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Seis marcos
Um livreto ilustrado de grandes prelúdios e pivôs

na história mundial

por David W. Tollen

Ilustrado por Neerajana Deb

Mapas de Simeon Netchev

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Copyright © 2023 por David W. Tollen

Exceto conforme especificamente estabelecido abaixo nesta página, todos os direitos são reservados e nenhuma
parte deste livreto pode ser reproduzida ou usada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo
fotocópia ou gravação, ou por qualquer armazenamento e recuperação de informações sistema, sem permissão por escrito do autor.

Criado e escrito por David W. Tollen (EUA), https://pintsofhistory.com/

Ilustrações de Neerajana Deb (Índia), https://bio.site/youfoundneemo

Mapas de Simeon Netchev (Suíça), https://www.worldhistory.org/user/simeonnetchev/

Design de Simeon Netchev e David W. Tollen

Fontes do título: página de rosto e cap. 4: Antiguidade Romana, de Dieter Steffmann. Indivíduo. 1: Helênica Antiga, de
John Barounis. Indivíduo. 2: Tanach, por Typographer Mediengestaltung. Indivíduo. 3: mgs4brush, por David Hayter.
Indivíduo. 5: Benéfico por Tepid Monkey. Indivíduo. 6: Black Sam's Gold, da Redruth's Basement Software, licenciado
sob Creative Commons (by-nd) Attribution No Derivatives (presumivelmente esta licença)

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Conteúdo
Introdução

1. O reino de Zeus: da Irlanda ao norte da Índia

2. As Muitas Origens dos Israelitas

3. Zhang Qian e o início da história mundial

4. Natureza x Império Romano

5. Como Guilherme, o Conquistador, quebrou o domínio do Norte e redirecionou a história mundial

6. O Fim do Poder Bárbaro Nômade e o Início da História Moderna

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Introdução

Estudar a história significa submeter-se ao caos, mas ainda assim manter a fé na ordem e no significado.
~Herman Hesse See More

Nem todas as histórias são criadas iguais. Todo evento molda o futuro, mas a maioria apenas de forma incremental.
Alguns, no entanto, estabelecem bases para grandes estruturas ou redirecionam estradas principais. Este livreto
explora seis histórias do último tipo, ambientadas principalmente na maior massa de terra conectada do mundo, a Afro-Eurásia.

Essas seis histórias têm algo em comum. Eles raramente são contados. Alguns dos seis abordam eventos raramente
descritos na literatura popular ou na sala de aula, enquanto outros cobrem eventos familiares, mas oferecem
interpretações não familiares. Em outras palavras, embora esses prelúdios e pivôs moldem a civilização moderna,
raramente pensamos neles.

Se quiser saber mais, visite Pints of History (www.PintsofHistory.com).

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1. O REINO DE
ZEUS: DA IRLANDA
PARA O NORTE DA ÍNDIA

A maioria das pessoas na Índia, Irã e Europa

fala línguas da família indo-européia. Inglês,
hindi, farsi, russo, grego, alemão, espanhol e
muitos outros descendem de uma língua
materna esquecida. Um povo pré-histórico
falava essa língua européia proto-indo,
possivelmente na Armênia ou perto dela
durante os anos 3000 aC. Esse povo perdido,
no entanto, moldou o mundo antigo mais do
que a maioria de nós imagina. A cultura
europeia proto-indo, incluindo a religião,
espalhou-se ao lado da linguagem. Lembramos
de Zeus, por exemplo, como o deus governante
da Grécia, mas ele provavelmente reinou em metade da Eurásia.

Os linguistas acham que os proto-indo-

europeus adoravam um deus chamado algo
*
como Dyeus Pater, que significa Pai Celestial.
À medida que a linguagem e as crenças pré-
históricas se espalharam para a Grécia, elas
evoluíram e Dyeus Pater tornou-se Zeus Pater ou apenas Zeus. O nome

* Os linguistas “reconstruíram” Dyeus Pater. Eles

adivinharam o nome proto-indo-europeu, extrapolando
palavras em línguas filhas que conhecemos hoje. Os
linguistas usam vários símbolos quando escrevem
essas reconstruções – por exemplo, “*Dyÿus Phÿtÿr”. Este livreto deixa os símbolos de fora.

