PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA – PUC-SP

Depto. Ciências Sociais – Curso: História (Bacharelado)

Disciplina: Brasil II – Junho de 2017 – Prof. Dr. A. L. Schneider

Aluno: Luiz Felipe de Oliveira – RA00182273

Resumo: o presente texto busca relacionar os conteúdos da aula II com a aula III, tratando
da formação de Minas Gerais a partir do evento da Guerra dos Emboabas e a formação
histórica da Vila Rica de Ouro Preto.

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Da Guerra dos emboabas à Vila Rica de Ouro Preto: o nascimento de Minas

Houve nos tempos coloniais um condições de uma vida adequada. No

desejo perpétuo de se buscar metais
preciosos. A ambição dos povos que
habitavam a colônia promoveu diversas
expedições que desbravaram os sertões e
é verdade que dentro deste contexto a
coroa esteve praticamente ausente das
articulações locais. Estava presente na
mentalidade da época até mesmo a
mística do Eldorado: um local com
demasiada quantidade de ouro. Essa
incessante ambição culminou
descoberta de ouro na atual região de
Minas Gerais pelos bandeirantes
paulistas, que no século XX sofrerão
uma mitificação de
historiográfico devido as
descobertas. A ocupação inicial da
região não ultrapassava o estatuto de
grandes acampamentos pobres e sem
entanto, com a propagação da notícia da
descoberta, houve um grande
deslocamento populacional de diversas
regiões. Portanto, tais acampamentos
eram compostos por dois principais
“partidos”: os paulistas e os emboabas
(reinóis e etc).
A distinção dos grupos que
compunham a região mineradora se dava
muito em função das suas diferenças
na
culturais e ambições que se cruzavam.
Enquanto os emboabas eram mais
aportuguesados ou, em muitos casos,
vinham de outras regiões da colônia, os
cunho
paulistas possuíam traços mais indígenas
suas
se comunicando, inclusive, na língua
tupi. Houve, assim, um choque entre o
interesse dos paulistas, que
reivindicavam a posse das datas e o
interesse dos emboabas, que
questionavam a distribuição das minas.
Diante da tensão criada, Manuel Nunes
Viana formará um grupo armado que vai
enfrentar o domínio paulista das datas.
Vale ressaltar que esta tensão não tem
origem devido as divergências culturais
dos grupos presentes, mas sim com as
divergências políticas e de interesse
entre tais grupos. Em meio a tensão a
Coroa tentou ser imparcial, mas, por
temer o empoderamento paulista, tendeu
ao lado dos emboabas. Nenhum dos
grupos, portanto, possuíam qualquer
autoridade real e, após diversos disputas
e combates, os emboabas terminaram por
vencer a guerra.
Entretanto, no campo
historiográfico a guerra teve uma
continuidade que ainda não fora cessada.
A tradição historiográfica oitocentista
vai interpretar a Guerra dos Embobas
como um conflito de caráter nativista,
dotando a ela um caráter de libertação
nacional, de revolta para com
metrópole. Seria, segundo Adriana
Romero, “o despertar do nativismo em
solo mineiro, a pungente luta do colonial
contra o metropolitano”1. Mas seriam os
paulistas ou os emboabas os reais
nativistas? Eis o debate historiográfico
1
ROMERO, Ad ia a. Gue a dos e oa as:
um balanço histó i o . Revista do A uivo
Público Mineiro. Belo Horizonte, 107. p.108
que perpetuará pelos séculos seguintes.
Dentre os trabalhos elaborados acerca do
tema, destaca-se de início o de Rocha
Pita, que relega aos emboabas posição de
destaque e apresenta aversão aos
paulistas. Pedro Taques, por sua vez,
busca criticar a visão construída por Pita
e busca, também, enaltecer os homens do
planalto de Piratininga e seus feitos. A
obra de Diogo de Vasconcelos também é
de grande importância ao interpretar que
a ausência de um poder central promovia
disputas cujo patriotismo nada mais era
que particularismos característicos de
cada grupo, ou seja, havia o nativismo
paulista e o emboaba.
Em todo caso, a produção
historiográfica extremamente diversa
revelava sobretudo as dificuldades do
estado português penetrar os sertões.
Revelava a ausência de instituições
administrativas e jurídicas que
garantissem a soberania portuguesa.
Adriana Romero afirma que “mais do
a que o campo de batalha, os imaginários
ofereceram a arena de luta em que ambas
as facções digladiaram-se, buscando
legitimar suas reivindicações à luz de
suas próprias formulações políticas”2.
Para esta mesma autora, nem os paulistas
nem os emboabas foram propriamente
2
Ibidem. p.114
ditos nativistas. Em todo caso, a Guerra
