 Igreja do Santo Sepulcro
 Universidade Hebraica
 Knesset
 Zoo Bíblico

  Pessoas 
o História demográfica

 Superior
 Rabino Chefe
 Grande Mufti
 Patriarca Ortodoxo Grego
 Reis cruzados

Estatuto Político

  Significado religioso 
o judaísmo
o cristandade
o islamismo
 Lei de Jerusalém
 Dia de Jerusalém
 Dia de Quds
 Judaização
 Islamização
 Lei da Embaixada dos EUA em
Jerusalém
 Reconhecimento dos EUA

Outros tópicos

  Nomes
 Bandeira
 Emblema
 Município
 Grande Jerusalém
 Linha da Cidade
  Transporte
 Canções
 Mapas Históricos

  v
 t
 e

O Cerco de Jerusalém ocorreu de 7 de junho a 15 de julho de 1099 , durante

a Primeira Cruzada . O clímax da Primeira Cruzada, o cerco bem-sucedido viu
os Cruzados tomarem Jerusalém do Califado Fatímida e lançarem as bases
para o Reino de Jerusalém . O cerco é notável pela matança em massa
de muçulmanos e judeus perpetrada pelos cruzados cristãos , que fontes
contemporâneas sugerem que foi selvagem e generalizada. [10] [11]

Conteúdo

 1Apelo do Papa, breve visão

 2fundo
 3Cerco
 4Ataque final
 5Rescaldo
o 5.1Cruzados entram em Jerusalém
o 5.2Massacre
o 5.3Muçulmanos
o 5.4judeus
o 5.5Cristãos Orientais
 6O novo governante
 7Conclusão
 8Veja também
 9Referências
 10Fontes

Recurso do Papa, breve visão [ editar ]

Em 1095, o Papa Urbano II deu seu sermão histórico no Concílio de
Clermont . Seu discurso foi gravado pelo clérigo alemão Albert de
Aachen , Guibert de Nogent e alguns outros que testemunharam esse evento e
que se acredita terem estado presentes no conselho. Em 1095, o imperador
bizantino Aleixo I enviou seus enviados a Urbano com uma mensagem urgente,
pedindo ajuda aos cristãos ocidentais para libertar a região dos
infiéis. Os turcos seljúcidas conquistaram grandes partes do Império
Romano do Oriente , incluindo Jerusalémem 1070. O Papa destacou como os
seljúcidas torturaram seus irmãos cristãos que viviam na região. Ele exortou os
cavaleiros, príncipes e pessoas do Império Romano Ocidental a pegarem em
armas e embarcarem na jornada para "libertar" os bizantinos ou cristãos
orientais da "raça pagã". [12]
Urbano pediu aos europeus que libertassem a Terra Santa e o cemitério de seu
Senhor, a Igreja do Santo Sepulcro , em Jerusalém . Ele disse que "quem só
por devoção, não para obter honra ou dinheiro, se propõe a libertar a igreja de
deus em Jerusalém, este (ato) será contado para toda a sua penitência". [13] O
apelo do Papa marcou o início das Cruzadas .

Plano de fundo [ editar ]
Após o cerco bem-sucedido de Antioquia em junho de 1098,
os cruzados permaneceram na área pelo resto do ano. O legado
papal Adhemar de Le Puy havia morrido, e Boemundo de
Taranto reivindicou Antioquia para si. Balduíno de Bolonha permaneceu
em Edessa , capturado no início de 1098. Houve divergências entre os
príncipes sobre o que fazer a seguir; Frustrado, Raymond de Toulouse deixou
Antioquia para capturar a fortaleza de Ma'arrat al-Numan no Cerco de
Maarat . No final do ano, os cavaleiros menores e a infantaria ameaçavam
marchar para Jerusalémsem eles. Por fim, em 13 de janeiro de 1099, Raymond
começou a marcha para o sul, descendo a costa do Mediterrâneo , seguido
por Roberto da Normandia e o sobrinho de Boemundo, Tancredo , que
concordou em se tornar seus vassalos.