Dyaus Pitr do norte da Índia, Júpiter de Roma e The Dagda da Irlanda

SEIS MARCOS 1
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também evoluiu na Itália entre os latinos.
Lá, Dyeus Pater tornou-se o deus romano Jovis
Pater – ou apenas Júpiter ou Jove. Os romanos
adotaram muitos contos de Zeus em suas
crenças sobre Júpiter, então muitas vezes
assumimos que eles copiaram o deus grego do trovão.
Mas provavelmente é mais correto dizer que eles
perceberam que os gregos adoravam o mesmo
deus governante. Portanto, os mitos de Zeus
eram mitos de Júpiter.
No norte da Índia, Dyeus Pater tornou-se
Dyaus Pitr, deus do céu e deus pai da antiga fé
védica (uma fonte chave para
SEIS MARCOS
hinduísmo). Milhares de quilômetros a oeste,
entre os proto-celtas, Dyeus Pater tornou-se
algo como Dewos ou Dago-dewos, que evoluiu
para o deus pai irlandês Dagda.
Dyeus Pater provavelmente reinou sobre outros
falantes indo-europeus também, como os antigos
eslavos (ucranianos, poloneses, etc.) e letões. E
entre os falantes de germânico, ele pode ter se
tornado Ziu e eventualmente Tiw, a fonte da
terça-feira (dia de Tiw).
O Pai Celestial não é o único deus europeu
proto-indo compartilhado entre esses povos
distantes. Outros candidatos incluem o sol
As línguas indo-européias da Eurásia Ocidental
deusa reconstruída como Sehul. Ela
provavelmente evoluiu para deusas como a celta
Sulis e a germânica Sól ou Sunna, bem como
deuses solares masculinos como o Helios dos
gregos, o Sol dos romanos e o deus védico
Surya. Os proto-indo-europeus provavelmente
também adoravam uma deusa do amanhecer
reconstruída como Hausos, fonte do Eos dos
gregos e do Usas védico. Outros deuses antigos
também compartilham raízes proto-indo-
européias. Esses seres divinos moldaram
culturas e crenças em toda a Eurásia ocidental,
da Irlanda à Índia.
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2. AS MUITAS ORIGENS DOS

ISRAELITAS

O Livro do Êxodo da Bíblia diz que Moisés

libertou 600.000 homens da escravidão no Egito.
Então eles e suas famílias fugiram para o
leste, para a vizinha Península do Sinai. Mas
o destino dos ex-escravos estava além do
Sinai. Seus ancestrais viveram em Canaã: a
moderna Israel/Palestina. (Veja o mapa na
página 5.) Então, depois de quarenta anos no
Sinai, o povo de Moisés mudou-se para o leste
novamente (na verdade, para o nordeste). Eles
invadiram e conquistaram Canaã e eventualmente estabeleceram seu próprio reino.
Êxodo narra a origem do povo de Moisés,
conhecido como israelitas. Ele também
fornece uma história de origem indireta para
bilhões vivos hoje, uma vez que os
descendentes dos israelitas e sucessores
religiosos incluem judeus, cristãos e
muçulmanos de hoje. Mas a história do Êxodo tem alguns problemas.

Moisés não precisaria fugir do Egito com

600.000 homens. Ele poderia simplesmente se
coroar faraó, já que teria o maior exército do
mundo. Mais importante, os arqueólogos não
encontraram evidências de fuga de escravos
egípcios durante o período geral do Êxodo:
de 1400 ao início de 1200 aC. As evidências
também não apóiam uma grande invasão de Moisés é um nome egípcio, e Êxodo diz que ele se casou com Zípora, de uma comunidade de pastores do Sinai.
Isso poderia descrever o nascimento de uma tribo egípcia/Sinai.

