Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional

ANTROPOCENTRISMO ECOCENTRISMO Y
BIOCENTRISMO
PRESENTADO POR:
LLANTOY PALOMINO SONIFLOR KATIA
ARONE CCOSCCO JESUS STEVEN
HUAMANI CURE BETSY
CASTILLO CHIPANA BRISTNEY
CARRERA:
ENFERMERIA
CICLO
I-B
CURSO:
CULTURA AMBIENTAL

ICA – PERÚ
2022

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 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se quiere dar a conocer el significado del

antropocentrismo, biocentrismo y ecocentrismo como determinantes en las
diferentes problemáticas que tenemos actualmente frente a la falta de
conciencia que se tiene en el momento de maltratar los recursos naturales que
tenemos a nuestro alcance pero que poco a poco se irán terminando por el mal
uso y el desperdicio de los mismos.

Nacionalmente estos temas no son muy abordados ya que en nuestro pais aún
existe la degradación a los animales, los vemos por debajo de nosotros y
muchas personas piensan que solo son objetos que no sienten, religiosamente
creemos que venimos de un ser divino, estamos creados a imagen y
semejanza de éste, y está en la cima de todo lo que conocemos,
ambientalmente estamos destruyendo lo que nos queda de recursos, estamos
siendo consumidores empedernidos de lo que la naturaleza nos ofrece y
estamos dejando de pensar y de preocuparnos por lo que nos espera a futuro.

Internacionalmente el panorama no es muy diferente ya que en los países

industrializados y desarrollados, los sistemas de producción solo se preocupan
por las ganancias dejando a un lado los derechos de los animales quienes son
las principales víctimas de estos sistemas, en esta globalización los animales y
sus derechos están muy por debajo de lo que se espera, como se ha visto en
varios medos de comunicación, la manera en la que los animales son
sacrificados deja a la luz la clase de tratamiento que se les está dando y
dejando en palabras lo que la ley pone acerca de la degradación y el trato con
los mismos.

En este trabajo se expone el pensamiento de cada una de las diferentes teorías

(antropocentrismo, biocentrismo y ecocentrismo) dando a entender que no todo
está en contra de los derechos de la Tierra, en estas teorías podemos observar
que hay diferentes términos que defienden la posición de la naturaleza, del
ambiente y de todo lo que la conforma.
 OBJETIVO GENERAL

 Determinar de una manera explícita, el origen de cada una de las teorías

(antropocentrismo, biocentrismo y ecocentrismo), mediante una
profundización, para relacionar y al mismo distinguir cada pensamiento,
el por qué surgieron, y quiénes a través de la historia, han sido los
protagonistas y defensores de cada una de estas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Comparar cada una de las teorías dando a conocer sus características

principales.
 Estimar los pensamientos de cada uno de los defensores y escritores,
que con su interés, tratan de dar solución a los aspectos que abarca
cada teoría.
 CONTENIDO

El biocentrismo, del griego bios (vida) y kentron (centro), término originado

hacia el año de 1970, se refiere a una teoría moral, donde todo ser, como
individuo, merece respeto hacia la vida misma de los seres de otra especie.
Propone que todos los seres vivos tienen el mismo derecho a existir, a
desarrollarse y a expresarse con autonomía y merecen el mismo respeto y el
mismo valor. Aboga que la actividad humana cause el menor impacto posible
sobre otras especies y sobre el planeta en sí. Dadas sus características, es una
filosofía contraria al teocentrismo y antropocentrismo.

Según Robert Lanza, científico de renombre mundial, que ha abarcado muchos

campos y una de las mentes más brillantes aún con vida, muestra que está en
sintonía con las tradiciones más antiguas del mundo, además, Lanza afirma
que según las teorías del biocentrismo, la muerte es una ilusión. La vida crea el
universo, y no al revés. El espacio y el tiempo no existen de forma lineal que
pensamos que lo hace; y si el espacio y el tiempo no son lineales, entonces la
muerte puede existir en el “sentido real”. Lanza dice que como seres humanos
creemos en la muerte, porque nos han enseñado que morimos, y nuestra
conciencia asocia la vida con el cuerpo biológico

Otra postura dentro del biocentrismo es la visión de Paul W. Taylor (profesor de

Filosofía del Brooklyn College de New York), más cercana a los conocimientos
de la biología y por lo tanto, abarcante de todas las formas de vida. Para él, se
pueden delimitar los organismos vivos no solo como identidades bio-
fisiológicamente individuales, sino también como personalidades individuales,
considerándolos centros de acción teleológica, pues: "Concebimos al
organismo como un centro teleológico de vida que lucha por preservarse y
realizar su bien en el modo particular de cada uno. Afirmar que es un centro
teleológico de vida es afirmar que tanto su funcionamiento interno como sus
actividades externas están orientados a un fin y poseen una tendencia
permanente a mantenerse en la existencia a lo largo del tiempo, así como a
llevar a efecto con éxito esas operaciones biológicas que le permiten
reproducirse y adaptarse, a los cambiantes acontecimientos y condiciones

