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Cultivando a Ecologia Cívica

Um estudo Photovoice com jardineiros urbanos em
Lisboa, Portugal

Krista Harper e Ana Isabel Afonso

RESUMO: As hortas urbanas são uma forma de autoabastecimento, lazer e prática ativista que é
surgindo em cidades ao redor do mundo (Mougeot 2010). Apresentamos a história e o terreno contemporâneo das hortas
urbanas de Lisboa e discutimos os valores culturais que os jardineiros atribuem
à prática de cultivo de alimentos em espaços urbanos intersticiais. Apresentamos descobertas iniciais de
nossa pesquisa com uma associação de horticultores urbanos enquanto ela tenta transformar espaços de hortas informais ou
de destino clandestino em um “parque agrícola urbano”. Esta coligação de jardineiros de diversas origens socioeconómicas e
étnicas está a recuperar terras e a utilizar uma abordagem participativa
processo de design para criar um espaço compartilhado. Eles esperam cultivar vegetais e voltar a cultivar em “comunidade”,
forjando experiências partilhadas na vizinhança. Descrevemos como usamos o Photovoice como um processo para explorar
as motivações dos residentes no plantio de mudas informais e comunitárias.
jardins em terras públicas. Que visões de sustentabilidade e da cidade contemporânea emergem
a prática da jardinagem urbana? Que tipos de práticas de jardinagem urbana produzem “comunidades de prática” que
atravessam linhas étnicas, socioeconómicas e geracionais? A abordagem Photovoice permitiu-nos examinar como os
jardineiros conceituam o uso do espaço urbano à medida que
construir novas identidades cívicas em torno da jardinagem e fazer reivindicações políticas para obter acesso e controle sobre
terrenos baldios.

PALAVRAS-CHAVE: ativismo, identidade cívica, comunidade, alimentação, Photovoice, sustentabilidade, urbano

jardins, urbanismo

Introdução: Hortas Urbanas como
'Comunidades de Prática' na Construção
Ecologia Cívica
As hortas urbanas são uma forma de autoabastecimento, lazer
e práticas ativistas que estão surgindo nas cidades
em todo o mundo (Mougeot 2010). Existem vários
quadros-chave para os esforços para promover a jardinagem urbana:
sustentabilidade ecológica, direitos económicos, saúde
coesão alimentar e social (FAO 2010). Jardins urbanos
são uma arena importante para a ecologia cívica, definida como
'ações locais de gestão ambiental tomadas para melhorar a
infraestrutura verde e o bem-estar da comunidade
ser de sistemas urbanos e outros sistemas dominados pelo homem
(Krasny e Tidball 2012: 268).
Desde a década de 1990, temos visto debates acadêmicos sobre
a dinâmica social das hortas comunitárias, começando
em geografia e planejamento urbano e ramificações.
Levkoe e outros veem as hortas urbanas como uma forma de
construção comunitária de base e ativismo pela justiça alimentar
(Krasny e Tidball 2012; Levkoe 2006). Susser
e Tonnelat (2013) veem as hortas urbanas como uma forma de os
residentes afirmarem “o direito à cidade” ou reivindicarem
um “comum urbano”.
Claramente, a jardinagem urbana inspira grandes esperanças como
forma de engajamento cívico para a sustentabilidade ambiental