SEIS MARCOS 3
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Canaã. A história registra os israelitas em
Canaã por volta de 1200. Mas suas origens não
parecem corresponder à Bíblia. Evidências
históricas e arqueológicas sugerem que a
nação israelita surgiu dentro de Canaã, dentre
as muitas tribos e povos que ali viviam, não de
invasores.
Isso, no entanto, não significa que Êxodo
tenha a história toda errada.
A Bíblia registra doze tribos israelitas em
Canaã, e outras histórias concordam. Portanto,
é possível que a nação tenha começado como
uma aliança de povos separados. Parece que a
maioria dessas tribos veio de Canaã. Eles
viveram lá por séculos. Mas várias tribos podem
significar origens múltiplas. Nesse caso, uma
das tribos poderia ter vindo do Sinai. É até
possível que a tribo incluísse ex-escravos do
Egito ou pelo menos seus descendentes.
Imagine um pequeno escravo fugindo do
antigo Egito: talvez duas dúzias de pessoas –
poucas o suficiente para não deixar nenhum
registro. Os escravos se refugiam entre pastores
nômades na Península do Sinai. Eles próprios
se tornam pastores do Sinai e se casam com
outros pastores. Depois de várias gerações, os
membros dessa nova tribo migram para Canaã.
Eles se multiplicaram, então talvez centenas
* Os governantes hicsos falavam uma língua da família semita. A maioria do povo de Canaã também falava línguas semíticas, assim como o povo das terras próximas, incluindo os pastores
nômades da Península do Sinai. A língua israelita, o hebraico, também vem dessa família.
SEIS MARCOS
fazer a viagem. Mas eles ainda são muito
poucos para perturbar muito a sociedade local
e ainda não deixam vestígios no registro histórico.
Algum tempo depois, esse grupo de imigrantes
se une a uma aliança de tribos locais. Nosso
grupo Sinai/Egípcio ainda guarda histórias
orais sobre a fuga de seus ancestrais da escravidão.
À medida que o tempo passa e os detalhes se
tornam confusos, essa história se junta aos
mitos e lendas das outras tribos para formar
uma história para toda a aliança – que então se
fundiu na nação israelita.
É até possível que nossos escravos fugitivos
originais tenham alguma conexão ancestral
com Canaã, assim como a Bíblia sugere, ou
pelo menos com as terras próximas. Um ou
dois séculos antes do Êxodo, os egípcios
nativos derrotaram os hicsos: conquistadores
dessas terras orientais. (A história os lembra
como a 15ª Dinastia do Egito.) À medida que
os egípcios nativos recuperavam o poder, eles
poderiam ter escravizado os apoiadores dos
hicsos que permaneceram no Egito – como os imigrantes de Canaã.*
Não temos suporte para essa história, exceto
a Bíblia. Mas a arqueologia apóia a ideia de
origens amplamente diferentes para as tribos
israelitas – sugerindo que uma delas veio da
Grécia. Durante a última década, os
pesquisadores desenterraram o estilo grego
artefatos nas Colinas de Golã, em Tell el Qadi:
principal cidade da antiga tribo israelita de Dan.
E parte da cerâmica da cidade antiga foi
queimada na Grécia ou perto dela, de acordo
com análises químicas. Isso sugere que a tribo
de Dan imigrou da Grécia para Canaã, ou pelo
menos alguns de seus fundadores o fizeram,
possivelmente em 1300 aC.
Até o nome de Dan pode vir do outro lado do
mar. A Ilíada de Homero costuma chamar os
gregos de Danaans. (O Sansão da Bíblia vem
de Dan, e ele se assemelha ao Herakles do
grego - também conhecido como Hércules. Se
a teoria de Dan/Danaan estiver correta, os
lendários homens musculosos podem ter uma origem comum.)
Se a Bíblia encobre as múltiplas origens dos
israelitas, não é incomum. Muitas nações
surgem de vários grupos anteriores, mas não
percebem isso - e valorizam lendas de uma
única origem.
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3. Zhang Qian e o
Começo da História Mundial
Em meados dos anos 100 aC, pastores
nômades chamados de Yuezhi conquistaram
a Báctria: o Afeganistão aproximadamente
moderno. Essa pequena mudança de poder se
destaca como um marco importante, embora
não por si só. É o primeiro evento registrado
em extremos opostos do maior continente do
mundo, a Eurásia: tanto na Europa quanto na China. a notícia chegou
SEIS MARCOS
civilizações tão distantes e tão divididas pelo
deserto que viviam em mundos separados –
até que um explorador chinês abriu uma trilha
e mudou a história.
Em 200 aC, os asiáticos orientais nada
sabiam sobre as outras grandes civilizações
da Eurásia, no Oriente Médio e na Índia.
Tampouco conheciam o ramo europeu do
primeiro: a civilização grega e romana. E
essas sociedades não sabiam nada sobre a
China ou os outros reinos do extremo oriente.
Isso se deve às montanhas, desertos e
planícies vazias que separam o leste da Ásia
do resto do continente. Em 138 aC, no entanto,
o imperador chinês Wudi enviou um emissário àquela Ainda assim, ele nunca desistiu de sua missão. depois das dez
Eurásia e a(s) Rota(s) da Seda
região selvagem. O imperador disse a Zhan
Qian para encontrar o povo nômade Yuezhi –
renomados guerreiros a cavalo – e propor uma
aliança contra outra nação bárbara, os
Xiongnu. O imperador também queria um
relatório sobre as terras a oeste.
Zhang Qian liderou cem homens nas terras
selvagens além da fronteira ocidental da China.
Mas os cavaleiros Xiongnu inimigos logo o
capturaram e pelo menos alguns membros da
expedição - e os mantiveram por uma década.
O cativeiro nas pastagens não era muito difícil,
no entanto. Na verdade, Zhang Qian se casou
com uma mulher Xiongnu e teve um filho.
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anos prisioneiro, ele escapou com sua esposa

e filho, bem como um guia nascido em
Xiongnu da expedição original. Ele liderou
esta expedição muito reduzida para o oeste,
através do deserto e das planícies. Eles
finalmente alcançaram o Yuezhi em 127, ao
norte da Báctria, nas planícies da Ásia Central
dos atuais Tadjiquistão e Uzbequistão.

Zhang Qian não conseguiu convencer o rei

Yuezhi a ajudar a China. Mas ele passou um
ano com os Yuezhi e seus vizinhos.
Ele aprendeu sobre terras próximas e
distantes. E ele visitou Bactria: uma terra
moldada por três civilizações distantes. A
Índia sempre influenciou os bactrianos (e vice-versa).
Mas eles caíram sob o domínio persa durante
os anos 500 aC e depois sob o império
macedônio-grego de Alexandre, o Grande,
nos anos 320. Na verdade, Alexander se
casou com uma princesa bactriana (Roxana).
E ele deixou para trás os senhores da guerra
gregos que governaram até a Báctria cair sob
o poder de Yuezhi, pouco antes da chegada
de Zhang Qian. Em outras palavras, Bactria
deu ao enviado chinês o conhecimento de
três grandes civilizações anteriormente desconhecidas dos asiáticos orientais.