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ambientales. Por ello, el organismo a nivel individual apunta a una capacidad
interna de auto mantenimiento, y al mismo tiempo está supeditado al imperativo
de sobrevivencia del colectivo, de la especie. Sin embargo, esta tarea puede
ser llevada con éxito sólo por los organismos sanos y capaces de dar
continuidad. Por ello, la physis y el florecimiento de la especie está
determinado por cada centro teleológico que son los organismos individuales, y
por eso es tan importante valorarlos moralmente como relevantes.

El antropocentrismo, que viene de la etimología Antropo, “ser humano” y

centro, es la teoría que supone que el hombre es el centro de todas las cosas,
el fin absoluto de la naturaleza y punto de referencia de todo lo que hay. Surge
a principios del siglo XVI entrando ya a la edad moderna y en el renacimiento y
reemplazando al Teocentrismo (Es la teoría que dice que Dios es el centro del
universo, todo fue creado a imagen y semejanza de él).

Se halla estrechamente relacionado con la Teología y teorías como la de

Charles Darwin han contribuido de manera especial a superar el
antropocentrismo.

El Antropocentrismo, en la ética, defiende que los intereses de los seres

humanos son los que deben recibir atención moral por encima de todas las
cosas, así la naturaleza humana sería el único principio de juicio según los que
deban evaluarse los demás seres y en general la organización del mundo.

La moral y el antropocentrismo: En la actualidad el antropocetrismo ha sido

defendido en el contexto de la discusión sobre el especismo (es la descripción
de la existencia de una discriminación moral basada en la diferencia de especie
animal) y la consideración moral de los animales de otras especies, afirmando
la idea de que los seres humanos son los únicos seres que deben ser objeto de
consideración moral o que sus intereses deben ser considerados por encima
de los intereses de los animales de otras especies. Este posicionamiento ético
del antropocentrismo ha sido replicado por quienes defienden los derechos
animales mediante la exposición de casos marginales.

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Característica principal: Una confianza en el hombre y todo lo que sea creación
humana (Artes, ciencia, razón) y una preocupación por la existencia terrena y
los placeres que ofrece.

El ecocentrismo, del griego: oikos, "casa", y kentron, "centro", es una corriente

filosófica que surgió a finales del siglo XX. Basándose en que las acciones y los
pensamientos del individuo deben centrarse en el medio ambiente por sobre
todas las cosas, tanto en su cuidado y la conservación.
Expone un amor hacia la naturaleza; se relaciona con la teoría de Gaia, la cual
explica cómo el planeta tierra es un sistema vivo que se autorregula y auto-
reorganiza.
Trata de ir más allá, ya que lo que quiere es proteger las especies, las
poblaciones, los hábitats y los ecosistemas dondequiera que estén situados e
independientemente de su valor para la especie humana.
Al contrario que el antropocentrismo y que el biocentrismo, el ecocentrismo se
preocupa por preservar ecosistemas y especies, no por conservar la vida de
individuos concretos.
El pensamiento ecocéntrico, se opone al desarrollo económico y social cuando
se degrada el ambiente.
“El ecocentrismo es lo que nos puede salvar como humanidad” Karen
Hermosilla, directora de la web de sustentabilidad (veoverde.com).
El interés por los temas ambientales ha disminuido: “El problema principal de
todo esto es la ambición, la sobreproducción, la sobreexplotación del
medioambiente y de los seres humanos dentro de estas grandes industrias con
trabajos paupérrimos, con territorios devastados, donde siempre gana el
propietario y no el perteneciente”.
El objetivo es hacer un giro de un antropocentrismo a un ecocentrismo donde
“el ser humano no sea la medida de todas las cosas”, al contrario, todo lo vivo
tiene inteligencia, es sensible y tiene conciencia de sí mismo y donde habita.
Y es que el ecocentrismo ofrece un camino para: “salvar, no al planeta, sino a
nosotros mismos” Karen Hermosilla.
Hay dos hipótesis sobre el desarrollo sostenible:
 Hipótesis más Fuerte: (basada más en el ecocentrismo), pretende un
equilibrio aceptable entre sociedad y el ecosistema natural. Socialmente,

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 eso implica una reducción de la población humana y una redistribución de la
riqueza. Balanceando todas al mismo tiempo sin desequilibrar ninguna.
 Hipótesis menos Fuerte: (basada más en el antropocentrismo), pone al
ecosistema al servicio de la sociedad, lo que justifica su uso y su
agotamiento, hasta que los pobres tengan la misma riqueza de los ricos. En
este momento se concentraría el trabajo en los aspectos ecológicos y de
conservacionismo.