dos Emboabas, por residir nas origens de
Minas Gerais, possui a característica de
um evento fundador. Com a derrota dos
paulistas, a Coroa assume a exploração
do ouro da região e passa a regulamenta-
la. Nasce, assim, uma sociedade
heterogênea, marcada por conflitos e
pelo grande interesse no ouro.
Como principal expoente desse
universo minerador figura a Vila Rica de
Ouro preto. Houve uma grande
exploração de ouro nesta região, ainda
que ela não fora suficiente para saciar a
Coroa portuguesa. Charles Boxer afirma
que se tal atividade beneficiou o Brasil e
Portugal, beneficiou mais ainda a
Inglaterra. Através de relatos em cartas
trocadas entre governadores e a Coroa,
os indivíduos que lá habitavam e/ou
viviam na zona de mineração eram
homens solteiros, recém imigrados e
paulistas. Segundo alguns desses relatos
eram acostumados a violência e a
soltura. Para ocupar uma posição social
um pouco mais favorável era se casar,
mas para isso necessitava de mulheres
brancas e instituições clericais que, em
verdade, eram quase ausentes. Com isso,
houve um grande aumento da população
mulata e parte das relações eram
3
BOXER, Cha les Ralph. Vila Ri a de Ou o
P eto . I Idade de Ou o do B asil t adução ,
caracterizadas por constituir
concubinatos.
As implicações sócio-
administrativas de tal miscigenação
foram evidentes dado o racismo presente
nas estruturas político-governamentais.
Ainda que a cor fosse fator determinante
para que se ocupasse um cargo público,
em muitos casos tal determinação era
transposta, dado que outro fator
determinante – ainda mais importante –
era justamente o poder de aquisição do
indivíduo. No entanto, uma grande
parcela da população estava
marginalizada pela ausência de
oportunidade de emprego causada pela
exclusão racial. Por outro lado, se os
portugueses “não viam a pobreza como
um crime, a viam como algo que devia
antes ser apaticamente suportado do que
se fazer incentivo para duro labor e
progresso pessoal“3, revelando, desta
forma, o trabalho como algo degradante
para o português.
Houve, no entanto, diversas
tentativas para sanar os problemas
sociais, mas Charles Boxer afirma que as
medidas tomadas não curavam a ferida
de verdade. Fora, inclusive, proposto a
criação de uma escola, em 1721, mas o
resultado foi insatisfatório. A medida
3ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
p.192
mais recorrente, no entanto, era o envio ao contrário, revelando recomendações
dos indivíduos que eram considerados de que os senhores deveriam tratar os
“indesejáveis” para outras regiões do escravos com bondade para que
império, como Angola. Outra medida houvesse uma maior produção.
recorrente era o emprego de tais
Assim, é de se presumir que a
indivíduos em bandos liderados por
vida do escravo era regada por um
capitães do mato, que perseguiam negros
trabalho árduo e em condições
que fugiam sob pagamento em ouro a
degradantes, de modo que eles
cada negro capturado. Os negros fugidos
aguentavam muito quando trabalhavam
se organizavam em comunidades
por mais de 7 anos. A fertilidade era
chamadas quilombolas, que, geralmente,
baixa muito devido aos maus tratos,
tinham uma localização difícil. Tais
ainda que, em contrapartida, ela era alta
comunidades se organizavam através de
entre as amantes dos brancos. Boxer
uma agricultura de subsistência e
afirma que ao analisar as listas de
simbolizavam a resistência negra. A
escravos entre 1718 e 1719 os maiores
fuga, assim, perdurou durante todo
proprietários possuíam de trinta à
século XVIII e as autoridades puniam
cinquenta escravos, mas a grande
duramente os negros capturados. Fora,
maioria possuía apenas cinco ou seis. É
inclusive, proposto que se cortasse o
de se esperar, também, que a alta
tendão de Aquiles dos negros que
mortalidade e a baixa natalidade
fugissem.
fomentaram o tráfico negreiro,
A Câmara Municipal de Mariana especialmente os de origem “minas”.
insistiu para que tal petição fosse
Diante dessa sociedade desigual,
acolhida. A Coroa submeteu tal petição à
marcada pela heterogeneidade dos
análise ao vice-rei, que rechaçou
indivíduos, se destaca também a
afirmando que não deveria ser acolhida
importância da arquitetura, que refletia
tamanha barbárie, revelando um caráter
as características fundamentais dessa
“humanitário” para época. No entanto,
sociedade. Assim, havia majestosas
os apologistas da escravidão reagiram
igrejas, revelando a crescente presença