No caminho de volta para a China, Zhang

Qian caiu nas mãos dos Xiongnu mais uma
vez. Mas eles pouparam sua vida por respeito
à sua coragem óbvia. Ele passou mais um
ano como prisioneiro, mas escapou mais uma
vez com sua esposa, filho e guia. Zhang Qian
Zhang Qian relatou sobre os cavalos Fergana, lançando a obsessão de muitos séculos da China com
esses “cavalos celestiais”, pensados para suar sangue.

SEIS MARCOS 6
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retornou à China em 125 aC, treze anos depois
de sua partida, para espanto da corte imperial.
O relatório de Zhang Qian ao imperador
revelou o mundo além do deserto e suas muitas
riquezas e maravilhas.
Cativada, a China voltou sua atenção para o oeste.
No final dos anos 100 aC, o imperador Wudi
conquistou grandes áreas da Ásia Central.
Essas conquistas e outras transformaram o
principal reino do Leste Asiático em uma
potência ainda maior: o Império Chinês Han.
As ideias também viajaram pela Rota da Seda.
Eles incluem o budismo, que acabou cruzando
da Índia para o leste da Ásia, bem como
invenções como papel e pólvora, que chegaram
ao oeste.
Por volta de 100 aC, o historiador chinês Sima
Qian registrou a conquista Yuezhi da Báctria,
graças ao relatório de Zhang Qian. Do outro
lado da Eurásia, o geógrafo grego Estrabão e
outros estudiosos europeus registraram o
mesmo evento, graças à conexão grega da
Báctria. A história mundial havia começado.

O relatório de Zhang Qian também atraiu

comerciantes chineses para o oeste, lançando
as rotas comerciais da Rota da Seda. Logo, a
seda chinesa viajou regularmente por essas
trilhas de caravanas transcontinentais. Passava
de um comerciante para outro, muitas vezes
por mais de 6.400 km (4.000 milhas) até o Mar
Mediterrâneo. Lá, a seda tornou-se moda para
os ricos do Império Romano. Ao mesmo tempo,
a Eurásia Ocidental enviava mercadorias para
o Leste Asiático, como vinho, mel, camelos e
ouro. Mas a Rota da Seda fez mais do que
espalhar riquezas até os confins da Eurásia. Os centro-asiáticos também se beneficiaram.
Isso inclui pastores nômades: pessoas que
compartilharam os estilos de vida móveis dos
Yuezhi e Xiongnu. Eles dominavam a estepe da
Eurásia e, portanto, podiam tributar os
comerciantes que passavam por ela.

SEIS MARCOS 7
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pessoas. No entanto, o estado e seu povo restaurar o império no início dos anos 500. Mas
4. NATUREZA VS. O quase não vacilaram durante seu reinado. O Justiniano falhou, e seu próprio reino logo

IMPÉRIO ROMANO Império Romano parecia inquebrável. declinou para um estado que os historiadores
chamam de Império Bizantino. A “queda do
Ainda assim, o império tinha seus problemas Império Romano” ocorreu em 550.
e eles começaram a se acumular no final dos
Os historiadores ofereceram dezenas de
anos 100 EC. Uma longa recessão atingiu por Os parágrafos acima resumem uma história
explicações para a queda do Império Romano.
volta de 160, seguida de instabilidade política. bem conhecida. Estudiosos recentes, no
Eles incluem a decadência dos romanos
Após o conturbado reinado do imperador entanto, juntaram outra história em segundo
modernos, migrações bárbaras, um sistema
Cômodo,* que foi estrangulado em 192, as plano. E esse conto – essa história natural –
ruim de escolha de imperadores e a perda do
guerras civis repetidamente abalaram o mundo oferece sua própria explicação para a queda do
valor romano devido ao cristianismo. Uma linha
romano – e derrubaram imperadores. Durante Império Romano.†
de pensamento mais recente, no entanto, atribui
os anos 200, o poderio militar nu tornou-se a
a culpa principalmente à natureza: às mudanças
única credencial real para um governante. O império surgiu durante um período
climáticas e às doenças.
Assim, os generais substituíram os senadores excepcionalmente quente e úmido no
como os principais candidatos à púrpura Mediterrâneo, ideal para a agricultura. Este
O Império Romano cresceu durante os anos
imperial. E enquanto os romanos matavam uns Roman Climatic Optimum (RCO) começou por
200 e 100 aC. Por volta de 30 aC, conquistou
aos outros em suas muitas lutas pelo poder, as volta de 250 aC. Em meados dos anos 100, no
ESSE,
todas as terras ao redor do Mediterrâneo. A
invasões bárbaras surgiram – e a economia cambaleou. entanto, o clima do Mediterrâneo tornou-se
partir daí, teve uma longa trajetória, liderada
mais seco e frio. A produção agrícola caiu,
por gigantes como Augusto César, Trajano e
Um novo soldado-imperador, Diocleciano, levando a fomes mais regulares e insegurança alimentar geral.
Marco Aurélio. Mas o império também prosperou
liderou uma enorme reorganização e militarização
sob líderes terríveis, como os muitos cônsules
da sociedade romana nas décadas de 280 e 290 EC. A nutrição reduzida provavelmente aumentou
e governadores corruptos do século passado
Isso salvou o império por um bom tempo. Mas a vulnerabilidade do império a doenças. A Peste
aC. E prosperou sob imperadores terríveis,
o mundo romano nunca recuperou sua antiga Antonina - provavelmente varíola ou sarampo -
como Calígula, que governou durante o século
paz, estabilidade ou riqueza. As guerras civis, ocorreu em 165 EC. Só na cidade de Roma,
seguinte, de 37 a 41 EC.
invasões e outros problemas aumentaram duas mil pessoas morriam por dia no auge da
O “imperador louco” supostamente declarou-
novamente nos anos 300 e início dos anos 400. epidemia, segundo fontes antigas. A praga
se um deus vivo, fez o exército coletar conchas,
A metade ocidental do império caiu no final dos durou até 180.
planejou nomear seu cavalo como cônsul … e
anos 400, tomada por reis bárbaros. Um Então, em 249, a Peste de Cipriano atingiu -
tinha uma propensão a executar
imperador ainda governava no leste, e ele tentou reunir eprovavelmente varíola, sarampo ou alguma outra doença.

