FIGURA 1. A ESTELA DA REVELAÇÃO, ANVERSO E REVERSO.

FIGURA 2. VERSO DO TARÔ THOTH.

POR ISSO EU TE DIGO: SAI PARA MIM DA TUA MORADA NO

SILÊNCIO, INESQUECÍVEL SABEDORIA, TODA LUZ, TODO PODER! THOTH, HERMES, MERCÚRIO,
ODIN, POR QUALQUER NOME QUE EU TE CHAME, TU AINDA ESTÁS SEM NOME E SEM NOME PARA
ETERNIDADE! VEM AÍ, EU DIGO, AJUDE-ME E GUARDE-ME NESTA OBRA DE ARTE.1
 
 ENTENDIMENTO
A LEISTER C ROWLEY
THOTH
TARO
L ON M ILO DUQ UETTE

Publicado pela primeira vez em 2003 por

Red Wheel/Weiser, LLC
Com escritórios em:
500Third Street, Suite 230
São Francisco, CA 94107
www.redwheelweiser.com
 
Copyright © 2003 Lon Milo Duquette

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou transmitida de qualquer forma ou por qualq
meios, eletrônicos ou mecânicos, incluindo fotocópia, gravação ou por qualquer armazenamento de informações e
sistema de recuperação, sem permissão por escrito da Red Wheel/Weiser, LLC. Os revisores podem citar breves
passagens.

ISBN: 978-1-57863-276-3

Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso

l
DuQuette, Lon Milo
Compreendendo o tarô de Aleister Crowley / Lon Milo DuQuette. pág. cm.

Inclui referências bibliográficas.

ISBN 1-57863-276-5
1. Tarô. 2. Crowley, Aleister, 1875-1947. I. Título.
BF1879.T2D873 2003
133,3'2424—dc22 2003014475

Composto nos Estados Unidos

Design da capa por Dutton & Sherman

Impresso nos Estados Unidos

QG
10 9 8 7

ESTE TRABALHO É DEDICADO AMOROSAMENTE

PARA BETTY LUNDSTED.
 CONTEÚDO

LISTA DE FIGURAS
      
LISTA DE MESAS
      
A AGRADECIMENTOS
   

PARTE UM
    SABER
P IOUCO COISAS QUE VOCÊ DEVE     ANTES DE COMEÇAR
 PARA
                     
ESTUDAR O T ARÔ DE LEISTER C ROWLEY        
                     
 
C APÍTULO 0 I NTRODUÇÃO: O LIVRO DE T HOTH — UM LIVRO DE MÁGICA?
                          
C APÍTULO I P IOUCO COISAS QUE VOCÊ PRECISA SABER AGORA
                           
C APÍTULO 2 LEISTER C ROWLEY E O GOLDEN AWN
                   
C APÍTULO 3 A SENHORA E A FERA
               
C APÍTULO 4 A A RTE
           
C APÍTULO 5 O P ROFETA E O LIVRO DA LEI
                   
C APÍTULO 6 O EON DE H ORUS
               
C APÍTULO 7 A VISÃO E A VOZ
               
C APÍTULO 8 SEGREDOS DA ROSA C ROSS VOLTAR
                   
C APÍTULO 9 SEGREDOS DA ÁRVORE DA VIDA
               
CAPÍTULO IO MUNDOS DE C ORES
         

CAPÍTULO II O SAGRADO ANJO DA GUARDA

                 

P ARTE DOIS AS CARTAS

              
 
C APÍTULO 12 I NTRODUÇÃO AOS CARTÕES
          
C APÍTULO 13 I NTRODUÇÃO AOS MAIORES A RCANA
              
C APÍTULO 14 A TU DE T AHUTI — OS MAIORES A RCANA T RUMPS
                       
Atu 0—O Tolo
 Atu I—O Mago
l d
  
Atu
 Atu III—A Imperatriz
II - A Alta Sacerdotisa
 Atu IV—O Imperador
 Atu V—O Hierofante
 Atu VI - Os Amantes
 Atu VII - A Carruagem
 Atu VIII—Ajuste
 Atu IX - O Eremita
 Atu X—Fortuna
 Atu XI - Luxúria
 Atu XII - O Enforcado
 Atu XIII - Morte
 Atu XIV—Arte
 Atu XV - O Diabo
 Atu XVI—A Torre
 Atu XVII—A Estrela
 Atu XVIII - A Lua
 Atu XIX—O Sol
 Atu XX—Aeon
 Atu XXI—O Universo
 
C APÍTULO 15 OS A RCANAS MENORES
               
C APÍTULO 16 O ESPÍRITO DOS ACES
               
C APÍTULO 17 OS QUATRO ACES
               

ás de varinha
 ás de copas
 ás de espada
 ás de discos
 
C APÍTULO 18 O C RAZY MIXED-UP W ORLD OF C ARDS C ARDS
                           
Cavaleiro da Varinha
 rainha da varinha
 príncipe da varinha
 príncipes da varinha
 cavaleiro de copas
 rainha de copas
 príncipe de copas
 príncipes de copas
 cavaleiro da espada
 rainha da espada
 príncipe da espada
 príncipes de espadas
 Cavaleiro dos Discos
 rainha dos discos
 príncipe dos discos
 príncipes dos discos
 
C APÍTULO 19 OS CARTÕES PEQUENOS
               
Varinha
 copos
 Espada
 discos
 
C APÍTULO 20 M ÉTODO DE ADIVINHAÇÃO E O SIGNIFICADO DAS CARTAS
                   
C APÍTULO 21 GLOSSÁRIO DE TERMOS T ELEMICOS E DO T AROT
                   
NOTAS
   
 BIBLIOGRAFIA
   
PERMISSÕES
  

FIGURAS

Figura 1 A Estela da Revelação (parte interna da capa)

 Figura 2 Parte de trás do Thoth Tarot (dentro da capa frontal)
 Figura 3 Rosa Cruz Hermética Completa (parte interna da contracapa)
 Figura 4 O ponto
 Figura 5 A pedra cúbica
 Figura 6 Construção do cubo
 Figura 7 Cubo Desdobrado - A Cruz Dourada
 Figura 8 A rosa de cinco pétalas
 Figura 9 A Rosa Cruz do Ser
Figura   10 Três Pétalas dos trunfos elementais
 Figura 11 Sete pétalas dos trunfos planetários
 Figura 12 Doze Pétalas dos trunfos zodiacais
 Figura 13 Rosa Cruz da Manifestação
 Figura 14 Os Quatro Naipes na Rosa Cruz da Manifestação
 Figura 15 O Pentagrama — regência espiritual dos quatro elementos
 Figura 16 O Pentagrama - o ás e as cartas da corte
 Figura 17 As cartas da corte são aspectos elementares do ás
 Figura 18 Quatro ases e dezesseis cartas da corte
 Figura 19 Pentagramas Elementais do microcosmo; hexagrama planetário do
  macrocosmo; união de 5 e 6; o símbolo da grande obra
 realizado
Figura 20  A Rosa Cruz Hermética concluída
 Figura 21 A Árvore da Vida
 Figura 22 O Pentagrama dos Arcanos Maiores e Menores
 Figura 23 Ordem natural do cinturão zodiacal
 Figura 24 Cinto zodiacal com uma torção
 Figura 25 Cinto zodiacal com duas torções
 Figura 26 As cartas pequenas embutidas no ás
 

TABELAS

Tabela 1 Divisão do Alfabeto Hebraico com Elemental, Planetário e

  Correspondências Zodiacais
 
b l d ô d é
  Tabela Vau 2 OsHé
Quatro
e suaNaipes
divisãodo Tarô Representam
quádrupla da criaçãoo Nome Divino, Yod Hé
Tabela  3 Subdivisões Elementares dos Ases e Court Cards
 Tabela 4 Cores Atribuídas aos Trunfos
 Tabela 5 Cores Atribuídas aos Cartões Pequenos
 Tabela 6 A Sequência Tradicional Usando os Títulos do Tarô de Thoth e
  Atributos Golden Dawn
Tabela  7 Arranjo da Golden Dawn: A sequência natural dos sinais do
  Zodíaco e o alfabeto hebraico restaurados
Tabela  8 Arranjo de Crowley: a sequência natural de sinais dispostos para
  Acomodar a Nova Ordem
Tabela  9 Naipes de cartas pequenas, signos do zodíaco e elementos
Tabela   10 Signos Cardeais, Signos Fixos e Signos Mutáveis
 Tabela 11 Cartões pequenos em quatro padrões repetidos de 2 a 10
 Tabela 12 Progressão das cartas pequenas ao longo do ano zodiacal
 Tabela 13 Atribuição dos Planetas às Cartas Pequenas
 Tabela 14 As cartas da corte dominam as cartas pequenas
 Tabela 15 Princesas: Tronos dos Ases e Governantes dos Quadrantes do Espaço
 

AGRADECIMENTOS

O autor deseja reconhecer e agradecer as seguintes pessoas por sua

amizade, sabedoria e apoio: Constance Jean DuQuette, Judith Hawkins-
Tillirson, Rick Potter, Jody Breedlove, Hymenaeus Beta, Sabazius, James
Wasserman, Bill Heidrick, Carolyn Tillie, Donald Weiser, Clive Harper, Tim
Maroney, Kat Sanborn e Donald Kraig. E para as estrelas mais brilhantes do
firmamento do tarô:
Janet Berres, Dr. Arthur Rosengarten, Stuart Kaplan, Mary Greer, Rachel
Pollack, Thalassa, Ruth Ann and Wald Amberstone, Linda Walters, Robert
Place e Bob O'Neil. Por fim, agradeço de forma especial (e muito humilde) ao meu
querido irmão, Dathan Biberstein, que me revelou o mistério do Kerubic
emblemas do Thoth Tarot - um mistério que me provocou por mais de trinta anos.
 PARTE I
 

Pequenos pedaços de coisas que você deveria saber antes

Começando a estudar Thoth de Aleister Crowley
tarô

CAPÍTULO ZERO

O LIVRO DE THOTH - UM LIVRO DE MAGICK?

 O Tarô é um baralho de setenta e oito cartas. Existem quatro naipes, como nas cartas de baralho modernas, que são
derivado dela. Mas as cartas da Corte são quatro em vez de três. Além disso, há vinte e dois
cartas chamadas “Trumps”, cada uma das quais é uma imagem simbólica com um título próprio.
À primeira vista, alguém poderia supor que esse arranjo seja arbitrário, mas não é. É necessário, como
aparecerá mais tarde, pela estrutura do universo e, em particular, do Sistema Solar, simbolizado por
1
a Santa Cabala. Isso será explicado oportunamente.
 
Estas são as palavras de abertura brilhantemente concisas de The Book, de Aleister Crowley.
de Thoth. Quando os li pela primeira vez, fiquei cheio de grandes expectativas. Por fim, eu
pensei, os grandes mistérios do Thoth Tarot vão ser explicados para mim
- "no devido tempo."
Na época, eu me considerava um estudante sério de tarô, tendo passado três
anos estudando as maravilhosas obras de Paul Foster Case e seu Builders of the
Adytum 2 cursos de tarô e Qabalah. Conforme ditado no currículo do BOTA, eu
 
pintei meu próprio baralho de trunfos e segui obedientemente os exercícios meditativos
delineado para cada uma das vinte e duas cartas. Agora, com Thoth de Aleister Crowley
Tarot e The Book of Thoth na mão, eu sabia que estava pronto para dar o próximo passo
para o domínio do tarô e minha própria iluminação espiritual.
Demorou um pouco de bravata da minha parte para chegar a este limiar. Meu primeiro
a introdução a Crowley não foi particularmente satisfatória. Na verdade, eu vim muito
perto de evitar o Thoth Tarot e O Livro de Thoth como obras sedutoras de
o diabo. Escrevi sobre esse episódio embaraçoso em meu livro, My Life with the
3
Espíritos:
 
Eventualmente, encontrei uma edição inicial do Thoth Tarot de Aleister Crowley
área coberta. Nunca tinha visto nada tão lindo na minha vida. O nome Aleister
Crowley soou familiar e eu me lembro vagamente de ter visto seu nome no rodapé
em um livro de Qabalah que li por Frater Achad. me referi ao meu ocultismo
dicionário e descobri para meu horror – “Aleister Crowley – famoso
satanista escocês.”
Posso ter sido um herege selvagem e louco, mas com certeza não queria nada

a ver com satanismo. Sabendo que meu irmão possuía uma cópia de The Book of
Thoth (o texto complementar), eu prontamente dei as cartas para ele. Bom
livramento!
Fui totalmente desiludido com essa noção alguns dias depois por nosso querido amigo
Mad Bob (um nome que só começa a descrever seu bizarro e maravilhoso
personagem), que havia retornado brevemente de uma aventura na América Central.
4 e insistiu que eu amaria o homem se
Bob tinha lido a autobiografia de
  Crowley
Eu dei a ele uma chance. Quando mostrei a ele o que o dicionário ocultista tinha a
dizer, ele ignorou dizendo: "Não importa se Crowley era um satanista, ele
era um bom tipo de satanista. Você simplesmente vai amá-lo! Confie em mim."
Essa foi a coisa mais estranha que eu já ouvi, mas eu respeitava o Mad Bob's
opinião e peguei as cartas de volta do meu irmão e pedi emprestado
Livro de Thoth. Bob estava certo. Mesmo que eu não entendesse a maior parte do que
Eu li, pude ver que Aleister Crowley era brilhante, engraçado e tudo
Eu estava procurando. Eu comprei tudo o que pude por ou sobre o homem
(muito pouco naqueles dias) e eventualmente escreveu para a Ordo Templi de Crowley
Orientis (OTO) no endereço publicado no cartão do Califa incluído no
Thoth Tarot para pedir iniciação.
E assim começou o que (para o bem ou para o mal) devo chamar de minha carreira mágica. o T
O Tarô não é apenas o catalisador que desencadeou minha metamorfose de
diletante a mágico, mas também o talismã que gentilmente fornecia o envio
endereço da Santa Ordem que continuaria sendo minha casa espiritual e universidade
para o próximo quarto de século.
Por favor, não pense que, ao relatar a história acima, estou sugerindo que
todos que desejam entender mais sobre o Thoth Tarot ou O Livro de
Thoth precisa correr e se juntar à OTO ou a qualquer outro grupo, mágico ou
de outra forma. As sociedades ocultas não são para todos, e não importa o que
eles podem sugerir a membros novos ou potenciais, nenhuma organização ainda conseguiu
o mercado sobre a sabedoria dos tempos. Na verdade, todas as informações que alguém jamais
d d d áf bl d á
necessidade paradisponível,
disponível - mais dominar o de
assunto
fato, dojá que
foi publicado e está
em qualquer prontamente
outro momento da história. Na madrugad
do novo milênio, não é uma questão de saber se as respostas estão ou não
lá, é uma questão de chegar a um lugar onde se conhece o direito
perguntas a serem feitas.
Naturalmente, como não há dois indivíduos iguais, não devemos esperar encontrar
as respostas nos mesmos lugares. Para mim, as respostas geralmente vêm, não de
professores ou de palestras de escolas de mistério, mas de livros - livros, curiosamente
o suficiente, que já li (ou pensei ter lido) muitas vezes antes.

O Livro de Thoth de Crowley é um desses livros. Parece mudar milagrosamente

enquanto repousa na prateleira. Posso dizer com certeza que, nos últimos trinta anos,
li-o de capa a capa pelo menos uma dúzia de vezes, e referi-me a ele centenas de
vezes. No entanto, toda vez que o pego, encontro algo profundo que nunca
visto antes. Na maioria das vezes, essa nova inteligência é precisamente aquele pedaço de
informações que tenho vasculhado em meu cérebro ou biblioteca, ou então satisfaz algum
frustração espiritual atualmente corroendo minha alma.
Eu costumava culpar esse fenômeno pelo fato de ser um aluno lento e
preciso ter algo martelado na minha cabeça muitas vezes antes de começar a “pegar
isto." No entanto, ao longo dos anos, falei com tantos alunos que me dizem
que a mesma coisa acontece com eles (especialmente com os livros de Aleister Crowley)
que acredito ser uma experiência universal.
Claro, não acredito que as palavras na página realmente se metamorfoseem
em palavras diferentes entre as leituras. Também não consigo pensar que sou
descuidado o suficiente para deixar grandes pedaços não lidos de um livro que desejo apaixonada
entender. Em vez disso, percebi que sou eu quem muda entre
leituras, e que o segredo mágico para aprender mais do que sei agora está em
minha capacidade de me tornar alguém que é mais do que sou agora.
Por esta razão, eu recomendo fortemente que, se você realmente leva a sério
seu estudo do tarô, você não apenas leu O Livro de Thoth, mas o releu
regularmente. Deixe-o fora da prateleira e consulte-o com frequência. Continue relendo até que
se desfaz em suas mãos, então saia e compre um novo. vai ser diferente
reserve sempre que for buscá-lo. É um livro de magia. Respeite-o. Valoriza o. Deixe-o
trabalhe sua magia em você - não tanto pela recompensa de aprender mais do que você
agora sabe, mas por causa do seu destino espiritual para se tornar alguém maior do que
você agora é.
A ideia de que eu deveria escrever um texto exegético sobre o Thoth Tarot e o Livro
5 emHawkins-Tillirson
de Thoth foi sugerido pela primeira vez por Miss Judith um informal
 
encontro comigo, Donald Weiser e Betty Lundsted, da Weiser Books. de Judith
proposta veio como uma completa surpresa para mim, e eu sentei sem palavras durante todo
a maior parte de seu tom. Ela apontou o fato de que, além de O Livro de Thoth
em si, não havia nenhum livro que examinasse o Thoth Tarot do ponto de vista de
um “especialista” de Crowley.
Ela continuou por apenas dois ou três minutos. Quando ela terminou, ela se sentou
de volta em sua cadeira e sorriu para mim. Don e Betty concordaram que o livro era um
boa ideia e que eu deveria enviar a eles algum material preliminar. Aquilo foi aquilo.
Eu mal tinha falado uma palavra. Voltei para o meu hotel e olhei pela janela
em uma gloriosa tempestade em Chicago e me perguntei: "O que diabos eu
me meti?”

Embora a definição do termo “expert” seja certamente passível de debate, é

provavelmente pelo menos parcialmente verdade que minhas credenciais para comentar sobre o a
tão apresentável quanto qualquer um. No entanto, devo alertar o leitor que minha
compreensão de Crowley, Thelema e tarô está mudando constantemente. Não importa
quão presunçosamente seguro posso parecer em minhas teorias e opiniões, por favor, mantenha e
l b d d h d d h õ
lembre-se de que estou perpetuamente reexaminando minhas teorias e mudando minhas opiniões
aconselhá-lo a estar preparado para fazer o mesmo.

CAPÍTULO UM

PEQUENAS COISAS QUE VOCÊ DEVE SABER

Parece importante que você entenda meu motivo. Para mim este Trabalho sobre o Tarô é um
Enciclopédia de toda filosofia “oculta” séria. É um Livro de Referência padrão, que irá
determinar todo o curso do pensamento místico e mágico para os próximos 2.000 anos. Minha única ansiedade é
que deve ser salvo do perigo de destruição, sendo reproduzido em forma permanente, e
distribuídos em tantos lugares distantes quanto possível. Não estou ansioso para lucrar financeiramente; se eu tivesse o
capital disponível neste país, devo enviar (digamos) 200 exemplares para Bibliotecas Estaduais em todas as partes do
6
mundo, e tantos outros aos meus principais representantes.
—Aleister Crowley   para o Sr. Pearson, Photoengraver, 29 de maio de 1942.

Todos os anos, desde 1969, quando a primeira edição colorida apareceu nas livrarias e
lojas especializadas em todo o mundo, Thoth Tarot de Aleister Crowley permaneceu um dos
os baralhos de tarô mais vendidos do mundo. Isso não é surpreendente. Na minha opinião, é
é simplesmente o baralho de cartas de tarô mais incrivelmente bonito já criado. Isto
7 em cinco anos (1938-
levou a artista, a talentosíssima Frieda Harris,
 
1943)8 para completar as setenta e oito obras surrealistas.
 
Hoje, as imagens permanecem tão assustadoramente evocativas quanto quando foram
exibido. A popularidade dos cartões, no entanto, brilha em contraste com o
reputação negra do homem que os projetou e que implacavelmente ditou
cada aspecto de sua execução - um homem caluniado durante sua vida como um negro
mágico e rotulado pela imprensa como “o homem mais perverso do mundo”.
d d fi d d d d l d ( l )
 Paradoxos
Crowley. parecem
9 Sim, em muitosdefinir a vida
aspectos elee era
a carreira de Edward
um canalha. Alexander
Não há (Aleister)
dúvida de que ele
 
chafurdou descaradamente em sua persona cuidadosamente cultivada como escritor literário da In
e bad-boy espiritual. Ao mesmo tempo, ele levava a vida e a si mesmo muito a sério.
10 mestre de xadrez,
Entre outras distinções, foi montanhista de classe mundial,
 
pintor, poeta, esportista, romancista, crítico e produtor teatral. Ele apresentou
11 Isadora Duncan ao I Ching, e o poeta Victor
América à astrologia,
 
Neuberg para caminhadas e alta magia. Como um agente provocador escrevendo para um
jornal de propaganda alemã em língua inglesa em Nova York, ele escreveu o
editoriais ultrajantes e inflamatórios que provocaram um relutante governo dos Estados Unidos
Congresso para entrar na Primeira Guerra 12 Mundial ao lado da Inglaterra.
 

Durante a Segunda Guerra Mundial, a pedido de um amigo e oficial da Inteligência Naval

13 Crowley forneceu a Winston Churchill informações valiosas sobre
Ian Fleming,
 
as superstições e mentalidade mágica dos líderes do Terceiro Reich. Ele também
sugeriu ao primeiro-ministro, se os relatórios podem ser acreditados, que ele explorasse o
a paranóia mágica do inimigo sendo fotografado tanto quanto possível dando a
gesto de dois dedos "V-de-Vitória". Este sinal é a versão manual do
sinal mágico de Apophis-Typhon, um poderoso símbolo de destruição e
aniquilação que, segundo a tradição mágica, é capaz de derrotar o
energias solares representadas pela suástica.
Surpreendentemente, as aventuras e conquistas de Crowley - mais do que qualquer
uma dúzia de homens de ambição e gênio poderia realisticamente esperar reunir na vida
- parecem quase distrações quando comparadas com suas façanhas monumentais
de autodescoberta. Seus escritos visionários e seus esforços para sintetizar e
integrar os sistemas espirituais esotéricos do14 façam dele um dos
  Oriente e do Ocidente
figuras culturais e religiosas mais fascinantes do século XX.
Embora seus escritos altamente esotéricos (e muitas vezes pesados) gozem hoje de um
nível de leitores e apreciação nunca alcançado durante sua vida, o
número de aspirantes dispostos a estudar seriamente seu Iluminismo Científico
permanece relativamente pequeno. Para aqueles alunos ousados ​e tenazes, seu Thoth
O tarô se torna a pedra angular de seu estudo - uma ferramenta inestimável e indispensável
tesouro. É nada menos que um livro visual colorido da sabedoria do
eras - um talismã vivo que destila, em pompa de tirar o fôlego, a essência do
educação espiritual e percepções de um mestre moderno dos mistérios antigos. É isso
é de se admirar que um dispositivo mágico tão raro e radiante lance uma influência irresistível
feitiço sobre quase todos com quem entra em contato? Para mim, a resposta
é obvio. No entanto, acho que também é justo perguntar se é possível alguém
usar e desfrutar do Thoth Tarot, mesmo que não tenham absolutamente nenhum interesse em
Crowley ou os aspectos cabalísticos, astrológicos e mágicos das cartas.
Minha resposta é um inequívoco “Sim!” O Thoth Tarot passa a ser o
baralho preferido de milhares de colecionadores de tarô, estudantes e amadores e
leitores profissionais em todo o15 A maioria com quem tenho falado me diz
  mundo.
eles escolhem o baralho por causa de sua beleza assombrosa e sua eficácia como um
ferramenta divinatória. Aqueles que sabem algo sobre Crowley e seu trabalho são
geralmente polarizados em suas opiniões, mas mesmo aqueles que o consideram um perfeito
indivíduo terrível ainda mantém uma admiração saudável pelas cartas. eu estive uma vez
atacado por um venerável leitor de tarô que expressou a opinião compartilhada por muitos
leitores profissionais e fãs do Thoth Tarot: “Eu não me importo com quem Aleister
Crowley era, e eu não acredito em sua magia. Eu só sei que gosto daqueles malditos

cartões e eles funcionam!”

Embora seja indubitavelmente verdade que apenas uma pequena porcentagem de proprietários
d h h á l l é d é
do ThothéTarot
também jamais apreciará
abundantemente claroplenamente o valor
para mim que esotérico
há muitas das cartas,
pessoas é
que gostariam de
sinceramente gostaria de saber mais sobre eles. Se você se encontra neste grupo de
buscadores, este livro é para vocês.
Nos últimos anos, vários bons livros foram publicados que usam o Thoth
Tarot como ilustrações. Em geral, esses livros prestam atenção respeitosa ao
características mais óbvias das cartas. Eles são bons livros de tarô por direito próprio,
mas eles não lidam, em minha opinião, satisfatoriamente com os conceitos profundos
e revelações que tornam o Thoth Tarot tão único e importante. Há,
no entanto, um livro que faz. É uma obra magnífica escrita pela única pessoa
verdadeiramente qualificado para comentar com autoridade sobre os cartões. o singular
deficiência desta magnum opus, no entanto, não é que ela não nos diga o suficiente
—, mas que tenta nos contar tudo.
Perto do fim de sua vida, Crowley (escrevendo como The Master Therion) escreveu
uma de suas maiores obras, The Book of Thoth - A Short Essay on the Tarot of the
egípcios. 16
 
Ele o pretendia como um “tratado elementar” sobre o tarô em geral e
o Thoth Tarot em particular. Como qualquer um que o leu, ou tentou lê-lo,
dir-lhe-á, é tudo menos elementar. De fato, a menos que alguém já esteja
extremamente conhecedor nos campos da mitologia, filosofia e religião,
a menos que alguém esteja completamente embebido nas doutrinas da Qabalah Hebraica, a meno
um está intimamente familiarizado com o imenso corpo de trabalho mágico e visionário
que ocupou Crowley por quase cinquenta anos, a menos que alguém seja fluente no complexo
e nomenclatura enigmática que essas visões geraram, O Livro de Thoth é o mais
definitivamente não é uma exposição amigável do Thoth Tarot.
Isso não quer dizer que os não iniciados não possam se beneficiar de sua leitura. No
ao contrário, há muito no texto que é imediatamente compreensível, de fato,
profundamente inspirador. No entanto, se for desejo do leitor obter algum
informações práticas sobre o Thoth Tarot rapidamente, ele ou ela provavelmente
não leu além do sétimo parágrafo:
Uma interpretação importante do Tarot é que é um Notariqon do hebraico
Torá, a Lei; também de ThROA, o Portão. Agora, pelas atribuições Yetziráticas
— veja a tabela no final — esta palavra pode ser lida O Universo — o Sol recém-nascido
-Zero. Esta é a verdadeira Doutrina Mágica de Thelema: Zero é igual a Dois.
Além disso, pela Gematria, o valor numérico de ThROA é 671 = 61 x 11. Agora 61
é AIN, Nada ou Zero; e 11 é o número da Expansão Mágica; nisso
também, portanto, ThROA anuncia esse mesmo dogma, o único

explicação filosófica satisfatória do Cosmos, sua origem, modo e

17
objeto.
 
Por favor, não pense que estou ridicularizando o conteúdo da declaração acima. Isso é
notavelmente lúcido e perfeitamente Crowley. Eu entendo (até certo ponto) e, dado
tempo suficiente (com pausas para as refeições), poderia explicá-lo a qualquer
pessoa inteligente. No entanto, quando o li pela primeira vez, há quase trinta anos,
absolutamente nenhum sentido para mim. Eu não sabia nada sobre as subdivisões cabalísticas do
Enochian Aethyrs, ou sociedades mágicas. Eu não conseguia ler uma página do The
Livro de Thoth sem encontrar referências a coisas que eu não sabia
e livros de referência que eu não possuía.
Lady Harris ficou igualmente impressionada e expressou sua frustração de forma
Carta de janeiro de 1939 a Crowley.
Em referência aos seus livros - suponho que você saiba que a maioria deles seria
mais fácil para um iniciante escrito em sânscrito e que qualquer um que os lesse
enlouquecer. Portanto, os sábios (como eu) os pegam em pedaços rápidos
e somente quando eles estão se 18
  sentindo fortes.
Assim é com grande parte do Livro de Thoth. É uma obra-prima sem igual,
e o companheiro perfeito para o Thoth Tarot. Enquanto este último pode ser
apreciado no momento em que as cartas são retiradas da caixa, porém, o primeiro
exige um investimento significativo de tempo e estudo.
Muitos anos se passariam antes que eu percebesse isso, se eu soubesse apenas um pouco
pouco sobre a vida mágica de Aleister Crowley, só um pouco sobre sua
ã d d l l á õ fé b
visão de mundo
astrologia, só umespiritual revolucionária
pouco sobre a Qabalah,esó
visões proféticas,
um pouco sobreapenas umsó
alquimia, pouco sobre
um pouco
um pouco sobre a Aurora Dourada e a Árvore da Vida, depois O Livro de Thoth
e as cartas do Tarô de Thoth logo renderiam muitos de seus mais importantes
mistérios. O que eu precisava era de outro livro - um livro que poderia ter sido intitulado
Pequenas coisas que você deve saber antes de começar seu estudo de Aleister
Tarô Thoth de Crowley.
Infelizmente para mim, tal livro não existia na época. Esperançosamente, um faz
agora.

CAPÍTULO DOIS

ALEISTER CROWLEY E O GOLDEN DAWN

Além de todos os outros eventos mundanos, foi a influência da Ordem Hermética da Golden Dawn que
moldou a vida de Aleister Crowley. Uma vez exposto ao seu sistema cabalístico de graus e filosofia, seu
práticas e cerimônias mágicas, ele nunca mais19
foi o mesmo.
 
Obviamente, para começarmos a entender o Thoth Tarot de Aleister Crowley,
deve primeiro saber um pouco sobre Aleister Crowley. Não esquecendo minhas palavras em
o capítulo anterior sobre a utilidade de “pequenos pedaços” de informação, eu
  confessar que, quando o assunto é Aleister Crowley, um pouco de conhecimento
devo
pode ser uma coisa muito perigosa. Aqueles que sabem um pouco sobre o homem
difamou-o impiedosamente durante sua vida e continua a fazê-lo até hoje. No
outro lado da moeda, há quem saiba um pouco sobre Crowley
que se tornam instantaneamente “verdadeiros crentes”. Eles emulam todos os seus percebidos
preconceito e vício e o adoram zelosamente como se ele fosse um ser onisciente e
deus infalível. Ambas as visões são perigosamente falhas. Não se engane: um
pessoa precisa de uma quantidade enorme de informações para chegar a um resultado justo e
compreensão razoável desse personagem complexo e notável.
Infelizmente, o espaço não nos permite um exame minucioso e
defesa da aventura de setenta e dois anos que foi a colorida vida de Aleister
Crowley. Para aqueles que desejam dar uma olhada mais aprofundada, existem quatro
biografias que não hesito em recomendar. 20 Estão incluídos no
 
bibliografia no final deste volume.
Compreensivelmente, muitos de vocês não se importarão (ou não serão capazes) de pesquisar
textos, nem essa lacuna em sua educação Crowley deve impedi-lo de usar e
apreciando o Thoth Tarot. Eu realmente gostaria de poder quebrar todas as regras da literatura
decoro e simplesmente diga algo como: Por favor, confiem em mim, pessoal. eu conheço um
muito sobre Crowley. Ele não era perfeito. Na verdade, ele poderia ser perfeitamente
horrível! Mas, apesar de seu comportamento ultrajante e muitas deficiências, sua
a busca espiritual foi tão sincera, genuína e bem-sucedida quanto qualquer outra já registrada.
A esse respeito, ele era um homem santo em um sentido muito real. Dentro das montanhas de
material escrito que ele deixou, existem tesouros inestimáveis ​esperando para serem
descobertos por qualquer pessoa disposta a cavar para eles.

l l d d l d l d b d
 Aleister Crowley nasceu Edward Alexander Crowley em 12 de outubro de 1875,
em Leamington, Warwickshire, Inglaterra, para Edward Crowley, um rico cervejeiro,
e Emily Bertha Bishop. Seu pai era um seguidor de John Nelson Darby e um
pregador leigo da seita protestante extremamente conservadora Plymouth Brethren.
Sua mãe era uma entusiasta (Crowley escreveu “fanática”) membro da
mesmo.
O jovem Alex era uma criança doente e se esforçou para superar sua saúde
deficiências por caminhadas e escaladas. Ele foi educado por vários
professores particulares e escolas particulares, incluindo Malvern College, Tonbridge,
Eastbourne College, King's College, Londres e, finalmente, Trinity College,
Cambridge.
Em Cambridge, ele se tornou um poeta prolífico e desenvolveu um grande
interesse em alquimia e todas as coisas misteriosas e ocultas. Em novembro de 1898,
ele se ofereceu para iniciação na Ordem Hermética da Golden Dawn em
Londres, adotando o lema “Perdurabo”, que significa “perseverarei até o fim”. Esse
é uma alusão a Mateus 10:22, que é assustadoramente profética do futuro que estava por vir.
perante o jovem Crowley: “E sereis odiados por todos os homens por causa do meu nome:
mas aquele que perseverar até o fim  21será salvo.”
Embora ele fosse fundamental para quebrá-lo apenas alguns anos depois,
a estrutura e os ensinamentos da Golden Dawn continuariam a ser uma grande influência
ao longo de sua vida. Seria também, literalmente, fornecer o projeto para sua
evolução espiritual pessoal. Como veremos em breve, o Equinócio da Golden Dawn
cerimônia (quando o Hierofante desce e um novo é instalado)
prenunciou um evento cósmico mais profundo - mas mais sobre isso mais tarde.
No quinto grau da Golden Dawn (Adeptus Minor), o novo iniciado é
obrigado a pintar seu próprio baralho de cartas de tarô modelado a partir de um emprestado a
ele ou ela pela Ordem. O deck modelo quase certamente foi projetado pelo
mestre adepto da ordem, SL MacGregor Mathers, e pintado por sua esposa artista,
Moina.
Por menos de uma dúzia de anos, este baralho tinha sido o mais esotérico e secreto
baralho de cartas existente. Os candidatos eram obrigados pelos mais solenes e
juramentos terríveis de nunca revelar as correspondências e imagens secretas. Crowley, como
parte de seus deveres de Adeptus Minor, certamente criou os seus próprios, e o
as imagens do Thoth Tarot são solidamente baseadas nas da Golden Dawn
modelo. Mais tarde, quando eu discutir os cartões individuais, farei repetidas
referências a esses designs originais.
O sistema de graus Golden Dawn é baseado no esquema cabalístico chamado
a Árvore da Vida (ver figura 21, capítulo 9). Este diagrama se tornará muito
importante para nós  em nosso  estudo do Thoth Tarot e a carreira iniciática de seu

O Criador. A Árvore da Vida consiste em dez 22sephiroth,

—emanações de (ou
aspectos do) ser supremo. Esses dez sephiroth podem ser considerados níveis de
consciência - o mais baixo (10) sendo aquele do plano material, o mais alto (1)
sendo a consciência suprema da divindade. Durante nossa encarnação
aventuras, cada um de nós, de uma forma ou de outra, acaba por “subir” nesta árvore,
ganhando níveis cada vez mais sutis de consciência, até que finalmente alcançamos a união
com divindade e suprema libertação espiritual.
O tarô é uma representação perfeita da Árvore da Vida. O ás de cada naipe
representa o sephira superior (1) e os dois, três, quatro, cinco, seis, sete, oito,
nove, e dez de cada naipe representam sua respectiva sephira na Árvore.
Existem também vinte e dois caminhos que conectam as dez sephiroth e facilitam
o candidato sobe na árvore. Esses vinte e dois caminhos são representados no tarô
pelos vinte e dois trunfos. Discutiremos a Árvore da Vida com mais detalhes em
capítulo 9 . Aqui só é necessário lembrar que os dez sephiroth e
 vinte e dois caminhos da Árvore da Vida são as chaves para entender o mágico
vida e carreira de Aleister Crowley, bem como a chave para entender o Thoth
Tarô.
 CAPÍTULO TRÊS

A SENHORA E A BESTA

Não diga, Aleister, “goste um pouco de mim”. Se eu posso aspirar a tal posição, você é meu amigo e quando meu
amigos são rudes comigo, não consigo me lembrar. Eles permanecem o cone, o olho, o nó, do qual é
gerou todo o prazer que tenho na23vida.
  —Harris para Crowley, 28 de janeiro de 1940.

Frieda Harris era uma dama? Claro que ela estava, mas o primeiro pouco de
As informações que devemos aprender sobre ela dizem respeito ao uso do título “Senhora”. Ela
é quase sempre referido na imprensa como "Lady Frieda Harris". Isso não é
tecnicamente correto, no entanto. Antiquário britânico de livros e Crowley/Harris
O estudioso Clive Harper me escreveu o seguinte:
Percy Harris tornou-se baronete em 1932 (um baronete pode ser pensado como
um título herdável de “senhor…”). Ele foi nomeado para o Conselho Privado em 1940
e assim ganhou o direito de ser chamado de "O Honorável...", mas estritamente
falar isso é um ofício, e não uma honra. A esposa de um baronete é
de fato uma "Lady", mas como a esposa de Sir Percy Harris, ela deveria ter sido
conhecida como "Lady Harris". “Lady Frieda Harris” só estaria correto se ela
era, por exemplo, filha de um duque e por isso tinha direito a um título de cortesia
através do pai dela. Se ela tivesse se divorciado de seu marido, ela estaria devidamente
chamou, “Frieda, Lady Harris.” Agora está claro que ela mesma usou “Lady
Frieda Harris” e ela certamente conheceria o protocolo para tal
coisas. Pode-se apenas suspeitar que ela não era avessa a deixar as pessoas assumirem
que ela veio de uma família nobre, ao invés de ser apenas a estranha
esposa de um24   baronete.
Há muito pouca informação disponível sobre o relacionamento pessoal
que existia entre Lady Harris e Aleister Crowley. Na minha cabeça, é uma história
que talvez só poderia ter sido escrito por EM Forrester e filmado por
Mercador de Marfim. Eu posso imaginar o trailer do filme... deixa o quarteto de cordas!
A socialite e pintora surrealista de Londres, Frieda Harris, esposa de
 O Honorável Sir Percy Alfred Harris, MP (poderoso Chefe Chicote
do Partido Parlamentar Liberal) misteriosamente cai sob o feitiço do
notório mago negro Aleister Crowley, o mais vilipendiado e desprezado
homem na Inglaterra. Ignorando as possíveis consequências sociais, ela se torna sua
25 e concorda em concentrar seu imenso talento em um estranho e
discípulo mágico
 
tarefa monumental. Ela iria, sob seu domínio, se manifestar em setenta e
oito pinturas em aquarela sua visão impressionante, às vezes aterrorizante do
forças mágicas e espirituais da natureza projetadas através do antigo arquétipo
imagens do tarô.
Fiel ao meio do cinema de arte, o clímax desse melodrama é encenado
contra o cenário caótico da Londres durante a guerra - os trens de tropas, o racionamento,
as sirenes, a blitz, os apagões - realmente é romântico demais para palavras.
Não foi exatamente assim, no entanto. Primeiro, para ser justo com as memórias desses
dois personagens brilhantes e coloridos, devemos lembrar que ambos estavam em
seus sessenta anos. Apesar dos rumores, a saúde debilitada de Crowley e a de Lady Harris
calendário social extremamente visível tornou altamente improvável que sua colaboração fosse
uma brincadeira adúltera louca e excitante.
Em segundo lugar, foi Harris, não Crowley, quem primeiro sugeriu que ele redesenhasse o
imagens tradicionais do tarô e escrever um livro sobre isso, que ela ilustraria
com setenta e oito pinturas. Crowley recusou categoricamente, sugerindo simplesmente que eles
“obtenha o melhor pacote antigo disponível e faça com que sejam redesenhados com ocasionais
correções e emendas”. 26  
Um projeto como esse, especulou, levaria
apenas seis meses para terminar. Harris foi inflexível, no entanto. ela insistiu em
pintando imagens de tarô inteiramente novas que ilustrariam um novo e abrangente
livro de Crowley. Ela finalmente fez a Crowley uma oferta que ele não podia recusar.
Ela pagaria a ele um estipêndio semanal de £ 2 por semana para ensinar sua magia. Crowley
estava falido. Ele concordou.
Harris foi apresentado a Crowley pela amiga artista e socialite londrina Greta.
Namorados. Eram todos amigos em comum de Clifford Bax, ex-coeditor do
revista literária e de arte The Golden Hind.
Harris era um co-maçom27 e familiarizado com assuntos esotéricos e rituais
 
trabalho, mas no início do projeto, ela era uma novata mágica completa e
de forma alguma um especialista em tarô. No entanto, ela disse que se sentiu impulsionada por se
Anjo da guarda 28 para criar imagens que transmitam com mais precisão o mais profundo
 
significado mágico e espiritual de cada carta. Ela se familiarizou completamente
com as imagens tradicionais do tarô e as descrições encontradas 29
  no Equinócio.
Ela trabalhou incansavelmente com os esboços e anotações de Crowley, e não pensou em

repintando um único cartão até oito vezes para satisfazer suas demandas.
Crowley, exibindo um nível incomum de franqueza graciosa, prontamente
admitiu que o gênio de Harris o forçou a apreender cada carta como um indivíduo
obra-prima, e que a energia dela, não a dele, foi o ímpeto que viu o enorme
empreendimento até a conclusão. Foi realmente uma parceria dinâmica de dois
artistas brilhantes e intensamente motivados.
Mas Crowley, que se imaginava um bom pintor intuitivo, tentou
influenciar o estilo de Harris na execução das cartas? A resposta é “sim”, especialmente
no início do projeto, quando era óbvio que Frieda estava inclinada a um nível de
expressão que poderia ter tornado o baralho de Thoth irreconhecível como tarô.
Crowley em 19 de dezembro de 1939, nota para Harris sobre seu trabalho em
O ajuste e seu medo de pintar rostos nos dão uma ideia da direção que o
Thoth Tarot poderia ter pegado se Crowley não tivesse batido o pé. Ele também, com
típica hipérbole de Crowley, lágrimas em seu círculo de amigos, que estavam atualmente
influenciando suas atitudes artísticas:
Sua sensação de não ter formas e rostos é meramente sintomática de
moderna doença da alma. É a falta de confiança nos próprios poderes criativos. Isso é
a raiz da homossexualidade como entendida neste país e de todos esses loucos
movimentos, os neotomistas, os buchmanitas, os dadaístas e
l f l d l d
 os
nãosurrealistas.
poderia ser Picasso
nenhumafoicadeira
longe demais; ele tentou
em particular pintar uma
e, portanto, cadeira
não deve terque
cor nem
forma, mas como toda cadeira, para ser cadeira, deve ter um suporte para o
estrutura humana, ele fez uma linha horizontal. Mas isso é metafísica e não arte; todos
essas pessoas meio sexuadas e meio inteligentes, adoecidas com a pálida casta de
pensei, não posso acreditar que qualquer um deles jamais comandará o
Exeter, o Ajax ou o Aquiles, e qualquer homem que não seja potencialmente capaz
de fazer isso, não é um homem; ele pode ser algum tipo de pudim, e eu seguro
nada contra pudins, mas todas essas pessoas que se ressentem da simplicidade se ressentem
masculinidade, eles tecem sua própria teia onanística de maldade; estes são os
conchas lançadas da Árvore da Vida, essas são as larvas da abominação. Isto
tem sido sua má sorte ter muito a ver com essas pessoas
sem uma formação clínica adequada, tal como lhe teria permitido
diagnosticar sua doença; eles têm pequenas quantidades de esperteza sem qualquer
amplitude de visão ou equilíbrio, sem a sensação de espaço, de natureza, de frescor
ar.
…Devo enfatizar que esse medo de rostos é um sintoma terrível de
covardia. Certamente é um instinto natural conectar a expressão com a moral
ideias, e são ideias morais, ou mais corretamente ideias mágicas, que você está fora

ilustrar. Não importava tanto neste cartão em particular por causa do

tradição da Justiça ser cega, mas, por outro lado, o mascaramento da
rosto sugere engano que é o oposto absoluto da intenção do
cartão; foram os familiares da Inquisição, foi o Vehmgericht que
administravam o que chamavam de Justiça, encapuzados. A imparcialidade é uma ideia adoráv
mas não te leva muito longe; se a pessoa imparcial pode ser representada
por um demônio das trevas30  malignas.
Por que não nos diz como realmente se sente, Sr. Crowley?
Lady Harris exibiu as pinturas em pelo menos três ocasiões; primeiro em junho
1941 no Randolph Hotel em Oxford, e novamente em julho de 1942 no Berkeley
Galleries na Davis Street, Londres, e em agosto de 1942 na Royal Society of
Pintores em aquarelas na Conduit Street, Londres. Por insistência de Harris,
Crowley não estava presente, nem seu nome aparece em qualquer lugar no
31
ensaios do programa.
 
Em 1944, Crowley publicou a primeira edição do Livro de Thoth, o
livro didático os cartões deveriam iluminar. Ajudando-o financeiramente com este projeto
e vários outros era um jovem soldado americano, o tenente Grady L.
McMurtry, 32 um membro da ordem mágica de Crowley, Ordo Templi Orientis. Em
 
1969, ele também seria fundamental para conseguir os setenta e oito
pinturas fotografadas e publicadas como um baralho 33 de cartas de tarô.
 
McMurtry foi a única pessoa com quem conversei que realmente conheceu Lady
Harris. Ele a conheceu no apartamento de Crowley em 93 Jermyn Street, Piccadilly. Em breve
depois, Crowley mudou-se da cidade para Buckinghamshire. McMurtry e
Harris se encontraria mais uma vez em sua casa em Londres. Foi um breve encontro,
mas sua descrição do evento (que eu o ouvi recontar pelo menos meia dúzia
vezes) é uma espiada tão charmosa no personagem de Harris e tão indicativo do
ambiente da época que não resisto em tentar recontá-lo aqui. espero que Crowley
os biógrafos perdoarão se minha lembrança da história frequentemente contada de McMurty difer
com sua compreensão da história objetiva.
Foi no final de maio de 1944, menos de duas semanas antes de ele fazer parte do
Invasão da Normandia no Dia D. O tenente McMurtry visitou Crowley em sua casa
no Bell Inn em Aston Clinton em Buckinghamshire. Porque McMurtry tinha
acesso a um jipe ​e gasolina, Crowley perguntou se ele poderia entregar alguns papéis
para Lady Harris em Londres. Animado com a ideia de ver Harris novamente, ele
prontamente acordado.
Era o início da noite e a cidade estava às escuras quando ele chegou ao
Residência Harris em 3 Devonshire Terrace, Marylebone High Street. como ele
aproximou-se da porta, ouviu música de piano e as doces notas da música de Debussy
“Claire de Lune” de dentro da casa dos Harris. (McMurtry me disse que
lembrou-se de pensar que contraste estranho ele fez - um americano esguio
soldado em botas de salto parado na porta desta reunião gentil.) Ele bateu,
e logo um homem vestido em traje de noite abriu a porta. era óbvio lá
era uma festa em andamento; um pianista entretinha os convidados. McMurtry declarou sua
negócios e foi convidado a esperar do lado de fora da porta. Em alguns momentos, Lady Harris
abriu a porta, cumprimentou-o educadamente e aceitou a papelada com agradecimentos.
Então, quando ela estava prestes a fechar a porta na cara dele, ela virou a cabeça por um instante.
momento e contemplou o calor brilhante de sua festa - a conversa calma, o
Debussy. Por um momento, McMurtry teve certeza de que ela o convidaria a entrar.
Então ela se virou para olhar para ele, em seu uniforme e botas, e disse: “Você
entendo, é claro, não posso convidá-lo para entrar. Isso estragaria muito o clima do
noite."
Ao contrário das absurdas declarações publicadas de que Crowley enriqueceu com a
vendas do Thoth Tarot enquanto Lady Harris não foi reconhecida e não paga,
nem Harris nem Crowley viveriam para lucrar financeiramente com o projeto, ou
34 Crowleycomo
até mesmo ver as pinturas adequadamente manifestadas morreu em de tarô.
cartas
 
Dezembro de 1947. Harris o visitou alguns dias antes de morrer. Ele não fez
reconhecê-la. Ela se tornou co-executora de seu testamento e estava entre os poucos
de pessoas que compareceram ao seu funeral. Ela também organizou um luxuoso velório de “curry
homenagem em sua casa em Londres.
Após a morte de Sir Percy em 1952, Frieda, Lady Harris mudou-se para Srinagar
Kashmir para viver seus anos em uma casa flutuante, sua modesta renda complementada
pela venda de suas pinturas e escritos. Ao contrário dos rumores, a Senhora não
morreu empobrecida, nem se arrependeu de seu relacionamento com a Besta. Em 1958
carta a uma amiga na Inglaterra, enquanto ela descreve as virtudes e vícios de um caxemira
amigo cavalheiro chamado Shabau, ela contrasta carinhosamente o caráter dele com o dela
memórias de Crowley.
Mas há Shabau que permanece. Ele é incapaz de dizer a verdade, exceto
sobre Deus que eu não posso provar de qualquer maneira, mas como ele é encantador, embora
às vezes me canso de suas interpretações ingênuas e estreiteza moral e longa
35
para AC que era tão inteligente e sem limitações.”
 
Frieda Harris morreu em 1962. Crowley, que era conhecido por raramente dizer
nada de bom sobre alguém, prestou homenagem incomum a ela com adulação em
a nota biográfica do Livro de Thoth:

Ela dedicou seu gênio ao trabalho. Com uma rapidez incrível, ela pegou
o ritmo, e com paciência inesgotável submetido à correção de
o fanático escravocrata que ela invocara, muitas vezes pintando o mesmo cartão
até oito vezes até atingir o padrão Vanadium Steel!
Que o apaixonado “amor sob vontade” que ela guardou neste Tesouro
da Verdade e da Beleza fluem do Esplendor e da Força de seu trabalho
iluminar o mundo; que este Tarô sirva de mapa para os ousados ​marinheiros de
o Novo Aeon, para guiá-los através do Grande Mar do Entendimento para o
36
Cidade das Pirâmides!
 
 CAPÍTULO QUATRO

A ARTE

Por que não tenho fogo vivo que possa tecer musicalmente essas belezas? Não consigo fazer com pigmento. EU
quero poesia música luz, não giz colorido. 37
  —Harris para Crowley, data incerta.

Quando perguntamos o que torna o Thoth Tarot único, a primeira e mais óbvia
a resposta é a obra de arte. Se não apreciarmos nada mais sobre esses maravilhosos
cartas, basta invocarmos o clichê: “posso não saber muito de arte,
mas sei do que gosto. Os números de vendas, ano após ano, provam que muitos
as pessoas sabem que gostam desses cartões.
As cartas do Thoth Tarot exibem mais do que apenas as habilidades hábeis de Lady Harris.
execução de imagens de tarô tradicionais, ajustadas para refletir um estilo mais moderno
compreensão de si mesmo e do universo natural. Qualquer cartunista competente
seguir as instruções de Crowley poderia ter feito isso. Harris excedeu
As expectativas mais loucas de Crowley ao realmente incorporar dentro do próprio tecido
de seu estilo a essência profundamente sutil de sua doutrina espiritual. Era um
casamento supremo de técnica artística e misticismo mais profundo.
O estilo de Harris é caracterizado por sua conversão gráfica do
38 Uma expansão provocativa de
conceitos matemáticos de geometria projetiva.
 
Geometria euclidiana, geometria projetiva foi, em meados da década de 1930, o foco de
intenso estudo entre os discípulos de Rudolf39 Três anos antes de ela
  Steiner.
começou a pintar o Thoth Tarot, Harris estudou com dois dos mais
alunos brilhantes, George Adams e Olive Whicher, e logo estava ocupado
transferindo a matemática teórica para a tela.
A geometria projetiva pressupõe mais do que uma polaridade entre um ponto central
e uma superfície infinitamente distante (centro e periferia). Por causa da fragilidade
(se não a absoluta inexistência) do tempo-espaço, permite que um ponto central
e o espaço infinito pode ocupar a mesma posição. Por mais difícil (ou
sem importância) pode ser para nós compreender as sutilezas matemáticas da projeção
geometria, nós a vemos manifestada de maneira emocionante no uso que Harris faz de linhas, rede
redemoinhos, torções e ângulos esticados e sobrepostos um sobre o outro, ou de outra forma
combinados para redefinir visualmente o tecido do espaço. Cada vez que contemplamos um
dessas cartas, somos obrigados a transcender os limites dimensionais de nossa
mentes e momentaneamente nos colocamos em um ambiente onde a profundidade infinita
pode existir simultaneamente com projeção infinita.
Se Crowley tivesse pago algo a Harris por seu trabalho, teríamos que dizer que
ele certamente valeu o seu dinheiro. Não só sua estilização fez as cartas
assustadoramente bela, mas ao incorporar as ferramentas da geometria projetada ela
também prestou a mais profunda homenagem às “divindades” de sua nova cosmologia Aeon.
“Divindades?” “Cosmologia do Novo Aeon?” Você pode estar pensando que tudo isso é
começando a soar como uma nova religião maluca da Califórnia. Com efeito, é sobre
os cardumes de termos como estes que muitos que navegaram no mar de Crowley
encontram-se naufragados e afogados. Você pode ter conforto, no entanto, em
o conhecimento de que as divindades do Novo Aeon de Crowley não são personagens teológicas,
como as religiões tradicionais querem que imaginemos. Eles são simplesmente convenientes
termos para forças e princípios naturais que, devido aos avanços evolucionários
consciência humana, somos capazes de compreender mais claramente do que a nossa consciênc
ancestrais.
Essas mudanças na consciência espiritual são interpretadas em imagens impressionantes
no Thoth Tarot e são precisamente o que o diferenciam dos baralhos de tarô de
o passado. É, portanto, muito importante que conheçamos um pouco sobre o Novo Aeon
e o livro que Crowley acreditava ser a revelação fundamental da era,
O Livro da Lei.

CAPÍTULO CINCO

O PROFETA E O LIVRO DA LEI

Oh! estás vencido: estamos sobre ti; nosso deleite está em ti: salve! salve!: profeta de Nu!
profeta de Had! profeta de Ra-Hoor-Khu! Agora alegre-se! agora venha em nosso esplendor e êxtase! Vir
40 para os Reis!
em nossa paz apaixonada, & escreva doces palavras
 
Percebo que, para muitas pessoas, toda essa conversa sobre Novos Aeons e mudanças de
a consciência pode parecer não ter nada a ver com cartas de tarô. eu te garanto
tem tudo a ver com o Thoth Tarot. Se este livro for viver de acordo com o
d í l á ê d l h
promessa
fazer de seu
do Thoth título,
Tarot será importante
o Thoth para você
Tarot. Em primeiro compreender
lugar entre estesos elementos-chave
estão os que
doutrinas revolucionárias reveladas em um livrinho e a estranha afirmação de que
Crowley era um profeta.
Confesso que, quando comecei a explorar as cartas, fiquei muito inquieto
quando soube que Crowley se considerava uma espécie de profeta e que
as cartas podem ser um livro ilustrado para seu estranho, e talvez perigoso,
novo movimento espiritual. Eu tinha lido algumas coisas muito desagradáveis ​sobre Aleister
Crowley e eu certamente não queríamos desperdiçar meu tempo ou comprometer minha alma
brincando com "o lado negro".
Logo percebi que, se havia alguma escuridão envolvida, era a escuridão
de meus próprios medos, não no Livro da Lei ou nas setenta e oito partes
cartolina impressa do Thoth Tarot. Como costuma acontecer quando se lida com o Sr.
Crowley, as coisas nem sempre são o que parecem à primeira vista - então, novamente, talvez
eles são. Ele é como um tio peculiar que faz você passar por um teste de paciência ou
coragem antes de recompensá-lo com doces. Só depois você descobre o seu
prêmio real não era o doce, mas a recompensa inestimável de cultivar as virtudes de
paciência e coragem.
Nos dias 8, 9 e 10 de abril de 190 Em um apartamento no Cairo, Aleister Crowley
recebeu (canalizou) Liber AL vel Legis, O Livro da Lei. é um curioso
pequeno livro composto por três capítulos curtos de poesia em prosa. As circunstâncias
que antecedem a recepção do Livro da Lei são extremamente interessantes e,
infelizmente, assunto que não terei muito espaço para discutir neste trabalho. EU
encorajar qualquer pessoa que deseje aprender mais sobre este fascinante capítulo da

41 e qualquer
A carreira espiritual de Crowley para ler Thet O Equinócio um dos
dos Deuses
 
excelentes biografias recentemente publicadas de Crowley.
Resumidamente, Crowley e sua esposa, Rose, estavam em lua de mel no Cairo quando
Rose caiu em transe em que afirmava dar voz aos deuses da antiguidade.
Egito, particularmente o deus Hórus. A princípio, Crowley rejeitou essas “mensagens”
como um absurdo. Depois de horas de interrogatório minucioso, no entanto, ele se tornou
convencido de que Rose não poderia possuir informações técnicas suficientes para
estar fingindo.
Ele a levou ao museu Boulak, no Cairo (cujas coleções agora fazem parte da
o museu do Cairo) para que ela pudesse apontar precisamente qual deus foi o responsável
para as mensagens. Ignorando as imagens mais populares de Hórus, Rose entusiasmada
identificou uma simples estela de madeira do vigésimo terceiro ao vigésimo quarto
dinastias como a fonte das comunicações. Era a estela funerária de Ankh-
af-na-khonsu, uma notável figura política e religiosa de vários membros da realeza
administrações. Esta Estela da Revelação (veja a figura 1 na contracapa),
 
como mais tarde seria chamado, desencadeou uma série de eventos psíquicos e mágicos que
culminou com a recepção de Crowley do Livro da Lei.
“Faça o que tu queres será tudo da Lei.” “O amor é a lei, o amor
sob vontade.” Estas são as duas palavras de ordem mais reconhecíveis do Livro de
a lei. A “Lei” a que eles se referem é a lei de Thelema (grego para “vontade”).
Em essência, a mensagem do livro é simples. Anuncia o início de uma
Novo Aeon no qual as fórmulas espirituais dos aeons anteriores serão corrigidas para
harmonizar melhor com a consciência expandida da humanidade. O terceiro verso do
o primeiro capítulo anuncia que “Todo homem e toda mulher é uma estrela”; descreve
 muito sucintamente a mudança fundamental em nossa auto-identidade que caracteriza este
novo período da evolução humana. Não devemos mais nos ver como frios, escuros
satélites orbitando desamparadamente o “sol” da família, tribo, raça, religião ou
nação da qual dependemos para a luz e a trajetória fixa de nossas vidas.
O indivíduo deve agora ser reconhecido como a unidade primária e preeminente de
sociedade. Agora é possível para a humanidade despertar para o fato libertador de que cada
de nós é uma estrela, tão única e auto-radiante quanto nossas contrapartes celestiais. Em vez de
tentando desesperadamente determinar a vontade de Deus e depois tentando desajeitadamente
cooperar com ela, cada um de nós deve agora perceber que nossa vontade, se devidamente
compreendido e executado, já está em harmonia com a vontade divina. em outro
palavras, nesta era, a busca sagrada é descobrir o próprio caminho, em vez de tentar
adivinhar o que um Deus quer para você e esperar de momento a momento que você
estão adivinhando corretamente.
Talvez a qualidade mais importante do Livro da Lei que o diferencia
d d l d é f d é ã
de todos os outros livros sagrados é o fato de que ninguém tem permissão para interpretar sua

significado para qualquer outra pessoa. Nenhum padre, nenhum pregador, nenhum político, nenhum
filósofo pode presumir dizer a alguém o que qualquer coisa no Livro da Lei
significa. Isso efetivamente impede a formação do dogma, doutrina e
intolerância que tem sido a maldição das “grandes” religiões do passado e que
continua hoje a provocar conflitos religiosos em todo o mundo.
As três “divindades” do Livro da Lei são as principais figuras que aparecem
na Estela da Revelação; eles expressam a dinâmica abstrata do universo.
Eles são Nuit (às vezes escrito “Nu” ou “Nuith”), a deusa do infinito
42 Hadit
espaço, a personificação de um universo infinitamente (às vezes
expandido;
 
soletrado “Had” ou “Hadith”), o deus no coração de Nuit, a personificação de um
43 e seu filho, Ra-Hoor-Khuit (às vezes soletrado
ponto infinitamente contraído;
 
“Ra-Hoor-Khu-it,” “Ra-Hoor-Khu,” “Ra Hoor Khut,” “Ra-Hoor-Khut”), que,
na Stèle, está o deus com cabeça de falcão entronizado atrás de um altar de oferendas.
Estas três divindades são, de uma forma muito real, as personificações da chave
elementos da geometria projetiva: Nuit a periferia, Hadit o centro e Ra-
Hoor-Khuit o “ser” transcendente que é criado quando se reconhece que
a periferia e o centro ocupam simultaneamente a mesma posição. Como Nuit é
infinito fora-ness, e Hadit é infinito em-ness, ambos estão igualmente em todos os lugares
e trancado em abraço infinito. Isso é fazer amor em escala cósmica, e Ra-
Hoor-Khuit é o produto dessa união.
O Livro da Lei contém várias referências muito interessantes a
cartas de tarô individuais, mas aprenderemos mais sobre isso na Parte II deste livro.
Divindades egípcias e geometria projetiva podem parecer muito pesadas
temas para um livro sobre cartas de tarô. Alguns de vocês podem até se sentir desconfortáveis
quando uso o termo “deus” ou “deusa”. Por favor, saiba que quando eu faço, eu não sou
referindo-se a seres espirituais que podem ou não estar em desacordo com sua religião ou
visão de mundo espiritual. Eles são simplesmente termos convenientes para natural - na verdade
matemáticos - fatos da vida que são tão fundamentais para o tecido da realidade que
é apropriado referir-se a eles como divindades.
Mas e quanto a Aleister Crowley ser um profeta? Estamos falando sobre o
mesmo Aleister Crowley que causou sensação nos círculos artísticos ao esculpir
a placa de bronze que havia sido anexada (por pudicas autoridades francesas) como um
folha de figueira sobre os órgãos genitais do anjo de pedra que marca o túmulo de Oscar Wilde? O
mesmo Aleister Crowley que entrou no Café Royal usando a placa como um
tapa-sexo e depois apresentou-o ao escultor, Jacob Epstein? estamos falando
sobre o mesmo Aleister Crowley que brincou dizendo que havia matado e comido dois de
seus carregadores nativos do Himalaia durante uma 44 Devemos
 expedição de escalada?
acreditam que esse libertino ultrajante que seduziu dezenas de mulheres e homens

poderia ser um profeta?

O Livro da Lei declarou em termos inequívocos que o “escriba”
(Crowley, ou a entidade espiritual conhecida no mundo como Aleister Crowley) foi o
profeta escolhido pelas forças espirituais da evolução humana para entregar o bem
notícias do Novo Aeon para o mundo. Para muitos de nós, a palavra “profeta” carrega
com ele uma grande bagagem sectária. Deixe-me assegurar-lhe que quando me refiro a
Aleister Crowley como profeta, estou sugerindo apenas que (como os xamãs de todos
épocas e culturas) foi uma pessoa que, em certas condições, soube
observar e então dar voz às grandes forças e eventos invisíveis que moldam o
desenvolvimento espiritual da humanidade.
Essas forças e eventos não são domínio de nenhuma religião ou religião em particular.
movimento cultural. Ao contrário, são expressões simbólicas da humanidade
mudança de ponto de vista - um ponto de vista que se torna mais preciso à medida que
ã d d lh d d
a compreensão do universo ao nosso redor melhora; um ponto de vista que muda,
às vezes sutilmente, às vezes radicalmente, passo a passo, como resultado inevitável de
nossa consciência em evolução.
A revelação de Crowley (se escolhermos chamá-la assim) é, em essência, não uma
revelação, mas um reconhecimento de certos fatos espirituais da vida - universal
fatos que cada um de nós pode reconhecer se quiser, e que cada um de nós poderia
nos comunicarmos com os outros se formos habilidosos o suficiente no uso da linguagem.
Muitas vezes ouço isso dito por críticos de Crowley, e aqueles que, por uma razão ou
outro, têm medo dele, que ele não poderia ser um profeta porque ele
era tão imoral e mau. Como cada um de nós tem suas próprias idéias sobre o que é
ou não é imoral e mau, é inútil para mim discutir esse ponto. Talvez seja
mais produtivo debater se ser imoral e mau deve necessariamente
impedir alguém de ser considerado um profeta.
Está claro para mim pela leitura da Bíblia que os profetas são muito humanos e
têm seus dias bons e ruins. Por exemplo, veja o que a Bíblia nos diz
aconteceu quando o profeta Eliseu teve um dia ruim:
E ele [Eliseu] subiu dali a Betel; e enquanto ele subia
caminho, saíram da cidade uns meninos e escarneciam dele,
dizendo: “Suba, seu careca, suba, seu careca.” E ele voltou
e os viu e os amaldiçoou em nome do Senhor. E lá surgiu
duas ursas da floresta e rasgou quarenta e dois dos 45 meninos.
 
É verdade que Crowley pode ser tão mesquinho e cruel quanto qualquer um. ele pegou
prazer em fazer muitas coisas que a maioria de nós não gostaria de imitar. em nenhum
momento durante sua longa e infame vida, no entanto, ele cometeu algum crime

crime grave o suficiente para justificar a prisão, muito menos tão diabolicamente mal a ponto de
usar seus poderes para matar quarenta e duas crianças inocentes só porque eles fizeram
divertido de seu corte de cabelo.
Embora possamos admitir que todos os profetas são personagens selvagens e ultrajantes,
isso não significa necessariamente que todos os personagens selvagens e ultrajantes são
profetas. Que outras qualificações Crowley possuía que poderiam tentar
providência para escolhê-lo na virada do século XX para ser profeta da
Novo Aeon?
Na minha opinião, o caráter, a personalidade, sim, até o ego impetuoso de
Aleister Crowley combinou para torná-lo o candidato perfeito para o moderno
profecia.

Ele era um buscador espiritual apaixonado e aventureiro, ligado desde cedo

masculinidade por meio de juramentos pessoais severos para obter a iluminação suprema;
Foi um mestre poeta, adepto da arte de transformar conceitos abstratos em
o imaginário da linguagem;
Ele era (tanto quanto qualquer homem de sua época) intimamente familiarizado com os deuses
religiões e mitologias do Oriente e do Ocidente. Essa familiaridade deu
lhe um rico vocabulário de palavras e imagens compreensíveis para pessoas de
muitas culturas e religiões.
E o mais importante:
Ele estava vivo no exato momento em que uma grande mudança na consciência humana estava
prestes a mudar drasticamente o mundo;
Ele era sensível o suficiente para perceber essa mudança e tinha as habilidades de linguagem
para comunicá-lo;
Ele estava disposto a sofrer condenação, zombaria, ruína financeira,
tragédia e difamação profissional para contar ao mundo sobre isso.
Você pode argumentar o quanto quiser que Aleister Crowley era imperfeito e perfeitamente
indivíduo desagradável, que ele era desprezado e uma pessoa perigosa de se conhecer. Apesar de
todas as suas deficiências, no entanto, é claro para mim que ele possuía todos os
ingredientes necessários para fazer um profeta. Um profeta não precisa ser perfeito.
Um profeta não precisa ser amado. Um profeta não precisa ser popular. A
profeta não precisa ser inofensivo. Um profeta só precisa ter uma visão do
d d d d d d ã
verdade e a coragem de dar voz a essa verdade, não importa o que
consequências.

CAPÍTULO SEIS

O AEON DE HÓRUS

Ab-rogam-se todos os rituais, todas as provações, todas as palavras e sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou seu assento no Oriente
46
no Equinócio dos Deuses.
 
É óbvio para qualquer um que esteja mais do que casualmente interessado que existem vários
principais características que distinguem o Thoth Tarot de outros mais tradicionais
baralhos. Primeiro, as quatro cartas da corte de cada naipe são intituladas Cavaleiro, Rainha, Prínc
e Princesa, ao invés de Rei, Rainha, Príncipe, Princesa, (ou Rei, Rainha,
Cavaleiro, Pajem ou variantes encontradas em outros baralhos). Crowley nos dá uma
explicação interessante para isso que discutirei em detalhes no capítulo 11.
Ele também faz mudanças muito significativas   em quatro dos trunfos. cartas que
tiveram, no passado, os títulos de Justiça, Força, Temperança e Julgamento
(ou Juízo Final) são, no Thoth Tarot, respectivamente denominados Ajuste, Luxúria,
Arte e o Aeon. Crowley explica que os novos títulos transmitem com mais precisão
os significados essenciais dessas cartas. Vamos explorar o porquê em um momento.
Apesar das mudanças de nome, as imagens básicas que Lady Harris pintou para
Ajuste, Luxúria e Arte são mais ou menos consistentes com suas contrapartes em
embalagens tradicionais. O Aeon, a carta que substitui o Juízo Final, é uma
matéria. Em vez de exibir um anjo trombeta despertando os mortos de seus
caixões no dia do Juízo Final, The Aeon revela as figuras lindamente estilizadas do
divindades da Estela da Revelação e O Livro da Lei: Nuit, a Deusa
do espaço infinito; Hadit, o Deus do ponto infinitamente contraído; e Ra-Hoor-
Khuit (Horus), o filho de sua união.47
 
Esta mudança não só radicalmente
diferencia a carta Aeon da tradicional carta do Juízo Final, também
serve para lançar mudanças mais sutis em outras cartas do Thoth Tarot.
Qual é a razão desse dramático afastamento da tradição tradicional do Julgamento?
imagem? De acordo com Crowley, a mudança foi necessária pelo fato de que o
evento espiritual retratado nas versões antigas da carta do Juízo Final já
ocorreu, e a carta Aeon a substituiu para ilustrar o momento decisivo
quando o velho aeon deu lugar ao novo.
Para muitos entusiastas do tarô que entendem que o tarô é uma evolução

organismo espiritual, as mudanças manifestadas no Thoth Tarot vêm como lógica

e melhorias bem-vindas. Para outros, o baralho é uma afronta à sua espiritualidade
visão de mundo. O fato de que as cartas foram criadas pelo perverso Aleister Crowley
apenas reforça suas suspeitas sombrias. Essa atitude, na minha opinião, é muito
infeliz; nas próximas páginas, farei o possível para amenizar as preocupações de que,
para muitos, ainda pode perdurar.
Os tradicionais trunfos do tarô estão repletos de temas bíblicos e clássicos e uma
elenco de personagens que parecem ter sido retirados diretamente do medieval ou
Teatro de rua renascentista. Nos Amantes, encontramos Adão e Eva no Jardim
do Éden. A destruição da torre de Babel é retratada na carta da Torre;
b d d ã d k l f b
 Fortune exibe
o Hierofante 48aeroda da visão
as cartas do de Ezekiel,AeDeusa
Universo. suas quatro criaturas
Diana é a Alta enfeitam ambos
 
Sacerdotisa e Prometeu, o Mago. Encontramos um imperador, seu tolo, um papa
(Hierofante), um Eremita, um Enforcado, a Morte e o próprio Diabo.
Existem trunfos celestes: o Sol, a Estrela, a Lua e o Universo.
Olhando para os trunfos, mesmo um astrólogo novato pode localizar dentro dos vinte e dois
supera os sete planetas tradicionais e os doze signos do zodíaco (ver
Capítulo 7 ). Temos um universo em nossas mãos quando pegamos um baralho de tarô
 cartões. Céu e inferno, igreja e estado, estrelas e planetas, elementos e
princípios, até mesmo deuses antigos habitam as setenta e oito peças de cartolina. É isso
é de se admirar que o tarô tenha permanecido uma ferramenta proeminente de adivinhação por sé
Há também um tema dominante que perpassa as imagens tradicionais de
os trunfos, tema cujo libreto nasceu na última e mais misteriosa
livro do Novo Testamento, A Revelação de São João, o Divino. Aqui nós
são apresentados pela primeira vez ao anjo que toca a trombeta da carta do Juízo Final e
a Imperatriz, que obviamente é “uma mulher vestida com o sol e a lua
debaixo dos pés e sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas” (Ap 12:1). O
“mulher sobre uma besta de cor escarlate” (Ap 17:3) enfeita a Força (Luxúria)
carta, e o anjo que põe “o pé direito sobre o mar e o pé esquerdo sobre o
terra” (Ap 10:2) é a imagem clássica da Temperança49 (Arte).
 
Atualmente, muitos estudantes da Bíblia estão reavaliando suas teorias sobre o
Livro do Apocalipse - exatamente quando foi escrito e o que era originalmente
tentando se comunicar. Existe agora um consenso crescente entre os estudiosos de que
o que John estava realmente descrevendo (em imagens veladas compreensíveis para seu
público contemporâneo) não era o milênio! fim do mundo, mas o tudo também
detalhes de carne e osso do holocausto apocalíptico que encerrou a segunda
Revolta judaica em 72 DC.
Seja como for, realmente não importa se o Apocalipse de João é ou não

a visão profética do “fim dos tempos” ou um memorando entre escritórios elaboradamente codifica
O fato é que, por mais de mil anos, suas palavras e imagens foram
gravado na consciência espiritual da civilização ocidental. Nós podemos nunca
conhece a verdadeira história por trás do livro, mas o livro se tornou um mito, e o mito
é mais verdadeiro do que a história.
Não importa o que João estava originalmente tentando comunicar, sua Revelação
fornece convenientemente tanto ao buscador sincero quanto ao extorsionário religioso uma
vocabulário grotesco de terror e esperança - o terror profundo que vem de
contemplando as próprias inadequações humanas ao estar diante de um trono divino
do julgamento eterno no dia em que o mundo for50   destruído
— e a esperança
pelo fogo
de
uma existência futura livre dos medos e injustiças do passado. A Revelação de
São João, o Divino, certamente conseguiu gerar terror. Isso é
deficiência singular, no entanto, é o fato de não nos dizer que o “fim do mundo”
não é realmente o Fim do Mundo!
O que, então, representa a tradicional carta do Juízo Final? Ironicamente,
Crowley nos diz que de fato representa a destruição do mundo pelo fogo,
fato ocorrido em 20 de março de 1904, em um apartamento no Cairo, quando
Hórus, o Deus da força e do fogo, assumiu o trono de seu pai no Equinócio do
Deuses - um evento que sinalizou o fim do mundo espiritual do deus moribundo
Osiris, e o nascimento do Aeon de Horus.
Crowley ensinou que, dentro de nossa memória racial, houve três eras.
Por conveniência literária, ele os rotulou de acordo com os três principais deuses do Egito:
a Deusa Ísis; seu marido/irmão, Osíris; e seu filho, Hórus51 temos
 
acabou de entrar no Aeon de Horus, que suplantou o Aeon de Osíris, que
suplantou o Aeon de Ísis.
Aeons mudam, não como resultado de alguma guerra no céu ou evento astrológico.
Em vez disso, eles são simplesmente a consequência de alguma modificação melhorada em
consciência humana. Obviamente, tal mutação precisa ser universal e
fundamental: algo que a maioria de nós compartilha com nossos semelhantes, algo tão simples
como percebemos nosso relacionamento com o Sol.
Sim. É tão simples (e tão profundo) quanto isso. E o Thoth Tarot, tanto quanto
qualquer obra de arte ou literatura, reflete a dinâmica desta nova etapa evolutiva.
Vamos olhar brevemente para os dois últimos éons para ver como nosso relacionamento com o So
d l d f d ld
desenvolvido e como isso afetou a vida espiritual de nossos ancestrais. A seguir
é extraído de meus Anjos, Demônios e Deuses do Novo Milênio.
O AEON DE ÍSIS - A Fórmula da Grande Deusa É
impossível para nós identificar o alvorecer do Aeon de Isis…. Evidência do
A adoração da Grande Deusa é encontrada já na era de Leão (10.996

AC a 8830 AC ). Neste período, quando a humanidade estava lutando com o primeiro

tentativas de relações sociais, o mistério mais impressionante para excitar o
a imaginação era o poder da mulher. Mais do que qualquer outro observável
a mulher dos fenômenos era a mais divina. Todos os meses, coincidindo com o
ciclos rítmicos da lua, ela emitiu sangue. No entanto, milagrosamente, ela não
morrer. Quando o ciclo de sangramento parou, seu corpo mudou; os seios dela e
barriga inchou por nove luas até que ela explodiu com água e uma nova vida.
Porque os primeiros Isianos ainda não estavam cientes da causa e
efeito da relação entre sexo e nascimento, parecia que a mulher sozinha era
a fonte da vida humana. Seus poderes vivificantes não se limitavam ao sangue
e nascimento, pois de seus seios fluiu leite, um rico sangue branco para nutrir e
sustentar a nova vida que ela criou. A mulher era a personificação humana da
própria terra que apareceu espontaneamente para produzir a vegetação e
animais necessários para sustentar a corrida. Foi o fato mais evidente da vida...
terra era mãe... mãe era vida... deus era mulher. Estar em harmonia
com a fórmula da Grande Deusa era profundamente simples, e enquanto
era universalmente percebido que a vida e o alimento vinham diretamente do
terra e da mulher, todos os empreendimentos bem-sucedidos, práticas mágicas e
expressão religiosa fez sua homenagem.
Tão profundamente essa realidade percebida foi impressa nas mentes de nossos ancestrais
que muito depois de resolverem o mistério de onde vêm os bebês, eles
apegou-se tenazmente às formas externas de adoração à Deusa e baseou todas
instituições sociais e religiosas em sua fórmula. Eventualmente, no entanto, como nosso
compreensão do universo ao nosso redor cresceu, fomos confrontados com uma
visão de mundo mais complicada e novos mistérios inquietantes.
O AEON DE OSÍRIS - A Fórmula do Deus Moribundo Embora
a fórmula do deus moribundo cristalizou-se nas religiões e
instituições da era astrológica de Peixes (166 aC a 2000 dC), o Aeon
de Osíris amanheceu muito antes.
O advento das sociedades agrícolas exigiu uma maior consciência da
ciclos das estações. Os agricultores da era Osiriana começaram a reconhecer os efeitos
a luz do sol, ou a falta dela, incidiu sobre a vegetação. Eles observaram que em certos
épocas do ano os dias diminuíam e as colheitas não cresciam. Eventualmente
tornou-se evidente que, embora a terra produzisse vida, o supremo
a energia criativa que vivificou aquela vida veio do sol. Coincidente com
esta descoberta foi um reconhecimento universal do papel vital que os homens desempenharam
no processo procriativo. Assim como a vida vegetal precisava dos raios quentes e penetrantes
da luz do sol para florescer, também a mulher precisava da introdução do homem

esperma para evitar ser para sempre estéril. O conceito até então desconhecido de
a paternidade tornou-se um tema dominante. O Aeon de Osíris realmente começou quando
nossos antepassados ​levantaram os olhos para o céu e acordaram para o fato de que a vida
a terra era uma parceria de sol e terra, e a vida da raça era uma
parceria de homem e mulher. No entanto, a parceria não foi percebida
como sendo iguais - a reação masculina foi severa e impiedosa. divindade era
agora homem, um pai, e seu poder era comparado ao do sol.
Mesmo que essa mudança de consciência tenha sido o resultado de uma análise mais precis
l ã d f d d d f l d d Í f
avaliação dos fatos da vida do que foi realizado no Aeon de Ísis, foi
não é preciso o suficiente. Um defeito na percepção dos fatos cosmológicos
mergulhou nossos ancestrais da era Osiriana em uma crise de insegurança sombria e aterroriza
que traumatizou a raça humana tão severamente que ainda sofremos seus efeitos.
Essa falha fundamental no entendimento nos levou a mudar nosso foco de
o mistério de onde vem a vida para uma preocupação obsessiva com
morte.
O trágico mal-entendido centrou-se na crença de que a cada dia o sol
nasceu ao amanhecer no leste e morreu à noite no oeste.
Abundaram as especulações sobre onde o sol morto foi durante a escuridão
da noite e se, de fato, um novo apareceria novamente no leste.
Talvez tenha ido para a terra dos mortos onde visitamos temporariamente durante nossa
pequena morte noturna do sono. Os terrores e êxtases de nossos sonhos formados
os arquétipos do céu e do inferno, e, depois de morrermos, quem melhor para julgar nossa
valor para qualquer lugar do que o próprio sol morto que criou e sustentou
conosco durante a nossa estada na terra. Esta é precisamente a parte que o deus Osíris faria
desempenham na mitologia egípcia e o papel de Cristo no cristianismo.
Para complicar ainda mais esses medos, as fugas anuais do sol causavam até
ansiedade maior. A cada ano, no zênite do poder do sol no verão, era
52 de onde
observou que a cada dia ela nascia e se punha fez o dia
um pouco ao sul
 
antes. Por volta da época da colheita, os dias ficaram visivelmente mais curtos e o espectro
dos campos colhidos vazios acentuavam as árvores sem folhas e escureciam
gramíneas e pintou um retrato melancólico e assustador da natureza em
artículo mortis. Era perturbador o suficiente para ter o sol completamente
desaparecia a cada dia, mas se continuasse a seguir para o sul até o anoitecer
perpétuo, quanto tempo o mundo poderia sobreviver na escuridão fria antes de um novo
sol aparece?
Em uma tentativa de acalmar os nervos em frangalhos causados ​por tais reflexões, alguns
as almas sábias respiraram fundo e tentaram olhar para o quadro geral. Sim,
o sol morre todas as tardes no oeste, mas anos de observação e o
testemunhos dos membros mais velhos da sociedade indicavam que ninguém poderia

lembre-se de uma época em que outro não surgiu no leste dentro de um

período relativamente curto. Sim, o sol fica fraco e quase morre a cada ano,
mas as mesmas observações e testemunhos revelaram que eventualmente reverte
sua jornada para o sul e os dias crescem novamente até que um novo ciclo de vida
retorna à terra. Com base nas melhores informações à sua disposição, eles
concluiu que o poder mágico, uma força desconhecida e sobrenatural, era
responsável pela ressurreição do sol. Eles ainda supuseram que o segredo de
esta magia deve estar escondida na própria natureza do próprio sol, e se eles
só poderiam se harmonizar com aquela natureza, então talvez eles também pudessem superar
morte.
Em todos os lugares que eles olhassem na natureza, eles viam o ciclo do sol de nascimento, v
morte e ressurreição reencenadas. Eles observaram que as plantas brotavam
superfície na primavera e cresceu alto e forte nos dias longos e sol quente
do verão. Então, no outono, no auge de sua maturidade, eles desenvolveram
sementes e depois morreram ou foram cortadas na época da colheita. Como a própria terra,
as sementes jaziam mortas e enterradas durante o inverno sem vida, apenas para brotar e
vida quando as chuvas e os longos raios do sol transformavam o solo
em um útero quente e úmido.
Eles também observaram crescimento acelerado de plantas perto dos restos em decomposiç
animais ou pessoas e sempre que grandes quantidades de sangue derramadas sobre o
chão. Esta maravilha era a contraparte masculina/solar da feminina/lunar.
mistério da menstruação. Os paralelos entre sol e falo, luz solar e
sêmen, o poder fertilizante que o sêmen tinha sobre a mulher e que o sangue tinha
sobre a terra não escapou das imaginações férteis de nosso ancestral Osiriano. A
novo “fato da vida” (um que se conformava com a natureza secreta do sol) tornou-se
a fórmula mágica do aeon; a vida vem da morte.
Para harmonizar com a nova fórmula seria necessário
assumir um papel ativo no grande drama morte/vida. Para os primeiros membros da
o sacrifício humano do Aeon de Osíris foi a pantomima suprema do sol
sacrifício diário e anual à terra. Também ilustrou o sacrifício do
potência do falo após a ejaculação, e a morte sacrificial da semente,
l ã d d h ã d é
sepultura e ressurreição. O derramamento de sangue humano no não semeado ou recém
campos plantados resultou em um aumento notável na fecundidade da colheita.
O benefício mais reconfortante derivado de tais formas sangrentas de religião
expressão era o fato inegável de que, enquanto continuassem a
sacrifícios, o sol sempre nascia pela manhã e sempre parava
viagem para o sul e voltou para trazer a primavera e o verão. Isso colocou um
tremenda quantidade de poder nas mãos dos sacerdotes ou sacerdotisas que
empunhava a faca sacrificial. Eles se posicionaram entre as pessoas

e os deuses e implicava responsabilidade pessoal pelo renascimento do sol.