Antropologia em Ação, 23, não. 1 (primavera de 2016): 6–13 © Berghahn Books e a Association for Anthropology in Action
ISSN 0967-201X (impresso) ISSN 1752-2285 (on-line)
doi: 10.3167/aia.2016.230102
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habilidade. Os seus críticos, no entanto, alertam-nos para o potencial
para que hierarquias de raça e classe atuem na alimentação
movimentos como a agricultura urbana (DeLind 2011;
Guthman 2008), ou o potencial das hortas urbanas para
ser cooptado como uma forma de governação neoliberal,
substituindo o investimento público nos serviços da cidade pelo
voluntariado (Pudup 2008; Rosol 2012). Concordamos que um
deve cultivar uma consciência crítica das relações de poder nas
hortas urbanas. Ao mesmo tempo, a luta dos horticultores urbanos
pelo acesso à terra pode levar a
intervenções comunitárias no sistema alimentar
e o tecido urbano (DeLind 2002; Sokolovsky 2010;
Tidball e Krasny 2007). Estas lutas partilhadas potencialmente
promovem alianças transversais entre divisões
de classe, etnia, idade, deficiência, bem como outras formas
da diferença (Young 2000). Estas alianças exigem um trabalho
contínuo, não só para construir relacionamentos, mas também para
reconhecer e apreciar a diferença dentro da comunidade formada
pela ação coletiva.
Como essas alianças acontecem no domínio da cidadania?
ecologia, onde os esforços para melhorar os espaços verdes e o
bem-estar da comunidade se cruzam? Bendt et al. (2012) estudou
hortas comunitárias de acesso público em Berlim como locais de
aprendizagem socioambiental, baseada em Lave e
O conceito de comunidades de prática de Wenger (Lave e
Wenger 1991). Comunidades de prática são “um sistema
das relações entre pessoas, atividades e o
mundo” (ibid.: 98) em que os participantes podem aprender lado a
lado. As comunidades de prática dependem
três dimensões sociais: envolvimento mútuo, um sentimento
de empreendimento conjunto e um repertório compartilhado de símbolos,
rituais e histórias (Wenger 1998). Bendt et al. (2012)
encontrou todos esses três elementos aparecendo em diferentes
formas nas hortas comunitárias de Berlim. Jardineiros
aprenderam uns com os outros - não apenas sobre horticultura
mas também sobre política urbana, autogestão de
espaços compartilhados e empreendedorismo social.
Discutimos comunidades de prática operando
numa organização de jardinagem urbana em Lisboa,
com base em nossa pesquisa-ação participativa (PAR)
parceria entre pesquisadores acadêmicos e o
membros dessa organização. Apresentamos a história
e terreno contemporâneo dos jardins urbanos de Lisboa
e depois discutir os valores culturais que os horticultores atribuem
ao acesso à terra para o cultivo conjunto de alimentos em
a cidade. De quais visões de ecologia cívica emergem
a comunidade de prática de horticultores urbanos trabalhando para
estabelecer um espaço permanente para suas atividades?
Examinamos reflexivamente como nosso próprio processo de
pesquisa Photovoice facilitou a discussão de valores-chave
dentro da organização, examinando de perto a sua discussão sobre
os temas 'clandestinidade e conflitos institucionais' e 'sustentabilidade'.
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Estudo de caso: Jardinagem urbana no limite
de Lisboa, Portugal
Desde 2011, acompanhámos o desenvolvimento de um projecto
de jardinagem em curso na Alta de Lisboa, bairro que até à década
de 1950 fazia parte da zona saloia, um bairro
cinturão de terras agrícolas que circunda a cidade de Lisboa. Alta de
A história de Lisboa é característica de muitos bairros periféricos
que cresceram rapidamente nos anos do pós-guerra. Como
Portugal industrializado e urbanizado, Alta de Lisboa
tornou-se o local de favelas, onde migrantes de
Portugal rural e ex-colônias africanas viviam.
Os residentes locais plantaram hortas informais em terrenos baldios
terras municipais para complementar salários, numa prática
que é comum em toda a cidade (Luiz e Jorge
2012). Este uso da terra não era ilegal, mas o acesso à
a terra era precária porque a cidade podia remover jardins à
vontade. Muitos jardineiros urbanos entrevistados usaram
o termo horta clandestina para espaços ajardinados neste contexto
institucional precário.
Na década de 1990, a Câmara Municipal de Lisboa