* Na ficção, Commodus geralmente aparece como o bandido ou o tolo. Juaquin Phoenix interpretou Commodus em Gladiador (2000), assim como Christopher Plummer em A Queda do Império
Romano (1964). † Grande parte do crédito vai para Kyle Harper e seu trabalho popular, The Fate of Rome: Climate, Disease and the End of an Empire (Princeton University Press 2017). Harper não
escapou das críticas, mas poucos negam o papel significativo da natureza.

SEIS MARCOS 8
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versão da febre hemorrágica, como o Ebola.

É difícil exagerar o sofrimento.
Segundo Cipriano, bispo de Cartago, “à
medida que a força do corpo se dissolve, as
entranhas se dissipam em um fluxo; … um
fogo que começa nas profundezas mais
profundas queima em feridas na garganta; …
os intestinos são agitados com vômitos
contínuos; [e] os olhos são incendiados pela
força do sangue.” Essa epidemia continuou
até 262 e provavelmente matou ainda mais
rápido do que a praga anterior. As duas
epidemias reduziram a população e a força
militar do império, embora ninguém saiba
quanto.

O clima mais frio e seco continuou durante

os anos 200, 300 e além, e provavelmente
também aumentou a pressão sobre os
suprimentos de alimentos do império. Mas o pior ainda estava p
As temperaturas caíram muito mais rápido no
final dos anos 530, provavelmente graças a
erupções vulcânicas nas Américas ou no sudoeste
do Pacífico, que espalharam uma névoa de cinzas que obscureceu o
Esta Pequena Idade do Gelo da Antiguidade
Tardia não foi uma verdadeira era do gelo,
mas deu ao hemisfério norte 125 anos de
clima relativamente frio. Então, no meio
daquele lento desastre, a praga atacou
novamente. Em 541, “a peste varreu todo o
mundo conhecido e principalmente o Império
Romano, destruindo a maior parte da
comunidade agrícola e necessariamente
deixando um rastro de desolação”. (Procópio, História Secreta,
A Pax Romana – quase 200 anos de relativa paz – terminou no final dos anos 100 EC.

SEIS MARCOS 9
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550.) Esta Praga de Justiniano foi Yersinia

pestis, a Peste Negra (que atacaria novamente
na Idade Média). Alguns historiadores
estimam que um quarto do império oriental
morreu. Em vez de restaurar o poder romano,
o imperador Justiniano e seu povo lutaram
apenas para se livrar dos cadáveres.

Em outras palavras, as mudanças climáticas

e as doenças atingiram o Império Romano
exatamente quando a história nos diz que
ele começou a vacilar, no final dos anos 100.
Ambos os ataques continuaram no século
seguinte e além. E ambos atacaram com
ainda mais força no início dos anos 500,
quando o cambaleante império finalmente
caiu. Claro, não podemos descartar fatores
humanos. Os romanos poderiam ter feito
várias coisas melhores. Mas o império havia
ignorado as más decisões antes da mudança
climática e das pragas (por exemplo, Calígula
e seu cavalo). E é difícil imaginar qualquer
império antigo sobrevivendo a tantos raios lançados pela Mãe Natureza.

