01.
(Enem 2021) Eu, Dom João, pela graça de
Deus, faço saber a V. Mercê que me aprouve banir
para essa cidade vários ciganos — homens,
mulheres e crianças — devido ao seu escandaloso
procedimento neste reino. Tiveram ordem de
seguir em diversos navios destinados a esse porto,
e, tendo eu proibido, por lei recente, o uso da sua
língua habitual, ordeno a V. Mercê que cumpra
essa lei sob ameaça de penalidades, não
permitindo que ensinem dita língua a seus filhos,
de maneira que daqui por diante o seu uso
desapareça.
TEIXEIRA, R C. História dos ciganos no Brasil Recdo Núciso ce
Estudos Ciganos. 2008
A ordem emanada da Coroa portuguesa para sua
colônia americana, em 1718, apresentava um
tratamento da identidade cultural pautado em
a) Converter grupos infiéis à religião oficial.
b) Suprimir formas divergentes de interação
social.
c) Evitar envolvimento estrangeiro na
economia local.
d) Reprimir indivíduos engajados em revoltas
nativistas.
e) Controlar manifestações artísticas de
comunidades autóctones.
02. (Enem 2020) O movimento sedicioso ocorrido
na capitania de Pernambuco, no ano 1817, foi
analisado de formas diferentes por dois meios de
comunicação daquela época. O Correio
Braziliense apontou para o fato de ser “a comoção
no Brasil motivada por um descontentamento
geral, e não por maquinações de alguns
indivíduos”. Já a Gazeta do Rio de Janeiro
considerou o movimento como um “pontual
desvio de norma, apenas uma 'mancha' nas
'páginas da História Portuguesa", tão distinta pelos
testemunhos de amor e respeito que os vassalos
desta nação consagram ao seu soberano”.
JANCSÓ, I; PIMENTA, J. P. Peças de um mosaico. In: MOTA, C. G.
(Org.). Viagem Incompleta: a experiência brasileira (1500-2000). São
Paulo: Senac, 2000 (adaptado).
Os fragmentos das matérias jornalísticas sobre o
acontecimento, embora com percepções diversas,
relacionam-se a um aspecto do processo de
independência da colônia luso-americana expresso
em dissensões entre
a) Quadros dirigentes em torno da abolição
da ordem escravocrata.
b) Grupos regionais acerca da configuração
politico-territorial.
c) Intelectuais laicos acerca da revogação do
domínio eclesiástico.
d) Homens livres em torno da extensão do
direito de voto.
e) Elites locais acerca da ordenação do
monopólio fundiário.
03. (Enem Digital 2020) Dias depois da morte de
D. Mariquinha, Seu Lula, todo de luto, reuniu os
negros no pátio da casa-grande e falou para eles.
A voz não era mais aquela voz mansa de outros
tempos. Agora Seu Lula era o dono de tudo. O
feitor, o negro Deodato, recebera as suas
instruções aos gritos. Seu Lula não queria
vadiação naquele engenho. Agora, todas as tardes,
os negros teriam que rezar as ave-marias. Negro
não podia mais andar de reza para S. Cosme e S.
Damião. Aquilo era feitiçaria. [...]
E o feitor Deodato, com a proteção do senhor,
começou a tratar a escravatura como um carrasco.
O chicote cantava no lombo dos negros, sem
piedade. Todos os dias chegavam negros chorando
aos pés de D. Amélia, pedindo valia, proteção
contra o chicote do Deodato. A fama da maldade
do feitor espalhara-se pela várzea. O senhor de
engenho do Santa Fé tinha um escravo que matava
negro na peia. [...] E o Santa Fé foi ficando assim
o engenho sinistro da várzea.
RÊGO, J. L. Fogo morto. Rio de Janeiro: José Olympio, 1989.
A condição dos trabalhadores escravizados do
Santa Fé torna-se exponencialmente aflitiva após a
morte da senhora do engenho. Nessa passagem, o
sofrimento a que se submetem é intensificado pela
reação à
a) Mania do novo senhor de se dirigir a eles
aos gritos.
b) Saudade do afeto antes dispensado por D.