firmou uma parceria público-privada com a
Sociedade de Gestão da Alta de Lisboa (SGAL) para requalificar a
zona. O vasto empreendimento imobiliário substituiu as favelas por
um conjunto habitacional de novas
unidades habitacionais públicas para moradores das antigas
favelas, ao lado de condomínios a preços de mercado para
moradores de classe média. Os moradores reclamam, no entanto, que
o bairro carece de vitalidade e coesão
classes e grupos étnicos, contrariando a vontade dos planejadores
objetivos declarados de criar um 'mix social' (Cordeiro e
Figueiredo 2012). Hortas clandestinas de muitos moradores
foram removidos para criar o novo 'Parque Oeste', um espaço
verde formal construído em terrenos à beira do riacho.
Neste contexto, uma iniciativa a nível de bairro
ONG chamada Associação para a Valorização Ambiental da
A Alta de Lisboa (AVAAL) está a tentar fomentar o que chama
ecológia civica (ecologia cívica) através da comunidade e
hortas escolares, entre outros programas. AVAAL
uniram-se em resposta à destruição de jardins como parte do
processo de renovação urbana. Era
fundada em 2009 por dois moradores representantes da Alta
O 'mix social' de Lisboa: Jorge Cancela, um português
arquitecto paisagista, e António Monteiro, reformado
residente que é idoso no com -
comunidade. Juntos, eles reuniram um grupo diversificado de
vizinhos em torno do objetivo comum de obter um
espaço permanente para horta comunitária, ao mesmo tempo
quando a autarquia de Lisboa ainda não tinha lançado
seu programa de parques horticulturas. O Parque Agrícola de Alta
de Lisboa (PAAL) proposto pela AVAAL visa
criar um terreno seguro e reconhecido para os residentes
cultivar. Cancela e Monteiro identificaram vaga
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terreno público atrás de um centro esportivo e próximo ao viaduto
da rodovia. Eles consultaram dezenas de potenciais
jardineiros, e Cancela integrou essas perspectivas
em um plano para o parque, usando um design participativo
processo. A AVAAL apresentou uma petição e estes planos
arquitetónicos à Câmara Municipal.
Após longas negociações e uma subvenção de uma entidade privada
fundação, a AVAAL construiu a primeira parte do Parque
Agrícola em 2013 – a Horta Acessível, que é a primeira
espaço de jardim acessível para deficientes em Portugal. O
Horta Acessível, bem visível na entrada do parque,
forneceu um símbolo concreto da visão da AVAAL de urbanismo
a agricultura como um espaço inclusivo e igualitário para todos.
Contudo, com a crise financeira em curso, os parceiros “público-
privados” adiaram a libertação de fundos para completar o
restante do Parque Agrícola. Os líderes da AVAAL realizaram a sua
coligação unida através de vários anos de atrasos. O
grande parte do Parque Agrícola foi finalmente inaugurada em abril
2015, após seis anos de organização comunitária e longa
negociações com o município e promotores privados para obter
apoio financeiro para a construção.
AVAAL nos interessou não só porque é um dos
das maiores organizações preocupadas com hortas urbanas, mas
também porque representa uma gama diversificada de
moradores e jardineiros. Existem jardineiros mais velhos
de Portugal rural e de África e jovens profissionais urbanos
interessados em cidades sustentáveis, bem como
bem como jardineiros com deficiência que cultivam alimentos em
Horta Acessível da AVAAL . A liderança da AVAAL prevê um papel
para todos os diferentes membros à medida que chegam
juntos: jardineiros mais velhos do Portugal rural e da África Lusófona
podem partilhar experiências ecológicas tradicionais
conhecimento com jardineiros mais jovens que cresceram em
da cidade e são novos em jardinagem. A organização
é um microcosmo das pessoas e projetos que fazem
hoje a jardinagem urbana em Lisboa. Todos compartilham um
interesse comum em compartilhar e utilizar os espaços deixados
pelos grandes desenvolvedores da cidade, mas trazem consigo
motivações diferentes e atribuem significados diferentes a
a comunidade de prática de jardinagem urbana.
Photovoice: Negociação Compartilhada
Compreensão da Ecologia Cívica em
Jardinagem Urbana
Usamos o Photovoice para aprender como um grupo diversificado de
Os membros da AVAAL viram o seu trabalho activista no sentido de
criar um parque agrícola urbano e promover a 'gestão cívica'.
