FORMULÁRIO DA AULA

ATIVIDADE

AULA ATIVIDADE
Disciplina: Homem, Cultura e
Sociedade
Unidade de Ensino: 1
Competência(s): Conhecer as
diversas correntes teóricas que
explicam o homem, a vida em
sociedade e as diversas formas
de explicação da realidade
social.
Conteúdos: Proporcionar a
compreensão da construção
da sociedade moderna, do
capitalismo, as relações que se
estabeleceram entre o homem
e a sociedade durante todo o
processo, até o capitalismo
mais moderno.
Teleaula: 1

Título: O capitalismo: o
surgimento de um novo
mundo
Prezado (a) aluno (a),
A aula atividade tem a finalidade
de promover o auto estudo das
competências e conteúdos
relacionados à Unidade de
Ensino 1 - O capitalismo: o
surgimento de um novo
mundo. A aula atividade terá a
duração de 1h20min e está
organizada em duas etapas:
“Avaliação de aprendizagem” e
“Fechamento do tópico da
Unidade”, com um texto de
discussão e debate.
Siga todas as orientações
indicadas e conte sempre com a
mediação do seu tutor e a
interatividade com o professor.
Bons estudos!
___________________**_____
_____________

Avaliação de resultados de
aprendizagem
O que devo Descrição dos
conhecer conhecimentos
previamente prévios para
para fazer a realização das
atividade? questões.
1) Construção
da sociedade
moderna:
transição do
feudalismo
para o
capitalismo;
2) Revolução
Francesa: um
novo modelo
político;
3) Revolução
Industrial e a
consolidação
do capitalismo;
4) O
surgimento
 das ciências
sociais como
tentativa de
explicar a
sociedade
moderna.

O que Resolução
farei? individual das 4
(quatro) questões
objetivas
indicadas a
seguir.
Em quanto 1h20min.
tempo?
Como farei? 1. Resolver as
questões
 objetivas
individualmente;
2. Comparar
os meus
resultados com
o gabarito
disponibilizado
pelo professor;
3. Registrar as
respostas e/ou
dúvidas
pontuais na
ferramenta de
comunicação
online para a
mediação e
ampliação
comentada do
gabarito pelo
professor.
Quando No decorrer da
farei? aula atividade.
Por que Para avaliar os
devo fazer? resultados de
aprendizagem
dos conteúdos
propostos na
Unidade de
Ensino 1.

QUESTÕES PARA
REFLEXÃO:
Questão 1.
A Idade Média é caracterizada,
sobretudo, pela proeminência
agrária e pela descentralização
política. O declínio desse
período é geralmente descrito
como resultado do
renascimento do comércio e
pelo crescimento do mundo
urbano.
Levando em consideração essa
importante mudança, assinale a
alternativa correta:
a) Durante o período da
Idade Média, as cidades
desapareceram por
completo.
b) As cidades foram se
organizando gradualmente.
Uma das características
organizacionais foi a
formação do movimento
comunal, que lutava contra a
propriedade urbana privada.
c) Com o desenvolvimento
das cidades, a burguesia
urbana passou a travar
embates políticos com a
Igreja e os reis. Entre os
principais motivos, figurava a
luta pela liberdade de
comércio.
d) Veneza foi uma das
principais cidades no período
final da Idade Média.
Portanto, seu poder estava
baseado na conquista de
novos territórios.
e) As corporações de ofício
foram organizações criadas
nas cidades emergentes
durante a Idade Média. O
principal objetivo dessas
 organizações era o de
estimular a concorrência
entre os seus membros.

