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Questão 3 ENEM
Quando a Corte chegou ao Rio de Janeiro, a Colônia tinha
acabado de passar por uma explosão populacional. Em pouco
mais de cem anos, o número de habitantes aumentara dez vezes.
GOMES, L. 1808: como uma rainha louca, um príncipe medroso e
uma Corte corrupta enganaram Napoleão e mudaram a história de
Portugal e do Brasil. São Paulo: Planeta do Brasil, 2008
(adaptado).
E o feitor Deodato, com a proteção do senhor, começou a tratar O desencadeamento dessa revolta na América portuguesa
a escravatura como um carrasco. O chicote cantava no lombo dos seiscentista foi o resultado do(a)
negros, sem piedade. Todos os dias chegavam negros chorando a fraqueza bélica dos protestantes batavos.
aos pés de D. Amélia, pedindo valia, proteção contra o chicote do
Deodato. A fama da maldade do feitor espalhara-se pela várzea. O b comércio transatlântico da África ocidental.
senhor de engenho do Santa Fé tinha um escravo que matava c auxílio financeiro dos negociantes flamengos.
negro na peia. [...] E o Santa Fé foi ficando assim o engenho d diplomacia internacional dos Estados ibéricos.
sinistro da várzea. e interesse econômico dos senhores de engenho.
RÊGO, J. L. Fogo morto. Rio de Janeiro: José Olympio, 1989.
Questão 21 ENEM LIBRAS
A condição dos trabalhadores escravizados do Santa Fé torna-se Na segunda metade do século XIX, a capoeira era uma marca
exponencialmente aflitiva após a morte da senhora do engenho. da tradição rebelde da população trabalhadora urbana na maior
cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres,
Nessa passagem, o sofrimento a que se submetem é intensificado brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. O que
pela reação à mais os unia era pertencer aos porões da sociedade, e na última
a mania do novo senhor de se dirigir a eles aos gritos. escala do piso social estavam os escravos africanos.
b saudade do afeto antes dispensado por D. Mariquinha. SOARES, C. E. L. Capoeira mata um. In: FIGUEIREDO, L. História
do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
c privação sumária de suas crenças e práticas ritualísticas.
d inércia moral de D. Amélia ante as imposições do marido. De acordo com o texto, um fator que contribuiu para a construção
e reputação do Santa Fé de lugar funesto a seus moradores. da tradição mencionada foi a
Questão 19 ENEM a elitização de ritos católicos.
O movimento sedicioso ocorrido na capitania de Pernambuco, no b desorganização da vida rural.
ano 1817, foi analisado de formas diferentes por dois meios de c redução da desigualdade racial.
comunicação daquela época. O Correio Braziliense apontou para o d mercantilização da cultura popular.
fato de ser “a comoção no Brasil motivada por um e diversificação dos grupos participantes.
descontentamento geral, e não por maquinações de alguns
indivíduos”. Já a Gazeta do Rio de Janeiro considerou o Questão 22 ENEM
movimento como um “pontual desvio de norma, apenas uma No final do século XVI, na Bahia, Guiomar de Oliveira denunciou
'mancha' nas 'páginas da História Portuguesa", tão distinta pelos Antônia Nóbrega à Inquisição. Segundo o depoimento, esta lhe
testemunhos de amor e respeito que os vassalos desta nação dava “uns pós não sabe de quê, e outros pós de osso de finado, os
consagram ao seu soberano”. quais pós ela confessante deu a beber em vinho ao dito seu
JANCSÔ. I. PIMENTA. J P Peças de um mosaico. in: MOTA, C. G marido para ser seu amigo e serem bem-casados, e que todas
(Org ) Viagem Incompleta. 8 experiência brasileira (1500-2000) estas coisas fez tendo-lhe dito a dita Antônia e ensinado que eram
São Paulo Senac, 2000 (adaptado) coisas diabólicas e que os diabos lha ensinaram”.