Miniatura do século 13 representando o cerco

No caminho, os cruzados cercaram Arqa, mas não conseguiram capturá-la e

abandonaram o cerco em 13 de maio. Fatímidas tentaram fazer a paz, com a
condição de que os cruzados não continuassem em direção a Jerusalém, mas
isso foi ignorado; Iftikhar ad-Daula , o governador fatímida de Jerusalém,
estava ciente das intenções dos Cruzados. Portanto, ele expulsou todos os
habitantes cristãos de Jerusalém. [14] A marcha em direção a Jerusalém não
encontrou resistência.

Vitórias [ editar ]
O governador fatímida Iftikhar al-Dawla preparou a cidade para o cerco ao ouvir
sobre a chegada dos Cruzados. Ele preparou uma tropa de elite de 400
cavaleiros egípcios e expulsou todos os cristãos orientais da cidade por medo
de serem traídos (no cerco de Antioquia, um armênio chamado Firoz ajudou os
cruzados a entrarem na cidade abrindo os portões). Para piorar a situação para
os cruzados, Ad-Daula envenenou ou enterrou todos os poços de água e
cortou todas as árvores fora de Jerusalém. Em 7 de junho de 1099, os
cruzados alcançaram as fortificações de Jerusalém, que haviam sido
recapturadas dos seljúcidaspelos fatímidas apenas no ano anterior. A cidade
era protegida por uma muralha de defesa de 4 km de comprimento, 3 metros
de espessura e 15 metros de altura, havia cinco portões principais cada um
guardado por um par de torres. [15] Os cruzados se dividiram em dois grandes
grupos - Godfrey de Bouillon , Roberto de Flandres e Tancredo planejavam
sitiar do norte, enquanto Raymond de Toulouse posicionava suas forças no sul.
Agora, os muçulmanos (fatímidas) precisavam estar preparados para lutar em
duas frentes. Depois de assumir suas posições, os cruzados lançaram seu
primeiro ataque em 13 de junho, o principal problema era que eles não tinham
acesso a lenha para o equipamento de cerco. Mas então Tancred teve uma
visão, ele encontrou uma pilha de madeira escondida na caverna, eles a
usaram para fazer uma escada. Um cavaleiro chamado Rainbold escalou a
escada para se firmar na parede, mas não teve sucesso. Como o ataque foi um
fracasso, os cruzados recuaram e não fizeram nenhuma tentativa até obterem
suas ferramentas e equipamentos. Os cruzados enfrentaram muito mais
dificuldades devido à falta de água e ao calor escaldante da Palestina , à
escassez de alimentos, etc., e no final de junho houve a notícia de que um
exército fatímida estava marchando para o norte do Egito. Devido à pressão
crescente, os cruzados tiveram que agir rapidamente.