Mariquinha.
c) Privação sumária de suas crenças e
práticas ritualísticas.
 d) Inércia moral de D. Amélia ante as
imposições do marido.
e) Reputação do Santa Fé de lugar funesto a
seus moradores.
04. (Enem 2020) Porque todos confessamos não
se poder viver sem alguns escravos, que busquem
a lenha e a água, e façam cada dia o pão que se
come, e outros serviços que não são possíveis
poderem-se fazer pelos Irmãos Jesuítas, máxime
sendo tão poucos, que seria necessário deixar as
confissões e tudo mais. Parece-me que a
Companhia de Jesus deve ter e adquirir escravos,
justamente, por meios que as Constituições
permitem, quando puder para nossos colégios e
casas de meninos.
LEITE. S. História da Companhia de Jesus no Brasil. Rio de Janeiro
Civilização Brasileira. 1938 (adaptado)
O texto explicita premissas da expansão
ultramarina portuguesa ao buscar justificar a
a) Propagação do ideário cristão.
b) Valorização do trabalho braçal.
c) Adoção do cativeiro na Colônia.
d) Adesão ao ascetismo contemplativo.
e) Alfabetização dos indígenas nas Missões.
05. (Enem Digital 2020) As pessoas do Rio de
Janeiro se fazem transportar em cadeirinhas bem
douradas sustentadas por negros. Esta cadeira é
seguida por um ou dois negros domésticos,
trajados de librés mas com os pés nus. Se é uma
mulher que se transporta, ela tem frequentemente
quatro ou cinco negras indumentadas com asseio;
elas vão enfeitadas com muitos colares e brincos
de ouro. Outras são levadas em uma rede. Os que
querem andar a pé são acompanhados por um
negro, que leva uma sombrinha ou guarda-chuva,
como se queira chamar.
LARA, S. H. Fragmentos setecentistas. São Paulo: Cia. das Letras, 2007
(adaptado).
Essas práticas, relatadas pelo capelão de um navio
que ancorou na cidade do Rio de Janeiro em
dezembro de 1748, simbolizavam o seguinte
aspecto da sociedade colonial:
a) A devoção de criados aos proprietários,
como expressão da harmonia do elo
patriarcal.
b) A utilização de escravos bem-vestidos em
atividades degradantes, como marca da
hierarquia social.
c) A mobilização de séquitos nos passeios,
como evidência do medo da violência nos
centros urbanos.
d) A inserção de cativos na prestação de
serviços pessoais, como fase de transição
para o trabalho livre.
e) A concessão de vestes opulentas aos
agregados, como forma de amparo
concedido pela elite senhorial.
06. (Enem PPL 2020) Uma sombra pairava sobre
as tão esperadas descobertas auríferas: a multidão
de aventureiros que se espalhara por serras e
grotões mostrava-se criminosa e desobediente aos
ditames da Coroa ou da Igreja. Carregavam
consigo tantos escravos que o preço da mão de
obra começara a aumentar na Bahia, Pernambuco
e Rio de Janeiro. Ao fim de dez anos, a tensão
entre paulistas e forasteiros, entre autoridades e
mineradores, só fazia aumentar.
DEL PRIORE, M.; VENÂNCIO, R. Uma breve história do Brasil. São
Paulo: Planeta, 2010.
No contexto abordado, do início do século XVIII,
a medida tomada pela Coroa lusitana visando
garantir a ordem na região foi a
a) Regulamentação da exploração do
trabalho.
b) Proibição da fixação de comerciantes.
c) Fundação de núcleos de povoamento.
d) Revogação da concessão de lavras.
e) Criação das intendências das minas.
f) Capitanias Hereditárias
07. (Enem PPL 2020) A originalidade do
Absolutismo português talvez esteja no fato de ter
sido o regime político europeu que melhor
sintetizou a ideia do patrimonialismo estatal: os
recursos materiais da nação se confundindo com
os bens pessoais do monarca.
