Resoluções das atividades
M
Ó 1 A conquista da América portuguesa; A história social dos povos africanos e indígenas; A economia açucareira » 1
D 2 A mineração no Período Colonial e as atividades subsidiárias; A formação territorial brasileira » 4
U 3 As revoltas coloniais; Período Joanino e a transição para a independência » 6
L Atividades discursivas » 9
O
S
MÓDULO 1 A conquista da América portuguesa;
A história social dos povos africanos e
indígenas; A economia açucareira
ATIVIDADES
PARA SALA
01 A
A Coroa portuguesa estabeleceu o estanco, ou seja, o mono-
pólio do pau-brasil, como uma estratégia de garantir ganhos
imediatos, já que a madeira era explorada para alguns fins,
como a tinturaria de tecidos e a confecção de móveis. A deno-
minação da madeira acabou sendo utilizada para nomear a
terra, e o lenho sagrado foi então substituído pelo profano, o
que também era refletido, para a época, no que diz respeito à
presença de povoadores considerados de caráter e compor-
tamento imorais.
02 E
Os ”lançados” eram vulgarmente considerados súditos do
rei de Portugal, condenados ao exílio por terem cometido
algum tipo de crime em Portugal. Vale lembrar que a pena
de degredo poderia ser aplicada a qualquer um, inclusive
a pessoas que cometiam infrações por motivações políti-
cas, religiosas ou morais.
03 E
Os cronistas que descreveram a vida na América colonial
várias vezes fizeram críticas duras ao comportamento dos
colonos portugueses. Tais críticas, na maioria das vezes, ata-
cavam o modo como os colonos, desde os mais altos fun-
cionários régios, como governadores e magistrados, até o
mais pobre oficial mecânico, sem esquecer, obviamente, dos
senhores de engenho, senhores de escravos e terras, proce-
diam em relação às riquezas da terra. Em trechos como “os
acusar de mais devotos do pau-brasil que dela” ou “E deste
modo se hão os povoadores, os quais, por mais arraigados
que na terra estejam e mais ricos que sejam, tudo preten-
dem levar a Portugal”, os cronistas denunciavam o caráter
eminentemente exploratório da colonização, a rapinagem
das riquezas brasileiras e seu desvio para a metrópole, de
forma tão desmedida que os outros objetivos da coloniza-
ção, como a evangelização do gentio da terra, ficavam em
segundo plano – para a preocupação de algumas autorida-
des da Igreja (enquanto outras, a maioria, assumiam os mes-
mos comportamentos dos demais colonos).
04 C
Ao desprezarem a diversidade cultural indígena, os euro-
peus que chegaram ao continente americano demonstram
seu etnocentrismo, que se manifestou tanto na linguagem
que utilizavam quanto nas atitudes que tomavam nesses
novos territórios.
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HISTÓRIA 2
05 E
A historiadora Daniela Calainho mostra, nesse texto, o uso
de “bolsas de mandinga” por africanos e seus descenden-
tes, escravizados ou libertos, em várias localidades do Brasil
durante o Período Colonial. Tratava-se de uma estratégia
mágico-religiosa, dentro dos quadros de tradições das cul-
turas africanas transplantadas para a América, para tentar
remediar a situação de intensa exploração econômica e
social a que todas as pessoas escravizadas estavam subme-
tidas. Por proteger contra doenças, azar, violências, roubos,
brigas e também servirem de amuletos de sorte, para efei-
tos positivos, como atrair dinheiro e amor, as bolsas de man-
dinga minimizavam a sensação de desamparo social expe-
rimentada pelas pessoas escravizadas, colocando-as em
contato com forças espirituais mais amplas que as poderiam,
de alguma forma, proteger no mundo estranho dos brancos.
06 D
Ao observar a ausência das letras F, L e R na língua dos
povos indígenas e, com base nisso, concluir que eles não
possuíam lei, rei e fé, ou seja, suas sociedades não tinham
organização jurídica, política e religiosa, Gândavo demons-
trou a incapacidade dos portugueses de compreender a
alteridade radical representada pela cultura indígena. Essa
incapacidade dos portugueses era provocada por seu pro-
fundo eurocentrismo, que os forçava a perceber os indíge-
nas apenas segundo os valores específicos, locais, provin-
cianos, dos europeus.
07 E
O sermão de padre Vieira procurou apresentar uma legiti-
mação religiosa para a escravidão e todo o sofrimento que
lhe era inerente, ao associar o trabalho do escravo ao sofri-
mento de Cristo em sua paixão. Trata-se de uma estratégia
da retórica barroca do intelectual português, consistindo em
produzir um discurso com múltiplos níveis de significado que
se entrelaçam entre si. O resultado final é incitar os escravos
ao trabalho nos engenhos (resultando em engrandecimento
da monarquia lusa, logo, da Igreja Católica), apresentando
esse trabalho como o caminho para a salvação.
08 E
A invasão holandesa no Nordeste do Brasil, no século XVII,
foi motivada pelo interesse em controlar o lucrativo comér-
cio do açúcar, do qual os holandeses haviam sido priva-
dos pela Espanha em razão de conflitos entre holandeses
e espanhóis à época da União Ibérica (­1580-1640). Sendo
a produção realizada basicamente pelo trabalho escravo
africano, tornava-se também necessário aos h ­ olandeses
controlar o domínio lusitano na África, responsável por for-
necer os escravos.
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09 E
O historiador Ronaldo Vainfas ironicamente aponta a razão
do “heroísmo” dos senhores de engenho pernambucanos
(que compunham a chamada “nobreza da terra”) para se
insurgirem contra o domínio holandês em 1645. Tratava-se
da proclamação do líder pernambucano João Fernandes
para a anulação de todas as dívidas da camada senhorial
com os holandeses. Vê-se logo que o apoio dos senhores
à insurreição foi provocado por seus interesses econômi-
cos, pois, nos anos precedentes, esse grupo social tinha
se endividado profundamente com a holandesa Compa-
nhia das Índias Ocidentais e corria o risco de perder seus
engenhos se todos os débitos fossem executados, como
pretendia a empresa batava.
ATIVIDADES
PROPOSTAS
01 D
O texto do enunciado tem o cuidado de diferenciar o aparato
de administração da Justiça régia montado pela Coroa portu-
guesa nas terras da colônia, composto por funcionários esco-
lhidos pela monarquia, sendo alguns, nos cargos de magis-
tratura mais importantes, oriundos da nobreza do reino, da
justiça local efetivada pelos senhores de escravos e de terras
nos sertões da América. A justiça local era aquela dos poten-
tados, dos grandes senhores locais que ocupavam o espaço
do Estado onde a Coroa não conseguia chegar. Esses mes-
mos potentados eram os detentores dos cargos camarários
nas câmaras municipais espalhadas por todo o Império Por-
tuguês, de modo que, em nível local, detinham uma parcela
de oficialidade em seus desmandos. Tanto em um caso como
no outro, no aparato burocrático e no poder dos potentados,
prevalecia uma ação autoritária e arbitrária da Justiça, que
visava sempre aos interesses dos grandes senhores, fossem
eles potentados locais ou magistrados do rei.