Assalto final [ editar ]
Em 17 de junho de 1099, os cruzados souberam da chegada
de navios genoveses ao porto de Jaffa . Os marinheiros genoveses trouxeram
com eles todo o equipamento necessário para a construção dos equipamentos
de cerco. Roberto da Normandia e Roberto da Flandres adquiriram madeira
nas florestas próximas. Sob o comando de Guglielmo Embriaco e Gaston de
Béarn , os cruzados iniciaram a construção de suas armas de cerco. Eles
construíram o melhor equipamento de cerco do século 11 em quase 3
semanas. Isso incluía: 2 torres de cerco maciças montadas sobre rodas , um
aríete com uma cabeça revestida de ferro, várias escadas de escalada e uma
série de taças portáteistelas. [16] Por outro lado, os fatímidas mantiveram um
olho na preparação pelos francos e colocaram seus mangonels na parede do
campo de tiro assim que o ataque começou. A preparação pelos cruzados foi
concluída.
Em 14 de julho de 1099, os cruzados lançaram seu ataque, Godfrey e seus
aliados foram posicionados em direção à muralha norte de Jerusalém, sua
prioridade era romper a cortina externa das muralhas de Jerusalém. No final do
dia, eles penetraram na primeira linha de defesa. Em South Raymond (de
Toulouse), as forças foram recebidas com feroz resistência dos fatímidas. Em
15 de julho, o ataque recomeçou na frente norte, Godfrey e seus aliados
obtiveram sucesso e o cruzado Ludolf de Tournai foi o primeiro a subir a
muralha. Os francos rapidamente ganharam apoio na muralha e, à medida que
as defesas da cidade desabaram, ondas de pânico sacudiram os fatímidas.
Resultado [ editar ]
Crusaders entrar em Jerusalém [ editar ]
Em 15 de julho de 1099, os cruzados abriram caminho para a cidade através
da torre de Davi e a história testemunhou um dos encontros mais
sangrentos. Os cruzados massacraram todos os habitantes da cidade
( Jerusalém ), muçulmanos e judeus. O governador fatímida da cidade, Iftikhar
Ad-Daulah, conseguiu escapar. [17] De acordo com relatos de testemunhas
oculares, as ruas de Jerusalém estavam cheias de sangue. Quantas pessoas
foram mortas é uma questão de debate, com a cifra de 70.000 dada pelo
historiador muçulmano Ibn al-Athir (escrevendo cerca de 1200) considerada um
exagero considerável; 40.000 é plausível, dado que a população da cidade
havia sido inchada por refugiados que fugiam do avanço do exército cruzado. [18]
Massacre[edit]
Atrocidades cometidas contra os habitantes de cidades tomadas pela
tempestade após um cerco eram normais na guerra antiga [19] e medieval tanto
por cristãos quanto por muçulmanos. Os cruzados já o haviam feito em
Antioquia , e os próprios fatímidas o haviam feito em Taormina , em Rometta e
em Tiro . No entanto, o massacre dos habitantes de Jerusalém, tanto
muçulmanos quanto judeus, pode ter excedido até mesmo esses
padrões. [20] [21] [22] O historiador Michael Hull sugeriu que isso era uma questão de
política deliberada em vez de simples sede de sangue, para remover a
"contaminação da superstição pagã" (citando Fulcher de Chartres) e reformar
Jerusalém como uma cidade estritamente cristã. [23]
Muçulmanos [ editar ]
Muitos muçulmanos procuraram abrigo na Mesquita de Al-Aqsa , no Domo da
Rocha e na área do Monte do Templo em geral. De acordo com a Gesta
Francorum , falando apenas da área do Monte do Templo, "... [nossos homens]
estavam matando e matando até mesmo no Templo de Salomão, onde o
massacre foi tão grande que nossos homens nadaram em sangue até os
tornozelos. .. "De acordo com Raymond de Aguilers, também escrevendo
apenas sobre a área do Monte do Templo," no Templo e no pórtico de
Salomão, os homens cavalgavam em sangue até os joelhos e rédeas.
" Escrevendo sozinho sobre a área do Monte do Templo, Fulcher de Chartres,
que não foi testemunha ocular do cerco de Jerusalém porque havia
permanecido com Baldwinem Edessa na época, diz: "Neste templo 10.000
foram mortos. De fato, se você estivesse lá, você teria visto nossos pés
coloridos até os tornozelos com o sangue dos mortos. Mas o que mais devo
relatar? Nenhum deles foram deixados vivos; nem mulheres nem crianças
foram poupadas. " [24]
A testemunha ocular Gesta Francorum afirma que algumas pessoas foram
poupadas. Seu autor anônimo escreveu: "Quando os pagãos foram vencidos,
nossos homens apreenderam um grande número, tanto homens como
mulheres, matando-os ou mantendo-os cativos, como desejavam". [25] Mais
tarde, a mesma fonte escreve: "[Nossos líderes] também ordenaram que todos
os sarracenosmortos para serem lançados fora por causa do grande fedor, pois
a cidade inteira estava cheia de seus cadáveres; e assim os sarracenos vivos
arrastaram os mortos até a saída dos portões e os colocaram em pilhas, como
se fossem casas. Ninguém jamais viu ou ouviu falar de tal massacre de
pessoas pagãs, pois piras funerárias foram formadas a partir delas como
pirâmides, e ninguém sabe seu número, exceto Deus. Mas Raymond fez com
que o emir e os outros que estavam com ele fossem conduzidos a Ascalon,
inteiros e ilesos. " [26]
Outra fonte de testemunha ocular, Raymond de Aguilers, relata que alguns
muçulmanos sobreviveram. Depois de relatar a matança no Monte do Templo,
ele relata alguns que "se refugiaram na Torre de David e, pedindo proteção ao
Conde Raymond, entregaram a Torre em suas mãos". [27] Esses muçulmanos
partiram com o governador fatímida para Ascalon. [28] Uma versão dessa
tradição também é conhecida pelo historiador muçulmano Ibn al-Athir (10, 193-
95), que relata que depois que a cidade foi tomada e pilhada: "Um bando de
muçulmanos se barricou no Oratório de David (Mihrab Dawud) e lutou por
vários dias. Eles receberam suas vidas em troca de rendição. Os Frank
honraram sua palavra e o grupo partiu à noite para Ascalon. " [29]Uma carta
do Cairo Geniza também se refere a alguns residentes judeus que partiram
com o governador fatímida. [30]
Tancredo reivindicou o bairro do Templo para si e ofereceu proteção a alguns
dos muçulmanos lá, mas não foi capaz de evitar suas mortes nas mãos de
seus companheiros Cruzados. Além disso, os cruzados reivindicaram os locais
sagrados muçulmanos do Domo da Rocha e da mesquita Al-Aqsa como locais
cristãos importantes, e os renomearam como Templum Domini e Templum
Salomonis, respectivamente. Em 1141, o Templum Domini seria consagrado, e
o Templum Solomonis se tornaria o quartel-general dos Cavaleiros
Templários. [31]
Albert de Aachen , que pessoalmente não estava presente, mas escreveu
usando entrevistas independentes conduzidas com sobreviventes na Europa,
escreveu que mesmo depois da primeira rodada de massacres que
acompanhou a queda de Jerusalém, houve outra rodada, "No terceiro dia após
a vitória o julgamento foi pronunciado pelos líderes e todos pegaram em armas
e avançaram para um massacre miserável de toda a multidão de gentios que
ainda restava ... a quem eles haviam poupado anteriormente por causa do
dinheiro e da piedade humana ”. [32] O número de mortos não é especificado,
nem é este massacre relacionado em qualquer outra fonte contemporânea.
Embora os cruzados tenham matado muitos dos residentes muçulmanos e
judeus, relatos de testemunhas oculares (Gesta Francorum, Raymond de
Aguilers e os documentos do Cairo Geniza) demonstram que alguns residentes
muçulmanos e judeus foram autorizados a viver, contanto que deixassem
Jerusalém. [33]
Judeus [ editar ]
Mais informações: História dos Judeus e das Cruzadas
mapa de Jerusalém durante as Cruzadas [34]