ARAÚJO, E. O teatro dos vícios. Transgressão e transigência na
Os fragmentos das matérias jornalísticas sobre o acontecimento, sociedade urbana colonial. Brasília: UnB/José Olympio, 1997.
embora com percepções diversas, relacionam-se a um aspecto do Do ponto de vista da Inquisição,
processo de independência da colônia luso-americana expresso
em dissensões entre a o problema dos métodos citados no trecho residia
na dissimulação, que acabava por enganar o enfeitiçado.
a quadros dirigentes em torno da abolição da ordem
b o diabo era um concorrente poderoso da autoridade da Igreja e
escravocrata. somente a justiça do fogo poderia eliminá-lo.
b grupos regionais acerca da configuração politico-territorial. c os ingredientes em decomposição das poções mágicas eram
c intelectuais laicos acerca da revogação do domínio condenados porque afetavam a saúde da população.
eclesiástico. d as feiticeiras representavam séria ameaça à sociedade, pois
d homens livres em torno da extensão do direito de voto. eram perceptíveis suas tendências feministas.
e elites locais acerca da ordenação do monopólio fundiário. e os cristãos deviam preservar a instituição do casamento
recorrendo exclusivamente aos ensinamentos da Igreja.
Questão 23 ENEM Questão 26 ENEM
A partir da segunda metade do século XVIII, o número de As convicções religiosas dos escravos eram entretanto
escravos recém-chegados cresce no Rio e se estabiliza na Bahia. colocadas a duras provas quando de sua chegada ao Novo
Nenhum lugar servia tão bem à recepção de escravos quanto o Mundo, onde eram batizados obrigatoriamente “para a salvação de
Rio de Janeiro. sua alma” e deviam curvar-se às doutrinas religiosas de seus
FRANÇA, R.O tamanho real da escravidão. O Globo, 5 abr. 2015 mestres. Iemanjá, mãe de numerosos outros orixás, foi
(adaptado). sincretizada com Nossa Senhora da Conceição, e Nanã Buruku, a
mais idosa das divindades das águas, foi comparada a Sant’Ana,
Na matéria, o jornalista informa uma mudança na dinâmica do mãe da Virgem Maria.
tráfico atlântico que está relacionada à seguinte atividade: VERGER, P. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo.
a Coleta de drogas do sertão. São Paulo: Corrupio, 1981.
b Extração de metais preciosos.
O sincretismo religioso no Brasil colônia foi uma estratégia
c Adoção da pecuária extensiva. utilizada pelos negros escravizados para
d Retirada de madeira do litoral. a compreender o papel do sagrado para a cultura europeia.
e Exploração da lavoura de tabaco.
b garantir a aceitação pelas comunidades dos convertidos.
Questão 24 ENEM c preservar as crenças e a sua relação com o sagrado.
Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos deparamos com d integrar as distintas culturas no Novo Mundo.
uma impressionante multidão que dançava ao som de suas violas. e possibilitar a adoração de santos católicos.
Tão logo viram o ViceRei, cercaram-no e o obrigaram a dançar e
pular, exercício violento e pouco apropriado tanto para sua idade Questão 27 ENEM
quanto posição. Tivemos nós mesmos que entrar na dança, por Quando os portugueses se instalaram no Brasil, o país era
bem ou por mal, e não deixou de ser interessante ver numa igreja povoado de índios. Importaram, depois, da África, grande número
padres, mulheres, frades, cavalheiros e escravos a dançar e pular de escravos. O Português, o Índio e o Negro constituem, durante o
misturados, e a gritar a plenos pulmões “Viva São Gonçalo do período colonial, as três bases da população brasileira. Mas no
Amarante”. que se refere à cultura, a contribuição do Português foi de longe a
mais notada.
BARBINAIS, Le Gentil. Noveau Voyage autour du monde. Apud: Durante muito tempo o português e o tupi viveram lado a lado
TINHORÃO, J. R. As festas no Brasil Colonial. São Paulo: Ed. 34, como línguas de comunicação. Era o tupi que utilizavam os
2000 (adaptado). bandeirantes nas suas expedições. Em 1694, dizia o Padre
O viajante francês, ao descrever suas impressões sobre uma festa Antônio Vieira que “as famílias dos portugueses e índios em São
ocorrida em Salvador, em 1717, demonstra dificuldade em Paulo estão tão ligadas hoje umas com as outras, que as mulheres
entendê-la, porque, como outras manifestações religiosas do e os filhos se criam mística e domesticamente, e a língua que nas
período colonial, ela ditas famílias se fala é a dos Índios, e a portuguesa a vão os
a seguia os preceitos advindos da hierarquia católica romana. meninos aprender à escola.”
