centro de nosso sistema solar, como pressupunha a
.Escola Nossa Senhora do Rosário
.Diretora: Conceição Lourenço
.Prof.: Wilton Sampaio
4º Bimestre de 2023. (2ª Etapa)
Filosofia Contemporânea
A Teoria Psicanalítica de Sigmund Freud.
Resumo Introdutório
Sigmund Freud (1856-1939)
cria a “psicanálise” na segunda
metade do século XIX, como
uma ciência que procura
entender as causas do
adoecimento psíquico.
Segundo ele, a psicanálise
resultou de seus estudos com a
neurologia, a medicina, a
psiquiatria, a fisiologia e a
filosofia, associado aos fenômenos psíquicos.
Observação: A atividade psicanalítica não se
subordina ao Conselho Federal de Medicina, nem ao
Conselho Federal de Psicologia, mas atua de forma
interdisciplinar com a Medicina e a Psicologia na
promoção do bem-estar da saúde mental e
psicossomática humanas. O Conselho Federal de
Medicina estabelece procedimentos para a classe
médica, e o Conselho Federal de Psicologia, para
psicólogos.
Nas palavras do próprio Freud, a psicanálise veio
a ser uma terceira ferida contra o narcisismo (amor
próprio) humano, somada as outras duas feridas
causadas por Nicolau Copérnico e Charles Darwin,
no campo da astronomia e da biologia,
respectivamente.
No século XVI, Nicolau Copérnico postulou a
teoria do heliocentrismo, a qual contradizia à teoria
do geocentrismo, ao afirmar que não era a Terra o
informações escassas a respeito de tudo o que
Teologia Medieval, mas sim o Sol. Sol, em grego,
denomina-se Hélio. Daí sua teoria astronômica
chamar-se de teoria heliocêntrica. Ao fazer saber
que a Terra é apenas um planeta em uma enorme
vastidão sideral, onde o próprio universo sequer tem
um centro, a humanidade perdeu a segurança
ingênua de um Cosmos finito e fechado para ser
jogada em uma vastidão sem referencial algum no
universo infinito.
Charles Darwin, no século XIX, afirmou que o
homem é o resultado do processo da evolução
natural, e não uma obra-prima singular das mãos de
um Criador divino. Como todas as demais espécies
animais, o homem é fruto do processo evolutivo,
tendo como linhagem anterior mais próxima os
antropoides (macacos). Com isso, Charles Darwin
refutou a pretensa singularidade do homem em
relação as outras espécies, fazendo sua origem
descer ao reino da animalidade, negando seu
pertencimento à dimensão do reino celeste espiritual
divino.
A terceira e mais irritante ferida dada contra o
narcisismo humano foi feita no âmbito psicológico
por ele mesmo, Sigmund Freud, ao postular a
existência do inconsciente, com a criação da
psicanálise, ao asseverar que a consciência humana é
uma pequena parte de nosso aparelho psíquico e que
o inconsciente tem mais importância em nossas
decisões, valores e comportamentos do que nosso
próprio consciente.
A mania de grandeza racional humana, que
pretendia o domínio absoluto da realidade pela
razão, atitude há muito assegurada pela metafísica e,
mais recentemente, pelas ciências da natureza,
perdeu sua segurança, dado que seu fundamento é
encontrado nas energias instintivas e caóticas do
inconsciente, em cuja estrutura o “Ego” nem sequer
é senhor de sua própria casa, mas dependente de
acontece inconscientemente em sua vida psíquica.
Princípios Gerais da Psicanálise
No percurso de sua criação por Sigmund Freud, a
palavra “Psicanálise” foi usada para designar três
modalidades de concepções.
1. Inicialmente, a palavra “Psicanálise” significou
um método especial de tratamento, concebido por
Sigmund Freud, para a cura de certa classe de
desarranjos nervosos. Este sentido restrito foi aquele
em que, pela primeira vez, foi usada a expressão.
2. Posteriormente, psicanálises veio a significar
uma técnica especial de investigação das camadas
mais profundas da mente.