Os judeus lutaram lado a lado com soldados muçulmanos para defender a

cidade e, à medida que os cruzados rompiam as paredes externas, os judeus
da cidade se retiraram para sua sinagoga para "se preparar para a
morte". [35] De acordo com a crônica muçulmana de Ibn al-Qalanisi , "Os judeus
se reuniram em sua sinagoga e os francos a queimaram sobre suas
cabeças." [36] Uma comunicação judaica contemporânea confirma a destruição
da sinagoga, embora não corrobore que algum judeu estava dentro dela
quando foi queimada. [37] Esta carta foi descoberta entre a coleção Cairo
Geniza em 1975 pelo historiador Shelomo Dov Goitein . [38]Os historiadores
acreditam que ele foi escrito apenas duas semanas após o cerco, tornando-o
"o primeiro relato sobre a conquista em qualquer idioma". [38] Documentação
adicional do Cairo Geniza indica que alguns judeus proeminentes presos para
resgate pelos cruzados foram libertados quando a comunidade
judaica Ascalon Karaite pagou as somas de dinheiro solicitadas.
Cristãos orientais [ editar ]
Ao contrário do que às vezes é alegado, nenhuma fonte de testemunha ocular
se refere a Cruzados matando Cristãos Orientais em Jerusalém, e as primeiras
fontes Cristãs Orientais (Mateus de Edessa, Anna Comnena, Miguel, o Sírio,
etc.) não fazem tal alegação sobre os Cruzados em Jerusalém. De acordo com
a Crônica Siríaca, todos os cristãos já haviam sido expulsos de Jerusalém
antes da chegada dos Cruzados. [39] Presumivelmente, isso teria sido feito pelo
governador fatímida para evitar seu possível conluio com os cruzados. [40]
A Gesta Francorum afirma que na quarta-feira, 9 de agosto, duas semanas e
meia após o cerco, Pedro o Eremita encorajou todos os "padres e clérigos
gregos e latinos" a fazer uma procissão de agradecimento à Igreja do Santo
Sepulcro. [41] Isso indica que alguns clérigos cristãos orientais permaneceram
em ou perto de Jerusalém durante o cerco. Em novembro de 1100, quando
Fulcher de Chartres acompanhou pessoalmente Baldwin em uma visita a
Jerusalém, eles foram recebidos por clérigos e leigos gregos e sírios (Livro II,
3), indicando uma presença cristã oriental na cidade um ano depois.