A cada amanhecer eles se tornavam comprovadamente mais poderosos.
Em intervalos regulares em todo o mundo, o abate cerimonial do
O Rei Divino garantiu uma colheita abundante e o bem-estar do povo.
Embora a futura vítima fosse chefe de estado titular, ele não era um governante em
o sentido moderno. Ele era a personificação viva do sol e, portanto,
monarca supremo da terra. Seu assassinato periódico e a coroação de seu
sucessor eram ocasiões de grande solenidade.
Nos últimos anos do Aeon de Osíris, o caráter do sacrifício
evoluiu de sangue humano para sangue animal para pão e vinho. Entre o
sacrifício mais misticamente inclinado tornou-se um sacrifício pessoal e transcendente
experiência. No entanto, tais mudanças não fizeram nada para perturbar o básico
fórmula mágica do Aeon de Osíris. O ciclo de nascimento, vida, morte e
ressurreição permaneceu o tema dominante até o momento da magia
renascimento do final do século XIX. Por esta altura, no entanto, a velha fórmula
não era mais baseado em desinformação. Foi construído sobre a negação.
O ÆON DE HÓRUS—
A Fórmula da Criança Coroada e Conquistadora
Muito depois de nossos ancestrais da Era Isiana resolverem os mistérios reprodutivos que eles
continuou a se apegar a uma fórmula mágica que se originou em um momento em que
acreditava-se que toda a vida veio espontaneamente da mulher e da terra. Então
também, no Aeon de Osíris, muito depois de ser de conhecimento comum que o
a terra gira em torno do sol, as grandes instituições religiosas e políticas
continuaram obcecados com a morte e a ressurreição como se ainda
acreditava que o sol morria todos os dias….
[Hoje, as “verdades” científicas do nosso] sistema solar heliocêntrico [têm]
tornar-se uma realidade inquestionável para todos, exceto os mais isolados ou mentalmente
habitantes desprivilegiados de nosso planeta. Por centenas de anos mães
garantiram aos seus pequeninos na hora de dormir que o sol não se foi, mas apenas
brilhando do outro lado do mundo. É esta verdade simples e reconfortante que é
a chave para a fórmula do Aeon de Horus. Não uma fórmula de nutrição;
não uma fórmula de vida, catástrofe e ressurreição; mas uma fórmula baseada em
a magia do crescimento contínuo.
No Aeon de Ísis nos identificamos com a terra. A vida veio milagrosamente
da terra e da mulher. Todos os panteões mágicos eram aspectos da Deusa.
A morte era um mistério cujas profundezas eram impossíveis de sondar.
No Aeon de Osíris nos identificamos com o sol moribundo/ressuscitado. al
panteões mágicos eram aspectos de Deus Pai. A morte pode ser magicamente

vencidos pela obediência a fórmulas, ritos e doutrinas.

No Aeon de Hórus nos identificamos com o sol auto-radiante e sempre vivo. al
panteões mágicos tornaram-se aspectos de nós mesmos. Nós, como o sol, fazemos
não morrer. A morte, como a noite, é uma ilusão. A vida agora é vista como um processo de
crescimento contínuo e a humanidade está desenvolvendo uma consciência do
d d d ê b á d l lhã d
 continuidade da existência que acabará por dissolver o 5aguilhão
3 da morte.
É importante lembrarmos que as imagens tradicionais do tarô
foram desenvolvidos durante o Aeon de Osíris, uma época em que era universalmente
aceitava que o Sol morria todas as noites e renascia magicamente todas as manhãs.
O velho trunfo do Juízo Final foi um exemplo perfeito da morte/ressurreição
tema do deus moribundo. Como vemos, no trunfo Aeon do Thoth Tarot,
Crowley agora substituiu as imagens da velha fórmula (cadáveres ressuscitados
ressuscitando das sepulturas no Dia do Julgamento) com novas imagens (as divindades retratada
a Estela da Revelação), imagens que refletem as forças em ação no alvorecer de uma
nova era - as forças que incorporam a fórmula do Novo Aeon de vida contínua.
Esta é a “boa nova” do Livro da Lei. Esta é a “boa notícia” de
o Aeon de Hórus. O Thoth Tarot é indiscutivelmente o mais brilhante e belo
tentativa de transmitir em imagens e cores esta mensagem profética universal. Cada
carta no baralho é definida como um vitral em uma magnífica catedral
erguido como uma celebração da evolução da consciência humana. Cada pessoa que
vê-los é tocado de maneiras diferentes. Alguns podem querer meditar sobre a história
eles dizem. Alguns podem se sentir impelidos a dissecar cada imagem minuciosamente. Outros po
simplesmente quer se banhar na luz e nas cores. Ninguém, porém, deixa este
catedral do Novo Aeon intocada pela experiência.

CAPÍTULO SETE

A VISÃO E A VOZ

Este é o segredo do Santo Graal, que é o vaso sagrado de nossa Senhora, a Mulher Escarlate, Babalon
54
a Mãe das Abominações, a Noiva do Caos, que cavalga sobre nosso Senhor, a Besta.
 
Agora devemos abordar brevemente um componente essencial do Thoth Tarot que, por
muitas pessoas, exige não apenas uma mente aberta, mas também uma grande dose de espiritual
coragem. Durante sua vida, esse aspecto tão importante da obra de Crowley foi
compreendido e apreciado por apenas um pequeno número de seus alunos. Infelizmente,
ainda permanece a fonte de muita controvérsia e má interpretação.
É de particular interesse para nós porque vários dos trunfos da
Thoth Tarot são representações dramáticas de Lady Harris de uma série de complexos e
visões curiosas - visões que comunicam, em símbolos e palavras, as mudanças de
personagem entre as forças titânicas que põem fim a uma era espiritual e a
começo de outro. Algumas dessas visões são inebriantemente belas; alguns
são escuros e aterrorizantes; alguns parecem chafurdar em blasfêmias. Todos eles, como
visões registradas por profetas antigos precisam de uma chave para desvendar seu significado.
Quando ele era criança, a mãe exasperada de Crowley o chamava de "Besta".
666” sempre que ela achava que ele estava sendo travesso. Mais tarde na vida, ele
descubra o rico significado cabalístico para este termo (e este número) e continue
identificar sua vida e trabalhar com sua compreensão de seu significado esotérico. Isso é
muito perturbador para muitas pessoas.
É í l l f ã ã
 É compreensível que qualquer pessoa com formação cristã recue em
horror quando ele ou ela encontra pela primeira vez o uso chocante de palavras e
imagens, como a Besta 666, Scarlet Woman, All-Father Chaos, Whore of
Babilônia, ou sangue dos santos. Enquanto essas “blasfêmias” sombrias efetivamente
servem para filtrar diletantes de coração fraco (e todos os que optam por permanecer auto-suficien
cegos pela superstição), eles oferecem uma visão espiritual radiante e completamente saudável
tesouro para qualquer um ousado e tenaz o suficiente para fazer um pouco de pesquisa (e um pou
meditação).
Como discutimos no capítulo anterior, Crowley ensinou que estamos em
o limiar de um novo aeon - um período de profundo desenvolvimento intelectual e espiritual
crescimento e autorrealização. Para ilustrar as forças evolutivas em ação

neste momento crucial, ele empregou um venerável (mas fácil de interpretar mal)
dispositivo literário. Ele passou a sequestrar muitos termos reconhecíveis, imagens,
visões e personagens das religiões egípcia, hindu, grega, hebraica e cristã
mitologia. Ele transmutou seu caráter e significado para
comunicar uma nova mensagem - uma mensagem para os ouvidos dos homens modernos e
mulheres cuja consciência em rápida expansão agora as equipou para
perceber realidades objetivas e espirituais que seriam incompreensíveis para o
buscadores de apenas algumas gerações atrás.
Em outras palavras, Crowley pegou velhos conceitos aterrorizantes como a Prostituta de
Babilônia e a Besta 666 e, à sua maneira, redimiu-os para representar
coisas gloriosas - tão sagradas e sagradas quanto os conceitos da Madona e da criança
estavam no Aeon de Osíris. Ele fez isso, não como um exercício de sangue-frio de
ginástica intelectual, mas experimentando pessoalmente uma série de exercícios cerimoniais
visões induzidas que comunicaram essas verdades a ele em uma linguagem de escritura
imagens com as quais ele estava intimamente familiarizado (e que por acaso
55
reconhecível para grande parte do mundo ocidental).
 
As principais dessas visões são aquelas que ele teve em novembro de 1900.
alpinismo no México, e entre 23 de novembro e dezembro
19, 1909, enquanto caminhava pelo Saara do Norte da África. Um registro desses trinta
visions foi publicado pela primeira vez como Liber 418: The Vision and The Voice, na primavera
de 1911 como um suplemento de O 56Equinócio.
Eles são a fonte e a chave para
 
as doutrinas espirituais de Thelema, incluindo o quase universalmente
teogonia incompreendida da deusa Babalon e do Pai Caos.57  
Obviamente, essas visões eram intensamente pessoais e, em certo nível,
especificamente com a própria carreira iniciática de Crowley. Em outro nível (um que
deve ser de particular interesse para nós), eles também foram revelações sobre o
iniciação universal que a humanidade e o mundo estão passando neste momento crucial
momento da evolução humana.
Ele categorizou esses eventos iniciáticos na mesma ordem progressiva que os
dez graus da Ordem Hermética da Golden Dawn, que representam um
ascensão espiritual na Árvore da Vida. Embora todos os graus sejam importantes e
representam níveis de consciência humana, o quinto grau e o oitavo grau
são marcos importantes ao longo do caminho espiritual de retorno, e Crowley faz
referências frequentes a eles no Livro de Thoth.
No quinto grau (Adeptus Minor ou Lesser Adept), o aspirante alcança
união com o Sagrado Anjo Guardião, entidade espiritual única de cada um de nós que,
uma vez alcançado, serve como nosso divino companheiro, 58 voumentor
falar e guia.
 
mais sobre o Sagrado Anjo Guardião no capítulo 11 .
 

O oitavo grau (Magister Templi ou Mestre do Templo) é o mais terrível

e

f d d õ é f d
 representa o momento mais profundo de nossas encarnações. é enfrentado
somente quando o iniciado alcançou um nível de consciência tão alto que em
para prosseguir requer o abandono de toda a velha maquinaria de
59 de
auto-identidade e percepção. Significa literalmente a aniquilação
 
tudo o que o indivíduo até então acreditou ser os componentes
da personalidade e 60do eu.
Em outras palavras, você não pode levar nada através do Abismo que não seja a essência do
você.
Agora, antes de levantar as mãos e descartar tudo isso como apenas o
ilusões complexas e ridículas de um culto de excêntricos do século XIX,
por favor, faça uma pausa e tenha em mente que termos como “Sagrado Anjo Guardião” e
“Abismo” são simplesmente termos convenientes para experiências espirituais universais que, em
outras épocas e culturas, são conhecidas por outros nomes. Uma vez que compreendemos o básic
conceitos, descobrimos o Anjo e o Abismo nos Vedas, nos Upanishads, nas
Oráculos Caldeus, a Tábua de Esmeralda de Hermes, em Platão, em Sócrates, mesmo em
o Antigo e o Novo Testamento. Não importa como essas iniciações possam apresentar
si mesmos, não importa o nome que escolhamos para rotulá-los, todo ser humano
ser (na verdade, cada unidade de consciência em evolução) acabará por se casar com o
Anjo e enfrente a provação do Abismo.
Mesmo assim, é compreensível que você pergunte por que qualquer um de nós deveria ser
preocupado com as visões bizarras de um homem cuja moral podemos achar
repugnante, cujo vocabulário de imagens é uma afronta à maioria dos
grandes religiões, e cuja sanidade ainda é. um assunto de debate? devo confessar
levei muitos anos antes de começar a apreciar as essências arquetípicas do
Visão e The Voice e perceber como eu era extremamente afortunado por possuir tal
um documento. Certa vez, abandonei algumas superstições e medos e examinei cuidadosamente
As imagens e palavras simbólicas de Crowley, eu descobri que não são apenas um eloquente e
exemplo colorido das aventuras iniciáticas de uma pessoa, mas também um valioso
roteiro para minha própria jornada espiritual.
Eu gostaria que o espaço me permitisse discutir The Vision e The Voice em detalhes, mas
isso foi feito admiravelmente em The Vision e The Voice with Commentary and
Outros Papéis61 Ele fornece um estudo aprofundado dessas visões maravilhosas e
 
traz a realidade espiritual de muitas imagens de tarô para a vida.
Espero que este capítulo tenha amenizado qualquer ansiedade que você possa ter nutrido.
sobre a verdadeira natureza espiritual das “blasfêmias” que parecem vomitar de

Crowley, e que agora você está preparado para aprender mais sobre o Thoth
Tarô sem medo, sem “surtar” com a menção de coisas como Babilônia,
ou a Besta, ou o Sangue dos Santos, ou a Mulher Escarlate, ou o Caos, ou o
Mãe das Abominações.
 CAPÍTULO OITO

SEGREDOS DA ROSA CRUZ VOLTA

Este símbolo não pode ser encontrado no peito de todos os verdadeiros Irmãos da Rosa-Cruz? Agarre-se a isso
62são suas virtudes….
Joie e valorize-a como sua própria Vida, pois muitas e grandes
 
Pode parecer estranho que eu dedique um capítulo inteiro ao desenho que adorna o
verso de cada uma das setenta e oito cartas do Thoth Tarot (ver figura 2, dentro
 
capa). Peço sua indulgência e asseguro-lhe (com alguma confiança) que
sua paciencia será recompensada.
Para mim, a linda Rosa Cruz que aparece no verso de cada cartão é a
imagem que primeiro me atraiu para o Thoth Tarot. É a elegância de Lady Harris
interpretação da Rosa-Cruz Hermética (ver figura 3, verso da contracapa) e é
  reconhecível do baralho. Como um jovem entusiasta do tar
indiscutivelmente a característica mais
familiarizou-se intimamente com cada detalhe do projeto ajudando um amigo
reproduzir a imagem como um vitral.
Ficou claro para mim, mesmo como novato, que as grandes cores vermelha, azul, amarela e
quadrados verdes que formam as extremidades dos braços da cruz poderiam representar
os quatro naipes do tarô de Paus, Copas, Espadas e Discos; e que cada um dos
vinte e duas pétalas da grande rosa representavam os vinte e dois trunfos. Um
tarde, após a convocação da 63 Eu estava presunçosamente compartilhando essas observações
loja,
com outro neófito quando fui severamente repreendido por um idoso
membro que fixou em mim seu olhar cinzento e, no tom mais solene, informou
me: “Você viu apenas os primeiros raios!”
Eu inocentemente ri na cara dele, não por desrespeito, mas porque seu
a entrega foi tão dramática e cafona que tive certeza de que ele estava tentando ser engraçado. Ele
não divertido. "Venha comigo!" ele disse. Eu sabia que estava com problemas. Eu me senti péssimo
seguiu-o para fora do templo, esperando ser lançado na eternidade
“escuridão exterior”. Em vez disso, andamos cerca de meio quarteirão na rua até onde
seu carro estava estacionado. Eu desajeitadamente comecei a me desculpar, mas eu não acho que
meu. Ele abriu o porta-malas do carro e tirou uma bolsa de veludo roxo escuro de um
pasta de couro. Ele desfez a gravata trançada de ouro e tirou uma rosa dourada
Cruze cerca de cinco centímetros de altura. Ele pendia de uma fita azul e era proporcional

d f f d d lh l d
exatamente
Ele não dissecomo
uma apalavra.
cruz deEle
Harris, maso foi
apenas enfeitada
ergueu cercacom muitos
de trinta detalhes mais
centímetros diantecoloridos.
dos meus olhos
gira lentamente sob o sol do final da tarde.
Foi indescritivelmente lindo. Cada pétala da grande rosa estava brilhantemente
esmaltado e exibia uma letra hebraica primorosamente formada de contraste
cor. Sobre cada braço da cruz havia um pentagrama colorido cercado pelo
símbolos elementares para fogo, água, ar, terra e espírito. Os símbolos alquímicos
pois sal, mercúrio e enxofre estavam aninhados nos lóbulos triplos que decoravam o
extremidade de cada braço. Um hexagrama cercado por símbolos planetários coloridos foi
centrado no quadrado branco diretamente abaixo da grande rosa.
O objeto foi obviamente feito por um artesão habilidoso. O único ouro visível
na frente brilhava dos contornos elevados (provavelmente fio de ouro) que aparavam
as bordas e cada uma das vinte e duas pétalas da rosa. Cada pétala era
meticulosamente preenchido com uma gota arredondada de esmalte colorido que dava
aparência de uma pedra preciosa.
A parte de trás não tinha nenhum esmalte, apenas ouro polido para um acabamento espelhado
sobre o qual as palavras foram gravadas. Meu psicopompo de rua não me deixava
64 Depois de um momento ou dois de me deixar ficar boquiaberto
leia o que está escrito lá.
 
maravilha, ele me disse com evidente prazer: “Esta é a Rosa-Cruz. Está tudo aqui.”
Ele então colocou de volta na bolsa e fechou o porta-malas.
Eu logo aprenderia que este era o dispositivo usado como o lámen pessoal de
iniciados da Golden Dawn que alcançaram o grau de Adeptus Minor (o
mesmo grau em que são obrigados a pintar seu próprio baralho de cartas de tarô).
Porém, os anos me revelariam que é muito mais que um colorido
condecoração ou distintivo de distinção de ordem fraterna. Entendido corretamente, é em
outrora a porta, a fechadura e a chave do templo dos mistérios ocidentais. Isto
e a Árvore da Vida (que discutiremos no próximo capítulo) são literalmente
o índice do tarô.  

A SAGRADA QABALÁ
Como eu disse anteriormente, temos o universo em nossas mãos toda vez que pegamos um baral
de cartas de tarô. O mistério de como o universo foi criado, como é sustentado,
e onde você e eu nos encaixamos nisso tem sido a busca espiritual de tolos e homens santos
e mulheres desde o alvorecer da consciência humana. Durante séculos, estudantes e
sábios do misticismo hebraico desenvolveram uma ciência espiritual única chamada
Cabala.65
 
Qabalah não é uma religião, filosofia ou doutrina. É uma forma de pensar, uma

maneira de ver o mundo, um método conveniente pelo qual dissecamos, examinamos,

e organizar o universo e a nós mesmos. É um meio pelo qual nos conectamos
tudo no universo com tudo o mais no universo. Os números são os
ferramentas básicas de trabalho desta maravilhosa disciplina, e algumas das mais importantes
números na cosmologia cabalística são precisamente os mesmos números sobre os quais
o tarô é construído.
"Oh!" Eu ouço você gritar. “Não matemática de novo! Você disse que não haveria mais
matemática!" Não se preocupe. Embora Crowley tenha escrito que o tarô “foi projetado como
66 mesmo
um instrumento prático para cálculos cabalísticos e para adivinhação”,
 
embora ele tenha preenchido quarenta e oito páginas da Parte I do Livro de Thoth em uma tentativa
nos convencer o quão importante é a Qabalah na compreensão do tarô, não vou
forçam-nos a mergulhar profundamente nas águas cabalísticas. Teremos, no entanto, de obter
nossos pés molhados, porque não vamos nem começar a entender Aleister Crowley
Thoth Tarot se pelo menos não soubermos algumas coisas muito fundamentais sobre o
tarô no que se refere à Qabalah. Então coloque seu quipá e faça um
xícara de café. É uma história maravilhosa, e a Rosa-Cruz ajudará a contá-la.
Vamos começar bem no centro de tudo - e eu realmente quero dizer o centro de tudo.

O PONTO

FIGURA 4. O PONTO.
Na pintura de Harris, é quase impossível ver o minúsculo ponto branco na
coração da pequena rosa bem no centro do desenho. (Se não estiver lá, deveria
ser!) O ponto branco simboliza o ponto brilhante da existência pura, sem
tamanho, e (ainda) sem posição. Não é realmente um ponto, mas um estado de
potencialidade infinita. É o germe da criação antes que a criação comece. Como nós iremos
logo verá, este ponto é o prego inescrutável que crucifica a rosa pequenina ao pequenino
cruzar. Ele também afixa a pequena rosa cruz à grande rosa cruz.
Exatamente de onde veio o ponto é um mistério supremo, e os cabalistas têm
atingiram altitudes vertiginosas de especulação e argumentação em suas tentativas de
compreendê-lo e explicá-lo. Uma teoria muito popular envolve três inescrutáveis
qualidades do nada que, no alvorecer da pré-criação, de alguma forma acabaram
focando (ou contraindo) até um ponto. Eles chamaram esses três véus de Ain, Ain Soph,
e Ain Soph Aur.
Ain Nothing que é tão nada que nega o conceito de nada-

como-uma-ausência-de-algo. (Em outras palavras, não podemos nem dizer: “É

nada”, porque não há “isso” e não há “é” nesse tipo de nada.)
Ain Soph Nada Ilimitado. (Nada definido). Agora existe um “Isso”
na afirmação “Não é nada”.

Ain Soph Luz Ilimitada (Vazio Positivo). Existe agora um

“Isso” e um “é” na afirmação “Não é nada”.
Não vou nos arrastar mais fundo nessas reflexões enevoadas. Eu só trago isso porque,
como veremos em breve, há uma carta de tarô, o Louco, que caracteriza este
(esses) estado(s) maravilhoso(s) de nada. Mas vamos conhecer o Louco em breve
suficiente. Vamos voltar ao “ponto”.
Obviamente, é impossível compreender a verdadeira natureza deste ponto preexistente,
mas é a essência e a identidade da divindade absoluta. É também a essência e
identidade de seu próprio eu secreto - o verdadeiro você que existe bem no centro de tudo
as coisas que você erroneamente pensa que são você. Se você realmente entender a natureza do
ponto, você entende a natureza de si mesmo e da divindade.
Um artista gráfico ou fotógrafo nos diria que o maciço e complexo
A Rosa Cruz hermética se desenvolve exteriormente a partir deste ponto central. um diretor de cine
tentar ilustrar esse conceito pode querer começar com um close-up do ponto,
então lentamente volte para mostrar como os vários componentes da Cruz
desenvolver. Não faremos isso.
Para realmente ver e entender a essência deste grande projeto, devemos ir
dentro do ponto. Devemos ampliar a câmera de nossa imaginação, além do
circunferência além do nada branco, no próprio coração do germe de
criação.

A PEDRA CÚBICA

FIGURA 5. A PEDRA CÚBICA.

Quando a névoa do nada desaparece, somos presenteados com a imagem de um

cubo do que parece ser pedra branca lisa. Os antigos simbolizavam o ponto
como uma pedra cúbica branca que contém dentro de si o potencial de toda a criação.
Quando paramos um momento para considerar como um cubo é construído, nos deparamos com
enfrentar o primeiro grande segredo da Qabalah, e a resposta para a pergunta:
Por que o tarô tem vinte e dois trunfos?
Primeiro, para ser um cubo, um ponto precisa se estender em três dimensões;
cima, para baixo, direita-esquerda e frente-trás.

FIGURA 6. CONSTRUÇÃO DO CUBO.

Essas três dimensões criam sete posições (o centro e seis lados) que
crie doze pontos oblíquos ou arestas ao cubo (3 + 7 +12 = 22). cabalístico
67 nos diz que foi assim que a divindade formou as vinte e duas letras do sagrado
tradição
 
Alfabeto hebraico pelo qual todas as coisas na criação são ordenadas verbalmente em
existência. O alfabeto hebraico é dividido em três letras-mãe (atribuídas a
os três elementos primitivos), sete letras duplas (atribuídas aos sete planetas
dos antigos), e doze letras simples (atribuídas aos doze signos do
zodíaco).
TABELA 1. D IVISÃO DO A LFABETO HEBRAICO COM ELEMENTAL, PLANETÁRIO,
E C ORRESPONDÊNCIAS Z ODIACAL

Enquanto o cubo estiver selado, a criação é colocada “em espera”, e esses vinte e dois
letras de poder mágico - essas dimensões e posições e conceitos - permanecem
suspenso em um estado de potencialidade incubadora. Eles são como o germe invisível em
o coração da bolota que pulsa com o potencial de uma eternidade de futuro carvalho

árvores. Para que este cubo selado inicie a criação, ele deve se sacrificar
uma cruz se abrindo como um grão de pipoca cósmica.

FIGURA 7. CUBO DESDOBRADO — A CRUZ DE OURO.

A criação começa e passamos da potencialidade à realidade quando, como um

pedra viva, nosso cubo branco se desdobra como uma cruz dourada de seis quadrados. Uma vez
aberto, revela seu tesouro secreto, uma rosa de cinco pétalas.
 FIGURA 8. A ROSA DE CINCO PÉTALAS.

Desde tempos imemoriais, o número cinco simboliza o microcosmo, o

pequeno mundo da humanidade (cinco dedos, cinco sentidos, cabeça e extremidades, etc.),
68
e o número seis simboliza o macrocosmo, o mundo maior da divindade.
 
Na linguagem das imagens, a rosa de cinco crucificada na cruz de seis é uma
declaração que nos diz que, como seres humanos, estamos inextricavelmente ligados a
o mundo maior - a realidade maior da divindade. Como acima, assim abaixo; o microcosmo
reflete perfeitamente o macrocosmo; Adão foi feito à imagem de Deus, e assim
adiante.
Você pode perguntar, se somos imagens tão perfeitas de tal perfeição, por que
as coisas parecem tão imperfeitas? Por que há morte e sofrimento? por que existem

guerras? Por que existem pulgas e aranhas viúvas negras? Por que existe ruim
colesterol? A resposta é simples, mas a maioria de nós ainda não está preparada para aceitar
isto.
Já somos - aqui e agora - o reflexo perfeito de um
divindade. O problema é que não temos a menor ideia de quem ou o que realmente somos. O que
reconhecemos como nós mesmos - a entidade que ri e chora, que bate o dedo do pé,
se apaixona, ganha e perde, vive e morre - não é um verdadeiro reflexo de nós mesmos.
Somos algo completamente diferente e mais maravilhoso do que qualquer coisa que possamos
Imagine.
Descobrir que a rosa da nossa quinquacidade está casada com a cruz da
a sexidade da divindade é o primeiro objetivo de todo buscador espiritual. O próximo (e último) obj
é para nós nos identificarmos completamente com nosso eu secreto e chegarmos ao pleno
percepção de que não somos verdadeiramente cinco nem seis, mas um grande e belo onze.
Este esforço, por falta de um nome melhor, é chamado de grande obra.

A ROSA CRUZ DO SER

Esta pequena rosa-cruz é o glifo supremo do mistério do ser e da
denominador comum entre o mundo da rosa e o mundo da cruz
- entre você e eu e nossa contraparte enorme e abrangente. É um
único ponto brilhante de existência pura que irradia do centro de ambos os
rosa e a cruz.
Uma cadeia imparável de eventos é colocada em movimento quando a pedra cúbica de
a existência primordial se abre para criar (o que chamarei) a Rosa Cruz do Ser.
Ser agora precisa de espaço para se manifestar. Posição, dimensão, tempo e espaço
devem ser as próximas adições ao ciclo de criação. Quatro farpas verdes irradiam em quatro
direções por trás da rosa como se dissesse a ser "Agora que você é - aqui está
algum lugar para se colocar”

OS VINTE E DOIS TRUNFES

 FIGURA 9. A ROSA CRUZ DO SER.

A pequena Rosa Cruz do Ser agora dá à luz uma maior (graficamente falando)
rosa. Ao fazê-lo, as qualidades até então potenciais de três, sete e doze
explodiu na realidade, e os vinte e dois trunfos do tarô floresceram na existência
em três estágios como as vinte e duas pétalas de uma grande Rosa de Manifestação.
Os primeiros a florescer nas cores primárias amarelo, azul e vermelho são o Louco, o
Enforcado e o Aeon. Esses três personificam os poderes e qualidades de
as três letras-mãe do alfabeto hebraico e os elementos primitivos do ar,
água e fogo. 69

FIGURA 10. TRÊS PÉTALAS DOS TRUNFOS ELEMENTAIS.

Ao lado da flor nas cores primárias e secundárias do arco-íris (escarlate,

laranja, amarelo, verde, azul, índigo e violeta) são a Torre, o Sol, o
Magus, a Imperatriz, a Alta Sacerdotisa, o Universo e a Fortuna. esses sete
trunfos personificam os poderes e qualidades das sete letras duplas do
Alfabeto hebraico e os sete planetas dos antigos: Marte, Sol, Mercúrio,
Vênus, Luna, Saturno e Júpiter.

FIGURA 11. SETE PÉTALAS DOS TRUNFES PLANETÁRIOS.

Último a explodir em uma profusão de cores primárias, secundárias e intermediárias

(escarlate, vermelho-alaranjado, laranja, âmbar, verde-amarelado, verde-esmeralda, esverdeado-
amarelo, verde-azul, azul, índigo, violeta e ultravioleta carmesim) são o Imperador,
o Hierofante, os Amantes, a Carruagem, Luxúria, o Eremita, Ajuste, Morte,
Arte, o Diabo, a Estrela e a Lua. Esses trunfos personificam os poderes e
qualidades das doze letras simples do alfabeto hebraico e os doze sinais
d dí Á ê â ã b ã
do zodíaco:
Sagitário, Áries, Touro,
Capricórnio, Gêmeos,
Aquário Câncer, Leão, Virgem, Libra, Escorpião,
e Peixes.

FIGURA 12. DOZE PÉTALAS DOS TRUNFOS ZODIACOS.

A ROSA CRUZ DA MANIFESTAÇÃO

Impulsionado pela dinâmica criativa que formou a pequena Rosa-Cruz de
Sendo, a grande rosa se crucifica em um grande cubo desdobrado. Por conveniência
bem, vou me referir a esta figura maior como a Rosa Cruz da Manifestação

porque revela os mistérios do universo manifesto - de princípios,

energias, forças (representadas pela grande rosa de vinte e duas pétalas e o tarô
trunfos) crucificado na cruz do tempo, espaço e matéria. Esses mistérios,
veremos em breve, permanecer em ases, cartas da corte e cartas pequenas dos quatro naipes.

FIGURA 13. ROSA CRUZ DE MANIFESTAÇÃO.

YHVH E OS QUATRO TERMOS

Os místicos hebreus determinaram que era muito mais fácil meditar (e
lidar com) as qualidades do ser supremo se hipoteticamente o dividissem
(e conseqüentemente tudo mais no universo, incluindo você e eu) em
quatro partes. Para fazer isso, eles criaram o conceito de um único Deus que exerceu sua
onipotência de uma maneira quádrupla. Eles até deram a esse único Deus uma carta de quatro letr
nome, (as letras hebraicas Yod Hé Vau Hé, as letras inglesas YHVH,
comumente pronunciado Jeová).
Num sentido muito real, YHVH é o “Deus” da criação. A criação é, afinal,
o que nós na Terra, com nossos limitados poderes de percepção, reconhecemos como o
realidade do mundo que nos rodeia. A maioria de vocês que está lendo este livro, no entanto, tem u
ideia muito boa de que há mais na realidade última do que coisas que podemos
perceber com nossos sentidos. Isso também significa que há uma realidade muito maior
além, por trás e subjacente aos poderes e forças que compõem o Deus de
criação.
Os gregos deram um título a esse Deus-criador que pensa ser Deus, mas é muito
egocêntrico para perceber que também foi criado por algo maior. Eles chamaram
isto Demiourgos, ou o demiurgo. Zeus era um demiurgo. Outro nome para Zeus é
Jove, cujo nome, escrito em hebraico, é desconfortavelmente próximo de Jeová HTM
Como o demiurgo não tem certeza de sua origem, é compreensível que
ser um pouco inseguro. Pode até se referir a si mesmo como um deus ciumento e proibir o
adoração de qualquer outra divindade concorrente. Hum! Mas eu discordo.
A fórmula de YHVH divide o macrocosmo em quatro mundos descendentes:
70 (o mundo arquetípico, o ambiente da consciência de
Atziluth
 
divindade suprema), Briah (o mundo criativo, o mundo do grande arcanjo
forças), Yetzirah (o mundo formativo, o mundo das forças angélicas que
executar os deveres específicos de seus mestres arcanjos), e Assiah (o material
mundo).
Ao mesmo tempo, a fórmula de YHVH divide o microcosmo (e o
alma humana) em quatro níveis descendentes: Chiah (a força vital), Neshamah (a
divina intuição da alma), Ruach (o intelecto) e Nephesh (a alma animal).
Finalmente, todos esses conceitos de quatro partes podem ser expressos metaforicamente com
os quatro elementos fogo, água, ar e terra, que no tarô são representados
pelos quatro naipes, Paus, Copas, Espadas e Discos.
Quando falamos dos quatro elementos, não nos referimos à química
elementos que são os blocos de construção da matéria. Estamos simplesmente dizendo que, para
fins de classificação, dividimos tudo no universo em quatro
categorias. Se alguma coisa é algo suficiente para chamá-lo de “algo”, então é
de natureza ígnea, aquosa, aérea ou terrosa e cai em uma das quatro categorias
representado por YHVH e os quatro naipes do tarô.
TABELA 2. OS QUATRO NAipes DO T AROT REPRESENTAM EM FINALIDADE O NOME DIVINO ,
Y OD HÉ V AU HÉ , E SUA DIVISÃO QUÁTRICA DA CRIAÇÃO

ESPÍRITO

FIGURA 14. OS QUATRO TERMOS NA ROSA CRUZ DA MANIFESTAÇÃO.

Ao encararmos a grande cruz, vemos que o braço esquerdo é vermelho para representar o traje de
h b d l d á d l
Varinhas, o braço direito
naipe de Espadas, azul para oinferior
e a extremidade traje deverde
águapara
de Copas,
o naipeo de
superior amarelo
Terra de para
Discos. O o ar
quadrado logo abaixo da grande rosa é branco e representa o quinto elemento,
espírito. Nenhum naipe é atribuído ao espírito, pois a influência do espírito permeia o
baralho inteiro - de fato, permeia toda a criação.
No universo manifesto, é tarefa dos quatro elementos combinarem-se com
uns aos outros. Nada é inteiramente fogo ou água ou ar ou terra. Mesmo no material
avião, vemos que é assim. Por exemplo, o magma quente de um vulcão é ardente porque
de seu calor, aquoso porque flui, terroso por natureza, e exala gás e vapor.
A briga de um amante é ardente e explosiva, aguada por causa das emoções e
arejado porque é ágil e comunicativo.
Algo é necessário para unir os quatro elementos em infinito
proporções e combinações para construir o universo. Alguma coisa é
também precisava impedir que os elementos se fundissem e transformassem o universo em um
grande bola de mingau. Esse algo é espírito e, na linguagem dos símbolos, é
expresso pelo pentagrama.

FIGURA 15. O PENTAGRAMA — REGIÃO ESPÍRITA DOS QUATRO ELEMENTOS.

OS ASES E AS CARTAS DA CORTE

No tarô, o ás de cada naipe representa o espírito em sua forma purista. morando dentro
cada ás são as quatro cartas da corte do naipe. É como se olhássemos para um ás
sob um microscópio e veja que ele é composto de um componente ígneo (o
Cavaleiro), um componente aquoso (a Rainha), um componente arejado (o Príncipe) e
um componente terrestre (a princesa).

FIGURA 16. O PENTAGRAMA — O ÁS E AS CARTAS DA CORTE.

FIGURA 17. AS CARTAS DA CORTE SÃO ASPECTOS ELEMENTARES DO ÁS.

TABELA 3. SUBDIVISÕES ELEMENTAIS DOS A CES E C ARTS C ORT

 Quatro pentagramas, representando o ás e quatro cartas da corte de cada naipe, são
colocado nas extremidades a Rosa Cruz da Manifestação.
É dever cósmico dos elementos combinarem-se e interagirem uns com os outros em
para facilitar a criação. Veremos isso demonstrado com mais detalhes posteriormente em
nossa discussão sobre ases, cartas da corte e cartas pequenas. No diagrama do
Hermética Rosa Cruz, este processo elementar de agitação é sugerido pelas cores
dos quatro pentagramas nos braços da cruz:
O pentagrama representando o ás e as cartas da corte de fogo (no braço esquerdo)
é de cor verde (a combinação de amarelo ar e azul água);
O pentagrama representando o ás e as cartas da corte de água (à direita
braço) é de cor laranja (a combinação de amarelo-ar e vermelho-fogo);
O pentagrama representando o ás e as cartas da corte do ar (no braço superior) é
cor púrpura, (a combinação de fogo-vermelho e azul-água).

FIGURA 18. QUATRO ASES E DEZESSEIS CARTAS DA CORTE.

Mas e o pentagrama da terra, na extremidade mais baixa da cruz?

Você notará, conforme continuamos a estudar o tarô, que em quase todos os casos,
o elemento terra é tratado de forma diferente dos outros elementos. é como se
a terra é enteada da família elemental (sem ofensa aos enteados). Pensar
sobre isso. Não vimos a terra se manifestar junto com o fogo, a água e o ar quando o
A Grande Rosa começou a florescer, não é? Em breve descobriremos a Princesa (a
aspecto terreno de sua família de cartas da corte) não chega a reger trinta graus do
ano zodiacal como seu pai, o Cavaleiro; sua mãe, a Rainha; e seu irmão,
o príncipe. O que da? A terra é realmente um elemento?
A resposta é um dos mistérios mais maravilhosos do tarô, na verdade, um
dos segredos mais importantes do hermetismo ocidental. Crowley nos diz que é “o
doutrina geral de que o clímax da Descida à Matéria é o sinal para a
71
reintegração pelo Espírito”.
 
Eu sei que isso soa como o tipo de Crowleyismo esnobe que este livro é.
fi f d d h h ã f
significava evitar. Durante anos, a frase acima do Livro de Thoth não fez
qualquer sentido para mim em al. Eu pensei que a palavra “redintegration” era um tipográfico
erro e que Crowley pretendia escrever “reintegração”. “Redimigração” é de fato
uma palavra - uma palavra muito arcaica que significa restauração a um estado anterior. O
importância desta palavra, e a “doutrina” que Crowley menciona acima irá
fica mais claro no capítulo 11 (que diz respeito ao Sagrado Anjo Guardião) e
quando começamos  a discutir os cartões individuais. Por enquanto, vamos nos contentar em sabe
esse elemento terra é o mais baixo dos baixos do universo. Portanto, é
especialmente sagrado e especialmente ligado ao mais alto.
Na Rosa Cruz Hermética, o pentagrama da terra é branco puro, mas o
toda a extremidade inferior da cruz, sobre a qual se assenta, é dividida em quatro
seções coloridas de preto, citrino (uma mistura de azul, vermelho e amarelo, mas com um
predominância do amarelo), azeitona (mistura das mesmas cores mas com
predominância do azul) e ruivo (o mesmo mas com predominância do vermelho).
É como se o que começou como a pura luz branca do ponto minúsculo no
centro da pequena rosa passou por um prisma e se separou em todas as
cores do espectro na Grande Rosa. Então todas as cores se misturaram e
remixados para formar todos os aspectos da criação até que, em virtude de sua própria vibração
peso, eles se acomodam bem no fundo da cruz como cores escuras e poluídas.
O pentagrama que os sela é branco puro, como se dissesse “Essa bagunça pode ser a
mais baixo do baixo, mas tem algo que nenhuma outra seção da criação tem
exceto o mais alto - ou seja, um pouco de absolutamente tudo!

O HEXAGRAMA MACROCÓSMICO
O quadrado branco logo abaixo da grande rosa contém um hexagrama exibindo

o Sol rodeado pelos outros seis planetas dos antigos. Colocar este símbolo
do macrocosmo no meio dos quatro pentagramas dos ecos do microcosmo
em uma oitava superior, a mensagem simbólica do casamento do humano e do
divino que foi contado pela primeira vez pela pequena rosa e cruz. Aqueles de vocês que são
familiarizado com o Ritual Menor do Pentagrama recordará as palavras, “Para
sobre mim flameja o Pentagrama. E na coluna está a estrela de72
  seis raios.”

FIGURA 19. PENTAGRAMAS ELEMENTAIS DO MICROCOSMO; HEXAGRAMA PLANETÁRIO

DO MACROCOSMO; UNIÃO DE 5 E 6, O SÍMBOLO DA GRANDE OBRA
REALIZADO.

FIGURA 20. A ROSA CRUZ HERMÉTICA COMPLETA.

Í Í
OS SÍMBOLOS ALQUÍMICOS
Nosso exame da Rosa-Cruz Hermética seria incompleto se não

examine os símbolos dos três elementos alquímicos de enxofre, mercúrio e

sal, cujos glifos são encontrados nos lóbulos triplos no final de cada braço do
Grande Cruz. Não confundir com os elementos naturais fogo, água, ar,
terra e espírito, os três elementos alquímicos representam qualidades universais ou
principais que interagem e são profundamente dependentes uns dos outros.
Crowley nos diz que
Enxofre é Atividade, Energia, Desejo; Mercúrio é a Fluidez, a Inteligência, o
poder de Transmissão; O sal é o veículo dessas duas formas de energia, mas
em si possui qualidades que reagem73   sobre eles.
Observe que os símbolos para esses três princípios alquímicos ocupam posições diferentes
lóbulos em cada braço da Cruz. Mercúrio é colocado no lóbulo central do topo
e braço inferior, indicando domínio em ar/espadas e terra/discos. O
símbolo do sal domina no braço direito (água/copos), e o símbolo do enxofre
domina o braço esquerdo (fogo/bastões).
Os lóbulos secundários de cada braço são ocupados com símbolos do não tão
princípios alquímicos dominantes organizados de maneira lógica e equilibrada. Esse
é muito importante porque, quando esses três princípios são combinados e
equilibrados, eles criam a substância alquímica conhecida como “vitríolo”, o
solvente. O vitríolo logo se tornará muito importante para nós enquanto estudamos o interior
mecânica do tarô. São as iniciais do lema alquímico: Visita interiora
terrae rectificando invenies occultum lapidem (Visite as partes interiores do
terra: pela retificação encontrarás a pedra escondida). Em sua discussão sobre
trunfos, Crowley chega a identificar três cartas com o símbolo alquímico
elementos: o Magus é mercúrio, a Imperatriz é sal e o Imperador é enxofre.
Outros trunfos também têm significado alquímico. O cartão de arte é identificado
com vitríolo, e os Amantes, o Eremita, a Morte e o Diabo, todos têm papéis vitais
jogar na alquimia do tarô. Há também mais um extremamente importante
símbolo alquímico que veremos com frequência quando examinarmos os trunfos. é chamado
o ovo órfico. “Este ovo representa a essência de toda a vida que vem sob o
fórmula de masculino e74   feminino”.

AS TRÊS GUNAS
A referência de Crowley aos rajas da filosofia hindu necessita, neste ponto, de uma
breve discussão sobre os gunas. O conceito dos três elementos alquímicos é
quase idêntico ao dos três gunas da cosmologia hindu. as tres gunas
são rajas, sattvas e tamas (correspondendo estranhamente a enxofre, mercúrio e

sal). “”Todas as qualidades que podem ser atribuídas a qualquer coisa”, aponta Crowley,
“pode ser atribuído a um ou mais destes Gunas: Tamas é escuridão, inércia,
preguiça, ignorância, morte e coisas do gênero; Rajas é energia, excitação, fogo, brilho,
inquietação; Sattvas é calma, inteligência, lucidez e75
  equilíbrio.”
Estas três qualidades estão universalmente presentes e em ação em todos os
energia (incluindo matéria e você e eu). Eles estão em constante conflito e, ao
a qualquer momento, um deles ganha domínio temporário. equilíbrio cósmico,
no entanto, determina que nenhum principal pode permanecer no topo por muito tempo antes
outro usurpa sua posição para aproveitar seu momento ao sol.
A mecânica desse eterno conflito de três vias é a força motriz que
d d d d ál d l d
gira a grande
o Thoth Tarot roda
comodoAtu
universo em constante
X, Fortuna, onde rajasmudança.
(enxofre) Está lindamentecomo
é representado ilustrado
o em
figura da Esfinge, sattvas (mercúrio) por Hermanubis e tamas (sal) pelo
figura de Tifão. Mais sobre isso quando discutirmos Fortune.

AS FOLHAS DA ROSA BARBADA

Irradiando como glórias por trás da Grande Rosa estão doze folhas de rosas farpadas
-quatro folhas grandes, cada uma flanqueada por duas folhas pequenas. As quatro folhas grandes
contêm as letras I N R I e os símbolos astrológicos para Virgem, Escorpião, Sol,
e Virgem, respectivamente. Três das folhas menores contêm as letras L V X e
três contêm as letras I A O. As duas folhas menores restantes contêm um
carta adicional I e ​uma pequena Cruz do Calvário Para ser perfeitamente franco, tenho
nunca aprendeu uma explicação satisfatória para a presença ou posicionamento desses
duas figuras aparentemente supérfluas.
As letras INRI são colocadas nas folhas grandes na seguinte ordem: I—
canto superior esquerdo; N—superior direito; R—inferior esquerdo; I - inferior direito. As letras IAO e
um I extra são colocados nas folhas menores à direita das folhas grandes no
mesma ordem. As letras L V X e uma pequena Cruz do Calvário são colocadas na
folhas menores à esquerda das folhas grandes na mesma ordem. Porque o
Rosa-Cruz Hermética é o lámen pessoal dos iniciados Adeptus Minor do
Golden Dawn, e porque as letras I N R I, L V X e I A O desempenham uma chave
papel estereotipado nos mistérios desse grau, é muito apropriado que eles
aparecer no próprio dispositivo
I N R I pode significar muitas coisas, incluindo o venerável axioma alquímico,
Igni natura renovatur integra (Toda a natureza é restaurada pelo fogo), e o poderoso
feitiço que costumo usar para repelir operadores de telemarketing desagradáveis: não estou realm
A tradição cristã, porém, nos informa que, na crucificação de Cristo, Pôncio

Pilatos ordenou que uma placa fosse afixada na cabeceira da cruz declarando em latim:
Grego e hebraico, “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”. O sinal real deve
foram muito grandes para acomodar os três conjuntos de mensagens, mas futuras
artistas ficariam satisfeitos em exibir apenas as quatro letras I N R I (as iniciais de
as palavras latinas “Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum”) pintadas em uma placa de madeira
pregado em um ângulo acima da cabeça de um Jesus torturado e sangrando. Por pelo menos
1.400 anos, o cartaz exibindo as letras latinas INR I tem sido um
acessório indispensável para todo crucifixo bem vestido.
Não estar satisfeito com as explicações oficialmente sancionadas dessas cartas
que aparecem em imagens sagradas e lembranças, místicos cristãos e outros brincados
com a ideia herética de que pode haver outra coisa - algum mistério esotérico
significados – às imagens do simbolismo religioso popular. Arriscando a aposta,
esses bandidos espirituais passaram a analisar I N R I de tal forma que
eventualmente disse algo diferente de Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus.
Essa outra coisa era a fórmula mágica (e os sinais dessa fórmula) que
expressaram sua mais alta compreensão dos segredos cósmicos da vida, morte e
ressurreição. Resumidamente, aqui está o que eles fizeram.
Eles primeiro pegaram as letras latinas I N R I e as traduziram para o hebraico
letras (lendo da esquerda para a direita: Yod, Nun, Resh, Yod). Depois eles
meditou sobre os significados astrológicos dessas letras hebraicas e descobriu
que eles contam (em sua própria maneira astrológica) o familiar mito solar egípcio de
Ísis (Yod/Virgem) que chora por causa de um parente mau Apófis (Freira/Escorpião)
matou seu marido, Osiris (Resh/Sol). Ísis finalmente levanta Osíris do
morto, e todo o ciclo recomeça todas as manhãs e todas as primaveras
É assim que I N R I se torna I A O (que por acaso é o nome do
deus supremo dos gnósticos, que encarna a fórmula mágica da vida, morte,
e renascimento). Bem compreendida, a fórmula de I N R I / I A O explica a
mistério da revolução anual da Terra em torno do Sol e seu movimento diurno
rotação sobre seu próprio eixo. Esse é o maior mistério que nossos ancestrais da Era Osiriana
poderia entender. É também o conhecimento misterioso secreto de todos os
civilizações da Era de Osíris. Nada mal para sete letras (três das quais são
É).
Por tradição, Ísis, Apófis e Osíris são retratados fazendo certos gestos
ou sinais:
No sinal do Luto de Ísis, Ísis segura seus braços, sugerindo o
letra l.
No sinal de Apophis e Typhon, Apophis empurra os braços acima da cabeça

em um ângulo de noventa graus, sugestivo da letra V.

No sinal de Osiris Slain, ele estende os braços para os lados como se estivesse
crucificado.
No signo de Osíris Ressuscitado, cruza os braços sobre o peito, formando um X
77
em seu corpo.
 
Juntos, esses são os sinais de LV X, a palavra latina para “luz”. Aqui
é como a palavra-chave I N R I é analisada em cerimônia formal:
INRI
Yod. Freira. Resh. Yod.
Virgem, Ísis, Mãe Poderosa
Escorpião, Apófis, Destruidor
Sol, Osíris, Morto e Ressuscitado
Ísis, Apófis, Osíris
eu a o
O sinal Osiris Slain (dê sinal)
O sinal do luto de Ísis (dê o sinal)
O sinal de Apophis e Typhon (dê o sinal)
O sinal de Osiris Risen (dê sinal)
(repita os últimos três sinais)
LVX, Lux. A Luz da Cruz.
A tradição mágica nos informa que, no plano material e em condições normais
consciência desperta, os símbolos são símbolos e as coisas vivas são coisas vivas.
No plano mágico e na consciência visionária, os símbolos são coisas vivas
e os seres vivos são símbolos. Em outras palavras, se eu tiver uma visão de um leão ou
macaco, essas imagens são apenas símbolos de algo muito mais profundo e abstrato
em minha psique que preciso confrontar. Por outro lado, os símbolos nas visões são realmente
coisas vivas naquele plano. Digamos que eu seja confrontado, em uma visão, por um terrível incên
demônio (um símbolo de algo que preciso confrontar). Eu só preciso me proteger
com um símbolo - talvez o pentagrama de banimento do fogo, um símbolo para mim do
domínio do espírito sobre os elementos, mas uma coisa viva para o demônio que é forçado
por todas as leis de sua própria existência para se submeter e obedecer.
Eu só trago este pedacinho de sabedoria mágica para impressionar você com o
imensurável poder simbólico armazenado na Rosa Cruz Hermética. Visto no
plano mágico, a Cruz está repleta de vida e energia magníficas. Os adeptos

da Golden Dawn que o usam como seu lámen pessoal são possuídos por um
ferramenta mágica mais poderosa de fato.
Agora, antes de olharmos para as próprias cartas, vamos aprender um pouco sobre
a árvore da Vida.
 CAPÍTULO NOVE

SEGREDOS DA ÁRVORE DA VIDA

A Árvore da Vida - Esta figura deve ser estudada com muito cuidado, pois é a base
de todo o sistema em que se baseia o Tarot. É totalmente impossível dar
uma explicação completa desta figura, porque (por um lado) é bastante
universal. Portanto, não pode significar o mesmo para qualquer pessoa e para qualquer
78
outro.
 
A Rosa-Cruz Hermética certamente revelou muitos de seus segredos sobre
as raízes cósmicas dos vinte e dois trunfos, os quatro ases (naipes) e os dezesseis
cartas da corte. No entanto, ela não faz um trabalho muito bom em nos dizer por que existem
nove (dez, se você contar o Ás) cartas pequenas em cada naipe. Para entender o
mistérios das cartas pequenas, primeiro vamos ter que aprender um pouco sobre
outra figura cabalística, a Árvore da Vida (Etz-Ha-Chayim).
O diagrama esquemático comumente conhecido como a Árvore da Vida é indiscutivelmente o
imagem mais reconhecível da Qabalah. Foi publicado pela primeira vez em 1652 em
Édipo de Athanasius Kircher. Ægyptiacus , e serve perfeitamente para condensar um
grande quantidade de sabedoria cabalística em um espaço muito pequeno. é particularmente
ilustrativo do parágrafo de abertura de talvez o mais influente Qabalistic
textos de todos os tempos, o Sepher Yetzirah (O Livro da Criação).
Yah, o Senhor dos Exércitos, o Deus vivo, Rei do Universo, Onipotente,
Todo-Bondoso e Misericordioso, Supremo e Exaltado, que é Eterno, Sublime e
Santíssimo, ordenou (formou) e criou o Universo em trinta e dois
h d b d ê h b ) 'f )
 caminhos
e 3) Saphermisteriosos de um
que são Nele sabedoria por três
e o mesmo. Sepharim,
Eles a saber:
consistem em uma 1) década
S'for; 2) Sipur;
do nada e de vinte e duas letras fundamentais. Ele dividiu os vinte e
duas consoantes em três divisões: 1) três mães, letras fundamentais ou
79
primeiros elementos; 2) sete duplos; e 3) doze consoantes simples.
 

F IGURA 21. A ÁRVORE DA V VIDA .

No capítulo anterior, aprendemos que os trinta e dois misteriosos caminhos do
sabedoria  são compostas pelas vinte e duas letras (trunfos) e sua divisão por
três, sete e doze. Agora vamos aprender um pouco sobre a “década
de nada."
Nós bípedes de dez dedos sempre tivemos um respeito saudável pelos números
dez e quatro. Na verdade, parece que nossas mãos e dedos são os
fonte de muita meditação cabalística antiga - sabedoria que mais tarde ajudaria
construir o tarô. Não vou aborrecê-lo muito com este assunto, mas vou fazer uma pausa para
aponta que:

A décima letra do alfabeto hebraico é Yod, a palavra hebraica para “mão”;

Nosso polegar opositor (trabalhando em cooperação com nossos outros quatro dedos) é
um dos atributos mais importantes que separa os seres humanos de outras
animais e é a chave fundamental para nos tornar seres criativos e a
mestres do nosso ambiente;
 Como a tradição nos informa que somos feitos à imagem da divindade, segue-se que
a “mão de Deus” criativa deve ser obra de uma única divindade (espírito/ás) que
expressa-se de uma maneira quádrupla (YHVH... quatro mundos cabalísticos, quatro
partes da alma, quatro elementos, quatro naipes do tarô, quatro cartas da corte);
Quatro e dez são inextricavelmente relacionados e mutuamente definíveis por simples
matemática (10 = 1+ 2+ 3+ 4).
O seguinte é de Anjos, Demônios e Deuses do Novo Milênio e
faz um breve resumo da criação da “década do nada”. Por favor faça
não se preocupe se a princípio achar difícil seguir a lógica de como a Árvore da
A vida é construída. Acredite ou não, depois de entender o conceito básico, é
muito mais fácil de pensar do que explicar.
A Árvore da Vida é um esquema linear de dez emanações e vinte e duas
caminhos sobre os quais a mecânica universal da energia e da consciência são
projetado. Em um aspecto, é um diagrama muito insatisfatório, pois tenta
dimensionar o transdimensional. Tem sido chamado de diagrama do
anatomia de Deus, e se realmente fomos criados à imagem de Deus, então isso
significa que também revela a anatomia espiritual de cada um de nós. Alunos de
Kundalini Yoga concorda e aponta que os sete chacras ou
centros do corpo humano podem ser projetados confortavelmente sobre a Árvore
da vida.
Todas as dez sephiroth, ou emanações, da Árvore são realmente apenas aspectos ou
facetas do topo (primeiro) sephira, Kether, que representa a totalidade de
existência - a mônada suprema. Mas mesmo o conceito de UM é um defeito
80 Se UM é para existir
sobre a sublime perfeição do ZERO pré-existente.
 
e tornar-se consciente de sua unidade, deve refletir a si mesmo (como um iogue em
meditação que atinge o âmago do ser e exclama “isso é o que eu
sou!"). O mero ato de reflexão cria DOIS. (UM está agora consciente de
si mesmo e seu reflexo.) O conhecimento de que há uma diferença entre
UM e DOIS cria instantaneamente uma terceira condição. Esta “trindade” por si só
ainda é uma abstração e existe apenas em potencialidade. No entanto, uma prima

padrão foi estabelecido pelo processo de 0NE se tornando TRÊS. Esse

germe arquetípico põe em movimento uma reação em cadeia que anima todo o
cenário de criação - o processo de consciência/luz/espírito descendo
matéria.
O universo fenomênico se manifesta através de um processo de degeneração em
as próximas sete sephiroth. A unidade trindade QUATRO-CINCO-SEIS é criada pelo

reflexo da unidade UM-DOIS-TRÊS e o mesmo processo que

criou TRÊS de UM-DOIS cria a terceira unidade de trindade de SETE-

OITO NOVE. DEZ, o mundo da matéria, é o fundo do poço e oscila

81
da Árvore da Vida como uma reflexão tardia da
  criação:
Esta é a “década do nada”. É o padrão fundamental da criação.
Teoricamente, toda ideia concebível, qualidade, princípio, aspecto e tendência
encontra um lar em uma das dez sephiroth da Árvore da Vida. Mas o
Os místicos hebreus não estavam satisfeitos com apenas uma Árvore da Vida. Deus é um. Verdade
Mas o único Deus tem um nome de quatro letras, YHVH, pelo qual se manifesta.
E assim, os antigos cabalistas acharam mais fácil meditar sobre as qualidades de
um considerando-o em termos de quatro. Consequentemente, para fins práticos (e
especialmente para tarô), nos encontramos lidando com quatro Árvores da Vida
representando as quatro letras YHVH, os quatro mundos cabalísticos, os quatro
partes da alma, os quatro elementos e os quatro naipes do tarô. Os títulos dos dez
sephiroth são consistentes em todas as quatro Árvores da Vida (ver página 62).
 

Á
AS QUATRO ÁRVORES DA VIDA, OS ACES E
CARTÕES PEQUENOS
As dez sephiroth, ou emanações, de cada uma das quatro Árvores da Vida são unidas
juntos por vinte e dois caminhos que são retratados no tarô como os vinte e dois trunfos
cartas e as letras do alfabeto hebraico. As quarenta sephiroth das quatro árvores
são perfeitamente representados no tarô como os quatro ases e as trinta e seis cartas pequenas.

A área (ou não-área) entre a tríade superna (sephiroth 1-2-3) e o

resto da Árvore é chamado de Abismo. É um espelho inescrutável que
separa o ideal (os conceitos abstratos de 1-2-3) do real (o manifesto
qualidades do universo fenomenal). Conseqüentemente, vemos os ases, dois,
e três dos quatro naipes são um pouco diferentes do que fazemos com as outras cartas pequenas
porque eles são a tríade celestial de suas respectivas Árvores da Vida. as cartas de
a tríade superna é uma grande família feliz, uma única unidade que incorpora o
essência do traje. Por que eles estão tão felizes?
Todos os quatro ases estão felizes porque representam os Kethers de suas Árvores de
A vida e a raiz de seus elementos. Todos os dois e três estão felizes porque,

junto com seus ases, eles residem confortavelmente acima do Abismo. os dois
(Domínio, Amor, Paz e Mudança) são a primeira manifestação de seus naipes como
Ideias. Eles estão escandalosamente felizes apenas por existir como a expressão de sua
( b lh ) f
  89 e Trabalho) foram
respectivos ases. Os três (virtude, abundância, tristeza,
criado automaticamente no momento em que um refletiu para se tornar dois. os três
existem por necessidade para estabilizar os dois e formar o útero no qual todos os
outros pequenos cartões podem incubar. Bem abstrato, hein?
Observe que, no parágrafo acima, enfatizei a palavra “representar”.
Isso ocorre porque as cartas pequenas não são as próprias sephiroth. Embora,
para fins práticos, trabalhamos com cartões pequenos como representantes dignos do
sephiroth, os próprios sephiroth são de uma ordem muito superior de espiritualidade
realidade do que jamais poderia ser definida pelo caráter e comportamento de quatro conjuntos de
dez cartas. Na verdade, as cartas pequenas são de natureza subelementar - forças cegas que
são apenas ecos simpáticos do sephiroth que se filtraram para o
universo elementar. No entanto, embora estejamos possuídos por limitações
poderes de percepção, podemos aprender muito sobre a natureza das sephiroth
ouvindo esses ecos - observando (de forma indireta) como eles colorem
e afetam as forças cegas dos elementos representados pelas cartas pequenas.
Porque Atziluth é o mundo nativo de Paus, e Briah é o mundo nativo
de Copas, e Yetzirah é o mundo nativo de Espadas, e Assiah é o nativo
mundo dos Discos, pode-se pensar que todas as Varinhas, Copas, Espadas e
Os discos ficariam felizes em suas respectivas Árvores da Vida. Não funciona assim.
Cada uma das quatro Árvores da Vida, devido à singularidade do mundo que
representam, tem áreas de pontos fortes e fracos que diferem daqueles do
árvores de outros mundos. Por exemplo, Yesod pode ser forte em Atziluth (bastões),
mas fraco em Briah (copos) e Yetzirah (espadas), e assim por diante.

REGRAS DE OURO
(sugiro que você marque esta página e a consulte com frequência ao estudar o
características das cartas pequenas.)
A menos que existam fortes atenuantes astrológicos (que em breve
discutir), o seguinte é geralmente verdadeiro:
Ases, dois e três (cartas da tríade superna) são muito fortes e
juntos definem seus processos em princípio;
Quatros (sendo a primeira manifestação de seu naipe abaixo do Abismo) definem
seus ternos na realidade. Na verdade, porque eles não têm ideia do que

a vida é como acima do Abismo, os quatro (como o Demiurgo) acreditam erroneamente

eles mesmos para serem os ases de seus naipes. Eles são muito fortes e, como o
Demiurgo Zeus, estabelece o “estado de direito” de seu elemento;
Cincos são ativos e fortes, mas desequilibrados e problemáticos. (Vamos dizer
absolutamente horrível?);
Seis são invariavelmente representantes fortes e nobres de seus naipes (sendo o
reflexão direta e primeira manifestação equilibrada de seu ás);
Todos os setes (sendo desequilibrados e baixos na Árvore da Vida) são muito
difícil e, na maioria das vezes, perfeitamente horrível;
Oito tem muito em comum com o sete (desequilibrado e baixo no
árvore). No entanto, oitos caíram tão baixo que estão começando a ficar sem
a energia original do traje e, portanto, seus atributos planetários e zodiacais
tornam-se fatores muito importantes. Alguns são bons - alguns não tão bons;
Noves geralmente são estáveis ​e apoiam o naipe. A exceção é o
Nove de Espadas;
Dez geralmente são um desastre porque, com exceção do Dez de Discos,
eles estão prestes a perder completamente a identidade do traje e mergulhar em um nível inferio
mundo. O Dez de Discos é a exceção. Sendo a última carta pequena, tem
nenhum lugar para ir, mas de volta ao topo. Esse truque, que acabaremos aprendendo, é
o segredo que sustenta o universo.
Podemos pensar nas dez sephiroth da Árvore da Vida como representando um
descida de energia. Nesse caso, estamos realmente contemplando a criação do
f l d h h d d dê d
universo fenomenal. Podemos pensar nas sephiroth como representando uma descendência de
consciência. Nesse caso, estamos realmente contemplando o verdadeiro significado de
o conceito da lendária “queda do homem”. Também podemos pensar no sephiroth como o
descida da luz - e quando a luz desce, temos cor.

CAPÍTULO DEZ

MUNDOS DE CORES

“…Deus é luz…” (Primeira João: 1:5)

Agora que sabemos um pouco sobre a Cabala, a Rosa-Cruz Hermética e
a Árvore da Vida, podemos discutir um dos aspectos mais importantes do visual
magick que é o Thoth Tarot. Uma das características mais marcantes do deck é
O curioso uso da cor por Lady Harris. Embora, na minha opinião, todas as cartas sejam
exoticamente lindas, tem algumas que eu tenho dificuldade em olhar para
qualquer período de tempo sem sentir um pouco enjoado. Talvez essa fosse a intenção dela
para cartas como o Sete de Copas (Debauch) ou o Nove de Espadas (Crueldade),
mas também é óbvio que sua escolha de cores foi ditada por outra coisa
do que a estética. Essa outra coisa era a escala quádrupla de cores desenvolvida por
os adeptos da Golden Dawn.
Imagine, se quiser, que a consciência da divindade suprema é pura luz
(um conceito universal venerável, com certeza). Agora imagine a luz divina passando
através de um prisma e difundindo do outro lado em todas as cores do
espectro. Esta é uma maneira pela qual os cabalistas (e físicos) visualizam o processo de
criação—luz pura (consciência divina) se fragmentando e desacelerando para
tornam-se unidades de energia, mente e matéria.
O prisma mágico que faz toda essa quebra de luz primordial não é outro senão
O próprio YHVH, que, fiel à sua natureza quádrupla, divide a luz em quatro
frequências vibratórias que eventualmente se manifestarão como quatro escalas de cores. O
A escala King é a mais alta e representa a essência - o fundamento invisível da
cor. Com a escala Queen, a cor realmente se manifesta quando o olho a vê
(tons, cores primárias e secundárias, etc.). A escala Prince combina o
cores das escalas Rei e Rainha, e a escala Princesa representa o
níveis de luz mais baixos, mais misturados e poluídos.
Agora imagine quatro Árvores da Vida, uma para cada um dos quatro mundos cabalísticos.
A luz da escala do Rei filtra e pinta as dez sephiroth e
vinte e dois caminhos da Árvore da Vida representando o mundo mais elevado, Atziluth.
A luz da escala da rainha filtra e pinta as sephiroth e os caminhos de
a árvore do próximo mundo inferior, Briah. A luz dos filtros da escala Prince

é á d h ó d f fi l
através
a luz da eescala
pinta adaárvore de Yetzirah,
Princesa o próximo
filtra e pinta mundo
a Árvore inferior.
da Vida do maisE finalmente,
baixo o
mundo, Assiah.
No final das contas, temos um total de quarenta cores representando os ases
e cartas pequenas e noventa e seis cores representando 90 Apêndice B em
os trunfos.
 
O Livro de Thoth relaciona essas cores em quatro páginas de gráficos 91 bem organizados.
 
Refiro-me às minhas versões, Tabelas 4 e 5 . Na maioria das vezes, esses gráficos são
arranjados de acordo com   os trinta  e dois caminhos da sabedoria do Sepher Yetzirah.
92
escala
 
Os números-chave de 1 a 10 referem-se às dez sephiroth da Árvore da Vida (em
o tarô, esses dez são o ás e as nove cartas pequenas de cada naipe);
Os números-chave de 11 a 32 referem-se aos vinte e dois caminhos da Árvore da Vida
que conectam as sephiroth. As vinte e duas letras hebraicas estão posicionadas em
93
esses caminhos. No tarô, esses são, obviamente, os vinte e dois trunfos.
 
Os trunfos do tarô são numerados de 0 a 21. Não confunda esses números com os
Números-chave.
Agora que sabemos que o Thoth Tarot é teoricamente salpicado com um
cento e trinta e seis cores, podemos perguntar de onde vieram essas cores. O
nomes muito específicos para muitos deles foram retirados diretamente de
os rótulos dos tubos das aquarelas Winsor e Newton (Designers Gouache
série), que eram populares entre os artistas vitorianos e ainda estão disponíveis em
W&N hoje  94. Mas quem foi que os atribuiu a seus
Escaninhos cabalísticos? A resposta, como a maioria das outras questões relativas ao
Thoth Tarot, é complexo e aberto a alguma especulação.
Há muito pouco debate de que as quatro escalas de cores emitidas como parte do
O currículo Golden Dawn foi finalmente estabelecido por SL MacGregor
Mathers. Também é claro que ele teve ajuda de outras pessoas, incluindo alguém que
era muito conhecedor da teoria das cores. Esta era provavelmente sua esposa artista,
Moina.
A Qabalah, é claro, foi uma grande influência na seleção das cores. O
mero fato de que a degeneração das cores representa uma “queda” nas quatro Árvores
da Vida é a prova disso. A escala King parece ser o resultado de uma batalha
entre o vermelho da severidade e o branco da misericórdia, conforme delineado nas seções do
Zohar. Em outras escalas, vemos as cores elementais, planetárias e zodiacais
familiar para nós do Sepher Yetzirah. Mas a Qabalah não é a única tradição

Mathers e companhia inspiraram-se. Astrologia e alquimia também são

rico em simbolismo de cores e tradições que certamente influenciaram muitas das cores
seleções. Talvez o mais intrigante seja a probabilidade de algumas cores terem sido
selecionado como resultado de visões induzidas magicamente. Skrying na visão espiritual
e os experimentos com aura eram parte integrante do currículo da Golden Dawn. O
vários raios e manchas encontrados no naipe de Discos são especialmente característicos de
tais visões astrais.
TABELA 4. C ORES ATRIBUÍDAS AOS TRUNFOS
 TABELA 5. C ORES ATRIBUÍDAS AOS CARTÕES PEQUENOS

Citrine combina azul, vermelho e amarelo com predominância do amarelo; verde-oliva, com predominância do azul;
ruivo, com predominância do vermelho; e estes representam, respectivamente, os subelementos aéreo, aquoso e ígneo.
O preto é a parte terrosa da terra.
Eu adoraria poder dizer a você que Lady Harris simplesmente escolheu o
cores dominantes para os cartões individuais diretamente da caixa apropriada no
gráficos de quatro escalas. Mas, se ficarmos apenas alguns minutos com as cartas e os
gráficos, vemos que este não é o caso. Se olharmos mais fundo, porém, descobriremos
que Harris certamente usa os gráficos de escala e com a maior habilidade e
gênio inovador. Vamos pegar o Seis de Paus como exemplo:
Se olharmos para a coluna que representa Paus (escala de Cavaleiro) na tabela 5 e
consulte a escala de chaves nº 6, descobrimos que a cor   do Seis de Paus deve ser
rosa claro. Não há (ou há muito pouca) rosa clara no Seis de Paus,
no entanto. Na verdade, o fundo é violeta e roxo, e as varinhas
eles próprios são amarelo esverdeado, contornados com âmbar avermelhado. Duas das varinhas
no cartão são encimados por discos solares alados com penas azuis brilhantes e
serpentes uraeus azuis delineadas em amarelo. De onde vieram essas cores?
No capítulo 14, discutirei como cada uma das trinta e seis cartas pequenas representa
 
um decanato (período de dez graus) do 95 Cada um também recebe um planeta.
  zodíaco.
O Seis de Paus representa o planeta Júpiter no segundo decanato de Leão. Se nós
veja a Key scale #19 (Leo) na tabela 4 , encontramos as cores amarelo (esverdeado),
 
púrpura profundo, cinza e âmbar avermelhado. Se olharmos para a escala chave #21 (Júpiter), nós
encontre as cores violeta, azul, roxo rico e azul brilhante raiado de amarelo. A
combinação perfeita.
Nem todas as cartas são tão facilmente analisadas. Em vez de usar as cores
separadamente, como ela faz no Seis de Discos, Harris geralmente combina dois ou mais
cores que representam elementos astrológicos ou elementais conflitantes ou desarmoniosos
aspectos. Isso é mais aparente nas cartas de números mais altos, que representam
sephiroth inferior na Árvore da Vida e, portanto, caracterizam mais desequilibrado
e forças poluídas.
Não importa o quão difícil possa ser descobrir o método da cor
loucura de todas as cartas do Thoth Tarot, podemos estar relativamente confiantes de que
96 Seu
Lady Harris não foi descuidada ou arbitrária em suas meticuloso
escolhas.
 
esforços para expressar em cores as forças complexas e maravilhosas do universo
resultou na criação de uma ferramenta meditativa única e poderosa. Cada vez que nós
trabalhar com as cartas - cada vez que as colocamos e permitimos que nossos olhos bebam
suas cores entrelaçadas e interconectadas - ativamos silenciosamente essas mesmas
teias conectivas de influências universais dentro de nós mesmos.

CAPÍTULO ONZE

O SANTO ANJO DA GUARDA

Aqui, no posto avançado mais remoto, se o império divino jaz um tesouro enterrado.
Porque o inferior concorda com o superior, o código genético de Kether e
todo o universo envolvente/evolutivo dorme como uma semente adormecida dentro de cada
se nós. É preciso um jardineiro para despertar e germinar esta semente, e aquela
97
jardineiro é o Vau do nome inefável, nosso Sagrado Anjo Guardião.”
 

Em Magick, Crowley escreveu,

O Único Ritual Supremo é a obtenção do Conhecimento e
Conversa do Sagrado Anjo Guardião. É a elevação do completo
homem em uma linha reta vertical. Qualquer desvio desta linha tende a tornar-se
98
l ã é
 magia negra. Qualquer outra operação  é magia negra.
"Ó meu Deus!" Eu ouço muitos de vocês ofegando. "Anjos da guarda! Preto
Magia! Eu sabia que esse sujeito DuQuette não estava tramando nada de bom! eu só queria
entenda um pouco mais sobre o Thoth Tarot. Agora estamos falando de anjos
e magia negra! No que estou me metendo? Onde isso vai parar - humano
sacrifício?"
Tendo chegado até aqui comigo, espero que você não esteja alimentando nenhum desses medo
seria realmente tolo, porque o assunto do Sagrado Anjo Guardião é apenas
isso - santo. Está diretamente relacionado com a evolução espiritual de cada um
de nós, não importa qual seja nossa religião ou filosofia. Também tem tudo a ver
com a estrutura e comportamento do tarô, especialmente o único e misterioso
status das cartas da corte Princess e das cartas pequenas, ases e dez.
Agarre-se aos seus chapéus. Vou tentar resumir. Mas por favor, não pule
esta parte. É a última e mais importante das pequenas coisas que você deve
saiba antes de começar seu estudo do Thoth Tarot de Aleister Crowley.
Em 1888, SL MacGregor Mathers traduziu um texto incomum, The Book of
a Magia Sagrada de Abra-Melin, o Mago, entregue por Abraão, o Judeu
para Seu Filho Lamech, um Grimório do Século XV. 99  
O original

manuscrito foi escrito pela primeira vez em hebraico pelo famoso cabalista e
mágico, Abraão, o Judeu, em 1458. Estava alojado na Bibliotheque de
l'Arsenal em Paris e traduzido para o francês no final do século XVII. Isso é
um livro fascinante de magia técnica. O que se segue foi extraído do meu
Anjos, Demônios e Deuses do Novo Milênio.
Abra-Melin revela que cada um de nós está ligado a um ser espiritual que ele
chama o Sagrado Anjo Guardião. Até que tenhamos nos casado espiritualmente com
sendo assim, não estamos totalmente equipados como seres humanos para governar os habita
nossa natureza inferior ou avançar espiritualmente. O foco principal do Abra-Melin
operação é a união (Conhecimento e Conversação) com o Sagrado Guardião
Anjo. Até que isso seja feito, é inútil até mesmo tentar manipular
circunstâncias da vida porque ainda não estamos espiritualmente preparados para
compreender adequadamente a natureza de nossa verdadeira vontade e, portanto, incompetent
exercício que vai sobre o cosmos. Depois que Conhecimento e Conversação
alcançado, o Anjo se torna o conselheiro do mago e dirige de um
posição de sabedoria suprema todas as atividades mágicas subseqüentes.
Embora o termo “Sagrado Anjo Guardião” usado nesta capacidade pareça
originaram-se com a Magia Sagrada de Abra-Melin, o Mago, o conceito
de uma entidade divina pessoal é inquestionavelmente 100 gravações
  muito mais antigo. Zoroastro
do Agathosdaimon, um espírito guardião pessoal que deve ser contatado
antes de qualquer cerimónia úrgica ser iniciada…. Os filósofos platônicos
ensinou que entre a humanidade e os deuses existe uma classe intermediária
de seres espirituais chamados Daemonos. A cada indivíduo é atribuído um
daemon e é o daemon, não os deuses, que ouve e responde diretamente
as orações de nossa raça. Sócrates chamou seu daemon de “gênio”.
Guias espirituais, que desde os tempos pré-históricos têm pastoreado o xamânico
visões de cada cultura na terra, servem para demonstrar que Conhecimento e
A conversação com o Sagrado Anjo Guardião é fundamental e universal
experiência espiritual. Jesus disse: “... ninguém vem ao Pai senão por
meu." Krishna disse a Arjuna: "Apenas pela devoção obstinada posso neste
forma seja conhecido e visto na realidade, e também aceito”. Em todos os lugares nós
olhe dentro dos escritos sagrados e práticas espirituais das religiões do mundo
encontramos o tema básico de um relacionamento pessoal com um ser espiritual que
é o representante de, ou o canal para, um supremo (e talvez
impessoal) divindade. Tão arraigada está esta verdade básica sobre o coletivo
inconsciente da raça que a encontramos profundamente enraizada em nossos mitos e
contos de fadas. Não é preciso muita imaginação para ver o HGA como o
príncipe que desperta com um beijo (Conhecimento e Conversação) o adormecido
 beleza (a alma não iluminada), e a leva para o palácio de seu pai, o
rei (Deus), onde o novo casal acabará por se tornar rei e rainha
eles mesmos (iluminação suprema e reabsorção na divindade)….
O Sagrado Anjo Guardião é mais do que a imagem projetada de nosso
eu aperfeiçoado, ou a voz de nossa consciência; é mais do que o inocente,
conhecimento inerente entre o certo e o errado; é mais do que o ouvido divino
que nos ouve quando olhamos para o céu e oramos ... "Oh Deus ... se você apenas conseguir
me fora disso, nunca mais farei nada tão estúpido!” Mas o que “mais
101
do que” é difícil de discutir.
 