3. Por fim, essa palavra foi empregada para
descrever a extensão de conhecimento que se
adquiriu pelo exercício deste método e, neste
sentido, é praticamente sinônimo de “ciência do
inconsciente”. Trata-se de um campo de
investigação teórica e clínica da psiqué humana que
se preocupa em explicar o funcionamento da
subjetividade do sujeito, auxiliando no tratamento de
transtornos mentais.
A Estrutura da Personalidade
O Id, o Ego e o Superego são os três aspectos da
estrutura psíquica que Sigmund Freud descreveu
como sendo as três camadas da personalidade
humana.
O Id - Segundo Sigmund Freud.
Segundo o conceito freudiano de estrutura da
personalidade, o Id é a fonte de energia psíquica e o
aspecto da personalidade relacionado aos instintos. É
totalmente inconsciente, sendo formado pelas
pulsões, instintos, impulsos orgânicos e desejos
1
inconscientes. O Id funciona de acordo com o
“Princípio do Prazer”, buscando sempre o que gera
prazer e evita o desprazer. É a parte mais primitiva
de nossa personalidade; é a fonte de todos os nossos
impulsos mais básicos. Esta parte da personalidade é
totalmente inconsciente e serve como fonte de toda a
energia libidinal. Operando com base no “Princípio
do Prazer” (libido), o Id exige a satisfação imediata
das necessidades primárias da pessoa: comer a fim
de satisfazer a fome; dormir para recompor as
energias e superar o cansaço, a fadiga; evitar a dor e
o desprazer em geral, procurando satisfazer as
carências instintivas do organismo humano.
Simplificando bastante, o Id é movido pelas
necessidades e desejos básicos da vida, não
importando as consequências. Do Id provém os
impulsos cegos e impessoais dedicados à satisfação
e à gratificação do “Princípio do Prazer” (libido).
O Id atua como a força motriz por trás da
personalidade. Ele não só se esforça para satisfazer
nossos impulsos mais básicos, muitos dos quais
estão ligados diretamente à sobrevivência, como
também fornece toda a energia necessária que
mantem nossa vida e personalidade.
Durante a infância, antes dos outros componentes
da personalidade começarem a se formar, as crianças
são governadas inteiramente pelo “Id”. Satisfazer as
necessidades básicas com comida, bebida e conforto
são de extrema importância. À medida que
envelhecem, seria obviamente muito problemático
agir simplesmente para satisfazer às necessidades do
“Id”, sempre que sentimos uma necessidade, ou
desejo. Felizmente, os outros componentes da
personalidade se desenvolvem à medida que
envelhecemos, o que nos permite controlar as
exigências do “Id” e nos comportar de forma
socialmente aceitável.
Quando estamos com fome, o princípio do prazer
nos direciona para comer. Quando estamos com
sede, ele motiva nossa ação para beber. Mas, claro,
nem sempre podemos satisfazer os nossos desejos de
imediato. Às vezes precisamos esperar até o
momento certo ou até que nós realmente tenhamos
acesso às coisas que atendam às nossas
necessidades.
Na teoria freudiana, o “Id” é propriamente o
“inconsciente”, a parte mais profunda da psiqué.
Ignora o mundo exterior, com quem não está em
contato, e o objeto único de seus interesses é o corpo
e sua satisfação, sendo suas relações com ele
dominadas unicamente pelo “princípio do prazer”
(libido).
O “Id”, como a parte obscura, inacessível de
nossa personalidade, o que foi possível saber a seu
respeito foi obtido por meio de estudos de nossas
atividades oníricas e da formação dos sintomas
neuróticos, e a maior parte disso é de caráter
negativo e pode ser descrita somente como um
contraste com o ego.
Abordamos o “Id” com analogias; denominamo-
lo caos, caldeirão cheio de agitação fervilhante.