afirmando que os senhores não tratavam
clerical, cujos interiores eram adornados
mal seus escravos pois não gostariam de
em ouro, pois, o interior representava a
reduzir o valor de suas “propriedades”.
Alma de Nosso Senhor. Havia detalhes
Mas, relatos médicos provam justamente
nos entalhes, nos altares, nas mesas e até
mesmo nas colunas. Grande parte dessas
igrejas foram devidamente reformadas
entre a segunda metade do século XVIII
e a primeira do XIX. Mas essas
construções monumentais foram
somente possibilitadas graças ao papel
decisivo das Irmandades que se
organizavam para realiza-las. A Coroa
pouco ajudou na construção, mas ao
passo que a ajuda era negligenciada, a
recíproca vinha à galope através dos
preços extorsivos que os paroquianos
cobravam.
Quanto aos procedimentos de
exploração do ouro que adornava as
igrejas, bancavam as festas populares e
enchia os cofres portugueses e ingleses,
podia-se dizer que eram essencialmente
de Aluvião. Mas com o esgotamento das
reservas superficiais, os terrenos eram
perscrutados internamente através de
túneis perto das margens e etc. Muitos
dos que trabalhavam eram negros, mas a
maior parte eram brancos pobres que
eram conhecidos como faiscadores. As
condições péssimas de trabalho levavam
os homens a desenvolverem doenças
intestinais, venéreas e até disenterias. A
mortalidade era deveras elevada. Diante
de todas essas adversidades ainda era
necessário, caso o indivíduo
sobrevivesse, lidar com o alto custo de
vida e a alta tributação. A produção dos
mantimentos era destinada, na maior
parte dos casos, ao uso local, sendo o
pequeno excedente vendido à altos
preços no mercado.
Mas a principal razão para o alto
preço dos produtos era a excessiva
tributação realizada. Todas as
mercadorias pagavam direitos e todo o
sistema de locomoção – estradas, pontes
e etc – era elaborado de maneira a
otimizar a coleta de impostos. Mas, dos
mais polêmicos impostos, o “quinto real”
estava em primeiro lugar. A principal
queixa dos mineiros era maneira pela
qual a cobrança era efetuada. O sistema
adotou como cobrança a taxa de ouro em
pó e, posteriormente, começara a ser
cobrado por escravo envolvido no
trabalho. Houve a tentativa também de
estabelecer também uma alternativa ao
quinto, que seria o pagamento de trinta
arrobas, mas a Coroa não sancionou tal
acordo. A solução então proposta era o
estabelecimento de casas de fundição,
em que o ouro deveria ser transformado
em barra antes de ser exportado. O ouro
em pó era somente permitido dentro de
Minas Gerais. Tal sistema se mostrou
ineficaz dado ao fato de que havia
poucas fundições, de maneira que
grandes distancias deveriam ser
percorridas e, consequentemente, os
gastos iriam disparar. Assim, os mineiros
reagiram e fizeram a Coroa voltar atrás. Vila Rica não era o único, mas
No entanto, o acordo se estabeleceu dentre as diversas cidades era o principal
apenas para dar tempo da Coroa se expoente desse estilo de vida sedento por
reorganizar e formar uma linha de frente. lucro. Estilo este que passava por cima
Houve então uma reação dura da Coroa, de quaisquer questões humanitárias. O
mas não foi o suficiente para voltar a negro era escravizado, a mulher
estabelecer fundições submetida a violência doméstica e
momentaneamente. reduzida a um papel familiar esdruxulo e
a mulher negra, além de servir como
No entanto, em meio a
escrava, era tratada como objeto sexual
negociações para elevar a tributação, a
de seus brancos donos. Portanto, a
Coroa tomou, finalmente, a coragem de
violência e a heterogeneidade cultural
negar o aumento dos impostos e instituir
que a Guerra dos Emboabas mostrou em
a Casa da Moeda e mais quatro
1707-9 perdurou e se ampliou durante
fundições. Tal sistema funcionou, mas a
todo o século.
Coroa, sedenta por ouro, instituiu a taxa
de capitação, que era uma maneira de
melhor coletar os impostos, dado que
essa taxa atingia todo o grosso da
população. Acontece que tal sistema foi
duramente falho dado que incidia mais
sobre os pobres. Os comerciantes
taxados, mesmo que improdutivos,
deveriam pagar o mesmo de
comerciantes produtivos. Posteriormente
a coroa veio a ceder e aboliu essa taxa. A
razão pela qual a Coroa sustentou essa
prática foi o crescente contrabando que
era realizado através de rios solitários e
caminhos vazios. Tais vias levavam à
Bahia ou Rio de Janeiro, de onde partiam
para o resto do mundo. Tal pratica
perdurou por todo período colonial.