Na colonização do Brasil, o patrimonialismo da
Coroa portuguesa ficou evidente
 a) Nas capitanias hereditárias. b) Estagnação de superávit mercantil.
b) Na catequização indígena. c) Obtenção de privilégios comerciais.
c) No sistema de plantation. d) Promoção de equidade alfandegária.
d) Nas reduções jesuítas. e) Equiparação de reservas monetárias.
e) No tráfico de escravos.
Escravidão
08. (Enem PPL 2020) Ao longo de uma evolução
iniciada nos meados do século XIV, o tráfico 10. (Enem 2019) A partir da segunda metade do
lusitano se desenvolve na periferia da economia século XVIII, o número de escravos recém-
metropolitana e das trocas africanas. Em seguida, chegados cresce no Rio e se estabiliza na Bahia.
o negócio se apresenta como uma fonte de receita Nenhum lugar servia tão bem à recepção de
para a Coroa e responde à demanda escravista de escravos quanto o Rio de Janeiro.
outras regiões europeias. Por fim, os africanos são FRANÇA, R. O tamanho real da escravidão. O Globo, 5 abr. 2015
(adaptado).
usados para consolidar a produção ultramarina.
ALENCASTRO, L. F. O trato dos viventes. São Paulo: Cia. das Letras, Na matéria, o jornalista informa uma mudança na
2000 (adaptado). dinâmica do tráfico atlântico que está relacionada
A atividade econômica destacada no texto é um à seguinte atividade:
dos elementos do processo que levou o reino a) Coleta de drogas do sertão.
português a b) Extração de metais preciosos.
a) Utilizar o clero jesuíta para garantir a c) Adoção da pecuária extensiva.
manutenção da emancipação indígena. d) Retirada de madeira do litoral.
b) Dinamizar o setor fabril para absorver os e) Exploração da lavoura de tabaco.
lucros dos investimentos senhoriais. 11. (Enem 2019) Dizem que Humboldt, naturalista
c) Aceitar a tutela papal para reivindicar a do século XIX, maravilhado pela geografia, flora
exclusividade das rotas transoceânicas. e fauna da região sul-americana, via seus
d) Fortalecer os estabelecimentos bancários habitantes como se fossem mendigos sentados
para financiar a expansão da exploração sobre um saco de ouro, referindo-se a suas
mineradora. incomensuráveis riquezas naturais não exploradas.
e) Implementar a agromanufatura açucareira De alguma maneira, o cientista ratificou nosso
para viabilizar a continuidade da papel de exportadores de natureza no que seria o
empreitada colonial. mundo depois da colonização ibérica: enxergou-
09. A Inglaterra não só os produzia em condições nos como territórios condenados a aproveitar os
técnicas mais avançadas do que o resto dos países, recursos naturais existentes.
como os transportava e distribuía. Tinha, pois, ACOSTA, A. Bem viver: uma oportunidade para imaginar outros
mundos.São Paulo: Elefante, 2016 (adaptado).
necessidades de mercados, e foi por isso que se
esforçou, naquela etapa de sua história, para criá- A relação entre ser humano e natureza ressaltada
los e desenvolvê-los. O Tratado de Methuen em no texto refletia a permanência da seguinte
1703 estabelecia a compra dos tecidos ingleses corrente filosófica:
por parte de Portugal, enquanto a Inglaterra se
comprometia a adquirir a produção vinícola dos a) Relativismo cognitivo.
lusitanos.SODRÉ, N. W. As razões da independência. Rio de Janeiro: b) Materialismo dialético
Civilização Brasileira, 1969 (adaptado). c) Racionalismo cartesiano
d) Pluralismo epistemológico
No contexto político-econômico da época, esse
e) Existencialismo fenomenológico
tratado teve como consequência para os britânicos
a 12. (Enem 2019) O processamento da mandioca
era uma atividade já realizada pelos nativos que
a) Aplicação de práticas liberais.
viviam no Brasil antes da chegada de portugueses
e africanos. Entretanto, ao longo do processo de
colonização portuguesa, a produção de farinha foi
aperfeiçoada e ampliada, tornando-se lugar-
comum em todo o território da colônia portuguesa
na América. Com a consolidação do comércio
atlântico em suas diferentes conexões, a farinha
atravessou os mares e chegou aos mercados
africanos.