SEIS MARCOS 10
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Em janeiro de 1066 dC, o rei da Inglaterra,

Eduardo, o Confessor, morreu sem filhos,
e três homens prontamente reivindicaram
seu trono. Harold Godwinson era o
principal nobre do reino, e o Witan (alto
conselho) o escolheu como rei. Em
seguida, os outros dois reclamantes
atacaram. Harald Hardrada, rei da
Noruega, desembarcou um grande
exército na costa nordeste da Inglaterra
em setembro. Mas Harold Godwinson
derrotou e matou o rei norueguês na
Batalha de Stamford Bridge. Então Harold
correu para o sul para enfrentar o terceiro
pretendente: William, o Bastardo, duque
da província francesa da Normandia.
Guilherme invadiu o sul da Inglaterra no
final de setembro e os dois exércitos se
encontraram em 14 de outubro para a
Batalha de Hastings. Desta vez, os
invasores venceram e o rei Harold foi
derrotado. Guilherme, o Conquistador,
tornou-se rei da Inglaterra (depois que os nobres ingleses rejeitaram um quarto possível pretendente, que era jovem e não tinha apoio). E a história do mun

O rei Harald Hardrada da Noruega não teria sido o primeiro rei escandinavo da Inglaterra se tivesse
vencido em 1066. A família real dinamarquesa ocupou o trono de 1016 a 1042.

SEIS MARCOS 11
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A conquista normando-francesa puxou a Inglaterra
para a civilização pós-romana: para a comunidade
de reinos que ressurgiu das cinzas do Império
Romano. Tendemos a supor que a Inglaterra
sempre pertenceu a essa civilização. Mas antes de
1066, a Escandinávia atraía mais a atenção da
Inglaterra do que a França e outras terras pós-
romanas. Durante séculos antes de Hastings, os
ingleses pertenciam ao que chamarei de Domínio
do Norte: a extensa comunidade de terras
governadas pelos escandinavos. Na verdade, se
Harold Godwinson ou Harald da Noruega tivesse
vencido em 1066, poderíamos considerar a Inglaterra
parte da Escandinávia hoje.
Os ingleses, é claro, moldaram e sacudiram grande
parte do globo. Então, se não fosse pela conquista
normanda, viveríamos em um mundo muito
diferente.
Seiscentos e cinquenta anos antes da Batalha de
Hastings, no início dos anos 400 dC, o Império
Romano perdeu o controle da Grã-Bretanha.
Bárbaros do norte da Europa invadiram logo depois.
No início dos anos 600, eles haviam conquistado a maior
parte da Grã-Bretanha romana: a parte que chamamos de Inglaterra. O anglo-saxão e o dinamarquês antigo eram línguas
O comércio e o contato político com os outros
reinos pós-romanos despencaram. Até mesmo os
contatos religiosos desapareceram. O cristianismo
dominou a civilização pós-romana, mas os
invasores da Inglaterra – anglos, saxões e jutos –
eram pagãos.
SEIS MARCOS
A civilização pós-romana tentou reabsorver a
Inglaterra durante o final dos anos 500 e 600. O
Papa enviou missionários aos anglo-saxões e, por
volta de 700 EC, a maior parte da Inglaterra havia
se convertido ao cristianismo. Mas em 865, mais
pagãos bárbaros invadiram, mais uma vez do norte
da Europa. Esses eram os dinamarqueses e outros
escandinavos, hoje chamados de vikings. Eles
também invadiram terras pós-romanas, mas na
Inglaterra conquistaram e colonizaram metade do
país.
Os reis anglo-saxões nativos reconquistaram a
maior parte da Inglaterra durante o início dos anos
900. Mas eles não removeram os vikings. Em vez
disso, os dois povos se fundiram. Os anglo-saxões
e vikings eram primos, de regiões sobrepostas no
norte da Europa. Assim, suas tradições cresceram
das mesmas raízes germânicas, e a fusão ocorreu
naturalmente, principalmente depois que os vikings
da Inglaterra se converteram ao cristianismo.
A mistura cultural deixou uma marca
especialmente visível na língua inglesa.
irmãs, quase mutuamente compreensíveis, de
modo que o inglês foi gradualmente simplificado
para facilitar a comunicação. Nossos substantivos,
por exemplo, geralmente não têm gênero e têm
poucas terminações casuais. Isso porque os
falantes de dinamarquês tinham problemas para
seguir toda aquela gramática complexa.
O inglês também tem muitos nascidos na Escandinávia
palavras, e não apenas para conceitos novos ou
exóticos. São termos cotidianos, como braço,
marido, nó, lei, erro, igual, irmã, querer e errado.
Os vikings também deram à Inglaterra o nobre
título de conde (originalmente jarl).
É por isso que a Inglaterra não tem condes e
originalmente não tinha duques ou barões. Esses
são títulos pós-romanos.
A Dinamarca e as outras terras escandinavas
eventualmente se converteram ao cristianismo,
particularmente durante os anos 1000. Os
missionários ingleses recebem grande parte do
crédito. O comércio entre a Escandinávia e a
Inglaterra cresceu, assim como as conexões
políticas, incluindo casamentos reais e nobres.
Em outras palavras, a atenção da Inglaterra
voltou-se para a Escandinávia – não exclusivamente,
mas decisivamente.
Os vikings também conquistaram ou colonizaram
a Escócia, Irlanda, Islândia, Groenlândia, Polônia,
Ucrânia e muito mais. Assim, durante os anos 900
e 1000, os escandinavos presidiram uma
comunidade de reinos conectados: o Domínio do
Norte. Seus maiores reinos eram Dinamarca,
Suécia, Noruega e – o maior e mais rico de todos –
a Inglaterra.
Se não fosse por Guilherme, o Conquistador, a
guerra em 1066 pareceria apenas outra luta pelo
poder entre os governantes anglo-escandinavos:
Harold Godwinson e Harald Hardrada.
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Europa do Norte Medieval - incluindo o Domínio do Norte