Difícil de fato, mas devemos tentar discuti-lo se quisermos entender
como isso se relaciona com o tarô. Vamos expandir a analogia do conto de fadas e olhar para o
caracteres como se fossem as letras YHVH e veja onde eles podem viver
a árvore da Vida. Por favor, lembre-se que toda vez que falo sobre a Árvore da Vida, eu
estou falando de mais do que apenas grandes abstrações cosmológicas. Eu estou falando
sobre você e eu. Cada um de nós é uma Árvore da Vida que vive e respira.
Cada Árvore dos quatro mundos cabalísticos, cada caminho, cada sephira tem sua
contraparte em nossos próprios corpos, nossas próprias mentes, nossos próprios espíritos, nossa
No final das contas, todos os personagens do nosso conto de fadas já vivem no primeiro
sephira, Kether (o ás de cada naipe). Claro, eles só vão perceber isso no
momento atemporal de êxtase quando eles e todas as unidades de consciência no
o cosmo finalmente acorda e percebe que somos uma grande consciência. Para prática
Para fins de discussão, no entanto, podemos dizer com segurança que:
O ás é Kether, a Mônada - o ambiente da divindade suprema - acima
todos os conceitos de dualidade, acima da separação masculino/feminino/Rei/Rainha.
Nosso Rei de conto de fadas é o Yod de YHVH, e vive na segunda sephira,
Chokmah. (Sua cabeça, no entanto, como a pequena ponta pontiaguda da letra hebraica
Yod, realmente cutuca Kether. Mas, desde que o Rei se identifique
como rei, ele não tem conhecimento de sua identidade mais exaltada e convenceu
ele mesmo que vive em Chokmah.)
A Rainha é a primeira Hé em YHVH, e vive na terceira sephira, Binah.
É justo que este casal real viva acima do Abismo no reino celestial
tríade. Eles se unem e se tornam um, como bons casais devem fazer, e por um
momento, desfrute do êxtase de ser um (Kether). Então, depois de uma cósmica
cigarro, o Rei se vira e vai dormir. Enquanto o Rei ronca em
Chokmah, a Rainha percebe que, neste breve momento de êxtase,
ela ficou grávida de gêmeos. Ela finalmente entrega. Os dois
bebês (um Príncipe e uma Princesa) caem abaixo do Abismo. O príncipe

não cai muito longe do palácio da tríade superna, mas a princesa desliza todos
o caminho para o fundo, Malkuth.
O jovem Príncipe é o Vau em YHVH. ele é um menino brilhante e organiza um
principado perfeitamente ordenado nas sephiroth quatro a nove. esses seis
sephiroth são muitas vezes referidos na literatura cabalística como o macrocosmo, o
mundo maior. Mesmo que seu principado seja todos os seis sephiroth do
macrocosmo, o quartel-general e o principal escritório corporativo do nosso Príncipe de conto
na sexta sephira, Tiphareth. (A propósito, em nossa Árvore da Vida pessoal,
o Príncipe é nosso próprio Sagrado Anjo Guardião. Você pode ver onde isso é
cabeçalho?)
A Princesa é o Hé final em YHVH, e está literalmente presa no décimo
sephirah, Malkuth. Na literatura cabalística, Malkuth é muitas vezes referido como o
microcosmo, o mundo menor. Se a princesa não estivesse dormindo a maior parte do
tempo, veríamos que ela é uma personagem muito complicada e confusa.
Ela, claro, é filha do Rei e da Rainha, mas, misteriosamente,
ela pertence a uma geração ainda mais jovem do que a de seu irmão, o
Principe. Na verdade, embora ela esteja intimamente relacionada com o rei,
Rainha e Príncipe, seus genes mágicos são tão poluídos e longe o suficiente
f d d d f íl l
 afastados do restante da família que, caso ela se casasse com
irmão, o príncipe, isso nem seria considerado incesto em um tribunal de
lei cósmica da família.
Você provavelmente já adivinhou que você e eu somos a princesa dos contos de fadas. Nós som
quase completamente adormecidos para a realidade espiritual mais ampla e estão inquietos
debatendo-se no leito do plano material, tentando entender
tudo com nossos sentidos ridiculamente inadequados, e explicá-lo com nossos
linguagem ridiculamente inadequada. É meio deprimente, não é?
No entanto, temos literalmente um ás na manga, porque, tão baixo quanto
a princesa está na Árvore da Vida - banida como está da tríade celestial,
separada como ela é de seu irmão/amante, o Príncipe em seu macrocósmico
principado, presa como ela em uma tumba microcósmica de matéria - a princesa é a
personagem mais importante do nosso místico conto de fadas.
Sua importância reside no fato de que ela é a mais baixa das baixas, e é a chave
à “doutrina geral de que o clímax da descida à matéria é o sinal
102 que mencionei brevemente no capítulo 8 . Nenhum outro
para a reintegração pelo Espírito”
 
personagem em nosso conto de fadas (exceto a  singularidade inescrutável que é Kether/ace)
tem o que a Princesa tem, ou seja, de tudo um pouco do mais alto
para o mais baixo-baixo. Como Proclus escreveu: “O céu está na terra, mas depois de um
103
maneira terrena; ... e a terra está no céu, mas de maneira celestial.
 

O Sagrado Anjo Guardião/Príncipe não tem nenhum dos mais baixos dos mais baixos. ele é
preso na gestão intermediária cósmica e precisa apaixonadamente de um pouco da princesa '
DNA divino se ele for se clonar de volta para ser um rei. Um beijo
da princesa é tudo o que vai demorar. Ele então acordará e perceberá que é o Rei,
o que fará com que a princesa acorde mais e perceba que ela é sua noiva, a
Rainha. Esses dois recém-casados ​se unirão em um orgasmo cósmico que explode
e dissolve todo senso de separação. No sentido mais verdadeiro, o rei
(Chokrnah) e Rainha (Binah) são novamente aniquilados em um momento eterno
eles percebem que não são dois, mas um (Kether).
Do ponto de vista alquímico, a dissolução extática do Rei e da Rainha
foi causada pelo solvente universal, vitríolo (consulte a página 135). A princesa era a
 
pedra escondida e ela certamente foi enterrada nas partes interiores da terra, e
ela certamente se corrigiu ao se casar com o príncipe e se tornar rainha,
e assim por diante ad infinitum.
E todos vivem felizes para sempre? Bem, depois de uma moda.
Infelizmente, o ciclo imediatamente se repete porque, quando o êxtase
arrebol da realização da unidade desaparece, a Rainha mais uma vez encontra
ela mesma grávida. O Rei novamente adormece e espera o amor da Rainha
empurrão. Claro, ela só estará com vontade de dar uma cutucada no velho.
quando ela é consolada pelo fato de que as crianças reais estão mais uma vez em segurança
lar.
Esta história de amor dinâmica e um tanto incestuosa é o segredo de YHVH. Isto
é a eletricidade da criação - uma corrente alternada divina fluindo eternamente em
duas direções ao mesmo tempo - de ás para princesa, de princesa para ás.
Espero que meu pequeno conto de fadas tenha ajudado você a entender mais claramente o
dinâmica desta fórmula universal. Muitos de vocês podem até pensar que eu estava
sendo excessivamente infantil em minha narrativa. A versão de Crowley é decididamente mais adu
e, finalmente, muito mais informativo. Como aprendemos no capítulo 7, ele se deleitava em
 
usando palavras selvagens e blasfemas e imagens para se comunicar perfeitamente
conceitos espirituais saudáveis.

A Rainha de Crowley é a “Prostituta de Babalon, Mãe das Abominações”;

O Rei de Crowley é a “Besta, o Pai de Todos, Caos”;
Quando o Rei e a Rainha de Crowley se unem, é “Babalon Montando a Besta”;
O Príncipe e a Princesa recém-casados ​de Crowley são (é) o “Sangue de
os Santos";
A Rainha de Crowley não se alegra apenas com o retorno da realeza
crianças, ela dá uma festa cósmica e fica “bêbada do Sangue do
 Santos”;
Em vez de uma Rainha que educadamente cutuca seu Rei para fazer amor, nós
ter Babalon, o Grande, em sua prostituição, despertando o “veneno do
Eld” do Pai de Todos, e então mais uma vez “montando a Besta”.
Volto a lembrar que, quando falamos desses personagens, estamos falando
sobre aspectos de nós mesmos e níveis de consciência que a maioria de nós ainda não
experiência. Se pudéssemos acordar e ver o quadro geral, perceberíamos que
somos ao mesmo tempo o ás, o rei, a rainha, o príncipe e a princesa deste universo cósmico.
conto de fadas. Mas não estamos acordados. Como diz o rabino Ben Clifford,
O você que você pensa que é você não é você. É um sonho você. Na verdade, você
que você pensa que é você é um sonhador dentro de um sonhador dentro de um sonhador dent
sonhador. Você é o Rei do universo que adormeceu e está
sonhando que ele é a Rainha que adormeceu e está sonhando que ela é a
104
Príncipe que adormeceu e sonha que é uma princesa adormecida.
 
De uma forma muito pessoal e íntima, cada um de nós é a princesa adormecida.
Cada uma de nós espera como noiva pelo beijo de nosso Príncipe (nosso Sagrado Guardião
Anjo) e o retorno ao nosso estado espiritual. Lembre-se da citação de Crowley no
início deste capítulo.
O Único Ritual Supremo é a obtenção do Conhecimento e
Conversa do Sagrado Anjo Guardião. É a elevação do completo
homem em uma linha reta vertical. Qualquer desvio desta linha tende a tornar-se
magia negra. Qualquer outra operação é magia negra.
A linha reta vertical é a elevação de nossa consciência de Malkuth—
10 (a sefira do microcosmo) a Tiphareth—6 (a sefira central do
macrocosmo). Até que isso seja feito, até que cada um de nós tenha unido nossos
microcosmo com o macrocosmo do Sagrado Anjo Guardião, não estamos brincando
com deck completo. Não somos suficientemente equilibrados para distinguir o bem do mal, e tudo
nossas ações tendem a se tornar “magia negra”.
Crowley criou uma palavra mágica para ilustrar o conhecimento e a conversa
com o Sagrado Anjo Guardião. Ele menciona isso várias vezes no Livro de
Thoth e Lady Harris o incorporam graficamente no trunfo da Carruagem.
É uma palavra que simboliza a união dos números cinco e seis - cinco
representando o microcosmo (o pequeno mundo centrado em Malkuth, você e eu,
a princesa); seis representando o macrocosmo, (o grande mundo centrado em

Tiphareth, o Sagrado Anjo Guardião). A palavra mágica é ABRAHADABRA.

É composto por cinco As em meio a outras seis letras.

REI OU CAVALEIRO? ROMANCE QABALÍSTICO

Antes de nos afastarmos muito do nosso conto de fadas, preciso trazer algo muito
importante. Os quatro personagens reais na história acima são chamados de Rei, Rainha,
Príncipe e princesa. As cartas da corte do baralho original Golden Dawn foram
intitulado exatamente o mesmo. Cada naipe tinha um rei em um cavalo, uma rainha em um trono, u
Príncipe em uma carruagem e uma princesa em pé. Com apenas uma exceção, o tribunal
as cartas do Thoth Tarot são intituladas e posicionadas da mesma maneira. A exceção
ou seja, Crowley usa o título de Cavaleiro em vez de Rei. Sua razão para fazer isso é
“Romance cabalístico”. Simplificando, um cavaleiro é mais sexy que um rei.
Na imagem da cavalaria cósmica, o cavaleiro a cavalo conquista sua rainha,
a filha do velho rei e substitui o velho rei no trono. se fôssemos
d â d f d l
projetar
vence essa
e faz dinâmica
amor com aem nossoe conto
Rainha, Rei é ode fadas,
cara queodepois
Cavaleiro
viraseria o personagem que
ao redor e adormece. Crowley considerou o conceito mais ativo e viril de
o Cavalo seja o título e personagem mais apropriado para a carta da corte que
representa o Yod em YHVH.
Já que estou falando de cartas de tarô sensuais, certamente seria negligente em meu
comprometa-se a apresentar todas as pequenas coisas que você deve saber antes de começar
seu estudo do Thoth Tarot se eu não gastasse um pouco de tempo em um importante
assunto que dominou grande parte da vida mágica de Crowley e influenciou
profundamente a natureza do Thoth Tarot - magia sexual.

MAGIA SEXUAL, TAROT E O SAGRADO

ANJO DA GUARDA
A Magick de Thelema nos diz que
Al Magick é sexual. Na verdade, toda a vida é sexual. É aberto ou implícito,
invocado ou direcionado, armazenado ou liberado. A Missa do Católico Romano
A igreja é tanto uma pantomima do ato sexual quanto o “Grande Rito”
das bruxas. A verdadeira questão é "do que o sexo105
  é simbólico?"
O que você pensa quando ouve as palavras “magia sexual”? Talvez você

imagine orgias selvagens onde as pessoas se vestem com fantasias bizarras e entoam sons assus
cantos enquanto eles realizam atos sexuais indescritíveis uns com os outros e um
variedade de outras criaturas e objetos inanimados? Talvez você imagine
pessoas sendo abusadas por um mágico diabólico e seus asseclas, a fim de evocar
espíritos malignos. Você pode até pensar que pode se juntar a um culto de magia sexual onde
(mesmo que você não possua um nível mínimo de inteligência, atratividade,
habilidades sociais ou charme) você será recompensado com desejos sexuais ansiosos e disposto
parceiros. Continue sonhando!
Por quase trinta anos, fui membro ativo e diretor de uma
As próprias sociedades mágicas de Crowley, Ordo Templi Orientis. A OTO é a maior
Ordem Thelêmica no mundo. É uma organização fraterna e religiosa que
fornece iniciações de grau e se envolve em vários eventos sociais e editoriais
esforços. Magicamente, no entanto, a Ordem existe principalmente para proteger e
perpetuar um segredo mágico particular de grande eficácia potencial. O grau
estrutura da Ordem é destinada a preparar seus mais sérios e tenazes
iniciados e fornecer-lhes as ferramentas para descobrir este segredo e usá-lo com segurança
e efetivamente. Este segredo supremo é uma técnica particular de magia sexual. Isto
é considerado sagrado e secreto pelos membros do Soberano Santuário da Gnose
(Nono Grau da Ordem), cujo dever é usar o segredo em benefício de
sua evolução espiritual.
Sei que será uma revelação dolorosa para alguns de vocês saber que nenhum de
as cenas fantasiosas de excesso erótico que descrevi acima, mesmo remotamente
assemelhar-se a qualquer coisa que ocorra em qualquer grau de iniciação da OTO ou qualquer outr
cerimônia ou atividade oficial, pública ou privada. A Ordem não lê o seu
diários dos membros, monitorar suas vidas mágicas ou sexuais ou violar seus corpos.
Em outras palavras, você pode aprender os princípios da magia sexual na OTO, mas
você terá que praticar por conta própria.
Agora você pode estar se perguntando, se a maior organização de magia sexual do mundo não
um culto de orgia, então do que se trata a magia sexual? Meu bom amigo Donald Michael
Kraig dá uma excelente definição: ''Uma variedade de técnicas que
aproveitar as energias levantadas durante a atividade sexual e direcioná-las para cumprir o
desejos das pessoas praticando magia 106 sexual.”
 
A palavra-chave na definição de Don é “desejos”. O que o mágico deseja é
tecnicamente chamado de “objeto da operação”. Desejo significa a diferença
entre uma tentativa mal concebida de enfeitiçar a vaca do vizinho e a
obtenção da perfeita libertação espiritual. Trago tudo isso neste capítulo
porque nada deve ser mais ardentemente desejado do que o Sagrado Anjo Guardião.
Não deve surpreender ninguém que a experiência de conhecimento e
d l é éf d d l
a conversa com o HGA de alguém é frequentemente descrita como sendo extremamente sexual.

Quase todo mundo conhece o êxtase do orgasmo. Naquele momento de ouro, nosso eu
é aniquilado assim como a consciência do Rei e da Rainha em nosso conto de fadas.
Nesse momento atemporal, não há diferença entre você e tudo o mais
no universo - incluindo (potencialmente) o objeto da operação (o coração
desejo). Você não pode ver como, trabalhando como um iogue disciplinado com as forças
e energias que levam até aquele momento atemporal, uma pessoa pode literalmente se tornar
um com o objeto de seu desejo e, em seguida, gestar e, eventualmente, dar à luz
isto? Esta é a magia técnica da mais alta ordem e não deve ser identificada em
de qualquer maneira com as travessuras lascivas de cultos sexuais ou clubes.
A sexualidade humana é apenas uma expressão muito estreita dessa alquimia sexual.
A fórmula é verdadeiramente universal e sua mecânica funciona em todos os níveis de
existência. É a magia que transforma energia em matéria, luz solar em ouro, você
e eu em Deus.
E assim termina a Parte I deste livro. Eu agora gostaria de fazer uma pausa e parabenizar
você por suportar todas essas pequenas coisas que eu pensei que você deveria saber antes
começando seu estudo do Thoth Tarot de Aleister Crowley. Percebo que, para muitos,
tem sido uma provação. Eu fiz o meu melhor para deixar as coisas tão claras quanto eu faria
queria que eles fossem apresentados no início dos meus estudos, mas tenho certeza de que
são aqueles que ainda podem se sentir desesperadamente confusos. Espero que você persista e
consulte frequentemente o material da Parte I e as definições do glossário no capítulo
 
21 ao estudar a próxima seção, que trata das cartas individuais.
 

PARTE II
 

As cartas
 CAPÍTULO DOZE

INTRODUÇÃO AOS CARTÕES

Eu sei o suficiente sobre as obras de Aleister Crowley para saber que seria
imprudente para mim presumir interpretá-lo. Há mais do que suficiente
Material de Crowley disponível para permitir que Crowley explique Crowley. Encontrando
1
esse material quando você precisa, no entanto, pode ser um problema.
 
Agora que estamos familiarizados com muitas das pequenas coisas que você deve saber
antes de começar seu estudo do Thoth Tarot de Aleister Crowley, acho que estamos
prestes a examinar as próprias cartas sem a distração de ter que
divagar repetidamente em discussões fundamentais de Qabalah, Thelema, alquimia,
ou Enochiana. Sabendo que o lugar onde estou é solo sagrado, é sem
pequena medida de apreensão que começo meus comentários sobre os cartões individuais. EU
tentei ao máximo tirar as sandálias da presunção e
manter minhas especulações e teorias pessoais a um mínimo absoluto.
Se eu dissesse, por exemplo, que a deusa da carta de Ajuste é a
Namorada do tolo, ou que o Diabo é Deus mal interpretado pelos ímpios, ou que
o Magus é amaldiçoado para que todas as suas palavras sejam distorcidas e mal compreendidas,
ser porque, em algum lugar em seus volumosos escritos, Crowley disse isso. eu faço
sem desculpas por citar Crowley liberalmente, e citando-o frequentemente, de um
número de textos, incluindo O Livro de Thoth, O Coração do2 Magia,
  Mestre,
Livro IV, O Equinócio, Konx Om Pax, Orfeu e cartas entre Crowley e
Harris. Eu me esforcei muito para identificar e fazer referência a todas essas citações. Que
Dito isto, devo lembrar ao leitor que nem todos os aspectos do Thoth Tarot são
novo ou revolucionário. Gastar muito tempo e energia procurando segredos
Crowleyismos escondidos em cada pincelada curiosa ou falha de impressão são mais frequentem
um sintoma de instabilidade mental do que revelação espiritual.
O fato é que o formato e as imagens fundamentais da maioria dos indivíduos
As cartas do Thoth Tarot não são invenção de Aleister Crowley. Como um membro
d ld l f d ó b lh l
da Golden
usando Dawn, eCrowley
imagens foi encorajado
cores específicas a pintar
descritas nosseu próprio baralho
documentos pessoal
do Pedido. Lady Harris
possuía as descrições escritas e também estava familiarizado com o baralho publicado

pintado por Pamela Coleman Smith sob a direção de Arthur Edward Waite.
Ao discutir cada carta, descreverei o design original da Golden Dawn e, como
tanto quanto possível, aponte semelhanças e diferenças.

OS ARCANAS MAIORES E MENORES

Quando quebramos o selo e abrimos um novo baralho de cartas de tarô, geralmente descobrimos
que eles estão bem organizados e ordenados. As primeiras vinte e duas cartas são
numerados com algarismos romanos 0–XXI e são chamados de Maiores (ou Maiores)
Arcano. As cinquenta e seis cartas restantes são chamadas de Arcanos Menores (ou Menores).
e são divididos em quatro naipes. Os naipes são geralmente ordenados Paus, Taças,
Espadas e Discos. Cada naipe contém quatorze cartas consistindo em quatro cortes
3 e dez cartas pequenas (ás a
cartas (cavaleiro, rainha, príncipe e princesa)
 
10).
É assim que a maioria dos baralhos de cartas de tarô são organizadas quando aparecem pela p
do fabricante. No entanto, a verdadeira hierarquia do tarô os teria
dispostos como mostro abaixo. (A lógica por trás dessas divisões logo se tornará
claro.)
Os vinte e dois trunfos ordenados 0–XXI
Os quatro ases ordenaram Paus, Taças, Espadas e Discos;
As dezesseis cartas da corte ordenadas por naipe (paus, copas, espadas e discos)
e por título (Cavaleiro, Rainha, Príncipe e Princesa);
As trinta e seis cartas pequenas ordenadas por naipe (paus, copas, espadas e
Discos) e por número (2-10).
Do ponto de vista cabalístico, a relação entre os dois Arcanos é
complexo, se não absolutamente inescrutável. Eu poderia divagar neste ponto em centenas
de páginas de debate sobre qual mundo cabalístico hospeda4 mas
  quais Arcanos,
Pretendo nos poupar desse desvio. Crowley disse, “o Tarot perderá toda a sua vitalidade
para quem se deixa desviar por seu pedantismo.”  5 não pude concordar
mais, então vamos tentar facilitar para nós mesmos.
Uma maneira simples (se não totalmente precisa) de olhar para os dois Arcanos é por
projetando-os sobre o pentagrama.
Na figura 22, os Arcanos Maiores (os vinte e dois trunfos ou atus) representam
  e é colocado na ponta superior do pentagrama. Cada trunfo é, em essência,
espírito
um personagem divino “possuindo sua própria identidade privada, pessoal e particular
6 Cada um apresenta um aspecto — uma faceta da realidade suprema. Como o
Universo."
 

espírito do elemento, a influência dos trunfos permeia todos os níveis de consciência

e criação - atraindo, repelindo, conectando e separando o infinito
combinações elementares.
 FIGURA 22. O PENTAGRAMA DOS ARCANOS MAIORES E MENORES. O PREFEITO
ARCANA REGE OS ARCANAS MENORES DA MESMA MANEIRA QUE O ESPÍRITO REGE OS
QUATRO ELEMENTOS.

Os Arcanos Menores representam os quatro braços elementais do pentagrama que

espírito (os Arcanos Maiores) simultaneamente une e separa. As cartas do
Os Arcanos Menores não são personagens divinos, mas “principalmente subelementos, partes de
7
as 'Forças Cegas' sob os Demiourgos, Tetragrammaton.”
 
Eu sei que isso é muito para absorver, especialmente para aqueles de vocês que não estão
particularmente interessado nos detalhes do pensamento cabalístico. Talvez tudo isso seja
mais fácil de entender se olharmos desta forma:

Cada trunfo é um mundo próprio - uma faceta de um vigésimo segundo do

totalidade da consciência — a realidade espiritual e cosmológica última;
Cada um dos trunfos pode ser pensado como tendo um conjunto completo de cinquenta e seis
Cartas dos Arcanos Menores que ele rege e com as quais executa suas
aspecto da influência.
Poderíamos argumentar corretamente que existem realmente 1.232 (22 × 56) tarôs
cartas em um baralho completo; cinquenta e seis cartas dos Arcanos Menores jogando obedientem
seus papéis elementares em vinte e dois diferentes, mas intimamente conectados,
drama/comédias escritas e dirigidas por cada um dos vinte e dois trunfos. No
Livro de Thoth, Crowley usa o Três de Discos, Trabalho, como um exemplo de como
isso joga:
O Três de Discos pertencente à Alta Sacerdotisa ou aos Amantes pode
representam o estabelecimento de um oráculo como o de Delfos. do Hierofante
Três de Discos pode apontar para a construção de uma catedral. a torre

Três de Discos talvez indicando a concentração de um exército permanente. As ideias

que tais pares evocam pode ser uma fonte infinita de meditação, e um
8
exercício inestimável para quem deseja usar as cartas para adivinhação.
 
Nas páginas que se seguem, discuto brevemente cada uma das setenta e oito cartas de
o Tarô de Thoth. Vou me concentrar principalmente nas tradições mágicas e espirituais
que lhe deu origem como uma entidade do tarô, e ao demonstrar como os vários
componentes astrológicos e cabalísticos se misturam para criar a identidade única de cada carta.
personagem. (Para significados divinatórios e o método de adivinhação de Crowley, veja
capítulo 20.) Sempre que possível, também incluo trechos de cartas entre Harris
 e Crowley sobre o cartão. Acho estes particularmente interessantes.
Agora vamos às setenta e oito cartas do Thoth Tarot. Começaremos com o
Arcanos Maiores.
 CAPÍTULO TREZE

INTRODUÇÃO AOS ARCANOS MAIORES

Todas essas letras antigas do meu Livro estão corretas, mas não são a Estrela. Isto é também
segredo: meu profeta o revelará aos  9sábios.
Ninguém realmente sabe de onde as cartas de tarô se originaram. Obviamente, eles não poderiam
existiam como cartões antes da invenção do papel. Aliás, nós
não pode, com qualquer grau de certeza, rastreá-los além do norte
Itália na primeira metade do século XV, onde eram chamados carte da
trionfi (cartas do triunfo) e costumava jogar um jogo semelhante ao bridge moderno.
Mais tarde, na década de 1530, as cartas ficaram conhecidas como tarocchi (forma singular tarocc
significa “tarô”).
Os primeiros exemplos exibiam imagens que inspiraram a imaginação dos
Elite renascentista - antigos deuses, heróis, virtudes, vícios e princípios entronizados
em carros e “batendo” uns nos outros por ordem de importância como parte de um grande
cortejo triunfal. Estes foram posteriormente complementados com outras figuras,
incluindo imagens místicas dos livros proféticos do Antigo e do Novo
Testamentos. Ainda mais tarde, conceitos maçônicos como as quatro virtudes públicas e privadas
de Temperança, Fortaleza (Força), Justiça e Prudência (Amantes?)
sua aparição nos baralhos de tarô.

A ORDEM DOS TRUNPES

Na maioria das vezes, os trunfos individuais do Thoth Tarot devem ser
imediatamente reconhecível por qualquer um que esteja familiarizado com as imagens tradicionais
de tarô. O Aeon é a exceção mais marcante.
No Thoth Tarot, os vinte e dois trunfos são formalmente referidos como “Atus
de Tahuti.” De acordo com Crowley, “Atu” era egípcio antigo para “casa” ou
"chave"; Tahuti é o Deus Thoth (o Hermes egípcio, ou Mercúrio). Ele também
nos informa que a palavra “atout” é a abreviação da frase francesa, bon á tout ,
que significa "bom para qualquer coisa" ou o que os jogadores de cartas chamam de "coringa".
Os primeiros baralhos não tinham as marés impressas nos próprios trunfos, e

o número de trunfos e sua ordem diferiam. Já na década de 1490,

no entanto, uma coleção básica de vinte e dois personagens e imagens, ordenou mais
ou menos como os encontramos nos baralhos modernos, apareceu como o modelo padrão
em toda a Europa.
Não há nenhuma evidência real de que essa padronização foi o resultado de qualquer coisa
mais oculto ou misterioso do que o congelamento natural das convenções de um
jogo popular. No entanto, esse fenômeno em si pode ter profundas
implicações sobre como a mente humana é programada para responder a
í
imagens arquetípicas.
Numa época em que as imagens artificiais se limitavam a pinturas raras, estatuária e
arquitetura, a introdução de um pacote portátil de imagens coloridas que poderiam ser
visto e apreciado no lazer por horas a fio deve ter tido tanto
impacto sobre a psique da Europa do século XV como fotografia e movimento
as pinturas tiveram sobre as dos séculos XIX e XX.
Com uma exceção, os Atus, ou trunfos, do Thoth Tarot estão em conformidade com o
A sequência do Tarot de Marsielles, que é a mesma originalmente estabelecida por
o convés de Catelin Geoffroy em10 O Thoth Tarot também segue, com um
  1557.
exceção, o esquema secreto da Golden Dawn de atribuir certas letras hebraicas
e suas atribuições elementares, planetárias ou zodiacais correspondentes. Aquele
exceção tem sido, e continua sendo, fonte de muita discussão e
discussão entre os estudantes de ocultismo moderno. Nas próximas páginas, farei
o meu melhor para explicar por que o Thoth Tarot atribui a letra hebraica Tzaddi ( )
ao quarto trunfo, o Imperador, e a letra hebraica Hé ( ) ao
décimo sétimo trunfo, a Estrela em vez do contrário. É tudo por causa
uma frase de um versículo do Livro da Lei: “Todas essas velhas cartas do meu
O livro está correto; mas não é11
  a Estrela.”
Não se sinta mal se, a princípio, achar difícil entender o que se segue.
Lady Harris foi bastante franca com Crowley sobre sua confusão.
Também acho que você não deixou claro sobre Tzaddi - O Imperador. Não pode
você tem um diagrama? Tenho lido seu livro para Ann Christie no
noites e embora ela esteja muito interessada, ela não conseguiu entender seu livro
e não tenho certeza se fiz isso no final. Será um ponto sobre o qual haverá
o maior argumento. Existe alguma razão para os 2 loops, exceto sigilo? Claro!
& se não, por que não desfazer o loop & o Imperador será numerado 17 ou IV ou
4 ou 17 idem Star também Força XI e Justiça VIII. Eu espero que eu ainda tenha
tudo errado, mas se eu tiver, você deve ser mais claro porque estou logo abaixo
inteligência subnormal. Um 12biento.

Eu gostaria que tivéssemos a resposta de Crowley à carta acima. Poderia ter sido
algo como seu comentário sobre este versículo mais tarde publicado em The Law Is for
Todos:
Não vejo mal algum em revelar o mistério de Tzaddi aos “sábios”; outros irão
dificilmente entender minhas explicações. Tzaddi é a carta do Imperador, a
Trump IV, e Hé é a Estrela, o Trump XVII. Aquário e Áries são
portanto contra-alterado, girando no pivô de Peixes, assim como no
Trumps VIII e XI, Leão e Libra, fazem sobre Virgem. Esta última revelação
torna nossas atribuições de Tarot sublime, perfeitamente, 13
 perfeitamente simétricas.
Sem ilustrações, esta explicação é bastante difícil de imaginar. o livro de
Thoth contém diagramas e tabelas que nem sempre concordam entre si.
O que se segue é a minha melhor tentativa de resolver as coisas.
Os adeptos da Golden Dawn, (trabalhando de existentes e/ou inovou
doutrina esotérica) atribuiu letras hebraicas a cada um dos trunfos. Entre muitos
outras coisas, essas vinte e duas letras hebraicas também representam os três primitivos
elementos, sete planetas e doze signos do zodíaco.
TABELA 6. A SEQUÊNCIA T RADICIONAL USANDO OS TÍTULOS DO T HOTH
T AROT E GOLDEN D AWN ATRIBUTOS
 Com apenas duas exceções (conforme indicado na tabela 6 pelas setas duplas), o
A ordem dos vinte e dois trunfos segue   perfeitamente a ordem sequencial dos vinte e
duas letras do alfabeto hebraico. As exceções a isso de outra forma arrumadas
arranjo referem-se ao posicionamento tradicional de dois trunfos, 8 (Ajuste,
Justiça em decks mais antigos) e 11 (Lust, Strength em decks mais antigos). se fôssemos
seguir a ordem natural do alfabeto hebraico, o ajuste seria atribuído
a nona letra, Teth (que representa o signo zodiacal de Leão), e Luxúria
ser atribuída a décima segunda letra hebraica, Lamed (que representa o signo zodiacal
de Libra). Este não é o caso, e os adeptos da Golden Dawn fizeram a
correção.
Isso é mais fácil de ver na tabela 7, que mostra apenas os trunfos zodiacais. Perceber
como, fazendo Força  (Lust) triunfar número 8 e atribuindo-lhe o hebraico
letra Teth, e fazendo Justiça (Ajuste) trunfo número 11 e atribuindo
com a letra hebraica Lamed, o arranjo Golden Dawn restaura o natural
ordem aos signos do zodíaco e ao alfabeto hebraico.
Por mais organizado e lógico que seja esse interruptor, ele perturba o tradicional
sequência de trunfos, e isso incomodou muitos membros da Aurora Dourada, incluindo
Crowley. O Thoth Tarot segue o modelo Golden Dawn na medida em que atribui
Teth/Leo para a carta Luxúria e Lamed/Libra para a carta Ajuste, mas mantém
a sequência tradicional de Luxúria como décimo primeiro e Ajuste como oitavo
trunfo.
TABELA 7. GOLDEN D AWN Arranjo: A SEQUÊNCIA NATURAL DO
SIGNOS DO ZODÍACO E DO A LFABETO H EBRAICO RESTAURADOS

Se fôssemos projetar essa mudança no cinturão do zodíaco, seria como se

uma torção ou loop é formado em torno do signo de Virgem, mudando a ordem natural de
signos de Leão-Virgem-Libra para Libra-Virgem-Leão.
A Figura 23 mostra a ordem natural dos signos do zodíaco; a figura 24 mostra
 
a torção Leão/Libra.  
 FIGURA 23. ORDEM NATURAL DO CINTO ZODIACAL.

FIGURA 24. CINTO ZODIACAL COM UMA TORÇÃO. TETH (LEÃO) E LAMED (LIBRA) SÃO
COMUTADO. OBSERVE QUE VIRGEM MANTÉM SUA POSIÇÃO.

Esse arranjo nos deixa com uma curiosa e um tanto desequilibrada

diagrama do cinturão zodiacal, mas não pareceu incomodar Crowley, pelo menos não
até pouco depois do meio-dia de 8 de abril de 1904. Ele estava no meio de
recebendo o primeiro capítulo do Livro da Lei em seu quarto de hotel no Cairo.
Aiwass, falando pela Deusa Nuit, acabara de ditar as palavras: “Invoque-me
sob minhas estrelas! Amor é a lei, amor sob vontade. Nem deixe os tolos confundirem o amor;
pois há amor e amor. Existe a pomba e existe a serpente. Escolha você
bem. Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei da fortaleza, e o grande
mistério da Casa de Deus”.14
 
Quando Crowley “ouviu” a referência à “fortaleza” e “a Casa de
Deus” (títulos alternativos para substituir XVI, a Torre), uma questão surgiu em sua mente
sobre a exatidão geral da ordem dos trunfos do tarô. Imediatamente,
sua pergunta foi respondida, quando Aiwass ditou a próxima linha: “Todos esses velhos
letras do meu Livro estão corretas, mas não é a Estrela. Isto também é secreto: meu profeta
revelará aos sábios”.  15
Este comentário intrigou Crowley. Se Tzaddi não era a Estrela, então que carta
era? E que letra hebraica deve ser atribuída à carta da Estrela? A resposta
demorou a chegar, mas quando veio, não havia dúvida em
A mente de Crowley de que ele havia descoberto. Tzaddi era o imperador.

Esta carta é atribuída à letra Tzaddi, e refere-se ao signo de Áries em

o zodíaco. Este signo é regido por Marte, e nele o Sol é exaltado. O
signo é, portanto, uma combinação de energia em sua forma mais material com a ideia
de autoridade. O sinal TZ ou TS implica isso no original, onomatopoético
forma de linguagem. É derivado de raízes sânscritas que significam Cabeça e Idade,
e é encontrado hoje em palavras como Cæsar, Tsar, Sirdar, Senado, Senior, Signor,
16
Senhor, Senhor.
 
A antiga carta do imperador era Hé. Seria agora atribuído à Estrela. Ele é
a letra para ambos os componentes femininos de YHVH (a Mãe Superna Hé de
Binah e a Filha não redimida Hé de Malkuth) e uma representação perfeita de
a Deusa Estelar representada no Atu XVII. Por que ninguém pensou nisso
antes?
Claro, Crowley não estava satisfeito apenas em saber qual era o interruptor;
ele tinha que encontrar uma razão mais esotérica e técnica para explicar por que Tzaddi não era a
Como vemos na tabela 8 e na figura 25 , trocando os trunfos que representam o
 
As letras hebraicas Hé e  Tzaddi perturbam a ordem natural dos signos do zodíaco
no lado oposto do zodíaco, como se outro laço tivesse se formado no cinturão de
o zodíaco que girou em torno do signo de Peixes e mudou a ordem natural
de Aquário-Peixes-Áries para Áries-Peixes-Aquário.
TABELA 8. Arranjo de C ROWLEY: A SEQUÊNCIA NATURAL DE S IGNOS
ARRANJADO PARA ACOMODAR O N EW O RDER
FIGURA 25. CINTO ZODIACAL COM DUAS TORÇÕES.TETH (LEO) E LAMED (LIBRA) SÃO
COMUTADO PELO GOLDEN DAWN; IMPERADOR (TZADDI) E ESTRELA (HÉ) SÃO
COMUTADO POR CROWLEY.

É provável que sempre haja confusão e controvérsia sobre este

matéria. Não ajuda que Crowley nos ofereça diagramas e declarações conflitantes
no Livro de Thoth. Os mais irritantes são:

Tabela XX, que atribui Aquário ao Imperador e Áries à Estrela;

O último parágrafo de seus comentários sobre o Imperador (página 78), onde
 
fala do caminho do Imperador como se ele mantivesse sua antiga posição na Árvore da
Vida, unindo a sefira 2, Chokmah, com a sefira 6, Tiphareth.
Seja devido a erros tipográficos inevitáveis ​ou devido a
A reticência de Crowley em formar uma doutrina estrita em torno de qualquer verso particular do
Livro da Lei, provavelmente permanecerá um mistério, mas aqui está uma referência rápida
que eu adoraria ter tido no início do meu estudo do Thoth Tarot.
Pode não estar de acordo com todas as afirmações e diagramas do Livro de Thoth, mas
é o resumo mais consistente que eu poderia criar.
Trump 4 é o Imperador
O signo do zodíaco atribuído ao Imperador é Áries;
A letra hebraica para o imperador é Tzaddi (e tudo Tzaddi
representa);
Na Árvore da Vida, o Imperador se encontra no caminho 28, que se junta ao
séfira, Netzach, à nona sefira, Yesod.

Trump 8 é o Ajuste
O signo do zodíaco atribuído ao Ajuste é Libra;
A letra hebraica para Ajuste é Lamed (e tudo Lamed
representa);
Na Árvore da Vida, o Ajuste encontra-se no caminho 22, que se junta ao quinto

sephira, Geburah, ao sexto sephira, Tiphareth.

Trump 11 é luxúria
 O signo do zodíaco atribuído à Luxúria é Leão;
A letra hebraica para Luxúria é Teth (e tudo que Teth representa);
Na Árvore da Vida, Luxúria é encontrada no caminho 19, que se junta ao quarto
sephira, Chesed, à quinta sephira, Geburah.

Trump 17 é a estrela
O signo do zodíaco atribuído à Estrela é Aquário;
A letra hebraica para A Estrela é Hé (e tudo o que Hé representa);
Na Árvore da Vida, Hé encontra-se no caminho 15, que se une à segunda sephira,
Chokmah ao sexto sephira, Tiphareth.

A DIVISÃO DOS TRUNPES

Existem maneiras quase infinitas de dividir e combinar os vinte e dois trunfos
para fins meditativos e instrutivos. Os mais óbvios, claro, são os
divisões por três cartas elementares, sete planetárias e doze zodiacais. Outro
método muito popular de divisão coloca o Louco no topo de três linhas de sete
cartões, ordenados consecutivamente. Cada uma das três linhas pode representar algum aspecto
ou qualidade de caráter ou consciência. As cartas são então consideradas como sete
colunas de três cartas, cada uma relacionada de alguma forma uma à outra. Por exemplo,
a primeira coluna teria o Magus no topo, Ajuste no meio e
o Diabo no fundo, talvez sugestivo de alguma verdade cósmica relativa ao
natureza manifesta do Magus, ou alguma tal lição espiritual. Pessoalmente eu acredito
que qualquer maneira de organizar ou combinar as cartas é um exercício meditativo legítimo
exercício. Afinal, os trunfos são um alfabeto universal de imagens e, não importa
como os juntamos, eles estão fadados a soletrar alguma coisa.
Enterrado no Livro de Thoth, como o último parágrafo de seus comentários sobre o
Alta Sacerdotisa, Crowley revela um segredo notável sobre o
natureza fundamental dos vinte e dois trunfos:
Deve-se observar especialmente que as três letras consecutivas, Gimel,
Daleth, Hé (Atu II, III, XVII) mostram o Símbolo Feminino (Yin) em três
formas compondo uma Deusa Trina. Esta Trindade é imediatamente seguida por
os três Pais correspondentes e complementares, Vau, Tzaddi, Yod (Atu

IV, V, IX). Os trunfos 0 e eu somos hermafroditas. Os quatorze restantes

Os Trunfos representam essas Quintessências Primordiais do Ser em conjunção,
função ou manifestação. 17
 
Se o que foi dito acima deixa você um tanto desanimado, deixe-me pegar meu Crowlese-
Dicionário de inglês e tentar traduzir.
Oito trunfos (o Louco, o Mago, a Alta Sacerdotisa, a Imperatriz, o
Imperador, o Hierofante, o Eremita e a Estrela) são uma classe especial de trunfo.
São quintessências primordiais do ser. (Só por diversão, vamos chamar esses oito
trunfos de primeira classe.)
Esses trunfos de primeira classe são divididos por gênero em três categorias:

1. O Louco e o Mago são hermafroditas;

2. A Suma Sacerdotisa, a Imperatriz e a Estrela mostram o símbolo feminino em
três formas;
3. O Imperador, o Hierofante e o Eremita mostram o símbolo masculino
em três formas. Estes três correspondem e são complementares ao Alto
Sacerdotisa, a Imperatriz e a Estrela (embora Crowley não esteja claro como eles
estão emparelhados).
Cada um dos quatorze trunfos restantes (vamos chamá-los de trunfos de segunda classe)
representa um ou mais dos trunfos de primeira classe, e eles o fazem em um dos três
caminhos:

ã d á d f d l d
 1. Como expressão do caráter e comportamento do trunfo de primeira classe quando
é combinado com um ou mais de seus sete companheiros;
2. Como uma expressão de como funciona o trunfo de primeira classe;
3. Como uma expressão de como o trunfo de primeira classe se manifesta.
Crowley não nos dá nenhum exemplo e nos deixa por conta própria quanto a
como aplicar esta doutrina, mas apenas alguns minutos com as cartas podem fornecer
muita comida para o pensamento. Por exemplo (e o mais óbvio), a segunda classe
trunfo os Amantes pode ser estudado como a expressão do caráter e comportamento
do trunfo de primeira classe, o Empress, quando combinado com o trunfo de primeira classe, o
Imperador (ou, nesse caso, com a Alta Sacerdotisa e o Eremita).
Este exercício, e muitos outros que você provavelmente descobrirá em sua carreira de tarô,
naturalmente se tornará mais eficaz (e mais divertido) à medida que você se torna mais

familiarizado com as cartas. Na minha opinião, a coisa mais importante a ter em mente
é que nenhum dos trunfos (na verdade, nenhuma carta de tarô) está sozinho. Estão todas
intimamente interligados. Os Arcanos Maiores são uma obra-prima com vinte e dois
atos modulares que podem ser executados em um número infinito de maneiras.
Dito isso, acho que é hora de abrirmos a cortina e dar uma olhada
nosso elenco de personagens. Antes de fazê-lo, no entanto, gostaria de lembrá-lo de que
o tarô conta uma história e, como uma peça ou um filme, é melhor vê-la primeiro de
começo ao fim para apreciar sua mensagem. Uma vez familiarizado com os atores
e enredo, você pode pular para examinar suas cenas e personagens favoritos
mais perto. Portanto, sugiro fortemente que, na primeira vez que você ler o
seguintes seções sobre os cartões individuais, você faz isso direto
e na ordem em que são apresentados.
A história do tarô é a sua história. Saboreie. Quando terminar de ler—
você será outra pessoa.

Í
 CAPÍTULO CATORZE

ATU DE TAHUTI - OS ARCANOS MAIORES

TRUMP

Todos esses símbolos dos Trunfos existem, em última análise, em uma região além da razão e acima dela. O estudo de
estas cartas têm como objetivo mais importante o treinamento da mente para pensar de forma clara e coerente em
desta maneira exaltada. Isso sempre foi característico dos métodos de Iniciação como entendidos por
18
os hierofantes.
 

    

 
 

ATU O TOLO
O Espírito do Éter
Trunfo Elemental do Ar
Desenho Original: Um ancião barbudo visto de perfil. Ele ri, carregando uma esfera
contendo Ilusão na mão esquerda, mas sobre o ombro direito, um cajado de 463 linhas
longo à direita. Um leão e um dragão estão a seus pés, mas ele parece não perceber
19
seus ataques ou carícias.
 
Letra hebraica: Aleph (boi).
Árvore da Vida: Caminho ll, unindo Kether — Coroa a Chokmah — Sabedoria.
Cores: Amarelo Pálido Brilhante; Céu azul; Azul Verde Esmeralda; Esmeralda, salpicado
Ouro.

Não sei nada!

Todos os caminhos são lícitos à inocência.
A loucura pura é a Chave para a Iniciação.
O silêncio se transforma em êxtase.
Não seja nem homem nem mulher, mas ambos em um. Fique em silêncio, Bebê no Ovo de Azul,
para que possas crescer para portar a Lança e o Graal!
20
Vagueie sozinho e cante! No palácio do rei, sua filha espera
  por você.
   

 
 
Vou lutar com o Louco. Ele se contorce. Eu não posso vê-lo. Ele tem
tem filhos com ele e a bolsa dele não é um balão de bobo da corte? aquele inocente
a alegria pede o pincel de um santo e minhas linhas saem como melado. eu desejo que eu
poderia pintar em 21
 cristais. —Harris para Crowley data incerta.

Isso pode parecer estranho para você, mas vou abrir minhas observações sobre o primeiro
trunfo do tarô, o Louco, citando o que Crowley escreveu sobre o último trunfo, o
Universo:
Na própria carta, consequentemente, há um glifo da conclusão do Grande
Trabalho em seu sentido mais elevado, exatamente como o Atu do Louco simboliza sua
começo. O Louco é a manifestação negativa; o universo
é aquela manifestação, com seu propósito cumprido, pronta para retornar. os vinte
cartas que estão entre estes dois exibem a Grande Obra e seus agentes em

22
vários estágios.
 
Em essência, não há realmente vinte e dois trunfos, há apenas um - o
Enganar. Todos os outros trunfos vivem dentro (e saem) do Louco. De todos os setenta e
oito cartas de tarô, nenhuma é mais reverenciada e incompreendida. No Livro de Thoth
Crowley dedica mais de vinte e quatro páginas apenas a esta carta e, ao fazê-lo,
nos dá um passeio rápido pelos maiores sucessos do grego, romano, hindu, hebraico,
mitologia pagã e cristã.
A imagem mais conhecida do Louco é a de um jovem vagabundo, com a cabeça
coroada com louro ou hera. Ele segura uma rosa branca e usa um casaco heterogêneo. Sobre
seu ombro repousa um bastão, no final do qual está amarrado um saco ou mochila. Um cão ou um
crocodilo às vezes mordisca seus pés. Ele caminha sem pensar em direção à borda de um
penhasco alto da montanha, seus olhos lançados irresponsavelmente para o céu. Ele ainda tem um
sobre a terra, o outro pronto para dar o passo fatídico para o abismo. Senhora
O tolo de Harris é diferente. Este tolo tem os dois pés plantados no ar sem firmeza!
Por que o Louco é um personagem tão misterioso e incrível? ele não é apenas
outro membro do elenco medieval zombando do imperador, da imperatriz e
Hierofante? Talvez. Essa imagem certamente se encaixa em muitas das imagens tradicionais
deste cartão. De um ponto de vista místico, no entanto, o Louco é muito mais
(na verdade, muito, muito menos). O Louco propõe o enigma final. Criação
e o sentido da vida são uma piada incompreensível. O Louco é mais do que
Deus. O Louco é o “nada” a que nos referimos quando dizemos: “Nada criou Deus.
Nada está além de Deus. Nada é maior do que Deus.” O Louco é perfeitamente
de cabeça vazia, pois se houvesse algo dentro, sua inocência seria
destruído.
Como o primeiro trunfo, é lógico que o Louco seja considerado Número-chave
1. Ele não é, no entanto, a Chave número 1. Ele é a Chave número 0. Este é o primeiro do Louco
e maior truque - criar aquele (e conseqüentemente todo o resto) fora
nada.
"Isso é louco!" sua mente racional diz; e sua mente racional está correta—
até certo ponto. Não faz sentido que algo possa surgir do nada. Se
queríamos personificar o conceito irracional de algo vindo de
nada, porém, que melhor mascote poderíamos escolher do que o de um idiota que
não faz sentido - um tolo?
Eu vi vários rascunhos iniciais que Crowley rejeitou. Para meu absoluto
deleite, descobri que dois deles traziam a imagem inconfundível do Harpo
Marx. Que perfeito! Nos filmes dos irmãos Marx, Harpo era o arquétipo do tolo.
Até mesmo seu nome traía sua identidade. Ele não era apenas o palhaço perseguidor de garotas q
fez de tolos todos os personagens certinhos e tensos, ele fez tudo sem
dizendo uma palavra. Ele ficou calado como os próprios personagens mitológicos de quem
o Louco é construído; silencioso como Harpócrates, o deus grego da inocência;
silencioso como Dionísio quando o rei Penteu lhe perguntou “O que é a Verdade?”;
silencioso como Cristo em pé diante de Pilatos quando lhe perguntaram exatamente o mesmo
pergunta.
O Louco do Tarô de Thoth retém os elementos familiares dos baralhos tradicionais,
mas afirma corajosamente que o personagem com o qual estamos lidando não é outro senão o
divindade suprema inescrutável de todas as épocas e culturas. Ele é o homem verde pagão
da Primavera; Parsifal, o tolo puro que ganha o Santo Graal; Hoor-Pa-Kraat, o
inocente senhor egípcio do silêncio, que pisa sobre o deus crocodilo Sebek, o
Devorador. Seus olhos selvagens, chifres, tigre, pinhas, uvas e hera mostram que ele é
a essência secreta do cosmos adorada durante séculos como Dionísio. Dionísio
Zagreus, o filho chifrudo de Zeus, e Bacchus Diphues, o bêbado e louco
deus omnissexual do êxtase divino.
O Louco de Lady Harris é uma cornucópia de imagens sagradas, muitas das quais revelam
sozinhos somente após longa meditação (e com o auxílio de uma lupa). Ele
explode no ar da existência por trás de três anéis rodopiantes que saem de
e voltar ao seu coração. Estes são os três véus da negatividade (Ain, Ain Soph,
e Ain Soph Aur) 23 
que os cabalistas ensinam deu à luz a singularidade de
criação. Sua mochila está cheia de todo o universo na forma de planetas
e moedas zodiacais.
O Louco é o próprio Espírito Santo. A pomba, símbolo do Espírito Santo; o
borboleta, símbolo da transformação; globo alado, símbolo do ar mercurial; e
a deusa abutre egípcia Mauf24 
derrame do Santo Graal à direita do Louco
mão. Como a Virgem Maria, Maut ficou impregnado pelo espírito (sopro) de
o vento. “Toda a imagem”, Crowley nos diz, “é um glifo do criativo
luz." 25
 
Com isso em mente, gostaria, finalmente, de chamar a atenção do leitor para o
imagem do Sol cobrindo a região da virilha do Louco, e o quase invisível
imagem da Lua diretamente acima da cabeça do crocodilo. entre esses dois
símbolos primários de masculino e feminino são o que Crowley descreve como “gêmeos
bebês se abraçando na espiral do meio. Acima deles paira a bênção de
26
três flores em uma.”
 
Podemos apenas especular sobre os significados desses símbolos. Na minha opinião é
altamente provável que aludam, pelo menos em parte, a certos aspectos da sexualidade
alquimia que Crowley não estava inclinado a abordar em detalhes em publicações
material. Certamente, os poderes e o potencial ilimitado do generativo
processos podem cair apropriadamente na categoria de “a luz criativa”. Outro

especulações à parte, aqui no início de nosso estudo das outras cartas que eu
peço que você não perca de vista o fato óbvio de que os órgãos genitais do Louco estão escondido
pelo Sol.
      
 

ATU I O MAGUS
O Mago do Poder
Trunfo Planetário de Mercúrio
Desenho Original: Um jovem justo com capacete e saltos alados, equipado como um
Mágico, exibe sua arte. Sua atitude sugere a forma da suástica ou
raio, a mensagem de Deus. 27
Letra hebraica: Beth (casa).
Árvore da Vida: Caminho 12, unindo Kether—Coroa a Binah—Compreensão.
Cores: Amarelo; Roxo; Cinza; e Índigo, com raios Violeta.
O Verdadeiro Eu é o significado da Verdadeira Vontade: conhece a Ti mesmo através do Teu Caminho
Calcule bem a Fórmula do Teu Caminho!
Crie livremente; absorva com alegria; divida atentamente; consolidar completamente.
28
Trabalha tu, Onipotente, Onisciente, Onipresente, na e para
  a Eternidade.
     

 
Mandei fazer uma embalagem para o catálogo da Sun Engraving Co.

será lindamente impresso com o Mago reproduzido perfeitamente como um cartão,

29
o tamanho certo e gravado
  nele.”
—Harris para Crowley 11 de maio de 1941.

Antes de discutir o simbolismo da carta Magus, tenho que definir para descansar o
rumor absurdo de que Crowley pretendia que houvesse três cartas de Magus no Thoth
Tarô. Em nenhum esforço de imaginação Crowley pretendia criar vinte e quatro
trunfos ou um baralho de tarô de oitenta cartas. Qualquer teoria ou sugestão em contrário
faria com que ele girasse em seu túmulo (se ele tivesse um) e mostra uma profunda
ignorância de Crowley e O Livro de Thoth. Crowley aprovou apenas um
Carta Magus para inclusão no Thoth Tarot. É a imagem reproduzida em O
Livro de Thoth e é o único Magus no baralho atualmente incluído nos baralhos
publicado pela US Games Systems, Inc.
O mistério dos três magos do Thoth Tarot não é nenhum mistério. O
setenta e oito cartas de um baralho de tarô padrão são impressas em quatro folhas de vinte
cartões por folha. Isso oferece espaço para oitenta imagens do tamanho de um cartão por tiragem
A maioria dos editores preenche os espaços extras imprimindo dois folhetos instrutivos ou promoc
cartões. Em vez de fazer isso, a editora suíça, AG Mueller, decidiu
trate os aficionados de Crowley/Harris com um pequeno bônus preenchendo os espaços extras co
duas versões anteriores do Magus que Harris completou, mas Crowley rejeitou.
Os dois magos extras não são nada mais esotéricos do que um bônus atencioso de um
generosa editora. Então, por favor, chega de falar dos Três Reis Magos!
O Magus não é apenas o título do trunfo mercurial que, nos baralhos mais antigos,
carrega o título de mágico ou malabarista; é também um título do segundo mais alto nível de
a iluminação espiritual que uma alma humana pode atingir. Perto do fim de sua vida,
Crowley calculou que alcançou este grau iniciático em seu quadragésimo aniversário,
12 de outubro de 1915 EV Seis anos antes, em 17 de dezembro de 1909, no Norte
Saara africano perto de Biskra, Argélia, ele gravou sua visão cerimonialmente induzida
30 que é a fonte de muitas das imagens encontradas em
do terceiro Æthyr Enoquiano
 
a carta do Mago. Ele a descreve da seguinte forma:
Mercúrio é eminentemente o portador da Baqueta: Energia enviada. Esse
carta, portanto, representa a Sabedoria, a Vontade, a Palavra, o Logos por
quem os mundos foram criados…. Representa a Vontade. Resumindo, ele é o
Filho, a manifestação em ato da ideia do Pai. ele é o macho
31
correlata da Alta Sacerdotisa.
 
O Magus é também o primeiro dos trunfos alquímicos, e representa o
elemento alquímico e principal de Mercúrio. “Mercúrio”, explica Crowleys,
“representa ação em todas as formas e fases. Sua é a base fluídica de todos
transmissão de atividade, e, na teoria dinâmica do Universo, ele é
ele mesmo a substância32   disso.”
A figura do Magus realmente forma o glifo alquímico de Mercúrio.
As duas cobras em sua cabeça são os chifres e as enormes asas estilizadas em seus pés
faça a ponta da flecha. Ele é projetado sobre o caduceu de Mercúrio. Atrás do
a asa esquerda a seus pés, quase invisível, é um raio de sol dourado afirmando o papel de Mercúrio
como arauto do Sol. Atrás da asa direita está o Cynolcephalus, o macaco de
Thoth. Esta criatura, que parece estar tateando a partir do canto inferior direito
canto da mão da carta, é a personificação de uma maldição irônica que aflige
Thoth-Mercúrio e todos os que atingem o grau de Magus. Porque a falsidade e
mal-entendidos são inerentes a toda fala e escrita, é dever cósmico de
o Macaco de Thoth para zombar constantemente do trabalho do Magus e distorcer sua
palavras. Como aponta Crowley, “Manifestação implica33 ilusão”.
 
As armas tradicionais do Magus são a varinha, a taça, a espada e o disco.
“Com a Baqueta,” Crowley observa, “Ele cria. Com a Taça preserva Ele.
Com a adaga destrói Ele. Com a Moeda Ele redime.” 34 Estes são os
 
armas que o Magusjoy manipula totalmente no ar, juntamente com quatro armas adicionais
símbolos: o estilete, o papiro, a tocha e o ovo alado. A varinha é a fênix
bastão que simboliza a ressurreição através do processo generativo natural; o
a taça é de estilo grego com duas asas; a espada parece ser um estilete, o
arma de discrição, engano e vingança; o disco exibe a estrela óctupla de
Mercúrio; o estilo e o papiro são ferramentas e instrumentos do escriba.
O ovo alado é um fator especialmente importante no simbolismo em evolução
do Tarô de Thoth. Nesta carta representa bem o zero preexistente, que,
como o próprio Magus, é a fonte de toda manifestação positiva, mas
logo reaparecem no Atu VI, os Amantes e outros trunfos como o símbolo conhecido como
o ovo órfico. À medida que os trunfos se desenvolvem, este ovo passará por um processo maravilh
aventura alquímica, aquela que é contada apenas no Thoth Tarot.
A princípio, outros elementos da carta são difíceis de ver. Se olharmos com cuidado,
veja que o caduceu é muito maior do que parece à primeira vista. Sua haste chega abaixo
os pés do Magus até o fundo da carta, onde, em virtude de sua
impulso para cima, parece ter se esticado e finalmente penetrado na membrana
35 As asas do caduceu abrangem toda a largura do topo do cartão
do espaço.
 
e alcance a nuca do Magus. O que parece ser uma queda
seta apontando no disco do caduceu é na verdade o símbolo do
pomba descendo.
     
 

ATU II A ALTA SACERDOTISA

A Sacerdotisa da Estrela de Prata
Trunfo Planetário da Lua
Desenho Original: Uma sacerdotisa coroada senta-se diante do véu de Ísis entre o
36 um livro aberto.
pilares de Set. Ela está lendo atentamente em
 
Letra hebraica: Gimel (camelo).
Árvore da Vida: Caminho 13, unindo Kether—Coroa a Tiphareth—Beleza.
Cores: Azul; Prata; Azul pálido frio; e Prata, azul celeste raiado.
Pureza é viver apenas para o Altíssimo; e o Altíssimo é Tudo seja tu como Artemis para
Frigideira!
Leia tu no Livro da Lei e rompa o véu da Virgem! 37
 
   

 
 

A Lua, participando como ela faz do mais alto e do mais baixo e preenchendo tudo
38 planetas.
o espaço intermediário é o mais universal dos
 
Pode parecer curioso que a Sacerdotisa represente a Lua, mas o Atu XVIII, o
Lua, representa o signo do zodíaco de Peixes. Veremos o que Crowley tem a dizer
sobre isso quando discutimos a Lua. Aqui, vamos nos contentar em saber que o
Sacerdotisa representa a Lua em seu aspecto superior - o aspecto que une o
humano ao divino. A Lua em Atu XVIII é - bem - outra coisa.
Como o único caminho do pilar intermediário que atravessa o Abismo, a posição do Alto
Sacerdotisa na Árvore da Vida é única. Ela liga o pai supremo de Kether a
o Filho de Tiphareth e, ao fazê-lo, une a tríade celestial ao resto do

Árvore. “Nesta carta”, aponta Crowley, “está o único elo entre o arquétipo
39 O Abismo que ela atravessa é, literalmente, o deserto de
e mundos formativos”.
 
a alma, e como o camelo do deserto, ela é o único veículo capaz de atravessar
aquele terrível deserto.
As principais divindades ligadas a esta carta são aquelas que, por tradição,
representam a deusa lunar, sacerdotisa virgem, caçadora e, mais importante, o
poderes e mistérios da mulher como a iniciadora. Se você olhar com cuidado, você vai
veja que seu arco é na verdade uma harpa de três cordas “pois ela é uma caçadora, e caça
40
por encantamento.”
 
Este cartão é uma exibição de livro dos princípios gráficos de sintéticos
41 Os braços da Sacerdotisa movem-se para cima, puxando e
geometria projetiva.
 
distorcendo a rede entrelaçada de espaço e luz, formando a tigela crescente de um
magnífica taça cor de lua.42
 
Os pilares de cada lado dela estão obscurecidos
pelo cinto diagonal e um pouco difícil de ver, mas é importante estar
conscientes de sua presença ao meditar sobre a composição da carta.
Harris executou brilhantemente a descrição de Crowley como
a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna; a Ártemis dos gregos.
Ela está vestida apenas com o véu luminoso da luz. É importante para alta
iniciação para considerar a Luz não como a manifestação perfeita do Eterno
Espírito, mas sim como o véu que esconde esse Espírito. Faz tanto mais
efetivamente por causa de seu brilho incomparavelmente deslumbrante. Assim ela é leve
e o corpo de luz. Ela é a verdade por trás do Véu de Luz. ela é a alma
de luz. 43
A Alta Sacerdotisa é a iniciadora. Iniciação significa “começo”.
que aparecem na parte inferior da carta não são símbolos lunares per se. O camelo é,
é claro, indicativo da letra hebraica Gimel (a letra hebraica atribuída a
a Alta Sacerdotisa), mas os outros objetos, os cristais e sementes, são sugestivos
dos segredos ocultos e misteriosos do início da vida.
     

ATU III A IMPERATRIZ

A filha dos poderosos
Trunfo Planetário de Vênus
Design Original: Coroado com estrelas, uma deusa alada fica sobre a lua.
Ela carrega um cetro e um escudo, no qual está figurada uma pomba como símbolo do
forças masculinas 44
 e femininas.
Letra hebraica: Daleth (porta).
Árvore da Vida: Caminho 14, unindo Chokmah—Sabedoria a Binah—
Entendimento.

Cores: Verde Esmeralda; Céu azul; Início da Primavera Verde; Rosa Brilhante ou Cereja,
verde pálido raiado.
Esta é a Harmonia do Universo, que o Amor une a Vontade de criar com a
Compreendendo se aquela Criação: compreenda a tua própria Vontade!
Ame e deixe amar. Alegre-se em todas as formas de amor, e obtenha seu êxtase e seu
45
nutrição dos mesmos.
 
   

 
 

É impossível resumir os significados do símbolo da Mulher, pois

esta mesma razão, que ela reaparece continuamente em forma infinitamente variada. "Muitos-
46 de Zeus.”
entronizada, multi-pensada, multi-astuta, filha
 
Muito obrigado Sr. Crowley!
Pelo menos podemos dizer isto - Daleth significa porta, e mulher é a porta de
o céu quando somos concebidos, e a porta da vida e quando nascemos. O
Imperatriz é o trunfo de Vênus e, na mitologia, Vênus, ou Afrodite, certamente
teve (ou parecia causar) sua cota de problemas. Na maioria das vezes, porém, ela
era menos o instigador astuto de travessuras e mais a trágica vítima de
circunstâncias. Em ambos os casos, quase todo mundo estava apaixonado por ela, e ela
certamente acrescentou um pouco de tempero à novela olímpica.
Falando em tempero, a Imperatriz é o segundo dos trunfos alquímicos e
representa o elemento e o principal do sal. Como Vênus reclinada em seu amor-

sofá esperando a chegada de seu próximo amante, Crowley a descreve como “a

princípio inativo da Natureza; Sal é matéria que deve ser energizada pelo Enxofre para
manter o equilíbrio giratório do Universo.” 47
O enxofre, como veremos no próximo trunfo, é representado pelo Imperador - que
representa o signo zodiacal de Áries - que é regido por Marte - que era o
amante de Vênus. (Fica assustador quando essas coisas começam a fazer sentido, não é?)
Este cartão é mais do que apenas o encarte colorido do Scarlet O'Hara do
deuses, no entanto. O caminho de Daleth é um dos três únicos caminhos da Árvore da Vida
que está inteiramente acima do Abismo. Ele conecta a segunda sephira, Chokmah (o
Pai Superno) para a terceira sephira, Binah (a Mãe Superna). Isto é o
corredor pelo qual a rainha do nosso conto de fadas cabalístico anda na ponta dos pés para chega
quarto do rei. Este é o caminho da troca de amor inimaginável.
Harris's Empress é talvez o mais saboroso. e cartão calmante no pacote.
As cores frias diminuem imediatamente minha pressão sanguínea. À primeira vista, ela
parece ser a deusa da vegetação, que é exatamente o que ela é. Dela
b é d l l í d
presença
seu trono abre uma portapor
são formados através deretorcidas
folhas plantas altas e gramíneas.
de grama, Os suportes
e em seus de
topos estão
empoleiraram-se o pardal e a pomba, pássaros consagrados a Vênus. Sua saia verde é coberta
com uma blusa de um vermelho apaixonante, enfeitada com abelhas e o que parecem ser
dominós cercados por anéis espirais. Em torno de sua cintura está o cinto dourado do
zodíaco.
Seus braços sugerem o glifo de sal. Ela carrega o cetro de lótus em sua esquerda
mão, e sua mão direita e braço se curvam delicadamente como se ela estivesse segurando um
bebê invisível em seu peito. Este é o gesto mágico chamado Mater Triumphans
(Ísis amamentando o bebê Hórus). Talvez este seja apenas um ensaio para o que está por vir
vir. A Imperatriz, caso você não tenha notado, está grávida (seu bebê flutuando
alegremente em um mar salgado de líquido amniótico).
Em sintonia com o tema da maternidade, encontramos, no canto inferior esquerdo da carta,
um pelicano branco alimentando seus filhotes com o sangue de seu próprio peito. Na parte inferior
à direita está um escudo exibindo uma águia branca de duas cabeças segurando a Lua em seu
bicos. Isso representa a tintura branca alquímica cuja natureza é da Lua
e prata. Há também uma tintura vermelha, e a descobriremos no próximo trunfo, o
Imperador.
Todos esses símbolos estão sobre um tapete adornado com flores-de-lis e peixinhos
que Crowley sugere “parecem estar adorando a Rosa Secreta que é indicada em
a base do trono.' 48  
A rosa secreta da Imperatriz é certamente digna de
adoração. Suas credenciais são impecáveis:

Eu sou a Natureza e Deus: eu reino, eu sou, sozinho.

Nenhum outro pode permanecer separado: eles perecem,
Atraído para dentro de mim, para o meu ser crescido.
Nenhum outro seio é, para suportar, nutrir,
Ser: o coração de todos abaixo da minha zona
De azul e ouro é escarlate brilhante para apreciar
A minha própria vida sendo, isto é, e não outra;
Pois eu sou Deus e a Natureza e 49 tua Mãe.
      
 

ATU IV O IMPERADOR
Sol da Manhã, chefe entre os Poderosos
Trump Zodiacal de Áries
Marte rege — Sol exaltado
Desenho Original: Um deus revestido de chamas com símbolos equivalentes. A atitude dele
sugere o símbolo do enxofre alquímico, e ele está sentado sobre o cubo cúbico
pedra, cujos lados mostram o leão verde e a50
  águia branca.
Letra hebraica: Tzaddi (anzol).
Árvore da Vida: Caminho 28, unindo Netzach—Vitória a Yesod—Fundação.
Cores: Escarlate; Vermelho; Chama Brilhante; Vermelho Brilhante.

51 o seu pensamento como a Fênix.

Use toda a sua energia para governar o seu pensamento: queime
 
    
 

Acabei de receber suas cartas devolvidas hoje, depois de viajar das 11h
 às 19h30 Sentados em estações e amontoados com soldados selvagens e crianças em
vagões abafados.  52
—Harris para Crowley, 21 de maio de 1941.

No capítulo 13, mencionei um parágrafo no Livro de Thoth onde Crowley

  lança uma curva real em relação a toda a questão “Tzaddi não é a estrela”. Isso é
nos
uma das várias instâncias no livro em que ele parece se contradizer sobre isso
assunto. Antes de falar sobre o Imperador, tentarei superar minha completa
exasperação e resolva com calma esse problema tão frustrante. O problema, ele
parece, decorre da direção de onde vem a luz neste cartão. Vamos começar por
revisar o que Crowley nos diz em termos inequívocos (e em vários lugares) é
a situação:
1. Atu IV é o Imperador.
2. O signo do zodíaco atribuído ao Imperador é Áries.
3. A letra hebraica para o imperador é Tzaddi (e tudo
Tzaddi representa).
4. Na Árvore da Vida, o Imperador encontra-se no caminho 28, que se junta ao
séfira, Netzach, à nona sefira, Yesod.
Multar! Estou feliz com isso. Ele concorda com as explicações detalhadas de Crowley para
o interruptor Tzaddi/Hé. Concorda com seus gráficos e diagramas da Árvore da Vida.
O que não concorda é o último parágrafo de seus comentários sobre o Imperador
na página 78 do Livro de Thoth, onde ele nos diz:
 
Deve-se observar finalmente que a luz branca que desce sobre ele
indica a posição desta carta na Árvore da Vida. Sua autoridade é derivada
de Chokmah, a Sabedoria criativa, a Palavra, e é exercida sobre
53
Tiphareth, o homem organizado.
 
A “luz branca” no cartão sai do canto superior direito e brilha
diagonalmente em direção ao centro do cartão. Em outras palavras, Crowley está falando como se
o Imperador está posicionado na Árvore da Vida no caminho que vai do
segunda sephira, Chokmah, para a sexta sephira, Tiphareth - o caminho que ele conta
nós em quase todas as outras referências devem ser ocupados pela Estrela. Arghhhh!
Pessoalmente, acho que, neste caso, a Harris estava operando a partir do
compreensão tradicional dos trunfos e sua colocação na árvore, e
As palavras de Crowley negligenciaram descuidadamente esse ponto. Ainda assim, tenho certeza d
estudantes de tarô e Crowley vão debater esse assunto para sempre. Quanto a mim, o

única coisa que sei com certeza é que o próprio autor de O Livro da Lei conta
54 Agora,
nós, “Todas essas velhas letras do meu Livro estão corretas, mas não são a Estrela.”
 
vamos seguir em frente - por favor!
Atu IV, o Imperador, representa o signo de Áries, onde Marte rege e o Sol
é exaltado. “O sinal”, aponta Crowley, “é, portanto, uma combinação de energia em
55 Referindo-se a esta carta,
sua forma mais material com a ideia de autoridade”.
 
Crowley chega ao ponto de realmente nos dar uma lição um tanto cínica sobre
educação cívica:
Ele está sentado no trono cujas capitais são as cabeças do Himalaia
carneiro selvagem, já que Áries significa um Carneiro. A seus pés, deitado, está o Cordeiro e
Bandeira, para confirmar esta atribuição no plano inferior; pois o carneiro, por natureza, é
l l l á l l á d d
 um
e animal
feito selvagem
deitar-se e corajoso,
em pastos solitárionada
verdejantes, em lugares solitários,
resta senão ao passo que quando domestica
o dócil,
56
besta covarde, gregária e suculenta. Esta é a teoria do governo.
 
O Imperador é o terceiro dos trunfos alquímicos e representa o enxofre. Dele
braços formam o triângulo e suas pernas formam a cruz do glifo de enxofre, que
Crowley nos diz que é “a energia ígnea masculina do Universo, os Rajas da
57 o Ser.”
filosofia. Esta é a rápida energia criativa, a iniciativa de todo
 
Sobre seu escudo está a águia vermelha que o identifica com o que os alquimistas
chame a tintura vermelha. A tintura vermelha simboliza a ação ígnea e a natureza da
o Sol e o ouro, assim como a águia branca no escudo da Imperatriz a identifica
com a tintura branca, símbolo da ação e natureza da Lua e da prata.
A grande receita alquímica dita que devemos primeiro encontrar a tintura branca,
depois a tintura vermelha, então una-os para realizar a grande obra. Isso, de
Claro, sugere que a Imperatriz e o Imperador desfrutam de uma relação muito mais íntima
relacionamento do que esperamos de funcionários governamentais. Vamos vê-los obter
muito aconchegante no Atu XIV, Art.
    

 
ATU V O HIEROFANTE
O Mago do Eterno
Trump Zodiacal de Touro
Vênus rege — Luna Exaltada
Projeto Original: Entre os pilares fica um antigo. Ele é coroado, cetro,

e abençoando tudo de uma maneira tríplice. Quatro seres viventes o adoram, o

todo sugerindo um pentagrama por 58
  sua forma.
Letra hebraica: Vau (prego).
Árvore da Vida: Caminho 16, unindo Chokmah—Sabedoria a Chesed—Misericórdia.
Cores: Vermelho; Laranja; Índigo Profundo; Azeitona quente e profunda;

Oferece-te Virgem ao Conhecimento e Conversação do teu Sagrado Guardião

Anjo! Tudo o mais é uma armadilha.
Seja um atleta com os oito membros do Yoga; porque sem estes tu não és
59
disciplinado para qualquer luta.
 
      
 

Eu gostaria de horas de reflexão com você. Eu tenho 1000 coisas que eu quero
pergunte, nunca me lembrarei quando te ver! Cabala, Chinês,
Mistura de Eddington e perguntas e demandas para sua sálvia e cebola
explicações perfuram o éter ao meu60
  redor.
—Harris para Crowley, 28 de janeiro de 1940.

Esta carta é tão rica em simbolismo tradicional e thelêmico que é difícil

saiba por onde começar. Uma coisa é imediatamente óbvia - este não é o seu Aeon-
Papa de Osíris. A carta inteira é apresentada como o santuário do Hierofante de
o Aeon de Horus, e esse cara tem algum apelo sexual.
d f õ ál d h d d l d l d fi d
 Em vez
algum cultodas feiçõesficamos
recatado, pálidas eemocionados
sem humor de umadelicado
com imagem prelado
ousada oficiando emde um
e confiante
Rei-sacerdote da Babilônia - um iniciador em todos os sentidos da palavra. Ele não é humilde

servido por acólitos dóceis como o Hierofante Osiriano; em vez disso, ele está ativamente
apoiado em seu trabalho por sua espada Scarlet Woman, a personificação de
Vênus celestial que rege Touro. “Que a mulher seja cingida com uma espada diante
mim”, ordena o Livro da Lei. 61 “Esta mulher”, afirma Crowley,
 
“representa Vênus como ela é agora neste novo aeon; não mais o mero veículo de
sua contraparte masculina, mas armada 62 e militante”.
 
Ela carrega a Lua, que é exaltada no signo de Touro. Além disso, nós
veja evidências dessa nova relação de amor iniciático dramaticamente destacada em
a janela ornamentada que ilumina o santuário, que Crowley descreve assim:
Este simbolismo é ainda realizado no oriel onde, por trás do fálico
cocar, a rosa de cinco pétalas está em flor. O simbolismo da cobra
e pomba refere-se a este versículo do Livro da Lei - cap. I, versículo 57;
63
“Existem amor e amor. Existe a pomba e existe a serpente.
 