BEZERRA, N. R. Escravidão, farinha e tráfico atlântico: um novo olhar
sobre as relações entre o Rio de Janeiro e Benguela (1790-1830).
Disponível em: www.bn.br. Acesso em: 20 ago. 2014 (adaptado)
Considerando a formação do espaço atlântico,
esse produto exemplifica historicamente a
a) Difusão de hábitos alimentares.
b) Disseminação de rituais festivos.
c) Ampliação dos saberes autóctones.
d) Apropriação de costumes guerreiros.
e) Diversificação de oferendas religiosas.
f) Economia, Família Real Portuguesa
13. (Enem 2018)
Brasil Colônia
E pois que em outra cousa nesta parte me não
posso vingar do demônio, admoesto da parte da
cruz de Cristo Jesus a todos que este lugar lerem,
que deem a esta terra o nome que com tanta
solenidade lhe foi posto, sob pena de a mesma
cruz que nos há de ser mostrada no dia final, os
acusar de mais devotos do pau-brasil que dela.
Brasil Colônia
E deste modo se hão os povoadores, os quais, por
mais arraigados que na terra estejam e mais ricos
que sejam, tudo pretendem levar a Portugal, e, se
as fazendas e bens que possuem souberam falar,
também lhes houveram de ensinar a dizer como os
papagaios, aos quais a primeira coisa que ensinam
é: papagaio real para Portugal, porque tudo
querem para lá.
SALVADOR. F. V In: SOUZA, L. M. (Org.). História da vida privada no
Brasil: cotidiano e vida privada na América portuguesa. São Paulo: Cia. das
Letras, 1997.
As críticas desses cronistas ao processo de
colonização portuguesa na América estavam
relacionadas à
a) Utilização do trabalho escravo.
b) Implantação de polos urbanos.
c) Devastação de áreas naturais.
d) Ocupação de terras indígenas.
e) Expropriação de riquezas locais.
14. (Enem 2018 PPL) Na África, os europeus
morriam como moscas; aqui eram os índios que
morriam: agentes patogênicos da varíola, do
sarampo, da coqueluche, da catapora, do tifo, da
difteria, da gripe, da peste bubônica, e
possivelmente da malária, provocaram no Novo
Mundo o que Dobyns chamou de “um dos maiores
cataclismos biológicos do mundo”. No entanto, é
importante enfatizar que a falta de imunidade,
devido ao seu isolamento, não basta para explicar
a mortandade, mesmo quando ela foi de origem
patogênica.
CUNHA, M. C. Índios no Brasil: história, direitos e cidadania. São Paulo:
Claro Enigma, 2012.
Uma ação empreendida pelos colonizadores que
contribuiu para o desastre mencionado foi o(a)
a) Desqualificação do trabalho das
populações nativas.
b) Abertura do mercado da colônia às outras
nações.
c) Interdição de Portugal aos saberes
autóctones.
d) Incentivo da metrópole à emigração
feminina.
e) Estímulo dos europeus às guerras
intertribais.
15. (Enem 2018) Outra importante manifestação
das crenças e tradições africanas na Colônia eram
os objetos conhecidos como “bolsas de
mandinga”. A insegurança tanto física como
espiritual gerava uma necessidade generalizada de
proteção: das catástrofes da natureza, das doenças,
da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos
roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros
etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair
mulheres, o costume era corrente nas primeiras
décadas do século XVIII, envolvendo não apenas
escravos, mas também homens brancos.
CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do
Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado).
A prática histórico-cultural de matriz africana no seu casarão de Noruega, tinha o cuidado de
descrita no texto representava um(a) conservar em casa uma opulência de doces finos.