O novo governante [ editar ]
A descoberta da verdadeira cruz ( Gustave Doré )

Em 17 de julho, um conselho foi realizado para discutir: Quem será coroado rei
de Jerusalém? Em 22 de julho, Godofredo de Bouillon (que desempenhou o
papel mais fundamental na conquista da cidade) foi nomeado Advocatus Sancti
Sepulchri ("advogado" ou "defensor do Santo Sepulcro ") em 22 de julho,
recusando-se a ser nomeado rei da cidade onde Cristo morreu, dizendo que se
recusou a usar uma coroa de ouro na cidade onde Cristo usava uma coroa de
espinhos. [42] Raymond recusou qualquer título, e Godfrey o convenceu a desistir
da Torre de Davi também. Raymond então partiu em peregrinação, e em sua
ausência Arnulf de Chocques, a quem Raymond se opôs devido ao seu próprio
apoio a Peter Bartholomew, foi eleito o primeiro Patriarca Latinoem 1 de agosto
(as reivindicações do Patriarca grego foram ignoradas). Em 5 de agosto, Arnulf,
após consultar os habitantes sobreviventes da cidade, descobriu a relíquia
da Verdadeira Cruz .
Em 12 de agosto, Godfrey liderou um exército, com a Verdadeira Cruz
carregada na vanguarda, contra o exército Fatímida na Batalha de Ascalon . Os
cruzados tiveram sucesso, mas após a vitória, a maioria deles considerou que
seus votos de cruzada haviam sido cumpridos, e todos, exceto algumas
centenas de cavaleiros, voltaram para casa. No entanto, sua vitória pavimentou
o caminho para o estabelecimento do Reino dos Cruzados de Jerusalém .
O cerco rapidamente se tornou lendário e no século 12 foi o tema da Chanson
de Jérusalem , uma das principais chanson de geste do ciclo das Cruzadas .

Conclusão [ editar ]
A primeira cruzada foi um empreendimento bem-sucedido. O Papa Urbano
II acendeu a chama da guerra santa no Conselho de Clermount. Com o tempo,
muitas outras cruzadas foram lançadas por vários motivos e
motivos. Jerusalém permaneceu em mãos cristãs por quase um século até que
os cruzados enfrentaram sua derrota final de Salah Al-Din na Batalha de
Hattin em 1187, e três meses depois os últimos defensores foram expulsos da
cidade. [43] A conquista de Jerusalém (na 1ª cruzada) continua a reverberar no
tempo e moldou as relações entre as diferentes tradições de fé desta região até
os dias atuais.
Veja também [ editar ]
 Letholdus