A janela é mantida no lugar por nove pregos, sendo o número nove simbólico
da nona sephira, Yesod, a esfera da Lua. O santuário do Hierofante é
guardado (como todo bom santuário deveria ser) pelas quatro bestas querubinas. E aqui eu
acho que devemos abordar o que parece à primeira vista ser um erro Lady Harris
fez quanto ao posicionamento das quatro bestas querubinas.
As quatro bestas querubinas representam os quatro signos fixos do zodíaco: Leão (o
signo fixo do fogo, simbolizado pelo Leão), Escorpião (o signo fixo da água,
simbolizado pela águia), Aquário (o signo fixo do ar, simbolizado por um homem
ou anjo) e Touro (o signo fixo da terra, simbolizado pelo touro). tarô
baralhos, remontando aos primeiros pacotes, tradicionalmente exibiam o
Bestas querubinas nos cantos de vários trunfos (na maioria das vezes a Roda de
Fortuna e o Mundo). A colocação das quatro bestas nesses baralhos antigos é
quase universalmente consistente - o leão de Leão está no canto inferior direito; o
a águia de Escorpião está no canto superior direito; o homem ou anjo de Aquário está no
canto superior esquerdo; e o touro de Touro está no canto inferior esquerdo. Esta é a ordem natura
os signos fixos como eles aparecem no cinturão zodiacal e o lugar lógico para colocar
eles.
No Thoth Tarot, no entanto, Harris parece romper com essa tradição em sua
colocação das bestas querubinas no Hierofante e nos trunfos do Universo. O
o touro e o leão ocupam obedientemente os cantos tradicionais, mas o anjo e o
águia mudaram de posição. Será que ela desconhecia a ordem de
os signos do zodíaco e que Crowley a deixou escapar impune em dois importantes
cartões? Será que, no Aeon de Horus, os signos do zodíaco foram
reorganizado? A resposta para ambas as perguntas é “não”. No Novo Aeon, é

não a posição dos signos do zodíaco, mas os símbolos dos Querubins, que
mudado.
Na visão de Crowley do vigésimo terceiro Æthyr Enoquiano, é revelado que
o emblema do Aquário fixo é agora a águia, e o emblema do fixo-ar
água Escorpião agora é o anjo:
A Besta e a Mulher Escarlate são atribuídas a Leão e Escorpião. Eles
são os dois-em-um Diretores do Templo do Novo/Eon de Heru-Ra-
Ha. (Observe que o Querubim Águia no Ar 23 é Aquário. Escorpião é a Mulher-
64
Serpente. Isso é importante, pois a antiga atribuição é da Águia a Escorpião
 
 O trono do Hierofante é flanqueado por elefantes. Ele está sentado sobre o touro
do próprio Touro. Ele segura em sua mão direita uma varinha encimada por três anéis
simbolizando a ascendência do Aeon de Horus dos Aeons anteriores de
Ísis e Osíris. Sua mão esquerda está aberta em bênção.
Todas essas imagens do Novo Aeon são maravilhosas, mas o que devemos manter acima de tu
em nossas mentes está o fato de que o Hierofante é o Vau de YHVH. Ele é
os seis da consciência macrocósmica divina a quem devemos “pregar” o
cinco de nossa consciência microcósmica terrena. Ele é o Príncipe Encantado no
conto de fadas cósmico - nosso Sagrado Anjo Guardião. O nível iniciático caracterizado
pelo conhecimento e conversa com o HGA é ilustrado neste cartão por
a união do pentagrama e do hexagrama. Nosso eu microcósmico é a dança
criança no pentagrama sobre o peito macrocósmico do Hierofante. O hexagrama
pode ser visto envolvendo todo o corpo do Hierofante.
   

 
 

ATU VI OS AMANTES
Os filhos da voz
O Oráculo dos Deuses Poderosos
Trump Zodiacal de Gêmeos
Regras de Mercúrio - Cabeça de Dragão Exaltada
Projeto Original: Um profeta, jovem e no signo de Osíris Ressuscitado. Ele é
inspirado por Apolo para profetizar sobre coisas sagradas e profanas:
representado por um menino com seu arco e duas mulheres, 65uma sacerdotisa e uma prostituta.
Letra hebraica: Zain (espada).

Árvore da Vida: Caminho 17, juntando-se a Binah — Compreensão a Tiphareth — Beleza.

Cores: Laranja; Malva pálida; Novo couro amarelo; Cinzento avermelhado, inclinado para
lilás.

O Oráculo dos Deuses é a Criança-Voz do Amor em tua própria Alma! ouça tu

isto!
Não dê atenção à Voz de Sirene dos Sentidos, ou à Voz Fantasma da Razão: descanse em
66
Simplicidade, e ouvir o Silêncio.
 
    
 
 

Caro Aleister, tenho lutado contra um forte resfriado e os Amantes - o último

começa a se animar. Ainda não decidi se voltarei e meditarei sobre o
Engane ou fique67 aqui.
 
—Harris para Crowley, data incerta.

Atu VI, os Amantes, é o quarto dos trunfos alquímicos. Um alquímico familiar

A máxima diz solve et coagula, “solução e coagulação”. O processo de resolver
é representado no tarô pelos Amantes; o processo de coagulação no cartão Art. Esse
faz sentido astrologicamente porque, no zodíaco, Gêmeos (os Amantes) é
oposto a Sagitário (Arte). Entre esses dois trunfos estão outros trunfos que
representam fases de desenvolvimento entre resolver e coagular.
l l é h ó d d l
 Solve et coagula é uma história de casamento e gravidez. O personagem principal
nesta história de amor alquímica não é a noiva nem o noivo, mas o filho de seus
União. No Thoth Tarot, a criança é simbolizada como o ovo órfico que, como
Crowley nos lembra, “representa a essência de toda a vida que vem sob a
fórmula de masculino e68
  feminino”.

Como os eventos que envolvem o nascimento de qualquer criança, nosso cenário alquímico
desenvolve em etapas. Atu VI, os Amantes, é a cerimônia de casamento; Atu XIV, Arte,
é a lua de mel; no Atu IX, o Eremita fertiliza o ovo; e Atu XIII, Morte,
mantém agradável e quente no último estágio antes da eclosão.
Esta carta é uma cena de um dos textos alquímicos mais famosos de todos os tempos,
O Casamento Químico de Christian Rosenkreutz, que Crowley descreve como “um
obra-prima muito longa e difusa para citar neste lugar. Mas a essência do
a análise é a contínua gangorra de ideias contraditórias. É um glifo de
69 Vejamos como Lady Harris usa esta carta para preparar o cenário para o primeiro
dualidade."
 
fase deste grande romance.
Começando na parte inferior da carta, encontramos o ovo órfico. Tem asas como se
apenas alguns dentro do cartão Magus. Nesta fase inicial da operação, é
apenas a semente latente da vida. Senta-se entre uma águia branca e um leão vermelho simbólico
dos componentes femininos e masculinos de nossa fórmula - as tinturas branca e vermelha
da Imperatriz e do Imperador. Mais tarde, no cartão Art, veremos o avançado
estágio da operação - o leão vermelho ficará branco e a águia branca ficará
vermelho.
As crianças que atendem a noiva e o noivo são ninguém menos que Caim e
Abel. A presença deles, juntamente com Lilith e Eva nos cantos superiores, brota
da visão de Crowley do Segundo Aethyr da Visão e da Voz. O
noiva é branca e usa uma coroa de prata. Ela segura uma taça de ouro que carrega o
imagem da pomba descendo do Espírito Santo. Seu manto é ornamentado com
abelhas como as que vimos na blusa da Imperatriz e do Imperador. O
noivo é negro e usa uma coroa de ouro. Ele segura a lança sagrada, o
arma complementar à taça da noiva. Seu manto é ornamentado com cobras
como os encontrados na blusa do imperador.
O sacerdote oficiante não é outro senão o Eremita de Atu IX. ele faz o
sinal mágico do Entrante, estendendo as mãos para a frente sobre o casal.
Em torno de seus braços, um pergaminho da palavra (a certidão de casamento cósmica) é torcido
para formar a eterna faixa de mobius.
Acima de suas cabeças, a figura vendada de Cupido ou Eros aponta sua flecha
ameaçadoramente em uma direção que parece não ameaçar ninguém. Este é o baixo
seta 70
 
falado pelo anjo do quinto Æthyr da Visão e da Voz.
Diz-se que a seta para baixo é disparada pelo "ponto 71 do Yod de
  mais alto"
YHVH. Como aprendemos no capítulo 9, o Yod tem seu ponto mais alto em Kether, mas
reside principalmente  em Chokmah. Como vemos nos Amantes, Cupido está apontando seu
flecha diretamente de Kether para Chokmah.
Toda a cerimônia ocorre sob um arco de espadas de aço (Zain, o

Letra hebraica atribuída aos Amantes, significa “Espada.”). Veremos como tudo isso
o simbolismo se inverte e se mistura quando discutimos o Atu XIV, Art. Mas primeiro, nós
temos outros trunfos para discutir, incluindo aqueles que representam a alquimia
fases entre dissolver e coagular.
   
 
 

ATU VII A CARRO

d d d Á
A Criança dos Poderes das Águas
O Senhor do Triunfo da Luz
Trump Zodiacal de Câncer
Luna Rules—Júpiter Exaltado
Projeto Original: Um rei jovem e sagrado sob o dossel estrelado. Ele dirige
furiosamente uma carruagem puxada por duas 72esfinges. Como Levi desenhou.
Letra hebraica: Cheth (cerca).
Árvore da Vida: Caminho 18, unindo Binah—Entendimento a Geburah—Severidade.
Cores: Âmbar; Marrom; Russet rico e brilhante; Castanho esverdeado escuro.

A emissão do Abutre, Dois-em-Um, transmitida; esta é a Carruagem do Poder.

73
TRINC: o último oráculo!
 
    

 
A alteração de Abracadabra (cocheiro) e a carta do Disco de Touro são
completo. Por favor, perdoe esta breve declaração, é porque eu sei que você é tão

lúcido e lógico que posso escrever e dizer que tomei tal ação arbitrária
sem consultá-lo, pois você perceberá que este foi um momento para dizer
"Foto!" 74
—Harris para Crowley, 11 de maio de 1941.

Espero que o leitor me perdoe por não gastar muito tempo discutindo
as características superficiais desta carta. Eles são muito parecidos com os encontrados em tradic
versões deste trunfo. A Carruagem é puxada por esfinges que representam o
mistura elemental das bestas querubinas. O dossel estrelado da carruagem
representa o céu noturno. O cocheiro está de armadura completa, muito parecido com o caranguej
signo zodiacal de Câncer, que esta carta representa. Ele carrega o Santo Graal, em
neste caso uma magnífica ametista esculpida (sagrado a Júpiter, que é exaltado em
Câncer). O todo é uma representação da visão de Crowley do 12º Aethyr em The
Visão e A Voz. 75 
O que eu gostaria de focar é um segredo da alquimia sexual que Crowley
parecia ansioso para transmitir em seus comentários sobre a Carruagem no Livro de
Thoth. Vamos começar revisando a citação acima do “General
Caracteres dos trunfos como eles aparecem em uso”:
A emissão do Abutre, Dois-em-Um, transmitida; esta é a carruagem de
Poder.
76
TRINC: o último oráculo!
 
Este é talvez o mais obscuro de todos os versos dessa obra. Isso fala sobre
“Dois-em-Um, transmitido”; A Carruagem, é claro, transmite o cocheiro, que
transmite o Santo Graal. Portanto, o Santo Graal deve representar (ou conter)
o Dois-em-Um. Mas o que é o Santo Graal e o que é o Dois em Um?
A mitologia do Graal nos diz que o Santo Graal é a taça da qual Cristo
bebeu na Última Ceia, e a mesma que José de Aramathea costumava
pegar o sangue e a água que derramaram da ferida de lança em forma de lábio no lado de
fi d h d l l á
o Cristo crucificado. Joseph mais tarde transmitiu o Graal e a lança a um mágico
castelo construído, onde seus misteriosos poderes complicaram a vida de muitos
gerações de nobres cavaleiros. De uma maneira muito real, a Carruagem é a Capela de
o Santo Graal sobre rodas.
Estou tentando dizer a você que os preciosos fluidos corporais de Cristo são realmente
ingredientes do coquetel Dois-em-Um do Santo Graal? De certa forma, sim. Mas vamos
olhe para isso de outra maneira - vamos vê-lo como "A Questão do Abutre".
Na mitologia egípcia, o abutre era consagrado a Maat, a deusa da

justiça e equilíbrio supremo. Dizia-se que o abutre concebia sem acasalar.

Seu filho concebido imaculadamente em um misterioso processo interno que, por outros
criaturas, requer contribuições de homens e mulheres. A questão do
Abutre é, portanto, o produto (ou filho) de um casamento interno de dois
coisas perfeitamente equilibradas, ou Dois-em-Um.
Tudo bem, mas na vida real, os abutres acasalam como qualquer outro pássaro,
e mesmo que não o fizessem, como nós, humanos, faríamos para emular aquele mágico
processo. Para nós, nem o macho nem a fêmea são uma unidade humana completa
capaz de reprodução. O que está ausente no macho está presente na fêmea, e
vice-versa. Nossa criação do Dois-em-Um que resulta na emissão de um ser humano
bebê é o mais natural e (e geralmente o mais agradável) de todos os
esforços. Como os princípios que afetam o próprio ato sexual humano são refletidos
em uma escala cósmica, no entanto? O que faríamos com o verdadeiro Dois-em-Um, mesmo
se soubéssemos criá-lo?
A resposta é “TRINC”, uma palavra oracular que vem da história de
Gargântua e Pantagruel, uma sátira mística de François Rabelais (1494-1553).
Na história, um dos personagens principais, Panurge, busca a resposta para a
pergunta: “Devo me casar?” Ele e seus companheiros finalmente decidem procurar
o Oráculo da Garrafa para obter a resposta. Depois de muitas aventuras, eles finalmente alcançam
o Templo da Garrafa.” Eles passam pela porta na qual está escrito En
Oino Aletheia (No vinho está a verdade), onde Bacbuc, a Sacerdotisa do templo,
leva-os à presença da Santa Garra. Panurge faz sua pergunta, e
a Santa Garrafa responde fazendo um som agudo como o de um vidro quebrando:
“Tríneo!” (Bebida!). Panurge interpreta isso como uma resposta afirmativa e uma
admoestação para beber profundamente da fonte da vida e do conhecimento.
Como você provavelmente já adivinhou, a pergunta de Panurge “Devo me casar?” tem
implicações mágicas mais profundas do que simplesmente questionar a sabedoria ou a loucura de
matrimônio. Deve ser de particular interesse para nós porque vemos tanto
“casar” acontecendo nos trunfos do Thoth Tarot. Lembre-se que nosso Qabalístico
o conto de fadas no capítulo 10 é sobre casamento; o casamento do príncipe e
Princesa (o  Sagrado Anjo da Guarda e seu cliente), e o casamento do
Rei e Rainha sublimes. Duas coisas se tornando uma parece ser uma fórmula de
suprema importância espiritual no tarô. Mas Trine (bebida) é uma resposta curiosa para
a pergunta: “Devo me casar?” Beber o quê?
A letra hebraica associada à Carruagem é Cheth, que, quando escrita
total, enumera a 418, o mesmo número que ABRAHADABRA, o mágico
palavra que expressa a fórmula do casamento do microcosmo com o
macrocosmo (ou o aspirante ao seu Sagrado Anjo Guardião). Esta palavra (com
um leve erro de digitação de Lady Harris) pode ser visto bordado no dossel da Carruagem.

ABRAHADABRA também é indicativo da união de masculino e feminino que nós

veja expresso em outros trunfos como imagens alquímicas como o leão vermelho/branco
e águia branca/vermelha.
A Carruagem representa o signo zodiacal de Câncer, cujo símbolo não é muito
glifo sutil para uma técnica particular de ioga tântrica em que masculino e feminino
ê ã f d lb d d
energias e essências
o elixir dois-em-um dasão perfeitamente
vida. preparadas,
O elixir é então equilibradas
transmitido e trocadas
de uma maneira para criar
particular
servir como um talismã eucarístico de potencial criativo ilimitado.
Na linguagem das imagens Thelêmicas, o elixir é preparado no Santo Graal
por Babalon/Nuit em Binah (a Rainha do nosso conto de fadas cabalístico), que então
oferece à Besta/Hadit em Chokmah (o Rei do nosso conto de fadas cabalístico) e
ambos bebem (TRINC) e ficam embriagados em êxtase. Ao fazê-lo, eles
aniquilar todo senso de separação, e assim por diante. (Consulte o capítulo 10 se precisar
reveja toda a história.)  
O caminho da Carruagem cruza o Abismo e se junta à quinta sephira,
Geburah, ao terceiro sephira, Binah. Estando tão alto na Árvore da Vida, é
mistérios tratam dos aspectos mais sublimes e profundos da natureza e
consciência. Lembre-se disso quando estiver tentado a ver este cartão
(e meus comentários) simplesmente como uma expressão de alquimia sexual. Tão eficaz quanto
esta operação pode ser, é apenas um reflexo da magia dos deuses, um eco fraco
das forças titânicas, energia e amor que cria, sustenta e destrói o
universo.
    

 
 

AJUSTE ATU VIII

A Filha dos Senhores da Verdade
O governante da balança
Trump Zodiacal de Libra
Vênus rege — Saturno exaltado
Desenho Original: Uma figura convencional da Justiça com 77
balanças e balanças.
Letra hebraica: Lamed (aguilhada).
Árvore da Vida: Caminho 22, unindo Geburah—Severidade a Tiphareth—Beleza.
Cores: Verde Esmeralda; Azul; Azul-esverdeado profundo; Verde pálido.

Equilibre contra cada pensamento seu exato oposto! Para o casamento se estes são os
78
Aniquilação se Ilusão.
 
   
 
 

A Mulher Satisfeita. Do manto da vívida libertinagem de suas asas dançantes saem suas mãos;
eles seguram o punho da espada fálica do mago. Ela segura a lâmina entre79 as coxas.
—Harris para Crowley, entre 3 de novembro e 19  de dezembro de 1939.

Farei uma nova Justiça, maldita seja. Você acha que já houve “uma mulher satisfeita”? com que
80
sorriso ela iria saudar o amanhecer.
  —Harris para Crowley, 19 de dezembro de 1939.

Minha experiência com mulheres satisfeitas é que elas cumprimentam o amanhecer com um sorriso malicioso; se não o amanh
tempo até as cinco horas da tarde, e só quando passa é que é preciso começar tudo de novo
de novo….
Estas notas sobre a Justiça, ou como preferimos chamá-la de “Ajuste”.
muito mau humor quando fiz minha crítica, mas sinto fortemente que as plumas de Maat são muito
insignificante, e a Pomba e o Corvo parecem simplesmente presos; nem acho que o mosaico
pavimento está certo. A crítica geral é que o cartão é um pouco frio demais; Libra é o signo de
ã d é l d d f d d f h d d l d
 outono, estação
cartão você tem de névoas
a ideia e plenitude
de equilíbrio de frutas
estático, maduras,
enquanto amigaser
deveria dedinâmico.
seios fechados do solnão
A natureza maduro. Na tua
é a mercearia
pesando meio quilo de açúcar; é a compensação de ritmos complicados. Eu gostaria que você sentisse
que todo ajuste era uma grande paixão; compensação deve ser um festival, não um balconista presunçoso
satisfeito por suas contas estarem corretas. Parece-me que esta doutrina é muito importante como
comentário sobre o texto “A existência é pura alegria”, e tenho certeza de que a conexão de Vênus e Saturno
com o sinal é significativo a este respeito. A compensação é certamente o despertar do Eld of the
Al-Pai, a reprodução constante da pureza original desde o último estágio da ilusão. (Comparar
o que eu disse acima sobre o número Dez)…
Para retornar ao “Ajuste”; esses pássaros me incomodam muito. Eu não acho que eles pertencem. Eu acho que eles
vêm da Arca de Noé. Seria melhor simplificar esta carta deixando-os de fora. eu sinto
certeza de que quando você tiver o motivo da dança de Vênus e Saturno firmemente em sua mente, você produzirá um
senhora de quem você vai 81gostar mais.
 

—Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939

O Ajuste está sendo esquisito comigo. Afinal, ela insistiu em ser Beardsley!82 Também
Arlequim entra e sai, então devo ter que me submeter. Mas por que Arlequim?  Existe alguma conexão?
Além disso, ela não se senta, mas fica na ponta dos pés apenas equilibrada. O resultado do design é bom. esse azul é
cobalto eu tomo. A instrução diz Azul-Azul Verde. Esmeralda verde pálido. Essa esmeralda é um vil
pigmento em tintas83
 para cartazes. —Harris para Crowley, 12 de julho de 1940.

A julgar pelo que está escrito nos trechos acima do Crowley-Harris

correspondência, é claro que os primeiros rascunhos do Ajuste traziam pouco
semelhança com o produto acabado. Crowley obviamente tinha uma ideia clara do que
era necessário, e o fato de que ele escreveu tão apaixonadamente sobre o assunto ressalta
a importância que ele atribuiu a este trunfo. Suas palavras visam, porém, não
apenas em Frieda Harris, a artista, mas em Soror Tzaba, a aluna mágica. Ele não
só queria que o cartão de Ajuste saísse do jeito que ele queria, ele queria
Harris para apreciar sua importância espiritual e alcançar uma epifania de
entendimento. Parece-me que ambos tiveram sucesso.
A deusa do Ajuste está em perfeito equilíbrio, da esquerda para a direita e de cima para
fundo. Em meio a esferas de luz e escuridão, ela fica na ponta dos pés no próprio
ponta de sua espada. Um enorme conjunto de balanças suspende do ponto perfeito
de sua coroa (as plumas de avestruz de Maat, a deusa egípcia da justiça). O
a escala esquerda contém o alfa e a direita o ômega. As linhas dos dedos dos pés até
84 (porum tipo de vesica
as panelas de escamas na ponta de sua coroa criam um losango,
 
qual os estudantes de geometria mística medem o imensurável), que se estende
o tecido do espaço para revelar a deusa. Crowley chama o Ajuste de “o
85
complemento feminino do Louco”.
 
As letras hebraicas combinadas que essas cartas representam, Aleph e Lamed, soletram
AL e enumere até 31. AL é a raiz da palavra hebraica para “Deus”; LA é o
Palavra hebraica para “não”. No Zen Ocidental de Thelema, “Deus-Não-Deus” é uma
conceito muito importante.
     
 

ATU IX O EREMITA
O Profeta do Eterno
O Magus da Voz do Poder
Trunfo Zodiacal de Virgem
Regras de Mercúrio - Mercúrio Exaltado

Projeto Original: Envolto em um manto e capuz, um ancião caminha, portando um

86
lâmpada e pessoal. Diante dele vai vertical a Real Serpente Urreus.
 
h b d( ã )
Letra hebraica: Yod (mão).
Árvore da Vida: Caminho 20, unindo Chesed—Misericórdia a Tiphareth—Beleza.
Cores: Verde (amarelado); Ardósia cinza; Verde Cinza; Cor ameixa.

Vaguear sozinho; carregando a Luz e teu Cajado! E seja a Luz tão brilhante que
nenhum homem te vê!
Não seja movido por nada fora ou dentro: mantenha o 87
Silêncio de todas as maneiras!
      
 

Por que você não gosta da minha pergunta sobre o ovo? É porque você não conhece o
88
responder?
 
—Harris para Crowley, 30 de novembro de 1939.

A esta altura, você provavelmente está cansado de me ouvir falar sobre as virtudes especiais
inerente ao elemento terra. Você provavelmente acha que já ouviu o suficiente sobre
como a terra humilde está exclusivamente conectada ao espírito e como ela ajuda a regenerar o
máxima mais alta pelo simples fato de ser a mínima mais baixa (veja o capítulo 11).
Bem, prepare-se para ouvir um pouco mais, porque  ainda não terminamos. Como um
na verdade, nas páginas que se seguem, você obterá alguns grandes
doses deste medicamento doutrinário que Crowley chama de “clímax da Descida
89 Por que é tão importante para você continuar tomando este medicamento? Primeiro
na Matéria.”
 
acima de tudo, porque o ajudará a compreender a natureza viva do tarô. Mais
importante, no entanto, porque você é o grande clímax da descida na matéria.

Tentei organizar o material deste livro de modo que, quando você ler
sobre a última carta do tarô, o Dez de Discos, você estará armado com bastante
conhecimento oculto para compreender a grande magia que ocorre lá. É um
processo que Crowley chama de “o modo de realização da 90 Grande Obra”.
 
Tenho certeza de que você não faria isso, mas se você abrisse o livro no final
e ler o que escrevi sobre o Dez de Discos, você aprenderia (embora
prematuramente) que os três protagonistas cósmicos responsáveis ​pela criação
esse “modo de realização da Grande Obra” são a Terra, Mercúrio e o Sol.
Isso não deveria surpreendê-lo realmente. Afinal, a Terra é aquele lugar especial mais baixo do mun
elemento baixo que você está ficando cansado de ouvir falar; tarô é a província de
Thoth/Mercúrio; e o Sol é a semente secreta da vida universal que sabíamos ser
vai ser tão importante desde que o vimos pela primeira vez irradiando em frente ao Fool's
virilha. Terra, Mercúrio e o Sol têm sua primeira reunião estratégica importante em
Atu IX, o Eremita.
Veja como a Terra, Mercúrio e o Sol se unem no Eremita.
Ele representa o signo do zodíaco de Virgem. Virgem é o signo mutável da Terra. Virgem
é regido por Mercúrio, e Mercúrio é exaltado em Virgem. O Eremita carrega o
lâmpada do Sol, com a qual dá sua luz ao mundo. É simples assim.
Já encontramos o Eremita uma vez antes como a figura encapuzada que oficia no
casamento real em Atu VI, os Amantes, e, enquanto ele é sexualmente ambivalente, ele é
de fato, um “ele” e uma expressão importante da energia criativa masculina. o hebraico
letra sagrada para Virgem e o Eremita é Yod, a décima letra, e a primeira e
letra suprema em YHVH. De uma forma muito real, a pequena fama de Yod é o
letra hebraica fundamental. Todas as outras letras são criadas a partir desta forma básica.
Como a semente oculta do alfabeto hebraico, Yod também simboliza o mistério da
l d ld f l ã (
esperma, a semente
encara o ovo oculta
órfico? Se e um aquele
eu fosse segredoovo,
central danervoso!)
ficaria fertilização. (Veja escreve:
Crowley como o Eremita
“Em
91
este Trump é mostrado todo o mistério da vida em seu funcionamento mais secreto.
 
Embora, em minha opinião, isso permaneça verdadeiro, temos que lembrar que Crowley
morreu antes da descoberta do DNA, e assim sua compreensão da biologia foi
naturalmente incompleto e baseado em doutrinas e teorias obsoletas. Há,
no entanto, uma abundância de imagens neste cartão para acomodar facilmente mais
descobertas científicas recentes, e não é preciso ser um cientista de foguetes para nos dizer isso
cartão está carregado. Vamos ver como Harris lida com tudo isso graficamente.
Em primeiro lugar, a figura do próprio Eremita é um grande Yod estilizado. Ele
ostenta a cabeça de ibis de Thoth/Mercúrio. A única outra parte visível é sua mão.
(Yod em hebraico) Ele está no fértil campo de trigo. As flechas de cabeça pesada
sugestivo de esperma. Ele carrega a lâmpada do Sol. Ele é perseguido por Cerberus,

o guardião de três cabeças dos portões do submundo, a quem

Hermes/Mercúrio domesticado com bolos de mel durante sua missão de resgate
Perséfone de Hades.
Talvez a imagem mais intrigante do cartão seja o que parece ser um
espermatozoide contorcendo-se no canto inferior esquerdo. Na verdade, é o Homúnculo
imagem, desenhada pela primeira vez em 1694 por Nicholas Hartsoecker, um notável defensor da
teoria da reprodução há muito desacreditada chamada de princípio do espermista
92 Se você olhar atentamente para a cabeça do Homúnculo, verá
pré-formação.
 
um bebê de cabeça grande enrolado na posição fetal. Embora esse conceito seja baseado em
ciência biologicamente imprecisa, ela expressa o mais universal e magicamente
doutrina correta de correspondência: Como acima, assim abaixo.
Você pode achar gratificante estudar o trunfo do Eremita em conjunto com Atu
XV, o Diabo.
    
 

ATU X FORTUNE
O Senhor das Forças da Vida
Trunfo Planetário de Júpiter
Projeto Original: Uma roda de seis eixos, sobre a qual gira a Tríade de
Hermanubis, Sphinx e Typhon (mercúrio alquímico, enxofre e sal, ou
93
os três gunas sattva, rajas e tamas).
 
Letra hebraica: Kaph (palma da mão).
Árvore da Vida: Caminho 21, unindo Chesed—Misericórdia a Netzach—Vitória.
Cores: Violeta; Azul; Roxo Rico; Azul brilhante, amarelo raiado.
Siga a sua Fortuna, descuidada para onde ela te leva! O eixo não se move: alcança tu
que!94
 
    
 

Se você espera que o Tarô seja um meio de ganhar dinheiro, ou minha posição
tão útil para empurrá-lo -; Lamento não ser o veículo certo para tal
empresa, pois pretendo permanecer anônimo quando os cartões forem exibidos, pois
não gosta de notoriedade. Seus livros são maravilhosos, mas você não deve esperar que o
lendo ou ganhando dinheiro para comprá-los, pois eles não 95 querem pensar.
 
—Harris para Crowley, 10 de maio de 1939.

Durante séculos, a Roda da Fortuna foi interpretada como a carta do bem

sorte. Isso é apenas parcialmente verdade. É também a carta do azar; e o cartão de
sorte melhorando; e a carta da sorte piorando. Qualquer que seja o tipo de sorte que
estão falando, uma coisa é certa. Isso vai mudar. "Esse cartão,"
Crowley insiste, “assim representa o Universo em seu aspecto como uma mudança contínua
96
do Estado."
 
Mudança é estabilidade, e com a estabilidade vem a ordem, e o deus que traz
ordem para a chamada criação é o97 o deus mais alto abaixo do Abismo—
  Demiurgo,
o deus “criador” que pensa ser a divindade suprema, porque desconhece o
circunstâncias de sua própria criação. Permita-me colocar este conceito em termos de
mitologia romana.
Saturno e sua esposa, Cibele, eram Titãs, aspectos das velhas forças caóticas
que precedeu o chamado “universo ordenado”. Saturno foi avisado em profecia
que um de seus próprios descendentes o destronaria um dia, então cada vez que Cibele
deu à luz, Saturno engoliu a criança. Enquanto ele continuasse fazendo isso, o
universo permaneceu em pura potencialidade, e a “criação” (como a conhecemos) foi colocada

segurar. Cibele acabou se cansando de tanto bebê comendo e, quando deu à luz
para seu sexto filho, Júpiter, ela enganou Saturno dando-lhe uma pedra para engolir.
Ela então removeu secretamente a criança da presença de Saturno e a trouxe para
Terra a ser levantada. Saturno acabou tendo indigestão e vomitou a pedra e
os outros cinco filhos divinos. Como profetizado, Júpiter destronou Saturno,
organizou seus irmãos e irmãs, trouxe ordem ao cosmos e, de nosso
ponto de vista mortal, criou o universo.
Por que estou contando essa história aqui? Porque, em termos cabalísticos, quando
Cibele removeu o bebê Júpiter da presença de Saturno, ela perturbou o status
quo do caos pré-criação e, ao fazê-lo, criou os três marcos
ambientes da Árvore da Vida: a tríade superna (o estado pré-criativo), o
Abismo (que separa a tríade superna da criação), e os sete sephiroth
abaixo do Abismo.
Acima do Abismo, todos os opostos são reconciliados. Não há conceito de mudança
ou sorte ou qualquer outra coisa que possamos compreender. É somente abaixo do Abismo que o
pesado aparato de forças e princípios que parecem conduzir o universo é
por em ação. O volante fundamental que mantém esta grande máquina girando
tudo o que interpretamos como existência é um pequeno movimento perpétuo muito eficiente
dispositivo localizado na sephira mais alta abaixo do Abismo, Chesed - a esfera de
Júpiter, onde giram os três gunas. O projeto para este motor de três tempos
é Atu X, Fortuna.
Se você observar com muito cuidado a interpretação de Lady Harris, verá uma grande
triângulo, seu ápice apontando para cima, logo atrás do volante. A base do triângulo
é b d á d d l d b d
é um pouco obscurecido por várias das dez plumas de energia que brotam do
extremidades de cada raio da roda como as faíscas de fogo que impulsionam fogos de artifício
cata-vento. O cubo da roda está posicionado dentro do triângulo. Este de duas partes
símbolo é chamado Centrum In Centri98 e é a chave simbólica para o
  Trigono
segredo de Júpiter. É também a chave para transcender o segredo de Júpiter.
Todos os anos, vários órgãos da OTO em todo o mundo apresentam
performances dos sete rituais planetários de Crowley, The Rites of Eleusis. Se você
tiver a chance de assistir a essas animadas peças de participação do público, eu
insisto para que você o faça. No início do Rito de Júpiter, o palco está montado para
representam Atu X, Fortuna. Dominando a cena está uma grande roda. No centro de
a roda fica Centrum In Centri Trigono. Três atores retratando Hermanubis,
Typhon e a Esfinge estão posicionados na borda da roda. Eles gastam
a melhor metade do Ato I brigando entre si enquanto circulam a borda do
roda em uma tentativa infrutífera de alcançar o centro imóvel.
Embora Hermanubis, Typhon e a Esfinge não sejam abertamente identificados como
os elementos alquímicos (mercúrio, sal e enxofre), ou como os trunfos do tarô (o

Magus, a Imperatriz e o Imperador), ou como os gunas (sattvas, tamas e

rajas), isso é exatamente o que eles são, e eles estão presos em um jogo perpétuo de
superioridade
O CICT aborda Typhon como “sentimento”, Hermanubus como “pensamento” e o
Esfinge como “Êxtase”. Num momento de magnanimidade paternal, partilha com eles
o segredo Zen de Júpiter:
Sentimento, pensamento e êxtase
São apenas as minhas cerimônias.
Jogado de planetas voadores do Sol
Vocês são apenas satélites do Um.
Mas se sua revolução parar
Ye inevitavelmente cairia
De cabeça dentro da Alma central,
E todas as partes se tornam o Todo.
Preguiça e atividade e paz,
Quando você aprenderá que deve 99
  parar?
    
 
 

ATU XI LUST
A Filha da Espada Flamejante Zodiacal Trump de Leo Sol rege - Urano
Exaltado
Desenho Original: Uma mulher sorridente segura as mandíbulas abertas de um feroz e poderoso
100
leão.
 
Letra hebraica: Teth (serpente).
Árvore da Vida: Caminho 19, unindo Chesed — Misericórdia a Geburah — Severidade.
Cores: Amarelo (esverdeado); Roxo profundo; Cinza; Âmbar avermelhado.
Mitigar Energia com Amor; mas deixe o amor devorar todas as coisas.
Adore o nome——————
quadrangular, místico, maravilhoso, e o nome de Sua 101
Casa 418.”
(Nota de Crowley): Este Nome deve ser comunicado àqueles dignos desse
Iniciação.
      
 

Bem, você deve entender o sentimento disso. Agora, como você se sente se você vê
bons chocolates e aí, você os pega e como eles são gostosos. Aquilo é um
imagem de como você se sente sobre102  esses chocolates.
—Harris para Crowley, 25 de março de 1942.

Foi assim que, em uma exposição de suas pinturas, Lady Harris explicou a carta Lust
para uma criança curiosa. As principais divindades relacionadas com esta carta são aquelas
que, por tradição, estão associados ao poder da mulher de despertar, aproveitar,
e dirigem a natureza animal: Deméter e Astarte carregadas por leões; Vênus
reprimir o fogo vulcânico; Babilônia, a Grande e a Besta do Livro do
Revelação.
A luxúria é talvez a mais bela e provocante de todo o baralho e uma
dos trunfos que exemplifica as experiências visionárias e iniciáticas de Crowley
narrado em The Vision e The Voice, particularmente sua visão do 12º
Æthyr.
Embora muito inofensiva para os padrões modernos, a imagem 103 nua da Babilônia/
 
a Mulher Escarlate, elevando o Santo Graal e montando uma fantástica e
104 Beast ainda é muito ousado para muitos do século XXI.
terrível de sete cabeças
 
sensibilidades. Nas prisões estaduais e federais nos Estados Unidos, o Thoth
Tarot (por causa da carta Lust) é considerado contrabando pornográfico e sua
a posse pelos reclusos é proibida. Mesmo taroístas experientes que deveriam saber

melhor, aponte para a carta Luxúria como outro exemplo de Crowley poluindo o tarô
com sua mente suja.
Nada poderia estar mais longe da verdade. A imagem é ilustrativa do
mais sublime e universal arcano espiritual - o da dissolução extática de
tudo o que somos (referido nos textos thelêmicos como o “sangue dos santos”) no
auto universal da divindade (simbolizado como uma grande “prostituta” e o Santo Graal que ela
incorpora). Isso não é - repito - isso não é uma declaração sobre moralidade ou
imoralidade! É talvez o exemplo mais perfeito do uso de Crowley de um antigo
Aeon “blasfema” para ilustrar uma visão mais precisa do novo Aeon espiritual
percepção.
Por dois mil anos, o símbolo da virgem tem sido o símbolo do
vaso puro e o ideal espiritual feminino supremo na civilização ocidental. É um
símbolo maravilhoso, no que diz respeito, que trata do grande mistério do
descida do espírito divino na matéria. O mistério da Babilônia diz respeito a um
conceito diferente - o da reabsorção de toda a vida e consciência em evolução
em Binah, a grande fêmea superna. Neste mistério, o símbolo da prostituta
(que é indiscriminadamente receptivo a todos) torna-se a imagem suprema e sagrada.
Ouça como o anjo de Crowley do 12º Aethyr a descreve:
Este é o Mistério da Babilônia, a Mãe das abominações, e este é o
mistério de seus adultérios, pois ela se rendeu a tudo que
 vive e se tornou participante de seu mistério. E porque ela fez
ela mesma a serva de cada um, portanto ela se tornou a105
  senhora de todos.
A mensagem espiritual suprema desta carta pode ser resumida em algo
assim: Eventualmente, cada um de nós chegará a um nível de consciência tão
profundamente alto que o único nível superior é a consciência universal da divindade
em si. Nossa dissolução no infinito é o sacrifício final, o sacrifício final
casado. A divindade anseia por aquele momento em que todos os seus filhos retornarão para ela.
Algum dia, cada um de nós também desejará esse momento.
    

 
 

ATU XII O ENFORCADO

O Espírito das Águas Poderosas
Trunfo Elemental da Água
Desenho Original: A figura de um homem enforcado ou crucificado. De uma forca
com a forma da letra , (Daleth) pende de um pé um jovem justo. a outra perna dele

forma uma cruz com a suspensa. Seus braços, cruzados atrás da cabeça, formam
106
e triângulo vertical, e isso irradia luz. Sua boca está resolutamente fechada.
 
Letra hebraica: Mem (água).
Árvore da Vida: Caminho 23, juntando-se a Geburah — Severidade a Hod — Esplendor.
Cores: Azul Profundo; Verde Mar; Verde Azeitona Profundo; Branco, roxo salpicado.

Não deixes que a água por onde viajas te molhe! E, chegando à margem,
107
plante a videira e regozije-se sem vergonha.
 
   
 
 

Terminaremos como Alice através do Espelho tendo todo o

108
embalar em nossas cabeças. Boa noite.
  —Harris para Crowley, outono, 1939.

Há muito tempo prevejo a conclusão de "Alice no País das Maravilhas" de nossos trabalhos, mas se você se lembra
109
foi o sinal para o despertar para a beleza da
  vida.—Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939.

Parafraseando o que eu disse sobre o Hierofante, Atu XII não é o seu Aeon
do Enforcado de Osíris. Tampouco é o Enforcado do Aeon de Ísis.
Crowley faz uma tremenda tentativa de explicar por que isso acontece no Livro de
Thoth. Por favor, não me entenda mal. Não quero desrespeitar quando uso o
palavras “tentativa de explicar”, e certamente não estou sugerindo que poderia
explicar melhor essas coisas. Está muito claro para mim que, antes de Crowley se sentar
para baixo para escrever seu comentário neste cartão, ele deve ter engolido um punhado
de eu-acho-que-vou-tentar-explicar-o-segredo-da-vida-e-todo-o-
pílulas de mistérios-da-alta-magia-e-do-universo-em-geral.
Ele faz uma boa tentativa. Ele ainda nos oferece várias revelações
parágrafos sobre os segredos mais profundos da alquimia sexual e magia
que, para quem se interessa por esses assuntos, certamente valerá mais
estudo e meditação (ver capítulo 11). Talvez a razão pela qual ele aparentemente vá tão
muito longe em seus comentários é que ele acreditava que o Enforcado, como
entendido histórica e tradicionalmente, agora está obsoleto em um tarô do Novo Aeon
área coberta. Na verdade, ele nos diz para considerá-lo como um legado maligno do antigo Aeon e
para compará-lo de forma nada lisonjeira com o apêndice no corpo humano:
Esta carta é bela de uma maneira estranha, imemorial e moribunda. É o
carta do Deus Moribundo; sua importância no presente pacote é apenas a de
o Cenotáfio.”110
 
Um cenotáfio é um túmulo ou um monumento erguido para homenagear uma pessoa cujo real
corpo está enterrado em outro lugar. Seja como for, ele passa a nos dar uma
boa interpretação do Aeon de Hórus do Enforcado, cujos destaques
(mesmo que eu não tenha nenhuma pílula ITIWTTETISOLAATMOHMATUIG) eu irei
tente resumir.
Primeiro, observe que os braços e as pernas de nosso herói crucificado formam a figura de
uma cruz encimando um triângulo. Crowley nos diz que isso simboliza “a descida
da luz nas trevas, a fim de redimi-la”. 111 Não é nada menos que o
 
sacrifício cósmico que cria, sustenta e destrói o universo. nossa percepção
de como fazemos parte deste grande sacrifício evoluiu ao longo dos eons. O
sacrifício significava uma coisa para nossos ancestrais no Aeon de Isis, outra coisa em
o Aeon de Osíris, e agora, como veremos, significa algo completamente
diferente no presente Aeon de Hórus. (Se, por algum motivo, você não leu
capítulo 6, sugiro que o faça antes de continuar a leitura.)
  Crowley identifica o Aeon de Isis com o elemento água. esta foi uma idade
quando foi universalmente percebido que a vida humana veio apenas da mulher. O
sacrifício foi feito pela mulher no altar de seu próprio corpo, e o Enforcado
O homem era o feto que flutuava de cabeça para baixo na água do útero
pouco antes do nascimento.
O Aeon de Osíris é identificado com o elemento ar, que simpatiza com
água e fogo. Portanto, no Aeon de Osíris, o sacrifício foi um dos
compromisso. Essa era a era do deus moribundo, quando um cara simplesmente não podia ser um
verdadeiro salvador, a menos que primeiro saísse da água (batizado, etc.)
comprometeu seu próprio corpo, permitindo-se ser torturado, assassinado, então
pendurado ou pregado em uma árvore para redimir a vida de seu povo. Um par de milhares

anos atrás, esse gesto altruísta foi um grande passo adiante na polidez espiritual. Como um
de fato, para o Aeon de Osiris, tornou-se a fórmula suprema de
adeptado expresso por I N R I / I A 0 (ver capítulo 8).
O Aeon de Hórus é identificado  com o elemento fogo (representado pelo
Letra mãe hebraica Shin e o trunfo Aeon). No Aeon de Hórus, o
a água do Enforcado e o fogo do Aeon não se dão bem. Nisso
Aeon, Crowley adverte: “Toda a ideia de sacrifício é um equívoco de
112 O gesto do suicídio sacrificial não é apenas obsoleto, é
natureza…"
 
absolutamente contraproducente:
Mas agora, sob um senhor ígneo do Aeon, o elemento aquoso, tanto quanto a água
está abaixo do Abismo, é definitivamente hostil, a menos que a oposição seja a direita
113
oposição implícita no casamento”.
 
O casamento do qual ele está falando é a “aniquilação do eu no
Amado."114
 
Isso é simbolizado na carta pelo ankh (a união da Rosa
e Cruz, de masculino e feminino.) É o êxtase devocional que dissolve tudo
sensação de separação sobre a qual escrevi no capítulo 11 . Este “casamento”, como
í d d é l d é
místicos e santos de todas as épocas  e culturas tentaram nos dizer, é o supremo
sacrifício.
O Enforcado do Tarô de Thoth ainda simboliza a descida da luz
na escuridão a fim de resgatá-la, mas a palavra “redimir” não implica mais
uma dívida existente que precisa ser paga. Em vez disso, a redenção no Aeon de Horus
é o nobre dever dos iluminados levar a iluminação aos não iluminados.
Observe como Lady Harris usa engenhosamente a geometria projetiva para vincular
esta carta com outras cartas relacionadas com a água. Tente colocar o Enforcado de cima para cim
com a Suma Sacerdotisa e a Rainha de Copas. Outros itens de interesse incluem
suas tabuletas Enoquianas estilizadas ao fundo, e seu uso da cor verde para
injetar uma influência venusiana.
      
 

ATU XIII MORTE

O Filho dos Grandes Transformers
O Senhor do Portão da Morte
Trump Zodiacal de Escorpião
Marte rege - Plutão exaltado

Desenho Original: Um esqueleto com uma foice cortando homens. O cabo da foice é um
Tau.115
 
Letra hebraica: Nun (peixe).
Árvore da Vida: Caminho 24, unindo Tiphareth—Beleza a Netzach—Vitória.
Cores: Verde Azul; Castanho fosco; Castanho muito escuro; Marrom índigo lívido.
O Universo é Mudança; toda Mudança é o efeito de um Ato de Amor; todos os atos de
O amor contém pura alegria. Morrer diariamente!
A morte é o ápice de uma curva da vida da cobra: veja todos os opostos como
complementos necessários, e116
  regozije-se.

   
 
 

Vou experimentar o que você sugere. “Mais trabalho 117o

para agente funerário”, digo eu.
 
—Harris para Crowley, outono, 1939.

Em Hamlet, Marcellus diz a Horácio: “Algo está podre no estado da Dinamarca”.

Ele poderia facilmente ter dito: “Algo cheira mal”. Ambas as declarações são
estranhamente apropriado quando o assunto é a carta da Morte. A letra hebraica
atribuído à Morte é Nun, que significa “peixe”. O peixe é um dos mais
símbolos reverenciados de vida tenaz e ressurreição nas tradições da
civilização. Os peixes mortos apodrecem rapidamente e cheiram mal (na Dinamarca e
em qualquer outro lugar!), mas o segredo da vida está naquela coisa fedorenta.
É muito difícil discutir a carta da Morte sem discutir também a próxima.
trunfo, art. Do ponto de vista alquímico, a morte realmente deveria vir depois
Arte pela razão não tão simples de que a Arte prenuncia o estágio final da grande
trabalhar. A morte é o estágio final em si mesmo, embora não seja retratada na Morte
cartão, nosso ovo órfico envolto em cobra - a semente latente da vida que vimos pela primeira vez
a carta do Magus, cujos elementos se casaram nos Amantes, e que então
foi fertilizado pelo Eremita - agora está entrando no último estágio de desenvolvimento
antes de eclodir para uma nova vida.
De certa forma, a carta da Arte realmente incorpora a carta da Morte em suas imagens. Se
você virar algumas páginas e olhar a ilustração da carta Art, você vai
veja uma figura andrógina derramando fogo e água sobre as cabeças de um leão e um
águia e depois em um grande caldeirão. Se você olhar atentamente para o caldeirão, você
verá a imagem de um corvo pousado sobre um crânio humano. Lady Harris pode como
bem pintaram uma placa no caldeirão que diz: “Este é o caldeirão é o
Cartão da morte.
O emblema do corvo e da caveira é chamado de caput mortuum, e
indica o processo alquímico que ocorre dentro do caldeirão. Que
processo é putrefação, e putrefação é o que a carta da Morte trata:
Na alquimia, esta carta explica a ideia de putrefação, o nome técnico
dado por seus adeptos à série de mudanças químicas que desenvolve o
forma de vida da semente latente original no ovo118 órfico.
 
As coisas podem estar podres na Dinamarca, mas na alquimia do tarô, o fedor do
a putrefação é o cheiro doce do sucesso iminente. É um tríplice processo
que aquece suavemente o ovo órfico durante sua última fase mais sensível antes
aniversário. Se olhássemos dentro do caldeirão, veríamos esse processo borbulhando
afastado como um escorpião, uma serpente e uma águia, as três imagens e aspectos de
Escorpião.
O escorpião é encontrado no canto inferior direito da carta da Morte, e
simboliza, de acordo com Crowley, o aspecto mais baixo de Escorpião.
O mais baixo é simbolizado pelo Escorpião, que era suposto pelos primeiros
observadores da Natureza a cometer suicídio ao se encontrarem rodeados de fogo, ou
caso contrário, em uma situação desesperadora. Isso representa a putrefação em seu nível mai
forma. A tensão do ambiente tornou-se intolerável, e os atacados
119à mudança”.
elemento se sujeita voluntariamente
 
O aspecto médio de Escorpião, explica Crowley, é representado como uma serpente,
que pode ser visto no canto inferior esquerdo:
A serpente é sagrada, Senhor da Vida e da Morte, e seu método de progressão

sugere a ondulação rítmica daquelas fases gêmeas da vida que chamamos

respectivamente vida 120
e morte
O terceiro símbolo de Escorpião é a águia que vemos no canto superior esquerdo
do cartão. A águia, conforme descrita por Crowley, é um gás real!
O aspecto mais elevado da carta é a Águia, que representa a exaltação acima
matéria sólida. Foi entendido pelos primeiros químicos que, em certas
experimentos, os elementos mais puros (ou seja, mais tênues) presentes foram emitidos
121
como gás ou vapor.
 
Se todos esses três aspectos da putrefação forem, por sua vez, permitidos
perfeitamente, eles geram o calor suave necessário para incubar o ovo órfico em
sua fase final de desenvolvimento.
A carta da Morte do Thoth Tarot é a antítese daquelas encontradas no
b l d ã é f d d d
embalagens
ceifando tradicionais.
pessoas Este não é um jovens
indiscriminadamente, ceifador duro parado
e velhos, na Terra,
humildes e bem-nascidos.
Esta Morte é vivaz e flexível. Ele usa a coroa de Osíris e dança
loucamente no fundo do mar. Em vez de ceifar os vivos, ele usa seu
foice para agitar bolhas de novas vidas dos aparentemente mortos e
sedimentos em decomposição. “Assim também”, observa Crowley, “a fórmula da vida continuada
122 A morte é, assim, na verdade, “o original segredo masculino
é morte, ou putrefação.”
123
 
Deus criador”.
 
      
 

ATU XIV ART

A Filha dos Reconciliadores, a Portadora da Vida
Trunfo Zodiacal de Sagitário
Regras de Júpiter - Conto do Dragão Exaltado
Desenho Original: A figura da caçadora Diana. Uma deusa alada e coroada,
com cintilante cinto dourado, se levanta e derrama de sua mão direita a fama de um
tocha sobre uma águia, enquanto com a mão esquerda ela derrama água de uma urna sobre
um leão. Entre seus pés, um caldeirão de prata em forma de lua fumega com
perfume124
 
Letra hebraica: Samekh (serpente).

Árvore da Vida: Caminho 25, unindo Tiphareth—Beleza a Yesod—Fundamento.

Cores: Azul; Preto; Azul preto; Cinza escuro frio quase preto.

Derrame tudo livremente do Vaso em sua mão direita e não perca nenhuma gota! não tem
tua mão esquerda um vaso?
Transmuta tudo inteiramente na Imagem da tua Vontade, trazendo cada um ao seu símbolo de
Perfeição!
Dissolva a Pérola no Copo de Vinho: beba e manifeste a Virtude daquele
125
Pérola!
 
    
 
 

126 de peixe.
Temperança é uma chaleira
  —Harris para Crowley, data incerta, 1939.

Sagitário significa “o arqueiro”; a imagem tradicional desta carta é a de Diana

a Caçadora. Vemos ecos deste tema original nos dois arcos perto do topo
do cartão e a pequena seta apontando para cima subindo na fumaça do arco-íris de
o caldeirão. A célebre Diana de Éfese é retratada na estatuária como tendo
muitos seios. O decote profundo no vestido da estrela principal do cartão Art
figura revela três colunas de seios cuidadosamente empilhados, reminiscentes do famoso
Estátua de Éfeso de Diana.
Com essas exceções, a imaginação sagitariana é quase completamente
sufocada em simbolismo alquímico. Afinal, como aponta Crowley, “Esta carta
representa a Consumação do Casamento Real que ocorreu em Atu
VI” 127
 
e a Arte é a “coagulação” para os Amantes “resolverem”.
b d à lh d d
a tintura branca da Imperatriz se une à tintura vermelha do Imperador.

Já aprendemos, no capítulo 8, que o Magus, a Imperatriz e o

Imperador representam os   elementos alquímicos de mercúrio, sal e enxofre. Nós também
aprendi que esses três princípios, quando combinados e perfeitamente equilibrados, criam
o solvente universal, o vitríolo. O que ainda não aprendemos é o que fazer com
nosso vitríolo. Exatamente o que devemos dissolver com ele? acho que o mais simples
A resposta seria dizer que o vitríolo dissolve a velha vida para criar uma nova vida.
Vamos olhar para o cartão de arte e ver de onde essa nova vida virá.
Em primeiro lugar, observe que as figuras na frente do cartão estão posicionadas
diante de um enorme ovo de ouro. Este é, claro, o ovo órfico, e tudo o que
ver acontecendo na frente do ovo é, na verdade, o trabalho secreto que está sendo feito
dentro. Brilhando ao redor do ovo, como se para anunciar a vida radiante dentro dele, está um
aura dourada exibindo em bela caligrafia o lema alquímico: VISITA
INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO IMENIES
OCCULTUMLAPIDEM-“Visitar as partes interiores da terra: por retificação
você encontrará a pedra escondida.
Preparar a poção que está tornando possível aquela visita é uma tarefa estranha e
ser maravilhoso que conhecemos como dois personagens, a noiva e o noivo, em
Atu VI, os Amantes. O Rei preto e o 2.1teen branco agora se fundiram e
tornar-se um único personagem com duas cabeças. A noiva branca agora tem cabelo preto
e usa a coroa de ouro; o noivo negro agora tem cabelos dourados e usa o
coroa de prata. Os braços dela/dele ficam expostos para revelar que o corpo também é
contra-atacado.
Seu vestido é decorado com abelhas e serpentes, e ela fica de pé
atrás de um caldeirão no qual derrama água de um cálice de prata de
sua mão esquerda e fogo de sua mão direita. Flanqueando o caldeirão (como eles
flanqueado o ovo órfico nos Amantes) estão o leão e a águia. Eles têm
também fez uma mudança dramática. O leão ficou branco e a águia agora é vermelha,
tendo transmutado para sua característica oposta pelo duplo batismo de fogo e
água (a união das tinturas branca e vermelha).
Bem no fundo da carta, o fogo e a água existem juntos em
harmonia. Crowley escreve,
Mas este é apenas um símbolo grosseiro da ideia espiritual, que é a satisfação de
o desejo do elemento incompleto de um tipo de satisfazer sua fórmula por
128
assimilação de seu igual e oposto.
 
Entendo que, para muitos leitores deste livro, essas incursões no estranho
e o obscuro mundo da alquimia podem parecer desvios indesejados do
assunto do tarô. Eles são, no entanto, as incursões de Crowley, e são um importante

aspecto do Thoth Tarot que o diferencia dos baralhos mais tradicionais. O

aspectos alquímicos do Thoth Tarot estão implícitos na estrutura fundamental do
o próprio tarô De fato, até que me familiarizei com os processos alquímicos
Crowley introduz em The Book of Thoth, eu realmente não tinha ideia do porque o original
título da carta de Temperança/Arte era “A Filha dos Reconciliadores, a
Portador da Vida.”
     
 

ATU XV O DIABO
O Senhor dos Portões da Matéria
A Criança das Forças do Tempo
d ld ó
Trump Zodiacal de Capricórnio
Saturno rege — Marte exaltado
Desenho Original: A figura de Pan ou Priapus. Levi's Baphomet é som
129
comentário sobre este Mistério, mas não deve ser encontrado no texto.
 
Letra hebraica: Ayin (olho).
Árvore da Vida: Caminho 26, unindo Tiphareth—Beleza a Hod—Esplendor.
Cores: índigo; Preto; Azul preto; Cinza escuro frio, quase preto.

Com teu olho direito cria tudo para ti mesmo, e com o esquerdo aceita tudo o que existe.
Caso contrário,  130
criado!
     

O Diabo não existe. É um nome falso inventado pelos Irmãos Negros para
implicam uma Unidade em sua confusão ignorante de dispersões. Um diabo que tinha unidade
131
seria um deus.
 
O Diabo pode não existir, mas definitivamente há uma carta do Diabo no tarô,
e, na minha opinião, ele é o personagem mais universalmente incompreendido do
deck inteiro. (Mas então, você provavelmente adivinhou que eu diria isso.)
Este é o trunfo de Capricórnio, o signo da cabra. Com efeito, para efeito
de adivinhação, o Diabo tem sido realmente o bode expiatório para todos os percebidos
males que podem nos acontecer, e as tentações pecaminosas que estão constantemente nos atra
rumo à autodestruição. Quão conveniente!
Mas se o Diabo é a carta que representa o mal, qual carta
devemos escolher para representar o bem? Todos os outros trunfos têm o potencial de
representando as qualidades do bem e do mal. Por que precisamos de apenas um cartão
para o mal?
O Louco não pode ser imprudente o suficiente; o Magus rouba bastante, o Alto
Sacerdotisa sedutora o suficiente, a Imperatriz bastante perversa, o Imperador tirânico
o suficiente, o Hierofante fanático o suficiente, os Amantes infiéis o suficiente, o
Carruagem bastante pretensiosa, Luxúria bastante lasciva, o Eremita autoabusivo
bastante, Fortuna malfadada o suficiente, Ajuste injusto o suficiente, o Enforcado
atormentado o suficiente, Morte assassina o suficiente, Arte caótica o suficiente, a Torre
bastante catastrófico, a Estrela bastante desanimada, a Lua bastante enganosa,
o Sol narcisista o suficiente, o Aeon destrutivo o suficiente ou o Universo frio
e cruel o suficiente para lidar com todo o mal do mundo?
Deveria ser óbvio que o Diabo é algo diferente do mal supremo.
Essa outra coisa é exatamente o que seu título completo proclama. Ele é o Senhor dos Portões
de matéria. Isso, por si só, pode ser bastante assustador, especialmente se você foi convencido
que a vida terrena é de alguma forma um afastamento de Deus, e que todas as coisas no
plano material, incluindo você e eu, são inerentemente maus. Crescer!
O que quer que seja o ser supremo, não seria o ser supremo se
não eram tudo, incluindo você e eu - e o Diabo. parece bonito
óbvio que o Diabo é apenas Deus mal compreendido pelos ignorantes e perversos.
Crowley explica assim:
Esta carta representa a energia criativa em sua forma mais material; no Zodíaco,
Capricórnio ocupa o Zênite. É o mais exaltado dos signos; é o
b l d l ú b d á
 cabra saltando com luxúria sobre os cumes da terra…. Neste signo, Marte está
exaltado, mostrando em sua melhor forma a energia material e ígnea da criação. O
132
A carta representa Pan Pangenetor, o Al-Begetter.
 

Crowley nos diz em outro lugar que o Louco, o Eremita e o Diabo “oferecem uma
explicação tríplice da energia criativa masculina; mas esta carta (O Diabo)
representa especialmente a energia masculina em sua 133 Masculino
  forma mais masculina.”
energia em sua forma mais masculina, de fato! Olha o cartão! Eu não tenho que desenhar você
uma foto; Lady Harris dificilmente poderia ter sido mais explícita. A carta toda é
o diabo. Uma magnífica cabra do Himalaia de três olhos fica diante de uma árvore e seu
duas grandes raízes globulares transparentes. Talvez o mais interessante sejam os números em
os testículos.
Nos baralhos de tarô tradicionais, o trunfo do Diabo mostra uma mulher e um homem
permanecendo abaixo do Diabo em curiosas atitudes de adoração e escravidão. Esses
figuras são traduzidas na pintura de Harris como quatro formas femininas na esquerda
testículo e quatro formas masculinas à direita. A forma masculina superior carrega o clássico
cabeça com chifres do Diabo, que parece ter lutado para chegar ao topo. O
pares de linhas quebradas são insinuantes de cromossomos, e os raios estrelados no
equador dos globos sugerem divisão celular. Este é o diabo que o mundo tem
foi ensinado a temer. Ele é a própria vida, desenfreada, em um amor louco e procurando
crescer e se unir com absolutamente tudo.
A fórmula desta carta é então a apreciação completa de todos os
coisas. Ele se alegra com o acidentado e o estéril não menos do que com o liso
e o fértil. Todas as coisas o exaltam igualmente. Ele representa a descoberta de
êxtase em todos os fenômenos, embora naturalmente repugnantes; ele transcende tudo
limitações; ele é Pã; ele é134
  tudo.
Em The Wake World, Crowley conta um encantador conto de fadas sobre a vida de uma garotinh
viagem iniciática até a Árvore da Vida. O nome dela é Lola, e seu guia é seu Santo
Anjo da Guarda, a quem ela chama de Príncipe Fada. Quando chegam ao caminho 26 (aquele
de Ayin e o Diabo) eles comparecem a um estranho banquete em uma charneca desolada.
Era meia-noite, e o Diabo desceu e sentou-se no meio; mas minha fada
Prince sussurrou: “Silêncio! é um grande segredo, mas seu nome é Yeheswah, e
ele é o Salvador do Mundo”. E isso foi muito engraçado, porque a menina
ao meu lado pensou que era Jesus Cristo, até que outro Príncipe Encantado (meu Príncipe
irmão) sussurrou enquanto a beijava: “Silêncio! diga a ninguém nunca, isso é Satanás,
e ele é o Salvador do Mundo.”135
 
     
 

ATU XVI A TORRE

O Senhor das Hostes do Poderoso Trunfo Planetário de Marte

Projeto Original: Uma torre atingida por um raio bifurcado. Figuras humanas jogadas
daí sugerir a letra (Ayin) por sua atitude.136
 
Letra hebraica: Pé (boca).
Árvore da Vida: Caminho 27, unindo Netzach — Vitória, a Hod — Esplendor.
Cores: Escarlate; Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, azul celeste ou esmeralda.
Derrube a fortaleza de seu Eu Individual, para que sua Verdade possa brotar livremente
das ruínas!  137
      
 

A Casa de Deus me parece um vórtice e não uma boca, ou é sua

que não pode ser preenchido pelo esforço138
  mortal, tente como quiser.
—Harris para Crowley, data incerta.

Você já observou as fases de uma grande obra? Em primeiro

fase, a terra é limpa por escavadeiras que expelem fumaça. As árvores são implacáveis
arrancados de suas raízes. Grama e vegetação são lavradas e arrancadas,
depois cortado ou queimado. É uma cena de total destruição e desolação. Se você
fosse tirar uma fotografia do local no final da primeira fase, você teria uma
imagem de uma catástrofe. No entanto, em um ou dois anos, o quadro muda.
A construção ocorreu e agora existe um edifício magnífico,
ajardinado com grama e árvores e flores, e talvez um belo pequeno
cachoeira e lago com um cisne ou dois.
No Thoth Tarot, a fase um é representada pelo Atu XVI, a Torre, e

a fase dois é representada pelo Atu XX, o Aeon. A Torre não é o fim do
mundo; parece o fim do mundo. É, simplesmente, o que Crowley
chama de “a manifestação da energia cósmica em 139
  sua forma mais grosseira”.
A Torre é o trunfo planetário de Marte e incorpora a maior parte do
imagens que caracterizam as versões tradicionais—;uma torre destruída com
figuras caindo dela. A maioria das versões mais antigas, no entanto, mostra a torre sendo
atingido por um raio de cima, como se por alguma ira celestial. Na visão de Harris,
a torre é explodida por baixo por chamas saindo da boca do
submundo (a letra hebraica Pé significa boca). Este é um dos mais significativos
reverso em imagens simbólicas. Outro recurso exclusivo da versão Harris é a
presença de um grande olho no topo da carta que parece irradiar um ziguezague de
raio ou fogo que pode ser a faísca que acendeu as chamas da boca
abaixo.
No Livro de Thoth, este olho, ao qual Crowley se refere alternadamente como o
O Olho de Hórus e o Olho de Shiva fazem com que ele se torne bastante filosófico. Ele
até nos provoca com comentários relacionados à magia sexual e ao olho:
Existe um significado mágico técnico especial, que é explicado abertamente apenas
aos iniciados do Décimo Primeiro grau da OTO; uma nota tão secreta que é
nem mesmo listados nos documentos oficiais. Não é nem para ser entendido por
estudo do Olho no Atu XV. Talvez seja lícito mencionar que os árabes
sábios e os poetas persas escreveram, nem sempre cautelosamente, sobre o
140
assunto.
 
Se toda essa coisa de “olho” é tão secreta, por que tocar no assunto? Isto é um
referência extremamente estreita e esotérica que Crowley sabia muito bem não
ser compreendido ou apreciado pela grande maioria dos leitores. Obviamente, os olhos
referem-se a várias aberturas do corpo e aos centros psíquicos aos quais estão ligadas.
Embora tudo isso seja muito interessante do ponto de vista clínico da magia sexual,
realmente não nos ajuda muito a entender o significado geral disso
trunfo. O conceito do Olho de Shiva, por outro lado, sim.
A Trindade Hindu de Brahma, Vishnu e Shiva, respectivamente, cria, sustenta,
e destruir o universo. Shiva é o Deus da Destruição e, para destruir o
l l ó b lh
universo, Crowley, avisa, ele só precisa abrir o olho.
Shiva é representado dançando sobre os corpos de seus devotos. Para
entender isso não é fácil para a maioria das mentes ocidentais. Resumidamente, a doutrina é
que a realidade última (que é a Perfeição) é o Nada. Daí tudo
as manifestações, por mais gloriosas, por mais deliciosas que sejam, são manchas. Obter

141
perfeição, todas as coisas existentes devem ser aniquiladas.
 
O título tradicional da Torre é “A Casa de Deus” ou “Destruição de
a Casa de Deus”. No capítulo I, versículo 57, de O Livro da Lei, a deusa
 
Nuit faz uma referência direta:
Invoque-me sob minhas estrelas! Amor é a lei, amor sob vontade. Nem deixe os tolos
erro amor; pois há amor e amor. Há a pomba, e há o
serpente. Escolha bem! Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei de
a fortaleza, e o grande mistério da Casa de Deus.
Vemos a pomba e a serpente perto do grande olho no topo da carta. O
a pomba tem um ramo de oliveira na boca. Crowley descreve a imagem assim:
A Serpente é retratada como o Leão-Serpente Xnoubis ou Abraxas. Esses
representam as duas formas de desejo; o que Schopenhauer teria chamado de
Vontade de Viver e Vontade de Morrer. Eles representam o feminino e o masculino
impulsos; a nobreza deste último é possivelmente baseada no reconhecimento do
futilidade do primeiro. Talvez seja por isso que a renúncia ao amor em todos os
sentidos ordinários da palavra tem sido tão constantemente anunciado como o primeiro
passo para a iniciação. Esta é uma visão desnecessariamente rígida. Este Trump não é
a única carta do Baralho, nem a “vontade de viver” e a “vontade de morrer”
142
incompatível.
 
Colocado em perspectiva, este não é um cartão tão ruim, afinal. O cidadão do
Aeon de Horus não deve mais temer os processos naturais descritos na Torre.
Quando a própria criança coroada e conquistadora de Duquette (nosso filho, Jean-Paul)
tinha quatro anos, ele me perguntou o que acabaria acontecendo com o mundo. eu disse
ele que ninguém sabe ao certo, mas que os hindus adoram um deus chamado Shiva
que é responsável por destruir o universo. ''Al Shiva tem que fazer é abrir seu
olho,” eu disse, “e o universo está completamente destruído. O que você acha de
que?" Sem hesitar um momento, ele respondeu: “Então ele fecha o outro
olho."
Ainda estou pensando nisso.
     
 

ATU XVII A ESTRELA

A Filha do Firmamento

O morador entre as águas

Trunfo Zodiacal de Aquário
Saturno Rege, Netuno Exaltado
Desenho Original: A figura de uma ninfa aquática se divertindo. uma mulher,
nua e ajoelhada sobre o joelho esquerdo, derrama de um vaso na mão direita prata
águas em um rio, pelo qual crescem rosas, os refúgios de borboletas coloridas. Com
ã d d b b á d d d l
com a mão
cabelo. Sua esquerda, derrama
atitude sugere sobre aAcima
a suástica. cabeçadas
águas douradas,
chamas que se estrela
uma grande perdemdeem seu longo
sete
143
raios.
 
Letra hebraica: Hé (janela).
Árvore da Vida: Caminho 15, unindo Chokmah—Sabedoria a Tiphareth—Beleza.
Cores: Violeta; Céu azul; Malva Azulado; Branco, tingido de roxo.

Derrama água sobre ti mesmo assim serás uma Fonte para o Universo.
Encontra-te em cada Estrela!
144
Alcance todas as possibilidades!
 
       
Acho que, olhando as cartas prontas, você vai se lembrar de todas as sequências
você esqueceu & eu serei esmagado por alterações que irão confundir o
projeto estrutural e qualquer espectador sem o seu conhecimento e, portanto, sofrer pouco
filhos venham a ti e não os confunda com muito simbolismo e
145
mantenha sua mão longe das visões atormentadas da pobre Frieda.
 

—Harris para Crowley, data incerta.

Com base nas imagens encontradas no primeiro capítulo do Livro da Lei, o

 
Estrela é uma das cartas Thelêmicas mais intensas do baralho. Para realmente apreciar
seus segredos, é preciso estar familiarizado com o conteúdo desse capítulo e ciente
de seus possíveis significados. O assunto central é a própria Nuit (Nuith). Aqui está ela
não retratada como o arco infinito do céu noturno (como a vemos na Stèle ou
Atu X, o Aeon), mas tangivelmente personificado como uma bela deusa.
As três estrelas de sete pontas que povoam esta carta são versões da Estrela
de Babalon, e revelar para nós (se ainda não descobrimos) que Nuit e
Babalon são, para Crowley, dois aspectos da mesma deusa: “Babalon”, ele diz
nós, “é mais uma materialização da ideia original de Nuith; ela é a
146 Ele
Mulher Escarlate, a prostituta sagrada que é a senhora de também
Atu XI.” se refere
 
à estrela de sete pontas como “a Estrela de Vênus, como se declarasse o principal
característica de sua natureza ser147
  Amor.”
A morada de Babalon/Nuit na Árvore da Vida é a terceira sephira, Binah, o
Supernal Sother. No grande nome, Yod Hé Vau Hé, a mãe é o primeiro Hé. Isto
faz todo o sentido atribuir Hé a este trunfo, que apresenta o sublime
imagem da deusa do espaço infinito.
O Harris Star é muito fiel à descrição original (veja acima). Ela
inclui até mesmo as rosas e borboletas (visto no canto inferior direito) que são
ausente em baralhos mais tradicionais. O rio, um pouco difícil de ver, corre na
a parte inferior do cartão e é demarcada por colinas na costa distante. Talvez
a partida mais emocionante das versões tradicionais do Star é o enorme
globo celeste que domina a carta. Este globo é muitas vezes identificado erroneamente
como a Terra. Se fosse a Terra, diminuiria drasticamente o espiritual e
escala cósmica desta carta.
O globo celeste representa todos os céus que cercam a Terra.
Portanto, todas as outras imagens neste cartão que são colocadas fora do céu
esfera deve representar ambientes espirituais que transcendem até mesmo o conceito de
espaço infinito. A maior e a menor das três estrelas são encontradas fora do
f l d h á ó
esfera celeste: a primeira gira no sentido anti-horário como um cata-vento cósmico no
canto superior esquerdo do cartão; o último gira no sentido horário como uma pequena semente e
da tigela de ouro na mão direita da deusa. A terceira estrela gira
anti-horário na própria esfera celeste
As duas xícaras em suas mãos, escreve Crowley, têm a forma de seios, “como é
escrito, 'o leite das estrelas de seus paps; sim, o leite das estrelas dela
paps.”' “Do cálice de ouro,” ele continua, “ela derrama esta água etérea,
que é também leite e azeite e sangue, sobre a sua própria cabeça, indicando a eternidade

148
renovação das categorias, as inesgotáveis ​possibilidades de existência”.
 
Crowley completa a descrição assim:
A mão esquerda, abaixada, segura uma taça de prata, da qual ela também derrama o
licor imortal de sua vida. (Este licor é o Amrita do índio
filósofos, o Nepenthe e Ambrosia dos gregos, o Alkahest e
Medicina Universal dos Alquimistas, o Sangue do Graal; ou melhor, o
néctar que é a mãe desse sangue.” 148
 
Tradicionalmente, a Estrela é a carta da esperança — a promessa de coisas invisíveis.
Qual é a esperança que Nuit nos oferece? Qual é a promessa da nossa deusa estelar? EU
gostaria de poder simplesmente reimprimir todo o primeiro capítulo do Livro da Lei e
 
mostrar, mas este pequeno trecho pode lhe dar uma ideia:
Eu dou alegrias inimagináveis ​na terra: certeza, não fé, enquanto em vida, sobre
morte; paz indizível, descanso, êxtase; nem exijo nada em 149 sacrifício.
   
 
 

ATU XVIII A LUA

O Regente do Fluxo e Refluxo
O Filho dos Filhos do Poderoso
Trunfo Zodiacal de Peixes
Regras de Júpiter - Vênus Exaltado
Projeto Original: A Lua Minguante. Abaixo, um caminho leva entre duas torres,
guardado por chacais, do mar, onde um Escaravelho marcha150   em direção à terra.”
Letra hebraica: Qaph (parte de trás da cabeça).
Árvore da Vida: Caminho 29, unindo Netzach — Vitória a Malkuth — Reino.
Cores: Carmesim (ultra Violeta); Buff, branco prateado salpicado; luz translúcida
Marrom rosado; Cor de pedra.
Deixe a Ilusão do Mundo passar por você sem ser atendida, enquanto você sai do
151
Meia-noite para a Manhã.
 
    
 

Neste Trump, seu avatar mais baixo, ela se junta à esfera terrena de Netzach com
Malkuth, a lua da feitiçaria e atos abomináveis. ela é a envenenada
escuridão que é a condição do renascimento 152 da luz.
 
Não há dúvida sobre isso, este é um cartão assustador. Representa a luz que
a escuridão cria. É a luz que ilumina seus sonhos—;e sua
pesadelos.
Recordamos que o trunfo atribuído à Lua é Atu II, a Sacerdotisa. Ela é
a Lua crescente e representa Luna em seu aspecto superior, o de formar uma
ligação entre o humano e o divino. (O caminho da Sacerdotisa cruza o
Abismo e se junta a Tiphareth e Kether.) Atu XVIII, a Lua, é um
aspecto de Luna, e a coisa mais alegre que posso dizer sobre isso é: “Vai
mudar."
Agora, antes que muitos dos meus irmãos e irmãs na Arte se ofendam, deixe-me
apresse-se em apontar que a “feitiçaria” Crowley está se referindo no texto acima.
citação não é as religiões amantes da natureza e de afirmação da vida do neopagão
movimentos que proliferaram em todo o mundo desde sua morte em 1947. É
mais a feitiçaria imaginada gerada nas fantasias torturadas e obscenas de
os fanáticos caçadores de bruxas.
O luar do Atu XVIII é aquele que ilumina o fantasmagórico
pesadelos de todos nós que não podemos reconhecer os horrores sombrios de nossa própria
medos. A carta da Lua mostra um caminho através e além deste pesadelo, mas é
não é um caminho fácil, e os mitos de todas as épocas e culturas provam que esta jornada

através da “escuridão envenenada” é um capítulo obrigatório na jornada de todo herói.

Como Crowley adverte:
Este caminho é guardado por Tabu. Ela é impureza e feitiçaria. Sobre o
as colinas são as torres negras do mistério sem nome, do horror e do medo. Todos
preconceito, toda superstição, tradição morta e ódio ancestral, tudo se combina
para escurecer seu rosto diante dos olhos dos homens. É preciso uma coragem invencível para
153 caminho.
começar a trilhar este
 
A representação de Harris é perturbadoramente assombrosa, mas não muito diferente da
imagem tradicional. O caminho corre entre duas torres guardadas por figuras gêmeas de
o deus egípcio Anubus, deus do embalsamamento e guardião das cidades dos mortos.
Sangue venenoso pinga da lua moribunda. A criatura saindo da água
na parte inferior do cartão representa o escaravelho, símbolo do egípcio
deus Kephra, que é o deus do Sol à meia-noite.
Os baralhos tradicionais costumam apresentar um lagostim, ou mesmo uma lagosta, ao invés d
escaravelho, e o simbolismo do Senhor do Sol à meia-noite torna-se
um tanto perdido em memórias de manteiga derretida. Devo confessar, escaravelho de Harris
também não parece muito assustador. Na verdade, é uma aranha d'água. No entanto, isso
carrega o Sol para fora da água escura e, ao fazê-lo, nos assegura que este awfJ.
a noite acabará por chegar ao fim. No Livro de Thoth, Crowley também
assegura ao corajoso buscador em suas últimas palavras sobre esta carta:
A pessoa é lembrada do eco mental da realização subconsciente, daquele
iniqüidade suprema que os místicos constantemente celebram em seus relatos
da Noite Escura da Alma. Mas os melhores homens, os verdadeiros homens, não
considere o assunto nesses termos. Quaisquer que sejam os horrores que possam afligir o
alma, quaisquer que sejam as abominações que possam excitar a aversão do coração, quaisque
d l é d á “
 terrores podem
esplêndida assaltar
154 a mente, a resposta é a mesma em todos os estágios: “Como
é a aventura!”
 
      

 
ATU XIX O SOL
O Senhor do Fogo do Mundo
Trunfo Planetário do Sol
Projeto Original: Um Sol. Abaixo está uma parede, na frente da qual, em um anel de fadas, dois
155
as crianças se abraçam de forma arbitrária e descarada.
 

Letra hebraica: Resh (cabeça).

Árvore da Vida: Caminho 30, unindo Hod—Esplendor a Yesod—Fundamento.
Cores: Laranja; Ouro Amarelo; Âmbar Rico; Âmbar, vermelho raiado.

Dá tua luz a todos sem dúvida: as nuvens e as sombras não importam

Para ti.
156
Faça da Fala e do Silêncio, Energia e Quietude, formas gêmeas do teu jogo!
 
    
 
 

Todo homem e toda mulher   é 157

uma estrela.
Nas tradições de adivinhação, o Sol é frequentemente interpretado como a carta que representa
o consulente, ou a face que o consulente mostra ao mundo. Isso me indica que,
lá no fundo, todos nós estamos inerentemente conscientes de que, em última análise, somos solar
seres. Crowley explica:
Esta é uma das cartas mais simples; representa Heru-ra-ha, o Senhor de
o Novo Aeon, em sua manifestação à raça dos homens como o Sol espiritual,
morais e físicos. Ele é o Senhor da Luz, da Vida, da Liberdade e do Amor. Esse
Aeon tem como propósito a completa emancipação da raça 158 humana.
 
Essa é uma afirmação e tanto, e acredito que Crowley quis dizer cada palavra dela.
Sempre que me pedem para explicar a filosofia ou, se preferir, a religião de
Thelema, a primeira coisa que costumo dizer às pessoas é: “É uma forma moderna de Sol
adorar." Mas então, apresso-me a acrescentar: “E quando uso a palavra 'Sol', estou
também me referindo a mim mesmo.”