a) Expressão do valor das festividades da
população pobre.
b) Ferramenta para submeter os cativos ao
trabalho forçado.
c) Estratégia de subversão do poder da
monarquia portuguesa.
d) Elemento de conversão dos escravos ao
catolicismo romano.
e) Instrumento para minimizar o sentimento
de desamparo social.
16. (Enem 2018) A rebelião luso-brasileira em
Pernambuco começou a ser urdida em 1644 e
explodiu em 13 de junho de 1645, dia de Santo
Antônio. Uma das primeiras medidas de João
Fernandes foi decretar nulas as dívidas que os
rebeldes tinham com os holandeses. Houve grande
adesão da “nobreza da terra”, entusiasmada com
esta proclamação heroica.
VAINFAS, R. Guerra declarada e paz fingida na restauração portuguesa.
Tempo, n. 27, 2009.
FREYRE, G. Nordeste: aspectos da influência da cana sobre a vida e a
paisagem do Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: José Olympio, 1985
(adaptado).
O texto relaciona-se a uma prática do Nordeste
oitocentista que está evidenciada em:
a) Produção familiar de bens para festejar as
datas religiosas.
b) Fabricação escrava de alimentos para
manter o domínio das elites.
c) Circulação regional de produtos para
garantir as trocas metropolitanas.
d) Criação artesanal de iguarias para
assegurar as redes de sociabilidade.
e) Comercialização ambulante de quitutes
para reproduzir a tradição portuguesa.

O desencadeamento dessa revolta na América

portuguesa seiscentista foi o resultado do(a)

a) Fraqueza bélica dos protestantes batavos.

b) Comércio transatlântico da África
ocidental.
c) Auxílio financeiro dos negociantes
flamengos.
d) Diplomacia internacional dos Estados
ibéricos.
e) Interesse econômico dos senhores de 18. (Enem 2017) A fotografia, datada de 1860, é
engenho. um indício da cultura escravista no Brasil, ao

17. (Enem PPL 2018) Os próprios senhores de

engenho eram uns gulosos de doce e de comidas
adocicadas. Houve engenho que ficou com o
nome de “Guloso”. E Manuel Tomé de Jesus, no
seu Engenho de Noruega, antigo dos Bois, vivia a
encomendar doces às doceiras de Santo Antão;
vivia a receber presentes de doces de seus
compadres. Os bolos feitos em casa pelas negras
não chegavam para o gasto. O velho capitão-mor
era mesmo que menino por alfenim e cocada. E
como estava sempre hospedando frades e padres
expressar a
a) Ambiguidade do trabalho doméstico
exercido pela ama de leite, desenvolvendo
uma relação de proximidade e
subordinação em relação aos senhores.
b) Integração dos escravos aos valores das
classes médias, cultivando a família como
pilar da sociedade imperial.
c) Melhoria das condições de vida dos
escravos observada pela roupa luxuosa,
associando o trabalho doméstico a
privilégios para os cativos.
d) Esfera da vida privada, centralizando a
figura feminina para afirmar o trabalho da
mulher na educação letrada dos infantes.
e) Distinção étnica entre senhores e escravos,
demarcando a convivência entre estratos
sociais como meio para superar a
mestiçagem.
19. (Enem Libras 2017) Todos os anos, multidões
de portugueses e de estrangeiros saem nas frotas
para ir às minas. Das cidades, vilas, plantações e
do interior do Brasil vêm brancos, mestiços e
negros juntamente com muitos ameríndios
contratados pelos paulistas. A mistura é de
pessoas de todos os tipos e condições; homens e
mulheres; moços e velhos; pobres e ricos; fidalgos
e povo; leigos, clérigos e religiosos de diferentes
ordens, muitos dos quais não têm casa nem
convento no Brasil.
BOXER, C. O império marítimo português: 1435-1825. São Paulo: Cia. das
Letras, 2002.
A qual aspecto da vida no Brasil colonial o autor
se refere?
a) À imposição de um credo exclusivo.
b) À alteração dos fluxos populacionais.
c) À fragilização do poder da Metrópole.
d) Ao desregramento da ordem social.
e) Ao antilusitanismo das camadas populares.