O reinado de William colocou a Inglaterra em um novo caminho. Os ingleses conquistaram um quarto do globo,
Seus barões normandos-franceses logo deslocaram Os reinos escandinavos gradualmente seguiram a entre 1600 e 1900. E sua influência se estende ainda
os nobres tradicionais da Inglaterra.* Esses Inglaterra na civilização pós-romana – na rede de mais. O que

normandos impuseram o feudalismo: o sistema
econômico e militar chave da civilização pós-
romana. E a língua dos normandos, o francês, tornou-
se a língua do governo da Inglaterra e assim
permaneceu por séculos. O comércio e a diplomacia
viraram para o sul e para o leste. A Inglaterra entrou
na órbita da França – e se juntou à civilização pós-
romana.
comércio e diplomacia que conecta a maior parte da
Europa.
Muitos fatores contribuíram, mas se o Domínio do
Norte tivesse mantido a Inglaterra, seu maior reino,
a Inglaterra, poderia ter permanecido forte: um
verdadeiro rival da civilização pós-romana.
se Guilherme, o Conquistador, tivesse perdido em 1066?
E se a Inglaterra tivesse mantido seus laços estreitos
com a Escandinávia? Teria se tornado tão forte sem
o feudalismo, a cultura francesa e outras armadilhas
da civilização pós-romana? E se tivesse, o Império
Britânico teria espalhado a cultura escandinava por
todo o mundo?

* Ironicamente, Guilherme e os normandos descendem dos vikings. O rei francês havia dado a Normandia a seus ancestrais em 911.

SEIS MARCOS 13
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6. O Fim do
Poder Bárbaro
Nômade e o Início
da História Moderna
Os historiadores sugeriram vários pontos de partida
para a era moderna. Eles incluem a viagem de Colombo
às Américas em 1492, a queda de Constantinopla em
1453 e a invenção da imprensa de tipo móvel em 1440.
Mas outro evento pode ter feito tanto ou mais para criar
as condições para a vida moderna. Durante a maior
parte da história, a civilização agrícola enfrentou um
grande rival e, em grande parte do mundo, uma ameaça
constante. A ameaça veio de outro estilo de vida:
pastoreio nômade, também conhecido como nomadismo
pastoral. Nos anos 1500, essa ameaça desapareceu.
O estilo de vida de pastoreio surgiu no Neolítico
(Nova Idade da Pedra), provavelmente logo após a
agricultura. Os nômades viviam de cabras, ovelhas,
gado, cavalos ou outros pastores domésticos, comendo
a carne e o leite dos animais.
Freqüentemente, eles também forrageavam. Eles
geralmente não cultivavam, ou pelo menos dependiam
muito pouco da agricultura. Eles eram móveis, migrando
de uma pastagem para outra em regiões amplas e
planas como a estepe da Eurásia ou o
SEIS MARCOS
planícies do Oriente Médio. Graças a essa mobilidade,
eles não tinham cidades ou vilas. Para as sociedades
urbanas, eles eram bárbaros.
Os pastores tinham populações menores do que as
civilizações agrícolas. Mas sua mobilidade deu-lhes
vantagens militares. Eles podiam invadir caravanas e
aldeias periféricas e até mesmo penetrar profundamente
em reinos estabelecidos. Então eles recuariam para a
segurança de pastos distantes assim que as forças
locais se organizassem.
Os nômades se tornaram particularmente mortais
quando domesticaram o cavalo (e em alguns lugares o
camelo). Em pastagens como a vasta estepe da Eurásia,
seu estilo de vida provou ser ideal para criar cavalos –
e para reunir forças de cavalaria, armadas com arcos
mortais.
Sob os chefes mais fortes, a cavalaria nômade poderia
conquistar reinos estabelecidos perto das planícies - e
às vezes não tão perto.
Assim, durante a maior parte da história, grande parte
da civilização agrícola viveu com medo do ataque nômade.
Vimos o impacto dos pastores nômades em quase
todos os capítulos acima. Os nômades de língua indo-
européia desempenharam um papel fundamental na
difusão da adoração de Dyeus Pater. Outros nômades
se estabeleceram ou conquistaram grande parte do
Crescente Fértil e deram origem a sociedades de língua
semítica. Esses incluem os prováveis ancestrais dos
israelitas em Canaã, bem como os pastores do Sinai
(como a esposa de Moisés, Zípora). No Oriente, a China
construiu sua Grande Muralha para manter os nômades
cavaleiros fora. E Zhang Qian viajou para a Ásia Central
para pedir ajuda a uma nação nômade, os Yuezhi, contra
outra, os Xiongnu. Alguns destes últimos podem ter se
juntado a uma aliança que acabou se tornando os
hunos: guerreiros nômades que devastaram o vacilante
Império Romano em meados dos anos 400 dC. Nações
nômades semelhantes controlavam e
tributou longos trechos da Rota da Seda. E nos anos
1200, os nômades construíram o maior império terrestre
da história. O Império Mongol se estendia da China à
Europa Oriental.
Então, o poder dos pastores nômades desapareceu.
O último grande conquistador nômade foi Timur
(também conhecido como Tamerlão), que construiu
um império túrquico mongol na Ásia Central e no
Oriente Médio pouco antes de 1400. Após a época de
Timur, os nômades da Eurásia gradualmente caíram
sob o poder dos reinos agrícolas. Esses reinos incluem
o Império Otomano, a Pérsia Safávida, o Império Mogol
da Índia, o Império Russo e a China Qing. Na verdade,
os dois últimos dividiram a estepe eurasiana entre eles
em 1689.
Nas maiores pastagens do mundo, os nômades se
tornaram súditos de reis estabelecidos. Pastores de
todo o mundo logo enfrentaram o mesmo destino. Os
povos Masai e Turkana da África, por exemplo, caíram
sob o controle britânico durante as décadas anteriores
e posteriores a 1900. Os Comanche e Sioux da América
do Norte caíram para os Estados Unidos por volta do
mesmo tempo.
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O que aconteceu com o poder nômade?