TEYSSIER, P. História da língua portuguesa . Lisboa: Livraria Sá
b demarcava a submissão do povo à autoridade constituída.
da Costa, 1984 (adaptado).
c definia o pertencimento dos padres às camadas populares. A identidade de uma nação está diretamente ligada à cultura de
d afirmava um sentido comunitário de partilha da devoção. seu povo. O texto mostra que, no período colonial brasileiro, o
e harmonizava as relações sociais entre escravos e senhores. Português, o Índio e o Negro formaram a base da população e que
o patrimônio linguístico brasileiro é resultado da
Questão 25 ENEM
a contribuição dos índios na escolarização dos brasileiros.
Iniciou-se em 1903 a introdução de obras de arte com b diferença entre as línguas dos colonizadores e as dos
representações de bandeirantes no acervo do Museu Paulista, indígenas.
mediante a aquisição de uma tela que homenageava o sertanista
c importância do padre Antônio Vieira para a literatura de língua
que comandara a destruição do Quilombo de Palmares. Essa
portuguesa.
aquisição, viabilizada por verba estadual, foi simultânea à
emergência de uma interpretação histórica que apontava o d origem das diferenças entre a língua portuguesa e as línguas
fenômeno dosertanismo paulista como o elo decisivo entre a tupi.
trajetória territorial do Brasil e de São Paulo, concepção essa que e interação pacífica no uso da língua portuguesa e da língua tupi.
se consolidaria entre os historiadores ligados ao Instituto Histórico
e Geográfico de São Paulo ao longo das três primeiras décadas do
século XX.
MARINS, P. C. G. Nas matas com pose de reis: a representação
de bandeirantes e a tradição da retratística monárquica europeia.
Revista do LEB, n. 44, fev. 2007.
A prática governamental descrita no texto, com a escolha dos
temas das obras, tinha como propósito a construção de uma
memória que
a afirmava a centralidade de um estado na política do país.
b resgatava a importância da resistência escrava na história
brasileira.
c evidenciava a importância da produção artística no contexto
regional.
d valorizava a saga histórica do povo na afirmação de uma
memória social.
e destacava a presença do indígena no desbravamento do
território colonial.
Questão 28 ENEM Questão 30 ENEM
TEXTO I TEXTO I
Documentos do século XVI algumas vezes se referem aos E pois que em outra cousa nesta parte me não posso vingar do
habitantes indígenas como “os brasis”, ou “gente brasília” e, demônio, admoesto da parte da cruz de Cristo Jesus a todos que
ocasionalmente no século XVII, o termo "brasileiro" era a eles este lugar lerem, que deem a esta terra o nome que com tanta
aplicado, mas as referências ao status econômico e jurídico solenidade lhe foi posto, sob pena de a mesma cruz que nos há de
desses eram muito mais populares. Assim, os termos “negro da ser mostrada no dia final, os acusar de mais devotos do pau-brasil
terra” e “índios” eram utilizados com mais frequência do que que dela.
qualquer outro.
SCHAWARTZ, S. B. Gente da terra braziliense da nação . TEXTO II
Pensando o Brasil: a construção de um povo. In: MOTA, C. G. E deste modo se hão os povoadores, os quais, por mais
(Org.).Viagem incompleta: a experiência brasileira (1500-2000). arraigados que na terra estejam e mais ricos que sejam, tudo
São Paulo: Senac, 2000 (adaptado). pretendem levar a Portugal, e, se as fazendas e bens que
TEXTO II possuem souberam falar, também lhes houveram de ensinar a
Índio é um conceito construído no processo de conquista da dizer como os papagaios, aos quais a primeira coisa que ensinam
América pelos europeus. Desinteressados pela diversidade é: papagaio real para Portugal, porque tudo querem para lá.
cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o SALVADOR. F. V In: SOUZA, L. M. (Org.). História da vida privada
indivíduo de outras culturas, espanhóis, portugueses, franceses e no Brasil: cotidiano e vida privada na América portuguesa. São
anglo-saxões terminaram por denominar da mesma forma povos Paulo: Cia. das Letras, 1997.
tão díspares quanto os tupinambás e os astecas. As críticas desses cronistas ao processo de colonização
SILVA, K. V.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São portuguesa na América estavam relacionadas à
Paulo: Contexto, 2005. a utilização do trabalho escravo.