Se Crowley teria ou não concordado com minha generalização grosseira é

discutível. Acredito, no entanto, que descreve nos termos mais primitivos
a essência de Thelema. Agora que a consciência humana foi sutilmente
“ d ” h d l l ã
“mutado” com o conhecimento de que o Sol existe continuamente – que ele não morre
noite nem mergulha em extinção no outono - nós, como raça, estamos prontos para
identificar nossa própria consciência com o mesmo fenômeno. Assim como a luz do sol é
perpétua, a consciência é contínua. A morte é uma ilusão tanto quanto
a noite é uma ilusão. A imortalidade é simplesmente a consciência da continuidade da
existência.
Heru-ra-ha é um nome único para as duas formas opostas e iguais do
Deus egípcio Hórus. Hoor-pa-kraat, é o passivo, inocente, deus do silêncio e
potencial infinito, muitas vezes retratado como um bebê enrolado em posição fetal, pressionando
159 é o ativo, violento, falcão-
seu polegar ou indicador aos lábios. Ra-Hoor-Khut
 
vingador dos deuses. Combinados sob o nome de Heru-ra-ha, eles são
a expressão divina da dinâmica passiva/ativa do elemento Espírito.160
 
Harris retrata as imagens egípcias clássicas de ambos os deuses no Atu XX, o
Aeon.
Por que o Sol, o símbolo máximo de unidade e singularidade em nosso sistema solar?
sistema, ser identificado com essa dupla natureza? Desde tempos imemoriais, o
a doutrina dos sóis gêmeos borbulhou secretamente nos santuários dos mistérios.
As tradições antigas falam de um gêmeo do Sol da Terra sobre o qual ele e todo o nosso
sistema solar giram em uma dança cíclica de centenas de milhões de anos. Cedo
Os cristãos gnósticos apelidaram Satanás de gêmeo de Cristo, sugerindo um grande
mistério escondido no relacionamento.
Quaisquer que tenham sido as circunstâncias e motivos originais que criaram
essas antigas tradições, a ciência moderna afirma que o segredo do Sol é
na verdade, a luta perpétua de duas forças titânicas: o ativo, termonuclear
processo que queima o combustível do Sol e irradia luz e energia para fora em
espaço, e a presença passiva e gravitacional da própria massa do Sol. O antigo
evita que o Sol desmorone sobre si mesmo; o posterior mantém o processo de gravação
perpetuamente contida e estável.
Os bebês gêmeos na carta do Louco, e as crianças e os noivos na
os Amantes são encarnações anteriores do tarô das duas crianças dançantes que encontramos em
a carta do Sol. De acordo com Crowley:
Eles representam o masculino e o feminino, eternamente jovens, sem vergonha e
inocente. Eles estão dançando na luz e, no entanto, habitam a terra.
Eles representam o próximo estágio a ser alcançado pela humanidade, no qual
total liberdade é tanto a causa quanto o resultado do novo acesso da energia solar

161
energia sobre a terra.
 
    
 

ATU XX O AEON
O Espírito do Fogo Primal
Trunfo Elemental do Fogo e do Espírito
Desenho Original: Israfel tocando a última trombeta. Os mortos que surgem de seus
túmulos. Anjo tocando uma trombeta, adornado com uma bandeira dourada com um branco
cruzar. Abaixo, um belo jovem se ergue de um sarcófago na atitude do deus Shu.
sustentando o firmamento. À sua esquerda, uma mulher loura, seus braços dão o sinal de
água - um triângulo invertido no peito. À sua direita, um homem moreno dá o sinal
162
de fogo - um triângulo vertical na testa.
 
Letra hebraica: Shin (dente).
Árvore da Vida: Caminho 31, unindo Hod—Esplendor a Malkuth—Reino.
Cores para o Fogo: Escarlate Laranja Brilhante; Vermelhão; Escarlate, salpicado de ouro;
Vermelhão, salpicado de carmesim; e Esmeralda.
Cores para o Espírito: Branco se fundindo com o Cinza; Roxo profundo, quase preto; O
sete cores prismáticas (violeta por fora); Branco, vermelho, amarelo, azul, preto (este
fora).
Seja cada Ato um Ato de Amor e Adoração!
Seja cada Ato o Fiat de Deus!

163radiante.
Seja cada ato uma fonte de glória
 
    

 
Ra-Hoor-Khuit tomou seu lugar no Oriente e no Equinócio do
164
Deuses.
 
O nome tradicional desta carta é Julgamento, ou O Juízo Final. O
design tradicional mostra o Arcanjo Israfel soprando sua trombeta para anunciar
o fim do mundo quando os mortos se levantam de seus túmulos. No capítulo 6, que é
na verdade, um comentário expandido sobre este  cartão, tentei explicar por que
Crowley substituiu O Juízo Final pelo Aeon no Thoth Tarot. O
O leitor que ainda não leu esse capítulo é fortemente aconselhado a fazê-lo agora. Eu vou
resumir o que escrevi lá simplesmente dizendo que, de acordo com Crowley, o Último
O trunfo do julgamento agora está obsoleto. O evento que representava (a destruição de
o mundo pelo fogo) já ocorreu. O mundo de que falamos, de
claro, é a Era espiritual de Osíris. a carta Aeon do Thoth Tarot retrata
as forças espirituais que iniciaram a próxima era, o Aeon de Horus.
Crowley viu este evento como uma mágica mudança de guarda que foi
prefigurado simbolicamente por uma das cerimônias sazonais regulares do
Aurora Dourada. A cada seis meses, os oficiais rituais dessa ordem eram
promoveu cerimonialmente uma cadeira e novas senhas secretas foram emitidas. Em
desse ritual, o oficial que havia servido anteriormente como segundo em comando (que, em
naquela posição, assumiu magicamente a identidade do deus egípcio Hórus)
foi instalado para servir como Hierofante (simbolizado por Osíris) pelos próximos seis
meses. O Livro da Lei chama a versão cósmica desta cerimônia de O
Equinócio dos Deuses.
Hórus é o Deus da Força e do Fogo, e sua ascensão como Senhor do Novo
Aeon destrói espiritualmente o velho mundo pelo fogo. Parece apenas o fim do
mundo para aqueles de nós que não podem aceitar a possibilidade de que velhos pontos espirituai
vista pode ser substituída por novas.
Como aprendemos no capítulo 5, Crowley afirmou que o último Equinócio do
Gods ocorreu em  20 de março de 1904 Ev no Cairo. Desencadeando os eventos que levaram
até este momento era a possessão psíquica da esposa de Crowley, Rose, e seus
descoberta de uma estela funerária da vigésima quinta dinastia. Entre muitas outras funcionalidad
a estela mostra o Deus Horus (Ra-Hoor-Khuit) em um trono. Diante dele está um
mesa de ofertas. De pé ao lado da mesa está o falecido, Ankh-af-na-Khonsu.
Nuit (Nut), a deusa do céu noturno e do espaço infinito, arqueia seu corpo
sobre toda a seção superior da estela. Diretamente abaixo de seu coração está um alado
disco solar que O Livro da Lei se refere como o deus Hadit.

l d d f l d
 Em Atu XX, o Aeon,
e esteticamente Harris
agradável deinterpreta a estela A
todos os trunfos. deDeusa
uma das
Nuit,formas maispreenchido
seu corpo coloridas
com estrelas, seus seios vivos com o leite de galáxias rodopiantes, forma um lindo
ômega azul enquanto ela se curva em êxtase em torno de um imenso ovo contendo o
imagem sentada de Ra-Hoor-Khuit. Ele segura a varinha de fênix em sua mão direita.
Sua mão esquerda está vazia. Permanecendo como uma essência transparente diante de Ra-Hoor
é seu gêmeo, Hoor-pa-kraat (ver o Sol), seu dedo em seus lábios no sinal de
silêncio. Sua cabeça é raspada (exceto por sua mecha de Hórus) e coroada com dois
Serpentes Uraeus.
O Deus Hadit, retratado como o disco solar alado, é quase camuflado por
toda a cena. Isto é muito apropriado, pois estas estão entre suas palavras abertas em
O Livro da Lei:
Na esfera eu sou o centro em toda parte, como ela, a circunferência, é
165será conhecida e eu nunca.
nenhum lugar encontrado. No entanto, ela
 
A letra hebraica Shin é atribuída ao Aeon, e um grande Shin contendo
três figuras embrionárias aparecem na parte inferior da carta. Fama diante de um
conjunto de escalas muito estilizado, talvez apontando para o Aeon que se seguirá ao
Aeon de Horus, o de Maat, a deusa da justiça e do equilíbrio.
Crowley termina sua discussão sobre esta carta com uma comparação do mundo
eventos de aproximadamente dois mil anos atrás, no advento e nascimento do
último Aeon. Suas palavras carregam uma mensagem assustadora, mas esperançosa:
O tempo para o nascimento de um Aeon parece ser indicado por grandes
concentração do poder político com as consequentes melhorias na
meios de viagem e comunicação, com um avanço geral na filosofia
e ciência, com necessidade geral de consolidação no pensamento religioso. Isso é
muito instrutivo comparar os eventos dos quinhentos anos anteriores
e após a crise de aproximadamente 2.000 anos atrás, com as de
períodos similares centrados em 1904 da era antiga. É embora longe de
reconfortante para a geração atual, que 500 anos da Idade das Trevas são provavelmente
estar sobre nós. Mas se a analogia for válida, esse é o caso. Felizmente, hoje
166
temos tochas mais brilhantes e mais portadores de tochas.
 
     
 

ATU XXI O UNIVERSO

O Grande da Noite dos Tempos

Trunfo Planetário de Saturno

Trunfo Elemental da Terra
Desenho Original: Deve conter uma demonstração da Quadratura do Círculo.
Uma elipse, composta por 400 círculos menores. Nos cantos do cartão, um homem, um
águia, um touro e um leão. Dentro do círculo, uma figura nua brilhante com
seios, com os olhos fechados no signo da Terra - pé direito avançado, mão direita
avançar e levantar, mão esquerda abaixada e jogada para trás. As mãos agarram cada uma
raio de luz ofuscante, espiral, a mão direita sendo dextro-e a mão esquerda lævo-
rotativo. Um lenço vermelho esconde o fato dos órgãos genitais masculinos e sugere por sua
167
moldar a letra. Tal é o hieróglifo convencional.
 
Letra hebraica: Tau (cruz).
Árvore da Vida: Caminho 32, unindo © Yesod—Fundação a ® Malkuth—Reino.
Cores para Saturno: Índigo; Preto; Azul preto; Preto, azul raiado.
Cores da Terra: Citrino; Oliva; Ruivo e Preto; Âmbar; Marrom escuro; Preto,
amarelo salpicado.
Trate o tempo e todas as condições do Evento como Servos de sua Vontade, designados para
apresente o Universo a ti na forma de teu Plano.
168
E: bênção e adoração ao profeta da adorável Estrela.
 
     

 
Os Querubins elementais são bastante alegres, mas a Pequena Dama se contorceu e
virei até ficar louco com as linhas sinuosas e fiz cerca de quarenta
desenhos dela. 169
 

—Harris para Crowley, data incerta.

Por muitos anos, o Universo serviu como imagem de capa das edições Weiser
do Livro de Thoth. É sem dúvida uma das cartas mais reconhecidas
do Tarô de Thoth. Por mais familiar que seja para nós, é uma das mais complexas e
cartas misteriosas no baralho. Existem vários elementos no cartão que eu não
entender em tudo. Por exemplo, qual é o objeto preto em forma de meia-lua no
mão direita da deusa? Eu não tenho a menor idéia. Não consigo encontrar nenhuma referência a is
Livro de Thoth. Se Crowley explica isso em qualquer outro escrito, confesso que tem
me escapou completamente. Meu melhor palpite é que é uma foice (não uma forma inadequada
arma para uma deusa saturniana). Parece que ela está enfiando a ponta afiada direito
no meio do olho grande na parte superior do cartão, talvez fazendo com que ele entre em erupção
glórias da luz - mas não posso dizer com certeza.
Existem várias outras imagens no cartão que eu não vi até ter o cartão
ampliado e aprimorado. Eu vou falar sobre isso em um momento. Primeiro, vamos começar com
o que sabemos dos próprios comentários de Crowley:
Na própria carta, consequentemente, há um glifo da conclusão do Grande
Trabalho em seu sentido mais elevado, exatamente como o Atu do Louco simboliza sua
começo. O Louco é a manifestação negativa; o universo
é aquela manifestação, com seu propósito cumprido, pronta para retornar. os vinte
cartas que estão entre estes dois exibem a Grande Obra e seus agentes em
vários estágios. A imagem do Universo neste sentido é, portanto, a de
170
uma donzela, a última letra do Tetragrammaton
 
O Atu XXI, o Universo, representa tanto o planeta Saturno quanto o elemento
terra. Já sabemos que a Terra é, de certa forma, um verdadeiro cidadão de segunda classe no
universo qalístico. Também sabemos que, porque a Terra é mais baixa, ironicamente desempenha
papel fundamental no esquema cósmico das coisas.
Saturno também é muito especial. Como representante de Binah, é o único planeta
esfera acima do Abismo. De muitas maneiras, é o mais alto dos altos. No mesmo
tempo, na Árvore da Vida, o caminho do Universo (32) conduz de Yesod (o
nona e última verdadeira sephira na Árvore) para baixo em Malkuth (que é apenas
pendente para a Árvore, um dingleberry cósmico). Que estranho que o mais alto alto
e o mínimo mais baixo seria representado pelo mesmo cartão. O Universo deve
realmente guarda muitos mistérios, algo que Crowley confirma nesta passagem:
A primeira e mais óbvia característica desta carta é que ela vem na
fim de tudo e, portanto, o complemento do Louco. É atribuído ao
 letra Tau. As duas cartas juntas formam a palavra Ath, que
significa Essência. Toda a realidade é, consequentemente, comprometida na série de
quais essas duas letras formam o começo e o fim. Este começo foi
Nada; o fim deve, portanto, ser também Nada, mas Nada em sua totalidade
171
expansão, como foi explicado anteriormente.
 
Como vemos na descrição original, o Atu XXI, o Universo, deveria
contém uma demonstração da “Quadratura do Círculo”. Boa sorte! Para
séculos, tem sido a busca dos matemáticos místicos a quadratura do círculo ou
construir, usando apenas um compasso e uma régua, um quadrado precisamente do
mesma circunferência que a de qualquer círculo dado. Seria o geométrico
equivalente a construir a Nova Jerusalém - o casamento do círculo eterno de
céu ao quadrado terrestre da Terra.
Em 1882, o matemático alemão Carl Louis Ferdinand von Lindemann
finalmente demonstrou que a quadratura perfeita do círculo é uma matemática
impossibilidade. No entanto, milhares de anos tentando o impossível
produziu um corpo de dispositivos gráficos e arquitetônicos que forneceram
padrões e proporções para templos e catedrais, estátuas sagradas e
pinturas. Também nos forneceu o projeto do Atu XXI, o Universo.
Buscadores ousados ​também introduziram nesta missão dados colaterais, como o
números misteriosos que aparecem no Antigo e no Novo Testamento, e os
tamanho estimado e proporções de órbitas planetárias. A estimulação mental e o êxtase
tal indução de ginástica matemática pode ser viciante, a ponto de desencadear
Instabilidade emocional. Arquiteto britânico, William Stirling, autor do
obra monumental O Cânon: Uma Exposição do Mistério Pagão Perpetuado
na Cabala como a Regra de Todas as Artes, morreu de forma mais horrível enquanto tentava
para separar sua própria cabeça 172 (Pode-se pensar muito sobre tal
  de seu corpo.
coisas.)
Confesso que fico desesperadamente perdido sempre que tento seguir a lógica e
números da matemática transcendental. O que eu entendo é a estética
beleza das figuras que tais reflexões produzem quando traduzidas em projetos gráficos,
especialmente o diagrama chamado, apropriadamente, de Nova Jerusalém. Porque eu
não pode explicar exatamente por que este diagrama é uma tentativa de quadratura do círculo, vou
em vez disso, tente mostrar como ele é construído e permitir que você decida se ou
não perseguir seus mistérios ainda mais. (Mas, por favor, tente não perder a cabeça!)
A Nova Jerusalém e o trunfo do Universo começam com um oval especial
chamado de vesicapiscis (uma bexiga de peixe). Vemos a vesica em dois lugares no
Cartão do universo: como o grande oval que toca a parte superior, inferior e os lados do
cartão, e como o olho na parte superior direita da grande vesica. o olho pequeno

vesica parece estar projetando as imagens no cartão ou desenhando-as

tudo de volta para dentro de si.
É muito fácil criar uma vesica piscus, e o início de sua construção
emprega conceitos cabalísticos que agora devem ser familiares para você.
1. Primeiro, você deve ter dois círculos de tamanho igual que se cruzam em seus centros.
(O primeiro círculo é Kether, que se une com seu reflexo, Chokmah, para criar
a abertura, a Yoni da Mãe Binah da qual sairá toda a criação). O
vesica era a planta baixa de muitas catedrais do final do Renascimento e início
Períodos barrocos, estruturas quase todas dedicadas a Nossa Senhora.

2. Em seguida, coloque e centralize a vesica dentro de um terceiro círculo do mesmo tamanho que
outros dois (é como se a tríade superna tivesse feito e posicionado o
l) lh ã é
 vesical). Parece um olho, não é?

3. Envolva a vesica com um quadrado com o mesmo comprimento e largura da

comprimento da vesícula.

4. Desenhe quatro círculos nos cantos diagonais cujos centros interceptam o grande
círculo, e cujas circunferências tocam a vesica.

5. Por fim, coloque tudo dentro de um quadrado.

Aí está. Este é o modelo básico tanto para o tradicional quanto para o Crowley-
Versões de Harris do Universo. Você também pode reconhecer este design como padrão
por muitas pinturas e vitrais que retratam Cristo, ou o Santo
Família, ou a Trindade rodeada pelas imagens do anjo ou do homem, do leão, do
touro e a águia. Na carta de Harris-Crowley, as quatro criaturas querubinas são
colocados nos cantos da mesma maneira que no Hierofante.
Por razões que nunca ficaram muito claras para mim, os crentes cristãos são
disse que essas criaturas representam, respectivamente, os quatro evangelistas: Mathew, Mark,
Lucas e João. Os judeus naturalmente os reconhecem como os símbolos das quatro tribos
de Israel, que foram designados para as posições de canto no acampamento do Is
173 o homem da tribo de Rúben, o leão de Judá, o touro de Efrião,
raelitas:
 
e a águia de Dan. Nós, é claro, os reconhecemos como as quatro bestas querubinas.
Mesmo que a descrição original afirme que a vesica deveria ser uma elipse
composto por 400 círculos menores (uma referência à letra hebraica Tau atribuída a
esta carta, que enumera a 400), Lady Harris faz bem em nos dar setenta e
174 (sim, eu os contei), que sugerem provocativamente (pelo menos para mim)
dois círculos
 
o esqueleto com nervuras de uma serpente infinitamente grande.
Agora que sabemos que Lady Harris deu a velha faculdade, tente acertar
o círculo, vamos pegar nossa lupa e olhar para todos os maravilhosos
coisas que ela coloca dentro dele. No ponto inferior da vesica está uma estrutura esquelética
que se parece um pouco com a planta de um edifício. Isso é exatamente o que é - é
a casa da matéria. Se a estrutura fosse projetada em três dimensões,
veria um edifício de quatro lados e que cada uma das minúsculas linhas verticais representa
um dos noventa e dois elementos então conhecidos. Eles são engenhosamente dispostos em
ordem hierárquica e unidos por uma série de linhas diagonais que formam um diagrama de
os blocos químicos de construção do universo material. O modelo para este projeto
175
apareceu pela primeira vez em The Bases of Modern Science, de JWN Sullivan.
 
Impressionante como este diagrama é, Harris o sobrepõe sobre uma estrutura ainda
mais magnífico e misterioso. Se você olhar com atenção, verá que
A casa da matéria de Sullivan é projetada sobre a maior das três pirâmides
sugestivo daqueles no complexo de Gizé. Como a Grande Pirâmide de Gizé, a
ápice da grande pirâmide no centro do desenho de Harris também é coberto com
pedras de acabamento, fazendo com que pareça inchar um pouco no topo.
Crowley não faz referência a essas pirâmides no Livro de Thoth, e meu
a pobre mente fica perplexa com as possíveis implicações. Ele menciona algo que nós
não posso ver - pelo menos eu não posso ver:
No centro, uma roda de Luz inicia a forma da Árvore da Vida, mostrando
os dez corpos principais do sistema solar. Mas esta Árvore não é visível
176 totalmente puro.
exceto para aqueles de coração
 

Bem, acho que estou preso! O Imperador Lon não tem roupas! Como se eu realmente precisasse
Mestre Therion para me dizer que não sou totalmente puro de coração! Eu realmente não estou sur
não pode ver sua maldita Árvore da Vida no centro desta carta.
O que posso ver é uma bela esfera verde sobre a qual repousa um complexo Möbius
177 Na verdade, não é tão complexo. É apenas uma tira de Möbius normal feita de
faixa.
 
três meias voltas em vez de apenas uma. (Sim, eu fiz um para ter certeza.) O
a infinidade de uma faixa de Möbius torna um glifo perfeito e bonito do
infinito, e é meu palpite que Lady Harris substituiu a árvore invisível de Crowley
Viva com este dispositivo brilhantemente apropriado.
A principal característica da carta é a bela “Pequena Dama” a que Crowley se refere.
nesta passagem:
Na presente carta ela é representada como uma figura dançante. Em suas mãos ela
manipula a força espiral radiante, o ativo e o passivo, cada um possuindo
sua dupla polaridade. Seu parceiro de dança é mostrado como 178 Heru-Ra-Ha de Atu XIX.
 
Ela é Nuit/Babalon, deusa da esfera de Saturno, Binah? Ou ela é a
princesa virgem da esfera da terra, Malkuth? Ela é, na verdade, tanto a grande
ã filh d d d
mãe e a filha virgem da eternidade.
O que poderia servir de modelo para essa deusa que é ao mesmo tempo a
começo e o fim e todas as coisas intermediárias? Que visão poderia ter
encorajou Lady Harris a dar uma forma tão sólida a este sem forma e eterno
processo?
Na tarde de 6 de dezembro de 1909, entre as 14h e as 16h15
tarde em um vale solitário de areia fina no deserto perto de Bou-Sada, norte da África,
Aleister Crowley, acompanhado pelo poeta Victor Nueberg, que serviu como seu
179 e experimentou o terrível
servo e escriba mágico, atravessou o Abismo
 
visão do décimo Enochian Aethyr. Os detalhes desta provação são narrados em
A Visão e a Voz, 180 e continuam a ser as características centrais de um dos mais
 
visões mágicas de tirar o fôlego e notáveis ​já registradas.
Na noite seguinte, 7 de dezembro de 1909, entre 21h30 e 23h10, enquanto seu
consciência ainda emocionada com a felicidade daquele platô mágico, ele experimentou
a visão do próximo Æthyr, o nono. Eu extraí uma grande parte disso
visão, porque acredito que não há nada que eu ou qualquer outra pessoa possa dizer sobre
Atu XXI, o Universo, que poderia ser mais profundo ou relevante. Não é nada
menos que um relato de um encontro face a face com a deusa do Atu XXI,
o universo.
Ela tem pálpebras muito profundas e cílios longos. Seus olhos estão fechados, ou quase

fechado. É impossível dizer qualquer coisa sobre ela. Ela está nua; ela inteira
corpo está coberto de finos pêlos de ouro, que são as chamas elétricas que são o
lanças de anjos poderosos e terríveis cujos peitorais são as escamas dela
pele. E o cabelo de sua cabeça, que desce até seus pés, é a própria luz de
O próprio Deus. De todas as glórias contempladas pelo vidente nos Æthyrs, não há
uma que é digna de ser comparada com a unha do dedo mínimo. Pois embora
ele não pode participar do Æthyr, sem os preparativos cerimoniais, mesmo
contemplar este Æthyr de longe é como participar de todos os antigos
Aethyrs.
O Vidente está perdido no assombro, que é a paz.
E o anel do horizonte acima dela é uma companhia de gloriosos
Arcanjos de mãos dadas, que se levantam e cantam: Esta é a filha de
BABALON, a Bela, que ela deu à luz ao Pai de M. E
a todos ela a deu à luz.
Esta é a Filha do Rei. Esta é a Virgem da Eternidade. Essa é ela
que o Santo arrancou do Tempo Gigante, e o prêmio deles
que venceram o Espaço. Esta é ela que está assentada no Trono de
Entendimento. Santo, Santo, Santo é o seu nome, não deve ser falado entre os homens.
Para Koré eles a chamaram, e Malkah, e Betulah, e Perséfone.
E os poetas fingiram canções sobre ela, e os profetas falaram
coisas vãs, e os jovens tiveram sonhos vãos; mas esta é ela,
aquele imaculado, cujo nome não pode ser falado. Pensamento
não pode perfurar a glória que a defende, pois o pensamento é morto antes
a presença dela. A memória está em branco, e nos livros mais antigos de Magick estão
nem palavras para conjurá-la, nem adorações para elogiá-la. Will se curva como um
cana nas tempestades que varrem as fronteiras de seu reino, e a imaginação
não pode figurar tanto quanto uma pétala dos lírios em que ela está no
lago de cristal, no mar de vidro.
Esta é ela que enfeitou seu cabelo com sete estrelas, as sete respirações
de Deus que movem e emocionam sua excelência. E ela cansou o cabelo com
sete pentes, nos quais estão escritos os sete nomes secretos de Deus que são
não conhecido nem mesmo dos Anjos, ou dos Arcanjos, ou do Líder do
exércitos do Senhor.
Santo, Santo, Santo és tu, e bendito seja o Teu nome para sempre, a quem
os Aeons são apenas as pulsações 181 do teu sangue.
E assim chegamos ao fim e ao começo dos trunfos. Eu sei que,
para muitos de vocês, a viagem foi bastante esburacada em alguns pontos. Talvez você pense que
você mordeu mais do que pode mastigar e que nunca será completamente
entender o tarô (especialmente o Thoth Tarot). Você tem razão. você nunca vai
entender completamente. Ninguém vai. No entanto, você tem o melhor professor em
o universo esperando para ser seu mentor e guia para todas as áreas de sua
vida espiritual - seu Sagrado Anjo Guardião.
Aqui, no final de nossa discussão sobre o Atu XXI, no caminho mais baixo da Árvore
da Vida, é especialmente apropriado que nos lembremos de nosso Sagrado Anjo Guardião,
porque, quer estejamos conscientes disso ou não, quer tenhamos alcançado
conhecimento e conversação de nosso HGA, ou apenas começaram nossa iniciação
jornada, somos ajudados a cada passo do caminho.
No Mundo Desperto,182 bem no início da viagem de Lola até a Árvore da
 
Vida, ela se assusta quando ela e seu príncipe encantado (HGA) entram pela primeira vez no camin
o caminho de Tau e do Universo. Crowley descreve como seu anjo da guarda
a conforta e lhe dá o melhor conselho que alguém no caminho iniciático pode
receber:
Então ele disse: “Vamos! Este é apenas o Salão dos Empregados, quase todos
fica lá a vida toda.” E eu disse: “Beije-me!” Então ele disse: “Cada passo
você toma só é possível quando você 183diz isso.”
 

CAPÍTULO QUINZE

OS ARCANOS MENORES

“O Tarô veio do baralho ou as cartas do baralho vieram do Tarô?” "Sim." 184

 
Por mais que os fãs de tarô gostem de acreditar no contrário, as cartas de baralho modernas
não vêm do tarô. De fato, onde as cinquenta e seis cartas do
Arcanos Menores estão preocupados, o tarô veio de jogar cartas. o jogo foi
chamado Marnluk, e podemos facilmente traçar sua existência e popularidade até o século XV.
Turquia do século.
l h d d d d
 As cartas mamelucas tinham quatro naipes, cada um numerado de um a dez. os ternos
imagens exibidas de bastões de pólo, copos, espadas e moedas. Cada naipe também tinha um con
de três figuras masculinas da realeza, um rei, um emir e um wazir. A aparência de
As cartas mamelucas na Europa na década de 1370 são anteriores ao tarô mais antigo conhecido
menos cinquenta anos.
A revelação das raízes islâmicas dos Arcanos Menores dá munição para
aqueles que sugeririam raízes cabalísticas ao tarô. Introdução de Mameluco a
A Europa quase certamente veio através da Espanha moura, que, na época, era uma
viveiro de atividades cabalísticas. Como eu disse sobre os Arcanos Maiores, no entanto,
nada pode ser provado para sugerir algo mais oculto ou misterioso do que o
congelamento natural das convenções de um jogo popular. No entanto, isso
fenômeno em si pode ter implicações profundas sobre como o
a mente humana é programada para responder a imagens arquetípicas.

CAPÍTULO DEZESSEIS

O ESPÍRITO DOS ACES

Os Ases representam as raízes dos quatro elementos. Eles estão bem acima, e
distinta das outras cartas pequenas da mesma forma que Kether é dito ser
simbolizado apenas pelo ponto mais alto do deus do Tetragrammaton. Nesses
cartas não é uma manifestação real do elemento em sua forma material. eles formam um
ligação entre as cartas pequenas e as Princesas, que governam os Céus ao redor
o Pólo Norte...tanto em sua aparência quanto em seu significado, os Ases não são
os próprios elementos, mas as sementes desses185 elementos.
 
Você pode achar estranho que eu comece meu exame das cinqüenta e seis cartas do
Arcanos Menores examinando primeiro os quatro ases em vez das cartas da corte. Depois
afinal, os ases não são simplesmente a primeira das cartas pequenas? espero não ter ouvido ningu
faça essa pergunta. Dizer que o ás é apenas a pequena carta de tarô de menor número de
seu naipe é como dizer que Kether é apenas a primeira sephira da Árvore da Vida.
Em última análise, não há cinquenta e seis cartas nos Arcanos Menores do tarô.
Existem apenas quatro - os quatro ases. As outras cinquenta e duas cartas (as dezesseis cartas
cartas e as trinta e seis cartas pequenas), vivem dentro dos quatro ases. Como aprendemos em
capítulo 8, se olharmos para o ás de qualquer naipe sob um microscópio mágico, primeiro
 veja as quatro cartas da corte desse naipe vivendo confortavelmente dentro. não vamos parar
lá. Se aumentarmos o nível de ampliação do nosso microscópio, veremos que o
nove cartas pequenas do naipe estão aninhadas ordenadamente dentro de três fileiras de três cart
Isso não é arrumado?
O que Crowley quer dizer quando nos diz que os ases não são os elementos
eles mesmos, mas as sementes desses elementos? Cabalisticamente, o mais óbvio
A resposta trata do fato de que Kether, a primeira sefira da Árvore da Vida, é a
singularidade inescrutável de seu mundo particular. Como chefe do supernal
tríade, ela está acima e distinta das outras sephiroth que realmente fazem todo o
manifestando em (e de) seus respectivos mundos. Essa explicação não é uma espécie de
fugir, no entanto? Parece que estou apenas tentando explicar algo que é
impossível de entender dando um exemplo de outra coisa que é
impossível de entender.
 FIGURA 26. AS PEQUENAS CARTAS INCORPORADAS NO ACE. o INCREMENTOS,
EM IO OS 2S,
3S, 4S REPRESENTAM OS SIGNOS CARDEAIS DO ZODÍACO; OS 5S, 6S, 7S, REPRESENTAM O
SIGNOS FIXOS DO ZODÍACO; OS 8S, 9S, 10S REPRESENTAM OS SIGNOS MUTÁVEIS DO ZODÍACO.

Eu não comecei a entender esse conceito de “raiz dos elementos” até que aprendi que
os físicos não podem definir adequadamente a natureza da matéria. Eles chegam a nos dizer
que os componentes dos átomos (partículas subatômicas como prótons, elétrons,
nêutrons e outras coisas estranhas como quarks e charme e quark-gluon
plasma) não são matéria, mas só podem ser descritos como imateriais
"tendências."
Que descrição perfeita de Kether! Que descrição perfeita do ás!
É aquela tendência supremamente fundamental subjacente a um elemento particular. O
Ás de Paus não é fogo, mas a tendência, ou agrupamento de tendências, de ser fogo
e o naipe de Paus.
Os físicos teorizam que essas tendências provavelmente existiram em seu estado puro em
natureza sob condições de calor extremo, como poderia ter existido no primeiro
milissegundos após o Big Bang. Com ou sem precisão, as palavras que esses homens
e as mulheres da ciência estão atualmente se debatendo para descrever esses
tendências de pré-manifestação que flutuavam livres no calor imensurável da
criação são suficientes para fazer os místicos de todas as escolas se levantarem e saudarem: pala
como matéria escura, mana, urmatter, quintessência e (você está pronto para isso?)
186
espírito!
 
O trunfo XX do tarô, o Aeon, representa o elemento do espírito. Mas, como iremos
veja, ele também tem dupla função na Árvore da Vida e no tarô, representando o
elemento fogo. Talvez esta seja a maneira do tarô apontar para o espírito primordial
lar no próprio fogo da criação, e como os ases podem ser a raiz de sua
elemento ainda, como Crowley nos diz, “bem acima e distinto dos outros pequenos
187
cartas”.
 

Como sabemos, cada ás tem uma relação única e muito importante com
a princesa de seu traje. Tocamos nesse relacionamento nos capítulos 8 e 11 . O
 
A princesa é o trono de seu ás e, quando consideramos   devemos
um,
necessidade de pensar no outro. Esperançosamente, esta conexão ficará mais clara quando
examinamos as cartas da corte e as cartas pequenas.
Em alguns jogos de cartas, os ases são considerados apenas as cartas que vêm antes do
dois em valor. No tarô, os ases são os deuses de seus naipes e merecem uma verdadeira
respeito. Vamos dar uma olhada neles.
 CAPÍTULO DEZESSETE

OS QUATRO ASES

Tente me responder sobre os Ases. Eu me sinto taciturno sobre eles. Eu continuo pensando sobre aqueles 4
elementos, sua força, sinto-me afogado na água; queimado com fogo, cortado pelo ar cavado
a Terra. O ar parece ser o morto mais sólido de todos, o que é estranho, já que deveria ser
188
tao leve. Sem sangue, suponho.
 
—Harris para Crowley, data incerta.
    
 
 

ÁS DE PAUS

Com a Princesa de Paus como seu trono, o Ás de Paus governa o Câncer-

Quadrante Leão-Virgem acima do Pólo Norte e na área da Ásia.
Título Original: A Raiz dos Poderes do Fogo.

Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
segurando um clube flamejante de três braços. Três chamas saem das extremidades do
ramo direito e esquerdo, e quatro chamas do ramo superior central. O todo é
cercado por vinte e duas chamas vermelhas ou Yods dispostas de modo a sugerir os caminhos
na Árvore da Vida.
Cor: Brilho.
    

 
 

Esta carta representa a essência do elemento Fogo em seu início. É um

explosão solar-fálica de chamas da qual brotam relâmpagos em todos os
direção. 189
Se foi assim que Crowley descreveu sua visão desta carta para Harris, então iremos
tenho que admitir que ela fez um trabalho magnífico. O modelo Golden Dawn é mais
complexo do que sua descrição pode sugerir. Algumas interpretações que vi são quase
cômico em sua tentativa de preencher todas as imagens exigidas. Harris joga todos eles
pela janela e nos dá a imagem de uma enorme Árvore da Vida em chamas com dez
sephiroth flamejante.
De uma forma muito real, esta imagem está nos dizendo que, assim como todas as sephiroth de
quatro Árvores da Vida são apenas aspectos de um Kether supremo, assim como todos os quatro
Os mundos cabalísticos são realmente apenas aspectos do mundo superior, assim como o He e o
o Vau e o He final de YHVH são realmente apenas aspectos do Yod, todos os
as cartas dos Arcanos Menores vivem dentro de uma carta, o Ás de Paus.
Claro, é preciso um Buda para realmente entender esse conceito. Também nos deixa
com um baralho muito fino de cartas de tarô para jogar. Provavelmente é melhor para nós irmos
junto com o exercício cabalístico e veja esta carta como representando Kether, do
Árvore da Vida que representa o mais elevado dos mundos cabalísticos, Atziluth. Isso é
um conceito pesado o suficiente como é.
Esta carta é o complemento masculino do Ás de Copas e é derivada
do Lingam e do Sol exatamente como o Ás de Copas é do Yoni e
a lua.  190
   
 
 

ÁS DE COPAS
Com a Princesa de Copas como seu trono, o Ás de Copas rege o Libra-Escorpião-
quadrante de Sagitário acima do Pólo Norte e na área do Pacífico.
Título Original: A Raiz dos Poderes das Águas.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
sustentando em sua palma a taça dos Stolistes de onde jorram fontes de
água. A letra hebraica He é formada pelo borrifo da fonte. A água
cai por todos os lados em um mar calmo onde crescem lótus e lírios.
Cor: Branco Brilho.
      
 

Esta carta representa o elemento Água na sua forma mais secreta e original
forma. É o complemento feminino do Ás de Paus e é derivado
do Yoni e da Lua exatamente como isso é do Lingam e do
Sol. 191
Esta carta é uma imagem impressionante e vívida da Yoni cósmica. Em termos wagnerianos,
é o Santo Graal para a lança sagrada do Ás de Paus. O modelo Golden Dawn
foi mais ou menos descartado, e a descrição de Crowley no Livro de Thoth
é o rascunho anterior deste cartão, não o produto final de Harris. Isso é,
no entanto, uma das cartas, senão a mais bonita de todo o baralho.
Radiações recortadas de luz irrompem do copo para encontrar e combinar o
ondas ondulantes de água no horizonte do mar. Harris repete o motivo de

vieiras no vestido da Princesa de Copas, sugerindo talvez seu relacionamento

como trono do ás.
A própria xícara é uma tigela azul simples com o que parecem ser duas
serpentes entrelaçadas servindo de alças. Por razões que não são totalmente claras para
mim, Harris colocou três anéis entrelaçados (os mesmos que coroavam o
Varinha do Hierofante em Atu V) na frente do copo. Este símbolo, que
Crowley descreveu como “representante dos três Aeons de Isis, Osiris e Horus
192 não deve ser confundido com o mais
com suas fórmulas mágicas interligadas”
 
complexa Marca da Besta, que encontramos no Ás de Discos e no Príncipe
e Cinco de Paus. Pode-se apenas especular por que Harris foi levado a aplicar esta
símbolo para o copo.
    
 
 

ÁS DE ESPADAS

Com a Princesa de Espadas como seu trono, o Ás de Espadas governa o

quadrante Capricórnio-Aquário-Peixes acima do Pólo Norte e a área do
Américas.
Título Original: The Root of the Powers of the Air.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
segurando o punho de uma grande espada que penetra em sua ponta uma coroa radiante. Um

ramo de oliveira pende à direita da coroa, um ramo de palmeira à esquerda. Seis

Hebraico Vaus cai da ponta da espada sobre o topo da coroa.
Cor: Branco Brilho.
      
 

O Ás de Espadas é a Energia primordial do Ar, a Essência do Vau de

193
o Tetragrammaton, a integração do Ruach.
 
O Ás de Espadas é a raiz do elemento ar e representa o Ruach.
Ruach é a parte intelectual da alma e (de acordo com os místicos orientais) a
a mente é o grande inimigo. A mente resiste violentamente à identificação com qualquer
níveis mais elevados de consciência. Conseqüentemente, da mente brota
conflito, frustração, ansiedade, preocupação e tristeza. É de se admirar que o terno de
Espadas está cheio de tantos cartões desagradáveis? No entanto, nas mãos adequadas,
a espada pode ser a arma que corta o lixo, e o Ás de Espadas
é a espada do Magus, “coroada com o diadema de 22 raios de 194 pura Luz”.
Em Magick, Liber ABA, Livro Quatro, Crowley descreve a espada. posso oferecer não
melhor descrição deste cartão.
O punho da Espada deve ser feito de cobre. A guarda é composta por
os dois crescentes da lua crescente e minguante costas com costas. esferas
são colocados entre eles, formando um triângulo equilátero com a esfera de
o pomo. A lâmina é reta, pontiaguda e afiada até a guarda. Isto
é feito de aço para equilibrar com o punho, pois o aço é o metal de Marte, como
o cobre é de Vênus... O cabo é de Vênus, pois o Amor é o motivo deste implacável
análise - se assim não fosse, a Espada seria uma arma de Magia Negra.
O pomo da Espada está em Daäth, a guarda se estende até Chesed e
Geburah; o ponto está em 195 Malkuth.
Na lâmina, Harris gravou, em grego, a palavra Thelema (Vontade) em
Obra árabe damascena.
      
 

ÁS DE DISCOS
Com a Princesa de Discos como seu trono, o Ás de Discos rege o Áries-Touro-
quadrante de Gêmeos acima do Pólo Norte e a área da Europa e África.
Título Original: A Raiz dos Poderes da Terra.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
segurando o galho de uma roseira encimado por um grande disco composto por cinco
círculos concêntricos. O centro é branco, adornado com uma cruz grega vermelha e
irradia doze raios brancos que atingem a borda interna do disco. Acima disso está um
Cruz de Malta circundada com duas asas brancas.
Cor: Branco, ouro salpicado.
     

 
Não roube este livro por medo da vergonha!
196
O Ás de Discos — o nome do Autor.
 
Para representar a raiz do elemento terra e o mundo material Assiah, Lady
Harris nos dá a moeda final do reino centrada em camadas verde-dinheiro
dos enfeites vegetais que historicamente adornaram o papel do mundo
moeda.
Uma tradição de tarô que remonta à Itália do século XVI (onde baralhos de cartas
foram carimbados e tributados pelas autoridades locais) determina que o criador do baralho
coloque sua marca ou assinatura no Dois ou no Ás de Discos. Crowley era

obviamente ciente dessa tradição, e acho que podemos ter certeza de que ele
supervisionou sua execução com muito cuidado. O Ás de Discos é nada menos que
A própria assinatura mágica de Crowley. Seu lema, TO META HEPION To Mega
Therion, grego para a Grande Besta, é exibido no perímetro do disco, e
seu selo pessoal é colocado bem no centro de tudo.
Um decágono se encaixa perfeitamente dentro do anel externo e parece criar dez facetas que
alcançam o centro e curiosamente terminam nas pontas de duas pontas de cinco lados
polígonos. Dentro dos dois polígonos está um heptagrama (a Estrela de Babalon de Thelema),
e dentro do heptagrama encontramos a Marca da Besta.
A Marca da Besta é composta de três círculos que se cruzam. O
círculo superior contém um ponto em seu centro, criando o símbolo astrológico de
o sol. Embalando o círculo do Sol por baixo está uma lua crescente voltada para cima.
Juntos, eles são a conjunção do Sol e da Lua, o símbolo de tantas coisas
que eu seria um idiota se começasse uma nota de rodapé. O número 666, o número de
o Sol e da Besta está escrito nos dois círculos inferiores. Este símbolo é
rico em simbolismo mágico e cabalístico. Pode-se também, com muito pouco
imaginação, veja uma visão panorâmica dos três personagens principais da genitália masculina.
Perfeito Crowley!
 CAPÍTULO DEZOITO

O LOUCO MISTURADO MUNDO DO TRIBUNAL

CARTÕES

A conveniência desses arranjos é que esses cartões são adequados como descritivos, de forma aproximada.
e moda empírica, de diversos tipos de homens e mulheres. Pode-se dizer brevemente que qualquer uma dessas cartas
é uma imagem da pessoa cujo Sol, ou cujo signo ascendente em sua natividade, cai dentro do Zodiacal
197
atribuição do cartão.
 
Tendemos a tratar os quatro ases como se fossem representantes puros de
seu elemento. Isso não é totalmente correto. É verdade que são os mais puros
representantes de seu elemento, mas, se não contivessem algum minucioso
quantidades (e qualidades) dos outros três elementos, eles seriam incapazes de
se combinam para formar a matéria e a energia que cria e sustenta o fenomenal
universo. Simplificando, não haveria criação alguma se os elementos individuais
permaneceram puros e completamente separados um do outro. A água não seria
capaz de combinar com o ar se não tivesse um pouco de ar já nele para servir como um
atrator, e vice-versa. Para manifestar um universo, as coisas devem ser
Abalado. As cartas da corte formam quatro famílias muito confusas.

MIX-UP # 1: DEZESSEIS SUBELEMENTOS

Lembre-se que, quando colocamos um ás sob nosso microscópio mágico, vimos o
quatro cartas da corte do naipe morando lá dentro? Como os quatro ases representam os quatro
elementos fogo, água, ar e terra, as quatro cartas da corte em cada naipe representam
os mesmos quatro elementos em subdivisões de seu naipe. Os Cavaleiros são o fogo
subdivisão; as Rainhas são a subdivisão das águas; os príncipes são o ar
subdivisão; e as Princesas são a subdivisão da terra. Isso nos dá dezesseis
membros da família das cartas da corte e dezesseis características subelementares que
Crowley identifica como tipos de seres humanos.
Estudiosos modernos do tarô, em particular Linda198Gail
fizeram um
Walters,
 
notável trabalho de aplicação dos tipos de personalidade junguiana definidos pelo
199 elevado às dezesseis cartas da corte. assim como
famosos indicadores do tipo Myers-Briggs
 

psicólogo Arthur Rosengarten, que, em seu texto pioneiro, Psicologia

e Tarô, 200
 
discute esses mesmos paralelos. Eu acredito firmemente que, se o Myers-
Os conceitos de Briggs estavam disponíveis para Crowley na época em que ele escreveu O Livro de
Thoth, ele certamente teria se referido a eles, porque eles reforçam sua
próprias teorias sobre as características de personalidade das cartas da corte.
d d ld d f ld d l b d d
 Assim
fatores, como cada
incluindo uma de
genética, nossas personalidades
ambiente, foi moldada
educação e experiência, por uma
de modo queelaborada
cada mistura de
A carta da corte é uma mistura complexa de fatores elementares, planetários e zodiacais.
Ao considerar o que se segue, tenha em mente que é dever dos elementos
para “misturar” (ver tabelas 14 e 15).
   

MIX-UP # 2 : PRINCESAS-QUADRANTES DE
ESPAÇO - NÃO QUADRANTES DE TEMPO
As princesas são o subelemento terra de seus trajes e desfrutam de um
relacionamento com seus ases. Por esta razão, eles são considerados separadamente de
o resto de suas famílias. Eles e seus ases governam os quadrantes do espaço (veja o capítulo
11).  
  O Ás/Princesa de Paus rege o quadrante celestial de Câncer/Leão/Virgem
e a área da Ásia; Ás/Princesa de Copas rege Libra/Escorpião/Sagitário e
o Pacífico; Ás/Princesa de Espadas rege Capricórnio/Aquário/Peixes e o
área das Américas; e o Ás/Princesa de Discos rege Áries/Touro/Gêmeos
e as áreas da Europa e África.

MIX-UP # 3: CAVALEIROS, RAINHAS, PRÍNCIPES—

QUADRANTES DE TEMPO
Cada Cavaleiro, Rainha e Príncipe regem 30° do ano zodiacal. lógica chauvinista
sugeriria que os Cavaleiros deveriam predominar em signos cardinais, Rainhas em
signos fixos e príncipes em signos mutáveis ​do zodíaco - mas a lógica chauvinista
estaria errado!
Para confundir as coisas, os cavaleiros dominam os signos mutáveis: (Cavaleiro de Paus,
Sagitário; Cavaleiro de Copas, Peixes; Cavaleiro de Espadas, Gêmeos; Cavaleiro de Discos,
Virgem). São as rainhas que dominam os signos cardeais: (Rainha de Paus,
Áries; Rainha de Copas, Câncer; Rainha de Espadas, Libra; Rainha dos Discos,
Capricórnio). Os príncipes dominam os signos fixos: (Príncipe de Paus, Leão; Príncipe
de Copas, Escorpião; Príncipe das Espadas, Aquário; Príncipe de Discos, Touro). Muito
misturado.

MIX-UP # 4: CAVALEIROS, RAINHAS, PRÍNCIPES - OS

PROGRAMA ADOTE UM DECAN DO VIZINHO 201
 
A confusão não termina aqui. Você percebe que eu usei as palavras “predominam”
e "dominar", em vez de "governar". Isso ocorre porque cada um desses doze tribunais
as cartas não podem governar completamente nenhum dos signos do zodíaco; só pode
regem principalmente um signo do zodíaco. Para ser preciso, cada carta da corte rege de 20° de
um sinal a 20° do próximo (ver tabela 14). Mesmo que o Cavaleiro de Paus
domina os primeiros 20° (ou   ⅔) do signo de fogo mutável, Sagitário, ele também é
forçado pela lei de mistura do tarô a recuar um pouco no cinturão do zodíaco e
adote o último decanato (período de 10°) do signo que antecede Sagitário. Esse
significa que o ardente Cavaleiro de Paus tem que adotar o último decanato da água fixa
signo, Escorpião.
A Rainha de Copas domina os primeiros 20° do signo cardeal Câncer, mas
ela também tem que bancar a anfitriã (e ser influenciada por) os últimos 10° do mutável
signo de Gêmeos. É assim que a alfabetização de Cavaleiros, Rainhas e Príncipes tricota o
ano zodiacal juntos.
Os planetas também são atribuídos a cada divisão de 10° (decanato) do zodíaco e
influenciar ainda mais o caráter dessas doze cartas da corte, mas falarei sobre
os planetas no capítulo 19 .
 

AGORA ESTOU MISTURADO

Sei que a princípio isso pode parecer bastante complicado e além do escopo de
interesse de muitos de vocês. Se for esse o caso, eu o parabenizo por sua paciência e
vontade de percorrer esta discussão técnica das complexidades do
cartas da corte. Por favor, console-se sabendo que, no momento, não é
tão importante para você dominar completamente todos esses detalhes quanto para você percebe
ê l d d ál
que, se você realmente quisesse, poderia dominá-los.
Então, como recompensa por sua tolerância, vou compartilhar com vocês um pouco
atalho para entender as cartas da corte e torná-las imediatamente utilizáveis
em uma leitura de tarô. Começa com a citação de Crowley que usei para encabeçar este capítulo:
A conveniência desses arranjos é que esses cartões são adequados como
sendo descritivo, de forma grosseira e empírica, de diversos tipos de homens
e mulheres. Pode-se dizer brevemente que qualquer uma dessas cartas é uma imagem do
pessoa cujo Sol, ou cujo signo ascendente em sua natividade, cai dentro do
Atribuição zodiacal da carta.

As características das pessoas são muito mais fáceis de lembrar e entender

do que as características teóricas das abstrações cabalísticas e astrológicas. Isto
basta lembrar que cada Cavaleiro, cada Rainha e cada Príncipe é
cartão de aniversário de alguém. Comece por você mesmo. Qual carta da corte você é? Faça meu
comentários descrevem você? Fazer Crowley? Caso contrário, sinta-se à vontade para desconsider
dê a essa carta sua própria definição, com base no que você sabe sobre si mesmo.
Em seguida, aprenda os aniversários de pessoas que você conhece - familiares, amigos, co-
trabalhadores, inimigos, até mesmo celebridades ou personagens históricos sobre os quais você
sabe muito. Usando a data de nascimento, determine quais cartas da corte eles
são. As chances são de que os traços de caráter que você e os outros exibem sejam muito
semelhantes às descrições clássicas das cartas. E se não forem, no entanto?
Ei! Talvez as cartas estejam erradas. Afinal, as pessoas são personagens reais em uma realidade
mundo; cartas de tarô são apenas pedaços de papel pintado em uma caixa.
Para preparar a bomba para este tipo de meditação, eu tenho, ao discutir o tribunal
cartões, incluíam os nomes de algumas celebridades estereotipadas e histórias
personagens cujas datas de nascimento os tornam um Cavaleiro, Rainha ou Príncipe do
terno apropriado. Eu percebo muito bem que essas digressões cheiram a pop-
diletantismo cultural e representam uma violação chocante do meu voto de manter as coisas
o mais “Crowley” possível. Para todos os puristas de Crowley que se sentem ofendidos com isso
oferta un-Crowley, ofereço minhas sinceras desculpas. Para todos os outros - divirta-se.
   
 
 

CAVALEIRO DE PAUS FOGO DE FOGO

20° Escorpião a 20° Sagitário
13 de novembro a 12 de dezembro
Regras 7 de Copas; 8 de Paus; 9 de Paus
Títulos Originais: O Senhor da Chama e do Relâmpago; O Rei dos Espíritos
do Fogo Rei das Salamandras.
Crista: Cabeça de cavalo preta alada.
Símbolos: Cavalo preto, chamas ondulantes. Clube. Manto de ouro escarlate.
Cabelo: ruivo-dourado.

Olhos: Cinzentos ou Castanhos.

      
 

As qualidades morais apropriadas a esta figura são atividade, generosidade,

ferocidade, impetuosidade, orgulho, impulsividade, rapidez no imprevisível
ações. Se energizado incorretamente, ele é mal-intencionado, cruel, fanático e brutal.
Em ambos os casos, ele é inadequado para continuar sua ação; ele não tem meios de
modificando-o de acordo com as circunstâncias. Se ele falhar em seu primeiro esforço, ele
202
nenhum recurso.
 
Representando o fogo do fogo, o Cavaleiro de Paus certamente tem o potencial de
sendo o membro mais forte das cartas da corte. Ele representa a subdivisão Yod
do Yod (de YHVH.) No entanto, é bom lembrarmos que, onde o tribunal
no que diz respeito às cartas, representar algo não é o mesmo que ser algo.
Harris traduz a descrição da Golden Dawn em um magnífico e
imagem emocionante que quase salta do cartão. Eu disse pular? Explode é talvez
uma palavra melhor. O impulso para a frente da crina e cauda do cavalo e o cabelo e
a barba do Cavaleiro sugere que eles não estão apenas pulando, mas
sendo soprado por trás por alguma força explosiva inimaginavelmente forte. É o
retrato de alguém que está montando um foguete, e isso pode ser muito arriscado. Se o
foguete não é apontado corretamente, ele ou ela erra o alvo. Se não houver o suficiente
combustível, ele ou ela trava. Se houver muito combustível, a pessoa explode. Mas se
tudo vai bem, é o mais espetacular dos sucessos.
Robert Fulton, Indira Gandhi, Robert Kennedy, Frank Sinatra e Mary
Rainha da Escócia, todos eram Cavaleiros de Paus.
Vermelhos ardentes, amarelos e dourados dominam esta carta, assim como toda a Varinha.
cartas da corte.

    
 
 

RAINHA DE PAUS ÁGUA DE FOGO

20° Peixes a 20° Áries
11 de março a 10 de abril
Regra 10 de Copas; 2 de Paus; 3 de varinhas
Títulos Originais: A Rainha dos Tronos de Chamas; Rainha das Salamandras.
Crista: Leopardo alado.
Símbolos: Leopardo. Chamas constantes. Varinha com cabeça ou ponta pesada.
Cabelo: ruivo-dourado.
Olhos: Azuis ou Castanhos.
 
    
As Características da Rainha são adaptabilidade, energia persistente, calma
autoridade que ela sabe usar para aumentar sua atratividade. Ela é
gentil e generoso, mas impaciente com a oposição. Ela tem uma capacidade imensa
203
pela amizade e pelo amor, mas sempre por iniciativa própria.
 
A parte superior do cartão projeta uma imagem tão poderosa do feminino supremo

força e nobreza que facilmente se podia ver talhada na pedra como a fachada
de um grande edifício ou monumento público. Infelizmente, bonita como ela é, ela é
ela mesma uma espécie de fachada. Crowley chega a sugerir que ela é um pouco
de um esnobe.
Quando H. Rider Haggard escreveu a clássica história de ficção científica Ela, ele deve
tiveram a Rainha de Paus em mente. A personagem-título é Ayesha, uma bela,
rainha imortal que governa uma terra onde ela é conhecida como “Aquela que Deve Ser
Obedecido. Ela é uma rainha justa, mas implacável, que parece se ofender com bastante facilidade
Ela ama seu povo (de uma forma meio egoísta), mas ela é tão egocêntrica que,
quando a oportunidade para ela experimentar o amor verdadeiro se apresenta, ela se torna
um monstro cruel, tirânico e selvagem. Isso, naturalmente, resulta em sua infelicidade
e eventual destruição. Descrevendo o personagem representado por esta carta,
Crowley usa uma expressão maravilhosa, “quando ela erra sua mordida, ela quebra seu
204
mandíbula!"
 
Mas essa é a desvantagem desta adorável senhora. Ela também pode ser tudo o que
mundo precisa de uma mulher forte.
A atriz Ursula Andress, que interpretou a Rainha Ayesha no filme She de 1965,
é uma Rainha de Paus. Assim foi Joan Crawford (uma vida real Ela que deve ser
Obedecido). Duas outras Rainhas de Paus (cujas leis obedecemos) foram Albert
Einstein e Wyatt Earp (embora eu provavelmente não teria dito a Wyatt Earp que ele
era a Rainha de tudo.)
Vermelhos ardentes, amarelos e dourados dominam esta carta, assim como todas as cartas do
cartas da corte.
    
 
 

PRÍNCIPE DE PAUS AR DE FOGO

20° Câncer a 20° Leão
12 de julho a 11 de agosto
Regras 4 de Copas; 5 de Paus; 6 de Paus
Títulos Originais: O Príncipe da Carruagem de Fogo; Príncipe e Imperador da
Salamandras.
Crista: Cabeça de leão alada.
Símbolos: Bastão e chamas salientes. Varinha de fogo de Zelator Adeptus Minor.

b l l
Cabelo: Amarelo.
Olhos: Cinza Azul.

   

 
 

Ele é romântico principalmente em questões de história e tradição, a ponto de

205
tolice, e pode criar “acrobacias” ou pregar peças elaboradas.
 
O Ascendente (ou o signo ascendente) no mapa natal astrológico é apenas o segundo
ao signo do Sol em importância. Entre outras coisas, representa o nativo
personalidade e como eles aparecem para os outros no mundo. Ascendente de Crowley
era 3° Leão; conseqüentemente, ele se identificou fortemente com Leão e com o Príncipe de
Wands, que rege 20° de Câncer a 20° de Leão.
Esta carta é a imagem idealizada de Crowley de si mesmo. Em primeiro lugar, encontramos seu
selo pessoal, a Marca da Besta, estampada no peito do Príncipe.
Este dispositivo aparece em apenas dois outros lugares no Thoth Tarot - no Cinco de
Paus (que representa 0° a 10° Leão), e o Ás de Discos, que, por
tradição, é a carta de assinatura do criador do baralho. O príncipe está até sentado em
206 Crowley,
A postura iogue favorita de Crowley, o Thunderbolt asana. porque ele
 
sentiu que se conhecia tão bem, tem muito a dizer sobre as qualidades morais e
paradoxos intelectuais desta carta:
Ele costuma ser violento, especialmente na expressão de uma opinião, mas não
não necessariamente sustenta a opinião sobre a qual ele é tão enfático... Dele
caráter é intensamente nobre e generoso. Ele pode ser um fanfarrão extravagante,
enquanto ria maliciosamente tanto do objeto de sua ostentação quanto de si mesmo por fazer
isto…. Sua coragem é fanaticamente forte e sua resistência incansável. Ele é

sempre lutando contra as probabilidades e sempre vencendo no longo - no longo -

207
correr.
 
Embora Crowley se identifique com esta carta por causa de seu signo ascendente, ela também
descreve alguns outros notáveis ​cujo signo solar os torna Príncipes de Paus:
Júlio César, John Dee, Nelson Mandela, Mick Jagger, Jacqueline Kennedy,
Madame Blavatsky e Christopher Hyatt.
Vermelhos ardentes, amarelos e dourados dominam esta carta, assim como todas as cartas do
cartas da corte.
     
 

PRINCESA DE PAUS TERRA DE FOGO

Juntamente com o Ás de Paus, rege o quadrante celestial Câncer/Leão/Virgem
acima do Pólo Norte e na área da Ásia.
Títulos Originais: A Princesa da Chama Brilhante; A Rosa do Palácio de
Fogo; Princesa e Imperatriz das Salamandras. Trono do Ás de Paus.
Crista: cabeça de tigre.
Símbolos: Tigre, chamas saltitantes. Altar de ouro, maça longa, maior na parte inferior.

b l d d
Cabelo: ruivo-dourado.
Olhos azuis.

    

 
Estou um pouco preocupado. A princesa está se comportando de maneira estranha! ela não vai
linhas bem arrumadas e eu realmente não sei se ela vai ficar bem. ela com certeza não
relação da primeira amostra submetida. Eu acho que quando eu bati nela, eu
terá que enviá-la para você, e você pode rasgá-la ou retê-la como ela
te atinge. Oh querido, estou cansado. Eu lutei com seus contorções estridentes até
208
o olho cai e ela queimou minha garganta e não consigo engolir.
 
—Harris para Crowley, data incerta.
As princesas compartilham um status especial entre as cartas da corte, e Harris parece
deram a todos os quatro a atenção especial que merecem. Estão todas
Lindo de tirar o fôlego. Colocadas lado a lado, elas são as quatro garotas pin-up do
Tarô Thoth. A Princesa de Paus é especialmente deslumbrante e é mais uma
razão pela qual o baralho Crowley-Harris é contrabando proibido em tantas prisões.
Crowley escreveu: “Pode-se dizer que esta carta representa a dança da virgem
sacerdotisa dos Senhores 209
  do Fogo.”
Como o subelemento terra do naipe de fogo, ela não apenas oficia perante o
altar com cabeça de carneiro como Princesa do sacrifício flamejante, mas ela mesma é o combust
o fogo. Nós a reconhecemos nas pessoas que conhecemos que são tão energeticamente auto-sufi
seguro, tão independente e irracionalmente audacioso que, embora inspirador e
emocionantes, eles podem ser absolutamente perigosos de se ter por perto.
Quando mal digna, ela é a rainha do drama, que é tão superficial e
egocêntrica que nunca lhe ocorre que ninguém simpatiza com ela.
Se não for controlada, a Princesa de Paus que deu errado não apenas se incinerará
desnecessariamente, ao fazê-lo, ela também incendiará toda a vizinhança. Ela pode
210 Conhece alguém assim?
ser “cruel, não confiável, sem fé e dominador”.
 
As princesas não regem os graus do ano zodiacal, por isso não temos exemplos
de personalidades célebres que são/foram Princesas de Paus.
Vermelhos ardentes, amarelos e dourados dominam esta carta, assim como todas as cartas do
cartas da corte.
     
 

CAVALEIRO DE COPAS FOGO DE ÁGUA

20° Aquário a 20° Peixes
9 de fevereiro a 10 de março
Regras 7 de Espadas; 8 de Copas; 9 de copas
Títulos Originais: Senhor das Ondas e das Águas; O Rei das Hostes do
Mar; Rei das Ninfas ou Ondinas.
Crista: Pavão com asas abertas.
Símbolos: Cavalo branco, caranguejo saindo da taça. Mar.
Cabelo: Claro.
Olhos azuis.

    

 
 

Rapidez e violência não combinam com um personagem naturalmente plácido; é raro mesmo
conhecer uma pessoa que conseguiu harmonizar esses conflitos
211
elementos.
 
Tenho que ter cuidado com este. Tanto minha esposa quanto meu filho são os Cavaleiros de Copas
Claro, nenhuma das qualidades negativas desta carta pertence a nenhum deles.
Sair da carta na direção oposta à do Cavaleiro de
Varinhas, o Cavaleiro de Copas é um contraste legal com seu irmão. Fogo de água traz
para pensar na água em ação - uma chuva torrencial, uma fonte jorrando - e quanto mais paciente
ações pelas quais a água corrói e dissolve as coisas.
Como a maioria das cartas da corte, a versão de Harris contém respeitosamente todas as
principais características do modelo Golden Dawn, incluindo um mais belo e sutil
pavão que parece ser formado a partir de uma pluma de água pura criada pelo
rastro do movimento do Cavaleiro.
Acho que Crowley gostou bastante desse sujeito e, afinal, como não gostar? "Ele

é amável de forma passiva. Ele é rápido em responder à atração e facilmente

fica entusiasmado com tal estímulo; mas ele não é muito212
  resistente.”
Provavelmente podemos culpar a influência do mutável Peixes por jogá-la molhada
cobertor no cavalo branco de nosso senhor das ondas e do
águas. Isso torna o Cavaleiro de Copas um cara muito legal. Ele só não é muito profundo.
Na verdade, o pior nome que podemos chamá-lo é “água rasa”. Ele tem uma natureza
inocência e pureza que o tornam simpático, mas muitas vezes ele não é profundo o suficiente
para que essas virtudes se manifestem facilmente como profunda nobreza de caráter. Como Crow
diz: “Seu nome está escrito213
  na água”.
Embora isso possa ser verdade para nativos como Sonny Bono, Mia
Farrow e Burt Reynolds, também deve haver algo no caráter deste
cartão que engendra nomes como George Washington, Abraham Lincoln, Susan B.
Anthony e Thomas Edison.
Cool blues e blue-greens dominam esta carta, assim como as outras Copas
cartas da corte.
    
 

RAINHA DE COPAS ÁGUA DA ÁGUA

20° Gêmeos a 20° Câncer
11 de junho a 11 de julho
Regras 10 de Espadas; 2 de Copas; 3 de Copas
Títulos Originais: The Qreen of the Thrones of Water; Rainha das Ninfas ou
Ondinas.
Crista: Íbis
Símbolos: lagostins saindo do rio.
Cabelo: Castanho Dourado.
Olhos azuis.

      
 

Sua imagem é de extrema pureza e beleza, com infinita sutileza; para ver o
A verdade sobre ela dificilmente é possível, pois ela reflete a natureza do observador em
214
grande perfeição.
 
O Qreen of Cups é meu cartão de aniversário, portanto, esteja avisado de que o
objetividade de meus comentários pode ser obscurecida por nuvens de narcisismo, mas
honestamente, quem sou eu para 215  discutir com Crowley?
A Rainha de Copas de Harris tem semelhanças impressionantes com Atu II, o Alto
Sacerdotisa. Na verdade, se você cortar as bordas dos dois cartões
e colocar a Rainha de Copas de cabeça para baixo sobre a Suma Sacerdotisa, você
veja que eles combinam em uma exibição vertiginosa de geometria projetiva sintética. Ambos
as cartas apresentam a imagem de uma grande taça, cuja haste é formada pelo corpo
de uma deusa. Atu II é a taça da deusa virginal da Lua; a rainha
de Copas é o da grande deusa mãe.
Água de água equivale a dizer reflexo de reflexo, ou espelho a
espelho. A Rainha de Copas é popular e faz amigos facilmente porque, quando
outros olham para ela, eles veem apenas a si mesmos. Crowleys nos diz que “Ela é a
agente e paciente perfeita, capaz de receber e transmitir tudo sem ela mesma
216 Para os liberais, ela parece uma liberal; aos conservadores,
sendo afetado por isso”.
 
ela parece uma conservadora, quando na verdade ela pode não ser nenhuma das duas. Se mal dign
ela pode ser perigosa e cruel, distorcendo os reflexos que ela lança sobre ela
vítimas inocentes, que então veem apenas monstros no espelho.
Meus colegas Rainhas de Copas incluem Paul McCartney, Jacques Cousteau, John
D. Rockefeller, Nikola Tesla, George Orwell e Gerald Gardner.
Cool blues e blue-greens dominam esta carta, assim como as outras Copas
cartas da corte.
   

 
 

PRÍNCIPE DE COPAS AR DE ÁGUA

20° Libra a 20° Escorpião
13 de outubro a 12 de novembro
Regras 4 de Espadas; 5 de Copas; 6 de copas
Títulos Originais: O Príncipe da Carruagem das Águas: Príncipe e Imperador da
as Ninfas ou Ondinas.
Crista: Águia.
Símbolos: Escorpião, águia-serpente saindo do lago.
Cabelo castanho.
Olhos: Cinzentos ou Castanhos.

    
 
 

As características morais da pessoa retratada nesta carta são sutileza,

violência secreta e astúcia. Ele é intensamente secreto, um artista em todos os seus caminhos…
217 implacável.
Ele é de fato perfeitamente
 
Com estilo digno de uma capa de história em quadrinhos, o Príncipe das Copas de Harris faz uma
entrada espetacular vindo direto de uma onda quebrando, sua carruagem
puxado por uma enorme águia negra. Sua mão esquerda segura um copo do qual sobe
uma cobra enrolada. Em sua mão direita, ele segura uma enorme flor de lótus.
Eu tenho que acreditar que Crowley teve uma experiência desagradável com um Príncipe de
Copos. Se todos os nascidos entre 13 de outubro e 12 de novembro manifestassem todos os
qualidades sombrias e arrepiantes que Crowley atribui a esta carta, então 1/12 do
população do planeta seriam vilões do melodrama. Embora isso possa ter sido
verdade de Príncipes de Copas Lee Harvey Oswald e Leon Trotsky, ainda há grande
força e potencial nesta carta.
A passagem de Libra para Escorpião é um momento muito forte, mas o ativo
características do ar no ambiente passivo da água torna um incômodo
combinação. Como bolhas de espuma explodindo de uma garrafa mal gelada de
champanhe, esses dois elementos não se importam se estragam a festa ou os móveis;
l ó f d l l
eles só querem sair e se afastar um do outro. Talvez seja por isso que Crowley
descreve o Príncipe de Copas como “completamente sem consciência no cotidiano
sentido da palavra e, portanto, geralmente é desconfiado 218
por seus vizinhos.
Conheci vários Príncipes de Copas, inclusive meu pai, e devo dizer que eles
eram de fato homens de imensas habilidades que não poderiam ser, como observou Crowley,
“confiado para trabalhar em 219 O mesmo poderia ser dito de outros príncipes
arreios.”
Martinho Lutero, Oscar Wilde, Friedrich Nietzsche, Timothy Leary e Pablo
Picasso.
Cool blues e blue-greens dominam esta carta, assim como as outras Copas
cartas da corte.
   

 
 

PRINCESA DE COPAS TERRA DE ÁGUA

Juntamente com o Ás de Copas, rege o astro celeste Libra/Escorpião/Sagitário
quadrante acima do Pólo Norte e a área do Pacífico.
Títulos Originais: A Princesa das Águas; Lótus do Palácio das Enchentes;
Princesa e Imperatriz das Ninfas ou Ondinas. Trono do Ás de Copas.

Crista: Cisne.
Símbolos: Golfinho, Lótus. Mar com spray, tartaruga do copo.
Cabelo castanho.
Olhos: Azuis ou Castanhos.

    
 

O caráter da princesa é infinitamente gracioso. Toda doçura, tudo

voluptuosidade, gentileza, bondade e ternura estão em seu caráter. Ela
vive no mundo do Romance, no sonho perpétuo do  220arrebatamento.
Não posso enfatizar demais a importância da relação entre o ás de
cada naipe e sua princesa. O ás pode ser bonito de se ver, mas, por ser
a raiz - o germe oculto - de seu naipe e elemento, é impossível
entender. A princesa, por outro lado, representa o produto final, o
cristalização e materialização do que era puramente potencial no ás. No
linguagem da religião, o ás pode ser adorado, mas a princesa pode ser adorada.
Sendo assim, não seria inapropriado que o arauto desta carta gritasse:
“Todos prostram-se diante da Princesa das Águas; Lótus do Palácio das Enchentes;
Trono do Santo Graal!” Você acha que estou exagerando um pouco para isso
mocinha, mas garanto-lhe, nem metade da espessura que o Sr. Crowley tinha. ela não é tudo
sonhos, também. Como terra de água, ela pode literalmente fundamentar vaporosos e românticos
idéias em manifestação, e fornecem um meio fixo e fértil onde o
uma vida de ideias alimentada com água pode florescer.
A imagem de Harris é de movimentos graciosos e fluidos. A água está viva com
grandes ondas suaves que sugerem o ambiente pesado das profundezas do oceano. O
A princesa está dançando, os olhos fechados, a cabeça jogada para trás, uma expressão de puro
o êxtase em seu rosto lembrava O êxtase de Santa Teresa, de Bernini. O
vieiras de seu vestido são o mesmo motivo encontrado no Ás de Copas, e a bainha
é adornado com cristais de água transparente.
As princesas não regem os graus do ano zodiacal, por isso não temos exemplos
de personalidades célebres que são/foram Princesas de Copas.
Cool blues e blue-greens dominam esta carta, assim como as outras Copas
cartas da corte.
   

 
 

CAVALEIRO DE ESPADAS FOGO DE AR

20° Touro a 20° Gêmeos
11 de maio a 10 de junho
Regras 7 dos Discos; 8 de Espadas; 9 de Espadas
Títulos Originais: O Senhor dos Ventos e Brisas; Rei dos Espíritos do Ar;
Rei dos Silfos e Sílfides.
Crista: Hexagrama Alado.
Símbolos: Cavalo marrom alado, nuvens dirigindo, espada marrom desembainhada.
Cabelo: Castanho escuro.
Olhos: escuros.

    
 
 
 Fiz o que você sugeriu aos Espadas. Obrigado Sr. Crowley. Você
221
estavam certos.
 
—Harris para Crowley, data incerta.
As espadas são o naipe do ar e, ao começarmos nosso exame dessas cartas, devo
aponte um motivo de design que aparece repetidamente em todas as cartas deste naipe—
asas. Lady Harris incorpora asas angulares e altamente estilizadas em todos os lugares!
Eles podem nem sempre parecer asas, mas é isso que eles são.
Começando com o Cavaleiro de Espadas, vemos que o que a princípio parece ser
quatro pás de hélice girando em cima de seu capacete pontiagudo são na verdade quatro
asas triangulares brotando de suas costas. São transparentes e com veios, como
os de uma libélula. Talvez existam apenas duas asas que se movem tão rápido
eles aparecem como quatro. Por favor, pare um momento e olhe para a Rainha, Príncipe e
Princesa de Espadas e localize as maravilhosas asas angulares nessas figuras.
Agora olhe para todas as cartas pequenas do naipe e veja os fundos enfeitados
com essas asas estilizadas - algumas equilibradas, quase em forma de cata-vento; alguns
torcido, quebrado, esticado e distorcido.
Tem sido sugerido que essas figuras representam sigilos mágicos extraídos de
kameas planetários, ou quadrados mágicos. Qualquer pessoa familiarizada com a extensão (ou
devo dizer os limites) da educação mágica de Lady Harris na época não
mesmo sugerir tal coisa.
O Cavaleiro de Espadas é o fogo do ar, sugestivo de um vento violento. o geral
O significado divinatório da carta pode ser resumido em uma palavra: ataque. "O

qualidades morais da pessoa assim indicadas”, alertou Crowley, “são atividade e habilidade,
sutileza e esperteza. Ele é feroz, delicado e corajoso, mas completamente o
presa de sua ideia, que lhe vem como uma inspiração sem222   reflexão”.
Cavaleiros de Espadas famosos incluem Barão Münchhausen, Arthur Conan
Doyle, Papa João Paulo II, Malcolm X, Rainha Vitória, John Wayne, John F.
Kennedy, Marilyn Monroe e Cher.
Azuis do céu, amarelos e cirros brancos dominam esta carta, assim como
Rainha de Espadas.
      
 

RAINHA DE ESPADAS ÁGUA DO AR

20° Virgem a 20° Libra
12 de setembro a 12 de outubro
Regras 10 dos Discos; 2 de Espadas; 3 de Espadas
Títulos Originais: A Rainha dos Tronos do Ar; Rainha dos Silfos e
Sylphides.
Crista: Cabeça de criança alada.
Símbolos: Cabeça de homem cortada. Nuvens cúmulos. Espada desenhada.
Cabelo: Cinza.
Olhos: Castanhos claros.
    

 
 

A pessoa simbolizada por esta carta deve ser intensamente perspicaz, uma aguçada
observador, um intérprete sutil e intenso individualista, rápido e preciso em
223
registrar ideias; em ação confiante, em espírito gracioso e justo.
 
Esta carta representa o signo solar de Crowley e por isso, naturalmente, é a mais
carta intimidante no baralho. Um olhar para esta senhora nos diz que ela fala sério.
A água do ar é sugestiva de nuvens que prometem chuva vivificante ou o
ameaça de uma chuva torrencial. Ela segura a cabeça decepada de um homem barbudo em
sua mão esquerda e a espada que provavelmente fez o trabalho em sua mão direita. Alguém pode
esse toque horrível é apenas outro Crowleyismo horrível. Não é. esta imagem é a
descrição clássica da Golden Dawn da Rainha de Espadas, e faz uma
afirmação cabalística fundamental.
O naipe de Espadas representa Yetzirah, o mundo formativo - o olho da mente
de divindade. A contraparte de Espadas e Yetzirah na alma humana é o Ruach, o
intelecto, que está centrado no cérebro - a cabeça humana. Usando a espada de
discrição e razão, a Rainha separou as faculdades superiores do
intelecto das influências da natureza inferior (o Nephesh, a alma animal).
224 O
Ela é literalmente, aponta Crowley, a “Libertadora da Mente”.
 
cabeça é a de um homem barbudo (talvez o Eremita de Virgem?), os olhos fechados
pacificamente, o rosto sugerindo o transe da meditação profunda.
A influência de Virgem movendo-se para Libra dá à Rainha de Espadas a
praticidade e graça de um grande monarca. Esse nativo “deve ser intensamente
perceptivo, um observador perspicaz, um intérprete sutil, um individualista intenso, rápido

e preciso no registro de ideias; em ação confiante, em espírito gracioso e justo.

Seus movimentos serão graciosos, e sua habilidade em dançar e equilibrar
225 Se mal digna, ela pode ser tão cruel e perigosa quanto parece.
excepcional."
 
Os companheiros de Rainhas de Espadas de Crowley incluem Mahatma Gandhi, Eleanor
Roosevelt, HG Wells e Stephen King.
Azuis do céu, amarelos e nuvens cumulus brancas dominam este cartão.
   
 
 

PRÍNCIPE DE ESPADAS A IR DE A IR
20° Capricórnio a 20° Aquário
10 de janeiro a 8 de fevereiro
Regras 4 dos Discos; 5 de Espadas; 6 de Espadas
Títulos Originais: O Príncipe da Carruagem dos Ventos; Príncipe e Imperador de
Silfos e Sílfides.
Crista: Cabeça de anjo alada.
Símbolos: Arco de Fadas aladas. Nuvens escuras, nimbi, espadas desembainhadas.
Cabelo: Cinza.
Olhos: escuros.

      
 

É fácil ser enganado por essas pessoas; pois a própria manifestação tem
enorme potência: é como se um imbecil oferecesse a alguém os diálogos de Platão.
Eles podem, desta forma, adquirir uma grande reputação tanto pela profundidade quanto pela a
226
da mente.
 
Uma versão anterior desta carta pinta uma imagem mais amável e gentil do Príncipe de
Espadas e as fadas arco que puxam sua carruagem. A versão final está cheia de
movimento louco e aparentemente fútil. As asas geométricas do Príncipe e do
as crianças estão encerradas em bolhas amarelas brilhantes - ar do ar. As crianças puxam o
carruagem “irresponsavelmente em qualquer direção que lhes agrade; não são controlados,
mas perfeitamente caprichoso. A carruagem, conseqüentemente, é fácil de se mover, mas
totalmente incapaz de progredir em qualquer direção definida, exceto por acidente. Isto é um
227
imagem perfeita da Mente.”
 
Como um louco cujo cérebro cria apenas para destruir, vemos o Príncipe com
a espada na mão direita, com a qual cria ideias e imagens, e o
foice na mão esquerda, com a qual ele imediatamente os corta. Isso soa
como loucura, mas estamos fazendo a mesma coisa a cada momento de nossa vigília
vidas. Quando a mente recebe uma saída criativa para esse processo, como música,
literatura ou cinema, descobrimos um grande gênio. Mozart e Mendelssohn
foram Príncipes de Espadas, assim como os grandes diretores de cinema DW Griffith e
d ll á l d b
Federico Fellini e o visionário Emmanuel Swedenborg.
Crowley acumula grandes elogios sobre a inteligência pura do Príncipe de
Espadas, mas ele não pode deixar de discutir a futilidade de pensar sobre o pensamento.

“Ele é cheio de ideias e desenhos que se atropelam”, destaca.

228
“Ele é uma massa de bons ideais não relacionados ao esforço prático.”
 
O grande ator James Dean era um Príncipe de Espadas, e enquanto Jim Stark
(o personagem que interpretou tão brilhantemente no filme Rebelde Sem Causa) foi
fictício, Dean, no entanto, deu vida profunda a esse papel. Em minha mente, era
o retrato torturado perfeito das frustrações inerentes a esta carta - um
desempenho que acredito, com toda a probabilidade, teria sido apreciado por
companheiro Príncipe das Espadas, Edgar Allan Poe.
Nuvens de cristais de gelo brancos afiados, amarelos e verdes metálicos dominam
esse cartão.
    

 
 

PRINCESA DAS ESPADAS TERRA DO AR IR

Juntamente com o Ás de Espadas, rege o celeste Capricórnio/Aquário/Peixes.
quadrante acima do Pólo Norte e a área das Américas.
Títulos Originais: A Princesa dos Ventos Fortes; O Lótus do Palácio de
Ar; Princesa e Imperatriz dos Silfos e Sílfides. Trono do Ás de
Espadas.
Crista: cabeça da Medusa.
Símbolos: Altar de prata, fumaça. Nuvens cirrus. Espada marrom desenhada.
Cabelo: Castanho Claro.
Olhos azuis.
    