02 E
A historiadora Laura de Mello e Souza aborda, neste tre-
cho, os critérios de estratificação social nas sociedades do
Antigo Regime do reino e das capitanias na colônia. Em
sociedades como essas, a sociedade era hierarquizada
em ordens ou estamentos, permitindo, a princípio, pouca
mobilidade social, uma vez que o lugar social ocupado
por cada pessoa era dado por seu nascimento. Este era o
sentido dos estatutos de pureza de sangue a que a ques-
tão se refere. Ter sangue dito “limpo” era uma condição
necessária para o acesso aos cargos mais importantes na
administração régia e na Igreja, às ordens militares e à Uni-
versidade de Coimbra. Por sangue “limpo”, entendia-se
não ser descendente, em pelo menos oito graus, de mou-
ros, negros e africanos, judeus ou cristãos-novos, oficiais
mecânicos e comerciantes de pequena ventura. Segundo
a historiadora, a sociedade mineira setecentista diferen-
ciava-se das demais mencionadas, porque ali a riqueza
abundante e de fácil manejo do ouro permitia que, mui-
tas vezes, esses defeitos de sangue fossem conveniente-
mente apagados na ancestralidade dos poderosos, que,
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por meio de práticas corruptoras dos agentes da Coroa,
compravam atestados de pureza de sangue e ganhavam
acesso aos estratos superiores da sociedade colonial.
03 D
As duas legislações expostas no enunciado são responsá-
veis pelo secular processo de concentração da posse de
terras na sociedade brasileira. De um lado, a Lei das Ses-
marias instaurou um modo de distribuição fundiária nas
possessões da Coroa portuguesa que, ao ser transplan-
tado para o Brasil ainda nas primeiras décadas do século
XVI, permitiria que uma pequena elite privilegiada tivesse
acesso legal à maior porção das terras, bem como às mais
férteis. Em troca, o rei português receberia tributos e teria
assegurada sua soberania sobre o Brasil e seus habitantes.
Por sua vez, o Estatuto da Terra, aprovado no início da Dita-
dura Civil-Militar em 1964, a despeito de sua proposta de
regular a distribuição de terras visando ao interesse social,
reforçou a mercantilização da terra e sua concentração nas
mãos de um pequeno grupo social, o que foi possibilitado
também pela dura repressão a que todos os movimentos
sociais agrários foram submetidos durante a ditadura.
04 C
A atividade exploratória, que remonta ao século XVI, gerou
significativo impacto econômico e, ao mesmo tempo, pro-
duziu no Brasil uma conjuntura de marginalização de gru-
pos sociais mais desfavorecidos.
05 A
Em sua carta, o padre jesuíta alertava o rei português
D. João III acerca das contínuas tentativas francesas de
ocupar o território do Brasil nas primeiras décadas do
século XVI, o que se mostrava um problema grave para
a política imperial e colonialista portuguesa, que poderia
se ver desprovida de soberania sobre as terras do Brasil.
Essa preocupação foi um dos motivos que incentivaram a
Coroa lusitana a adotar uma política de colonização efe-
tiva do Brasil a partir da década de 1530.
06 D
Durante as três primeiras décadas do século XVI, a colo-
nização efetiva das terras brasílicas não entrou nos pla-
nos imediatos da Coroa portuguesa. Nessa conjuntura,
as atenções de Lisboa voltavam-se prioritariamente para
o comércio das especiarias indianas, cujo monopólio os
portugueses momentaneamente detiveram por meio da
descoberta da rota africana (via Atlântico-Índico) para o
Extremo Oriente. A não existência de riquezas minerais ime-
diatamente exploráveis nas terras americanas de Portugal,
ao contrário do que ocorria nas Índias castelhanas, tam-
pouco convidava a uma colonização efetiva, de modo que
Portugal reservou o território americano, nesse momento,
para a exploração predatória da madeira do pau-brasil
(uma atividade de caráter nômade e descentralizado, rea-
lizada pelos indígenas da costa em troca de mercadorias
europeias de baixo valor, a prática do escambo). Por meio
dessa madeira se produzia uma tinta vermelha, brasil, bas-
tante apreciada na Europa, por causa das feitorias instala-
das em pontos estratégicos do litoral. Não dispondo de
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interesse e condições para uma colonização real das terras
americanas, nem por isso Portugal se dispunha a perder a
sua posse para potências concorrentes, como a França e
a Espanha, por isso a instalação de fortes de defesa, que
também serviam como entrepostos comerciais, era estra-
tégica. Mas nem a extração de pau-brasil, nem a criação
de feitorias, eram atividades que incentivavam o povoa-
mento do território, resultando que a colonização demo-
rou mais algumas décadas para começar de fato no Brasil.
07 B
Com o objetivo de impor o catolicismo aos africanos, a Igreja
utilizou-se de imagens de santos e santas negros para disse-
minar a religião cristã, uma vez que as imagens de santos
se mostravam fiéis e devotas a Deus e ao poder da Igreja,
12 E
como descreve o texto 2 e mostra o texto 1.
08 C
O texto retrata uma característica da cultura africana que foi
trazida para o Brasil pela escravidão e se tornou uma das
maiores características escravistas brasileiras: o chamado
“escravismo de ganho” (escravos que faziam serviços urba-
nos, como o comércio ambulante). O destaque do texto é
que, tanto na África quanto no Brasil, esse trabalho era exer-
cido de maneira significativa pelas mulheres.
09 E
13 D
Uma das barreiras para os contatos culturais entre indíge-
nas e portugueses era a língua. No sentido de superar esse
obstáculo, os padres católicos foram importantes, pois
aprenderam o tupi e criaram uma gramática que permitia
seu ensinamento aos europeus e, mais relevante, per-
mitia que as ideias eurocêntricas fossem transmitidas aos
indígenas. Também cabe destacar a existência de intérpre-
tes, conhecidos então como “línguas”, indígenas ou mes-
tiços, que faziam a mediação cultural entre os povos. Em
meio a esse processo, foi criada uma língua geral, híbrida
entre tupi e português, para ser falada comumente nas
terras brasileiras. Por meio da língua geral, os esforços de
catequização dos jesuítas se aprofundaram.
10 A
O historiador Robert Slenes chama atenção para a diver-
sidade cultural dos africanos que foram violentamente
trazidos como escravos para o Brasil. Desse modo, a prin-
cípio, não existia uma identidade africana que ligasse as
diversas nações escravizadas. O argumento do autor é que
foi a situação de cativeiro e escravização que permitiu a
formação de laços de solidariedade entre os africanos de
culturas distintas, abrindo espaço para a formação de uma
identidade cultural afro-brasileira.