Descrevemo-lo como estando aberto, no seu
extremo, a influências somáticas e como contendo
dentro de si necessidades instintivas que nele
encontram expressão psíquica. Não sabemos dizer,
contudo, em que substrato. Está repleto de energias
que a ele chegam dos instintos, porém não possui
organização, não expressa uma vontade coletiva,
mas somente uma luta pela consecução da satisfação
das necessidades instintivas, sujeita à observância do
“princípio do prazer”.
Anos depois, Freud ampliaria, com algumas
modificações, esta sua primeira teoria. O “princípio
do prazer” ou “libido” deixará de identificar-se
exclusivamente com “o instinto de mera satisfação
orgânica”, para tornar-se “Eros” – “o instinto da vida
e da autopreservação”, no qual o componente da
libido do princípio do prazer estará logicamente
incluído.
O Ego – Segundo Sigmund Freud.
Segundo o conceito psicanalítico da estrutura da
personalidade, enunciado por Sigmund Freud, o
mundo externo age modificando uma parte do Id,
originando o Ego. Isso significa dizer que o Ego é
formado inicialmente pela parte do Id que se
modificou a partir do contato com o mundo externo.
Ego constitui o componente intermediário das
energias mentais entre o Id (Parte inconsciente e
mais profunda da psiqué) e o Superego (Ego ideal
ou aspecto moral da personalidade, responsável por
“domar” o Id, ou seja, reprimir os instintos
primitivos com base nos valores morais e culturais).
Dito de outro modo, o Ego é a instância
intermediária da personalidade que, embora tendo
sua origem no Id, possui contato com o mundo
externo, pois opera com base no “Princípio de
Realidade”, que trabalha para satisfazer os desejos
do Id e do Superego de uma maneira que
seja realista e socialmente adequado. Trata-se do
componente da personalidade que é responsável em
lidar com a realidade e ajudar a garantir que as
exigências do Id e do Superego sejam satisfeitas de
maneira realista, segura e socialmente aceitáveis.
Por exemplo, se uma pessoa fecha indevidamente
nossa passagem no trânsito, o Ego, orientado pelo
Superego, é responsável em impedir que tenhamos
uma briga verbal ou física com o motorista do carro
infrator. O ego, orientado pelo Superego, permite
ver que esta atitude seria socialmente reprovável e
inaceitável, além de avaliar possíveis consequências
mais trágicas, caso seguíssemos nosso instinto de
revolta.
Portanto, como instância intermediária do
aparelho psíquico, o Ego exerce o controle das
experiências conscientes e regula a personalidade
entre as pulsões inconscientes do Id e as exigências
morais do Superego e seus ideais culturais. Ou seja,
ele ocupa a posição de um centro de referência para
2
todas as atividades psicológicas e suas qualidades
egocêntricas. É através do Ego que aprendemos tudo
sobre a realidade externa e orientamos nosso
comportamento no sentido de evitar os estados
dolorosos, as ansiedades e as punições.
Segundo a “Teoria Psicanalista”, o estado
saudável de nossa personalidade conta com a
capacidade do Ego em administrar toda a energia
psíquica conflitante produzidas pelo o Id e o
Superego. Caso o “Ego ideal” (Superego) de uma
pessoa tiver padrões muito rígidos e exigentes, tudo
que a pessoa fizer poderá ser considerado um
fracasso por ela mesma.
O Superego - Segundo Sigmund Freud.
Superego – Na estrutura teórica da personalidade
descrita por Freud, o Superego é a mais recente
formação ou componente do sistema de energias
mentais e foi correlacionado com o declínio e
dissolução do “Complexo de Édipo”. Trata-se de
uma idealização da consciência moral na criação de
um “Ego ideal” para a civilização.
O superego é o representante de uma natureza
superior que no eu (Ego) atua no sentido de evitar
punições por transgressões morais ou fomentar
ideais moralmente aceitos. Ele pode reprimir e
criticar as ideias, impulsos e sentimentos que afetam
o comportamento moral e judicativo da
personalidade (atividade a que se dá, usualmente, o
nome de consciência, que pode apoiar a realização
de uma natureza superior ou ideal). Assim, os três
componentes básicos do sistema encontram-se
permanentemente empenhados numa interação que é
uma batalha constante: o Id em busca de sua
satisfação irracional, o Ego procurando ajustar as
exigências e impulsos do Id ao mundo da realidade,
e o Superego tentando reprimir ou apoiar o impulso
que for moral e socialmente reprovável ou louvável.