 
 

O caráter da princesa é severo e vingativo. Sua lógica é destrutiva.

Ela é firme e agressiva, com grande sabedoria prática e sutileza em
coisas materiais. Ela mostra grande esperteza e destreza na gestão
de assuntos práticos, especialmente quando são de natureza controversa. Ela é
229
muito hábil na resolução de controvérsias.
 
Erguendo-se de uma nuvem de poeira, a paradoxal Princesa das Espadas de Crowley, terra de
ar, aparece como um belo anjo vingador. Sua cabeça é coroada com o
Capacete com cabeça de medusa, que misericordiosamente está afastado de nossa vista. Para se
fôssemos contemplar seu rosto terrível, certamente seríamos transformados em pedra.
230
Transformar as coisas em pedra (“fixação do volátil” — “materialização
  ) da ideia”
é apenas parte da descrição do trabalho da Princesa de Espadas, no entanto.
O naipe de Espadas (como Ruach, o intelecto) é um aspecto maravilhoso de nossa
sendo porque, quando nos identificamos com o Ruach, nos elevamos e nos separamos
nós mesmos de nossa natureza inferior, a alma animal (o Nephesh). No entanto, quando
nos identificamos com o Ruach, também nos separamos das partes mais altas de
nossas almas que representam realidades e níveis de consciência maiores do que nossos
Ruach é incapaz de compreender. Consequentemente, o Ruach faz tudo

pode manter seu domínio sobre nossa identidade. É por isso que os místicos orientais nos alertam
que a mente é um grande inimigo. Deve ser derrotado em batalha. quando a batalha
começa, o Ruach naturalmente envia sua melhor espadachim para o campo - um
princesa guerreira que manifesta tudo o que é inerente, mas oculto, em seu
senhor, o ás, um poderoso campeão da mente - uma Minerva, uma Artemis, uma
Valquíria,—a Princesa das Espadas.
Nuvens rodopiantes de poeira preto-acinzentada e violentas rajadas de vento escurecem o
céus e quase completamente dominam e obscurecem o que antes era o
amarelos e azuis deste terno.
Como as princesas não regem os graus do ano zodiacal, não temos
exemplos de personalidades célebres que são/foram Princesas de Espadas.
     
 

CAVALEIRO DE DISCOS FOGO DA TERRA

20° Leão a 20° Virgem
12 de agosto a 11 de setembro
Regras 7 de Paus; 8 de Discos; 9 de Discos
Títulos Originais: O Senhor da Terra Ampla e Fértil; O Rei dos Espíritos
da Terra; Rei dos Gnomos.
Crista: Cabeça de veado alado.
Símbolos: Cavalo marrom claro. Terra de milho maduro. Cetro com Hexagrama de Zelator
Adeptus Minor.
Cabelo: Escuro.
Olhos: escuros.
    

 
Estou fazendo o Rei dos Pantáculos. Não gostei do que fiz. Alguém tem
me emprestou um mangual genuíno - é como este [desenho manuscrito do mangual] um adoráv
231
instrumento de madeira maciça. O mais  difícil de administrar.
—Harris para Crowley, 3 de novembro de 1939.
O Cavaleiro de Discos é único entre seus irmãos Cavaleiros. Ele parece ser o
mais baixo em estatura. Ele monta um burro de carga que parece estar mais preocupado com
olhando a grama exuberante do que transmitindo seu cavaleiro. Seu capacete é completamente
levantado, e ele olha para os campos férteis e colinas, como se estivesse contemplando
colheita, não batalha. Seu mangual balança perto da grama, sugerindo a surra de
trigo em vez de cabeças batendo, e seu escudo é um disco que poderia
duplo como um prato que poderia conter comida suficiente para alimentar uma aldeia. estou fazen
acordado só porque estou com fome e o jantar está atrasado? De jeito nenhum. Crowley escreve q
função do Cavaleiro de Discos “está inteiramente confinada à produção de
232
comida."
 
Tenho certeza de que existem muitos gênios e indivíduos intelectualmente brilhantes
cujos aniversários caem entre 12 de agosto e 11 de setembro (Napoleão Bonaparte,
Cardeal Richelieu, Louis XIV, Bill Clinton, Madonna e HP Lovecraft para
citar alguns). No entanto, o caráter natural desta carta não é o de um foguete
cientista. O Cavaleiro de Discos mantém o nariz no rebolo e demora pouco
interesse em (e tem pouco respeito por) reflexões intelectuais ou os aspectos mais sutis da
cultura ou civilização. Se mal-aspectado, ele fará da ignorância uma virtude e
orgulhar-se obstinadamente de sua própria falta de sofisticação e sutileza.
Davey Crockett, Annie Oakley e as estrelas de Country e Western Buck Owens,
Porter Wagoner, Patsy Cline e Jim Reeves eram todos Cavaleiros dos Discos.
Marrons ricos, verdes e amarelo dourado dominam este cartão.
    
 

RAINHA DOS DISCOS ÁGUA DA TERRA

20° Sagitário a 20° Capricórnio
13 de dezembro a 9 de janeiro
Regras 10 de Paus; 2 de Discos; 3 de discos

í l h d d h d
Títulos Originais: A Rainha dos Tronos da Terra; Rainha dos Gnomos.
Crista: Cabeça de cabra alada.
Símbolos: Terra estéril. A luz incide apenas em um lado de seu rosto. Cetro com
orbe dourada.
Cabelo: Escuro.
Olhos: escuros.

    

 
 

As pessoas representadas por esta carta possuem as melhores das qualidades mais silenciosa
233
são ambiciosos, mas apenas em direções úteis.
 
Água que dá vida a uma Terra sedenta. Que conceito lindo. Que bonito
carta de tarô. Só o vestido dela vale a pena olhar com uma lupa.
A gentil autora, Jane Austen, é um modelo ideal para a obra de Crowley.

caracterização desta carta, e corresponde a sua descrição no Livro de Thoth

perfeitamente. Ela era discretamente passiva - mas a passividade, afirma Crowley, “em seu mais al
234 Ela e muitos de seus personagens eram “quietos, trabalhadores, práticos,
aspecto."
 
235
sensata, domesticada.”
 
Como a própria Austen, no entanto, há muito mais na Rainha dos Discos do que
bordados e danças campestres. Eu acredito, pelo menos em um nível, Aleister Crowley
estava nos provocando quando escreveu: “Eles não são intelectuais e não são particularmente
236 eu para suas necessidades.
inteligente; mas o instinto e a intuição são mais do que adequados
 
Acho que ele estava se aproximando da verdade quando escreveu: “Ela representa, portanto, o
ambição da matéria de participar da grande obra 237 da Criação”.
Pense nisso por um momento. Essa é uma força a ser reconhecida.
A água da terra se manifesta de formas muito complexas e diversas, e estas são
refletido no amplo espectro de personalidades que podem encarnar a ambição de
importa participar da grande obra da criação. Uma Rainha de Discos pode ser forte
e carismática como sua irmã Joana d'Arc, ou apenas talentosa e carismática como
Elvis Presley. Ela pode ser implacável e manipuladora como Catarina de Aragão,
Joseph Stalin, Mao Tse-tung e Richard Nixon; ou sensível e idealista como
Woodrow Wilson, George Washington Carver ou Carl Sandburg. Ela pode
possuem inteligência instintiva, intuitiva e superior como Nostradamus,
Johannes Kepler, Isaac Newton e Stephen Hawking; ou ela pode ser um gigante de
força criativa como Ludwig Van Beethoven, JRR Tolkien ou Steven Spielberg.
Verdes escuros e marrons ricos dominam o primeiro plano deste cartão.
    
 

PRÍNCIPE DE DISCOS AR DA TERRA

20° Áries a 20° Touro
11 de abril a 10 de maio

d d d d
Regras 4 de Paus; 5 de Discos; 6 de discos
Títulos Originais: O Príncipe da Carruagem da Terra; Príncipe e Imperador da
Gnomos.
Crista: Cabeça de touro alada.
Símbolos: Terra florida. Touro. Cetro escuro com orbe e cruz. Orbe segurado
para baixo.

Cabelo: Castanho escuro.

Olhos: escuros.

    
 

O Príncipe dos Discos é um demônio. Eu estive uma semana inteira com ele e ele é
gerando um colapso nervoso em mim juntamente com a fome enquanto ele dá
eu sem tempo para comer. Ele é um bastardo. No entanto, espero tê-lo pego hoje.
Ele incha e incha e não consigo colocá-lo na foto com todos os produtos da fazenda
238
e touros que você
  sugere.
—Harris para Crowley, data incerta.
Um demônio mesmo! Mas que diabo! Não acho uma boa ideia colocar muitos
Príncipes de Discos na mesma sala. Esses caras mudam o mundo com suas
“grande energia aplicada ao mais sólido dos assuntos práticos.” 239
 
Considere esta pequena lista de Príncipes de Discos: Marcus Aurelius, William
Shakespeare, Catarina, a Grande, Thomas Jefferson, Robespierre, Ulysses S.
Grant, Sigmund Freud, Karl Marx, Nikolai Lenin, Adolf Hitler, Imperador
Hirohito, Robert Oppenheimer, Harry Truman, Golda Meir e Saddam
Hussein.
Você e eu, no entanto, temos mais chances de encontrar o que chamo de “jardim
variedade” Prince of Disks - e por “variedade de jardim” quero dizer exatamente isso. de Harris
Prince está sentado em uma carruagem cheia de sementes globulares que parecem estar prontas
explodir em plantas a qualquer momento. Ele é um personagem muito legal. Seus olhos estão fech
em meditação, como se estivesse dirigindo mentalmente a fecundidade taciturna do
todo o universo. Ele é a imagem de alguém que está no controle do material

avião. Ele pode parecer um pouco monótono e sem emoção, mas não é. Ele não é apenas um esno
e não se incomoda com coisas que considera impraticáveis. Ele é o máximo
faz-tudo. Crowley confirma essa avaliação, dizendo-nos que “Ele é competente,
engenhoso, pensativo, cauteloso, confiável, imperturbável; ele procura constantemente
novos usos para coisas 240
 comuns”.
é d d h d
 Esta é a carta mais escura do naipe de Discos, cheia de ricos marrons e pretos.
    

 
 
PRINCESA DE DISCOS TERRA DE TERRA
Juntamente com o Ás de Discos, rege o quadrante celestial Áries/Touro/Gêmeos
acima do Pólo Norte, e a área da Europa e África.
Títulos Originais: A Princesa das Colinas Ecoantes; A Rosa do Palácio de
Terra; Princesa e Imperatriz dos Gnomos. Trono do Ás de Discos.
Crista: Cabeça de carneiro alada.
Símbolos: Grama. Flores, bosque de árvores. Cetro com disco. Disk é como os outros.
Cabelo: Castanho Rico.
Olhos: escuros.

     

 
A princesa está agora no estoque. Eu gostaria que ela não insistisse em ser
grávida. Ela simplesmente vai, então agora eu a deixei continuar com isso. ela conversa com
me sobre estar envolvido com a Virgem241Maria.
 
—Harris para Crowley, 11 de dezembro de 1942.

Não sabemos ao certo qual carta do Thoth Tarot Lady Harris pintou
último, mas a data da nota acima sugere que ela estava trabalhando no Princess of
Discos no final do projeto. Se ela completou o baralho com este
cartão, ela certamente guardou o melhor para o final. Para mim, a Princesa de Discos é a
figura feminina mais bonita de todo o Thoth Tarot. “Ela é forte e
lindo,” Crowley afirma, “com uma expressão de intensa meditação, como se sobre
242 Para
tornar-se consciente da maravilha ser embaraçosamente honesto, estou muito
secreta.”
 
profundamente (e irremediavelmente) apaixonado por ela. Eu não estou sozinho no meu desleixo
adoração de sua imagem divina. Ampliações deste cartão enfeitam a sala de estar
paredes de muitos dos meus colegas, e é uma das mais reproduzidas
cartas do baralho.
Peço agora ao leitor que se lembre do conto de fadas cabalístico que discutimos no capítulo
11 , e a importância da Princesa como portadora da essência   do mais alto
 alto e o mais baixo baixo. Como terra da terra, ela é a carta da corte mais baixa da
terno mais baixo. Ela é a princesa definitiva. Ela não só está grávida do
mais alto/mais baixo baixo (e tudo no meio) do naipe de Discos, ela é
grávida com o mais alto/mais baixo baixo (e tudo no meio) de todos os
se adequa. Ela é a Malkuth das Malkuths e carrega em seu corpo o potencial de
todas as possibilidades possíveis e a chave para perpetuar a vida do universo.
Como sacerdotisa de Deméter, ela surge em sua glória da própria Terra
e estabelece seu altar no meio de um bosque de árvores estéreis e moribundas que ela
presença fértil agora restaurará a saúde verde. Sua varinha mágica é a
bastão com ponta de diamante, símbolo da essência de Kether, o mais elevado alto, e
cuja forma tetraédrica é a estrutura básica de toda a vida baseada no carbono. Ela é
envolto em uma enorme capa do que parece ser pele de animal e é coroado
com cabeça e chifres de carneiro. Seu disco é uma semente gigante composta de trinta e seis
seções, talvez sugerindo a fonte das trinta e seis cartas pequenas do tarô
seguir. O germe central da semente é o yin-yang chinês. amarelos escuros
d f ú d d
e os marrons irradiam uma atmosfera quente e quase úmida para esta carta. Texturizado
os cinzas se combinam para tornar este cartão quase tátil.
Toda essa cosmologia cabalística e mitologia de Elêusis é bela e boa,
mas Crowley nos disse no início de nossa discussão sobre as cartas da corte que
“estes cartões são adequados como sendo descritivos, de forma aproximada e empírica,
de diversos tipos de homens e 243 Em uma leitura de tarô, que tipo de pessoa
mulheres”.
representa a Princesa de Discos? Porque seu potencial é ilimitado, Crowley
244 Ele
escreve que ela pode ter a reputação de "inconsistência desconcertante".
 
usa o exemplo de uma loteria, onde não importa quantas vezes um
determinado número foi sorteado no passado, cada sorteio futuro fornece a

mesmas chances de ser sorteado ou não sorteado novamente. Nos velhos tempos do sexo mascu
chauvinismo, essa qualidade pode ter sido resumida na forma um tanto sexista
termo “prerrogativa da mulher”. Isso pode ter sido onde Crowley estava vindo
de quando ele escreveu que a Princesa de Discos representa “a feminilidade em sua
projeção final”.  245
Ao concluir seus comentários sobre esta carta no Livro de Thoth, Crowley
escreve como se estivesse terminando o livro inteiro. De certa forma, ele era, porque o
Princesa de Discos é, em muitos aspectos, a última carta do tarô. Eu também gostaria de terminar
discussão das cartas da Corte com sua maravilhosa bênção:
Que todo estudante deste Ensaio, e deste livro de Tahuti, este Livro vivo
que guia o homem através de todo o Tempo, e o conduz à Eternidade em cada página,
mantenha esta Doutrina mais simples e abrangente em seu coração e mente,
inflamando o mais íntimo de Seu Ser, que ele também, tendo explorado cada recesso
do Universo, pode aí encontrar a Luz da Verdade, então venha para o
Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião, e realizar
a Grande Obra, alcancem o Summum Bonum, verdadeira Sabedoria e
246
Felicidade!
 

CAPÍTULO DEZENOVE
 OS CARTÕES PEQUENOS

247 pensa!
Espere. É mais fácil do que você
 
Agora voltamos nossa atenção para as trinta e seis cartas pequenas. Nos baralhos antigos,
essas cartas eram chamadas de “pips” e raramente eram mais complexas do que simples
arranjos geométricos de bastões, taças, espadas ou discos. Às vezes o
número do cartão foi impresso em um ou mais cantos, bem como o nosso moderno
jogando cartas. Isso mudou drasticamente com a introdução de imagens secretas
ensinado aos iniciados da Golden Dawn, e o baralho publicado sugerido por
Arthur Edward Waite e executado por Pamela Coleman Smith. De repente, o
pequenos cartões tinham imagens que evocavam sentimentos e emoções da mesma forma que o
trunfos fizeram.
Há uma grande diferença entre as imagens da Aurora Dourada e as do
Baralho Waite/Smith. Waite, um membro influente da Golden Dawn, sentiu-se obrigado a
por seus juramentos de sigilo à ordem para nunca revelar o correto e esotérico
imagens e significados do tarô. O baralho que ele e Smith produziram foi
criado como um veículo para introduzir os mistérios, não para revelá-los. Eles certamente
conseguiu. É difícil desenvolver um dogma complexo ou excessivamente esotérico em torno de
o baralho, e por isso devo admitir que Waite fez um bom trabalho em não violar seu
votos. O que não sei se ele previu foi o fato de que, com o passar dos anos, o baralho
se tornaria tão popular que suas imagens gerariam um
dispositivo divinatório auto-referencial viável. Em outras palavras, o
O baralho Waite/Smith pode não ser o tarô cabalístico perfeito, mas é perfeito
o que quer que seja.

RECEITA PARA OS CARTÕES PEQUENOS

As cartas pequenas do Thoth Tarot tomam o modelo Golden Dawn como base
padrão e, ao considerá-los, somos imediatamente confrontados com a
questão de seus títulos e significados. Por que o Dois de Copas é chamado de Amor e
o Sete de Copas chamado Deboche? Por que o Dez de Paus é opressão e o
Riqueza Dez de Discos? Por que tantas cartas de Espadas são horríveis?

A resposta é uma fórmula simples contendo dois cabalísticos e dois

fatores astrológicos. A fórmula é:
(n de s) + (p em zs) = sc
(Número do Naipe) + (Planeta no Signo do Zodíaco) = Carta Pequena)
         
No capítulo 9, aprendemos o básico sobre as dez sephiroth, YHVH e
 
os quatro mundos cabalísticos. Agora vamos olhar para os fatores astrológicos.
Vamos começar com os signos do zodíaco e suas divisões por quadruplicidades
e triplicidades.
QUADRUPLICIDADES DO ZODÍACO
Os doze signos do zodíaco são categorizados, de acordo com o elemento em
quadruplicidades (quatro grupos de três signos; ver tabela 9). Os quatro naipes do tarô são
 
atribuído a cada um da seguinte forma:
Paus: Signos de fogo (Áries, Leão, Sagitário)
Copas: signos de água (Câncer, Escorpião, Peixes)
Espadas: Signos de Ar (Libra, Aquário, Gêmeos)
Discos: Signos de Terra (Capricórnio, Touro, Virgem)

T RIPLICIDADES DO ZODÍACO
Os doze signos do zodíaco são categorizados de acordo com os modos em
triplicidades (três grupos de quatro signos; ver tabela 10). As nove cartas pequenas de cada
naipe são atribuídos em grupos de   três para cada um como segue:

ê d (Á â b ó )
 Dois, Três,
Cincos, Quatros:
Seis, Setes: signos
signos cardeais (Áries,
fixos (Leão, Câncer,Aquário,
Escorpião, Libra, Capricórnio)
Touro)
Oito, Nove, Dez: Signos mutáveis ​(Sagitário, Peixes, Gêmeos, Virgem)
Quando colocamos os signos do zodíaco em ordem, vemos que as cartas pequenas estão orde
quatro padrões de repetição de 2 a 10 (consulte a tabela 11). Cada cartão pequeno representa
 
um decanato (período de 10°) do zodíaco e aproximadamente dez dias do ano
(ver tabela 12).
 
Tabela 9. Naipes de cartas pequenas, signos do zodíaco e elementos
As cartas pequenas são atribuídas aos signos do zodíaco de acordo com o elemento do seu naipe
(Varinhas para os Signos de Fogo; Taças para os Signos de Água; Espadas para os Signos de Ar; Discos para os Signos de Terra)

Tabela 10. Signos Cardinais, Signos Fixos e Signos Mutáveis

O 2-3-4S de cada naipe representa os Signos Cardeais; Os 5-6-7s, os Signos Fixos; os 8-9-10s, o Mutável
sinais

Tabela 11. Cartões pequenos em quatro padrões repetidos de 2 a 10

Quando colocamos os signos do zodíaco em ordem, vemos que as cartas pequenas são ordenadas em quatro padrões repetidos
através de 10.

Tabela 12. Progressão das cartas pequenas ao longo do ano zodiacal

Cada carta pequena representa 1 decanato (período de 10 graus) do zodíaco e aproximadamente 10 dias do
ano.

Tabela 13. Atribuição dos Planetas às Cartas Pequenas

A partir de 0° Leão, os planetas são atribuídos na seguinte ordem repetida: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus,
Mercúrio, Luna. Esta é a ordem descendente das esferas planetárias na Árvore da Vida. Marte repete no
final do inverno e início da primavera - uma dose extra de energia para superar o inverno.

Tabela 14. As cartas da corte dominam as cartas pequenas

Doze das Cartas da Corte “regem” as Cartas Pequenas. Os Cavaleiros, Rainhas e Príncipes “governam” do zoológico de
um signo para o zoológico do próximo.
Tabela 15. Princesas: Tronos dos Ases e Regentes dos Quadrantes do Espaço

Agora vamos voltar nossa atenção para os planetas.

OS PLANETAS
A partir de 0° Leão, os planetas são atribuídos na seguinte ordem repetida:
Saturno
Júpiter
Marte
Sol
Vênus
Mercúrio
Luna
Esta é a ordem descendente das esferas planetárias na Árvore da Vida (ver
248
Tabela 13).
 
  Astrologicamente falando, existe uma relação simbiótica interessante
entre os signos do zodíaco e os planetas. Primeiro, cada planeta rege (ou
confere sua natureza e caráter particulares a) um ou mais signos do zodíaco.
(Por exemplo: o guerreiro e ardente Marte rege o agressivo Áries e o apaixonado
Escorpião.) Segundo, há certos signos do zodíaco que exaltam um planeta específico,
quase como se fosse um convidado de honra a quem muita atenção e preferência
é concedido. (Por exemplo: Áries, o carneiro da primavera, exalta o Sol e
saúda seu retorno da escuridão do inverno.)
Por causa da forma como os planetas são atribuídos aos signos do zodíaco
ao longo das trinta e seis cartas pequenas, certamente teremos alguns planetas felizes
em suas casas zodiacais e algumas casas zodiacais felizes em hospedar seus planetas.
Por outro lado, alguns planetas são decididamente infelizes em seus lares zodiacais e

alguns lares zodiacais são igualmente infelizes em hospedar seus planetas. Este astrológico
harmonia ou desarmonia é um fator importante na determinação da característica
significado de um pequeno cartão. É muito divertido ler um bom livro de astrologia e
combine os aspectos dos pequenos cartões individuais com as descrições dos
caráter de pessoas que têm o mesmo aspecto em seus mapas natais. Um perfeito
exemplo é o Sete de Copas, que, no Thoth Tarot, é chamado Debauch. Isso é
Vênus em Escorpião. Vênus não é bem digna em Escorpião. Astróloga Joana
Quiqley escreveu sobre este aspecto:
Tipos comuns com Vênus em Escorpião se dissipam implacavelmente e são
freqüentemente degenera ou bêbado. A maioria de vocês exagera quando se trata de
249
sexo.
 
Que descrição perfeita de uma carta de tarô cujo título tradicional é “Senhor dos
Sucesso Ilusório”, e que Crowley simplesmente chama de Debauch.

BOAS NOTÍCIAS/MÁS NOTÍCIAS

Agora podemos combinar os fatores astrológicos com tudo o que aprendemos sobre
a Árvore da Vida e os quatro mundos cabalísticos, e começar a trabalhar a natureza
de cada cartão pequeno. Infelizmente, embora a fórmula seja muito simples, o
interpretação é bastante complexa. Na verdade, é muito parecido com um dos
aquelas piadas que começam com "tenho boas notícias e más
notícias."
d lh l
 Tome o Sete de Discos, Falha, como exemplo:

A boa notícia é que temos Saturno em Touro. Saturno está muito feliz em
Touro. É uma das combinações mais estáveis ​de signo e planeta que se possa imaginar.
A má notícia é que Saturno e Touro se encontram na sétima
sephira, Netzach e Netzach ocupam uma posição terrivelmente desequilibrada no
Árvore da Vida.
Por outro lado:
A boa notícia é que Netzach é a esfera de Vênus e Vênus rege
Touro.
A má notícia é que tudo isso está em Assiah, o mais baixo dos mundos cabalísticos,
um ambiente tão terreno que a pobre Vênus é totalmente destronada dela
lugar habitual no céu. Adicione a isso o fato de que isso está acontecendo tão

baixo na Árvore da Vida que as más notícias são amplificadas de forma tão desastrosa
nível que as boas notícias simplesmente não são boas o suficiente para fazer alguma diferença
e assim temos FALHA.
Ou que tal o Nove de Espadas, Crueldade?

A boa notícia é que nos encontramos no nono sephira muito estável,

Sim.
A má notícia é que as Espadas governam a mente e a razão. Yesod está tão baixo
a Árvore da Vida que todo aquele bom intelecto degenerou em
paixão.
Por outro lado:

A boa notícia é que temos Marte muito ativo em Gêmeos muito ativo.
A má notícia é que Marte e Gêmeos não concordam sobre como ser ativos.
Marte é focado e direcionado; ele ataca com os golpes de um guerreiro.
Gêmeos, por outro lado, está disperso e opera melhor enquanto voa.
em volta. Isso é muito frustrante para Mars, que agora, por estar totalmente
irrestrito pelo intelecto e pela razão, torna-se francamente mesquinho. Voilá!
Crueldade!
Neste capítulo, falarei brevemente sobre cada uma das trinta e seis cartas pequenas. Como
antes, não hesitarei em citar liberalmente O Livro de Thoth. Mas como
tanto quanto eu respeito o gênio de Crowley (e minhas próprias percepções distorcidas), eu quero
encorajo você a usar a fórmula (n de s) + (p em zs) = sc para descobrir o seu próprio
significados novos e mais inovadores para os cartões pequenos. Quanto mais você
aprender sobre a Qabalah e a astrologia, mais profundo será o seu entendimento destes
cartas se tornarão. Vá em frente. É mais fácil do que você pensa.
     
 

DOMÍNIO DE DOIS DE PAUS

(Marte em Áries)
0° a 10° Áries
21 de março a 30 de março
Título Original: Lord of Dominion.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens e agarra duas cruzadas
varinhas. Chamas aparecem onde as varinhas se encontram.
King Scale para Chokmah: Pure soft Blue.
As Quatro Escalas para Marte: Escarlate; Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, Azure
ou Esmeralda.
As Quatro Escalas de Áries: Escarlate; Vermelho; Chama Brilhante; Vermelho Brilhante.
Fórmula: 2 (Chokmah) de Paus (Atziluth) + Marte em Áries = DOMÍNIO
    

 
 

Seguindo o design básico de Mathers, o Two of Wands exibe um uso de livro didático
da escala de cores - os vermelhos de Áries sobre um fundo explosivo de marcial
vermelho, azul e esmeralda. As cores nos informam em termos inequívocos que Marte está
muito feliz em Áries e que Áries está feliz em ser anfitrião de Marte.
Crowley observa que este forte casamento astrológico em Chokmah (onde
os elementos primeiro se manifestam) faz com que o Dois de Paus “dispare em seu melhor e mais
250 e representa o que ele chama de “Vontade em sua forma mais exaltada... Vontade ideal,
forma"
 
independente de qualquer  251objeto dado”.
252 Como
Os Bastões são Dorjes tibetanos com cabeça o raio de
de demônio.”
 
Zeus, o Dorje representa o poder direcionado dos deuses, e serve como o
instrumento de destruição divina que deve, necessariamente, preceder o criador
ciclo. “O óvulo virgem”, afirma Crowley, “deve ser quebrado para fertilizar

253 As seis chamas estourando atrás dos Dorjes aludem

isto." 254 que
ao éSol,
   
exaltado em Áries e muito feliz por estar ali.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     
 

TRÊS DE PAUS VIRTUDE

(Sol em Áries)
10° a 20° Áries
31 de março a 10 de abril
Título Original: Lord of Established Strength.
Modelo Golden Dawn: Uma mão (como no Two of Wands) aparece das nuvens, e
segura três bastões no centro (dois cruzados, o terceiro na vertical). Chamas aparecem
onde as varinhas se encontram.
King Scale para Binah: Carmesim.
As Quatro Escalas do Sol: Laranja; Ouro Amarelo; Âmbar Rico; Âmbar, raiado Vermelho.
As Quatro Escalas de Áries: Escarlate; Vermelho; Chama Brilhante; Vermelho Brilhante.
Fórmula: 3 (Binah) de Paus (Atziluth) + Sol em Áries = VIRTUDE
    

 
Graficamente, esta carta é uma das mais simples de todo o baralho, e guarda de perto
ao modelo Golden Dawn. Harris usa habilmente cada uma das dez cores do
escamas para apresentar três varinhas de lótus de ouro e âmbar enfeitadas em escarlate e engasta
sobre um fundo laranja de chamas brilhantes. O efeito é um, não só de
brilho, mas de imenso calor. Representa a energia solar primordial que primeiro
penetra no solo na primavera para despertar as sementes que dormiram durante todo o inverno.

Junto com os ases e dois (as outras duas cartas que representam o superno
tríade da Árvore da Vida), Crowley mantém todos os três em particular veneração.
Os ases são as raízes não manifestas de seu elemento e naipe, e os dois
representam o elemento e o naipe manifestados como ideias. Mas com os três, Crowley
argumenta: “A ideia tornou-se fertilizada; o triângulo foi formulado. Em
cada caso, a ideia é de uma certa estabilidade que nunca pode ser perturbada, mas de
que uma criança pode 255 No tarô, essa criança são as cartas pequenas restantes,
  emitir.”
quatro a dez.
Que carta verdadeiramente nobre e com bom aspecto é esta. O Sol está em Áries, o
sinal de sua exaltação, e não poderia estar mais feliz. Além disso, este harmonioso e
casamento energético ocorre na terceira sephira, Binah, acrescentando sublime
compreensão à mistura. O grande poder (e a vontade de usar esse poder) que
vimos representado pelo Dois de Paus agora tornou-se fertilizado e
expressa em termos de caráter como Virtude.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
      
 

CONCLUSÃO DO QUATRO DE PAUS

(Vênus em Áries)
20° a 30° Áries
11 de abril a 20 de abril
Título Original: O Senhor da Obra Aperfeiçoada.
Modelo Golden Dawn: Duas mãos aparecem das nuvens à direita e à esquerda do cartão
e fecho no centro com o aperto da Primeira Ordem. Eles seguram quatro varinhas ou
tochas cruzadas. Chamas aparecem onde as varinhas se encontram.
Escala do Rei para Chesed: Violeta Profundo.
As Quatro Escalas de Vênus: Verde Esmeralda; Céu azul; Início da Primavera Verde;
Rosa Brilhante ou Cerise, raiado de Verde Pálido.
As Quatro Escalas de Áries: Escarlate; Vermelho; Chama Brilhante; Vermelho Brilhante.
Fórmula: 4 (Chesed) de Paus (Atziluth) + Vênus em Áries = CONCLUSÃO
    

 
 

Como aprendemos em nossa discussão sobre Atu X, Fortuna, na quarta sephira, Chesed,
as gunas giram. E assim, mesmo que seja um afastamento total do Golden
Modelo Dawn, Harris cria uma roda giratória transformando quatro varinhas em
oito raios da roda da Conclusão. Cada varinha é equilibrada e perfeitamente
complementado com uma pomba de Vênus e o carneiro de Áries regido por Marte. Vênus em
Áries, aponta Crowley, “indica que não se pode estabelecer o próprio trabalho
sem tato e gentileza.” 256
 
Harris ignora o violeta profundo de Chesed e
concentra-se nos verdes e vermelhos deste planeta e signo.
Chesed é a quarta sephira, mas é a primeira abaixo do Abismo.
Consequentemente, os quatros do tarô representam a primeira manifestação sólida de sua
se adequa. Esta é a característica clássica do Demiurgo (Demiourgos) - um deus
que, como aprendemos no capítulo 8, é, ao que tudo indica, o primeiro principal e
 
criador de seu universo, mas que, na realidade, é apenas o quarto principal e
completamente inconsciente dos três princípios abstratos (deuses) que o precederam.
Zeus, Amon, Júpiter, Jove e Jeová são exemplos clássicos do
Demiurgo, que pensa que é deus, mas que na verdade é apenas a manifestação visível
das forças primais invisíveis que o criaram. No entanto, o Demiurgo
traz a ordem e o estado de direito ao universo, uma característica que é compartilhada por
todos os quatros de cartas pequenas.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    

 
 

CONFLITO DE CINCO DE PAUS

(Saturno em Leão)
0° a 10° Leão
22 de julho a 1º de agosto
Título Original: Lord of Strife
Modelo Golden Dawn: Duas mãos (uma de cada lado da carta) aparecem de
nuvens e fecho no centro com o aperto da Primeira Ordem. Eles seguram quatro
varinhas, cruzou dois sobre dois. Uma terceira mão aparece de uma nuvem na parte inferior
parte da carta, segurando uma varinha vertical, que passa entre as demais.
Chamas piscam onde as varinhas se encontram.
King Scale para Geburah: Laranja.
As Quatro Escalas para Saturno: Índigo; Preto; Azul preto; Preto, azul raiado.
As Quatro Escalas de Leão: Amarelo (esverdeado); Roxo profundo; Cinza; Âmbar avermelhado.
Fórmula: 5 (Geburah) de Paus (Atziluth) + Saturno em Leão = STRIFE
 
 
   
No Livro de Thoth, Crowley escreve mais sobre o Cinco de Paus do que qualquer outro
outra carta pequena neste naipe. Será porque esta carta representa o primeiro
decanato de Leão, que por acaso é onde encontramos o Ascendente em Crowley
mapa astral astrológico? Crowley se identificou fortemente com Leo. A assinatura dele
até trazia o signo astrológico de Leão no lugar do “A” de Aleister.
Esta é uma das três cartas nas quais Crowley literalmente deixou sua marca. Se nós
observe atentamente o orbe do disco solar alado no topo da versão grande do
A varinha do Adepto Chefe no centro da carta, encontramos a imagem de Crowley
dispositivo mágico pessoal, a Marca da Besta sobre a estrela de sete pontas de
Babalon. Este símbolo é o símbolo do Ás de Discos (por tradição, um dos
cartas que na maioria das vezes trazem a assinatura do criador do baralho) e o Príncipe de
Wands, que também rege o período de 30° em que encontramos o Ascendente de Crowley.
Como o próprio Crowley, esta carta é uma mistura selvagem de profundas contradições:
o ardente Leão está feliz o suficiente na ardente Geburah, e Geburah implica movimento e
oferece um ambiente de força e atividade. Saturno, por outro lado,
apresenta uma resistência pesada e constante a tudo isso. Este cartão é uma imagem de quente,
magma pressurizado lutando para chegar à superfície do vulcão, mas frustrado
pelo peso da própria montanha
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     

 
SEIS DE PAUS VITÓRIA

(Júpiter em Leão)
10° a 20° Leão
2 a 11 de agosto
Título Original: Lord of Victory.
Modelo Golden Dawn: Duas mãos aparecem das nuvens à direita e à esquerda do cartão
e fecho no centro com o aperto da Primeira Ordem. Eles seguram seis varinhas,
cruzado três e três. Chamas aparecem onde as varinhas se encontram.
King Scale para Tiphareth: Clear Pink Rose.
As Quatro Escalas de Júpiter: Violeta; Azul; Roxo Rico; Azul brilhante, raiado
Esmeralda Amarela.
As Quatro Escalas de Leão: Amarelo (esverdeado); Roxo profundo; Cinza; Âmbar avermelhado.
Fórmula: 6 (Tiphareth) de Bastões (Atziluth) +Júpiter em Leão = VITÓRIA
    
 

O Seis de Paus é chamado de Vitória; o Seis de Copas é Prazer; os seis de

Espadas é Ciência; e o Seis de Discos é o Sucesso. todos os seis são maravilhosos
cartões. O que da? Os quatro seis são especiais? Pode apostar que são!
Na Árvore da Vida, Tiphareth é o reflexo direto de Kether. é o filho
do Pai. É perfeitamente equilibrado, da esquerda para a direita e de cima para baixo. É o
centro do coração de nossos corpos psíquicos e a Ruach de nossas almas. Ele governa como o
Rei Sol central, rodeado pelas esferas dos planetas: Chesed (Júpiter),
Geburah (Marte), Netzach (Vênus), Hod (Mercúrio), Yesod (Lua) e até
Binah (Saturno). Conseqüentemente, por mais incompatível que seja o planetário da carta
e relação zodiacal pode ser, se essa carta for um seis, estamos em Tiphareth, e se
estamos em Tiphareth estamos com uma boa aparência.
No caso do Seis de Paus, somos duplamente abençoados com o feliz
casamento do expansivo, turbulento e generoso Júpiter no poderoso Sol regido
Leão. Esta é a receita para a Vitória triunfante.
Esta carta é uma versão relativamente fiel do modelo Golden Dawn. O
as varinhas são um pouco mais elaboradas e representam aquelas usadas por vários oficiais do G
Os dois encimados por discos solares alados são os do Adepto Chefe, os outros
são claramente as varinhas da Fênix e da Lótus.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     

 
SETE DE PAUS VALOR

(Marte em Leão)
20° a 30° Áries
12 de agosto a 22 de agosto
Título Original: Lord of Valor.
Modelo Golden Dawn: Duas mãos agarradas segurando seis varinhas, três cruzadas.
Uma terceira mão aparece de uma nuvem na parte inferior da carta, segurando um
varinha vertical, que passa entre as outras. Chamas piscam onde as varinhas se encontram.
King Scale para Netzach: Âmbar.
As Quatro Escalas de Marte: Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, Azure raiado ou
Esmeralda.
As Quatro Escalas de Leão: Amarelo (esverdeado); Roxo profundo; Cinza; Âmbar avermelhado.

Fórmula: 7 (Netzach) de Paus (Atziluth) + Marte em Leão = VALOR

    
 
 

O fundo do Sete de Paus é roxo escuro, mas, fora isso, este

cartão é uma cópia quase carbono do Seis de Paus. Uma sétima varinha bruta, mais como
um clube, ofusca os outros seis e transmite uma mensagem sóbria: “Os quatro
Setes não são capazes de trazer nenhum conforto; cada um representa o
degeneração do elemento. Sua maior fraqueza é exposta em 257
  todos os casos.”
Ainda há poder e energia suficientes no Sete de Paus para derrubá-lo.
Mas a situação degenerou em tal confusão que ninguém tem certeza com
quem para slug-lo para fora! Pode ser que um golpe aqui ou ali encontre seu alvo, mas,
na maioria das vezes, é um desperdício de energia. Crowleys resume aforisticamente,
“O patriotismo, por assim dizer, 258
 não é suficiente.”
O guerreiro Marte pode encontrar uma medida de apoio moral no orgulhoso e impetuoso Leão,
mas o machismo é uma piada trágica até aqui na Árvore da Vida nos fracos e
ambiente desequilibrado de Netzach (casa natural de pessoas sensíveis e amantes da paz)
ê ) l d b lh f b íd l d ú d
Vênus). A alta arte da batalha foi substituída pelo caos de uma mente estúpida
corpo a corpo. “O exército”, observa Crowley, “foi lançado em desordem; se vitoria
259 de 'soldados'.
for vencida, será pela força do valor individual - uma batalha
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   

 
 
OITO DE PAUS RAPIDEZ

(Mercúrio em Sagitário)
0° a 10° Sagitário
23 de novembro a 2 de dezembro
Título Original: Lord of Swiftness.

Modelo Golden Dawn: Quatro mãos (duas de cada lado da carta) aparecem de
nuvens; entrelaçados em dois pares no centro com o punho da Primeira Ordem. Eles
segure oito bastões, quatro cruzados com quatro. Chamas aparecem onde as varinhas se encontra
Escala do Rei para Hod: Violeta.
As Quatro Escalas de Mercúrio: Amarelo; Roxo; Cinza; Índigo, com raios Violeta.
As Quatro Escalas de Sagitário: Azul; Amarelo; Verde; Azul escuro vívido.
Fórmula: 8 (Hod) de Paus (Atziluth) + Mercúrio em Sagitário = RAPIDEZ
    
 

Se esta carta não o eletrocutar, pode fazer cócegas até a morte. Harris parte
dramaticamente do modelo Golden Dawn, e nos oferece um retrato de energia
transformando-se em matéria: “Varinhas de luz transformadas em raios elétricos, sustentando ou m
constituindo a Matéria por sua energia 260 Sem mencionar Einstein ou
2
  vibratória”.
a fórmula e=mc, Crowley chega a afirmar: “Esta carta, portanto,
representa energia de alta velocidade, como fornece a chave mestra para modem
física matemática”.261
 
Rapidez é o título perfeito para esta carta, pois representa tudo
que requer velocidade e um nível de alta frequência para se manter unido, seja um
empreendimento comercial, um romance ou a soma de toda a matéria do universo. Todos
isso é bom, mas o que tudo isso significa quando este cartão aparece em um
leitura de tarô? Vejamos a fórmula.
Mercúrio está em Sagitário, onde o elemento fogo se estabilizou, e
é eminentemente confortável. Esta parceria é duplamente energizada por estar em Hod,
a esfera de Mercúrio. Mesmo a posição baixa e desequilibrada de Hod na Árvore da
A vida pouco faz para diminuir a intensa atividade desse corpo quase excessivamente estimulado.
acoplamento. Este cartão é como duas pessoas que tomaram muito café e ficaram
acordado a noite toda, falando ao mesmo tempo. Muito pode ser dito. Muito pode ser aprendido.
Mas, inevitavelmente, ambos vão cair.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     
FORÇA NOVE DE PAUS
(Lua em Sagitário)
10° a 20° Sagitário
3 a 12 de dezembro
Título Original: Lord of Great Strength.
Modelo Golden Dawn: Quatro mãos (duas de cada lado da carta) aparecem de
nuvens; entrelaçados em dois pares no centro com o punho da Primeira Ordem. Eles
segure oito bastões, cruzados quatro sobre quatro. Uma quinta mão aparece na parte inferior
centro da carta segurando uma nona varinha na vertical, que cruza o ponto de
junção com as demais. Chamas piscam onde as varinhas se encontram.
King Scale para Yesod: Indigo.
As Quatro Escalas da Lua: Azul; Prata; Azul pálido frio; Prata, com raios Violeta.
As Quatro Escalas de Sagitário: Azul; Amarelo; Verde; Azul escuro vívido.
Fórmula: 9 (Yesod) de Paus (Atziluth) + Lua em Sagitário = FORÇA
     
 

Mantendo-se muito próximo da descrição e das escalas de cores da Golden Dawn, os Nove de
Wands conta sua história com uma simplicidade quase silenciosa. Oito das varinhas são flechas,
cada um dos quais tem uma lua crescente como cabeça e oito luas como penas.
A grande varinha central, com o Sol no topo e a Lua na base,
representa o caminho de Sagitário na Árvore da Vida, que se une a Tiphareth
(Sol) a Yesod (Lua). “Aqui a Lua”, escreve Crowley, “a mais fraca das
planetas, está em Sagitário, o mais esquivo dos Signos; ainda ousa chamar-se
Força" 262
 
A fonte dessa força confiante é a posição da carta em Yesod no
Árvore da Vida. Yesod não é apenas a sefira natural da Lua (tornando nossa

Lua aqui muito confortável - mesmo que seja em Sagitário), é também o

263 Como Crowley
Fundação, a “sede da grande cristalização da Energia”.
 
observa: “O Nove representa sempre o desenvolvimento mais completo da Força em sua
relação com as Forças acima264 dela.”
 
Esta carta indica grande força, mas sua força reside em sua capacidade de mudar
perpetuamente. Crowley deu o que é talvez o significado mais simples desta carta
265 ser móvel”.
quando escreveu: “A defesa, para ser eficaz, deve
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   
 
 

DEZ DE PAUS OPRESSÃO

(Saturno em Sagitário)
20° a 30° Sagitário
13 de dezembro a 21 de dezembro
Título Original: Lord of Oppression.
Modelo Golden Dawn: Quatro mãos (duas de cada lado da carta) aparecem de
nuvens; entrelaçados em dois pares no centro com o punho da Primeira Ordem. Eles
segure oito bastões, quatro cruzados com quatro. Uma quinta mão aparece na parte inferior
centro da carta segurando uma nona e uma décima varinha na vertical, que cruzam o ponto
de junção com os demais. Chamas piscam onde as varinhas se encontram.
King Scale para Malkuth: Amarelo.
As Quatro Escalas para Saturno: Índigo; Preto; Azul preto; Preto, azul raiado.
As Quatro Escalas de Sagitário: Azul; Amarelo; Verde; Azul escuro vívido.
Fórmula: 10 (Malkuth) de Paus (Atziluth) + Saturno em Sagitário =

OPRESSÃO
    
 
 

Todos os fatores conspiram para tornar esta uma carta totalmente desagradável. calcanhar de ferr
brutalmente prende o pobre Sagitário (o mais leve e etéreo dos signos de fogo) a
o chão da inflexível Malkuth. Se os signos do zodíaco pudessem sonhar, o Dez de Paus
seria o pior pesadelo de Sagitário. Harris basicamente segue o Golden
Modelo Dawn com este cartão, e é meticulosamente fiel às escalas de cores. Que,
no entanto, é onde as semelhanças terminam. Seu Dez de Paus é explosivo e
imagem sufocante de opressão e repressão.
Crowley escreve que Malkuth, “depende das outras nove Sephiroth, mas é
não em comunicação direta com eles. Tornou-se uma força cega; então o
forma mais violenta dessa energia particular, sem qualquer modificação
266 Força cega, aponta Crowley, no naipe de Paus significa “Fogo
influências”.
  267
em seu aspecto mais destrutivo”.
 
Harris engenhosamente ilustra isso transformando os dois Dorjes (que em
os Dois de Paus eram os símbolos do poder celestial) na prisão de ferro escuro
bares. Crowley descreve a carta assim:
Todo o quadro sugere opressão e repressão. É um estúpido e
crueldade obstinada da qual não há escapatória. É a Vontade que não tem
entendeu qualquer coisa além de seu propósito monótono, sua “ânsia de resultado”, e irá
268
devorar-se nas conflagrações que provocou”.
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 
 

AMOR DOIS DE COPAS

(Vênus em Câncer)

0° a 10° Câncer
21 de junho a 1º de julho
Título Original: Lord of Love.
Modelo Golden Dawn: Da nuvem e da água na parte inferior, uma mão aparece
segurando por uma única haste dois lótus, um subindo verticalmente do outro. Sobre
a haste entre os lótus dois golfinhos cruzam. Duas fontes de água (prata
à esquerda, ouro à direita) brotam do lótus superior e caem sobre os golfinhos
então para baixo em dois copos, que por sua vez transbordam e inundam o fundo do
cartão.
Escala da Rainha para Chokmah: Cinza.
As Quatro Escalas de Vênus: Verde Esmeralda; Céu azul; Início da Primavera Verde;
Rosa Brilhante ou Cereja, raiado de Verde Pálido.
As Quatro Escalas de Câncer: Âmbar; Marrom; Russet rico e brilhante; Esverdeado escuro
Marrom.
Fórmula: 2 (Chokmah) de Copas (Briah) + Vênus em Câncer = AMOR
      
 

O Dois de Copas é talvez a mais bela das cartas pequenas de Thoth

Tarô. Enquanto Harris não ignora completamente as escalas de cores, ela dá
própria espaço para inovação. O calmo mar verde, os lótus cor-de-rosa e
os golfinhos âmbar (ou eles são Koi?) se adaptam bem, mas ela quebra um pouco a classificação
dando-nos um céu violeta. O cartão é magnificamente bonito e adequado
representante da primeira manifestação do elemento água. É a energia de
água em sua melhor e mais elevada forma.
Harris mostra seu apreço pelo cartão, compartilhando um comentário talvez apócrifo.
evento envolvendo o cartão: “Também [na exposição] uma pessoinha de 2 anos, correndo
& rastejando, foi questionado sobre qual foto: Em linha reta ela foi para o número 2 das Copas, Am
pensou que ela iria esquecer e perguntou novamente 10 minutos depois e ela saiu cambaleando pa
269 novamente.
a mesma imagem. "Isso", ela disse
 
Porque o número dois (Chokmah na Árvore da Vida) é particularmente
expressivo de Will, Crowley escreveu:
Esta carta pode realmente ser renomeada como Senhor do Amor em Vontade, pois essa é a sua
significado pleno e verdadeiro. Mostra a harmonia do masculino e do feminino:
interpretada no sentido mais amplo. É harmonia perfeita e plácida, irradiando uma
intensidade de alegria 270
e êxtase.

Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.

 
    
 
 

TRÊS COPAS DE ABUNDÂNCIA

(Mercúrio em Câncer)
10° a 20° Câncer
2 de julho a 11 de julho
Título Original: Lord of Abundance.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão e
agarra as hastes de quatro lótus ou nenúfares. Duas flores sobem para a direita e
esquerda e saliência dois copos. A terceira e a quarta flores surgem entre a parte inferior
dois e saliente e despeje a água em um único copo na parte superior do cartão. O topo
o copo transborda em dois riachos que enchem e transbordam os dois copos inferiores.
Escala da Rainha para Binah: Preto.
As Quatro Escalas de Mercúrio: Amarelo; Roxo; Cinza; Índigo, com raios Violeta.
As Quatro Escalas de Câncer: Âmbar; Marrom; Russet rico e brilhante; Esverdeado escuro
Marrom.
Fórmula: 3 (Binah) de Copas (Briah) + Mercúrio em Câncer = ABUNDÂNCIA
    

 
 

Os três fatores de nossa fórmula conspiram para criar um casamento feito no céu.
“Mercúrio é a Vontade ou Palavra do Pai de Todos”, afirma Crowley. "Aqui está
271
influência desce sobre o mais receptivo dos Signos”.
 
Em uma interpretação exuberante do modelo Golden Dawn, Harris preenche o
superfície do Três de Copas a transbordar. As imagens lotam ao máximo

bordas do cartão. Sua escolha de cores é extraída diretamente das escalas ditadas
com uma exceção impressionante - os copos de romã vermelho brilhante. Eles são
elevada acima de um mar tranquilo por lótus e preenchida com água viva por outras
flores de lótus pendentes. Crowley chama isso de carta de Deméter e
Perséfone e “o cumprimento da Vontade de Amor em alegria abundante. É o
272
base espiritual da fertilidade”.
 
Não se poderia pedir uma imagem mais perfeita do prazer sensual e da fartura.
A imagem das romãs, no entanto, carrega um aviso sutil. Abundância
tem seu preço. Porque ela engoliu algumas sementes da romã,
Perséfone foi obrigada a passar parte de cada ano nos reinos escuros de sua
marido, Plutão, o Senhor dos Mortos. Nenhum dos Deuses do Olimpo, nem mesmo
grande Zeus, poderia quebrar o feitiço. Crowley interpreta assim: “A lição parece
ser que as boas coisas da vida, embora desfrutadas, devem 273
  ser desconfiadas.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 
 

QUATRO DE COPAS DE LUXO

(Lua em Câncer)
20° a 30° Câncer
12 de julho a 21 de julho
Título Original: Lord of Blended Pleasure.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
segurando três hastes de um lótus. Duas folhas verdes crescem da direita e da esquerda
hastes, formando uma cruz entre quatro xícaras dispostas em um quadrado. A haste central
flores na parte superior do cartão. Dois riachos de água fluem à direita e à esquerda do
flor, enchendo os dois copos de cima, que transbordam e enchem os dois copos de baixo.

Escala da Rainha para Chesed: Azul.

As Quatro Escalas da Lua: Azul; Prata; Azul pálido frio; Prata, azul céu raiado.
As Quatro Escalas de Câncer: Âmbar; Marrom; Russet rico e brilhante; Esverdeado escuro
Marrom.
Fórmula: 4 (Chesed) de Copas (Briah) + Lua em Câncer = LUXO
       
Este cartão está realmente carregado. De fato, beira a ser demais
coisa boa. Basta olhar para a fórmula: quatro é Chesed, a esfera do generoso,
Júpiter expansivo e benéfico. Júpiter é exaltado em Câncer, e Câncer é
regido pela Lua. Os componentes de um cartão podem ficar mais aconchegantes? Não, mas, em
neste caso, a familiaridade está começando a gerar desprezo e, eventualmente, o suficiente será
suficiente. Quando esta carta aparecer em uma leitura, aproveite o momento, mas não espere
que dure para sempre.
O mar que estava tão quieto no Três de Copas agora está inquieto. As Copas tem
tornaram-se pesadas, as duas inferiores afundaram na superfície da água e estão descansando
precariamente no lótus se origina; os dois copos superiores têm realmente
achataram as flores de lótus e ameaçam derrubar toda a planta.
A fonte da água, a única flor no topo do cartão, está murcha e
perdeu várias pétalas. Dá a impressão de que está prestes a ficar sem suco.
Eu acredito que sim.
Como o próprio Demiurgo, o Quatro de Copas, em sua arrogância egocêntrica,
pensa que o Luxo é o deus do naipe de Copas - o tempo todo nunca sonhando que
deve sua própria existência aos sublimes deuses verdadeiros da tríade superna, o Ás,
Dois e Três de Copas.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 

CINCO DE COPAS DESAPONTAMENTO

(Marte em Escorpião)
0° a 10° Escorpião
23 de outubro a 1º de novembro
Título Original: Lord of Loss in Pleasure.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
segurando lótus ou nenúfares. As flores caem à direita e à esquerda e pendem sobre cinco xícaras
organizados como um quadrado com um no centro. O caule do lótus sobe entre o
copos como uma fonte. Nenhuma água vem das flores. Todos os copos estão vazios.
Escala da Rainha para Geburah: Vermelho Escarlate.
As Quatro Escalas para Marte: Escarlate; Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, Azure
ou Esmeralda.
As Quatro Escalas de Escorpião: Verde Azul; Castanho fosco; Castanho muito escuro; Lívido
Marrom índigo.
Fórmula: 5 (Geburah) de Copas (Briah) + Marte em Escorpião =
DESAPONTAMENTO
    

 
 

Com esta carta, o naipe de Copas dá uma guinada dramática e sinistra. Isto é muito
decepcionante, porque o Cinco de Copas tinha muito a oferecer. Descartando o
configuração do modelo Golden Dawn que exibe cinco copos vazios dispostos
como um quadrado com um copo no centro, Crowley faz Harris organizar seus copos como um
pentagrama invertido, símbolo (neste lugar) do triunfo da matéria sobre o espírito.
O que torna esta carta azeda? Marte rege Escorpião e fica muito feliz em
estar lá. Não só isso: tudo isso está em Geburah, a cidade natal, a esfera de Marte.
Então, onde está o problema?
O problema decorre do fato de que Marte está muito feliz por estar aqui. Ele pega

ele estava muito animado para entrar em preliminares. Isso deixa o Escorpião nervoso. ele acaba
explodindo prematuramente uma explosão tão ardente sobre o relacionamento que retarda
o que de outra forma poderiam ter sido os lentos processos de decadência apaixonada que
Escorpião costuma devorar e libertar seus amantes. Quem de nós não consegue entender
esse?
A água não cai mais nos copos; as flores de lótus foram
completamente soprado pelo vento marcial quente que tornou o céu vermelho. O
mar agora é uma piscina estagnada. Agora podemos ver onde os cartões pequenos anteriores em
esse terno estava nos levando. O amor leva à Abundância, que (deixada descontrolada)
leva ao Luxo, que (deixado descontrolado) leva à decadência, tédio,
frustração e - Decepção.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   
 
 

PRAZER SEIS DE COPAS

(Sol em Escorpião)
10° a 20° Escorpião
2 a 12 de novembro

í l l d f l
Título Original: Lord of Pleasure.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão e
segura um grupo de hastes de lótus ou nenúfares, das quais se dobram seis flores,
um sobre cada copo. A água flui dessas flores para os copos como se fosse de um
fonte. Os copos ainda não caíram.
Escala da Rainha para Tiphareth: Amarelo (ouro).
As Quatro Escalas do Sol: Laranja; Ouro Amarelo; Âmbar Rico; Âmbar, raiado Vermelho.

As Quatro Escalas de Escorpião: Verde Azul; Castanho fosco; Castanho muito escuro; Lívido
marrom índigo.
Fórmula: 6 (Tiphareth) de Copas (Briah) + Sol em Escorpião = PRAZER
      
 

O equilíbrio retorna ao naipe quando o Seis de Copas, o Prazer, encontra uma

lar em Tiphareth, a esfera do Sol. O Quatro e o Cinco de Copas parecem
pesadelos (provavelmente provocados pelo consumo de muita comida rica e vinho),
e agora despertamos para a vertiginosa percepção de que somos a carta que é a direta
reflexo do Ás de Copas na Árvore da Vida. O Sol está escandalosamente feliz
estar em Tiphareth e brilha com duplo calor e prazer no
lado sensual e divertido de Escorpião. Se esta é a primeira carta que você compra em uma
leitura de tarô, você pode querer parar por aí e sair enquanto estiver ganhando. Esse
é um ótimo cartão. Crowley concorda:
O prazer, no título desta carta, deve ser entendido em seu sentido mais elevado:
implica bem-estar, harmonia das forças naturais sem esforço ou tensão, facilidade,
satisfação. Alheia à idéia da carta é a gratificação do natural ou
desejos artificiais. No entanto, representa enfaticamente o cumprimento do
Vontade sexual, conforme mostrado pela Sephira regente, 274 planeta, elemento e signo.
 
O mar está vivo com ondas largas e suaves, e os lótus realmente dançam,
deixando rastros de caule de padrões e arcos perfeitamente simétricos. A água é novamente
derramando nas taças flores de lótus, mas, até agora, as taças não estão cheias.
Quatro dos copos estão inclinados e parecem prestes a cair, mas estão pressionados com seguran
contra as hastes pela generosa pressão da água de cima.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 

SETE DE COPAS DEBAUCO

(Vênus em Escorpião)
20° a 30° Escorpião
13 de novembro a 22 de novembro
Título Original: Lord of Illusionary Success.
Modelo Golden Dawn: Os copos são dispostos como dois triângulos descendentes acima de um
ponto: uma mão segura hastes de lótus, que surgem de uma taça central inferior. A mão
está acima deste copo e abaixo do meio. Com exceção do centro
copo inferior, cada um é coberto por uma flor de lótus, mas nenhuma água cai de qualquer um dos
flores. Todos os copos estão vazios.
Escala da Rainha para Netzach: Esmeralda.
As Quatro Escalas de Vênus: Verde Esmeralda; Céu azul; Início da Primavera Verde;
Rosa Brilhante ou Cerise, raiado de Verde Pálido.
As Quatro Escalas de Escorpião: Verde Azul; Castanho fosco; Castanho muito escuro; Lívido
Marrom índigo.
Fórmula: 7 (Netzach) de Copas (Briah) + Vênus em Escorpião = DEBAUCH
    
 

Crowley definitivamente não é fã do Sete de Copas:

Esta é uma das piores ideias que se pode ter; seu modo é veneno, seu objetivo
loucura. Representa a ilusão de Delirium Tremens e dependência de drogas;
representa o afundamento na lama do falso prazer. Há algo
275
quase suicida nesta carta.
 
Basta olhar para esta carta - se puder. Que nojo! O que aconteceu com toda aquela grande Copa

coisas mais altas na Árvore da Vida? A Vênus sexy não gosta de se exibir em sexy
Escorpião? Ela faz. Ela gosta de se exibir em todos os lugares! Vênus, no entanto, não é
bem digna em Escorpião e muitas vezes se envergonha quando a visita.
Você pergunta, ela não deveria estar feliz em Netzach, a esfera de Vênus? Claro que ela
é! Ela está tão feliz que está ficando doente. Isso é muito do que foi
uma vez uma coisa boa e, tão baixo na árvore e tão desequilibrado, não há um
único fator de influência deixado para lembrá-la de que a festa acabou.
Esta carta parece ser o próximo passo lógico na Abundância, Luxo,
Sequência de decepção. Três martinis são suficientes; quatro é apenas o
luxo de se exibir; cinco é decepcionante porque você não está ficando chapado
mais, você está apenas sendo esmagado. Mas depois das sete — oh, caramba! O Sete de Copas
é uma corrida cambaleante para o banheiro momentos depois de você pensar que estava
ser irresistível para um estranho atraente.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 
 

OITO DE COPAS INDOLÊNCIA

( )
(Saturno em Peixes)
0° a 10° Peixes
19 de fevereiro a 28 de fevereiro
Título Original: Lord of Abandoned Success.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão aparece uma mão,
segurando as hastes de lótus ou nenúfares. Há apenas duas flores que se dobram
e encha até transbordar os dois copos centrais. O transbordamento se derrama (mas
não enche) os três copos mais baixos. Existem três xícaras acima das duas centrais
copos, que permanecem vazios.

Escala da Rainha para Hod: Laranja.

As Quatro Escalas para Saturno: Índigo; Preto; Azul preto; Preto, azul raiado.
As Quatro Vendas para Peixes: Carmesim (ultra Violeta); Buff, branco prateado salpicado;
Marrom rosado translúcido claro; Cor de pedra.
Fórmula: 8 (Hod) de Copas (Briah) + Saturno em Peixes = INDOLÊNCIA
       
Para grande decepção de minha esposa (este é o cartão de aniversário dela), Crowley não
tenho muito a dizer sobre o Oito de Copas. Na verdade, ele o chamou de “o alemão
276 e “o próprio ápice do desagrado”.
Sarampo do Misticismo Cristão”. 277
   
Não é de admirar? Este cartão tem uma atitude ruim (Desculpe, querido). Saturno é pesado
e deprimido obstinado e, tão longe na Árvore da Vida, o delicado Peixes
não tem energia suficiente para fazer qualquer tipo de luta. Este cartão terá
você "jogando paciência até o amanhecer,278com um baralho de 51".
 
A descrição de Crowley dessa infeliz mistura de forças não tem preço:
Esta carta representa uma festa para a qual todos os preparativos foram feitos; mas
o anfitrião se esqueceu de convidar os convidados; ou os fornecedores não entregaram
o bom ânimo. Há essa diferença, porém, que é de alguma forma ou
279
outra culpa do próprio
  anfitrião.
A interpretação de Harris para a indolência é perfeita - uma piscina estagnada,
flores. Os três copos de cima e o de baixo do cartão estão vazios; o
dois no centro estão derramando metade de seu conteúdo de volta ao mar.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
      
 

NOVE DE COPAS FELICIDADE

(Júpiter em Peixes)
10° a 20° Peixes
d
1 a 10 de março
Título Original: Lord of Material Happiness.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão
segurando o caule de lótus ou nenúfares, uma flor que pende sobre cada
de nove xícaras dispostas em três fileiras de três.
Escala da Rainha para Yesod: Violeta.
As Quatro Escalas de Júpiter: Violeta; azul; roxo rico; Azul brilhante, amarelo raiado.
As Quatro Vendas para Peixes: Carmesim (ultra Violeta); Buff, branco prateado salpicado;
Marrom rosado translúcido claro; Cor de pedra.
Fórmula: 9 (Yesod) de Copas (Briah) + Júpiter em Peixes = FELICIDADE
      
 

Todo mundo está feliz? Sim!

Veja o que acontece quando voltamos à estabilidade do pilar do meio? Isso é
uma das melhores cartas do baralho. Peixes, sendo o signo mutável de água, tende
para estabilizar o elemento. Ela é muito bem-vinda em Yesod, a esfera das águas
Lua. Yesod também é a Fundação, a sephira que estabiliza toda a Árvore da
Vida. Isso fornece um ambiente mais aconchegante e satisfatório para o adorável Júpiter.
para aproveitar alegremente a boa vida como só Júpiter e seus amigos podem.
Júpiter também tem afinidade com a água. Chesed, a esfera de Júpiter, Crowley
280
afirma, “representa a Água em sua mais alta manifestação material”.
 
Todo mundo está, literalmente, feliz!
Harris segue as escalas de cores e aprimora o modelo Golden Dawn
endireitando seus fluxos de água corrente como se estivessem jorrando do lótus
flores e jorrando sob pressão em xícaras grandes. A imagem inteira é
uma de desordem vitoriana voluptuosa e surreal. Quase não há espaço para ela
inclua os símbolos de Júpiter e Peixes na parte superior e inferior da carta.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
       
DEZ DE COPAS SACIEDADE

(Marte em Peixes)
20° a 30° Peixes
11 de março a 20 de março
Título Original: Lord of Perfected Happiness.
Modelo Golden Dawn: Uma mão aparece das nuvens na parte inferior do cartão,
segurando o caule de lótus ou nenúfares cujas flores derramam água em todos os
copos, que transbordam. O copo superior é segurado de lado por outra mão e
despeja água no copo superior esquerdo. Uma única flor de lótus ergue-se acima do
copo superior, e é a fonte da água que o enche.
Rainha Escala para Malkuth: Citrino; Oliva; Avermelhado; e preto.
As Quatro Escalas para Marte: Escarlate; Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, azul
ou esmeralda.
l d ( l l ) ff b d l d
As Quatro
Marrom Escalas
rosado de Peixes:
translúcido Carmesim
claro; Cor de (ultra
pedra.Violeta); Buff, branco prateado salpicado;
Fórmula: 10 (Malkuth) de Copas (Briah) + Marte em Peixes = SACIEDADE
    

 
 
Crowley aconselhou Harris na composição deste cartão, escrevendo:
O fundo; deve parecer ameaçador. Há algo muito sinistro
sobre este cartão. Sugere a fome mórbida que brota do excesso.
O desejo de um viciado em drogas é a ideia. Ao mesmo tempo, é claro, é isso
agonia final de descida à ilusão que torna necessária a conclusão
281
do círculo despertando o Eld do All-Father.
 
—Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939.

Teve o sufuciente? O Dez de Copas poderia ter sido preenchido com a realização de
o potencial do naipe de Copas. Em vez disso, é apenas preenchido com o conceito de
plenitude. Os copos transbordaram e estão manchando 282 Crowley
  o tapete.
atribui isso a Marte em Peixes:
Marte é a força grosseira, violenta e disruptiva que inevitavelmente ataca todos os
suposta perfeição. Sua energia exibe o maior contraste possível com
a de Peixes, que é pacífica e espiritualizada.283
 
Este é o fim da linha para o naipe de água. Harris ignora o Golden
Dawn modelo e diretrizes de coloração e cria uma Árvore da Vida de dez em vez
xícaras perturbadas e embriagadas.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   
 
 

DOIS DE ESPADAS PAZ

(Lua em Libra)
0° a 10° Libra
23 de setembro a 2 de outubro
Título Original: Senhor da Paz Restaurada.
Modelo Golden Dawn: Duas mãos aparecem de nuvens no lado direito e esquerdo de
o cartão. Eles seguram duas espadas como a adaga de ar de um Zelator Adeptus Minor.
As espadas se cruzam no centro da carta. Uma rosa vermelha com flores de cinco pétalas
onde as espadas se tocam. A rosa emite raios brancos.
Prince Scale para Chokmah: Azul pérola cinza, como madrepérola.

l d l l ál d f l é d
As Quatro Escalas da Lua: Azul; Prata; Azul pálido frio; Prata, azul céu raiado.
As Quatro Escalas de Libra: Verde Esmeralda; Azul; Azul-esverdeado profundo; Verde pálido.
Fórmula: 2 (Chokmah) de Espadas (Yetzirah) + Lua em Libra = PAZ
      
 
Harris não se afastou muito do modelo básico da Golden Dawn nesta carta.
Ela substituiu a rosa vermelha por uma profunda flor verde-azulada (Libra), e ela
forma uma cruz grega estilizada usando as asas geométricas que encontramos pela primeira vez
na Princesa de Espadas. Essas asas também enfeitam os fundos do
outras cartas deste naipe.
Os astrólogos nos dizem que as pessoas que nasceram com a Lua em Libra criticam
e fazer julgamentos de uma posição de equilíbrio invejável. eles pesam cada
problema e proposição com a maior justiça. Esta feliz união de signos
e o planeta encontra um lar previsivelmente digno em Chokmah. O resultado é um dos
as poucas cartas do naipe de Espadas que não evocam gemidos quando aparecem em um
leitura de tarô.
Isso não quer dizer que tudo é bondade e luz. Devemos lembrar que o
a vocação natural de uma espada é lutar, cortar, perfurar, matar. é um instrumento
de ação. Assim como a mente, assim como o Ruach, a parte intelectual da alma,
está em constante movimento.
Os místicos orientais nos dizem que a mente é o grande inimigo. Se quisermos alcançar
níveis profundos de consciência, a mente deve ser superada. Com medo de que seja
a existência e o controle terminarão, a mente resiste a esses esforços a todo custo. Isso é
por que tantas cartas do naipe de Espadas parecem tão frustradas, ansiosas, nervosas,
mesmo torturado.
No caso do Dois de Espadas, Paz, parece que desviamos de uma bala. Nós
deve sempre lembrar, no entanto, que para a espada afiada e perigosa, a paz
é apenas uma interrupção incomum e temporária da guerra.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     

 
TRÊS DE ESPADAS TRISTEZA

(Saturno em Libra)
10° a 20° Libra
3 de outubro a 12 de outubro
Título Original: Lord of Sorrow.
Modelo Golden Dawn: Três mãos segurando três espadas aparecem das nuvens em
a parte inferior do cartão. A imagem é a do Dois de Espadas, mas a direita e
as espadas esquerdas são violentamente separadas por uma terceira espada central. A rosa é des
e suas cinco pétalas estão espalhadas no ar. Não há raios brancos.
Escala de Príncipe para Binah: Marrom Escuro.
As Quatro Escalas para Saturno: Índigo; Preto; Azul preto; Preto, azul raiado.
As Quatro Escalas de Libra: Verde Esmeralda; Azul; Azul-esverdeado profundo; Verde pálido.
Fórmula: 3 (Binah) de Espadas (Yetzirah) + Saturno em Libra = TRISTEZA
    

 
 
Harris é fortemente afetado pelo Três de Espadas.
Por favor, não me assuste com o traje Espada. Eu obedeci em todos os sentidos. EU
não consigo ver como eles podem estar errados. O 3 foi um horror justo e ótimo
284
Sofrimento.
 
—Harris para Crowley, data incerta.
Eu escrevi anteriormente que, porque eles residem na tríade superna acima do
Abyss, todos os ases, dois e três são felizes. Obviamente, a tristeza não
soar como um cartão feliz. É muito difícil para nós compreender a natureza
consciência acima do Abismo, onde não existe a realidade das coisas. Em
nesta atmosfera abstrata, não há coisas ou mesmo formas de coisas - nada

mas puro potencial. A “tristeza” desta carta não é o mesmo tipo de tristeza
evocado por, digamos, a morte de um ente querido ou a perda de um amante. é um profundo
estado de consciência que, do nosso ponto de vista abaixo do abismo, só podemos
tentar descrever. A tristeza fica lamentavelmente aquém de uma descrição precisa, mas
é provavelmente a melhor palavra que a língua inglesa pode nos oferecer.
Ignorando por um momento os aspectos astrológicos da carta, vamos considerar o
fatores cabalísticos únicos que tornam o Três de Espadas feliz por ser a Tristeza.

As espadas representam Yetzirah, o mundo formativo - oh, mas desculpe! pode haver
nenhuma forma em Binah ou em qualquer lugar acima do Abismo.
As espadas também representam Ruach, o intelecto humano - oh, desculpe! Intelecto
e a razão não pode existir acima do Abismo em Binah.

Sem formas ou razão, a mente deve dar lugar a uma consciência superior
do que ele mesmo O Três de Espadas representa o maravilhoso transe de tristeza que
primeiro iluminou o Buda. Todos nós deveríamos ter a sorte de atrair o Sofrimento do
área coberta.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 
 

QUATRO DE ESPADAS TRUCE

(Júpiter em Libra)
20° a 30° Libra
13 de outubro a 22 de outubro
Título Original: Lord of Rest from Strife.
Modelo Golden Dawn: O Quatro de Espadas é exatamente como o Dois de Espadas
(incluindo a rosa de cinco pétalas e os raios brancos), exceto as mãos que
aparecem das nuvens à direita e à esquerda seguram duas espadas cada.
Prince Scale para Chesed: Deep Purple.
As Quatro Escalas de Júpiter: Violeta; Azul; roxo rico; Azul brilhante, amarelo raiado.
As Quatro Escalas de Libra: Verde Esmeralda; Azul; Azul-esverdeado profundo; Verde pálido.
Fórmula: 4 (Chesed) de Espadas (Yetzirah) +Júpiter em Libra = TRÉGUA
    

 
O Quatro de Espadas é talvez a mais bela das espadas de cartas pequenas.
Harris executa um uso didático das escalas de cores e nos oferece um retrato de
equilíbrio e ordem. Ela escreve para Crowley: “Eu acho que seria um bom plano se você
poderia arranjar para vir aqui um dia na próxima semana e ver as Espadas. eu tenho um
285
horror supersticioso de trazê-los todos desequilibrados para Londres.
 
Chesed é a esfera de Júpiter e serve como um anfitrião gracioso, mas autoritário
a Júpiter em Libra. Equilíbrio e justiça são definitivamente palavras-chave para esta carta,
mas Crowley nos diz que também traz consigo o “estabelecimento do dogma e
286 Espadas são armas, e armas descarregam seus
a lei que lhe diz respeito”.
 
desígnio em virtude das disciplinas da guerra, não da paz. O tipo de “trégua” que o
Quatro de Espadas monitores é uma paz imposta pela ameaça de violência e, como
tal será de curta duração.
As quatro espadas estão dispostas como uma cruz de Santo André, sugerindo a Crowley
“Fixação e rigidez.”287
 
Suas pontas se encontram no centro de uma grande rosa de quarenta e
288 É o acordo
nove pétalas que Crowley nos diz representam “harmonia social”.
 
de conformidade e compromisso, no entanto, que caracteriza uma cultura que
antes se render cegamente à autoridade do que enfrentar os desafios da liberdade.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
       
CINCO DE ESPADAS DERROTA

(Vênus em Aquário)
0° a 10° Aquário
20 de janeiro a 29 de janeiro
Título Original: Lord of Defeat
Modelo Golden Dawn: Três mãos aparecem das nuvens na carta inferior. O
as mãos direita e esquerda seguram duas espadas cada, a mão central uma. a imagem é essa
do Três de Espadas, mas, neste caso, as duas espadas à direita e à
esquerda são violentamente separados por uma quinta espada central. A rosa é destruída e sua
é l ã lh d ã há b
cinco pétalas estão espalhadas no ar. Não há raios brancos.
Prince Scale para Geburah: Bright Scarlet.
As Quatro Escalas de Vênus: Verde Esmeralda; Céu azul; Início da Primavera Verde;
Rosa Brilhante ou Cerise, raiado de Verde Pálido.
As Quatro Escalas de Aquário: Violeta; Céu azul; Malva Azulado; Branco, tingido
Roxo.
Fórmula: 5 (Geburah) de Espadas (Yetzirah) + Vênus em Aquário = DERROTA
     

 
Esta carta apresenta cinco espadas incomparáveis, dobradas e danificadas formando uma aversão
pentagrama. Este pentagrama de Derrota é projetado sobre um campo de Harris
asas geométricas e descontroladamente assimétricas, algumas das quais formam suásticas. Com
cartão foi pintado no auge da luta da Inglaterra com a Alemanha nazista,
É fácil especular que Harris estava consciente ou inconscientemente
projetando derrota mágica neste inimigo odiado. Sua preocupação com o design é
claro em suas palavras para Crowley: “Eu só espero que as Espadas estejam bem porque eu não po
289
eles de novo. Segui suas instruções com cuidado meticuloso.
 
A opinião popular sustenta que o pentagrama avesso é um símbolo do mal. O

Golden Dawn até advertiu seus iniciados para nunca usá-lo magicamente. Seja assim
pode, é o auge da superstição acreditar que qualquer símbolo, por si só,
pode ser bom ou mau. O pentagrama avesso pode ser usado para simbolizar um
número infinito de conceitos perfeitamente inócuos. No entanto, neste cartão é realmente
significa problemas.
Vênus rege Aquário e, por um momento, fica muito feliz em tê-lo como
o encontro dela. Afinal, ambos são pacifistas. Eles são amigáveis, meigos e
casal sentimental. Infelizmente, este par sensível apareceu no lugar errado
festa. Uma luta terrível estourou em uma área muito difícil e bem armada de
Qabalahville—Geburah, a casa de Marte, que está localizada em Yetzirah (o
mundo das Espadas).
Naturalmente, Vênus e Aquário se voluntariam para ser pacificadores, mas eles são apenas
muito bom, muito pacífico, muito fraco para se controlar neste violento
vizinhança. O resultado inevitável é a Derrota. Desculpe crianças. Eu ouço as coisas são
mais quieto em Tiphareth.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   
 
 

SEIS DE ESPADAS CIÊNCIA

(Mercúrio em Aquário)
10° a 20° Aquário
30 de janeiro a 8 de fevereiro
Título Original: Lord of Earned Success.
Modelo Golden Dawn: Duas mãos aparecem de nuvens no lado direito e esquerdo de
o cartão. Cada um deles segura três espadas como a adaga de ar de um Zelator Adeptus
Menor. As espadas se cruzam no centro da carta. Uma rosa vermelha com cinco pétalas
floresce onde as espadas se tocam. A rosa emite raios brancos.
Prince Scale para Tiphareth: Rich Salmon.
As Quatro Escalas de Mercúrio: Amarelo; Roxo; Cinza; Índigo, com raios Violeta. O
Quatro Escalas para Aquário: Violeta; Céu azul; Malva Azulado; Branco, tingido
Roxo.
Fórmula: 6 (Tiphareth) de Espadas (Yetzirah) + Mercúrio em Aquário = CIÊNCIA
    

 
No capítulo 8, fomos apresentados à pequena Rosa-Cruz no coração da
  Cruz Hermética. Eu presunçosamente o rotulei como a Rosa Cruz do Ser. Em
Rosa
o Seis de Discos, esta figura é encontrada bem no centro da carta, e seis
espadas combinadas e equilibradas concentram seus poderes de análise e discriminação
sobre os mistérios do ser. Isso é Ciência.
A beleza conservadora desta carta anuncia que o equilíbrio brilhante de
Tiphareth traz uma medida muito necessária de nobreza e lucidez para o
naipe de Espadas. A fórmula que cria o personagem desta carta não poderia ser
mais auspicioso para o naipe de Espadas. Na alma humana, a contraparte de
Yetzirah é o Ruach, ou o intelecto. Na Árvore da Vida, o centro da
Ruach irradia de Tiphareth. Finalmente, um planeta de ar, Mercúrio, encontra-se no
signo de ar fixo de Aquário.
Diz-se que alguém com Mercúrio em Aquário em seu horóscopo natal
têm uma mente perspicaz e analítica e uma capacidade extraordinária de concentração. Ele ou
ela também é extremamente curiosa e gosta de examinar os dois lados de uma questão.
Soa como um cientista, não é?
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 

SETE DE ESPADAS FUTILIDADE

(Lua em Aquário)
20° a 30° Aquário
9 a 18 de fevereiro
Título Original: Lord of Unstable Effort.
Modelo Golden Dawn: Duas mãos aparecem de nuvens no lado direito e esquerdo de
o cartão. Cada um deles segura três espadas como a adaga de ar de um Zelator Adeptus
Menor. Uma terceira mão segura uma única espada no centro. Os pontos de todos os
as espadas se tocam, a espada central não as divide totalmente. O
rosa de cinco pétalas floresce na lâmina da espada central.
Prince Scale para Netzach: Verde Amarelo Brilhante.
As Quatro Escalas da Lua: Azul; Prata; Azul pálido frio; Prata, azul céu raiado.
As Quatro Escalas de Aquário: Violeta; Céu azul; Malva Azulado; Branco, tingido
Roxo.
Fórmula: 7 (Netzach) de Espadas (Yetzirah) + Lua em Aquário = FUTILIDADE
 
   

 
Para mim, o Sete de Espadas costuma ser difícil de interpretar em uma leitura de tarô. Um
pensaria que uma carta de Espada em Netzach seria absolutamente horrível. Há,
no entanto, complexidades incorporadas em nossa fórmula que aliviam este cartão de alguns dos
os fardos mais tortuosos que afligem os outros setes. Por exemplo, o próprio
o nome da sétima sephira é Vitória. Isso pode parecer como agarrar-se a palhas,
mas Espadas ressoam bem com palavras como vitória. A Lua em Aquário acrescenta
elementos de mudança e a possibilidade de compromisso. Crowley observa: “É
como um boxeador reumático tentando “voltar” depois de ficar fora do ringue por
anos." 290 No entanto, é bom lembrar que, às vezes, até os velhos boxeadores
dê um soco de sorte.
Harris escolheu ilustrar isso como uma batalha planetária: seis planetas contra o Sol.
Olhe atentamente para as espadas. Os punhos das seis pequenas espadas dispostas em um
crescente próximo ao topo da carta carrega os símbolos (da esquerda para a direita) do
Lua, Vênus, Marte, Júpiter, Mercúrio e Saturno. A grande espada central é a
O próprio Sol, em menor número e com cicatrizes de batalha. Todo o arranjo, no entanto, é
ordenada e contida, quase sugestiva de um momento em que uma negociação
liquidação pode ser arranjado.
Eu não apostaria nisso.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     

 
INTERFERÊNCIA DE OITO DE ESPADAS

(Júpiter em Gêmeos)
0° a 10° Gêmeos
21 de maio a 31 de maio
Título Original: Lord of Shortened Force.
Modelo Golden Dawn: Quatro mãos aparecem das nuvens, cada uma segurando duas espadas,
aponta para cima; todos os pontos se tocam perto do topo do cartão. Emissão de mãos, duas em
cada ângulo inferior do cartão. A rosa é restabelecida no centro.
Prince Scale para Hod: Vermelho-avermelhado.
As Quatro Escalas de Júpiter: Violeta; Azul; roxo rico; Azul brilhante, amarelo raiado.
As Quatro Escalas de Gêmeos: Laranja; Malva pálida; Novo couro amarelo; Avermelhado
Gray se inclinava para Mauve.
Fórmula: 8 (Hod) de Espadas (Yetzirah) + Júpiter em Gêmeos = INTERFERÊNCIA
   
 
 

Harris se esforçou em estrita adesão às escalas de cores neste cartão. Um

não esperaria que um casamento dessas cores aparecesse na arte antes do
estilos psicodélicos de luz negra da década de 1960. As lâminas das espadas parecem
realmente para brilhar no escuro. Como na maioria das cartas pequenas deste naipe, as espadas
aparecem sobre um campo de asas estilizadas - aqui parecendo quase cata-ventos.
Na verdade, esta carta não é tão ruim quanto parece ou seu título sugere Júpiter em
Gêmeos indica um elemento de sorte nas atividades intelectuais. Hod é a esfera de
Mercúrio, que rege Gêmeos. Como acontece com os oitos dos outros naipes, no entanto,
A posição desequilibrada e humilde de Hod na Árvore da Vida joga um cobertor molhado sobre
o que de outra forma poderia ter sido um acoplamento feliz. não há o suficiente
A energia mercurial resta para lutar muito e, no naipe de Espadas,
lutar é o que importa. Crowley diz, “a Vontade é constantemente frustrada por
291
interferência acidental”.
 