14 B
11 C
A inclusão dos africanos escravizados e seus descendentes à
sociedade colonial era feita de forma violenta e traumática. Os
valores morais e religiosos europeus e cristãos eram impostos
de modo autoritário a todos, com total desconsideração da
herança cultural africana que as pessoas escravizadas porta-
vam. Do ponto de vista senhorial cristão europeu, tal herança
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sequer existia ou era apenas influência demoníaca. Porém,
do ponto de vista das pessoas escravizadas, africanas ou não,
negras e mestiças, a preservação dessa herança cultural, com
suas crenças religiosas e modos específicos de relacionar-
-se com o sagrado, era um fator crucial para a manutenção
de suas identidades para além do mundo dos brancos. As
dinâmicas de mestiçagens que caracterizaram a sociedade
colonial provocaram misturas em vários níveis das crenças
africanas, europeias e ameríndias, resultando desse encontro
cultural o sincretismo religioso que ainda hoje caracteriza a
cultura brasileira. No Período Colonial, as práticas sincréticas
foram a saída encontrada pelos escravizados para manter
suas crenças e identidades mesmo sob a dura repressão reli-
giosa da sociedade colonial, branca e cristã.
A festa da coroação do Rei do Congo busca suas raízes na
tradição africana, mas, ao ser trazida para a América como
base do arcabouço cultural dos africanos escravizados, pas-
sou por um intenso processo de ressignificação cultural.
Esse processo se encaixa nas dinâmicas de mestiçagens que
misturaram as culturas africanas, europeia e ameríndia na
colônia, resultando, no caso do Congado, em uma festa que
mistura cultos católico e africanos, comemorando, simul-
tânea e sincreticamente, São Benedito, Nossa Senhora do
Rosário (divindades negras) e a vida do negro Chico-Rei.
O tratado do padre jesuíta Antonil serve de documentação
para algumas características da empresa açucareira instalada
nas capitanias do Norte da América portuguesa a partir de
meados do século XVI. Como relata o jesuíta, os senhores de
engenho, embora possuíssem as cartas de sesmarias sobre
as terras e detivessem a infraestrutura para a manufatura do
açúcar (que era cara, demandando investimentos pesados,
o que restringia a condição de senhor de engenho às elites),
não efetivariam a produção sem um sistema de parceria com
os lavradores de menor monta. Assim, percebe-se como a
atividade açucareira demandava a existência de uma camada
intermediária de trabalhadores livres entre os senhores de
engenho e os escravos, camada média essa que assumia
diversos ofícios na produção açucareira, podendo, inclusive,
ser composta de arrendatários de terras dos senhores que
faziam a moagem da cana nas casas de engenho senho-
riais. Essa camada intermediária de trabalhadores podia ser
composta por homens brancos reinóis ou negros e mestiços
libertos ou livres que conseguiram ascender socialmente –
neste último caso, desempenhariam principalmente funções
de capatazes, próximas às atividades que desempenhavam
como escravizados. De todo modo, fica clara a interdepen-
dência entre os senhores e os lavradores intermediários.
Os holandeses foram expulsos de Pernambuco em 1654
e retiraram seus investimentos. O capital financeiro e o
conhecimento técnico passaram a ser voltados para as
Antilhas – conjunto de ilhas do Caribe em poder dos france-
ses, dos ingleses e dos próprios holandeses –, reproduzindo
na região a estrutura que havia no Brasil, porém, obtendo
maior produtividade.
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15 D
Em sua pintura, o francês Debret preservou quadros da vida
cotidiana das pessoas no Brasil ao fim do período colonial.
Por meio deles, é possível ter acesso a comportamentos e a
estruturas socioculturais que dão ossatura e forma à socie-
dade brasileira, podendo ser percebidos como originários
desde o início do Período Colonial e permanecendo longo
tempo após a independência. A característica patriarcal da
organização familiar na América portuguesa é uma dessas
estruturas. Por meio da representação de um jantar coti-
diano, Debret sutilmente mostra como o poder do senhor
de escravos e terras não se limitava à dimensão econômica
de seu poderio (suas terras, propriedades e servidores
dependentes), mas abarcava igualmente dimensões cultu-
rais e políticas. É nesse sentido que se diz que o senhor de
engenho detinha uma autoridade patriarcal sobre todos os
membros de sua família extensa e sobre uma longa rede
de dependentes que se espalhava para fora dos limites
de suas terras. Nessa configuração patriarcal do poder,
as dimensões de público e privado se misturavam, pois o
poder familiar do senhor era transposto para as arenas eco-
nômica e política da sociedade colonial.
16 D
A questão objetiva relacionar o modo como a sociedade
colonial brasileira se estruturou na zona açucareira, nos sécu-
los XVI e XVII, com as atitudes tomadas pelo governo holan-
dês de Maurício de Nassau durante a dominação holandesa
na região. Assim, deve-se entender que a administração de
Nassau foi bem-sucedida, porque conservou as caracterís-
ticas da sociedade colonial, estando em primeiro plano a
manutenção das relações escravistas. Também foram impor-
tantes as medidas de estímulo à produção dos senhores de
engenho locais, por meio de empréstimos e da sua inclusão
em redes comerciais internacionais. Outra medida estraté-
gica de Nassau, no sentido de preservar as características
da sociedade açucareira, foi a relativa tolerância religiosa em
relação ao catolicismo e ao judaísmo.
17 C
A alternativa C é a que melhor expressa o conteúdo da carta
de Duarte Coelho, donatário da capitania de Pernambuco.
A essência da colonização era a cana-de-açúcar, porém havia
outras atividades importantes, como o algodão e a produ-
ção de mantimentos, que estavam conectadas com a cultura
canavieira. Outras funções eram desenvolvidas pelos traba-
lhadores como “mestres de engenhos, outros mestres de
açúcares, carpinteiros, ferreiros, oleiros e oficiais de fôrmas e
sinos para os açúcares e outros oficiais”.
18 D
Em seu texto, a historiadora Ana Maria da Silva Moura mos-
tra os limites do exclusivo colonial pretendido por Portugal
em seus negócios com sua colônia brasileira. A produção
brasileira de cachaça, um subproduto da manufatura do açú-
car (principal produto colonial aos olhos lusitanos) concorreu
vantajosamente com os vinhos metropolitanos, contrariando,
a princípio, o sentido mercantilista da colonização. Por causa
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da cachaça, a colônia não apenas descumpria sua função de
complementar a economia metropolitana, como fazia con-
corrência com o produto europeu em mercados estrangeiros
– os estratégicos portos de exportação de pessoas escraviza-
das na África. Foi por essa razão que o negócio da cachaça
persistiu e afinal triunfou sobre o comércio do vinho lusitano,
pois a aceitação da aguardente da cana era muito maior nos
mercados africanos que os vinhos de Portugal, assumindo,
pois, uma posição estratégica no mercado atlântico de escra-
vos. Desse modo, o comércio da cachaça se ligou permanen-
temente à atividade fundamental para o sucesso da coloniza-
ção lusa, o fornecimento de mão de obra para os engenhos e,
no século XVIII, as minas de metais preciosos. Sem os braços
escravizados dos africanos, não poderia haver colonização.