As Duas Características do Julgamento do Superego:
A Lei de Talião - É a punição por uma maldade ou
um crime aplicado ao malfeitor, fazendo-o sofrer o
mesmo dano a quem ele o infringiu. É o célebre
provérbio: “olho por olho” e “dente por dente”. Em
sentido psicanalítico, são as punições inconscientes
que o Superego impõe ao indivíduo, por suas ações
que foram reprovadas pelo Superego, mas que foram
desejadas ou praticadas, e contra as quais o
Superego produziu uma punição com base no
conceito de justiça.
A Ausência de Distinção Entre Desejo e Ação - Na
investigação psicanalítica foi constatado que o
Superego ameaça castigar severamente não somente
a ação ilegal ou imoral praticada, mas também o
próprio desejo ou impulso instintivo de querer
praticá-las.
Mecanismos de Defesas Psíquicos
Os “mecanismo de defesa” são subterfúgios
psicológicos que têm como objetivo manter a
integridade e sanidade do ego perante os estímulos
externos e as exigências das outras instâncias
psíquicas: o Id e Superego. Tais mecanismos são
estratégias do ego, de forma não consciente, para
proteger a personalidade contra o que ela considera
ameaçador e vexatório. Ao longo da vida, os
indivíduos encaram situações que nem sempre são
agradáveis ao consciente, e o ego, com o objetivo de
proteger sua integridade perante as possíveis
ameaças, possui alguns mecanismos de defesa
específicos.
Freud aponta esses mecanismos como universais,
ou seja, todo mundo faz uso deles, em maior ou
menor escala, e o uso excessivo desses mecanismos
pode abrir as portas para os transtornos psicológicos.
A função desses mecanismos é diminuir a tensão e a
ansiedade causadas pelas situações adversas pela
qual o ego passa. Esses mecanismos são de diversos
tipos, cuja finalidade é afastar da percepção
consciente o evento que gera sofrimento.
 O Mecanismo da Repressão ou Recalque
Recalque ou repressão é um dos conceitos
fundamentais da psicanálise. Consiste em um
mecanismo de defesa da personalidade que reprime
ou recalca ao inconsciente eventos traumáticos,
pensamentos, desejos, afetos e pulsões que são
considerados repugnantes para um determinado
indivíduo. Trata-se de um ato de resistência de nosso
mecanismo de defesa que reprime aspirações,
desejos, instintos e pulsões reprovados pelo
princípio de legalidade e moralidade da consciência
do indivíduo. A repressão desses sentimentos para o
inconsciente não os elimina do quadro psíquico, e
podem causar distúrbios no indivíduo. Pois os
conteúdos recalcados, longe de serem destruídos ou
esquecidos definitivamente através da repressão
psíquica, ao se ligarem à pulsão, mantêm sua
efetividade psíquica no inconsciente. O reprimido
(ou recalcado) constitui, para Freud, o componente
central do inconsciente. "O recalcado se
sintomatiza", diz o fundador da psicanálise. Ou seja:
pela repressão, os processos inconscientes só se
tornam conscientes através de seus derivados -
os sonhos ou os sintomas neuróticos.
Assim sendo, a repressão (recalque) é uma defesa
automática e inconsciente da personalidade com que
são repelidas do consciente as ideias que são
penosas ou perigosas. Tanto a repressão quanto a
negação podem ser vantajosas em certo nível. O
nível de ‘esquecimento’ na repressão pode variar de
uma supressão temporária de pensamentos
desconfortáveis para um elevado nível de amnésia,
onde os eventos que causaram a ansiedade são
enterrados muito profundamente. Um elevado nível
de repressão pode provocar um elevado grau de
ansiedade ou disfunção, embora esta também possa
ser causada pela repressão de um incidente
particularmente traumático.