A peste bubônica pode ter reduzido as
populações nômades na estepe da Eurásia
após a época de Timur. E esses mesmos
nômades perderam poder econômico quando
o comércio declinou na Rota da Seda, graças
à concorrência do comércio marítimo europeu.
Mas essas forças atingiram apenas a estepe
da Eurásia. E mesmo aí eles provavelmente
não deram o golpe decisivo. Esse golpe veio
de uma invenção chinesa, refinada pelos
europeus ocidentais: a arma.

O maior império dos nômades semeou as

sementes de seu declínio. O Império Mongol
ajudou na disseminação da tecnologia pela
Eurásia, e isso incluía a pólvora chinesa. Os
europeus combinaram a pólvora com seus
próprios conhecimentos técnicos: ferro
fundido. Isso levou a poderosos canhões e
armas de mão, como arcabuzes e
eventualmente mosquetes. Por volta de 1400,
essas armas, particularmente canhões,
desempenharam um papel importante nos campos de batalha europeus.
E logo se espalharam para outras sociedades
agrícolas.

A Primeira Batalha de Panipat, em 1526,

testemunhou um dos primeiros usos
verdadeiramente eficazes da artilharia na
Ásia. Ironicamente, o comandante vencedor,
Babur, descendia do último grande senhor
da guerra nômade e também do mais
poderoso. Ele traçou sua ascendência para Timur e para Genghis Khan, fundador do

Os artilheiros russos dos anos 1500 descobriram que podiam resistir à cavalaria nômade.

SEIS MARCOS 15
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Império Mongol. Mas Babur estabeleceu um

domínio agrícola, o Império Mughal – em
grande parte graças ao uso inteligente de
mosquetes e canhões em Panipat e outras
batalhas. Impérios rivais logo seguiram o
exemplo de Babur, particularmente os
mencionados acima. A história lembra os
otomanos, safávidas e mongóis como
impérios da pólvora. Os russos e os
chineses Qing também merecem esse título.
A artilharia deu a esses impérios e outros
reinos estabelecidos uma defesa confiável contra a cavalaria nômade.

Claro, os nômades também adotaram armas.

Mas eles não podiam fabricá-los. (Também
não podiam arrastar canhões pelas
pastagens enquanto mantinham sua
vantagem tradicional: a velocidade da luz.)
Assim, os exércitos nômades trouxeram
poucos ou nenhum canhão para o campo
de batalha. Mais e mais, os mosquetes e
canhões de seus inimigos despedaçaram a cavalaria dos nômades.

Os nômades ainda criam gado em muitas

de suas antigas terras natais. Mas eles
perderam seu antigo poder e independência.
(E muitos enfrentam a opressão nas mãos
de seus novos senhores.) Em 1600, a
civilização agrícola não tinha rival. A era
moderna havia começado.

SEIS MARCOS 16