E para obtê-los, Portugal necessitou transigir com a cachaça
brasileira.
MÓDULO 2 A mineração no Período Colonial e as
atividades subsidiárias; A formação
territorial brasileira
PARA SALA
ATIVIDADES
01 C
Durante o século XVIII, a colônia americana de Portugal
experimentou significativo crescimento demográfico, como
comentado no texto do jornalista Laurentino Gomes, devido
à atração da atividade mineradora. A descoberta de jazidas
auríferas e de pedras preciosas no sertão americano desper-
tou a cobiça de milhares de aventureiros em Portugal e em
várias regiões da colônia, especialmente São Paulo e o Norte
açucareiro. Além disso, a pressão econômica da mineração
redirecionou e engrossou o tráfico negreiro para a região,
aumentando ainda mais a população local.
02 C
No Período Colonial, o comércio interno foi realizado no
lombo das mulas dos grupos de tropeiros, que transpor-
tavam pequenas mercadorias e gado. Esses comercian-
tes viajavam pelas regiões interioranas do Brasil Colonial,
atravessando grandes distâncias e conectando o Sul e o
Centro, especialmente as regiões das minas. Como resul-
tado de sua atuação, e também para criar condições para
que elas se realizassem, vários povoados foram surgindo
ao longo dos caminhos rústicos, muitas vezes crescendo
de pequenas vendas de beira de estrada.
03 B
O historiador Charles Boxer descreve o impacto da desco-
berta de jazidas de metais preciosos nos sertões da América
portuguesa sobre a dinâmica demográfica do Império lusi-
tano. As notícias das novas riquezas minerais provocaram
uma intensa corrida do ouro partindo de todas as partes do
Império Ultramarino de Portugal, do reino, das capitanias
do Brasil e mesmo de partes da África e da Ásia. Essa alte-
ração nos fluxos populacionais teve consequências negati-
vas para as regiões que foram despovoadas, como as áreas
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rurais de Portugal e a decadente zona açucareira nas capita-
nias do Norte, bem como para a própria região das Minas,
que se viu diante de crises de abastecimento e de fome no
início do século XVIII.
04 C
Por meio do relato de viagem feito pelo franciscano, é pos-
sível identificar várias diferenças culturais entre os indígenas
nativos da costa brasileira e os invasores europeus (no que
se assemelhavam franceses e portugueses). Entre essas dife-
renças, podem ser citadas distintas dietas, a ausência da
atividade pecuária entre os indígenas, atribuição de valores
simbólicos diversa a materiais (objetos não valorizados pelos
europeus o eram pelos indígenas), distintos valores de guerra
e de paz nas relações entre comunidades.
05 A
A política do estado de São Paulo descrita no texto tinha o
sentido de afirmar a centralidade paulista na história e na
economia brasileira no presente e no passado. Para tanto,
construiu-se uma memória histórica acerca dos bandeirantes
paulistas que os representa como heróis do passado nacio-
nal, engrandecendo-os nos livros de História e nas obras de
arte, apagando seus traços populares (ascendência indígena
e pobreza material) e violentos (participação no genocídio e
na escravidão indígena durante o Período Colonial).
06 C
A pecuária nordestina é lembrada por duas rotas: a rota
do sertão de fora, que ligava Salvador a Fortaleza, sem se
distanciar tanto do litoral, e a rota do sertão de dentro, que
interligava as fazendas do interior da Bahia com o interior do
Maranhão. No sertão de dentro, o Rio São Francisco teve
papel de grande relevância, pois os rebanhos se aproveita-
vam de suas margens para retirar seu sustento; nessa traje-
tória, também se criaram vilas, e, delas, nasceram cidades,
como Oeiras (Piauí), Feira de Santana (Bahia) e Pastos Bons
(Maranhão). Boa parte da mão de obra empregada na ativi-
dade pecuarista advinha do trabalho livre. Nesse contexto,
surge a figura do vaqueiro, que recebia cabeças de gado
como forma de pagamento pela fidelidade no trabalho
pecuarista. Essa atividade, então, gerava grande mobilidade
no campo e diminuía a miséria do sertanejo. Foi esse evento
que Capistrano de Abreu chamou de “civilização do couro”.
ATIVIDADES
PROPOSTAS
01 A
Desde o início da colonização europeia na América, o Estado
português teve que conviver com o fato de que a Espanha
encontrava e desfrutava do ouro americano. Por isso, encon-
trar riquezas minerais em seu território colonial sempre foi
um desejo português. Apesar dos esforços e da vontade da
Coroa, isso só foi possível por meio das bandeiras, ao final do
século XVII.
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HI STÓRI A 2
02 D
O objetivo da questão é abordar as razões econômicas para
o processo histórico de desenvolvimento e crescimento da
Região Sudeste do Brasil, com foco na explosão urbana e
demográfica da cidade de São Paulo. Em trezentos anos, a
região foi palco de atividades econômicas que possibilitaram
tal crescimento, tendo sido elas a mineração, a cafeicultura e
a industrialização. É importante ter em mente, todavia, que
não se trata de uma sucessão linear, uma atividade não subs-
tituiu a outra, ao contrário, uma foi se acrescentando à outra
e assumindo uma posição central, ainda que temporária, na
economia geral do Brasil.
03 D
A atividade mineradora teve um impacto profundo na socie-
dade colonial brasileira em diversos aspectos. No campo eco-
nômico, a nova atividade econômica gerou um eixo de atra-
ção econômico-demográfica no centro da colônia, fazendo
com que várias atividades, como a pecuária bovina do ser-
tão norte, os portos exportadores e comerciais do litoral, as
regiões agrárias de policultura do Centro-Sul (principalmente
o sul e a Zona da Mata do atual estado de Minas Gerais), os
entrepostos comerciais do interior de São Paulo, se articulas-
sem entre si, com vistas a possibilitar o escoamento do ouro
e o abastecimento da região mineradora. Surgia, assim, um
mercado interno colonial ainda incipiente, mas que se fortale-
ceria ao longo do século XVIII.
04 E
As entradas e as bandeiras são um tema tradicional da his-
toriografia brasileira e, como aponta o historiador Luciano
Figueiredo, serviram de eixo em torno do qual Sérgio
Buarque de Holanda construiu sua interpretação da histó-
ria do Brasil – desde logo, uma história vista de São Paulo.