3
 Segundo Freud, esse mecanismo está presente
desde o início da vida e trata-se de algo que
contribui para uma simplificação da existência, não
devendo ser forçosamente considerado como uma
patologia. O estado patológico é atingido quando a
pulsão reprimida passa a provocar desprazer em vez
de prazer. Para Freud, o objetivo do tratamento
psicanalítico é trazer de volta ao nível consciente o
material psíquico recalcado, visto que tanto o
processo de repressão como o material recalcado são
inconsciente.
Observação: Quando deliberada e conscientemente
se tenta afastar pensamentos do nível consciente, se
chama de supressão.
Consequências Indesejadas
Quando a repressão ou o recalque se tornam
dominantes, podem levar a consequências
indesejadas, como conflitos internos, ansiedade
crônica e dificuldades nos relacionamentos
interpessoais. As emoções e memórias represadas
podem eventualmente encontrar formas de
escapar, muitas vezes de maneiras inesperadas e
desconcertantes.
Por exemplo, uma pessoa que reprimiu
sentimentos de raiva em relação a um ente querido,
pode manifestar essas emoções reprimidas de
maneira não intencional, como explosões de raiva
desproporcionais em situações aparentemente
insignificantes.
Popularmente se diz que a pessoa é recalcada
como sinônimo de inveja, ou seja, a pessoa que
oculta e reprime o desejo de ser e ter o que outra
pessoa é e tem.
Para Freud, a psicanálise se tornou uma
ferramenta fundamental para explorar esses
movimentos e trazer à luz os conteúdos ocultos do
inconsciente. Através da livre associação, da
interpretação dos sonhos e da análise das
resistências, os pacientes poderiam revelar e
confrontar os aspectos recalcados ou reprimidos de
suas psiques. Ao fazer isso, poderia alcançar uma
compreensão mais profunda de si mesmos,
trabalhando em direção a uma resolução dos
conflitos internos e à restauração do equilíbrio
psicológico.
 O Mecanismo da Negação
A negação é a recusa em aceitar a realidade de
forma realista, em razão da verdade poder ser
dolorosa demais para o indivíduo conseguir aceitar e
lidar com ela. Esse mecanismo pode acontecer em
qualquer situação, como por exemplo: o indivíduo
que alega ingerir bebidas alcóolicas apenas
socialmente, quando, na realidade, possui uma
compulsão. Pois, na hora de encarar episódios
traumáticos na vida, ele se entrega ao vício para
poder apaziguar o sentimento. Alguns indivíduos
optam por negar o ocorrido para que as
consequências negativas daquela situação não se
perpetue ao longo de sua vida.
 O Mecanismo da Projeção
O processo de entendimento da projeção parte do
princípio de que o indivíduo reconhece uma
característica de que não gosta em si e que pode lhe
causar dor. A partir disso, ele projeta essa
insegurança nas falas e atitudes de quem o cerca
como se essas pessoas estivessem apontando tal
característica como errada ou vergonhosa. Por
exemplo, alguém que tem muita insegurança sobre o
próprio corpo, ao chegar na academia, sente que as
pessoas do lugar estão julgando-a ou criticando-a.
Assim, a própria insegurança do indivíduo é
projetada no outro. Quando o caso ocorre com
pessoas próximas, questionamentos como “por que
você está me olhando assim?” ou afirmações que a
pessoa apenas infere que os outros estão fazendo.
 O Mecanismo de Racionalização
A Racionalização, como mecanismo de defesa da
personalidade, está ligada a um mau comportamento
do indivíduo perante a moral e valores da sociedade.
A pessoa cria justificativas para comportamentos
inadequados. Ao realizar o ato em questão, a pessoa,
ao sentir remorso, tenta transformar o mau
comportamento em algo neutro e justificável para
que a culpa, ou qualquer outro sentimento ruim, lhe
deixe.
Exemplos de Racionalização em Psicanálise
 Uma pessoa evita o pagamento de impostos e, em
seguida, racionaliza falando sobre como o dinheiro é
mal utilizado pelo governo (e como ele é melhor
usado pelas pessoas que mantem).
