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70 dC - O GARGALO PARA OS CRENTES DO TEMPLO.
Mt 24.1: E, quando Jesus ia saindo do templo , aproximaram-se dele os seus
discípulos para lhe mostrarem a estrutura do templo.
Mt 24.2: Jesus, porém, lhes disse: Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não
ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada.
1. Crentes judeus, inclusive os apóstolos, que iam constantemente ao templo em
Jerusalém (At 2.46; 3; 21.23-30), chamados aqui de “crentes do templo” ,
estavam perto de terem um dissabor: No ano 70, o templo de Jerusalém, recém
“reformado” por Herodes I, seria “redestruído” novamente.
Hb 8.13: Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho,
e se envelhece, perto está de acabar.
2. A morte de Jesus simbolizava o fim da Velha Aliança. A ressurreição de Jesus era o
início da Nova Aliança. Na prática, quer dizer que, tudo o que era visível,
“obrigatoriamente” teria que se tornar invisível, ou seja, tudo o que era “simbolismo,
rudimentos, alegoria, parábola”, externo (visível), teria que se internalizar (se tornar
invisível) na vida do crente. Uma “correção” (Hb 9.10), conversão, era necessária aos
“crentes do templo”:
a. O tabernáculo (templo) agora era o espírito da mente do crente (Ef 2.22; 4.23).
b. A lei passou a ser o amor: I Jo 4.19; Mt 22.37; 39 (leia no blog: 3 amores de
Deus).
c. O serviço (culto) não era mais ir ao tabernáculo (templo). Passou a ser a
comunhão individual (íntima), o relacionamento, entre o crente e o Deus Vivo,
agora, mergulhado (batizado) dentro dele, no seu espírito (Mt 6.6; 22.37).
3. A morte de Jesus acontece no ano 33, mas o templo de Jerusalém continuou de pé.
Foi destruído, somente, no ano 70. Portanto, nestes 38 anos (70-33+1), os
“costumes” continuariam sendo praticados, pelos “crentes do templo”, apesar de não
terem efeito algum para a comunhão entre o Deus Vivo e o crente. Profeticamente
(historicamente), este período de “esperar 38 anos”, já havia se repetido antes:
a. Israel tinha passado rodeando o monte Seir, no período do Êxodo (Dt 2.14). Há
um rodear (ciclo vicioso) na vida do “crente do templo” que não o leva ao
aperfeiçoamento da consciência (Hb 9.9). Não estamos falando de cultura bíblica,
mas até isto fica estagnado.
b. O enfermo no tanque de Betesda (Jo 5) esperou para ser curado. É algo que
ninguém deseja, mas, muitas vezes cremos que os “costumes” possam nos ajudar,
e esperamos, mas não é de Deus.
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4. O que parecia ser um dissabor no ano 70, a destruição do templo, passou a ser a
libertação de uma vida religiosa, pois, quando não era a ansiedade, era a vaidade que
me levava no templo. Estava muito longe de ser comunhão com o Deus Vivo.
5. Na Nova Aliança, não precisamos ir a lugar algum, pois o Senhor fez questão de
habitar em nós, e isso nos sarou. Na verdade, vamos ao “Invisível” (Ex 20.21; Hb
11.27), dentro de nós mesmos. Não precisamos ir a templos, nem sinagogas, nem nos
envolver com “costume” algum. A Sua Graça (seu Espírito) nos basta (II Co 12.9).
6. Crer em Jesus (Jo 14.10 e 11) era o “1º passo” de uma caminhada para “dentro”, e não
mais para “fora”. Pois, crendo, Deus em Espírito “entraria dentro” do espírito
(consciência) da mente do crente (Ef 2.22; 4.23). Agora, Deus e o “homem crente”
podem se relacionar (ter comunhão) 24 h/d, 7 d/s, dentro do templo da Nova Aliança,
chamado o “espírito” da mente do crente.
7. Esta “vida de dentro” vai sendo dispensada a outros, e à medida que a “família” vai
crescendo, as diferenças vão se findando, pois todos agora têm uma única comunhão
com o Deus Vivo, que é dentro deles mesmos. Quando crentes dispensam pra não
crentes, o assunto é Cristo. Quando cristos se encontram, o assunto continua sendo
Cristo. Sem liturgias religiosas, e sem idas a locais especiais, como templos e cultos
externos (costumes de homens, ânsias desta vida passageira).
8. “Costumes” se diferenciam, de grupos para grupos, e é justamente o contrário do que a
comunhão vem fazer. A comunhão vem unir, não em uma denominação religiosa ou
em costumes, mas no relacionamento, descanso, confiança: O crente e o Espírito
Santo dentro do crente. Costumes se diferenciam, se dividem, criam denominações.
Qual a correta? Todas? Nenhuma? Sem o “costume” do templo em Jerusalém, agora,
judeus e gentios, quando ambos creem (em Jo 14.10 e 11), se tornam um povo só: os
crentes. Se estes permanecerem sem “costumes”, confirmam que são a família do
Senhor, o corpo de Cristo, a igreja.
9. Acontece que, como a “mentira da serpente” gerou em Adão e Eva a “insegurança
da plenitude” (leia no blog: A mentira da Serpente), o Adversário (o Diabo, a antiga
Serpente, que é Satanás, o futuro Dragão) vai “tentar” gerar nos crentes a mesma
“insegurança da plenitude”, tentando desfazer a vida familiar. Desfazê-la em
“costumes”, que vão gerar divisões (denominações).