As entradas e as bandeiras diferenciavam-se mais pelo
agente financiador, para as primeiras, a Coroa, para as
segundas, indivíduos particulares (notadamente a elite de
São Paulo), do que pelos objetivos e métodos. Eram expe-
dições realizadas por sertanistas, homens experimen-
tados nas agruras das viagens pelo interior da América,
brancos, mestiços e indígenas, que percorriam longas
distâncias, às vezes durante anos, pelos sertões brasílicos,
em busca, idealmente, de jazidas de metais preciosos e,
mais concretamente, de indígenas para serem apresados
e conduzidos como escravizados para os centros de colo-
nização no litoral. Algumas expedições também tiveram
como fim a destruição de quilombos, como aquela que
atacou Palmares em meados do século XVII. Ao fim do
século, as bandeiras e as entradas dilataram bastante o
território colonial português para além dos limites de Tor-
desilhas e foram bem-sucedidas ao encontrar as jazidas
auríferas nos sertões das Gerais.
5
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05 E
A questão aborda os modos de sociabilidade barroca que se
desenvolveram nas regiões das Minas no século XVIII. Como
mostrou a historiadora Laura de Mello e Souza, as festas e pro-
cissões religiosas então realizadas ultrapassavam seu sentido
espiritual originário e reproduziam, transmitiam e reforçavam
os valores, as hierarquias e os comportamentos da sociedade
mineradora, por meio de uma estética afetada, rebuscada,
paradoxal – barroca. A pobreza da maioria da população das
Minas, sobretudo dos escravizados, era momentaneamente
transcendida nas festas e por meio da arquitetura banhada
a ouro, de modo que, naqueles instantes, a sociedade mine-
radora expressava uma imagem resplandecente e rica de si
mesma, perpetuando a ideia de que, em Minas, se vivia em
faustos e luxos – o que é uma interpretação errônea, uma vez
que, fora dos episódios festivos, a maioria das pessoas vivia
em grande miséria.
06 D
A pecuária extensiva foi uma das principais atividades eco-
nômicas durante o Período Colonial, ainda que não se orien-
tasse diretamente para o mercado externo. A pecuária foi
uma atividade voltada para o mercado interno colonial, guar-
dando algumas diferenças regionais. No sertão das capitanias
do Norte, seguindo a linha da bacia do Rio São Francisco,
desenvolveu-se a pecuária de gado bovino, para o forneci-
mento de carne e produtos derivados do boi para as regiões
litorâneas. Nos campos e planaltos da Região Sul, desenvol-
veu-se a pecuária muar, cujo sentido era fornecer mulas e bur-
ros para o transporte e comércio interno na colônia.
07 A
As atividades econômicas não ligadas à exportação foram
responsáveis por desbravar o interior do território que viria
a ser o Brasil. No atual Nordeste, a pecuária construiu um
universo social e cultural próprio da região do Sertão, a
chamada “civilização do couro”. A pecuária, nessa região,
foi lentamente se estendendo ao longo dos rios, espe-
cialmente o São Francisco, conectando as capitanias da
Bahia e de Pernambuco com os interiores do Maranhão,
do Ceará e, mais tarde, das Minas Gerais.
08 C
A destruição de Palmares pela expedição de Domingos Jorge
Velho sinaliza dois aspectos importantes da história colonial
brasileira: que Palmares se transformou em um núcleo forte
de resistência africana e negra ao sistema escravista e colo-
nial, interferindo na zona açucareira e, consequentemente, na
dominação colonial; e que as tropas bandeirantes estavam
mais bem preparadas para o confronto contra o quilombo,
pois possuíam experiência em sobrevivência no sertão e eram
compostas por um pessoal largamente ameríndio ou mestiço,
capazes de enfrentar os palmarinos em seu território, e, auxi-
liados pela vantagem em armamentos e munições, vencê-los.
09 D
Após se descobrirem jazidas de ouro nos sertões das Minas
Gerais, também foram encontradas outras regiões em que se
podia extrair ouro e outras pedras preciosas, como Goiás e
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6
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Mato Grosso. Com a derrota sofrida na Guerra dos Emboabas,
os paulistas se interessaram pela exploração aurífera nessas
novas localidades, embora elas não fossem tão produtivas
quanto Minas Gerais. Dessa forma, houve a criação da capi-
tania de Goiás no século XVIII, uma medida da metrópole
para controlar minimamente a exploração na região. O
povoamento e a colonização da nova região provocaram
transformações nos comportamentos habituais, inclusive
alimentares, dos povos ali residentes, em trocas culturais e
conflitos violentos.
10 B
O texto remete à visão de um religioso, o bispo de Per-
nambuco D. Francisco de Lima, sobre os bandeirantes
paulistas, em especial Domingos Jorge Velho. Os religio-
sos defendiam a catequese dos índios e criticavam a atua-
ção dos bandeirantes paulistas que destruíram as missões
espanholas no sul (Tape, no Rio Grande do Sul; Guairá,
no Paraná; e Itatim, em Mato Grosso). Domingos Jorge
Velho foi um “sertanista de contrato” que trabalhava para
os fazendeiros tentando evitar revoltas de negros e de
índios. Ele foi o responsável pela destruição do Quilombo
dos ­Palmares.
11 D
A capitania de Minas Gerais foi a capitania mais impor-
tante para Portugal devido à exploração aurífera que
abastecia os cofres portugueses. Por isso, a fiscalização
sobre essa capitania era extremamente rígida, visando
ao não prejuízo português devido ao contrabando das
riquezas minerais, prática constante em que se envolviam
membros das elites coloniais, funcionários régios e popu-
lares. Essa fiscalização e a estrutura para a exploração
do ouro fizeram com que a urbanização de Minas Gerais
fosse diferente da de outras capitanias.
12 E
O Primeiro Tratado de Utrecht foi assinado em 1713, no con-
texto da expansão do território colonial português, após o
período da União Ibérica, devido ao crescimento e à diversi-
ficação das atividades econômicas coloniais (pecuária, serta-
nismo, mineração, extrativismo vegetal), e de reaproximação
entre França e Portugal. Por meio do Tratado de Utrecht, fica-
ram estabelecidos os limites entre as possessões coloniais de
Portugal e França na região amazônica, confirmando a posse
lusa sobre o Amapá e o Rio Oiapoque.
MÓDULO 3 As revoltas coloniais; Período Joanino e
a transição para a independência
PARA SALA
ATIVIDADES
01 B
As conjurações Mineira e Baiana, a despeito de objetivarem
a independência, tinham bases e ideais diferentes. Dentre
esses ideais, a abolição da escravatura era um desejo da
Conjuração Baiana, mas não fazia parte dos ideais da Incon-
fidência Mineira.
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02 E
A Conjuração Baiana (1798) recebeu forte influência das ideias
radicais da Revolução Francesa, que se traduziram na grande
radicalidade das propostas dos conjurados baianos, que rei-
vindicavam a igualdade jurídica de todos (ou seja, o fim da
escravidão) e a liberdade em relação a Portugal (a indepen-
dência política). Esse caráter radical do movimento garantiu
que ele tivesse um apelo popular bastante forte e fosse, con-
sequentemente, reprimido com muita dureza pela Coroa.