Ao comparar os textos, as formas de designação dos grupos
b implantação de polos urbanos.
nativos pelos europeus, durante o período analisado, são
reveladoras da c devastação de áreas naturais.
d ocupação de terras indígenas.
a concepção idealizada do território, entendido como
geograficamente indiferenciado. e expropriação de riquezas locais.
b percepção corrente de uma ancestralidade comum às Questão 31 ENEM
populações ameríndias.
Eu, Dom João, pela graça de Deus, faço saber a V. Mercê que
c compreensão etnocêntrica acerca das populações dos
me aprouve banir para essa cidade vários ciganos — homens,
territórios conquistados.
mulheres e crianças — devido ao seu escandaloso procedimento
d transposição direta das categorias originadas no imaginário neste reino. Tiveram ordem de seguir em diversos navios
medieval. destinados a esse porto, e, tendo eu proibido, por lei recente, o
e visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza. uso da sua língua habitual, ordeno a V. Mercê que cumpra essa lei
sob ameaça de penalidades, não permitindo que ensinem dita
Questão 29 ENEM língua a seus filhos, de maneira que daqui por diante o seu uso
O que ocorreu na Bahia de 1798, ao contráro das outras situações desapareça.
de contestação política na América portuguesa, é que o projeto TEIXEIRA, R C. História dos ciganos no Brasil Recdo Núciso ce
que lhe era subjacente não tocou somente na condição, ou no Estudos Ciganos. 2008
instrumento, da integração subordinada das colônias no império
luso. Dessa feita, ao contrário do que se deu nas Minas Gerais A ordem emanada da Coroa portuguesa para sua colônia
(1789), a sedição avançou sobre a sua decorrência. americana, em 1718, apresentava um tratamento da identidade
JANCSÓ, I.; PIMENTA, J. P. Peças de um mosaico. In: MOTA, C. cultural pautado em
G. (Org).).Viagem incompleta: a experiência Brasileira (1500- a converter grupos infiéis à religião oficial.
2000). São Paulo: Senac, 2000.
a experiência brasileira (1500-2000). São Paulo: Senac, 2000. A b suprimir formas divergentes de interação social.
diferença entre as sedições abordadas no texto encontrava-se na c evitar envolvimento estrangeiro na economia local.
pretensão de d reprimir indivíduos engajados em revoltas nativistas.
a eliminar a hierarquia militar. e controlar manifestações artísticas de comunidades autóctones.
b abolir a escravidão africana.
c anular o domínio metropolitano.
d suprimir a propriedade fundiária.
e extinguir o absolutismo monárquico.
Questão 32 ENEM Questão 35 ENEM Digital
Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado porque As pessoas do Rio de Janeiro se fazem transportar em
padeceis em um modo muito semelhante o que o mesmo Senhor cadeirinhas bem douradas sustentadas por negros. Esta cadeira é
padeceu na sua cruz e em toda a sua paixão. A sua cruz foi seguida por um ou dois negros domésticos, trajados de librés mas
composta de dois madeiros, e a vossa em um engenho é de três. com os pés nus. Se é uma mulher que se transporta, ela tem
Também ali não faltaram as canas, porque duas vezes entraram frequentemente quatro ou cinco negras indumentadas com asseio;
na Paixão: uma vez servindo para o cetro de escárnio, e outra vez elas vão enfeitadas com muitos colares e brincos de ouro. Outras
para a esponja em que lhe deram o fel. A Paixão de Cristo parte foi são levadas em uma rede. Os que querem andar a pé são
de noite sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais são as acompanhados por um negro, que leva uma sombrinha ou guarda-
vossas noites e os vossos dias. Cristo despido, e vós despidos; chuva, como se queira chamar.