10. A “ceia do Senhor”, também chamada pelos primeiros irmãos de “partir do
pão” era a singeleza de estarem juntos para “conversarem” sobre o Senhor.
Podiam até orar, cantar, ou comer algum alimento. Mas muito longe de ser
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uma liturgia religiosa (costumes), coisa da vaidade de homens e que causam
divisões e criam denominações. Jesus deixou o exemplo, na simplicidade
daquele ato de “ceiar com os amigos”, aquilo que era a coisa mais fantástica
destes 2.000 anos: “a comunhão interna” (o crente e o Deus Vivo), o 2º
amor, (Mt 22.37), e que resultaria na comunhão da família igreja e entre
crentes e próximos (3º amor, Mt 22.39).
11. Com a “mentira da serpente”, a simplicidade de estar com o irmão (ceiar) foi
se enrijecendo. A casta de dominadores (nikós) foi crescendo e,
consequentemente, a casta de leigos (laikós, alunos (sem luz), leigos)
também, até que a liberdade de ceiar (conversar, principalmente sobre as
riquezas e o descanso que o evangelho nos traz), se tornou o “culto da ceia”.
Criaram seus próprios templos e costumes. Paulo teve que intervir e tentar
“corrigir”, pois a “liberdade da Vida” estava se transformando num
“costume” (I Co 11.17-34).
12. É sobre esta volta ao erro, ao desvio, aos costumes, ao legalismo bíblico (leia
no blog: Legalismo bíblico – o desvio) o motivo das 7 cartas do livro das
Revelações (ou Apocalipse, Ap 2 e 3). Por isso em Hb 9.10, fala-se do
“tempo da correção” (leia no blog: Tempo da correção; Aperfeiçoando a
consciência). Por isso Paulo foi levantado, junto com vários irmãos, dentre
eles Priscila e Áquila.
13. Por causa da volta ao erro (aos costumes religiosos, ao legalismo bíblico)
que Priscila e Áquila corrigem o eloqüente pregador Apolo (At 18), e
também, Paulo corrige alguns crentes em Éfeso (At 19), quanto à entrada do
Espírito Santo dentro do crente e a valorização disto (comunhão, Mt 22.37).
Tirando deles um olhar exterior do “costume” do batismo de João (nas
águas), o qual não pode aperfeiçoar a consciência (Hb 9.9).
14. Saiu de Jerusalém “batismo do Espírito Santo”, estava chegando a Éfeso
“batismo de João”. Por que esta defasagem? Se no 1º de 7 quilômetros
(períodos) desviaram, imagine 2.000 anos depois? Isto precisava e precisa
ser “corrigido”.
15. O “tempo da correção” (Hb 9.10) é:
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a. A conversão ao 1º amor (I Jo 4.19), ou seja, a volta à comunhão com o Deus Vivo
dentro (2º amor, Mt 22.37, Ap 2.5).
b. O relacionamento com o próximo, em todo o canto que a “vida” nos der esta
oportunidade (3º amor, Mt 27.39). Isto é vida profética.
16. Uma vez que falo do Senhor pra alguém, não mando ir ao templo ou a culto algum.
Se ele estiver entendendo e quiser continuar, eu sou o templo dele, o caminho pra ele
ter o Pai também, ou seja, passar a ser templo também (leia no blog: Você é o
caminho e ninguém vai ao Pai se não for por você). Uma vez que ele tiver o Pai
(consciência de Deus dentro dele, ou seja, batismo do Espírito Santo), passamos a ser
família. E onde a família se reúne? Num templo? Claro que não. Não precisa explicar
família pra ninguém. Não precisa explicar como fazer amigos pra ninguém. Não
precisa dizer como amigos vão pra “beira do rio”, pra ninguém.
17. Vá à “casa” do próximo, procure conversar sobre as coisas do Senhor. O Espírito
Santo orienta tudo. Não há regras. Seja amigo. Seja irmão. Quantos ensinos
maravilhosos têm a bíblia. O que você leu e meditou naqueles dias, leve pra ele.
Receba dele. Sem regras. Longe das vaidades humanas e da falsa santidade (do
“grupo fechado”). Com simplicidade. Convide o próximo para ir à sua casa, ou à
beira de um rio, como Paulo fazia (At 16.13). Pode ser no sábado, ou em outro dia.
Na verdade, todos os dias são sábados, quando se trata do Senhor. Combine com o
próximo. Isto é a igreja. Sem pregador (nikós) e sem platéia (laikós), ou seja, sem
nicolaítas (Ap 2.6 e 15).
18. Todos os dias são o “ano 70”, o ano que o exterior tem que cair por terra e nascer a
Vida interior, a da “comunhão íntima” (relacionamento) com o Deus Vivo, 24 h/d, 7
d/s.
19. Não é mais tempo de ser “crentes do templo”. O tempo da correção nos levou a
sermos “crentes do espírito” (Jo 4.23 e 24).
Jo 4.23: Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai
em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
Jo 4.24: Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em
verdade.
20. Isto não é pra ser pregado, é pra ser vivido na nossa intimidade (Is 26.20; Mt 6.6).