03 A
O texto da questão se refere à Revolta de Beckman, um movi-
mento que ocorreu no Maranhão em 1684. O movimento não
se levantou contra a autoridade portuguesa sobre o territó-
rio, mas deu voz às insatisfações dos colonos locais contra a
política metropolitana efetivada pela Companhia Geral de
Comércio do Estado do Maranhão, que recebera da Coroa
o privilégio da exploração comercial da região. O descaso da
Companhia com as necessidades econômicas dos colonos
forçava-os a recorrer à escravização dos indígenas – contra o
que se colocavam os jesuítas, tornando as tensões políticas
na capitania ainda mais complexas. A revolta tomou forma
no levante dos colonos, liderados pelos senhores de terras e
escravizados, expulsando os representantes régios e da Com-
panhia, além dos jesuítas, instalando um governo provisório
(mas submetido ao monarca português). A repressão lusa não
demorou: um novo governador foi designado pelo rei, que
efetuou a prisão e o enforcamento dos líderes da revolta.
04 B
A transferência da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro pro-
vocou uma série de transformações nessa cidade e na colônia
como um todo. A principal dessas transformações foi a aber-
tura dos portos brasileiros às nações amigas, medida que, na
prática, extinguiu o sistema colonial. Todavia, essas medidas
de caráter liberalizante não tiveram o efeito de alterar a estru-
tura desigual da sociedade brasileira, principalmente porque
não tocaram na escravidão, mantendo o poder nas mãos de
uma pequena elite senhorial e travando qualquer renovação
política profunda.
05 A
A transferência da Corte portuguesa para o Brasil teve
efeitos profundos sobre o desenrolar da história brasileira
em várias dimensões. No plano econômico, a instalação
da Corte no Rio de Janeiro foi acompanhada pelo decreto
de abertura dos portos brasileiros às nações amigas. Trata-
va-se de uma concessão que a Inglaterra obrigou a Portu-
gal, em troca do apoio e suporte inglês à transferência da
Corte. Dessa forma, a Coroa acabava com a exclusividade
comercial entre colônia e metrópole.
06 A
A celebração da Independência é um ponto da lenta cons-
trução de identidade nacional durante o período imperial
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HI STÓRI A 2
no século XIX, ou seja, uma forma de glorificar o passado e
construir uma memória cívica que valorizasse certas narra-
tivas do processo.
ATIVIDADES
PROPOSTAS
01 C
Enquanto Pombal foi mais liberal em suas reformas das ins-
tituições do reino, ele foi mais conservador, ou seja, ado-
tou práticas mercantilistas, ao reforçar o laço colonial que
subordinava o Brasil a Portugal. É nesse contexto que deve
ser compreendida a fundação do Diretório dos Índios. Tra-
tava-se de um ataque direto aos jesuítas, contra quem o
marquês levantava acusações de traição a Portugal, contra-
bando e outros crimes. O fato é que os jesuítas eram excessi-
vamente poderosos, controlando um vasto patrimônio e uma
numerosa mão de obra indígena. Ao retirar a prerrogativa de
aculturação dos indígenas das mãos da Companhia de Jesus,
Pombal fragilizava sua atuação. O embate entre o ministro
e os jesuítas culminou na proibição definitiva da escravidão
indígena e na expulsão dos jesuítas de todos os territórios do
Império ultramarino luso.
02 A
A questão aponta para a Revolta de Filipe dos Santos ou a
Primeira Revolta de Vila Rica, em 1720, nas Minas Gerais. A
colônia pagava o quinto para a metrópole conforme rezava
o Foral, que estabeleceu os direitos e deveres dos donatários
no contexto da criação das Capitanias Hereditárias. No século
XVIII, com a mineração, visto que o ouro em pó era fácil de ser
sonegado, a Coroa criou a Casa de Fundição, com a proposta
de fundir o ouro e retirar o quinto, evitando o contrabando.
Isso irritou muitas pessoas em Minas Gerais e foi a causa prin-
cipal da Revolta de Filipe dos Santos em 1720. O desfecho foi
a morte do líder e a manutenção da casa de fundição.
03 B
A Inconfidência Mineira foi a expressão do descontentamento
das elites locais da região das Minas Gerais contra as políti-
cas portuguesas de recrudescimento da exploração colonial.
Tais políticas foram iniciadas pelo Marquês de Pombal, que,
para enfrentar a crise econômica lusa e tentar aliviar na metró-
pole os efeitos da desaceleração da arrecadação dos tributos
sobre o ouro, decretou a criação de novos impostos, incluindo
a derrama. A rainha D. Maria I deu continuidade à política de
intensificação da exploração colonial, dessa vez, proibindo a
instalação de manufaturas em terras coloniais, o que ia dire-
tamente contra os interesses das elites locais no Brasil. Esses
fatores, somados à maior perseguição ao contrabando (com o
qual as principais personalidades da capitania estavam envol-
vidas) e ao desalojamento de membros importantes da elite
mineira de cargos estratégicos na administração colonial, cau-
saram a revolta contra a Coroa portuguesa.
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04 A
A questão aborda como as diferenças históricas entre Olinda
e Recife resultaram na Guerra dos Mascates no início do
século XVIII. O conflito eclodiu devido às rivalidades econô-
micas e políticas entre a tradicional elite de Olinda, composta
por senhores de engenho, e a nova elite do arraial de Recife,
composta por mercadores portugueses. Enquanto os senho-
res de engenho locais estavam endividados, dado o contexto
da crise internacional do preço do açúcar desde a segunda
metade do século XVII, os mercadores portugueses enrique-
ciam cada vez mais às custas das dívidas dos primeiros. Essa
rivalidade propiciou a formação de um primeiro sentimento
antilusitano entre a elite agrária de Olinda, que apelidou,
pejorativamente, os comerciantes lusos do Recife de masca-
tes. O conflito estourou quando Recife conseguiu, por mercê
régia, independência da Câmara Municipal de Olinda, provo-
cando uma reação armada dos senhores de engenho.
05 C
A Inconfidência Mineira e a Conjuração Baiana foram movi-
mentos separatistas que, fundamentados no Iluminismo, bus-
cavam o rompimento da relação metrópole-colônia. Dentre
os ideais iluministas defendidos por esses movimentos, estão
a defesa da igualdade, liberdade e fraternidade e a soberania
do povo nos regimes políticos.
06 A
O final do século XVIII foi um período de intensa crise no
Antigo Regime nos dois lados do Atlântico, a qual se mani-
festou em revoluções de profundo alcance político e social,
tanto afetando suas próprias sociedades quanto outras
distantes. A Inconfidência Mineira foi particularmente
influenciada pelo movimento de independência das Treze
Colônias inglesas da América do Norte. O projeto dos
inconfidentes para a República a ser instaurada em Minas
e no Rio de Janeiro seguia de perto a constituição do EUA.