Referências [ editar ]
1. ^ Valentin, François (1867). História das Cruzadas . Regensburg.
2. ^ Skaarup, Harold A. (2003). Siegecraft - Sem Fortaleza inexpugnável . Lincoln.
3. ^ Mikaberidze, Alexander (2011).  Conflito e conquista no mundo islâmico . Santa Barbara.
4. ^ a  bVá até: Watson, Bruce (1993).  Sieges: um estudo comparativo . Westport.
5. ^ Asbridge 2004 , p. 300
6. ^ Haag, Michael (2008). Templários: História e Mito: do Templo de Salomão aos
Maçons  .  Londres.
7. ^ France 1994, p. 3
8. ^ https://archive.org/details/TheCrusades/page/n21
9. ^ O "massacre" no saque de Jerusalém tornou-se um motivo comum nas representações
populares, mas o evento histórico é difícil de reconstruir com alguma certeza. Fontes
árabes fornecem números entre 30.000 e 70.000 vítimas (em uma crônica síria anônima e
emIbn al-Athir , respectivamente). Esses números são rejeitados como irrealistas por
Thorau (2007), que argumenta que é muito improvável que a cidade na época tivesse uma
população total dessa ordem; os cronistas medievais tendem a exagerar substancialmente
tanto o número de soldados quanto o número de baixas; eles não podem ser tomados
ingenuamente pelo valor de face, e é menos do que simples chegar a estimativas realistas
com base neles. Peter Thorau,  Die Kreuzzüge , CHBeck, München
2007, ISBN 3406508383 . Dittmar, Heinrich (1850).  A História do Mundo Antes e Depois de
Cristo, Vol. 3.  Heidelberg.[ página necessária ] Valentin, François (1867). História das
Cruzadas  .  Regensburg.[ página necessária ] Mackintosh, Sir James (1830). A história da Inglaterra,
Volume 1  .  Filadélfia.[ página necessária ]
10. ^ Krey, agosto. C. (1921). A primeira cruzada: os relatos de testemunhas oculares e
participantes  .  Princeton Univ. pp. 257–62 . Retirado em 14 de junho de 2019 . Mas
esses eram assuntos pequenos em comparação com o que aconteceu no Templo de
Salomão, um lugar onde os serviços religiosos são cantados normalmente.  O que
aconteceu lá?  Se eu disser a verdade, excederá seus poderes de crença.  Portanto, basta
dizer isso, pelo menos, que no Templo e no pórtico de Salomão, os homens cavalgavam
com sangue até os joelhos e rédeas. [citando a testemunha ocular Raymond d'Aguiliers]
11. ^ Krey, agosto. C. (1921). A primeira cruzada: os relatos de testemunhas oculares e
participantes  .  Princeton Univ. pp. 256–57 . Retirado em 14 de junho de 2019 . Um de
nossos cavaleiros, chamado Lethold, escalou a muralha da cidade e, mal ele ascendeu, os
defensores fugiram das muralhas e atravessaram a cidade.  Nossos homens seguiram,
matando e matando até o Templo de Salomão, onde a matança foi tão grande que nossos
homens nadaram em sangue até os tornozelos ....
12. ^ Allen, SJ (Susan Jane), 1959- autor.  Uma introdução às cruzadas. ISBN 978-1-4426-
0023-2.  OCLC    983482121  .
13. ^ Allen, SJ (Susan Jane), 1959- autor.  Uma introdução às cruzadas. ISBN 978-1-4426-
0023-2.  OCLC    983482121  .
14. ^ Thomas F. Madden, a história concisa nova das cruzadas em 33 (Rowman & Littlefield
Pub., Inc., 2005). The Syriac Chronicle to 1234 é uma fonte que afirma que os cristãos
foram expulsos de Jerusalém antes da chegada dos cruzados ( Tritton & Gibb 1933 , p.
273). Presumivelmente, isso foi feito para evitar seu conluio com os cruzados.
15. ^ Asbridge, Thomas S. (2005).  A primeira cruzada: uma nova história: as raízes do conflito
entre o Cristianismo e o Islã  .  Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-
518905-6. OCLC   1089166882 .
16. ^ Asbridge, Thomas S. (2005).  A primeira cruzada: uma nova história: as raízes do conflito
entre o Cristianismo e o Islã  .  Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-
518905-6. OCLC   1089166882 .
17. ^ Asbridge, Thomas S. (2005).  A Primeira Cruzada: uma nova história: as raízes do
conflito entre o Cristianismo e o Islã . Imprensa da Universidade de Oxford.  ISBN  978-0-
19-518905-6.  OCLC    1089166882  .
18. ^ Kostick, Conor (2009).  O cerco de Jerusalém  .  Continuum. ISBN 978-1-84-725231-9.
 19. ^ Hirschler, Konrad (2014).  "A conquista de Jerusalém de 492/1099 na historiografia árabe
medieval das cruzadas: da pluralidade regional à narrativa islâmica". Cruzadas 13 : 74 -
via Biblioteca da Universidade de Sydney.
20. ^ Bradbury, Jim (1992).  The Medieval Siege  (Nova ed.). Woodbridge: The
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Fontes [ editar ]

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 Portal de guerra
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 Sir Archibald Alison, Essays, Political, Historical, and Miscellaneous - vol. II , Londres, 1850.
 O cerco e a captura de Jerusalém: Contas coletadas  Fontes primárias do livro de fontes
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 Clímax da Primeira Cruzada A examinação detalhada por J. Arthur McFall apareceu
originalmente na revista Military History .
 Thomas Asbridge, "The First Crusade, A New History," Oxford University Press, 2004.