La diferencia entre ecocentrismo y biocentrismo ha sido establecida. El

ecocentrismo cree en el valor que tiene toda la naturaleza y consideran
moral e integralmente a los ecosistemas, a la biosfera y a la Tierra. El
biocentrismo se centra exclusivamente en la consideración moral del ser
vivo.
Contrario al ecocentrismo y biocentrismo, el antropocentrismo se centra en
el hombre, el ser humano es un fin y la naturaleza con sus especies es un
medio, considera no sólo la supremacía de los seres humanos, sino
también, la conquista de la naturaleza y su manipulación para el beneficio
exclusivo de la humanidad. Mientras que para el ecocentrismo, cortar un
bosque tropical es malo porque puede causar la extinción de especies
vegetales y animales, para el antropocentrismo es inadecuado porque
puede contener curaciones potenciales para enfermedades humanas
(Kortenkamp; Moore, 2001, p. 262).

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 MAPA MENTAL

EL MUNDO:

EL LUGAR DONDE VIVEN TODOS

HOMBRE ECOSISTEMA

ANTROPOCENTRISMO BIOCENTRISMO

ECOCENTRISMO

El ser humano es lo más La vida es lo más

importante y se le debe importante, no solo la

prestar más atención humana, sino también

que el resto del El desarrollo sostenible la de todos los seres

CONCLUSIONES vivos
ecosistema (mundo equilibrado) es al
que se le debe dar más
importancia

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 CONCLUSIONES

 El origen de cada una de las teorías se ubica en:

Biocentrismo: término aparecido en los años 1970.
Antropocentrismo: surge a principios del siglo XVI, entrando ya a la Edad
Moderna.
Ecocentrismo: surgió a finales del siglo XX.

 Las tres teorías de esta investigación, exponen diferentes temáticas y

pensamientos, pero con la unión de las éstas, se puede llegar a un
equilibrio (Biocentrismo + Antropocentrismo = Ecocentrismo)
En el biocentrismo se sitúa el respeto por la vida, como centro y punto
de partida de todas las disciplinas y comportamientos humanos.
El ecocentrismo dice que las acciones y los pensamientos del individuo
deben centrarse en el medio ambiente, en su cuidado y la conservación.
El antropocentrismo defiende que el hombre es el centro de todas las
cosas, el fin absoluto de la naturaleza y punto de referencia de todo lo
que hay.

 Hubo muchos defensores que intentaron dar solución a cada uno de los
aspectos que abarca cada teoría
En el biocentrismo, según Robert Lanza, “La vida crea al universo y no
al revés”, la sociedad nos ha enseñado a creer que morimos.
En el ecocentrismo, según Karen Hermosilla, “El amor por la naturaleza
es lo que nos puede salvar como humanidad”.
En el antropocentrismo, Francisco Petrarca fue un escritor que decidió
estudiar a los griegos y romanos revisando viejos pergaminos, a fin de
escribir obras guiadas por los antiguos conceptos de la belleza natural
del hombre.

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 BIBLIOGRAFIA

Psicoanálisis, ciencia problemática. La Lectura (Madrid), Año 1911, Tomo III,

págs. 139-391. (O. C., I, 216-237) [217-218, 220, 223-230, 233-236]

VALDIVIELSO, JOAQUIN, 2005, Medio ambiente y comportamiento humano:

Revista Internacional de Psicología Ambiental, ©Editorial Resma | Universidad
de La Laguna

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 CIBERGRAFIA

http://www.acabemosconelespecismo.com/tag/antropocentrismo/

http://www.portalplanetasedna.com.ar/trilogia2.htm

https://www.google.com.co/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCYQFjAA
&url=http%3A%2F%2Fwww.revistas.ufg.br%2Findex.php%2Ffchf%2Farticle
%2Fdownload
%2F15703%2F9897&ei=6iA2U8XELcPksASV3YLYCg&usg=AFQjCNHcQXYvd
eSBDdrAuBd_aswt1Qc2ZQ&sig2=Pnn0uCm7XbDE99xqu89W6Q&bvm=bv.638
08443,d.cWc

http://memoriaproteccionista.blogspot.com/2012/05/ecocentrismo-
antropocentrismo.html

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2366859

http://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Biocentrismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Ecocentrismo

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 ANEXO

Según Paul.W.Taylor

Marcado de Herraje

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