Por sua vez, a Conjuração Baiana recebeu influência maior
da Revolução Francesa, especialmente das ideias radicais
do período de governo jacobino. Também é válido desta-
car que a Conjuração Baiana foi bastante influenciada pela
Revolução do Haiti, na qual os africanos e negros conse-
guiram a independência do país e a derrubada da escra-
vidão. Essas influências ajudam a explicar o caráter mais
popular do movimento baiano em relação ao mineiro.
07 D
O historiador aponta, em sua entrevista, para o evento que
distinguiu profundamente a história brasileira daquela das
antigas colônias espanholas na América no século XIX. Tra-
ta-se da vinda da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro.
Esse evento provocou a interiorização da metrópole na
colônia brasileira, impactando o processo de independên-
cia nacional, que se fez em apoio a um príncipe europeu,
com manutenção do território colonial e da escravidão.
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No caso das colônias espanholas, não houve algo pare-
cido, pois a Coroa espanhola foi derrubada por Napoleão,
criando um vácuo de poder que foi aproveitado pelas
várias elites coloniais regionais da América espanhola para
iniciar as lutas de independência, que provocaram a frag-
mentação territorial das antigas colônias, bem como sua
transformação em repúblicas e a abolição da escravidão.
08 B
A vinda da Corte portuguesa para o Brasil teve impacto
duradouro sobre todo o território ultramarino português,
exatamente porque ele provocou a alteração da lógica
de funcionamento já estabelecida. O Brasil passava a ser
o centro e a sede do Império, auferindo as vantagens da
proximidade com o monarca típicas das sociedades de
Corte e que, antes, eram reservadas para Lisboa e os por-
tugueses. As várias transformações ocorridas no período
serviram para elevar a posição econômica, política e cul-
tural do Brasil em relação a Portugal, em um processo de
inversão metropolitana.
09 B
A Revolução do Porto, de 1820, foi um marco importante
no processo de independência brasileiro, uma vez que
suas deliberações em relação ao Brasil tinham caráter cla-
ramente conservador e restaurador. Ainda que tenha sido
uma revolução liberal em suas propostas para Portugal, a
Revolução defendia medidas que extinguiriam a autonomia
político-econômica do Brasil, conquistada durante a estada
da Corte lusitana no Rio de Janeiro. As demandas das Cor-
tes portuguesas (instaladas pela Revolução) provocaram a
escalada das tensões no Brasil contra a autoridade portu-
guesa, precipitando o processo da Independência.
10 D
O jornalista apontava para as consequências das lutas de
independência das colônias americanas da Espanha para a
política imperial de D. João no Brasil. A preocupação que
o monarca deveria ter era impedir que o Brasil seguisse o
exemplo das novas repúblicas hispânicas, sendo vantajoso
ao rei permanecer no Brasil e não retornar a Portugal, de
onde o controle sobre a colônia seria mais precário.
11 D
A transferência da Corte portuguesa para o Brasil aconte-
ceu no contexto do Bloqueio Continental. Há que se con-
siderar alguns fatores para que essa mudança ocorresse,
como a invasão protagonizada por franceses, as pressões
da Inglaterra sobre o governo lusitano e os interesses da
Corte em preservar o controle sobre todos os seus territó-
rios na América e na África.
12 D
Apesar do aumento dos impostos, pode-se dizer que, prin-
cipalmente com a abertura dos portos, o sistema colonial
foi abolido. A monarquia centralizada ampliou o número
de funcionários públicos e da estrutura militar, aprofundou
seus vínculos com a Inglaterra e rompeu relações políticas
e comerciais com a França e a Espanha.
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ATIVIDADES
Módulo 1
01 A segunda concepção apresentada no enunciado aponta
que a história tradicional do Brasil despreza a história dos
povos indígenas, que antecede, em muitos séculos, a che-
gada dos portugueses à costa sul-americana, afirmando
que a comemoração dos 500 anos é uma forma de escon-
der o extermínio das populações indígenas, bem como a
escravidão dos negros africanos.
02 a) Da culinária indígena, o branco europeu incorporou o milho,
a mandioca, a batata-doce e o cará; da culinária africana, o
óleo de dendê, o fubá e a canjica. Dos idiomas indígenas,
absorveu expressões como Mogi, Tietê, Ibirapuera e Ita-
nhaém; dos africanos, axé, umbanda e catimba. Por fim, a
influência da música indígena trouxe o boi-bumbá e a da
música africana incorporou instrumentos como o berimbau
e o atabaque, além de ritmos como a congada e o samba.
b) Não houve relação de simetria, pois é nítida uma maior
influência da cultura branca europeia na formação da
cultura brasileira.
03 a) A primeira interpretação mencionada no texto posiciona
que a luta contra os holandeses pôde ser levada a cabo
porque contou com grande participação de “brasileiros” e
negros, o que teria sido possível pela suposta existência de
um sentimento identitário de pertencimento a uma nacio-
nalidade, que já seria a brasileira. Entretanto, a segunda
interpretação foca prioritariamente nos aspectos econômi-
cos da questão, considerando a divisão entre os senhores
de engenho sob domínio holandês, em que alguns teriam
sido desfavorecidos pela administração batava.
b) Os holandeses, representados pela Companhia das Índias
Ocidentais, tinham fortes interesses comerciais e financei-
ros no negócio do açúcar desde o século XVI, uma vez que
eram os compradores do açúcar mascavo em Lisboa, o qual
refinavam e revendiam na Europa, com grandes lucros. No
contexto da União Ibérica, a zona açucareira americana de
Portugal caiu sob domínio da Espanha, contra a qual os
holandeses lutavam pela obtenção da sua independência.
Com o bloqueio espanhol ao comércio holandês, a Com-
panhia das Índias Ocidentais viu como opção viável invadir
a região e estabelecer um controle direto.
04 A historiadora, ao usar a expressão “configuração peculiar da
propriedade da terra”, refere-se ao sistema de plantation, que
foi o modelo de colonização empregado pelos portugueses
na América, o qual legou consequências de longa duração
na história do Brasil. A plantation era a unidade fundamen-
tal das colônias de exploração, consistia em latifúndios (por
isso a necessidade da concentração fundiária), voltados para
a monocultura de exportação, e usava trabalho compulsório –
no caso brasileiro, a escravidão, principalmente do africano.