 Uma pessoa não consegue obter resultados
suficientes para entrar em uma universidade
escolhida e, em seguida, diz que não queria ir para lá
de qualquer maneira.
 Um rapaz que viaja de graça em um ônibus e
busca várias justificativas para seu ato como “a
passagem é muito cara”, “a empresa já tem muito
dinheiro”, “eu pago passagem todo dia, um dia a
menos não vai fazer diferença”, “o ônibus está
lotado, não vou passar pela borboleta, vou ficar aqui
mesmo”.
 Um aluno que, não conseguindo responder a uma
questão, diz “isso não é interessante de saber
mesmo”, “não respondi porque não tive tempo de
estudar, pois lá em casa fazem muito barulho”.
 Alguém que não consegue algo que deseja e logo
se justifica dizendo que, na verdade, não queria
aquilo.
 Um rapaz que foi dispensado por uma garota,
da qual estava a fim, logo diz “ela nem era tão boa
assim, era até feia, não sei como fui gostar dela”.
 A pessoa pega o lugar da outra na fila e a culpa
por não ter prestado atenção, afinal, a culpa é dela e
não do indivíduo que furou a fila.
4

 O Mecanismo do Deslocamento
Aqui, o indivíduo transfere sentimentos negativos
como raiva, frustração, angústia e dor do seu objeto
de origem, a um outro, pois este segundo oferece
menos perigo. A exemplo disso, temos a situação em
que um indivíduo pode reprimir os sentimentos de
raiva perante o chefe, porém descontar em animais,
parceiros ou amigos. Ou então alguém que teve uma
experiência negativa com seu dentistas, e, então,
passa a evitá-los.
 O Mecanismo da Sublimação
O significado de sublimação se assemelha um
pouco ao da Intelectualização. Porém, aqui, o
processo se desenvolve em um longo período do
tempo, ou até mesmo durante a vida inteira.
Um exemplo de sublimação é o artista que sente
repressão ou sofre por algo ou alguém e transfere
toda a frustração para a arte, de modo que aquilo, ou
seja, a sua reação, se torna aceitável socialmente.
 Mecanismo de Intelectualização
Aqui, acontece o afastamento de uma situação
dolorosa de modo que o indivíduo não encara as
consequências emocionais dela. Diferentemente da
negação, onde há a recusa em aceitar a realidade, o
episódio doloroso é reconhecido na
Intelectualização, ou seja, o indivíduo sabe e
vivencia a sua existência, mas aprende a focar em
outras consequências que não as emocionais. Por
exemplo, se uma pessoa é mandada embora de seu
emprego, ao invés de se sentir mal em relação a isso,
pode pensar que agora terá mais tempo livre para
focar em outros projetos.
 O Mecanismo da Formação Reativa
Na formação reativa, ocorre a inversão de
sentimentos perante um objeto de desejo. Por
exemplo, se alguém possui apreço ou amor por algo
ou alguém, mas sabe que esse sentimento, seja por
razões sociais ou pessoais, não é correto, o indivíduo
não admite o que sente e passa a ter emoções
opostas extremas.
 O Mecanismo da Compensação
Esse mecanismo de defesa tem por característica
a tentativa do indivíduo de equilibrar suas
qualidades e deficiências, por exemplo, uma pessoa
que não tem boas notas e se consola por ser bonita.
Complexos ou Síndromes
 Complexo de Édipo
Embasado na tragédia grega “Édipo Rei”, de
Sófocles, Freud criou o conceito de “Complexo de
Édipo”. Utilizando-se da criação mítica literária de
Sófocles, elaborou sua explicação psicanalítica sobre
o desenvolvimento da sexualidade masculina
infantil, compreendida entre os três aos seis anos de
idade, na denominada fase fálica, na qual a criança
manifesta fortes desejos incestuosos por sua mãe.
Por outro lado, o menino cria igualmente certa
rejeição de ódio por seu pai, por não querer dividir
com ele a atenção e os carinhos maternos,
enciumado sobretudo por aquele dormir com sua
mãe, e não ele.