Questão 2.
Emmnuel Joseph Sieyès
escreveu uma das principais
obras de interpretação política
da Revolução Francesa, “O que
é o Terceiro Estado?” Sobre o
pensamento deste autor, leia o
trecho do artigo de Marcos
Pereira da Silva: “(...) o panfleto
de Sieyès requer que a
representação do Terceiro
Estado passe a ser composta
por representantes oriundos
verdadeiramente do Terceiro
Estado, e ainda que este
número de representantes
iguale-se ao número de
representantes das duas outras
ordens e que substitua o voto
por ordem pelo voto por cabeça.
Naturalmente que a proposta do
abade Sieyès não foi bem
recebida no seio da Corte
francesa. Nasce daí, a definição
de vontade comum
representativa, que
compreende a noca de maioria,
vista como a vontade do
Terceiro estado em face da
representação da minoria
formada pela nobreza e pelo
clero. Surge a ideia de
constituição, como origem de
toda ordem jurídica, tendo
acima de si, apenas o direito
natura (Lessa, José Ruyderlan
Ferreira; Silva, Marcos Pereira
da. A contribuição de Sieyès
para a teoria do poder
constituinte. 2014, p. 11).
Sabemos que o pano de fundo
do debate proposto por Sieyès é
o tema dos Três Estados, que
estruturavam o Estado
absolutista francês. Sobre o
tema, assinale a alternativa
correta:
a) O Primeiro Estado era
representado pela burguesia
 e por trabalhadores urbanos
e camponeses. O Segundo
Estado era representado pela
nobreza ou aristocracia
francesa. E o Terceiro Estado
era representado pelos
religiosos.
b) O Primeiro Estado era
representado pela nobreza
ou aristocracia francesa. O
Segundo Estado era
representado pelo alto clero e
baixo clero. E o Terceiro
Estado era representado pela
burguesia e por
trabalhadores urbanos e
camponeses.
c) O Primeiro Estado era
representado pelo clero. O
 segundo Estado era
representado pela nobreza
ou aristocracia francesa. E o
Terceiro Estado era
representado pela burguesia
e por trabalhadores urbanos
e camponeses.
d) O Primeiro Estado era
representado pelos
religiosos. O Segundo
Estado era representado pela
nobreza. E o Terceiro Estado
era representado pelos
vassalos.
e) O Primeiro Estado era
representado pelos bispos. O
Segundo Estado era
representado pela burguesia.
E o Terceiro Estado era
 representado pelos
camponeses.

Questão 3.
A Revolução Industrial, que
começou na Inglaterra,
promoveu um grande avanço
para o processo de
industrialização, que se
expandiu para todo o mundo.
Porém, causou também
prejuízos.

O que é correto afirmar sobre

esses prejuízos?

a) A população foi obrigada a

não frequentar mais a Igreja
Católica.
b) As pessoas desejavam ir
para os centros urbanos, mas
eram impedidas pela
burguesia.

c) A classe trabalhadora
migrou para os grandes
centros e, em seguida,
precisou retornar para o
campo, por falta de emprego
nos centros urbanos.
d) Com a expansão das
indústrias e a redução dos
preços dos produtos,
artesãos e demais
trabalhadores enfrentaram o
desemprego e foram
obrigados a vender a sua
força de trabalho por um
 salário bem baixo e ter
condições precárias de vida
nos centros urbanos.
e) A população que migrou
para as cidades para
trabalhar nas fábricas recebia
salários dignos e passou a
viver em boas condições de
vida.

Questão 4.
A Sociologia é uma ciência
moderna que surge e se
desenvolve juntamente com o
avanço do capitalismo. Nesse
sentido, reflete suas principais
transformações e procura
desvendar os dilemas sociais
por ele produzidos.
Sobre a emergência da
sociologia, considere as
afirmativas a seguir.
I. A Sociologia tem como
principal referência a explicação
teológica sobre os problemas
sociais decorrentes da
industrialização, tais como a
pobreza, a desigualdade social
e a concentração populacional
nos centros urbanos.
II. A Sociologia é produto da
Revolução Industrial, sendo
chamada de “ciência da crise”,
por refletir sobre a
transformação de formas
tradicionais de existência social
e as mudanças decorrentes da
urbanização e da
industrialização.
III. A emergência da Sociologia
só pode ser compreendida se
for observada sua
correspondência com o
cientificismo europeu e com a
crença no poder da razão e da
observação, enquanto recursos
de produção do conhecimento.
IV. A Sociologia surge como
uma tentativa de romper com as
técnicas e métodos das ciências
naturais, na análise dos
problemas sociais decorrentes
das reminiscências do modo de
produção feudal.
Estão corretas apenas as
afirmativas:
a) I e III.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.