O Oito de Espadas não nos mostra muita paciência ou persistência. Se é
influência deve ser superada, essas qualidades precisarão ser desenvolvidas e
introduzido na equação. Caso contrário, tudo certamente servirá para
interferir. Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    

 
 

NOVE DE ESPADAS CRUELDADE

(Marte em Gêmeos)
10° a 20° Gêmeos
1 de junho a 10 de junho
Título Original: Lord of Despair and Cruelty.
Modelo Golden Dawn: Saindo das nuvens à esquerda e à direita, quatro mãos
aparecem, cada um segurando duas espadas quase na vertical, mas com as pontas caindo
de um para o outro. Do fundo da carta aparece uma quinta mão segurando um
a nona espada erguida no centro, como se os tivesse separado. Nenhuma rosa é
mostrado, aparentemente tendo sido totalmente destruído.
Prince Scale para Yesod: Roxo muito escuro.
As Quatro Escalas para Marte: Escarlate; Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, Azure
ou Esmeralda.
As Quatro Escalas de Gêmeos: Laranja; Malva pálida; Novo couro amarelo; Avermelhado
Gray se inclinava para Mauve.

Fórmula: 9 (Yesod) de Espadas (Yetzirah) + Marte em Gêmeos = CRUELDADE

      
 

Oh céus! Ninguém espera a inquisição espanhola! Se você está de ressaca, não

olhe para o Nove de Espadas. Você não estará pronto para lidar com este. Quem
sabe o que Harris estava fazendo com as cores, mas conseguiu fazê-las
perfeitamente nauseante. Como que para enfatizar a degeneração do traje, o
asas de cata-vento estão sendo lavadas na parede do fundo por que olhar
como gotas de veneno. Toda a cena induz à tontura. Eu quase posso provar o
gotas de sangue enferrujado pingando das espadas.
É meio que uma surpresa encontrar essa bagunça horrível no pilar central de Yesod. Depois
todos, os outros noves são companheiros perfeitamente adoráveis. Mas mesmo o equilíbrio e
a estabilidade de Yesod não pode vir em socorro de Marte totalmente ativo - em toda conversa Gêm
- na região mais baixa e queimada de Yetzirah, o mundo do pensamento. Atenção!
292
É, Crowley adverte, “agonia da mente”.
 
A única saída de expressão para esta carta é apenas maldade feia. Há
ã l l fi l d ád
não resta nem mesmo sutileza mental suficiente, aponta Crowley, para tomar atitudes sádicas
prazer de sua própria crueldade: “A consciência caiu em um reino
não iluminado pela razão. Este é o mundo do inconsciente primitivo
293
instintos, do psicopata, do fanático.”
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
 
      
DEZ DE ESPADAS RUÍNA

(Sol em Gêmeos)
20° a 30° Gêmeos
11 de junho a 20 de junho

Título Original: Lord of Ruin.

Modelo Golden Dawn: Quatro mãos segurando oito espadas, como no Nove de
Espadas, as pontas caindo umas das outras. Duas mãos seguram duas espadas
cruzavam no centro, como se sua junção tivesse desunido as outras. Sem rosa,
flor ou botão é mostrado.
Escala do Príncipe para Malkuth: Citrino; Oliva; Avermelhado; e preto; tudo com Ouro,
preto salpicado.
As Quatro Escalas do Sol: Laranja; Ouro Amarelo; Âmbar Rico; Âmbar, raiado Vermelho.
As Quatro Escalas de Gêmeos: Laranja; Malva pálida; Novo couro amarelo; Avermelhado
Gray se inclinava para Mauve.
Fórmula: 10 (Malkuth) de Espadas (Yetzirah) + Sol em Gêmeos = RUÍNA
   
 
 

Você consegue encontrar dez espadas no Dez de Espadas? É muito difícil. Crowley tenta
para nos ajudar:
Os punhos das Espadas ocupam as posições das Sephiroth, mas aponta Um
to Five and Seven to Nine tocam e estilhaçam a brilhante espada central (seis)
que representa o Sol, o Coração, o filho de Chokmah e Binah. O
a décima espada também294  está em lascas.
Existem três espadas que formam o pilar do meio, a mais baixa com um crescente
Lua no punho. A próxima espada é colocada sobre a lâmina da primeira e tem
um orbe como parte de seu cabo. A lâmina da segunda espada é colocada sobre o
pomo em forma de coração da espada central, cuja lâmina é quebrada em três
peças.
É difícil colocar uma boa rotação neste cartão. A própria Harris relata: “Tenho
feito o 10 de Espadas e prontamente a Rússia pega 295em
Junto com o
armas.”
 
outras dezenas, o Dez de Espadas não pode degenerar mais baixo sem
mudando de terno. Sol em Gêmeos regido por Mercúrio traz uma identificação completa
com a mente e o intelecto que, nesta carta, estão em processo de
sendo destruído. “É a ruína do intelecto”, entoa Crowley, “e até mesmo do
todas as qualidades mentais296 Uau!
e morais”.
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   
 
 

DOIS DOS DISCOS MUDA

(Júpiter em Capricórnio)
0° a 10° Capricórnio
22 de dezembro a 30 de dezembro
Título Original: Lord of Harmonious Change.
Modelo Golden Dawn: Ao centro, uma serpente verde e dourada com o rabo na
boca forma uma figura 8 . Uma mão aparece das nuvens no lado esquerdo do cartão e
 
agarra a serpente onde os dois laços se cruzam. Dentro de cada loop há um disco,
semelhante ao do ás. Não há rosas neste cartão.

Escala de princesa para Chokmah: Vermelho salpicado de branco, azul e amarelo.

As Quatro Escalas de Júpiter: Violeta; Azul; roxo rico; Azul brilhante, amarelo raiado.
As quatro escalas de Capricórnio: índigo; Preto; Azul preto; Cinza escuro frio,
aproximando-se do preto.
Fórmula: 2 (Chokmah) de Discos (Assiah) +Júpiter em Capricórnio = MUDANÇA
    
 
 

Embora Júpiter e Capricórnio geralmente não estejam felizes um com o outro, isso
no alto da Árvore da Vida, suas diferenças são mais ou menos perdoadas. Crowley
chama esta carta de “a imagem do Universo manifestado completo, no que diz respeito à sua
297
dinâmica."
 
Como os dois dos outros naipes, esta carta, não o ás, representa a primeira
manifestação de seu elemento. Os discos sendo a terra e, como lembramos, a terra sendo o
trono do espírito, em um sentido muito real, completamos um grande circuito cósmico.

“[H] tendo chegado ao fundo, Crowley explica, “um sai imediatamente

novamente no topo. Assim, a carta manifesta o simbolismo da serpente do
banda sem 298
 fim.”
Crowley canta em seu Liber LXV:

Então eu me vi cercado pelo Infinito Círculo de Esmeralda

299
que encerra o Universo.
 
Como que sugerindo os núcleos das primeiras células em divisão do que logo será o
universo material, dois yin-yangs giram no centro das duas bobinas do
serpente; o topo gira para a esquerda e contém em si os símbolos do fogo
e água; o inferior gira para a direita e contém em si o
símbolos do ar e da terra. Harris diz a Crowley que ela prestou atenção especial
as cores:
 Não há 2 discos no estoque, o olho da serpente deve ser vermelho? É um pouco estranho
pois existem várias cores introduzidas no cartão que não pertencem
Júpiter e Capricórnio, quero dizer as cores dos 4 elementos e eles fazem
manchas desarmônicas. Você disse alguma coisa sobre joias na serpente? EU
300
acho que você vai gostar dele.”
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
      
 

TRÊS DOS DISCOS FUNCIONAM

(Marte em Capricórnio)
10° a 20° Capricórnio
31 de dezembro a 9 de janeiro

Título Original: Lord of Material Works.

Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um galho de uma roseira. Três discos são arranjados como um equilátero vertical
triângulo. Coroando o disco superior estão dois botões de rosa brancos. Os dois discos inferiores
aparecem à direita e à esquerda nas pontas das folhas verdes.

Escama de princesa para Binah: cinza, rosa salpicado.

As Quatro Escalas para Marte: Escarlate; Vermelho; Vermelho Veneziano; Vermelho brilhante, Azure
ou Esmeralda.
As quatro escalas de Capricórnio: índigo; Preto; Azul preto; Cinza escuro frio,
aproximando-se do preto.
Fórmula: 3 (Binah) de Discos (Assiah) + Marte em Capricórnio = TRABALHO
    
 
 

Embora no Livro de Thoth Crowley consistentemente se refira a esta carta como Trabalho,
o título que aparece na pintura de Lady Harris (e, conseqüentemente, o publicado
edições do Thoth Tarot) é Works. Em ambos os casos, os fatores que determinam sua
personagem (Binah de Assiah, Marte em Capricórnio) faz esta carta, dentre todas as
cartões pequenos da tríade superna abstrata, os menos abstratos. De uma forma muito real, o
Três de Discos é o coração material do motor de três tempos que impulsiona o
universo que discutimos no Atu X. Crowley diz que é “o material
estabelecimento da ideia do Universo, a determinação de sua  301
forma básica”.
A imagem é uma vista aérea de uma pirâmide ou tetraedro firmemente fixado em um
deserto desolado representando o grande mar de Binah. As dunas de areia cinzenta parecem
foram formados por rajadas de energia que emanam da estrutura, que em si
é sustentado por três grandes rodas. Embora sejam muito pequenos e difíceis de
veja, os símbolos dos elementos alquímicos mercúrio, enxofre e sal aparecem em
os cubos das três rodas, sugerindo a eterna sustentação do universo
302
competição dos três gunas do sistema hindu.
 
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
   
 
 
FORÇA DE QUATRO DE DISCOS

(Sol em Capricórnio)
20° a 30° Capricórnio
10 de janeiro a 19 de janeiro
Título Original: Lord of Earthly Power.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um galho de uma roseira. Não há flores ou botões além de um
rosa branca no centro em plena floração. Os discos são arranjados como se estivessem nos ponto
quadrado.

Escama de princesa para Chesed: Deep Azure, salpicado de amarelo.

As Quatro Escalas do Sol: Laranja; Ouro Amarelo; Âmbar Rico; Âmbar, raiado Vermelho.
As quatro escalas de Capricórnio: índigo; Preto; Azul preto; Cinza escuro frio,
aproximando-se do preto.
Fórmula: 4 (Chesed) de Discos (Assiah) + Sol em Capricórnio = PODER
    
 

Este cartão é bem nomeado. É o Sol em Capricórnio e, para os antigos, o maior

exibição de poder celestial ocorria a cada ano quando o Sol entrava em Capricórnio
e venceu a morte revertendo seu mergulho para o sul na escuridão. No
Livro de Thoth, Crowleys descreve como “Chesed mostra o estabelecimento do
Universo em três dimensões, ou seja, abaixo do 303 Em “O Rito de
Abismo.”
304 Isto
Saturno”, ele a chama de “A Fortaleza que está na Fronteira
  do Abismo”.
é uma descrição perfeita do Quatro de Discos.

Para visualizar corretamente esta carta, devemos nos imaginar pairando centenas de
pés acima de uma cidadela de quatro paredes cercada por um fosso largo. Nós somos
aproximando-se da parte inferior do cartão e ainda não estão acima do ponto morto. quatro
altas torres de vigia coroadas com ameias exibindo os símbolos do
elementos se erguem dos cantos e se elevam bem acima das paredes. A entrada principal
para a fortaleza é visto na parte inferior do cartão; uma ponte fortificada atravessa o
fosso. Desse ângulo, vemos apenas uma outra entrada, uma pequena abertura (aquela
não leva a uma ponte) na parede oposta. Aberturas semelhantes podem existir no
paredes à direita e à esquerda, mas, de nossa posição aérea, é impossível dizer.
No entanto, somos atormentados pelo que parecem ser estradas que levam ao fosso.
d ê l d ã d b
dos outros três
As imagens quartos,
desta possivelmente
carta certamente nosuma indicação
deixam de outras
com muitos aberturas.
mistérios O
não resolvidos.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    

 
PREOCUPAÇÃO CINCO DE DISCOS

(Mercúrio em Touro)
0° a 10° Touro
21 de abril a 30 de abril
Título Original: Lord of Material Trouble.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um galho de uma árvore de rosa branca. As rosas estão caindo, sem deixar botões
a árvore. Quatro discos semelhantes ao ás são dispostos na forma de um quadrado com uma
quinto disco no centro.

Princess Scale para Geburah: Vermelho, preto salpicado.

As Quatro Escalas de Mercúrio: Amarelo; Roxo; Cinza; Índigo, com raios Violeta.
As Quatro Escalas de Touro: Vermelho Laranja; Índigo Profundo; Azeitona quente e profunda; Rico
Marrom.
Fórmula: 5 (Geburah) de Discos (Assiah) + Mercúrio em Touro = PREOCUPAÇÃO
       
Apesar da natureza ativa de Mercúrio e da tendência de Touro a ser um pouco lento, isso é
não é uma partida excessivamente difícil. Pessoas com este aspecto em seus horóscopos natais
costumam ser muito pacientes, práticos e conservadores. No entanto, Geburah lança um
chave de macaco perturbadora e estressante no mecanismo deste caso contrário
dispositivo estável. O resultado natural é a preocupação, o tipo de preocupação que faz você pergu
“Estou sendo puxado para uma situação da qual não posso sair? Eu estou em cima da minha cabe
Serei esmagado pelo impulso cego desta situação?
A superfície desta carta não pode conter as imagens completas de cinco
rodas dentadas colocadas umas sobre as outras como o funcionamento interno de um enorme e
relógio grotesco. O que aparecem como cinco discos no centro do cartão são na verdade
apenas os cubos dessas rodas maciças. Os cinco hubs são arranjados como avessos
pentagrama, cada um contendo um dos cinco símbolos tattva hindus do
elementos: triângulo vermelho de fogo, crescente prateado de água, círculo azul de ar, amarelo
quadrado de terra, e o ovo negro de espírito. Se olharmos de perto, veremos que o
o ovo negro do espírito está sobre a ponta descendente do pentagrama. É claro que
o Cinco de Discos está apontando para o significado mais desagradável do pentagrama avesso,
a do triunfo da matéria sobre o 305
 espírito.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
       
SEIS DE DISCOS SUCESSO
(Lua em Touro)
10° a 20° Touro
1 de maio a 10 de maio
Título Original: Lord of Material Success.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um ramo de rosa com rosas brancas e botões, cada um dos quais toca um disco.
Os discos são organizados em duas colunas de três cada, assim:

Princess Scale para Tiphareth: Gold Amber.

As Quatro Escalas da Lua: Azul; Prata; Azul pálido frio; Prata, azul céu raiado.
As Quatro Escalas de Touro: Vermelho Laranja; Índigo Profundo; Azeitona quente e profunda; Rico
Marrom.
Fórmula: 6 (Tiphareth) de Discos (Assiah) + Lua em Touro = SUCESSO
     
 

Considerando tudo, as coisas não ficam melhores do que isso no naipe de Discos.
A Lua está exaltada em Touro e eminentemente feliz por estar ali. Como a mudança é o
característica primária da lua, no entanto, podemos não ter muito tempo para aproveitar
nosso sucesso. Por outro lado, Tiphareth, como sempre, vem em socorro:
Representa a consciência em sua forma mais harmonizada e equilibrada;
definitivamente na forma, não apenas na ideia, como no caso do número Dois. Em
Em outras palavras, o Filho é uma interpretação do Pai em termos do

306
mente.
 
Por esta razão, é interessante comparar esta carta com o Ás de Discos,
porque, em um sentido muito real, o Seis de Discos é uma interpretação do Ás de
Discos em termos de mente. Neste, o naipe mais terreno e material, seis
(Tiphareth) aplica sua influência nobre e estável para fins práticos - é um
breve recompensa pelo trabalho prático incansável (embora um tanto estúpido) do
empreendedor.
bá é d h b d
 A imagem básica é a do hexagrama que encontramos na parte branca do
antebraço da Rosa-Cruz Hermética (ver capítulo 8) - o Sol rodeado por
os outros seis planetas dos antigos.  Aqui o Sol de Tiphareth é representado por
a rosa de quarenta e nove pétalas crucificada sobre uma cruz de cinco quadrados. Este aparelho,
há muito associado ao Sol no simbolismo mágico e maçônico, é cercado
por três anéis concêntricos de amarelo dourado, rosa salmão e âmbar, que, em
algumas reproduções, são difíceis de ver.
Em uma leitura de tarô, esta carta funciona como um toque de Midas - trazendo para
cartas vizinhas a perspectiva de realmente manifestarem suas qualidades no
plano material.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
       
FALHA DE SETE DOS DISCOS

(Saturno em Touro)
20° a 30° Touro
11 de maio a 20 de maio
Título Original: Lord of Success Unfulfilled.

Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um ramo de rosa. Existem apenas cinco botões, que se projetam, mas não
toque nos cinco discos superiores. Os discos estão dispostos assim:

Princess Scale para Netzach: Oliva, ouro salpicado.

As Quatro Escalas para Saturno: Índigo; Preto; Azul preto; Preto, azul raiado.
As Quatro Escalas de Touro: Vermelho Laranja; Índigo Profundo; Azeitona quente e profunda; Rico
Marrom.
Fórmula: 7 (Netzach) de Discos (Assiah) + Saturno em Touro = FALHA
      
 

Esta carta apresenta uma imagem de beleza fria e absoluta. Isso, receio, é o melhor
coisa que pode ser dita sobre isso. Por mais que tente, não consigo encontrar uma palavra gentil d
Crowley sobre o fracasso. Mas, honestamente, algum dos setes realmente se emocionou
nós? Temos que reconhecer Lady Harris, no entanto. Ela fez um trabalho maravilhoso de
colocando sete moedas de chumbo (“Eles sugerem dinheiro ruim”, 307) explica Crowleys.
 
atingido com os símbolos de Saturno e Touro em um mundo de mortos e enegrecidos
vegetação. Eles formam a figura geomântica Rubeus, que Crowley descreve como
308
“o mais feio e ameaçador dos dezesseis.”
 
Uma olhada em nossa fórmula nos diz que estamos em apuros. Netzach, a esfera de
A prima donna Vênus de olhos sonhadores tem, como Crowley coloca, “sua costumeira
309 E o frio e pesado Saturno, no lento e terreno Touro acrescenta jack-
efeito debilitante.”
 
insulto inicializado a ferimentos sem imaginação. Crowley resume as imagens escuras de
o cartão:
Não há esforço aqui; nem mesmo sonhar; a estaca foi jogada para baixo, e
á dd é d ó b lh é b d d d á f d d
 está perdido. Isso é tudo que o próprio trabalho é abandonado;
310 tudo está afundado na preguiça.
 
Quando o Sete de Discos aparece em uma leitura de tarô, é melhor esperar que seu
pergunta era "O que vai acontecer com o meu pior inimigo?"
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
     

 
OITO DE DISCOS PRUDÊNCIA

(Sol em Virgem)
0° a 10° Virgem
23 de agosto a 1º de setembro
Título Original: Lord of Prudence.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um galho de uma roseira com quatro rosas brancas. Eles tocam apenas o
quatro discos inferiores. As folhas tocam os quatro discos superiores. os discos são
dispostos assim:

Escama de Princesa para Hod: Marrom-amarelado, branco salpicado.

As Quatro Escalas do Sol: Laranja; Ouro Amarelo; Âmbar Rico; Âmbar, raiado Vermelho.
As Quatro Escalas de Virgem: Verde (amarelado); Ardósia cinza; Verde Cinza; Ameixa
cor.
Fórmula: 8 (Hod) de Discos (Assiah) + Sol em Virgem = PRUDÊNCIA
     
 

Por que o Oito de Discos, Prudência, é tão inofensivo, enquanto o Sete de Discos,
Fracasso, é tão perfeitamente terrível? Ambas as cartas estão baixas na Árvore da Vida e fora da
pilar do meio. A fórmula explica tudo.
Hod é a esfera de Mercúrio. Mercúrio rege e é exaltado em Virgem.
Virgem é o signo mutável do zodíaco (e, portanto, a influência estabilizadora) de
Terra. A Terra é o elemento de Assiah e o naipe de Discos. (Isso não é aconchegante?) E

finalmente, o Sol irradia seus raios vivificantes sobre todo este mental (Mercúrio)
fertilidade (Virgem/terra).
Claro, nem tudo é perfeito. A posição do número oito ainda é
desequilibrado e fraco. Existem atenuantes suficientes, no entanto, para tornar
Crowley comenta que esta carta “significa inteligência aplicada com amor
õ l d l d ífi d
questões materiais, especialmente as do agricultor, do artífice e do
311
engenheiro."
 
Os discos são flores cor de ameixa de uma árvore de caule grosso firmemente plantada em
a Terra. Como os discos no modelo Golden Dawn, eles são organizados para sugerir
a figura Populus, que é um dos dois símbolos geomânticos que representam o
Lua. Com toda a franqueza, não tenho certeza de por que isso acontece. Talvez por causa da lua
associação com o plantio de lavouras.
Esta carta tem um bom nome, pois a prudência é uma atividade passiva. É calculista.
Plante e espere. Espere e veja. Aposte, mas apenas se você consertar o jogo.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    

 
 

GANHO NOVE DE DISCOS

(Vênus em Virgem)
10° a 20° Virgem
2 a 11 de setembro
Título Original: Lord of Material Gain.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando um ramo de rosa com nove rosas brancas, cada uma tocando um disco. O
discos são organizados assim:

Escala de Princesa para Yesod: Citrino, salpicado de azul.

As Quatro Escalas de Vênus: Verde Esmeralda; Céu azul; Início da Primavera Verde;
Rosa Brilhante ou Cerise, raiado de Verde Pálido.
As Quatro Escalas de Virgem: Verde (amarelado); Ardósia cinza; Verde Cinza; Ameixa
cor.
Fórmula: 9 (Yesod) de Discos (Assiah) + Vênus em Virgem = GANHO
   
 
 

Oh, como fico feliz em ver este cartão quando a questão é material
assuntos! Eu não me importo com o quão não espiritual pareça, eu amo este cartão! Seis moedas
carimbado com personificações notavelmente detalhadas e imaginativas do
planetas, cercam um grande orbe solar não marcado que é entrelaçado com dois
discos complementares do mesmo tamanho. Poucas cartas do Thoth Tarot carregam menos
semelhança com a descrição de Crowley no Livro de Thoth do que esta. Eu tenho
concluir que suas palavras faziam parte de suas instruções originais para Harris e não
uma conta do produto acabado.
Seja como for, o Nove de Discos é uma interpretação equilibrada e bela
do que a maioria das pessoas neste planeta considera boa sorte. Crowley ainda usa o
palavras “boa sorte” duas vezes em seus comentários:
Esta carta é regida por Vênus em Virgem. Mostra boa sorte no material de atendimento
assuntos, favor e popularidade... a mistura de "boa sorte e boa
312
gerenciamento."
 
 Yesod de Assiah é uma posição tão baixa no mais baixo dos quatro Qabalistic
mundos que sua baixeza é na verdade um trunfo. Estamos falando de grande retorno sobre o
plano material, e somos alegremente insensíveis às preocupações e ansiedades que
nos atormentou ao longo das cartas dos outros naipes. “O naipe dos Discos”, Crowley
observa, “é muito monótono para se importar; calcula seus ganhos; não se preocupe
sua cabeça sobre se algo está ganho quando313  tudo está ganho.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 
    
 

RIQUEZA DEZ DE DISCOS

(Mercúrio em Virgem)
20° a 30° Virgem
12 de setembro a 22 de setembro
Título Original: Lord of Wealth.
Modelo Golden Dawn: Das nuvens na parte inferior do cartão, uma mão aparece
segurando o galho de uma roseira cujas rosas tocam todos os discos. Sem botões,
no entanto, são mostrados. Os discos estão dispostos assim:

Escama de Princesa para Malkuth: Preto, raiado de Amarelo.

As Quatro Escalas de Mercúrio: Amarelo; Roxo; Cinza; Índigo, com raios Violeta.
As Quatro Escalas de Virgem: Verde (amarelado); Ardósia cinza; Verde Cinza; Ameixa
cor.
Fórmula: 10 (Malkuth) de Discos (Assiah) + Mercúrio em Virgem = RIQUEZA
   
 
 

O Dez de Discos representa o clímax da descida da matéria e é o sinal

para a reintegração pelo espírito. Crowley chama esta carta de “um hieróglifo do ciclo
314 Afinal, é a última carta do tarô. Ele representa o mais baixo
de regeneração”.
 
esfera (Malkuth-Terra) do mundo cabalístico inferior (Assiah-o material
avião). As dezenas dos outros naipes têm para onde ir. Eles simplesmente cooperam

com a gravidade e degenerar no próximo naipe inferior. Para o Dez de Discos, há

não há lugar para descer, não há lugar para crescer, não há lugar para onde ir. O Dez de Discos é
forçado a fazer algo que nenhum outro cartão pequeno é chamado a fazer. De seu
ã f d d l f f l ã
posição na parte inferior do cosmos, tem de alguma forma formar uma ligação com o
segredo da criação, então realmente reencarnar fresco e novo no topo do
ciclo do tarô.
Em outras palavras, deve regenerar o mundo. Isso é algum truque, e está indo
para pegar o maior trapaceiro do universo para ajudar a retirá-lo. Mas vamos primeiro dar uma
olhe o cartão.
A interpretação de Lady Harris é quase comicamente comovente: uma Árvore da Vida
feito inteiramente de moedas maciças e pesadas, seu Malkuth saliente na parte inferior como
se as forças e energias de todas as cartas do tarô, todas as sephiroth e caminhos, todos os
Os mundos cabalísticos se estabeleceram nele como o sedimento cansado de todo o
universo. Por falta de uma alusão mais gentil, esta carta é o retrato da
constipação. Um laxante mágico precisará ser administrado para evitar isso
riqueza estagnada de energia, experiência e matéria de putrefação e envenenamento
o corpo.
Há um médico na casa?
Sim! O melhor médico do universo - o deus dos médicos e mágicos,
o deus que, segundo a tradição, inventou o tarô - Thoth-Hermes-Mercúrio!
Isto é perfeito! Para um trabalho como este, suas credenciais são incríveis. Em primeiro lugar, co
Mercúrio, o Magus, ele conhece bem a tríade superna. (Lembrar
que o caminho de Mercúrio está acima do Abismo e une Kether a Binah.) Como
Hermes, ele desceu à região mais baixa da Terra dos Mortos e voltou
ao Olimpo com Perséfone para regenerar o ciclo das estações. Se ele pudesse fazer
que dar partida no Dez de Discos vai ser moleza! seu maior
credencial é que ele é Thoth - o inventor e sustentador de todo este tarô
universo.315
 
Como se para atrair a atenção de Mercúrio para que ele possa realizar isso da maneira mais
magia necessária, Harris pintou esta carta como uma verdadeira invocação de Material.
Todos os sephiroth, exceto um, carregam uma imagem ou palavra sagrada para Mercúrio:

Kether — encontramos o símbolo mais comum do planeta Mercúrio;

Chokmah - o símbolo de Mercúrio como o Magus (observe que o ângulo reto
as posições dos braços são idênticas ao gesto feito pelo Magus em Atu
EU.);
Binah — o símbolo do Mercúrio alquímico;
Chesed - a letra Pa, o equivalente enoquiano da letra "B" (Harris

associou isso com a letra hebraica Beth que é atribuída a Mercúrio);

Geburah — a letra hebraica Beth;
Tiphareth - o nome de Raphael (escrito em hebraico), o anjo governante de
Mercúrio;
Netzach — a estrela de oito pontas de Mercúrio;
Hod — o hexagrama dentro do hexágono, símbolo do Sol (veja abaixo);
Yesod — o Pitagórico Tetractys;
Malkuth - o caduceu mercurial feito das três letras-mãe do
alfabeto hebraico.

Por que todas as sephiroth contêm uma imagem de Mercúrio, exceto Hod, o
esfera do próprio Mercúrio? Esta é uma questão muito boa. Crowley menciona isso como
sendo a chave para este notável processo regenerativo:
Esses discos são inscritos com vários símbolos de caráter mercurial,
exceto que a moeda no lugar de Hod (Mercúrio) na Árvore está marcada
com a cifra do Sol. Isso indica a única possibilidade de emissão de
316
o impasse produzido pelo esgotamento de todas as forças elementares.
 
Entendo que isso significa que, nesta fase do jogo, Mercury precisa de inspiração
e direção. Crowley disse isso de forma mais sucinta:
Quando a riqueza se acumula além de um certo ponto, ela deve se tornar
completamente inerte e deixar de ser riqueza, ou chamar a ajuda da inteligência para
use-o corretamente... Desta forma, Carnegie estabelece uma Biblioteca, Rockefeller
d l ã há d f
 dota a Pesquisa, simplesmente porque não há mais
 317 nada a fazer.
Ao conectar o Sol na esfera de Mercúrio, em uma Árvore da Vida de outra forma
carregado com Mercúrio, Harris está pedindo a ajuda da inteligência para dar este cartão
a integridade espiritual necessária para regenerar o mundo e tornar-se o supremo
filantropo cósmico.
Veja o capítulo 20 para os significados divinatórios gerais desta carta.
 

318
Como eu gostaria de fazê-los todos novamente.
 
—Harris para Crowley, data incerta.

CAPÍTULO VINTE

MÉTODO DE ADIVINHAÇÃO E OS SIGNIFICADOS

DOS CARTÕES

Toda adivinhação se assemelha a uma tentativa de um cego de nascença de319

obter a visão embriagando-se.
 
Os cartões não devem ser vendidos sem o livro. Se o livro puder ser impresso sem ilustrações, não precisa
custou mais de £ 300. Se Lady Harris quiser, ela pode distribuir com os cartões, não quero dinheiro fora
disso: e ela pode dizer que escreveu, eu não me importo. Mas não permitirei que os cartões sejam emitidos para que possam ser
usado apenas para jogos de azar 320
ou adivinhação.
 
—Crowley, memorando legal sobre “Stipend”, data incerta.

Você pode achar estranho (depois de ter escrito tanto sobre coisas como
geometria, a Golden Dawn, mudança de Aeons, visões do deserto, a Rosa Hermética
Cruz, a Árvore da Vida, escalas de cores, anjos da guarda e o mágico,
complexidades alquímicas e cabalísticas do Thoth Tarot) que eu pareço ter
tão pouco a dizer sobre o uso das cartas na adivinhação. eu te asseguro
não é porque eu queira denegrir o potencial do tarô como um dispositivo divinatório
ou desencorajar seu uso como tal. Pelo contrário, uso as cartas para adivinhação,
Crowley usou as cartas para adivinhação, e muitos dos leitores de tarô mais talentosos
no mundo usam o Thoth Tarot para adivinhação.
Ao longo deste livro, tentei permanecer fiel à promessa de seu título. EU
saber. Eu provavelmente escorreguei em alguns lugares aqui e ali e prendi um pouco também
muito DuQuette. Mas, na maioria das vezes, acredito que tenho sido um fiel Crowley
sistema de entrega, e não pretendo estragar isso agora apresentando Lon Milo
Os pensamentos subjetivos de DuQuette sobre os spreads de tarô e os significados divinatórios de
o Tarô de Thoth.
Qualquer leitor adepto de cartas de tarô lhe dirá que, se você deseja usar o tarô
como uma ferramenta divinatória, é melhor escolher uma propagação e desenvolver um
glossário de significados baseado em sua própria familiaridade com as qualidades e
características de cada carta e o conhecimento e experiência que você acumula em
realmente trabalhando com os cartões.
Para desenvolver essa experiência, você precisa começar em algum lugar - e para a maioria
pessoas que em algum lugar geralmente envolvem a leitura das cartas para você ou para outras pe

d fi d d l é ê d
e procurando
fazer com esteo livro,
significado
ficarei das cartas em um
completamente livro.
fora do Se é isso que
caminho. O você pretende
método de adivinhação e significados que você encontrará neste capítulo foram selecionados
exclusivamente dos próprios escritos de Crowley e do material de tarô encontrado em
O Equinócio, Volume 321
  I.
Você verá que o método de adivinhação de Crowley é extremamente complexo e
incorpora muitos dos princípios astrológicos e cabalísticos que discuti
ao longo do livro. Se você está apenas começando sua carreira de tarô, você provavelmente
provavelmente deseja começar com um método mais simples, como o de três cartas Passado-Pre
Propagação futura, ou outras que você pode encontrar em outros textos de tarô.

UM MÉTODO DE ADIVINHAÇÃO PELO TAROT OM

(ALEISTER CROWLEY)322
 
[Este método é dado aos estudantes do grau Adept Adeptus Minor em
o RR et AC Mas foi revisado e melhorado, enquanto certos
salvaguardas foram introduzidas para tornar seu abuso impossível.-
OM]
1. O SIGNIFICADOR
Escolha uma carta para representar o Consultante, usando seu conhecimento ou
julgamento de seu caráter, em vez de insistir em seu físico
características.
2. Pegue as cartas com a mão esquerda. Na mão direita segure a varinha sobre
eles, e diga: Eu te invoco, I A 0, que tu enviarás H R U, o grande
Anjo que está encarregado das operações desta Sabedoria Secreta, para estabelecer sua
mão invisivelmente sobre estes cartões consagrados da arte, para que assim possamos
obtenha o verdadeiro conhecimento das coisas ocultas, para a glória do teu inefável
Nome. Amém.
3. Entregue as cartas ao consulente e peça-lhe que pense na questão com atenção,
e corte.
4. Pegue as cartas como cortadas e segure como para distribuir.
Primeira operação
Isso mostra a situação do Consultante no momento em que ele o consulta.

1. Com a embalagem à sua frente, corte e coloque a metade superior à esquerda.

2. Corte cada pacote novamente para a esquerda.

3. Essas quatro pilhas representam I H V H, da direita para a esquerda.
4. Encontre o Significador. Se estiver no pacote Yod, a pergunta se refere ao trabalho,
negócios, etc.; se na matilha Hé, para amor, casamento ou prazer; se no
Vau pack, perturbar, perder, escandalizar, brigar, etc.; se na final do Hé
embalar, dinheiro, bens e assuntos puramente materiais.
5. Diga ao consulente para que ele veio: se estiver errado, abandone a adivinhação.
6. Se estiver certo, abra o pacote contendo o Significador, com a face para cima.
Conte as cartas dele, na direção em que ele está323
  voltado.
A contagem deve incluir o cartão do qual você conta.
Para Cavaleiros, Rainhas e Príncipes, conte 4.
Para princesas, conte 7.
Para ases, conte 11.
Para cartões pequenos, conte de acordo com o número.
Para trunfos, conte 3 para os trunfos elementares; 9 para os trunfos planetários; 12
para os trunfos zodiacais.
Faça uma “história” dessas cartas. Esta história é a do início do
assunto.
7. Emparelhe as cartas de cada lado do Significador, depois as que estão fora deles,
e assim por diante. Faça outra “história”, que deve preencher os detalhes omitidos
em primeiro.
h ó ã ã d l
 8. Se esta história não estiver correta, não desanime. Talvez o
O próprio consulente não sabe tudo. Mas as linhas principais devem ser
estabelecido firmemente, com correção, ou a adivinhação deve ser abandonada.

Segunda operação
DESENVOLVIMENTO DA QUESTÃO
1. Embaralhe, invoque adequadamente e deixe o Consultor cortar como antes.
2. Distribua as cartas em doze pilhas, para as doze casas astrológicas de
paraíso.
3. Decida em qual pilha você deve encontrar o Significador,
“por exemplo” na sétima casa se a questão diz respeito ao casamento, e assim por diante.
4. Examine esta pilha escolhida. Se o Significador não estiver lá, tente alguns

casa cognata. Em uma segunda falha, abandone a adivinhação.

5. Leia a pilha contando e emparelhando como antes.
Terceira operação
DESENVOLVIMENTO ADICIONAL DA QUESTÃO
1. Shuffle, etc., como antes.
2. Distribua as cartas em doze pilhas para os doze signos do Zodíaco.
3. Pegue a pilha apropriada e proceda como antes.
Quarta Operação
PENÚLTIMOS ASPECTOS DAS QUESTÕES
1. Shuffle, etc., como antes.
2. Encontre o Significador: coloque-o sobre a mesa; deixe as trinta e seis cartas
seguindo forma um anel em volta dele.
3. Conte e emparelhe como antes.
[Observe que a natureza de cada Decanato é mostrada pela pequena carta atribuída a ele,
e pelos símbolos dados em Liber DCCLXXVII, cols. 149–151.]
Quinta Operação
RESULTADO FINAL
1. Shuffle, etc., como antes.
2. Distribua dez pacotes na forma da Árvore da Vida.
3. Decida onde o Significador deve estar, como antes; mas
o fracasso aqui não implica necessariamente que a adivinhação tenha se desviado.
4. Conte e emparelhe como antes.
[Observe que não se pode dizer em que parte da adivinhação ocorre o tempo presente.
Normalmente Op. 1 parece indicar a história passada da questão; Mas não sempre
então. A experiência ensinará. Às vezes, uma nova corrente de alta ajuda pode mostrar o
momento da consulta.
Posso acrescentar que em questões materiais este método é extremamente valioso. Eu estive
capaz de resolver os problemas mais complexos nos mínimos detalhes. OM]
É quase impossível obter resultados satisfatórios deste ou de qualquer outro sistema
de adivinhação, a menos que a Arte seja perfeitamente necessária. É o mais sensível, difícil
e perigoso ramo da Magick. As condições necessárias, com uma ampla
revisão comparativa de todos os métodos importantes em uso, são totalmente descritos e
discutido em “Magick,” Capítulo XVII.
 
O abuso da adivinhação tem sido responsável, mais do que qualquer outra causa, por
o descrédito em que todo o assunto de Magick caiu quando o
Mestre Therion empreendeu a tarefa de sua reabilitação. Aqueles que negligenciam
suas advertências e profanam o Santuário da Arte Transcendental não têm outro
do que eles mesmos para culpar pelos desastres formidáveis ​e irremediáveis
que infalivelmente os destruirá. Próspero é a resposta de Shakespeare ao Dr.
Fausto.

SIGNIFICADOS DIVINATÓRIOS DOS VINTE-

324
DOIS ATUS DOS ARCANOS MAIORES
 

O BOBO
Em assuntos espirituais, o Louco significa ideia, pensamento, espiritualidade, aquilo que
tenta transcender a terra. Em assuntos materiais, pode, se mal dignificado,
significa loucura, excentricidade ou mesmo mania. Mas o essencial desta carta é que
representa um impulso ou impacto original, sutil, súbito, vindo de um
trimestre completamente estranho. Todos esses impulsos são corretos, se recebidos corretamente
a boa ou má interpretação da carta depende inteiramente da atitude correta do
o querente.
O MAGO
Habilidade, sabedoria, destreza, elasticidade, habilidade, astúcia, engano, roubo. Às vezes
sabedoria ou poder oculto, às vezes um impulso rápido, “uma onda cerebral”. Pode
impliquem mensagens, transações comerciais, a interferência de aprendizagem ou
inteligência com o assunto em mãos.
A ALTA SACERDOTISA
A influência pura, exaltada e graciosa entra no assunto. Portanto, mude,
alternância, aumento e diminuição, flutuação. Existe, no entanto, uma responsabilidade a ser
levado pelo entusiasmo; pode-se ficar “em estado de choque” a menos que um equilíbrio cuidados
é mantido.

A IMPERATRIZ
Amor, beleza, felicidade, prazer, sucesso, conclusão, boa sorte,
graciosidade, elegância, luxo, ociosidade, dissipação, libertinagem, amizade,
delicadeza, deleite.
O IMPERADOR
Guerra, conquista, vitória, conflito, ambição, originalidade, confiança exagerada e
megalomania, brigueza, energia, vigor, teimosia, impraticabilidade,
imprudência, mau humor.
O HIEROFANTE
Força teimosa, labuta, resistência, placidez, manifestação, explicação,
ensino, bondade de coração, ajuda dos superiores, paciência, organização, paz.
OS AMANTES
Abertura à inspiração, intuição, inteligência, segunda visão, infantilidade,
frivolidade, ponderação divorciada de considerações práticas, indecisão, egocentrismo
contradição, trivialidade, o “estranho”.
A CARRO
Triunfo, vitória, esperança, memória, digestão, violência na manutenção da tradição
dé “ b d ” ld d d d d ã b dê fid l d d
idéias, o “obstinado”, crueldade, desejo de destruição, obediência, fidelidade,
autoridade sob autoridade.
AJUSTAMENTO
Justiça, ou melhor, justesse, o ato de ajuste, suspensão de toda ação pendente
decisão; em assuntos materiais, pode referir-se a ações judiciais ou processos judiciais. Socialmen
casamento ou acordos de casamento; politicamente, tratados.
O EREMITA
Iluminação de dentro, impulso secreto de dentro; planos práticos derivados
de acordo. Aposentadoria da participação em eventos atuais.
FORTUNA
Mudança de fortuna. (Isso geralmente significa boa sorte devido ao fato de
consulta implica ansiedade ou descontentamento.)
LUXÚRIA
Coragem, força, energia e ação, une grand passion; recorrer à magia, o
uso do poder mágico.

O HOMEM ENFORCADO
Sacrifício forçado, punição, perda, fatal ou voluntária, sofrimento, derrota, fracasso,
morte.
MORTE
Transformação, mudança, voluntária ou involuntária, em ambos os casos lógica
desenvolvimento das condições existentes, mas talvez repentinas e inesperadas.
Morte ou destruição aparente, mas tal interpretação é ilusão.
ARTE
Combinação de forças, realização, ação baseada em cálculos precisos; o caminho
de fuga, sucesso após manobras elaboradas.
O DIABO
Impulso cego, irresistivelmente forte e sem escrúpulos, ambição, tentação,
obsessão, plano secreto prestes a ser executado; trabalho árduo, obstinação, rigidez,
descontentamento doloroso, resistência.
A TORRE
Briga, combate, perigo, ruína, destruição de planos, morte súbita, fuga de
prisão.
A ESTRELA
Esperança, ajuda inesperada, clareza de visão, realização de possibilidades, espiritualidade
insight, com aspectos ruins, erro de julgamento, devaneio, decepção.
A LUA
Ilusão, decepção, perplexidade, histeria, até mesmo loucura, devaneio,
falsidade, erro, crise, “a hora mais escura antes do amanhecer”, a iminência de
mudança importante.
O SOL
Glória, enriquecimento, triunfo, prazer, franqueza, verdade, descaramento, arrogância,
vaidade, manifestação, recuperação de doença, mas às vezes morte súbita.
A ÉON
Decisão final em relação ao passado, nova corrente em relação ao futuro; sempre
representa a tomada de um passo definido.
O UNIVERSO
A matéria da questão em si, a síntese, o fim da questão, pode significar
atraso, oposição, obstinação, inércia, paciência, perseverança, persistente
teimosia na dificuldade. A cristalização de toda a matéria envolvida.

SIGNIFICADOS DIVINATÓRIOS DOS CINQUENTA E SEIS

325
CARTAS DOS ARCANAS MENORES
 

UM CE DE W ANDS
Simboliza Força - força, pressa, vigor, energia e governa, de acordo com
sua natureza, vários trabalhos e questões. Implica Natural, em oposição a
Invocado, Força.
K NOITE DE PARAS
Ele é ativo, generoso, feroz, repentino, impetuoso. Se mal dignificado, ele é mau-
mental, cruel, fanático, brutal.
RAINHA DE W ANDS
Adaptabilidade, força constante aplicada a um objeto, regra estável, grande atrativo
poder, poder de comando, mas gostava, apesar de tudo. Gentil e generoso quando
não se opôs. Se mal dignificado, obstinado, vingativo, dominador, tirânico e
apto a se voltar contra outro sem uma causa.
PRÍNCIPE DE VARINHAS
Rápido, forte, apressado; bastante violento, mas justo e generoso; nobre e desdenhoso
maldade. Se mal dignificado - cruel, intolerante, preconceituoso e mal-humorado.
PRINCESA DE VARINHAS
Brilho, coragem, beleza, força, súbito em raiva ou amor, desejo de poder,
entusiasmo, vingança. Se mal dignificada, ela é superficial, teatral, cruel, instável,
dominador.
DOIS DE VARAS
Influência sobre os outros, autoridade, poder, domínio.
Força, dominação, harmonia de regra e de justiça. Ousadia, coragem,
ferocidade, descaramento, vingança, resolução, generoso, orgulhoso, sensível,
ambicioso, refinado, inquieto, turbulento, sagaz, mas implacável e
obstinado.

TRÊS DE PARAS
Orgulho, arrogância, auto-afirmação.
Força estabelecida, força, realização de esperança. Conclusão do trabalho de parto. Sucesso
depois da luta. Orgulho, nobreza, riqueza, poder, presunção. Auto-suposição rude e
insolência. Generosidade, obstinação, etc.
QUATRO DE PAUS
Liquidação, arranjo, conclusão.
Perfeição ou conclusão de algo construído com dificuldade e trabalho. Descanse depois
trabalho, sutileza, esperteza, beleza, alegria, sucesso na conclusão. Raciocínio
faculdade, conclusões tiradas de conhecimentos prévios. Despreparo, não confiável
e instável por excesso de ansiedade e pressa de ação. gracioso em
maneira, às vezes insincera, etc.
CINCO DE PAUS
Brigas e brigas.
Luta violenta e ousadia, temeridade, crueldade, violência, luxúria, desejo, prodigalidade
e generosidade; dependendo se o cartão é bem ou mal dignificado.
Seis de Paus
Ganho.
Vitória após a luta: Amor: prazer obtido pelo trabalho: cuidado, sociabilidade e
evitar contendas, mas nelas vencer: também insolência, e soberba de riquezas e
sucesso, etc. O todo dependente da dignidade.
SETE DE PAUS
Oposição, mas coragem.
Vitória possível, dependendo da energia e coragem exercidas; valentia;
oposição, obstáculos e dificuldades, mas coragem para enfrentá-los; brigando,
ignorância, fingimento, disputas e ameaças; também vitória em pequenos e
coisas sem importância: e influência sobre os subordinados.
OITO DE PAUS
Comunicações e mensagens apressadas; rapidez.
Muita força aplicada muito repentinamente. Rush muito rápido, mas passou rapidamente e
gasto. Violento, mas não duradouro. Rapidez, rapidez, coragem, ousadia,
confiança, liberdade, guerra, violência; amor ao ar livre, esportes de campo, jardins
e prados. Generoso, sutil, eloqüente, mas um tanto indigno de confiança;
voraz, insolente, opressor. Roubo e roubo. De acordo com a dignidade.

NOVE DE PAUS
Força, poder, saúde, recuperação da doença.
Força tremenda e constante que não pode ser abalada. Força hercúlea, ainda
às vezes cientificamente aplicado. Grande sucesso, mas com luta e energia.
Vitória, precedida de apreensão e medo. Saúde boa, e recuperação não em
dúvida. Generoso, questionador e curioso; gosta de aparências externas:
intratável, obstinado.
Dez de Paus
Crueldade, maldade, vingança, injustiça.
Força e energia cruéis e autoritárias, mas aplicadas apenas a questões materiais e egoístas.
termina. Às vezes mostra fracasso em um assunto, e a oposição é forte demais para ser
controlada; decorrente do egoísmo muito grande da pessoa no início. Doente-
vontade, leviandade, mentira, malícia, calúnia, inveja, obstinação; rapidez no mal e no engano,
se mal dignificado. Também generosidade, desinteresse e abnegação, quando bem
digno.
A CE DE C UPS
Simboliza a fertilidade – produtividade, beleza, prazer, felicidade, etc.
K NOITE DE C UPS
Gracioso, poético, venusiano, indolente, mas entusiasmado se excitado. Mal digno, ele
é sensual, ocioso e mentiroso.
RAINHA DA CUP
Ela é imaginativa, poética, gentil, mas não está disposta a se preocupar muito com outra pessoa.
Coquete, bem-humorado e por baixo de uma aparência sonhadora. Imaginação
mais forte do que o sentimento. Muito afetado por outras influências e, portanto,
mais dependente da dignidade do que a maioria dos símbolos.
PRÍNCIPE DE C UPS
Ele é sutil, violento, astuto e artístico; uma natureza feroz com exterior calmo.
Poderoso para o bem ou para o mal, mas mais atraído pelo mal se aliado a aparente
Poder ou Sabedoria. Se mal dignificado, ele é intensamente mau e impiedoso.
P RINCESA DE C UPS
Doçura, poesia, delicadeza e gentileza. Imaginativo, sonhador, às vezes
indolente, mas corajoso se despertado. Quando mal dignificada ela é egoísta e
luxuoso.
Dois OF C UPS
Casamento, amor, prazer.
Harmonia do masculino e feminino unidos. Harmonia, prazer, alegria, sutileza:
mas se mal dignificado - loucura, dissipação, desperdício, ações tolas.
TRÊS DE C UPS
Fartura, hospitalidade, comida e bebida, prazer, dança, roupas novas,
alegria.
Abundância, abundância, sucesso, prazer, sensualidade, sucesso passivo, boa sorte e
fortuna; amor, alegria, bondade, liberalidade.
QUATRO DE CIMA
Receber prazer ou bondade dos outros, mas algum desconforto com isso.
Sucesso ou prazer se aproximando do fim. Um período estacionário de felicidade,
que pode ou não continuar. Não significa amor e casamento tanto quanto
o símbolo anterior. É um símbolo muito passivo para representar perfeitamente completo
felicidade. Rapidez, caça e perseguição. Aquisição por contenção: injustiça
às vezes; algumas desvantagens do prazer implícitas.
CINCO DE C UPS
Decepção no amor, casamento rompido, crueldade de um amigo; perda de
amizade.
Morte, ou fim do prazer: decepção, tristeza e perda nessas coisas de
qual o prazer é esperado. Tristeza, traição, engano; má vontade, depreciação;
caridade e bondade mal correspondidas; todos os tipos de ansiedades e problemas de
fontes insuspeitas e inesperadas.
Seis OF C UPS
Começo do desejo, felicidade, sucesso ou prazer.
Início de aumento constante, ganho e prazer; mas apenas o começo.
Também afronta, detecção, conhecimento e, em alguns casos, contenção e conflito
decorrente de auto-afirmação e vaidade injustificadas. Às vezes ingrato e
presunçoso; às vezes amável e paciente. De acordo com a dignidade, como de costume.
SETE DE C UPS
Mentira, promessas não cumpridas; ilusão, decepção, erro; ligeiro sucesso no início,
não retido.
Vitória possível, mas neutralizada pela indolência da pessoa: ilusória
sucesso, decepção no momento da aparente vitória. Mentira, erro, promessas

não cumprido. Embriaguez, ira, vaidade. Luxúria, fornicação, violência contra

mulheres, dissipação egoísta, decepção no amor e na amizade. Frequentemente sucesso
adquiridos, mas não seguidos. Modificado como de costume pela dignidade.
OITO DE C UPS
Sucesso abandonado; declínio do interesse.
Sucesso temporário, mas sem maiores resultados. Coisa jogada de lado assim que
ganho. Não duradouro, mesmo no assunto em questão. Indolência no sucesso. viajando
de um lugar para outro. Miséria e reclamação sem causa. Buscando riquezas.
Instabilidade.
NOVE DE C UPS
Sucesso total, prazer e felicidade, desejos realizados.
Realização completa e perfeita do prazer e da felicidade, quase perfeita; auto
elogios, vaidade, presunção, falar muito de si mesmo, mas gentil e amável, e pode ser
auto negando com isso. De mente elevada, não se satisfaz facilmente com coisas pequenas e limi
d df d ã b
Ideias. Apto a ser difamado por muita auto-suposição. um bom e
natureza generosa, mas às vezes tola.
DEZ DE C UPS
Assunto resolvido: boa sorte.
Sucesso e felicidade permanentes e duradouros, porque inspirados de cima. Não
tão sensual quanto o “Senhor da Felicidade Material”, mas quase mais verdadeiramente feliz.
Prazer, dissipação, libertinagem, quietude, pacificação. Bondade, pena,
generosidade, devassidão, desperdício, etc., de acordo com a dignidade.
UM C DE S PALAVRAS
Simboliza “Invocado”, em contraste com a Força Natural: pois é o
Invocação da Espada. Elevado ao alto, invoca a divina coroa de
Brilho Espiritual, mas invertido é a Invocação da Força Demoníaca; e
torna-se um símbolo terrivelmente maligno. Representa, portanto, um poder muito grande para
bom ou mau, mas invocado; e também representa Força rodopiante, e força
através de problemas. É a afirmação da Justiça sustentando a Autoridade Divina; e
pode se tornar a Espada da Ira, Punição e Aflição.
K NOITE DAS PALAVRAS
Ele é ativo, inteligente, sutil, feroz, delicado, corajoso, hábil, mas inclinado a
dominar. Também para supervalorizar pequenas coisas, a menos que bem dignas. Se mal dignifica
enganoso, tirânico e astuto.

PALAVRAS DA RAINHA DE S
Intensamente perspicaz, observação aguçada, sutil, rápido e confiante: muitas vezes
perseverante, preciso nas coisas superficiais, gracioso, gosta de dançar e
balanceamento. Se mal dignificado, cruel, manhoso, enganador, pouco confiável, embora com um b
exterior.
PALAVRAS DO PRÍNCIPE DE S
Cheio de ideias e pensamentos e projetos, desconfiado, desconfiado, firme na amizade
e inimizade; cuidadoso, observador, lento, excessivamente cauteloso, simboliza Alfa e
Ómega; ele mata tão rápido quanto cria. Se mal dignificado: duro, malicioso, conspirador;
obstinado, mas hesitante; não confiável.
P RINCESA DE S PALAVRAS
Sabedoria, força, perspicácia; sutileza nas coisas materiais: graça e destreza. Eu preencho
digna, ela é frívola e astuta.
DUAS PALAVRAS
Briga inventada, mas ainda alguma tensão nas relações: ações às vezes egoístas,
às vezes altruísta.
Personagens contraditórios da mesma natureza, força através do sofrimento; prazer
depois da dor. Sacrifício e problemas, mas força surgindo deles, simbolizados por
a posição da rosa, como se a própria dor trouxesse beleza.
Arranjo, paz restaurada; trégua; verdade e mentira; tristeza e simpatia. Ajuda
aos fracos; arranjo; justiça, altruísmo; também uma tendência à repetição de
afrontas ao ser perdoado; lesão quando bem intencionado; dado a petições; também um
falta de tato e perguntas de pouco momento; falante.
TRÊS DE S PALAVRAS
Infelicidade, tristeza e lágrimas.
Disrupção, interrupção, separação, briga; semeando discórdia e contenda,
travessuras, tristeza e lágrimas; ainda alegria em prazeres platônicos; cantoria,
fidelidade nas promessas, honestidade nas transações financeiras, egoístas e libertinos,
mas às vezes generoso: enganoso em palavras e repetições; o todo de acordo
à dignidade.
QUATRO DE S PALAVRAS
Convalescença, recuperação da doença; mudar para melhor.
Descanse da tristeza; ainda depois e através dele. Paz de e depois da guerra. Relaxamento
de ansiedade. Tranquilidade, descanso, tranquilidade e fartura, mas depois da luta. Bens desta vida
abundância; modificado pela dignidade como de costume.
CINCO DAS PALAVRAS
Derrota, perda, malícia, despeito, calúnia, maledicência.
Competição terminada e decidida contra a pessoa; fracasso, derrota, ansiedade, problemas,
pobreza, avareza, luto por ganho, laborioso, inquieto; perda e vileza de
natureza; malicioso, calunioso, mentiroso, rancoroso e fofoqueiro. Um intrometido e
separador de amigos, odiando ver paz e amor entre os outros. Cruel, ainda
covarde, ingrato e pouco confiável. Inteligente e rápido no pensamento e na fala.
Sentimentos de pena são facilmente despertados, mas duradouros.
SEIS PALAVRAS DE S
Trabalho, trabalho, viagem pela água.
Sucesso após ansiedade e problemas; auto-estima, beleza, vaidade, mas às vezes
modéstia com isso; domínio, paciência, trabalho, etc.
SETE DE S PALAVRAS
Viagem por terra: em caráter não confiável.
Sucesso parcial. Ceder quando a vitória está ao seu alcance, como se as últimas reservas de
forças foram usadas. Inclinação a perder quando está a ponto de ganhar, por
não continuar o esforço. Amor pela abundância, fascinado pela exibição, dado a
elogios, afrontas e insolências, e espionar os outros. Inclinado a trair
confidências, nem sempre intencionalmente. Bastante vacilante e pouco confiável.
OITO DAS PALAVRAS
Estreito, restrito, mesquinho, uma prisão.
Muita força aplicada a pequenas coisas: muita atenção aos detalhes no
custa do principal e pontos mais importantes. Quando mal dignificados, esses
qualidades produzem malícia, mesquinhez e características dominadoras. Paciência em
detalhe do estudo; grande cuidado em algumas coisas, contrabalançado por igual desordem em
outros. Impulsivo; gosta igualmente de dar ou receber dinheiro ou presentes;
generoso, inteligente, perspicaz, egoísta e sem forte sentimento de afeto. admira
sabedoria, mas a aplica a objetos pequenos e indignos.
NOVE DE S PALAVRAS
Doença, sofrimento, malícia, crueldade, dor.
Desespero, crueldade, impiedade, malícia, sofrimento, carência, perda, miséria. Fardo,
opressão, trabalho, sutileza e astúcia, desonestidade, mentira e calúnia. Ainda também
obediência, fidelidade, paciência, altruísmo, etc. De acordo com a dignidade.

DEZ DE S PALAVRAS
Ruína, morte, derrota, ruptura.
Quase um símbolo pior do que o Nove de Espadas. Força indisciplinada e guerreira,
interrupção e falha completas. Ruína de todos os planos e projetos. Desdém,
insolência e impertinência, mas também alegria e alegria. Um marplot, amando
derrubar a felicidade dos outros; um repetidor de coisas; dado a muito
fala inútil e de muitas palavras. Ainda inteligente, eloqüente, etc., de acordo com
dignidade.
A CE DE D ISKS
Representa a materialidade em todos os sentidos, bom e mau: e é, portanto, em certo sentido,
ilusório: mostra ganho material, trabalho, poder, riqueza, etc.
K NOITE DE D ISCOS
A menos que seja muito digno, ele é pesado, monótono e material. Trabalhoso, inteligente e
paciente em questões materiais. Se mal dignificado, ele é avarento, ganancioso, obtuso,
ciúmes; não muito corajoso, a menos que seja auxiliado por outros símbolos.
RAINHA DOS D ISCOS
Ela é impetuosa, gentil; tímido, bastante charmoso; grande coração; inteligente,
melancólico; verdadeiro, mas de muitos humores. Se mal dignificada ela é indecisa,
caprichoso, mutável, tolo.
PRÍNCIPE DE D ISKOS
Aumento de matéria. Aumenta o bem ou o mal, solidifica; praticamente aplica as coisas.
Estável; confiável. Se mal dignificado é egoísta, animal e material: estúpido. Em
em ambos os casos, lento para a raiva, mas furioso se despertado.
P RINCESA DE D ISKOS
Ela é generosa, gentil, diligente, benevolente, cuidadosa, corajosa, perseverante,
lamentável. Se mal dignificada, ela é esbanjadora e pródiga.
Dois DE D ISKS
Mudança agradável, visita a amigos.
A harmonia da mudança, alternância de ganho e perda; fraqueza e força;
ocupação em constante mudança; errante, descontente com qualquer condição fixa de
coisas; ora exultante, ora melancólico; diligente, mas não confiável; afortunado
pela prudência da administração, mas às vezes inexplicavelmente tolo;
alternadamente falante e desconfiado. Gentil, mas vacilante e inconsistente.

Afortunado em viajar. Argumentativo.

TRÊS DE D ISCOS
Negócio, trabalho remunerado, transação comercial.
Força de trabalho e construtiva, construção, criação, ereção; realização e
aumento de coisas materiais; ganho em transações comerciais, classificação; aumento de
substância, influência, esperteza nos negócios, egoísmo. início de
assuntos a serem estabelecidos posteriormente. Estreito e preconceituoso. Interessado em questõ
às vezes dado a buscar impossibilidades.
QUATRO DE D ISKOS
Ganho de dinheiro ou influência: um presente.
Ganho material garantido: sucesso, posição, domínio, poder terrestre, concluído, mas
levando a nada além. Prejudicial, ganancioso, desconfiado, cuidadoso e ordeiro,
mas descontente. Pouca iniciativa ou originalidade. De acordo com a dignidade, como de costume
CINCO DE D ISCOS
Perda de profissão, perda de dinheiro, ansiedade monetária.
Perda de dinheiro ou posição. Problemas com coisas materiais. Trabalho, labuta, terra
cultivo; construção, conhecimento e acuidade das coisas terrenas, pobreza,
cuidado, bondade; às vezes, dinheiro recuperado depois de muito trabalho e trabalho.
Sem imaginação, duro, severo, determinado, obstinado.
SEIS DE D ISCOS
Sucesso nas coisas materiais, prosperidade nos negócios.
Sucesso e ganho em empreendimentos materiais. Poder, influência, posição, nobreza, regra
sobre as pessoas. Afortunado, bem-sucedido, liberal e justo. Se mal dignificado, pode ser
orgulhoso da bolsa, insolente por excesso ou pródigo.
SETE DE D ISCOS
especulações e empregos não lucrativos; pouco ganho para muito trabalho.
Promessas de sucesso não cumpridas. (Mostrado, por assim dizer, pelo fato de que os botões de r
não chegue a nada.)  326 Perda de fortuna aparentemente promissora. Esperanças
enganado e esmagado. Decepção, miséria, escravidão, necessidade e baixeza.
Um cultivador de terras, e ainda assim um perdedor. Às vezes denota leve e
ganhos isolados sem frutos deles resultantes, e de nenhuma outra conta,
b d b
embora parecendo prometer bem.
OITO DE D ISCOS

Habilidade: prudência: astúcia.

Excesso de cuidado nas pequenas coisas em detrimento das grandes: “Penny wise and pound
tolo”: ganho de dinheiro à vista em pequenas quantias; significar; avaro; trabalhador;
cultivo da terra; entesouramento, falta de iniciativa.
NOVE DE D ISCOS
Herança, muito aumento de bens.
Realização completa de ganhos materiais, bens, riquezas; herança; cobiçoso;
tesouraria de bens; e às vezes roubo e desonestidade. O todo de acordo com
dignidade.
DEZ DE D ISCOS
Riquezas e riquezas.
Conclusão de ganho material e fortuna; mas nada além: por assim dizer, no
o ápice do sucesso. Velhice, preguiça; grande riqueza, mas às vezes perda
em parte; peso; entorpecimento da mente, mas inteligente e próspero em dinheiro
transações.

CAPÍTULO VINTE E UM

GLOSSÁRIO DE TERMOS TELÊMICOS E DO TARÔ “Acredita-se comumente que significa Argenteum

Estrela). Fui informado em termos inequívocos de que esse não é o caso. O foi fundado em 1907 p
sistema clássico de graus Rosacruzes da Golden Dawn, requer o
Mágico para realmente atingir os estados de consciência e poderes mágicos
incorporado em cada um dos dez sephiroth (ou seja, o Mago é apenas um Adeptus
Menor quando ele ou ela realmente alcançou o Conhecimento e Conversação de
o Sagrado Anjo Guardião). O não é um sistema de alojamento, e é inteiramente
327
segredo."
 
328
Abrahadabra: “A palavra do Aeon… a cifra da Grande Obra.”
 
Abismo: No diagrama da Árvore da Vida o Abismo é a área (ou melhor, não-
área) que separa as três primeiras sephiroth (a tríade superna - o Ideal) de
as sete sephiroth restantes (o Real).
Adeptus Exemptus: Grau de um iniciado que alcançou o nível de
consciência representada por Chesed, a quarta sefira da Árvore da Vida.
A obtenção do grau seguinte, o de Mestre do Templo, implica cruzar o
Abismo.
Adeptus Minor: Grau de um iniciado que alcançou o nível de
consciência representada por Tiphareth, a sexta sephirah da Árvore da Vida. Em
neste grau, alcança-se o conhecimento e a conversação do Sagrado Guardião
Anjo. Ajuste: Atu VIII do Thoth Tarot. O nome tradicional deste
carta é Justiça. Veja Lamed.
Aeon: Atu XX do Thoth Tarot. O nome tradicional desta carta é Julgamento
ou O Juízo Final. O Aeon representa o nascimento do Aeon de Horus,
que marcou o último julgamento (fim do mundo) da Era anterior, o
Aeon de Osíris. Veja Aeon de Horus; Aeon de Ísis; Aeon de Osíris; Canela; Fogo;

Espírito.
Aeon de Horus: A presente era mágica do desenvolvimento humano. De acordo com
Crowley, começou no Equinócio dos Deuses, 20 de março de 1904. Inspirado no
conhecimento de que o Sol está brilhando perpetuamente (e não morto e renascido com
cada ciclo diário e anual), adoradores iluminados da visão do Aeon de Hórus
vida como um processo de crescimento contínuo e conflito pelo qual a pessoa eventualmente se d
a consciência que vence a morte da continuidade da existência. no Aeon
de Hórus, é o indivíduo, não a tribo, família ou nação, que é a unidade básica
da sociedade.
Aeon de Ísis: Idade mágica do desenvolvimento humano em que a busca por
alimentação básica era o tema dominante na consciência humana e
empreendimento. A Terra e os poderes da mulher foram deificados como a fonte de tudo
vida e alimentação. Esta era matriarcal foi caracterizada pelos mistérios da
a caça, a adoração da deusa e o canibalismo.
Aeon de Osíris: Idade mágica do desenvolvimento humano em que os mistérios
da vida e da morte eram o tema dominante na consciência humana e
empreendimento. O Sol e os poderes do homem foram deificados como a fonte suprema de tudo
vida. Esta era patriarcal estava obcecada com a superação da morte e foi
caracterizada pelos mistérios da agricultura, do sacrifício humano e da adoração
de deuses masculinos que são assassinados e ressuscitados.
Ain—Nothing: Profunda negatividade, impedindo até mesmo o conceito de negatividade
existência. Primeiro dos três véus negativos dos quais Kether (Um) emerge.
Veja Tolo.
Ain-Soph—Nada sem Limite: Segundo dos três véus negativos de
qual Kether (Um) emerge. Veja Tolo.
Ain-Soph-Aur—Luz Ilimitada: Terceiro e último dos três véus negativos de
qual Kether (Um) emerge. Veja Tolo.
Aleph—: Boi. Hebraico equivalente à letra A em inglês e ao número 1. No
Árvore da Vida, é o caminho 11, unindo a primeira sephira, Kether, com a segunda
sephira, Chokmah. Representa o elemento ar. Trunfo do Tarô - o Louco.
Anjo: Tradicionalmente, o homem ou anjo é o emblema querubim de Aquário.
No entanto, no Novo Aeon (e conforme representado no Thoth Tarot), o anjo é
o emblema querubico de Escorpião. Veja Emblemas Querúbicos.

Ankh-af-na Khonsu: sacerdote egípcio da vigésima quinta dinastia de Mentu e político

figura. Sua estela funerária auto-pintada estava em exibição no museu Boulak, no Cairo, em
na primavera de 1904 e serviu como o talismã mágico que desencadeou o psíquico
eventos que antecederam o Equinócio dos Deuses e a recepção de Crowley do
Livro da Lei.
Arte: Atu XIV do Thoth Tarot. O nome tradicional desta carta é
Temperança. Veja Samekh, Sagitário.
Assiah: Ver Mundos Cabalísticos.
Era Astrológica: Ao observar a posição relativa do Sol contra o
pano de fundo da banda zodiacal no equinócio vernal, observadores antigos
descobriu que o Sol parecia ficar um pouco abaixo de sua posição inicial do
ano anterior, resultando na perda de aproximadamente um grau completo a cada
setenta e dois anos. Isso faz com que o Sol pareça se mover para trás no cinturão
do zodíaco na taxa aproximada de um signo do zodíaco a cada dois mil
cento e sessenta anos. Os antigos chamavam esse processo de precessão do
equinócios. O tempo que leva para passar de um signo para outro é conhecido como
idade astrológica. Este fenômeno é realmente causado por um movimento extremamente lento
oscilação do eixo da Terra, que, como um pião, traça círculos no espaço com seu
pólos norte e sul. Os astrólogos geralmente concordam que entramos recentemente ou
estão prestes a entrar na Era astrológica de Aquário.
Atu: Os trunfos do Thoth Tarot são numerados por algarismos romanos e
designado Atus. “Alguns etimologistas de disposição singularmente ociosa tentaram
para derivar a palavra francesa “atout” do ATU que significa Casa. Parece
mais simples sugerir que 'atout' é a abreviação de 'bon a tout', significando 'bom para
329 carta de qualquer naipe.
qualquer coisa', porque um trunfo aceita qualquer
 
Atziluth: Ver Mundos Cabalísticos
Ayin—: Olho. Hebraico equivalente às letras inglesas A, Au ou O, e o número
setenta. Na Árvore da Vida, é o caminho 26, unindo-se ao sexto sephira, Tiphareth,
com a oitava sephira, Hod. Representa o signo do zodíaco Capricórnio. trunfo de tarô
-o diabo.
Babalon: No panteão Thelêmico, Babalon é um dos dois principais aspectos de
divindade feminina, sendo Nuit a outra. Assim como Nuit está emparelhado com Hadit, seu macho
contraparte, Babalon, junta-se ao Therion, a Besta. A seguir
extraído de The Magick of Thelema.

Therion/Babalon como Chokmah/Binah—Para o estudante da Qabalah o

maneira mais fácil de começar a entender Therion e Babalon é conceituar
como personificações do segundo e terceiro Sephiroth da Árvore da
Vida, Chokmah e Binah, respectivamente.
A segunda Sephira, Chokmah representa o conceito original de dualidade,
e como tal é o despojador caótico da unidade perfeita da primeira Sephira,
Kether. Caos é outro título de Chokmah e em certos rituais Thelêmicos é
identificado com Therion. Chokmah é também a Vontade Divina, o Logos, o
l b ã é ê d d
 Palavra cuja vibração é a essência criadora do universo. Como o superno
Pai, Chokmah/Therion é o arquétipo do lingam, o Masculino universal.
A terceira Sephira, Binah, representa a reconciliação original e o equilíbrio
do Eu Divino (Kether) e do Não-Eu refletido (Chokmah). Ela é
visto como o companheiro todo receptivo de Chokmah e quando eles estão unidos o
a unidade primordial de Kether é realizada. Como Binah/Babalon reside logo acima do
Abismo, Ela finalmente recebe para Si a totalidade da vida do
universo em evolução. Esta vida universal é simbolizada como o “sangue do
Santos” que Ela reúne em seu grande cálice (o Santo Graal). isso ela
compartilha com a Besta, e eles se unem em êxtase bêbado. Assim ela é chamada
a Grande Prostituta porque em sua “desvergonha” ela recebe tudo e recusa
330
nenhum."
 
Besta: No panteão Thelêmico, a Besta é um dos dois principais aspectos da
divindade, sendo Hadit a outra. Na Árvore da Vida, a Besta está associada ao
segunda sephirah, Chokmah. Veja Babalon.
Beth—: Casa. Hebraico equivalente à letra inglesa B e ao número dois. Sobre
a Árvore da Vida, é o caminho 12, unindo a primeira sephira, Kether, com a terceira
sephira, Binah. Representa o planeta Mercúrio; Trunfo do Tarô - o Magus.
Binah—Compreensão: A terceira sephirah da Árvore da Vida; a esfera de
Saturno. Binah também é o lar sefirótico da grande mãe, Babalon e Nuit. Em
tarô, é o lar das quatro cartas da corte Rainhas e das cartas pequenas de três.
Sangue dos Mártires (Santos): A consciência e a essência de toda evolução
vida. Veja a Carruagem, Santo Graal, Babalon.
O Livro da Lei: Liber AL vel Legis, O Livro da Lei, foi ditado a
Crowley em 8, 9 e 10 de abril de 1904, no Cairo por uma inteligência humana præter
chamando-se Aiwass. É o principal livro sagrado de Thelema e a fonte de
doutrinas relativas ao Thoth Tarot, especialmente o conceito da letra hebraica

Tzaddi não sendo atribuído ao trunfo da estrela.

Briah: Ver Mundos Qebalísticos.
Touro—Touro: Ver Emblemas Querúbicos.
Carruagem: Atu VII do Thoth Tarot. Veja Cheth.
Cocheiro: Transportador do Santo Graal. Título alternativo para Atu VII, a Carruagem.
Chesed—Misericórdia: A quarta sephira na Árvore da Vida; a esfera de Júpiter. Como
a primeira sephira abaixo do Abismo, Chesed é a mais alta manifestação do
universo na realidade (a tríade superna acima dele sendo o inescrutável e
ideal não manifesto). Consequentemente, Chesed é o ambiente perfeito para o
Demiurgo (Demiourgos), o deus criador que, por aparentemente ter criado o
universo, erroneamente pensa e age como se fosse o ser supremo. Porque isso
não é realmente o ser supremo, o Demiurgo tem um verdadeiro ponto cego em relação ao seu
onipotência e, como uma criança mimada, está constantemente tentando provar sua divindade.
Isso nos deixa com um criador que é violentamente inseguro e paranóico. o ciumento
e comportamento psicótico dos deuses compostos mitológicos associados com
Chesed—Zeus/Júpiter/Jove/Jeová—são assustadoramente consistentes com isso
síndrome. No tarô, Chesed é a casa dos quatros de cartas pequenas.
Cheth—: Cerca. Hebraico equivalente às letras inglesas Ch e o número oito.
Na Árvore da Vida, é o caminho 18, unindo a terceira sephira, Binah, com a quinta
sephira, Geburah. Representa o signo do zodíaco Câncer. Trunfo do Tarô - a Carruagem.
Chiah: Ver Partes da Alma.
Chokmah—Sabedoria: A segunda sefira da Árvore da Vida; a esfera do
zodíaco. Chokmah também é o lar sefirótico do Pai de Todos, da Besta e de Hadit.
No tarô, Chokmah é o lar dos quatro Cavaleiros da carta da corte e da carta pequena
dois.
h h
Choronzon: Ver Daath.
Escalas de Cores: A pura consciência divina torna-se obscurecida à medida que desce
as dez sephiroth de cada um dos quatro mundos cabalísticos. Os cabalistas imaginam
esta descida do espírito à matéria como uma luz pura quebrada em níveis progressivamente inferio
vibrações. As quatro escalas de cores são, em ordem decrescente: Rei, Rainha,
Escalas Príncipe e Princesa. Consulte o capítulo 10 .
 