Segundo Freud, a fase fálica acontece quando a
criança começa a descobrir seu corpo, seus órgãos
genitais e a diferença entre as sexualidades
masculina e feminina. Além disso, é nessa fase que a
criança percebe que não é o centro do mundo, que
não depende inteiramente de seus pais. Trata-se de
uma fase confusa de construção da libido, na qual o
garoto cria um desejo pelo sexo oposto, no caso, sua
mãe. Nesse sentido, ele começa a ver seu pai como
rival, ao mesmo tempo que pretende obter seu amor
e sua atenção. A superação desse conflito cabe ao
pai solucionar, conversando com a criança sobre as
modalidades de amores e afetos que existem,
ajudando a criança a diferenciar os tipos de
sentimentos que existem entre pai-filho, marido-
esposa, irmão-irmão, colega-colega, etc.. Tal
conversa esclarecedora tem por propósito criar um
equilíbrio no desenvolvimento afetivo-sexual do
filho. Assim, a criança continuará a se espelhar no
pai e, posteriormente, buscará uma mulher
semelhante a sua mãe.
Freud assevera o seguinte acerca do conceito de
“desejo edipiano”:
“O destino de “Édipo Rei”, vaticinado pelo
oráculo, é o mesmo que diz respeito a nós todos -
porque o oráculo, no vaticínio de “Édipo Rei”,
revela a mesma maldição universal lançada contra a
espécie humana, antes de seu nascimento. Talvez
seja o destino de todos nós dirigir nosso primeiro
impulso sexual para nossa mãe e nosso primeiro
ódio e desejo assassino contra nosso pai”.
No caso da teoria freudiana, o conceito
“Complexo de Édipo” pode ser utilizado em ambos
os sexos. Ou seja, os meninos sentem forte atração
pela mãe, enquanto as meninas são atraídas pela
figura paterna.
No tocante as meninas, Freud utilizava-se do
termo “Complexo de Édipo Feminino”. Contudo,
Carl Gustav Jung elaborou o conceito de “Complexo
de Electra” para melhor exemplificar essa fase
confusa no caso das meninas. Conceito esse que
Freud não aprovou.
 Complexo de Electra
Como dissemos, o “Complexo de Electra”
designa um termo criado por Carl Gustav Jung
5
(1875-1961), fundador da psicologia analítica. A
exemplo de Freud, Jung utilizou-se dessa peça
mítica teatral do dramaturgo grego Sófocles: Electra.
De acordo com a mitologia grega, Electra era
filha de Clitemnestra e Agamemnon. Ficou
imortalizada por ter planejado a morte da própria
mãe, como uma vingança contra sua progenitora por
ela ter assassinado o seu pai.
Segundo a psicologia analítica de Jung, para que
haja a superação do “Complexo de Electra” os pais
devem conversar com a filha sobre o amor,
ajudando-a a diferenciar os vários tipos de
sentimentos que existem entre pai-filha e marido-
esposa, irmão e irmã, amigo e amiga, etc.
Segundo a psicanálise, caso o “Complexo de
Electra” não seja corretamente ultrapassado,
a menina pode enfrentar diversos problemas na vida
adulta, como dificuldade em lidar com
relacionamentos amorosos, dificuldades em assumir
responsabilidades, projetar a figura paterna nos seus
relacionamentos futuros ou até criar uma relação
conflituosa com a própria mãe.
Vale ressaltar que o sentido das palavras
“atração” e “desejo”, neste contexto, não devem ser
totalmente comparadas ao sentimento que os adultos
possuem.
Segundo algumas doutrinas psicanalíticas, o
“Complexo de Electra” se manifesta entra os três e
cinco primeiros anos de vida da menina.
Durante os três primeiros anos de vida, a criança
mantém um vínculo afetuoso muito grande com a
figura materna. Porém, a partir desta idade passa a
querer chamar a atenção do pai e, para isso, inicia
uma fase de imitação dos comportamentos da mãe.