20. (Enem Libras 2016) Na segunda metade do
século XIX, a capoeira era uma marca da tradição
rebelde da população trabalhadora urbana na
maior cidade do Império do Brasil, que reunia
escravos e livres, brasileiros e imigrantes, jovens e
adultos, negros e brancos. O que mais os unia era
pertencer aos porões da sociedade, e na última
escala do piso social estavam os escravos
africanos.
SOARES, C. E. L. Capoeira mata um. In: FIGUEIREDO, L. História do
Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
De acordo com o texto, um fator que contribuiu
para a construção da tradição mencionada foi a
a) Elitização de ritos católicos.
b) Desorganização da vida rural.
c) Redução da desigualdade racial.
d) Mercantilização da cultura popular.
e) Diversificação dos grupos participantes.
21. (Enem 2016) O que ocorreu na Bahia de 1798,
ao contráro das outras situações de contestação
política na América portuguesa, é que o projeto
que lhe era subjacente não tocou somente na
condição, ou no instrumento, da integração
subordinada das colônias no império luso. Dessa
feita, ao contrário do que se deu nas Minas Gerais
(1789), a sedição avançou sobre a sua decorrência.
JANCSÓ, I.; PIMENTA, J. P. Peças de um mosaico. In: MOTA, C. G.
(Org).).Viagem incompleta: a experiência Brasileira (1500-2000). São
Paulo: Senac, 2000.
A experiência brasileira (1500-2000). São Paulo:
Senac, 2000. A diferença entre as sedições
abordadas no texto encontrava-se na pretensão de
a) Eliminar a hierarquia militar.
b) Abolir a escravidão africana.
c) Anular o domínio metropolitano.
d) Suprimir a propriedade fundiária.
e) Extinguir o absolutismo monárquico.
22. (Enem 2016)
TEXTO I
TEXTO II
Os santos tornaram-se grandes aliados da Igreja
para atrair novos devotos, pois eram obedientes a
Deus e ao poder clerical. Contando e estimulando
o conhecimento sobre a vida dos santos, a Igreja
transmitia aos fiéis os ensinamentos que julgava
corretos e que deviam ser imitados por escravos
que, em geral, traziam outras crenças de suas
terras de origem, muito diferentes das que
preconizava a fé católica.
OLIVEIRA, A. J. Negra devoção.Revista de História da Biblioteca
Nacional, n. 20, maio 2007 (adaptado).
Posteriormente ressignificados no interios de
certas irmandades e no contato com outra matriz
religiosa, o ícone e a prática mencionada no texto
estiveram desde o século XVII relacionados a um
esforço da Igreja Católica para
a) Reduzir o poder das confrarias.
b) Cristianizar a população afro-brasileira.
c) Espoliar recursos materiais dos cativos.
d) Recrutar libertos para seu corpo
eclesiástico.
e) Atender a demanda popular por padroeiros
locais.
23. (Enem PPL 2016) As convicções religiosas
dos escravos eram entretanto colocadas a duras
provas quando de sua chegada ao Novo Mundo,
onde eram batizados obrigatoriamente “para a
salvação de sua alma” e deviam curvar-se às
doutrinas religiosas de seus mestres. Iemanjá, mãe
de numerosos outros orixás, foi sincretizada com
Nossa Senhora da Conceição, e Nanã Buruku, a
mais idosa das divindades das águas, foi
comparada a Sant’Ana, mãe da Virgem Maria.
VERGER, P. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. São
Paulo: Corrupio, 1981.
O sincretismo religioso no Brasil colônia foi uma
estratégia utilizada pelos negros escravizados para
a) Compreender o papel do sagrado para a
cultura europeia.
b) Garantir a aceitação pelas comunidades
dos convertidos.
c) Preservar as crenças e a sua relação com o
sagrado.
d) Integrar as distintas culturas no Novo
Mundo.
e) Possibilitar a adoração de santos católicos.