Crowley, Edward Alexander (Aleister): 1875-1947. Um muito interessante e

pessoa polêmica.
Crowley, Rose Edith: 1874-1932. A primeira esposa de Aleister Crowley. irmã mais velha de
Sir Gerald Festus Kelly (1879-1972), mais tarde presidente da Royal Art Academy
na Inglaterra. Rose foi muito instrumental nos eventos psíquicos que antecederam e
incluindo a recepção do Livro da Lei. Crowley a considerou sua primeira
Mulher Escarlate (Shakti).
Taça: Arma mágica que representa o entendimento do mago. A xícara
representa a parte Neshamah (intuição da alma) da alma, e a parte cabalística
mundo de Briah (mundo criativo).
Cálice de Babalon: Binah personificado como o vaso que recebe a totalidade do
essência de toda vida em evolução (sangue dos Santos) e recebe o Mestre dos
Templo (8° =▫)3depois que ele ou ela cruzou o Abismo (a área sem caminho no
Árvore da Vida entre a quarta sefira, Chesed, e a terceira sefira, Binah).
Veja Atu XI, Luxúria; Atu VII, a Carruagem; Atu XII, o Universo; Babalon; Biná;
Mestre do Templo; Nuit; e Santo Graal.
Cálice de Fornicação: Ver Santo Graal.
Copas: Veja naipes. Nas leituras de tarô, as Copas geralmente indicam assuntos do coração,
romance, amor, criatividade, arte e emoções.
Daath—Conhecimento: Um fantasma ou sephira falso da Árvore da Vida posicionado em
o Abismo separando a tríade superna do resto da Árvore. Enquanto
conhecimento é uma ferramenta vital e necessária na jornada iniciática, o raciocínio
faculdades têm seus limites e devem eventualmente ser superadas antes que o mais alto
níveis de consciência podem ser alcançados. Daath é a falsa coroa da razão, e
o Abismo é a morada de Choronzon, arquidemônio da dispersão. Isso é ótimo
dever do diabo de engajar o iniciado na conversa - ciclos intermináveis ​de
racionalizações que o impedem de finalmente se render ao transcendente
consciência.
Daleth—: Porta. Hebraico equivalente à letra D em inglês e ao número quatro. Sobre
a Árvore da Vida, é o caminho 14, unindo a segunda sephira, Chokmah, com o
terceira sephirah, Binah. Representa o planeta Vênus; Tarot trunfo III - a Imperatriz.
Morte: Atu XIII do Thoth Tarot. Veja Freira.
Decanato: Período geralmente graus no ano zodiacal. Cada um dos trinta e seis pequenos

cartas do Thoth Tarot representam um dos trinta e seis decanos do ano. Ver
Planetas.
Demiurgo (Demiourgos): Veja Chesed. No Tarot de Thoth, o comportamento do
Demiurge é expresso em Atu X, Fortune e as cartas pequenas de quatro.
b d h h
Diabo: Atu XV do Thoth Tarot. Veja Ayin.
Disco: Arma mágica representando o corpo e material do mago
ambiente. O disco representa a parte Nephesh (alma animal) da alma e
o mundo cabalístico de Assiah (mundo material).
Discos: Veja naipes. Nas leituras de tarô, os discos geralmente indicam informações práticas e ma
assuntos, dinheiro, trabalho, casa, investimento e o corpo físico.
Letras Duplas (Hebraico): As sete letras duplas do alfabeto hebraico
originalmente poderia ser pronunciado de duas maneiras distintas. A Sephir Yetzirah
os atribui aos sete planetas dos antigos. As traduções variam quanto ao
atribuições planetárias. Os Adeptos da Golden Dawn escolheram o seguinte, como
fez Crowley para o Thoth Tarot: Beth: Mercúrio (O Mago) Gimel: Lua (A Sacerdotisa) Daleth: Vênus

Águia: Tradicionalmente, a águia é o emblema querubim de Escorpião. No entanto, em

o Novo Aeon (e conforme representado no Thoth Tarot), a águia é o Kerubi
emblema de Aquário. Veja Emblemas Querúbicos. Na alquimia, a águia pode se relacionar com
a Lua e às forças fundamentais e substâncias orgânicas da sexualidade feminina.
Imperador: Atu IV do Thoth Tarot. Veja Tzaddi.
Imperatriz: Atu III do Thoth Tarot. Veja Daleth.
Enochian Aethyrs: Assim como a Árvore da Vida classifica os céus da humanidade
consciência em dez divisões principais (sephiroth), a magia Enoquiana do Dr.
John Dee divide os céus em trinta Aires, ou Aethyrs. Por cerimonialmente
entoando vários “chamados” na linguagem angelical, pode-se penetrar sistematicamente

estes Aethyrs e experimentar uma visão única para esse nível de consciência.
As visões de Crowley dos três Aethyrs são narradas em The Vision e The
Voz,  331 e influenciam diretamente o imaginário encontrado em vários trunfos, especialmente
o Magus, os Amantes, a Carruagem, Luxúria, Arte e o Universo.
Equinócio dos Deuses: Veja Aeon de Horus.
Etz Ha-Chayim: Veja Árvore da Vida.
Tolo: Atu 0 do Thoth Tarot. Veja Aleph.
Fortuna: Atu X do Thoth Tarot. O nome tradicional desta carta é a Roda do
Fortuna. Veja Kaf.
Geburah—Gravidade: A quinta sefira da Árvore da Vida; a esfera de Marte. Em
tarô, Geburah é o lar dos cincos de cartas pequenas.
Geomancia: O Oráculo da Terra - uma técnica de adivinhação tradicionalmente associada
com a Terra e os espíritos elementais da Terra (gnomos). Veja Geomântica
Figuras.
Figuras Geomânticas: São dezesseis figuras geomânticas que, em uma
operação, são gerados aleatoriamente. Cada figura é uma coluna de quatro níveis. Cada
nível contém um único ponto ou dois pontos. As dezesseis figuras representam o
doze signos do zodíaco e os nodos norte e sul da Lua. existem dois
cartas no Thoth Tarot, o Sete e Oito de Discos, que usam geomântica
figuras em suas imagens.
Gimel—: Camelo. Hebraico equivalente à letra inglesa G e ao número três.
Na Árvore da Vida, é o caminho 13, unindo a primeira sephira, Kether, com a sexta
sephira, Tiphareth. Representa o planeta Luna; Tarô trunfo II - o Alto
d
Sacerdotisa.
Golden Dawn: Fundada em 1888, a Ordem da Golden Dawn foi indiscutivelmente
a sociedade mágica mais influente dos séculos XIX e XX.
Os membros do Grau de Adeptus Minor foram encorajados a pintar seus próprios
baralho de cartas de tarô baseado em desenhos e princípios esotéricos. Muitas das cartas
do Thoth Tarot são baseados no modelo Golden Dawn. Aleister Crowley
ingressou em 1898 e mais tarde se tornaria o catalisador dos eventos que viriam
provocar a destruição da Ordem. No entanto, a estrutura básica do grau de
a Golden Dawn serviria de modelo para a Ordem de Crowley.

Gunas: “Todas as qualidades que podem ser atribuídas a qualquer coisa podem ser atribuídas a
um ou mais destes Gunas: Tamas é escuridão, inércia, preguiça, ignorância, morte
e similar; Rajas é energia, excitação, fogo, brilho, inquietação; Sattvas é
332
calma, inteligência, lucidez e equilíbrio.”
 
Hadit (ortografia alternativa “Hadith”): “A Segunda Deidade da Trindade Thelêmica.
Amante de Nuit. Ele é representado na Estela da Revelação como um globo alado no
coração de Nuit. Ele é conceituado como o infinito de um
universo; o ponto no centro do círculo. Ele é 'o ponto de vista onipresente,
a única concepção filosoficamente defensável 333 [Talvez o conceito
  da Realidade.'
da singularidade negativa pré-'Big-Bang' postulada pela física moderna.]
Os cabalistas podem querer considerar as semelhanças com o Primeiro Véu do Negativo
procedendo Kether, AIN (Nada).334
 
Enforcado: Atu XII do Thoth Tarot. Veja Mem.
Hé—: Janela. Hebraico equivalente às letras inglesas H ou E e o número
cinco. Na Árvore da Vida, é o caminho 15, unindo-se à segunda sephira, Chokmah,
com o sexto sephira, Tiphareth. Representa o signo do zodíaco Aquário. tarô
trunfo - a Estrela.
Eremita: Atu IX do Thoth Tarot. Veja Yod.
Heru-ra-ha: O nome único para as formas gêmeas do deus egípcio Horus.
Hoor-pa-kraat é a forma passiva e Ra-Hoor Khut é a forma ativa. tão longe
como sabemos, Heru-ra-ha é um nome encontrado apenas no Livro da Lei, capítulo II,
 
versículo 35: “A metade da palavra de Heru-ra-ha, chamada Hoor-pa-kraat e Ra-
Hoor-Khut. No Thoth Tarot, Heru-ra-ha é encontrado em sua forma dupla em Atu
XX, o Aeon.
Hierofante: Atu V do Thoth Tarot. Veja Vau. Alta Sacerdotisa: Atu II do
Tarô Thoth. Veja Gimel.
Hod—Esplendor: O oitavo sephira da Árvore da Vida; a esfera de Mercúrio.
No tarô, Hod é o lar dos oitos de cartas pequenas.
Santo Graal (Crowley soletrou Graal): Veja Cup of Babalon.
Sagrado Anjo Guardião: Ser angélico, ou nível de consciência humana
personificado como um anjo, representando a realização espiritual suprema de
ideal pessoal e devocional. Na Árvore da Vida, esta experiência e nível de

a consciência é representada pela sexta sephira, Tiphareth. No Tarô de Thoth,

o conceito ecoa nas cartas da corte Príncipes e nas cartas pequenas de seis. Ver
Adeptus Minor.
Hoor-pa-kraat: A forma passiva do Deus Horus. Junto com seu irmão gêmeo
irmão, Ra-Hoor Khut, ele se torna a divindade composta Heru-ra-ha. no Thoth
Tarô, Hoor-pa-kraat é encontrado no Atu XX, o Aeon. Ele é o grande, transparente
deus-criança em pé na frente de seu irmão, o entronizado Ra-Hoor Khut.
Hórus: deus egípcio, filho de Ísis e Osíris. Na mitologia egípcia, Hórus
vinga o assassinato de seu pai. Veja Aeon de Horus, Hoor-pa-kraat e Ra-
Hoor-Khut.
Ísis: deusa egípcia, esposa-irmã de Osíris e mãe de Hórus. no Thoth
Tarô, Ísis é retratada em vários aspectos nos trunfos a Sacerdotisa, a Imperatriz,
os Amantes, Luxúria e a Estrela. Veja Aeon de Ísis.
Kaph—: Palma da mão. Hebraico equivalente à letra inglesa K e o número
vinte. Na Árvore da Vida, é o caminho 21, unindo-se à quarta sephirah, Chesed, com
a sétima sephirah, Netzach. Representa o planeta Júpiter. trunfo do tarô—
Fortuna.
Emblemas Kerubic: No Thoth Tarot, os Kerubs, ou Anjos dos Elementos,
podem ser encontrados nos cantos do Hierofante e os trunfos do Universo e
representam os signos fixos do zodíaco. Por causa de uma revelação no livro de Crowley
visão do vigésimo terceiro Æthyr da Visão e da Voz, os Querubins do
O Novo Aeon (e o Thoth Tarot) são os seguintes: leão (Leão), águia (Aquário),
anjo (Escorpião) e touro (Touro).
Kether—A Coroa: A primeira e mais elevada sephira da Árvore da Vida; o
celular primário. No tarô, Kether é o lar dos ases de cartas pequenas.
Escala King of Color: A escala King é a mais alta e representa a essência—
a fundação invisível - de cor.
Cavaleiro: No Thoth Tarot, o Cavaleiro é a principal figura masculina da corte
cartões. Ele é o Yod do Tetragrammaton e representa aspectos de Deus o
Pai. Ele é o marido da Rainha e pai do Príncipe e da Princesa. (Em
na maioria dos baralhos tradicionais ele é chamado de Rei. Ele é o aspecto ígneo de seu traje e
é mostrado sentado em um cavalo. Sua posição na Árvore da Vida é na segunda
sephira, Chokmah.) Veja Yod Hé Vau Hé.

Lamed—: aguilhão de boi. Hebraico equivalente à letra inglesa L e o número

trinta. Na Árvore da Vida, é o caminho 22, unindo-se à quinta sephira, Geburah, com
a sexta sephirah, Tiphareth. Representa o signo do zodíaco Libra. trunfo do tarô—
Ajustamento.
Liber AL vel Legis: Veja O Livro da Lei.
Leão: Símbolo do signo zodiacal de Leão. Na alquimia, o leão pode se relacionar com o
Sol e às forças fundamentais e substâncias orgânicas da sexualidade masculina. Ver
Emblemas Querúbicos.
Amantes: Atu VI do Thoth Tarot. Veja Zain.
Luxúria: Atu XI do Thoth Tarot. Veja Teth.
Magus: Atu I do Thoth Tarot. Veja Bete.
Magus: Grau de um iniciado que alcançou o nível de consciência
representado por Chokmah, o segundo sephira na Árvore da Vida.
Malkuth—Reino: A décima e mais baixa sephira da Árvore da Vida; a esfera de
a Terra e a existência material. No tarô, o lar das princesas das cartas da corte,
e as cartas pequenas de dez.
Mestre do Templo: Grau de um iniciado que atravessou o Abismo e
alcançou o nível de consciência representado por Binah, a terceira sephirah em
a árvore da Vida.
Mem—: Água. Hebraico equivalente à letra inglesa M e ao número quarenta.
Á d d é h h b h
Na Árvore da Vida, é o caminho 23, que une a quinta sephira, Geburah, com o
oitava sephira, Hod. Representa o elemento água. Trunfo do Tarô - o Enforcado
Homem. Veja Cartas da Mãe.
Mercúrio (alquímico): “Representa a ação em todas as formas e fases. dele é o fluídico
base de toda transmissão de atividade: e, na teoria dinâmica do Universo,
335
ele mesmo é a substância disso”.
 
Möbius Strip (ou Möbius Band): Nomeado para o astrônomo e matemático
August Ferdinand Möbius (1790-1868), professor da Universidade de Leipzig,
uma faixa de Möbius é uma superfície não orientável. Pode-se fazer um anexando o
duas pontas de uma longa tira de papel depois de torcer uma das pontas 180 graus.
Modos: Na astrologia, os signos do zodíaco são divididos em quatro elementos

categorias (fogo, água, ar e terra). Cada uma dessas quatro categorias elementares é
por sua vez dividido em três modos (cardinal, fixo e mutável) que representam
três maneiras fundamentais pelas quais a energia do elemento se desenvolve e se manifesta. O
três modos são os seguintes:
336 signos
Cardinal representa “o primeiro ataque agudo desse cardinais
elemento”.
 
irrompem em seu elemento nos equinócios e solstícios e dizem: "Aqui estou!"
Os signos fixos definem e concentram o elemento. A energia do elemento é
focado em ser o que é. Sinais fixos não dizem: "Aqui estou", eles dizem,
“Isto é o que eu sou.” Os signos fixos são representados no Thoth Tarot por
os emblemas querubicos encontrados no Hierofante e no Universo.
Os signos mutáveis ​são mais sutis. Eles não expressam a energia do
cardeal ou a estabilidade do fixo e, em comparação, parecem fracos. Mas o
signos mutáveis ​não são fracos; eles são apenas sensíveis e dispostos a dar de
eles mesmos. São flexíveis e podem adaptar o elemento às aventuras de
um universo em constante mudança.
Lua: Atu XVIII do Thoth Tarot. Veja Qoph.
Letras Mãe (Hebraico): Existem três letras primárias ou mães no
alfabeto hebraico. A sephir Yetzirah os atribui aos três primitivos
elementos. Aleph: Ar (O Louco) Mem: Água (O Enforcado) Shin: Fogo (O Aeon)

Neófito: Grau de um iniciado que alcançou o nível de

consciência representada por Malkuth, a décima sephira da Árvore da Vida.
Nephesh: Ver Partes da Alma.
Neshamah: Ver Partes da Alma.
Netzach — Vitória: A sétima sephira da Árvore da Vida; a esfera de Vênus. Em
tarô, Netzach é o lar dos setes de cartas pequenas.
Notariqon: Uma das várias técnicas cabalísticas de manipulação de letras e

l fi d d b fi d é d d d
palavras
Notariqon.a fim de descobrir
O primeiro significados
condensa esotéricos
uma palavra, frase adicionais.
ou frase emExistem dois
uma mais tipos de
simples,
lendo apenas as letras iniciais na tentativa de recuperar uma verdade mais fundamental.
A segunda expande uma palavra em uma frase cujas palavras componentes são as
iniciais da palavra original.
Nuit (ortografia alternativa “Nuith,” “Nut”): “A Primeira Divindade do Thelêmico
Trindade; tradicionalmente a deusa egípcia do céu noturno. Ela é a 'estrela
337 Sobre a Estela de
deusa que é a categoria de possibilidades ilimitadas.'
 
Reveladora, e na arte egípcia, ela é retratada como uma deusa azul, alta e
delgado, arqueado da terra (semelhante em aparência à letra grega Omega).
Ela é conceituada como o infinito de um universo finalmente expandido (o
circunferência do círculo). Todas as coisas, portanto, estão contidas dentro de seu corpo.
Os cabalistas podem querer considerar as semelhanças com o Segundo Véu do
Processo negativo Kether, AIN SOPH (No Limit).”338
 
Freira—: Peixe. Hebraico equivalente à letra inglesa N e ao número cinquenta. Sobre
a Árvore da Vida, é o caminho 24, unindo-se ao sexto sephira, Tiphareth, com o
sétima sephirah, Netzach. Representa o signo do zodíaco Escorpião. trunfo do tarô—
Morte. Ovo Órfico: Símbolo alquímico mostrando um ovo (às vezes alado)
entrelaçado com uma serpente. Fertilização e o cuidado subseqüente do ovo órfico
é o tema de uma alegoria alquímica da grande obra. No Tarô de Thoth, o
supera Magus, Lovers, Hermit, Death e Art, exibem o ovo órfico ou
se preocupam com seus cuidados.
Osíris: deus egípcio dos mortos, irmão/marido de Ísis e pai de Hórus. Em
o Thoth Tarot, Osiris é retratado em vários aspectos em trunfos o Hierofante
e Morte. Veja Aeon de Osíris.
Partes da Alma: A Cabala Hebraica divide a alma humana em vários
níveis que refletem, em um nível microcósmico, níveis universais de consciência e
ser. Um modo muito simples de divisão é por quatro (correspondente aos quatro
letras do Tetragrammaton, , Yod Hé Vau Hé). O tarô é, em muitos aspectos,
uma expressão dessa divisão quádrupla. As quatro partes da alma e algumas das
suas correspondências são as seguintes:
Nephesh—A Alma Animal: A primeira e a mais baixa das quatro partes da alma;
corresponde ao Hé final do Tetragrammaton, o elemento terra, o
naipe de Discos no tarô, e para Assiah, o mundo material, o primeiro e
o mais baixo dos quatro mundos cabalísticos.

Ruach—O Intelecto
A segunda das quatro partes da alma; corresponde ao Vau do
Tetragrammaton, o elemento ar, o naipe de Espadas no tarô, e para
Yetzirah, o mundo formativo.
Neshamah - A Intuição da Alma
A terceira e a segunda mais elevada das quatro partes da alma; corresponde ao
primeiro Hé do Tetragrammaton, o elemento água, o naipe de Copas no
tarot, e para Briah, o mundo criativo.
Chiah—A Força Vital
A quarta e mais elevada das quatro partes da alma; corresponde ao Yod
do Tetragrammaton, o elemento de fogo, o naipe de Paus no tarô e
para Atziluth, o mundo arquetípico.
Pé— : Boca. Hebraico equivalente à letra inglesa P ou F e o número oitenta.
Na Árvore da Vida, é o caminho 27, que une a sétima sephira, Netzach, com o
oitava sephira, Hod. Representa o planeta Marte. Trunfo do Tarô - a Torre.
Pentáculos: Outro nome para Discos. Veja Ternos.
Planetas: O Thoth Tarot lida principalmente com os sete planetas dos antigos:
Saturno (o Universo), Júpiter (Fortuna), Marte (a Torre), Sol (o Sol), Vênus
(a Imperatriz), Mercúrio (o Magus) e Luna (a Sacerdotisa). esta é a ordem
f l á ( h h ) ã d Á
em que as esferas planetárias (sephiroth 3 a 9) estão dispostas na Árvore
da vida. Esses sete planetas também são atribuídos (nesta mesma ordem repetida) ao
trinta e seis cartas pequenas do Thoth Tarot, começando com Saturno no Cinco de
Paus (a 0° Leão) e troca a cada decanato (10°), até cada decanato do ano
foi atribuído um planeta. (O último decanato de Peixes e o primeiro decanato de Áries
são ambos atribuídos ao planeta Marte.)
Precessão do Equinócio: Ver Era Astrológica.
Príncipe: No Thoth Tarot, o Príncipe é a figura masculina secundária da corte
cartões. Ele é o Vau do Tetragrammaton e representa aspectos de Deus o
Filho e Sagrado Anjo Guardião de cada ser humano. Ele é o filho do
Cavaleiro e Rainha e irmão/amante (e de certa forma, o pai) do
Princesa. Em alguns baralhos tradicionais, ele é chamado de Cavaleiro. Ele é o aspecto arejado
de seu terno e é mostrado de pé em uma carruagem. Sua posição na Árvore da Vida é
na sexta sephira, Tiphareth. Veja Yod Hé Vau Hé.

Prince Scale of Color: A escala Prince combina as cores do Rei e

Escalas de rainha.
Princesa: No Tarot de Thoth, a Princesa é a figura feminina secundária do
cartas da corte. Em alguns baralhos tradicionais, ela é chamada de Pajem. Ela é a última Hé
do Tetragrammaton e representa aspectos da alma não redimida de cada um
nós. Sua posição na Árvore da Vida é a décima sephira, Malkuth. (Ver Yod Hé
Vau Hé.) Ela é filha do Cavaleiro e da Rainha e irmã/amante do
Principe. (De certa forma, ela também é vista como a filha do príncipe.) Ela é
o aspecto terroso de seu traje e é mostrada de pé. Nos Mistérios Ocidentais, o
busca pela libertação espiritual é caracterizada na história de uma princesa adormecida
(cada um de nós) que é despertado por um Príncipe (nosso Sagrado Anjo Guardião), que
casa com a princesa e a torna rainha (Deus Mãe), o que ao mesmo
o tempo faz dele o Rei (Deus Pai). Ao contrário do Cavaleiro, Rainha e
Príncipe, a princesa não rege um período de 30° do ano. Em vez disso, ela é
considerado o trono dos ases e regras, com seu ás, um quarto do
superfície da Terra. Consulte o capítulo 11 .
 
Princess Scale of Color: A escala Princess representa o mais baixo, mais misturado
e níveis poluídos de luz. Consulte o capítulo 10 .
 
Qabalah (grafias alternativas, Cabala, Kabbalah): Conhecida como a Sagrada Cabala em
Judaísmo esotérico, Cabala no Cristianismo místico e Cabala no Ocidente
Hermetismo, a Qabalah é a base de quase todos os sistemas místicos de
o Ocidente, incluindo astrologia, magia e tarô.
Mundos Cabalísticos: A Qabalah divide a realidade cósmica em quatro
níveis descendentes de consciência divina ou mundos (correspondentes aos quatro
letras do Tetragrammaton, Yod Hé Vau Hé). Esses quatro mundos refletem
em um nível macrocósmico, os quatro aspectos microcósmicos da alma humana. O
o tarô é, de muitas maneiras, uma expressão dessa divisão quádrupla. Os quatro
Os mundos cabalísticos e algumas de suas correspondências são os seguintes:
Assiah—O Mundo Material.
O mais baixo dos quatro mundos cabalísticos; corresponde ao Hé final do
Tetragrammaton, o elemento terra e o naipe de Discos no tarô. Em
Assiah, as impurezas produzidas pela degeneração da luz ao passar
através dos mundos acima dele (Atziluth, Briah e Yetzirah) são cristalizados para
formam o mundo material e a existência humana. parte correspondente de Assiah em
a alma humana é o Nephesh - a alma animal.
 Yetzirah - O Mundo Formativo
O penúltimo dos quatro mundos cabalísticos; corresponde ao
Vau do Tetragrammaton, o elemento ar, e o naipe de Espadas no
tarô. Em Yetzirah, a organização universal de Briah torna-se específica, e uma
hierarquia de anjos com deveres individuais é estabelecida. Este mundo é o
mente e o olho da mente da divindade. A parte correspondente de Yetzirah no
a alma humana é o Ruach — o intelecto.
Briah—O Mundo Criativo
O terceiro e o segundo mais alto dos quatro mundos cabalísticos; corresponde a
o primeiro Hé do Tetragrammaton, o elemento água; e o naipe de copas
no tarô. Em Briah, a luz pura de Atziluth começa a se organizar.
Este é o trono e morada dos mais altos arcanjos e pode ser visto
como o coração da divindade. A parte correspondente de Briah na alma humana é o
Neshamah — a intuição divina da alma.
Atziluth - O Mundo Arquétipo
O mais elevado dos quatro mundos cabalísticos; corresponde ao Yod no
Tetragrammaton, o elemento fogo e o naipe de Paus no tarô. Em
Atziluth, os aspectos masculino e feminino da divindade estão unidos em bem-aventurança. O
restantes três mundos (Briah, Yetzirah e Assiah) são o produto deste
união, e continuam a diminuir em pureza. Atziluth pode ser considerado o
vontade da divindade em seu aspecto mais puro. A parte correspondente de Atzuluth no
alma humana é o Chiah - a força vital.
Qoph—: Parte de trás da cabeça. Hebraico equivalente à letra inglesa Q e o número
100. Na Árvore da Vida, é o caminho 29, unindo-se ao sétimo sephira, Netzach, com
a décima sephirah, Malkuth. Representa o signo do zodíaco Peixes. Trunfo do Tarô - o
Lua.
Quadruplicidades do Zodíaco: Os doze signos do zodíaco são categorizados,
de acordo com o elemento, em quatro grupos de três signos. As quatro quadruplicidades
são como segue:
Signos de Fogo: Áries, Leão, Sagitário
Signos de Água: Câncer, Escorpião, Peixes
Signos de Ar: Libra, Aquário, Gêmeos
Signos de Terra: Capricórnio, Touro, Virgem
Rainha: No Thoth Tarot, a Rainha é a principal figura feminina da corte

cartões. Ela é a primeira Hé do Tetragrammaton e representa aspectos de Deus

a mãe. Ela é a esposa do Cavaleiro e mãe do Príncipe e da Princesa.
Ela é o aspecto aquoso de seu traje e é mostrada entronizada. A posição dela no
A Árvore da Vida está no terceiro sephira, Binah. Veja Yod Hé Vau Hé.
Escala de Cor da Rainha: A escala de cor da Rainha realmente se manifesta quando o olho contem
(tons, cores primárias e secundárias, etc.) Veja o capítulo 10 .
 
Ra-Hoor-Khuit (grafias alternativas, Ra-Hoor Khut, Ra-Hoor-Khuit e Ra-
Hoor-Khu-it): “A Terceira Deidade da Trindade Thelêmica. O Coroado e
Filho Conquistador da união de Nuit e Hadit. Como a expansão de Nuit e
A contração de Hadit é infinita, assim também deve ser seus pontos de contato. Esse
o contato infinito cria um campo de operação no qual o universo pode se manifestar.
'Ele é, no entanto, conhecido por seu nome especial, Heru-ra-ha. Um deus duplo; dele
a forma extrovertida é Ra-hoor-khuit; e sua forma passiva ou introvertida Hoor-pa-
kraat.'” 339
“Os cabalistas podem querer considerar as semelhanças com o Terceiro Véu do
Processo negativo Kether, AIN SOPH AUR (Luz Ilimitada); também Kether
em si. Em um aspecto Ele é o arquétipo fundamental do Deus-Homem, e o
340
Sagrado Anjo Guardião.”
 
Rajas: Veja Gunas.
Resh— : Cabeça ou Face. Hebraico equivalente à letra inglesa R e o número
200. Na Árvore da Vida, é o caminho 30, que une a oitava sephira, Hod, com o
nona sephirah, Yesod. Representa o planeta Sol. Trunfo do Tarô - o Sol.
Rosa Cruz: Veja o capítulo 8 .
 
Ruach: Veja Partes da Alma.
Sal (Alquímico): “O princípio inativo da Natureza; O sal é a matéria que deve
341 do Universo.”
ser energizado pelo Enxofre para manter o equilíbrio rodopiante
 
Samekh—: Estaca de tenda. Hebraico equivalente à letra inglesa S e o número
sessenta. Na Árvore da Vida, é o caminho 25, unindo-se ao sexto sephira, Tiphareth, com
a nona sephira, Yesod. Representa o signo do zodíaco Sagitário. trunfo do tarô—
Arte.
Satvas: Veja Gunas.
Shemhamphorasch: O Nome Dividido em Setenta e Duas Partes de Deus. OE.balístico

tradição aponta que três versos consecutivos do Livro do Êxodo são

cada um composto de setenta e duas letras hebraicas. Estes três versos, quando
organizados em três linhas (a linha de cima é lida da direita para a esquerda, a linha do meio
lendo da esquerda para a direita, a linha inferior lendo da direita para a esquerda), rendimento
setenta e duas colunas de três letras que são designadas Shemhamphorasch, o
Nome Dividido de Deus. A cada um desses setenta e dois aspectos da divindade é atribuído um
anjo que é o executor de sua vontade. Os nomes dos anjos são criados adicionando (para
o final de cada um dos nomes das três letras) as letras IH (para um anjo de misericórdia) ou
as letras AL (para um anjo de julgamento). Cada um desses setenta e dois anjos é
atribuídos cinco graus do ano zodiacal. Porque cada um dos trinta e seis pequenos
cartas do tarô representam um decanato (período geralmente graus), dois anjos do
Shemhamphorasch residem em cada cartão pequeno.
Shin—: Dente. Hebraico equivalente às letras inglesas Sh e ao número 300.
Na Árvore da Vida, é o caminho 31, unindo a oitava sephira, Hod, com a décima
sephirah, Malkuth. Representa o elemento fogo e o elemento espírito. trunfo do tarô
— o Aeon.
Significador: Antes de usar o tarô na adivinhação, uma carta (geralmente uma carta da corte) é
escolhido para representar o consulente. Esta carta é designada o Significador.
Letras Simples (Hebraico): Juntamente com as três letras-mãe e as sete
letras duplas do alfabeto hebraico, há doze letras simples. o sephir
Yetzirah os atribui aos doze signos do zodíaco. As traduções variam quanto
as atribuições zodiacais. Os Adeptos da Golden Dawn escolheram o seguinte,
com exceção de Tzaddi e Hé. Esta é a atribuição do Thoth Tarot. Tzaddi: Áries (O Imperador) Vau: T
Estrela: Atu XVII do Thoth Tarot. Veja Hé, Aquário.
Estela da Revelação: Marca funerária egípcia da vigésima quinta dinastia de Ankh-af-
na-khonsu, uma notável figura política e religiosa de vários membros da realeza
administrações, que desencadearam uma série de eventos psíquicos e mágicos que
culminou com a recepção de Crowley do Livro da Lei.
Naipes: As cinqüenta e seis cartas dos Arcanos Menores do tarô são divididas em quatro
naipes: Varinhas, Copas, Espadas e Discos. Esses naipes representam, respectivamente, o
elementos de fogo, água, ar e terra; os mundos cabalísticos de Atziluth, Briah,
Yetzirah e Assiah; e as quatro partes da alma humana de Chiah, Neshamah,
Ruach e Nephesh. Os ases de cada naipe são as cartas mestras do naipe, e
pode ser pensado como contendo dentro de si as quatro cartas da corte e o
nove cartas pequenas de seus respectivos naipes.
Enxofre (Alquímico): “Enxofre é a energia ígnea masculina do Universo, o Rajas
da filosofia hindu. Esta é a rápida energia criativa, a iniciativa de todos
Ser." 342
 
Sol: Atu XIX do Thoth Tarot. Veja Resh.
Tríade Superna—Kether-Chokmah-Binah: As três sephiroth existentes acima do
Abismo. Mesmo que cada um dos três sephiroth permaneça como emanações separadas,
eles realmente compreendem uma trindade, cada unidade refletindo um aspecto diferente do
mônada suprema (Kether). No tarô, a tríade superna é o lar da carta da corte
Cavalos (em Chokmah) e Damas (em Binah), e para cartas pequenas de ases, dois e
três em Kether, Chokmah e Binah, respectivamente.
Espada: Arma mágica que representa a mente do mago. A espada representa
a parte Ruach (intelecto) da alma e o mundo cabalístico de Yetzirah
(mundo formativo).
Espadas: Veja naipes. Nas leituras de tarô, as Espadas geralmente indicam questões da mente,
brigas, ações judiciais, ansiedade, saúde e ciência.
Tahuti: Ver Thoth.
Tamas: Ver Gunas.
Tau— : Marca ou Cruz. Hebraico equivalente às letras inglesas Th e o número
400. Na Árvore da Vida, é o caminho 31, que une a nona sephira, Yesod, com o
décima sephirah, Malkuth. Representa o planeta Saturno e o elemento terra. tarô

trunfo - o Universo.
Teth—: Serpente. Hebraico equivalente à letra inglesa T e ao número nove.
Na Árvore da Vida, é o caminho 19, unindo-se à quarta sephirah, Chesed, com o
quinta sephirah, Geburah. Representa o signo do zodíaco Leão. Trunfo do Tarô - Luxúria.
Tetragrammaton: YHVH—. Veja Yod Hé Vau Hé.
Thelema: Uma das várias palavras em grego que significa “vontade”. a palavra primeiro
recebeu atenção em 1535, quando o satírico francês François Rabelais escreveu sobre
a Abadia de Thelema em sua obra colossal, Gargântua e Pantagruel.
Gravado acima da entrada da Abadia estava o lema da Abadia, Fay çe que
vouldras, "Faça o que quiser." Naquele trabalho, era a palavra de ordem do indivíduo
liberdade. A palavra aparece no capítulo 1, versículo 39 do Livro da Lei, onde
 
Nuit diz ao Escriba, “A palavra da Lei é θελημα” Entre outras coisas,
Thelema veio a ser conhecida como a filosofia de vida que presume que
cada indivíduo, como cada estrela no céu, possui uma órbita única
e funcionam no universo. Esta, por falta de palavra melhor, é a nossa vontade. Se cada
pessoa entender e executar corretamente esta vontade, sua vida estará em
h f d d
harmonia com as forças e energias de todo o universo e cumpriremos
todo o nosso potencial como cidadãos cósmicos.
Thelemita: Aquele que tenta descobrir e então executar sua vontade. Ver
Thelema.
Thoth: Tahuti, o deus egípcio da sabedoria com cabeça de íbis. Divindade patrona do tarô,
Diz-se que Thoth ensinou a linguagem e a palavra escrita à humanidade. Como
mensageiro dos deuses, ele é identificado com o grego Hermes e o romano
Mercúrio.
Tiphareth—Beleza: A sexta sephira na Árvore da Vida; a esfera do Sol. Em
No tarô, Tiphareth é o lar das cartas da corte Príncipes e das cartas pequenas de seis.
TO MEGA THERION: Grego para “A Grande Besta,” TO MEGATHE-RION
foi o lema que Crowley adotou ao atingir o grau de Magus, 9°□=em
2
12 de outubro de 1915 EV .
Torre: Atu XVI do Thoth Tarot. Veja Pé.
Árvore da Vida—Etz ha-Chayim: Representação esquemática do fundamento
declaração do Sepher Yetzirah, que afirma “Deidade com a ajuda de números,
letras e palavras criaram o Universo em trinta e dois misteriosos caminhos de sabedoria.

Eles geralmente consistem em sephiroth do nada e de vinte 343 O

  e duas letras.”
A Árvore da Vida é geralmente representada como dez emanações circulares (sephiroth) unidas
por vinte e dois caminhos, aos quais são atribuídas as letras do alfabeto hebraico.
Triplicidades do Zodíaco: Os doze signos do zodíaco são categorizados,
de acordo com os modos, em três grupos de quatro signos. As triplicidades são como
segue:
Signos Cardeais: Áries, Câncer, Libra, Capricórnio
Signos Fixos: Leão, Escorpião, Aquário, Touro
Signos Mutáveis: Sagitário, Peixes, Gêmeos, Virgem
Trump: Ver Atu.
Tifão: divindade reptiliana greco-egípcia associada às forças ativas de
destruição. No Thoth Tarot, Typhon aparece com Hermanubis e a Esfinge
como uma das três bestas de Atu X, Fortune.
Tzaddi— : Anzol. Hebraico equivalente às letras inglesas Tz ou Z e o
número noventa. Na Árvore da Vida, é o caminho 28, unindo-se ao sétimo sephira,
Netzach com a nona sephira, Yesod. Representa o signo do zodíaco Áries. tarô
trunfo - o imperador.
Universo: Atu XXI do Thoth Tarot. Veja Tau, Saturno.
VITRIOL: O solvente universal da alquimia criado pelo próprio
combinação e equilíbrio dos elementos alquímicos de mercúrio, sal e
enxofre. Suas letras são as iniciais do lema alquímico: Visita interiora terrae
rectificando invenies occultam lapidem - "Visite as partes interiores da terra: por
retificação tu encontrarás a pedra escondida.” No Thoth Tarot, esta frase
aparece no Atu XIV, Art.
Vau— : Prego. Hebraico equivalente às letras inglesas V, W, U e O e o
número seis. Na Árvore da Vida, é o caminho 16, unindo-se ao segundo sephira,
Chokmah, com a quarta sephirah, Chesed. Representa o signo do zodíaco Touro.
Trunfo do Tarô - o Hierofante.
Visão e a Voz: Liber XXX Aerum vel Saeculi sub figura CCCCXVII:
sendo os Anjos dos 30 Aethyrs da Visão e da Voz (1911 EV ).
Varinha: Arma mágica que representa a vontade do mago. A varinha representa
a parte Chiah (força vital) da alma, e o mundo cabalístico de Atziluth
(mundo arquetípico).
Varinhas: Veja Trajes. Nas leituras de tarô, os bastões geralmente indicam questões de poder,
esforço, luta, negócios, caráter, carreira.
Yesod—Fundamento: A nona sephira na Árvore da Vida; a esfera do
Lua. No tarô, Yesod é o lar das cartas pequenas de nove.
Yetzirah: Ver Mundos Cabalísticos
Yod Hé Vau Hé—— —YHVH: O grande nome cabalístico de Deus,
comumente pronunciado Jeová. Referido como o Tetragrammaton. cabalistas
categorizar tudo na criação, incluindo a alma humana, em quatro divisões,
cada um correspondendo a uma das quatro letras do Grande Nome. No tarô, o
naipe de Paus representa Yod; Copas, o primeiro Hé; Vau, Espadas; e o Hé final,
Discos. Veja Partes da Alma e Mundos Cabalísticos.
Yod— : Mão. Hebraico equivalente às letras inglesas Y e I e ao número dez.
Na Árvore da Vida, é o caminho 20, unindo-se à quarta sephirah, Chesed, com a sexta
sephira, Tiphareth. Representa o signo do zodíaco Virgem. Trunfo do Tarô - o Eremita.
Zain—: Espada. Hebraico equivalente à letra Z em inglês e ao número sete.
Na Árvore da Vida, é o caminho 17, unindo a terceira sephira, Binah, com a sexta
sephira, Tiphareth. Representa o signo do zodíaco Gêmeos. Trunfo do Tarô - os Amantes.

NOTAS

FOLHA DE ROSTO
1 . De “The Rites of Eleusis, The Rite of Mercury,” The Equinox I (6), (reimpressão, York Beach, ME:
  Weiser Books, 1992). Suplemento, pág. 103.

P ARTE I
 1 . Aleister Crowley, O Livro de Thoth pelo Mestre Therion: Um Pequeno Ensaio sobre o Tarô do
  Egípcios (Londres: OTO, 1944); The Equinox III (5), (reimpressão, York Beach, ME: Samuel Weiser,
1992), pág. 3. Todas as citações do Livro de Thoth que se seguem são desta edição.
2 . Uma corporação sem fins lucrativos baseada nos ensinamentos místico-ocultos e na prática da Santa Qebalah e
  Tarô Sagrado, fundado pelo Dr. Paul Foster Case, ampliado pela Dra. Ann Davies. Internacional
Sede: 5101 North Figueroa Street, Los Angeles, CA 90042.
3 . Lon Milo DuQuette, My Life with the Spirits (York Beach, ME: Weiser Books, Inc., 1999), pp. 68–70.
 4 . The Confessions of Aleister Crowley (Londres, 1929; edição resumida em um volume, ed. John Symonds
  e Kenneth Grant, Londres, 1969; reimpressão, Londres e Nova York: Arkana, 1989).
5 . Judith Hawkins-Tillirson é compradora sênior de uma grande distribuidora de livros e uma das
  profissionais conhecedores e respeitados no campo da literatura esotérica. Ela é uma querida amiga do
família, e tive a gentileza de escrever a Introdução ao meu Tarô de Magia Cerimonial (York Beach,
EU: Weiser Books, 1995).
6 . Aleister Crowley para o Sr. Pearson, fotogravador, 29 de maio de 1942.
 7 . Nee Marguerite Frieda Bloxam, 1877-1962.
 8 . Harris exibiu algumas das pinturas pela primeira vez em 1941 e 1942. No entanto, é claro que ela continuou
  trabalhando por quase um ano depois disso em uma ou mais versões que eventualmente seriam incluídas no
Tarô Thoth.
9 . 1875–1947.
10   . Em 1920, Crowley ainda detinha o recorde mundial de vários feitos de montanhismo, incluindo o
  maior ritmo de subida (4.000 pés em 83 minutos) a mais de 16.000 pés em Iztaccihuatl, no México, em 1900;
a primeira subida do Nevado de Toluca por um alpinista solitário em 1901; e seu ataque de 1902 ao K2,
onde passou 65 dias na geleira Baltoro.
11 . Ghostwriting para Evangeline Adams, Crowley escreveu a maior parte do material publicado pela primeira vez sob sua
  nome, incluindo seus textos clássicos, Astrology: Your Place in the Sun (1927) e Astrology: Your Place
Entre as estrelas (1930). Esses trabalhos tornaram a astrologia uma palavra familiar na América e na Europa e
catapultou Adams para o célebre status de “Astrólogo de Wall Street e Washington”. Recentemente,
A co-autoria de Crowley foi graciosamente reconhecida pelo espólio de Adams e resultou em
o lançamento de Aleister Crowley e Evangeline Adams, The General Principles of Astrology (York

Beach, ME: Red Wheel / Weiser, 2001).

12 . Muitas vezes é esquecido que os Estados Unidos estavam muito perto de entrar na Primeira Guerra Mundial em
  lado da Alemanha. Para horror do Ministério das Relações Exteriores da Alemanha, os editoriais de Crowley tornaram
parece que era intenção da Alemanha (na verdade, sua política externa) envolver-se em submarinos irrestritos
guerra contra a navegação civil. Mesmo que isso fosse, na época, uma falsidade escandalosa,
Os editoriais de Crowley foram usados ​para criar uma histeria antialemã que acabaria varrendo o
Estados Unidos no conflito ao lado da Inglaterra. De uma forma muito real, Aleister Crowley salvou seu
amada Inglaterra usando apenas sua caneta como uma varinha mágica.
13 . Ian (Lancaster) Fleming (1908–1964)—pseudônimo, Atticus—jornalista britânico, agente do serviço secreto,
  escritor, cuja criação mais famosa foi o super-herói James Bond, Agente 007. Crowley e Fleming
eram de fato amigos. Cópias de sua correspondência ainda existem, algumas das quais discutem assuntos de
propaganda oculta e o interrogatório de Rudolf Hess.
14 . Ele chamou seu sistema de “Iluminismo Científico”. Seu lema: “O Método da Ciência – O Objetivo da
  Religião."
15 . Michele Jackson, da American Tarot Association, escreve: “Minhas observações me levariam a
  acreditam que [entre os leitores profissionais de Tarô] o baralho de Thoth perde apenas para Rider-Waite como o
mais popular."
16 . Publicado originalmente em edição limitada a 200 exemplares numerados e assinados, 1944. Reimpresso por
  Samuel Weiser, Inc., 1969, 1974, 1986, 1991.
17 . O Livro de Thoth, pág. 4.
 18 . Crowley respondeu a isso em 19 de dezembro de 1939, escrevendo: “Você não pode sair dessa assim. EU
  acredito que a base do sentimento é que deveria haver uma prerrogativa especial para entender o espiritual
importa, um sentimento de herança. O fato é que você não emprega tal impertinência arrogante
no que diz respeito a assuntos como lógica e matemática. Bertrand Russell é certamente mil vezes
mais difícil do que nunca, mas você o entende melhor porque aceita o postulado, que
assuntos como esses devem ser trabalhados, pois você está aborrecido.
19 . Israel Regardie, The Eye in the Triangle (Scottsdale, AZ: New Falcon Press, 1989), p. 59.
 20 . Regardie, O Olho no Triângulo; Lawrence Sutin, Faça o que quiser: uma vida de Aleister Crowley
  (Nova York: St. Martin's Press, 2000); Roger Hutchinson, Aleister Crowley: A Besta Desmistificada
(Edimburgo: Mainstream Publishing, 1998); e especialmente Richard Kaczynski, Perdurabo: The Life
de Aleister Crowley (Scottsdale, AZ. New Falcon Press, 2002).
21 . De George M. Lamsa, trad., The Holy Bible from Ancient Eastern Manuscripts (Philadelphia, PA:
  AJ Holman Company, 1967), p. 961.
22 . Sephiroth é a forma plural; sephira é a forma singular.
 23 . Harris para Aleister Crowley - 28 de janeiro de 1940.
 24 . Esta carta é da correspondência pessoal do autor.
 25 . Em 11 de maio de 1938, ela foi formalmente iniciada por Crowley e tomou como seu nome mágico Soror TZBA,
  uma palavra hebraica que significa “exércitos” (também “exército”, “árduo” e “ocupado”). TZBA em hebraico enumera
ao sagrado número Thelêmico 93.
26 . Susan Roberts, Magician of the Golden Dawn (Chicago, IL: Contemporary Books, Inc., 1978). pág. 309.
 27 . A Co-Maçonaria, sob o patrocínio da Sociedade Teosófica, opera as três Lojas Azuis
  graus da Maçonaria, e permite homens e mulheres como membros.
28 . O conceito do Sagrado Anjo Guardião é um elemento-chave na tradição mágica ocidental em geral
  e o Iluminismo Científico de Crowley em particular. Veja o capítulo 11.
29 . O Equinócio I (8), ed. Soror Virakam, (reimpressão, York Beach, ME: Samuel Weiser, 1992).
 30 . Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939.
 31 . Sabe-se que existem dois ensaios de programa. A primeira, obviamente, uma versão editada das anotações de Crowley,
  carregou a pesada maré Exposição de Cartas de Jogar: O Tarô (Livro de Thoth) 78 Pinturas
Segundo a Tradição Iniciada e o Pensamento Científico Moderno com Outros Ocultismo e
l í d ã d k l f l d
 Projetos Alquímicos. A segunda, escrita para a exposição de Berkeley, foi escrita pelo amigo de Harris

Robert Cecil e foi simplesmente intitulado Exhibition of 78 Paintings of the Tarot Cards by Frieda Harris.
32 . 1918–1985. O major Grady Louis McMurtry também seria fundamental para resgatar a magia de Crowley.
  sociedade, Ordo Templi Orientis, da extinção certa. Na década de 1970, minha esposa, Constance, e eu tínhamos
o grande privilégio de receber nossas primeiras iniciações nos graus da OTO deste notável e extremamente
homem colorido.
33 . Em 1977, por meio dos esforços do Sr. Gerald Yorke e do Sr. Stephen Skinner, as pinturas foram
  novamente fotografado e as novas impressões usadas para melhorar muito a qualidade das edições subseqüentes de
o Tarô de Thoth.
34 . Um punhado de protótipos de baralhos atrozmente reproduzidos foi fabricado em 1944. Nem Crowley nem
  Harris parece ter lucrado com este empreendimento.
35 . 23 de julho de 1958, carta para Edward Bryant da coleção do Sr. Clive Harper.
 36 . O Livro de Thoth, pág. xii.
 37 . Harris para Crowley, data incerta.
 38 . Ou Geometria Sintética Projetiva.
 39 . 1861–1925.
 40 . Aleister Crowley, O Livro da Lei, II: 64 (York Beach, ME: Weiser Books, 1976).
 41 . Aleister Crowley, O Equinócio dos Deuses (Londres: OTO, 1936; O Equinócio III (3), corrigido
  edições fac-símile (Scottsdale, AZ: New Falcon Publications, 1991) e (New York: 93 Publishing,
1992).
42 . Na Stèle, Nuit, a deusa do céu noturno, é vista estendendo-se sobre o topo e os lados do
  Estela. Como a personificação de um universo infinitamente expandido, poderíamos simbolizá-la como o
circunferência de um círculo em constante expansão.
43 . Na Estela, Hadit é o deus retratado como um disco solar alado diretamente abaixo do coração de Nuit. Enquanto o
  personificação de um ponto infinitamente contraído, poderíamos simbolizá-lo como um ponto sempre presente em
o próprio centro de um círculo em constante expansão.
44 . Ele não fez tal coisa, mas a história de por que ele escolheu dizer que fez deve ser lida em sua totalidade para
  aprecie o senso de humor escandalosamente distorcido de Crowley. (Ver As Confissões de Aleister
Crowley.)
45 . Lamsa, A Bíblia Sagrada dos Antigos Manuscritos Orientais, 2 Reis II: 23–25.
 46 . O Livro da Lei, I: 49.
 47 . Ra-Hoor-Khuit é o aspecto ativo do deus Hórus. Seu aspecto passivo é representado por seu irmão gêmeo
  irmão, Hoor-pa-kraat (a quem os gregos chamavam de Harpócrates).
48 . Na maioria dos baralhos de tarô tradicionais, as quatro bestas querubinas aparecem nos cantos dos trunfos Fortuna e
  o universo.
49 . Como o estudioso de tarô Bob O'Neal aponta, a sequência de trunfos de 13 a 21 poderia facilmente servir como
  flashcards ilustrando os eventos do Livro do Apocalipse.
50 . A tradição bíblica afirma que, após o grande dilúvio, Deus prometeu a Noé que nunca mais destruiria
  “toda a carne” pela água, mas que a próxima grande limpeza étnica seria pelo fogo.
51 . Para um relato expandido das aventuras míticas do arquetípico egípcio Mãe-Pai-Filho, veja
  Lon Milo DuQuette, The Magick of Thelema (York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc., 1993), p. 8.
52 . Essas direções representam a situação no Hemisfério Norte. Para o Hemisfério Sul, o
  as direções são, obviamente, invertidas.
53 . Esta seção foi publicada pela primeira vez como parte de um artigo para o Golden Dawn Journal (St. Paul, MN:
  Llewellyn Publications, 1995.) Posteriormente, foi publicado na íntegra em Angels, Demons and Gods of
o Novo Milênio (York Beach, ME: Weiser Books e Lon Milo DuQuette, 1997).
54 . Aleister Crowley, Liber Cheth vel Vallum Abiegni.
 55 . Para induzir as visões de The Vision e The Voice, Crowley utilizou a magia enoquiana, um poderoso
  técnica de vidência cerimonial (ou viajar pela visão espiritual) usada pela primeira vez por Edward Kelley e Dr.
John Dee, o famoso matemático inglês e conselheiro de Elizabeth I. Ao recitar uma série de
Chamadas ou Chaves na linguagem angelical, Crowley penetrou sistematicamente, em visões, os trinta

Aethyrs ou céus do universo celestial Enoquiano.

56 . O Equinócio I (5), Londres; (reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1992). Veja também Aleister
  Crowley, The Vision and The Voice with Commentary and Other Papers, (York Beach, ME: Weiser
Livros, 1998), p. 67.
57 . Mesmo uma ou duas horas de pesquisa provarão ao estudante objetivo que esses termos (e muitos outros
  nos escritos de Crowley) são apenas termos muito assustadores para conceitos muito sagrados.
58 . O conceito de espíritos guardiões pessoais que se interpõem entre a humanidade e os deuses é antigo e
  universal. Zoroastro escreveu sobre o Agathodaimon; os filósofos platônicos, Daemones; Sócrates
chamou seu Gênio.
59 . “Ele verá a aniquilação onde o aperfeiçoado encontra a imortalidade.” o buda
 60 . DuQuette, Anjos, Demônios e Deuses, p. 24.
 61 . The Equinox, IV (2) (reimpressão, York Beach, ME: Red Wheel/Weiser, 1999).
 62 . Frater Achad (Charles Stanfield Jones), De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis. Particularmente
  publicado, data desconhecida.
63 . Na época, eu era um membro ativo de Abdiel Lodge da Ordem Rosacruz, AMORC, em Long
  Praia, Califórnia.
64 . “Magister Iesus Christus—Deus est Homo—Benedictus Dominus Deus Noster qui dedit nobis
   Signum …”—“embaixo está escrito o Nome Místico do dono da cruz.”
65 . “Kabbalah” é a grafia preferida entre os estudantes judeus ortodoxos. “Cabala” é a ortografia
  variação mais frequentemente usada pelos místicos cristãos. “Qabalah” é geralmente associada com o não-sectário
Aplicações herméticas da arte.
66 . O Livro de Thoth, pág. 34.
 67 . O Sepher Yetzirah, veja o capítulo 9.
 68 . O Sol (o Deus do nosso sistema solar) era visto pelos antigos como sendo cercado pelos seis
  restantes “planetas”, um conceito que consagrou o número seis como o símbolo sagrado do
macrocosmo e divindade.
69 . O quarto elemento, terra, é uma combinação de fogo, água e ar. A Terra eventualmente se manifestará como um
  elemento separado quando os braços da Grande Cruz são formados.
70 . Não perca tempo se preocupando com a pronúncia correta das palavras hebraicas. Existem vários principais
  dialetos, e é certo que qualquer tentativa que você fizer será ridicularizada por alguém. Pronunciá-los
de qualquer maneira que seja confortável para você.
71 . O Livro de Thoth, pág. 89.
 72 . DuQuette, Magick of Thelema, pp. 60–61.
 73 . O Livro de Thoth, pág. 18.
 74 . O Livro de Thoth, pág. 83.
 75 . O Livro de Thoth, pág. 90.
 76. Lembre-se do capítulo 1, o V de dois dedos de vitória que Crowley disse ter transmitido a Winston
Churchill para neutralizar o símbolo solar nazista, a suástica.
77 . No baralho de Waite/Smith e em muitos outros, o trunfo XX, o Juízo Final, mostra um homem, uma mulher e
  criança levantando-se de seus túmulos no dia do julgamento. A mulher está fazendo o sinal do luto de
Ísis, a criança está fazendo o sinal de Apophis e Typhon, e o homem está fazendo o sinal de Osiris
ressuscitou.
78 . O Livro de Thoth, pág. 30.
 79 . Rev. Dr. Isidor Kalisch, Sepher Yezirah—Um Livro sobre a Criação; ou, A Metafísica Judaica do Remoto
  Antiguidade (Nova York: LH Frank & Co. 1877). Reimpresso pelo Conselho Supremo dos Antigos
e Ordem Mística Rosae Crucis, 1971. Esta passagem é retirada do capítulo 1, seção 1. Por tradição,
a autoria do Sepher Yetzirah é atribuída ao patriarca Abraão. Isso é altamente duvidoso, mas
o texto é muito antigo - talvez o mais antigo tratado filosófico escrito em hebraico.
80 . A negatividade preexistente é expressa como Ain (nada), Ain Soph (sem limite) e Ain Soph Aur
  (a luz ilimitada).

81 . DuQuette, Anjos, Demônios e Deuses, p. 21.

 82 . O Livro de Thoth, pág. 180.
 83 . O Livro de Thoth, pág. 179.
 84 . O Livro de Thoth, pág. 182.
 85 . O Livro de Thoth, pág. 182.
 86 . O Livro de Thoth, pág. 182.
 87 . O Livro de Thoth, pág. 185.
 88 . O Livro de Thoth, pág. 187.
 89 . Sim, até o Três de Espadas, Sorrow, está feliz. Veja o capítulo 19.
 90 . Dois dos trunfos do tarô, o Aeon (Fogo) e o Universo (Saturno) servem também para representar respectivamente
  os elementos do espírito e da terra, e assim, em vez de 88 cores (4 x 22), o número total de cores para
os trunfos são 96 (4 x 24).
91 . O Livro de Thoth, pp. 278–281.
 92 . Veja o capítulo 13 sobre “Tzaddi não é a estrela”.
 93 . Duas linhas adicionais são adicionadas à escala de chave 1-32 para acomodar os atributos duais do Aeon
  e o Universo. Eles são designados “32bis” para o atributo terra do Universo (Tau), e
“31bis” para o atributo espiritual do Aeon (Shin).
94 . Os curiosos estilos de capitalização que caracterizam os nomes de várias cores são indicativos de como
  eles foram originalmente identificados comercialmente. Eu fiz o meu melhor para reproduzir o original
referências ao longo das tabelas e do texto.
95 . Os ases são uma categoria própria.
 96 . Harris também estava sobrecarregado por ter que refazer repetidamente cada pintura. Suas cartas referem-se a mais de um
  alguns casos em que suas repetidas listras das delicadas aquarelas afetaram a coloração ideal do
pintura finalizada.
97 . DuQuette, Anjos, Demônios e Deuses, p. 59.
 98 . Aleister Crowley, com Mary Desti e Leila Waddell, Magick—Liber ABA—Livro Quatro—Parte III. ;
  Segunda edição de um volume, revisada e ampliada, (York Beach, ME: Weiser Books, 1997), p. 275.
99 . O Livro da Magia Sagrada de Abra-Melin, o Mago, entregue por Abraão, o Judeu, a Seu
  Son Lamech, um grimório do século XV (Londres: Watkins, 1900); (reimpresso NY: Dover
Publications, Inc, 1975); edição mais recente, Wellingborough, Reino Unido: Aquarian Press, 1983.
100 . Veja Ruth Majereik, trad., The Chaldean Oracles of Zoroaster. (Londres e Nova York: Brill, 1989).
 101 . DuQuette, Anjos, Demônios e Deuses. , pág. 51.
 102 . O Livro de Thoth, pág. 89. Como lembrete, “redimigração” é uma palavra arcaica que significa restauração a um
  antigo estado.
103 . The Equinox I (5), (reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1992), p. 76.
 104 . Lon Milo Duqtette, The Chicken Qabalah of Rabi Lamed Ben Clifford (York Beach, ME: Weiser
  Livros, 2001), pp. 171–172.
105 . DuQtette, The Magick of Thelema, p. 124.
 106 . Donald Michael Kraig, Modern Sex Magick (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1998), p. 361.
 

PARTE II
1 . Lon Milo DuQuette.
 2 . Primeira edição publicada em 1938 por Ordo Templi Orientis, Londres. Edição revisada. (Scottsdale, AZ:
  Novas Publicações Falcon, 1992.)
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 3 . Os títulos variam entre os diferentes decks. Por exemplo: Rei, Rainha, Cavaleiro, Pajem; Rei, Rainha, Príncipe e
  Princesa.
4 . A teoria que pessoalmente prefiro sustenta que os Arcanos Maiores expressam a dinâmica de Briah, e o
  Arcanos Menores de Yetzirah. Mas, como cada naipe é uma expressão harmônica de um dos quatro

Nos mundos cabalísticos, as caracterizações de qualquer carta podem se tornar extremamente difíceis de seguir.
5 . O Livro de Thoth, pág. 44.
 6 . O Livro de Thoth, pág. 189.
 7 . Demiourgos ou Demiurgo, um deus criador que pensa erroneamente que é a Divindade Suprema.
 
Tetragrammaton é latim para YHVH, o hebraico Demiourgos.
8 . O Livro de Thoth, pág. 189.
 9 . O Livro da Lei, 1: 57.
10   . Ver Robert O'Neill, Tarot Symbolism (Lima, OH: Fairway Press, 1986), p. 293.
 11 . O Livro da Lei, 1: 57.
 12 . Harris para Crowley, 18 de setembro de 1939.
 13 . Aleister Crowley, A Lei é para Todos (Scottsdale, AZ: New Falcon Publications, 1991), p.142.
 14 . O Livro da Lei, I: 57.
 15 . O Livro da Lei, 1: 57.
 16 . O Livro de Thoth, pág. 77.
 17 . O Livro de Thoth, pág. 75.
 18 . O Livro de Thoth, pág. 67.
 19 . Aleister Crowley, 777 e outros escritos cabalísticos (York Beach, ME: Weiser Books, Inc. 1986),
  Coluna CLXXXI, p. 34.
20 . Aleister Crowley, “Caracteres gerais dos trunfos conforme aparecem em uso”, O Livro de Thoth, pp.
  253–254.
21 . Harris para Crowley, data incerta.
 22 . O Livro de Thoth, pág. 118.
 23 . Consulte o capítulo 8.
 24 . Veja a Carruagem.
 25 . O Livro de Thoth, pág. 69.
 26 . O Livro de Thoth, pág. 69.
 27 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 28 . O Livro de Thoth, pág. 254.
 29 . Harris para Crowley, 11 de maio de 1941.
 30 . Veja Aleister Crowley, The Vision and The Voice, p. 211.
 31 . O Livro de Thoth, pág. 69.
 32 . O Livro de Thoth, pág. 70.
 33 . O Livro de Thoth, pág. 72.
 34 . Liber Magi, vv. 7–10, e O Livro de Thoth, p. 71.
 35 . Congratulo-me com esta oportunidade para desiludir quem quer que tenha sugerido que, nesta carta, Mercúrio é
  pé na ponta dos pés na ponta de um altar em forma de prancha de surf.
36 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos; Coluna CLXXXI, p. 34.
 37 . O Livro de Thoth; pág. 254.
 38 . O Livro de Thoth; pág. 112.
 39 . O Livro de Thoth; pág. 74.
 40 . O Livro de Thoth; pág. 73.
 41 . Olive Whicher, Sunspace: Science at a Threshold of Spiritual Understanding (Londres: Rudolf Steiner
  Imprensa, 1989).
42 . Compare com a Rainha de Copas.
 43 . O Livro de Thoth; pág. 73.
 44 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 45 . O Livro de Thoth; pág. 255.
 46 . O Livro de Thoth; pág. 75.
 47 . O Livro de Thoth; pág. 75.
 

48 . O Livro de Thoth; pág. 77.

 49 . Aleister Crowley, Orpheus, Liber Primus Vel Carminum em Collected Works, vol. III (Foyers, Sociedade
  para a Propagação da Verdade Religiosa, 1907; reimpressão, Chicago, IL: Yogi Publications), p. 155.
50 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos; Coluna CLXXXI, p. 34.
 51 . O Livro de Thoth; pág. 259.
 52 . Harris para Crowley, 21 de maio de 1941.
 53 . O Livro de Thoth; pág. 78.
 54 . O Livro da Lei, I: 57.
 55 . O Livro de Thoth; pág. 77.
 56 . O Livro de Thoth; pág. 77.
 57 . O Livro de Thoth; pág. 79.
 58 . Crowley 777 e outros escritos cabalísticos; Coluna CLXXXI, p. 34.
 59 . O Livro de Thoth; pág. 255.
 
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60
 61 .. Harris O Livropara Crowley,
da Lei; III:11. 28 de janeiro de 1940.
 62 . O Livro de Thoth; pág. 79.
 63 . O Livro de Thoth; pág. 79.
 64 . Crowley, Visão e a Voz, p. 67.
 65 . Crowley777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 66 . O Livro de Thoth; pág. 256.
 67 . Harris para Crowley, data incerta.
 68 . O Livro de Thoth; pág. 83.
 69 . O Livro de Thoth; pág. 82.
 70 . Encontraremos a seta para cima no cartão Art.
 71 . Crowley Vision e The Voice, p. 202.
 72 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 73 . O Livro de Thoth; pág. 256.
 74 . Harris para Crowley, 11 de maio de 1941.
 75 . Crowley, Vision and The Voice, pp. 148.149.
 76 . O Livro de Thoth; pág. 256.
 77 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos; Coluna CLXXXI, p. 34.
 78 . O Livro de Thoth; pág. 256.
 79 . O Livro de Thoth; pág. 88.
 80 . Harris para Crowley em algum momento entre 3 de novembro e 19 de dezembro de 1939.
 81 . Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939.
 82 . Aubrey Beardsley (1872–1898), artista e ilustrador brilhante e controverso.
 83 . Harris para Crowley, 12 de julho (1940?).
 84 . Ver comentários sobre o Atu XXI, o Universo.
 85 . O Livro de Thoth, pág. 86.
 86 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 87 . O Livro de Thoth, pág. 257.
 88 . Harris para Crowley, 30 de novembro de 1939.
 89 . O Livro de Thoth, pág. 89.
 90 . O Livro de Thoth, pág. 89.
 91 . O Livro de Thoth, pág. 89.
 92 . A teoria obsoleta do pré-formacionismo postula que, antes da concepção, existem seres vivos
  microscopicamente totalmente formado.
93 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 94 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 95 . Harris para Crowley, 10 de maio de 1939.
 

96 . O Livro de Thoth, pág. 90.

 97 . Consulte o capítulo 8.
 98 . Em latim grosseiro, “Aquela coisa central no meio de três outras coisas”.
 99 . Aleister Crowley et al., de “The Rite of Jupiter,” e “The Rites of Eleusis,” The Equinox I (6),
  Suplemento, pág. 25.
100 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 101 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 102 . Carta de Frieda Harris para Aleister Crowley, 25 de março de 1942.
 103 . Mais tarde, no ciclo visionário de Crowley, a grafia do nome da deusa muda para “Babalon”. Ver
  Crowley e The Vision and The Voice, p. 159.
104 . Sete aspectos de Crowley como a Besta. “A cabeça de um anjo: a cabeça de um santo: a cabeça de um
  Poeta: a cabeça de uma Mulher Adúltera: a cabeça de um Homem de Valor: a cabeça de um Sátiro: e o
cabeça de um Leão-Serpente.” Ver Aleister Crowley, The Book of Lies (York Beach, ME: Red Wheel I
Weiser, 1981), p.108.
105 . Crowley, Visão e A Voz, p. 150.
 106 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos,. Coluna CLXXXI, p. 34.
 107 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 108 . Harris para Crowley, novembro/dezembro (data incerta) 1939.
 109 . Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939.
 110 . O Livro de Thoth, pág. 97.
 111 . O Livro de Thoth, pág. 96.
 112 . O Livro de Thoth, pág. 97.
 113 . O Livro de Thoth, pág. 96.
 114 . O Livro de Thoth, pág. 96.
 115 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 116 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 117 . Harris para Crowley, novembro/dezembro (data incerta) 1939.
 118 . O Livro de Thoth, pág. 99.
 119 . O Livro de Thoth, pp. 99, 100.
 120 . O Livro de Thoth, pág. 100.
 121 . O Livro de Thoth, pág. 100.
 122 . O Livro de Thoth, pág. 103.
 123 . O Livro de Thoth, pág. 100.
 124 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 125 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 126 . Harris para Crowley, (data incerta) 1939.
 127 . O Livro de Thoth, pág. 102.
 128 . O Livro de Thoth, pág. 103.
 129 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 130 . O Livro de Thoth; pp. 253-260.
 131 . Aleister Crowley, Magick, Liber ABA, Livro Quatro. 2ª ed. rev., ed. Hymenaeus Beta, (York Beach,
  ME: Weiser Books, 1994), p. 277.
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 1
133 32 . O Livro de Thoth, pág. 105.
107.
  . O Livro de Thoth, pág. 106.
134
 135 . De Aleister Crowley, Konx Om Pax (Chicago, IL: Teitan Press, 1990), p. 10.
 136 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 137 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 138 . Harris para Crowley, data incerta.
 139 . O Livro de Thoth, pág. 107.
 

140 . O Livro de Thoth, pág. 108.

 141 . O Livro de Thoth, pág. 109.
 142 . O Livro de Thoth, pp. 108-109.
 143 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 144 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 145 . Harris para Crowley, data incerta.
 146 . O Livro de Thoth, pág. 109.
 147 . O Livro de Thoth, pág. 109.
 148 . Aleister Crowley, Liber LXV, de The Holy Books of Thelema (York Beach, ME: Weiser Books,
  Inc., 1983), p. 83.
149 . O Livro da Lei 1: 58.
 150 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 151 . O Livro de Thoth, pp. 253-260. A versão de O Coração do Mestre de Crowley (Scottsdale,
  AZ. New Falcon Publications, 1999) contém a linha adicional “[Roll up the Excrement of the
Terra, para criar uma estrela!]”
152 . O Livro de Thoth, pág. 112.
 153 . O Livro de Thoth, pág. 112.
 154 . O Livro de Thoth, pág. 113.
 155 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos; Coluna CLXXXI, p. 34.
 156 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 157 . O Livro da Lei, 1:3.
 158 . O Livro de Thoth, pág. 113.
 159 . O Livro da Lei. A ortografia varia nos textos.
 160 . O Livro da Lei III: 35: “A metade da palavra de Heru-ra-ha, chamada Hoor-pa-kraat e Ra-Hoor-
  Khut.
161 . O Livro de Thoth, pág. 114.
 162 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 163 . O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 164 . O Livro da Lei, I: 49.
 165 . O Livro da Lei, II, 3, 4.
 166 . O Livro de Thoth, pág. 116.
 167 . Crowley, 777 e Outros Escritos Cabalísticos, Coluna CLXXXI, p. 34.
 168 . O Livro de Thoth, pág. 260.
 169 . Harris para Crowley, data incerta.
 170 . O Livro de Thoth, pág. 118.
 171 . O Livro de Thoth, pp. 116, 117.
 172 . O Canon foi publicado pela primeira vez em 1897 por Elkin Matthews. A segunda edição foi publicada pela
  Pesquisa sobre Lost Knowledge Organization em associação com The Garnstone Press em 1974. Terceiro
edição publicada em 1981 pela Research into Lost Knowledge Organization, 8 The Drive, New
Southgate, Londres N11 2DY. Distribuído por Thorson's Publishers Limited, Wellingborough,
Northamptonshire.
173 . Números 2:2.
 174 . O ano zodiacal pode ser dividido em setenta e dois quinários, ou períodos de cinco graus. Cada um dos
  trinta e seis cartas pequenas do tarô representam dois quinários ou um decanato.
175 . Primeira edição, Londres: Ernest Benn LTD., 1928.
 176 . O Livro de Thoth, pág. 119.
 177 . Ver glossário, capítulo 21.
 178 . O Livro de Thoth, pág. 118.
 179 . Ou, se preferir, elevou sua consciência iniciática daquela representada pela quarta sephirah,
  Chesed, ao da terceira Sephira, Binah.

180 . Crowley, A Visão e A Voz.

 181 . Crowley, The Vision and The Voice, pp. 174, 175.
 182 . Crowley, Konx Om Pax, p. 10.
 183 . Crowley, Konx Om Pax, p. 7.
 184 . Rabino Lamed Ben Clifford.
 185 . O Livro de Thoth, pág. 177.
 186 . Matti Pitkanen. Departamento de Física, Divisão de Física Teórica, 2000.
 187 . O Livro de Thoth, pág. 177.
 188 . Harris para Crowley, data incerta.
 189 . O Livro de Thoth, pág. 188.
f d d á d l b Á d d h h
 
190
 191 .. Isto parafraseado do comentário de Crowley sobre o Ás de Copas, O Livro de Thoth, p.195.
O Livro de Thoth, pág. 195.
 192 . O Livro de Thoth, pág. 79.
 193 . O Livro de Thoth, pág. 202.
 194 . O Livro de Thoth, pág. 203.
 195 . Crowley, Magick, LiberABA, Livro Quatro, p. 86.
 196 . O Livro de Thoth, pág. 211.
 197 . O Livro de Thoth, pág. 149.
 198 . Acredito que, no momento, seu maravilhoso ensaio esteja publicado apenas em seu site
  http://members.cts.com/king/slsaoirse/TarotCards.html , Copyright, © 1999.
199 . Isabel Briggs Myers, Gifts Differing, (Consulting Psychologists Press, Palo Alto), 1995.
 200 . Arthur Rosengarten, Psychology and Tarot: Spectrums of Possibility (Nova York: Paragon House,
  2000).
201 . Todo o ano zodiacal é dividido em 360 graus, e cada um dos doze signos do zodíaco é
  composto de trinta graus. O período de trinta graus de um signo do zodíaco é dividido em três
períodos chamados decanos.
202 . O Livro de Thoth, pág. 151.
 203 . O Livro de Thoth, pág. 152.
 204 . O Livro de Thoth, pág. 153.
 205 . O Livro de Thoth, pág. 154.
 206 . Veja a famosa pintura de Crowley de Leon Engers-Kennedy no Equinócio III (1).
 207 . O Livro de Thoth, pág. 153, 154.
 208 . Harris para Crowley - data incerta.
 209 . O Livro de Thoth, pág. 155.
 210 . O Livro de Thoth, pág. 155.
 211 . O Livro de Thoth, pág. 156.
 212 . O Livro de Thoth, pág. 156.
 213 . O Livro de Thoth, pág. 156.
 214 . O Livro de Thoth, pág. 157.
 215 . Este é exatamente o tipo de comentário que se esperaria de uma Rainha de Copas.
 216 . O Livro de Thoth, pág. 157.
 217 . O Livro de Thoth, pág. 158.
 218 . O Livro de Thoth, pág. 158.
 219 . O Livro de Thoth, pág. 158.
 220 . O Livro de Thoth, pág. 159.
 221 . Harris para Crowley, data incerta.
 222 . O Livro de Thoth, pág. 160.
 223 . O Livro de Thoth, pág. 161.
 224 . O Livro de Thoth, pág. 161.
 225 . O Livro de Thoth, pág. 161.
 

226 . O Livro de Thoth, pág. 163.

 227 . O Livro de Thoth, pág. 162.
 228 . O Livro de Thoth, pág. 162.
 229 . O Livro de Thoth, pág. 163.
 230 . O Livro de Thoth; pág. 163.
 231 . Harris para Crowley, 3 de novembro de 1939.
 232 . O Livro de Thoth; pág. 164.
 233 . O Livro de Thoth, pág. 166
 234 . O Livro de Thoth, pág. 166.
 235 . O Livro de Thoth, pág. 166.
 236 . O Livro de Thoth, pág. 166.
 237 . O Livro de Thoth, pág. 166.
 238 . Harris para Crowley - data incerta.
 239 . O Livro de Thoth, pág. 167.
 240 . O Livro de Thoth, pág. 167.
 241 . Harris para Crowley, 11 de dezembro de 1942.
 242 . O Livro de Thoth, pág. 169.
 243 . O Livro de Thoth, pág. 149.
 244 . O Livro de Thoth, p 169.
 245 . O Livro de Thoth, pág. 169.
 246 . O Livro de Thoth, pág. 171.
 247 . Lon Milo DuQuette, Tarot of Ceremonial Magick, (York Beach, ME: Red Wheel/Weiser, 1995), p.
  121.
248 . Obviamente, porque há sete planetas e trinta e seis decanatos, ficamos no final do ano
  com um decanato extra. Isso é remediado fazendo com que Marte repita no final do inverno e no início
da primavera - para dar, por assim dizer, uma dose extra de energia para superar o inverno. Não me culpe. eu não
invente esse sistema!
249 . Joan Quigley, Astrology for Adults (Nova York: Holt, Rinehart e Winston, 1969), p. 131.
 250 . O Livro de Thoth, pág. 178.
 251 . O Livro de Thoth, pág. 189.
 252 . Eles são, na verdade, Phurbas ou Kilas, a adaga/dardo/espinho ritual tibetano de três lados.
 253 . O Livro de Thoth, pág. 189.
 254 . Na Árvore da Vida, a sexta sephira, Tiphareth, é por tradição a esfera do Sol.
 255 . O Livro de Thoth, pág. 178.
 256 . O Livro de Thoth, pág. 190.
 257 . O Livro de Thoth, pág. 182.
 258 . O Livro de Thoth, pág. 182.
 259 . O Livro de Thoth, pág. 193.
 260 . O Livro de Thoth, pág. 193.
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262 O Livro
Livro de
de Thoth,
Thoth, pág.
pág. 193.
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 263 . O Livro de Thoth, pág. 185.
 264 . O Livro de Thoth, pp. 193, 194.
 265 . O Livro de Thoth, pág. 186.
 266 . O Livro de Thoth, pág. 194.
 267 . O Livro de Thoth, pág. 194.
 268 . O Livro de Thoth, pp. 194, 195.
 269 ​. Harris para Crowley, 25 de março de 1942.
 270 . O Livro de Thoth, pág. 196.
 271 . O Livro de Thoth, pág. 196.
 

272 . O Livro de Thoth, pág. 196.

 273 . O Livro de Thoth, pág. 197.
 274 . O Livro de Thoth, pág. 199.
 275 . O Livro de Thoth, pág. 182.
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 277 . O Livro de Thoth, pág. 184.
 278 . “Contando Flores na Parede”, escrito por Lew Dewitt. © Wallflower Music/Copyright
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279 . O Livro de Thoth, pág. 184.
 280 . O Livro de Thoth, pág. 201.
 281 . Crowley para Harris, 19 de dezembro de 1939.
 282 . DQuette, Tarô de Magia Cerimonial, p. 166.
 283 . O Livro de Thoth, pág. 202.
 284 . Harris para Crowley, data incerta.
 285 . Harris para Crowley, 3 de novembro de 1939.
 286 . O Livro de Thoth, pág. 205.
 287 . O Livro de Thoth, pág. 205.
 288 . O Livro de Thoth, pág. 205.
 289 . Harris para Crowley, 3 de novembro de 1939.
 290 . O Livro de Thoth, pág. 183.
 291 . O Livro de Thoth, pág. 207.
 292 . O Livro de Thoth, pág. 186.
 293 . O Livro de Thoth, pág. 208.
 294 . O Livro de Thoth, pp. 208.209.
 295 . Harris para Crowley, 18 de setembro de 1939.
 296 . O Livro de Thoth, pág. 209.
 297 . O Livro de Thoth, pág. 212.
 298 . O Livro de Thoth, pág. 178.
 299 . Aleister Crowley, Liber ILXV, Liber Cordis Cincti Sepente, sub figura de The Holy Books
  de Thelema, p. 66.
300 . Harris para Crowley, 7 de janeiro de 1940.
 301 . O Livro de Thoth, pp. 212, 213.
 302 . Veja o capítulo 8 e Fortune.
 303 . O Livro de Thoth, pág. 213.
 304 . Veja “Os Ritos de Elêusis,” O Equinócio I (6), Suplemento p. 10.
 305 . Veja Cinco de Espadas.
 306 . O Livro de Thoth, pág. 181.
 307 . O Livro de Thoth, pág. 215.
 308 . O Livro de Thoth, pág. 215.
 309 . O Livro de Thoth, pág. 215.
 310 . O Livro de Thoth, pág. 183.
 311 . O Livro de Thoth, pág. 216.
 312 . O Livro de Thoth, pág. 216.
 313 . O Livro de Thoth, pág. 187.
 314 . O Livro de Thoth, pág. 217.
 315 . Não posso deixar de mencionar que o íbis egípcio, o pássaro aquático de bico comprido sagrado para Thoth, foi
  conhecido desde os tempos antigos por sua capacidade de usar o bico para auto-administrar enemas.
316 . O Livro de Thoth, pág. 217.
 317 . O Livro de Thoth, pág. 188.
 

318 . Harris para Crowley, data incerta.

 319 . Frater Perdurabo (Aleister Crowley). Aleister Crowley, Tarot Divination (York Beach, ME: Red
  Roda I Weiser, 1976), p. 300.
320 . Memorando de Aleister Crowley sobre “Stipend” – data incerta.
 321 . O Equinócio vol. I. (reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books 1992).
 322 . De “Uma descrição das cartas do Tarô com sua atribuição; Incluindo um método de
  Adivinhação por seu uso, “Equinócio, I (7), pp. 206-210).
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323 . Crowley está assumindo que o Significador é uma carta da corte. A contagem começa com o Significador em
  a direção para a qual a figura no cartão está voltada. Isso nem sempre é fácil de determinar no Thoth Tarot.
—Ed.
324 . DuQuette, O Livro de Thoth, pp. 253-260.
 325 . Uma descrição das cartas, Equinócio, I (7), pp.143-210.
 326 . Veja a descrição do projeto original, página 263.
 327 . A Magia de Thelema, p. 216.
 328 . O Livro de Thoth, pág. 85.
 329 . O Livro de Thoth, pág. 37.
 330 . A Magia de Thelema, p. 216.
 331 . O Equinócio I (5).
 332 . O Livro de Thoth, pág. 90.
 333 . O Livro de Thoth, pág. 115.
 334 . A Magia de Thelema, p. 80.
 335 . O Livro de Thoth, pág. 70.
 336 . O Livro de Thoth, pág. 85.
 337 . O Livro de Thoth, pág. 85.
 338 . DuQuette, A Magia de Thelema, p. 80
 339 . O Livro de Thoth, pág. 85.
 340 . DuQudette, A Magia de Thelema, p. 81.
 341 . O Livro de Thoth, p.75.
 342 . O Livro de Thoth, pág. 79.
 343 . Parafraseado de Kalisch, Sepher Yezirah, p. 14.
 

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