Brincar com a maquiagem, os vestidos, os
sapatos e outros objetos da mãe pode ser sintomas de
que a menina está a passar pelo Complexo de
Electra. Inconscientemente, ao ter esse
comportamento, a criança anseia atrair a atenção do
pai.
Essa perturbação, em contraposição ao
“Complexo de Édipo”, assinala uma fase onde a
menina deseja seu pai e rejeita sua mãe.
A Teoria das Pulsões
 Eros e Thanatos: Instintos de Vida e Morte.
Da mitologia grega, Freud se apropria dos nomes
de Eros e Thanatos para exemplificar as teorias das
pulsões, que explica a formação psíquica de todos os
indivíduos. Eros e Thanatos correspondem,
consequentemente, ao desejo erótico ou libido e a
atração pela morte, coexistindo simultaneamente. A
pulsão de vida equivale a toda a demanda interna
que nos leva a buscar o prazer, a criar e a realizar
projetos almejados; enquanto a pulsão de morte
obedece à demanda que nos conduz à busca pelo
isolamento, pela estagnação e pelos atos de
destruição, violência e morte. Nesta perspectiva, o
princípio do prazer pode ser entendido como um
motor para a pulsão de vida, e age atenuando
situações dolorosas, fazendo que o ser humano aja
desde o princípio de vida. Porém, os indivíduos
melancólicos tendem a evocar, repetidamente,
situações de dor extrema, de modo que, se para o
indivíduo neurótico o princípio do prazer busca
amenizar ou zerar o desprazer, para o indivíduo
psicótico maníaco-depressivo o princípio de morte
cumprirá a mesma função. Augusto dos Anjos é sem
sombra de dúvida um dos poetas brasileiros que
exemplifica bem tal comportamento depressivo. O
pessimismo e a angústia que recobrem toda sua
escrita nos transportam para um lugar de
observância das misérias e infortúnios da vida
humana.
A “Teoria da Pulsões” é um dos temas
metapsicológicos mais essenciais à obra freudiana.
Inicialmente, Freud desenvolveu a teoria das pulsões
constituintes do aparelho psíquico vivenciadas na
tensão entre o ego, o id e o superego, que consistia
em uma divisão das pulsões entre o id e o superego
intermediadas pelo ego; posteriormente ele concebeu
outra “teoria das pulsões”, na qual propôs a
existência de uma pulsão de morte voltada à
descatexização das energias instintivas, e uma
pulsão de vida, que buscava o investimento e a
unificação de tais energias. Esta segunda teoria criou
base para um melhor entendimento das
psicopatologias da agressividade, sadismo e
masoquismo humanos.
 Instinto de Vida (Eros).
Às vezes referidos como instintos sexuais, os
“Instintos de Vida ou Eros” são aqueles que lidam
com a sobrevivência básica da espécie, sua saúde,
seus prazer e reproduções. Esses instintos são
importantes para sustentar a vida do indivíduo, bem
como a continuação da espécie. Enquanto eles são
frequentemente chamados de instintos sexuais, essas
unidades também incluem coisas como sede, fome,
sono, assim como procura evitar a dor e buscar o
prazer na satisfação dos instintos eróticos. A energia
criada pelos instintos de vida é conhecida como
libido. Por ser assim, os comportamentos
comumente associados com o instinto de vida ou
Eros incluem o amor, a amizade, a cooperação e
outras ações de afetos agradáveis.
 Instinto de Morte (Thanatos).
Em seu livro “Além do princípio do prazer”
(1920), Freud descreve o “Instinto de Morte ou
Thanatos” como sendo o objetivo final de toda a
vida”. Ele observou que as pessoas o experimentam
após um evento traumático (como guerra ou outros
infortúnios da vida). Segundo ele, as pessoas têm um
desejo inconsciente de morrer, mas que este desejo é
amplamente temperado pelos instintos de vida. O
comportamento autodestrutivo é uma expressão da
energia criada pelos instintos de morte. Quando esta
energia é dirigida para fora e para os outros, é
expressada como agressão e violência.
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