24. (Enem PPL 2016) Quando a Corte chegou ao
Rio de Janeiro, a Colônia tinha acabado de passar
por uma explosão populacional. Em pouco mais
de cem anos, o número de habitantes aumentara
dez vezes.
GOMES, L. 1808: como uma rainha louca, um príncipe medroso e uma
Corte corrupta enganaram Napoleão e mudaram a história de Portugal e do
Brasil. São Paulo: Planeta do Brasil, 2008 (adaptado).
A alteração demográfica destacada no período
teve como causa a atividade
 a) Cafeeira, com a atração da imigração
europeia.
b) Industrial, com a intensificação do êxodo
rural.
c) Mineradora, com a ampliação do tráfico
africano.
d) Canavieira, com o aumento do
apresamento indígena.
e) Manufatureira, com a incorporação do
trabalho assalariado.
25. (Enem 3ª Aplicação 2016) As camadas
dirigentes paulistas na segunda metade do século
XIX recorriam à história e à figura dos
bandeirantes. Para os paulistas, desde o início da
colonização, os habitantes de Piratininga (antigo
nome de São Paulo) tinham sido responsáveis pel
ampliação do território nacional, enriquecendo a
metróple portuguesa com ouro e expandindo suas
possessões. Graças à integração territorial que
promoveram, os bandeirantes eram tidos ainda
como fundadores da unidade nacional.
Representavam a lealdade à província de São
Paulo e ao Brasil
ABUD, K. M. Paulistas, uni-vos! Revista de História da Biblioteca
Nacional. n, 34, 1 jul. 2008 (adaptado).
No período da história nacional analisado, a
estratégia descrita tinha como objetivo
a) Promover o pioneirismo industrial pela
substituição de importações.
b) Questionar o governo regencial após a
descentralização administrativa.
c) Recuperar a hegemonia perdida com o fim
da política do café com leite.
d) Aumentar a participação política em
função da expansão cafeeira.
e) Legitimar o movimento abolicionista
durante a crise do escravismo.
26. (Enem 2015) Iniciou-se em 1903 a introdução
de obras de arte com representações de
bandeirantes no acervo do Museu Paulista,
mediante a aquisição de uma tela que
homenageava o sertanista que comandara a
destruição do Quilombo de Palmares. Essa
aquisição, viabilizada por verba estadual, foi
simultânea à emergência de uma interpretação
histórica que apontava o fenômeno dosertanismo
paulista como o elo decisivo entre a trajetória
territorial do Brasil e de São Paulo, concepção
essa que se consolidaria entre os historiadores
ligados ao Instituto Histórico e Geográfico de São
Paulo ao longo das três primeiras décadas do
século XX.
MARINS, P. C. G. Nas matas com pose de reis: a representação de
bandeirantes e a tradição da retratística monárquica europeia. Revista do
LEB, n. 44, fev. 2007.
A prática governamental descrita no texto, com a
escolha dos temas das obras, tinha como propósito
a construção de uma memória que
a) Afirmava a centralidade de um estado na
política do país.
b) Resgatava a importância da resistência
escrava na história brasileira.
c) Evidenciava a importância da produção
artística no contexto regional.
d) Valorizava a saga histórica do povo na
afirmação de uma memória social.
e) Destacava a presença do indígena no
desbravamento do território colonial.
27. (Enem 2014) O índio era o único elemento
então disponível para ajudar o colonizador como
agricultor, pescador, guia, conhecedor da natureza
tropical e, para tudo isso, deveria ser tratado como
gente, ter reconhecidas sua inocência e alma na
medida do possível. A discussão religiosa e
jurídica em torno dos limites da liberdade dos
índios se confundiu com uma disputa entre
jesuítas e colonos. Os padres se apresentavam
como defensores da liberdade, enfrentando a
cobiça desenfreada dos colonos.
CALDEIRA, J. A nação mercantilista. São Paulo: Editora 34, 1999
(adaptado).
Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas
buscaram a conversão dos indígenas ao
catolicismo. Essa aproximação dos jesuítas em
relação ao mundo indígena foi mediada pela
a) Demarcação do território indígena.
b) Manutenção da organização familiar.
c) Valorização dos líderes religiosos
indígenas.
d) Preservação do costume das moradias
coletivas.
 e) Comunicação pela língua geral baseada no
tupi.
28. (Enem 2014) A transferência da corte trouxe
para a América portuguesa a família real e o
governo da Metrópole. Trouxe também, e
sobretudo, boa parte do aparato administrativo
português. Personalidades diversas e funcionários
régios continuaram embarcando para o Brasil atrás
da corte, dos seus empregos e dos seus parentes
após o ano de 1808.
NOVAIS, F. A.; ALENCASTRO, L. F. (Org.). História da vida privada no
Brasil. São Paulo: Cia. das Letras, 1997
Os fatos apresentados se relacionam ao processo
de independência da América portuguesa por
terem
a) Incentivado o clamor popular por
liberdade.
b) Enfraquecido o pacto de dominação
metropolitana.
c) Motivado as revoltas escravas contra a
elite colonial.
d) Obtido o apoio do grupo constitucionalista
português.
e) Provocado os movimentos separatistas das
províncias.
29. (Enem PPL 2014)
TEXTO 1
O príncipe D. João VI podia ter decidido ficar em
Portugal. Nesse caso, o Brasil com certeza não
existiria. A Colõnia se fragmentaria, como se
fragmentou a parte espanhola da América.
Teríamos, em vez do Brasil de hoje, cinco ou seis
países distintos. (José Murilo de Carvalho)
TEXTO II
Há no Brasil uma insistência em reforçar o lugar-
comum segundo o qual foi D. João VI o
responsável pela unidade do país. Isso não é
verdade. A unidade do Brasil foi construída ao
longo do tempo e é, antes de tudo, uma fabricação
da Coroa. A ideia de que era preciso fortalecer um
Império com os territórios de Portugal e Brasil
começou já no século XVIII. (Evaldo Cabral de
Mello)
1808 — O primeiro ano do resto de nossas vidas. Folha de S. Paulo, 25
nov. 2007(adaptado).
Em 2008, foi comemorado o bicentenário da
chegada da família real portuguesa ao Brasil. Nos
textos, dois importantes historiadores brasileiros
se posicionam diante de um dos possíveis legados
desse episódio para a história do país. O legado
discutido e um argumento que sustenta a diferença
do primeiro ponto de vista para o segundo estão
associados, respectivamente, em:
a) Integridade territorial — Centralização da
administração régia na Corte.
b) Desigualdade social — Concentração da
propriedade fundiária no campo.
c) Homegeneidae intelectual — Difusão das
ideias liberais nas universidades.
d) Uniformidade cultural — Manutenção da
mentalidade escravista nas fazendas.
e) Continuidade espacial — Cooptação dos
movimentos separatistas nas províncias.
30. (Enem PPL 2014) Quando Deus confundiu as
línguas na torre de Babel, ponderou Filo Hebreu
que todos ficaram mudos e surdos, porque, ainda
que todos falassem e todos ouvissem, nenhum
entendia o outro. Na antiga Babel, houve setenta e
duas línguas; na Babel do rio das Amazonas, já se
conhecem mais de cento e cinquenta. E assim,
quando lá chegamos, todos nós somos mudos e
todos eles, surdos. Vede agora quanto estudo e
quanto trabalho serão necessários para que esses
mudos falem e esses surdos ouçam.
VIEIRA, A. Sermões pregados no Brasil. In: RODRIGUES, J. H. História
viva. São Paulo: Global, 1985 (adaptado).
No decorrer da colonização protuguesa na
América, as tentativas de resolução do problema
apontado pelo padre Antônio Vieira resultaram na
a) Ampliação da violência nas guerras
intertribais.
b) Desistência da evangelização dos povos
nativos.
c) Indiferença dos jesuítas em relação à
diversidade de línguas americanas.
d) Pressão da Metrópole pelo abandono da
catequese nas regiões americanas.
e) Sistematização das línguas nativas numa
estrutura gramatical facilitadora da
catequese.