Cristo sem comer, e vós famintos; Cristo em tudo maltratado, e vós LARA, S. H. Fragmentos setecentistas. São Paulo: Cia. das Letras,
maltratados em tudo. Os ferros, as prisões, os açoites, as chagas, 2007 (adaptado).
os nomes afrontosos, de tudo isto se compõe a vossa imitação,
que, se for acompanhada de paciência, também terá merecimento Essas práticas, relatadas pelo capelão de um navio que ancorou
de martírio. na cidade do Rio de Janeiro em dezembro de 1748, simbolizavam
VIEIRA, A. Sermões. Tomo XI. Porto: Lello & Irmão, 1951 o seguinte aspecto da sociedade colonial:
(adaptado). a A devoção de criados aos proprietários, como expressão da
O trecho do sermão do Padre Antônio Vieira estabelece uma harmonia do elo patriarcal.
relação entre a Paixão de Cristo e
b A utilização de escravos bem-vestidos em atividades
a a atividade dos comerciantes de açúcar nos portos brasileiros. degradantes, como marca da hierarquia social.
b a função dos mestres de açúcar durante a safra de cana. c A mobilização de séquitos nos passeios, como evidência do
c o sofrimento dos jesuítas na conversão dos ameríndios. medo da violência nos centros urbanos.
d o papel dos senhores na administração dos engenhos. d A inserção de cativos na prestação de serviços pessoais, como
e o trabalho dos escravos na produção de açúcar. fase de transição para o trabalho livre.
e A concessão de vestes opulentas aos agregados, como forma
Questão 33 ENEM de amparo concedido pela elite senhorial.
O índio era o único elemento então disponível para ajudar o
colonizador como agricultor, pescador, guia, conhecedor da Questão 36 ENEM
natureza tropical e, para tudo isso, deveria ser tratado como gente, O açúcar e suas técnicas de produção foram levados à Europa
ter reconhecidas sua inocência e alma na medida do possível. A pelos árabes no século VIII, durante a Idade Média, mas foi
discussão religiosa e jurídica em torno dos limites da liberdade dos principalmente a partir das Cruzadas (séculos XI e XIII) que a sua
índios se confundiu com uma disputa entre jesuítas e colonos. Os procura foi aumentando. Nessa época passou a ser importado do
padres se apresentavam como defensores da liberdade, Oriente Médio e produzido em pequena escala no sul da Itália,
enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos. mas continuou a ser um produto de luxo, extremamente caro,
CALDEIRA, J. A nação mercantilista. São Paulo: Editora 34, 1999 chegando a figurar nos dotes de princesas casadoiras.
(adaptado). CAMPOS, R. Grandeza do Brasil no tempo de Antonil (1681-1716).
Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas buscaram a conversão São Paulo: Atual, 1996.
dos indígenas ao catolicismo. Essa aproximação dos jesuítas em Considerando o conceito do Antigo Sistema Colonial, o açúcar foi o
relação ao mundo indígena foi mediada pela produto escolhido por Portugal para dar início à colonização
a demarcação do território indígena. brasileira, em virtude de
b manutenção da organização familiar. a o lucro obtido com o seu comércio ser muito vantajoso.
c valorização dos líderes religiosos indígenas. b os árabes serem aliados históricos dos portugueses.
d preservação do costume das moradias coletivas. c a mão de obra necessária para o cultivo ser insuficiente.
e comunicação pela língua geral baseada no tupi. d as feitorias africanas facilitarem a comercialização desse
produto.
Questão 34 ENEM e os nativos da América dominarem uma técnica de cultivo
Porque todos confessamos não se poder viver sem alguns semelhante.
escravos, que busquem a lenha e a água, e façam cada dia o pão
que se come, e outros serviços que não são possíveis poderem-se
fazer pelos Irmãos Jesuítas, máxime sendo tão poucos, que seria
necessário deixar as confissões e tudo mais. Parece-me que a
Companhia de Jesus deve ter e adquirir escravos, justamente, por
meios que as Constituições permitem, quando puder para nossos
colégios e casas de meninos.
LEITE. S. História da Companhia de Jesus no Brasil. Rio de
Janeiro Civilização Brasileira. 1938 (adaptado)