Fechamento do Tópico da
Unidade
O que Realizar a
farei? atividade
“Fechamento do
Tópico da
Unidade” com
uma questão
reflexiva para
discussão e
debate, descrita a
seguir.
Em quanto 1h20min.
tempo?
Quando No decorrer da
farei? aula atividade.
Como 1. Leia
farei? atentamente a
questão
reflexiva
 proposta pelo
professor.
2. Buscar
esclarecimentos
ou retirar
possíveis
dúvidas com o
tutor a distância
e o professor;
3. Resolver a
questão
utilizando os
conteúdos
estudados nas
webaulas e no
Livro didático.
4. Apresentar
na ferramenta
de
comunicação
 online um
resumo do
processo de
resolução para
a mediação do
professor.
5. Compare sua
resposta com
as contribuições
do professor.
Por que Para avaliar o
devo nível de
fazer? aprendizagem
alcançado durante
a TA 1.
Onde Na ferramenta de
registrarei? comunicação
online.
Questão reflexiva para
discussão e debate:
Nesta Unidade abordamos o
processo de formação e
consolidação do sistema
capitalista e sua relação com o
fenômeno histórico que
denominamos “modernidade”.
Este caminho nos forneceu,
também, instrumentos para
compreender o contexto no qual
emergiu as primeiras
formulações do pensamento
sociológico.
O conteúdo do nosso livro,
assim, permitiu o tratamento de
questões econômicas e
políticas que causaram o
declínio do período medieval e a
ascensão do momento
moderno.
Sendo assim, a proposta desta
questão reflexiva é a de ampliar
o nosso conhecimento sobre o
tema e fornecer novos
elementos para o nosso debate.
Em sua obra “Teoria geral da
política: a filosofia política e as
lições dos clássicos”, o filósofo
italiano Norberto Bobbio faz
uma discussão sobre os
conceitos de liberdade e a
igualdade. Leia o texto anexo
(“Liberdade e Igualdade”) e
responda:
1. Qual é o sentido da liberdade
negativa? Como esse
conceito evoluiu?
2. Sob que aspectos podemos
entender o conceito de
igualdade?
3. Quais são as dificuldades da
política contemporânea em
alcançar o equilíbrio entre
liberdade e igualdade?

Preparando-se Para a
Próxima Teleaula
Prepare-se melhor para o
nosso próximo encontro
organizando o autoestudo da
seguinte forma:
1. Planeje seu tempo de
estudo prevendo a realização
de atividades diárias.
2. Estude previamente as
webaulas e a Unidade de
Ensino antes da teleaula.
3. Produza esquemas de
conteúdos para que sua
aprendizagem e participação
na teleaula seja proveitosa.
4. Utilize a ferramenta de
comunicação online para
registro das atividades e
atendimento às dúvidas e/ou
dificuldades.

Conte sempre com o seu tutor

a distância e o professor da
disciplina para acompanhar
sua aprendizagem.