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HI STÓRI A 2
Módulo 2
01 a) A atividade mineradora, no século XVIII, desenvolveu-se
nas regiões de Minas Gerais e do atual Centro-Oeste
brasileiro. A forma de trabalho compulsório usada foi
largamente o braço escravo africano (com ocorrências
de pequenos mineradores que eram homens livres ou
alforriados). O que foi mais peculiar a essa atividade
econômica foi o grande desenvolvimento urbano que
ela engendrou, devido à enorme afluência de pessoas,
da colônia e do Reino, para as zonas de mineração e às
necessidades de abastecimento, administração e fiscali-
zação da região.
b) Não só de exportação viviam as pessoas na América por-
tuguesa. Como atividades voltadas ao mercado interno,
podem ser citadas a pecuária, a agricultura de subsis-
tência, o comércio de abastecimento (que podia ser de
grossa ou pequena ventura, ou seja, um comércio mais
amplo, mobilizando várias regiões, ou um pequeno
comércio local) e ainda profissões liberais, mais ou
menos vinculadas à administração colonial.
02 a) A historiografia tradicional, com destaque para aquela pro-
duzida em São Paulo a partir do início do século XX, pintava
os bandeirantes como grandes heróis nacionais, responsá-
veis diretos pela formação territorial brasileira e pela des-
coberta das jazidas de metais preciosos – os bandeirantes
representariam o início da nacionalidade brasileira. A mito-
logia bandeirante foi, em grande parte, motivada por certo
ufanismo paulista que teve lugar no contexto da Revolu-
ção Constitucionalista de 1932, quando São Paulo se rebe-
lou contra o governo de Getúlio Vargas. Os bandeirantes
foram então construídos como heróis que representariam
as virtudes e a grandeza, passada e presente, dos paulistas,
servindo de ponto de aglutinação (e propaganda) da popu-
lação do estado contra o governo federal.
b) A historiografia paulista tradicional omitiu aqueles pon-
tos que considerou menos benfazejos para a figura do
bandeirante-herói. A principal característica obscurecida
era a ação dos bandeirantes no apresamento indígena,
em particular as guerras travadas contra os jesuítas para
a conquista de índios com o propósito de escravizá-los.
Igualmente, era esquecida a miscigenação entre índios e
portugueses que caracterizava os paulistas no século XVII
e a forte influência que a cultura indígena exerceu sobre
os bandeirantes, capacitando-os para suas viagens pelos
sertões – trata-se, aqui, de um embranquecimento da
figura do bandeirante. Outro ponto não enfatizado era
a pobreza material das vidas cotidianas dos bandeirantes
e de suas famílias na capitania de São Vicente, o que, a
partir da década de 1980, a nova historiografia pôde veri-
ficar pela leitura dos testamentos e inventários post mor-
tem do período. Finalmente, a ação dos bandeirantes no
combate aos quilombos, especialmente na destruição de
Palmares, era colocada em segundo plano.
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03 a) As bandeiras eram expedições organizadas pelos pau- Elevado à condição de sede política do Império portu-
listas, entre os séculos XVII e XVIII, para penetração nos guês, o Rio de Janeiro sofreu profundas mudanças urba-
sertões da América portuguesa. Tinham como objetivos nísticas, culturais e econômicas. Podem ser citadas a cria-
o aprisionamento de indígenas, a procura por metais ção do Banco do Brasil e da imprensa régia, a fundação do
preciosos ou a destruição de quilombos. Jardim Botânico, a construção de um novo teatro, a cria-
ção da Faculdade de Medicina, a instalação da biblioteca
b) Do ponto de vista dos bandeirantes, o aprisionamento
régia, além de melhorias diversas na infraestrutura urbana
de indígenas e sua posterior venda era uma atividade
da cidade, entre outras medidas.
que rendia lucros consideráveis. Do ponto de vista dos
colonos, era vantajoso comprar os indígenas escraviza-
dos, por terem preço menor que os africanos, particular- 03 a) A frase destacada quer mostrar que a diminuição do
mente no período de escassez de mão de obra africana, ritmo de extração do ouro não significou a decadên-
durante a dominação holandesa sobre a zona açucareira cia econômica de Minas Gerais ao final do século XVIII
e sobre os portos de exportação de escravos na África. (como fora apresentado pela historiografia tradicional).
c) Os rituais de antropofagia eram cerimônias culturais Ao contrário, a grande população da capitania e a diver-
dos povos indígenas das áreas costeiras da América do sificação das atividades econômicas (empreendidas por
Sul. Nesses rituais, os inimigos vencidos eram cozidos muitos mineradores desde o início do século XVIII) per-
e devorados, em meio a danças e celebrações rituais, mitiram que a capitania mantivesse o desenvolvimento,
por todos os membros da tribo vencedora, segundo a convertendo-se em exportadora de alimentos para os
crença de que sua carne nutriria os vitoriosos com suas centros urbanos da Região Sudeste – especialmente
virtudes guerreiras. para a Corte do Rio de Janeiro, a partir de 1808.
Módulo 3 b) Os tropeiros, comerciantes que viajavam entre diversos
pontos do Sul e Sudeste da América portuguesa, desem-
01 a) A organização do aldeamento indígena proposta sob a penharam a função de conectores entre as várias regiões,
administração pombalina, ao contrário daquela mantida abrindo e mantendo caminhos e estradas e comparti-
pelos poderes coloniais tradicionais, tinha orientação lhando e difundindo características culturais e sociais.
racionalizada em sua funcionalidade, o que era infor-
mado pelas ideias iluministas acerca do papel da agri-
cultura. A presença da casa do diretor também aponta
para uma maior rigidez na administração colonial, o
que foi uma marca do período e parte das reformas do
Império implantadas por Pombal.
b) O Marquês de Pombal desenvolveu uma política cons-
cientemente voltada para as populações indígenas da
América. Seus pontos mais relevantes foram a efetiva
proibição da escravidão dos indígenas, a derrubada
da discriminação racial (pelos estatutos de pureza de
sangue) contra os indígenas e seus descendentes, com
a correlata autorização para casamentos mistos entre
brancos e indígenas, e a criação do Diretório dos Índios.

02 A transferência da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro foi

uma consequência da guerra que era então travada entre a
França napoleônica e a Inglaterra. Incapaz de vencer os ingle-
ses no mar, Napoleão decretou o Bloqueio Continental contra
o comércio inglês – uma estratégia para sufocar economica-
mente a Inglaterra. Nesse contexto, o governo do príncipe
regente Dom João foi obrigado a jogar diplomaticamente
com as duas potências, pois, de um lado, Portugal era um
aliado tradicional da Inglaterra e, se fechasse seus portos aos
ingleses, corria o risco de perder o controle de suas colônias
ultramarinas. Do outro, se Dom João resistisse a Napoleão,
provocaria uma invasão por terra – agravada pela dominação
da Espanha pela França. Quando Napoleão, de fato, invadiu
Portugal, a Coroa lusitana não teve outra saída a não ser se
transferir para a capital de sua colônia americana – o que,
aliás, era um plano antigo, mas nunca executado, da adminis-
tração lusa. A transferência da Corte recebeu apoio da Ingla-
terra, que obteve, em troca, acesso ao mercado brasileiro,
desafogando sua produção (bloqueada na Europa).

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