Bons Estudos!
 LIBERDADE E IGUALDADE
O significado tradicional de
liberdade – aquele a partir do
qual se falava de uma liberdade
de culto, ou de pensamento, ou
de reunião, ou de associação,
em sentido geral e específico,
de uma liberdade pessoal – era
aquele relacionado à faculdade
de se fazer ou não fazer
determinadas coisas não
impedido por normas
vinculantes; era a liberdade
entendida como não
impedimento, ou liberdade
negativa. A esfera da liberdade
coincidia com a esfera dos
comportamentos não
regulados, e, portanto, lícitos ou
indiferentes [...].
A primeira ampliação do
conceito de liberdade ocorreu
com a passagem da teoria da
liberdade como não
impedimento para a teoria da
liberdade como autonomia,
quando ‘liberdade’ passou a ser
entendida não mais apenas
como o não ser impedido por
normas externas, mas [...],
como o obedecer a leis
estabelecidas por nós para nós
mesmos. Como o conceito de
autonomia, a liberdade não
consiste mais na ausência de
leis, mas sim na presença de
leis internamente desejadas e
internamente estabelecidas.
Quando afirmou, no Contrato
Social, que a liberdade é ‘a
obediência à lei que
prescrevemos a nós mesmos’,
Rousseau deu-nos a mais
perfeita definição desse novo
conceito de liberdade, que pode
bem ser definida como
rousseauriana. Com base
nesse conceito de liberdade
como autonomia nasceu a
teoria da liberdade política
como desenvolvimento das
liberdades civis, ou da forma
democrática de regimento como
desenvolvimento e integração
puramente e originariamente
liberal. [...]
Também o conceito de
igualdade é extremamente
amplo e pode ser enriquecido
por diferentes conteúdos. Tal
como ocorreu com a história do
direito de liberdade, a história do
direito à igualdade também se
desenvolveu por sucessivos
enriquecimentos. Dizer que nas
relações humanas deve ser
aplicado o princípio da
igualdade significa muito pouco,
se não forem especificados ao
menos dois aspectos: 1)
igualdade em quê? 2) igualdade
entre quem? [...]
Com relação à primeira
pergunta, ‘igualdade em quê?’,
a Declaração Universal
responde que os seres
humanos são iguais ‘em
dignidade e direitos’. A
expressão seria extremamente
genérica se não devesse ser
entendida no sentido de que os
‘direitos’ sobre os quais fala são
precisamente os direitos
fundamentais enunciados em
seguida. O que na prática
significa que os direitos
fundamentais enunciados na
Declaração devem constituir
uma espécie de mínimo
denominador comum das
legislações de todos os países.
É como se disséssemos em
primeiro lugar, que os seres
humanos são livres [...], e
posteriormente se acrescenta
que são iguais no gozo dessa
liberdade [...]
Com relação à segunda
pergunta, ‘igualdade entre
quem?’, a Declaração responde
que, no que se refere aos
direitos fundamentais, todos os
seres humanos são iguais, ou
seja, responde afirmando uma
igualdade entre todos, e não
apenas entre os pertencentes a
esta ou aquela categoria. Isto
significa que, em relação aos
direitos fundamentais
enumerados na declaração,
todos os seres humanos devem
ser considerados pertencentes
à mesma categoria. Como
tenhamos chegado ao
reconhecimento de que os
seres humanos, todos os seres
humanos, pertencem à mesma
categoria em relação aos
direitos fundamentais cada vez
mais amplos, não pode ser nem
de longe resumido. Podemos
dizer, contudo, em linhas gerais,
que esse ponto de chegada é a
condição de um processo
histórico de sucessivas
equiparações entre diferentes,
ou seja, de sucessivas
eliminações de discriminações
entre indivíduos, que fez
desaparecer pouco a pouco
categorias parciais
descriminantes absorvendo-as
em uma categoria geral
unificadora [...]. A igualdade
entre todos os seres humanos,
em relação aos direitos
fundamentais é o resultado de
um processo de gradual
eliminação de discriminações,
e, portanto, de unificação
daquilo que ia sendo
reconhecido como idêntico:
uma natureza comum do
homem acima de qualquer
diferença de sexo, raça, religião
etc.”
(BOBBIO, Norberto. Teoria
geral da política: a filosofia
política e as lições dos
clássicos. Rio de Janeiro:
Campus, 2000. p. 488-492.)