ecologia' na vizinhança. Utilizamos entrevistas etnográficas
tradicionais e observação participante para conhecer horticultores
urbanos, trabalhando com
AVAAL e outras organizações desde 2011. Pho-
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O tovoice oferece uma maneira diferente de extrair as perspectivas
dos participantes e de usar imagens para gerar discussões.
Wang, Burris e Ping (1996) desenvolveram o Photovoice como
um método que combina fotografia gerada pelos participantes,
discussões e exposições fotográficas para estudar
preocupações da comunidade sob múltiplas perspectivas. Nós
usou o Photovoice para fazer pesquisa-ação participativa –
uma abordagem para fazer pesquisas junto com os participantes
que visa a negociação, o diálogo e a reciprocidade na
definir a agenda de pesquisa, coletar e analisar
dados, e comunicar e aplicar resultados de
a pesquisa (Gubrium e Harper 2013).
Recrutamos onze membros ativos da AVAAL (cinco
homens e seis mulheres) para participar. O grupo variou
na idade dos vinte aos setenta anos e era variado
em termos de educação, status socioeconômico, deficiência
e, em menor grau, etnia. Na primeira reunião,
explicamos o processo do Photovoice e a ética da pesquisa baseada
na comunidade. Perguntamos quais temas os
fotógrafos gostariam de documentar e explorar
através da fotografia. Depois de uma animada discussão,
os fotógrafos cobriram um grande cartaz com
temas possíveis. Nós os encorajamos a restringir esta
listar cinco temas principais votando e negociando
entre eles. Os temas resultantes foram 'conflitos institucionais e
clandestinidade', 'agricultura inclusiva', 'construção de comunidade',
'felicidade e
agricultura como terapia” e “sustentabilidade”. No final
do primeiro workshop, proporcionamos aos participantes
câmeras digitais emprestadas e pedi que contribuíssem
até cinco fotos para o próximo workshop. Seis semanas
mais tarde, o grupo Photovoice se reuniu novamente e discutiu
a coleção de fotos, que o grupo via como um
apresentação de slides na sede da AVAAL. Cada fotógrafo ofereceu
breves comentários de enquadramento e facilitamos uma discussão
geral de cada foto. Mais tarde, seguramos
uma exposição fotográfica na sede da AVAAL como forma
de estimular o interesse pela jardinagem entre os moradores do
bairro. A AVAAL também utilizou as imagens produzidas pelos
jardineiros na reformulação do seu site.
Usamos o Photovoice para obter insights sobre como os
participantes percebiam a prática da jardinagem urbana
e seus próprios esforços para garantir um reconhecimento legal
espaço para jardins. Para os participantes, no entanto, o
As discussões do Photovoice proporcionaram uma oportunidade para
refletir juntos sobre os objetivos e valores da sua organização. Aqui
nos concentramos em dois temas relacionados à cidadania
ecologia: 'clandestinidade e conflitos institucionais'
e 'sustentabilidade'.
Clandestinidade e Conflitos Institucionais
Na primeira oficina, os fotógrafos discutiram diversos temas
relacionados à clandestinidade e à institucionalidade.
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conflito e, no final, combinou-os em um único
categoria. Isto nos mostrou que os membros da AVAAL apoiavam
o uso de terras públicas por jardineiros clandestinos, mesmo
enquanto trabalhavam para criar um país legalmente reconhecido
espaço para jardinagem. Eles se viam como aliados ou
até defende a tentativa de abordar a precariedade da
hortas clandestinas. Olhando para imagens, as pessoas muitas vezes
trouxe à tona histórias relacionadas que não podem ser vistas no
próprias imagens, ou que estão no fundo de
a imagem. Um fotógrafo, aposentado, contribuiu
uma imagem relacionada ao tema 'clandestinidade e
conflitos institucionais”.
Figura 1: ‘Horta clandestina’ , crédito da foto: José Mora
Embora pudéssemos ver lindas alfaces crescendo em um pequeno
enredo delimitado por uma tira de metal corrugado enferrujado,
durante a discussão o fotógrafo falou longamente
sobre a vulnerabilidade dos jardins clandestinos:
As pessoas chegam lá e começam a cultivar uma pequena horta, mas
às vezes acontece que eles vão lá e de repente
não há nada. Por exemplo, quando chega a hora de
colhendo batatas, os ladrões fogem com as batatas
e não deixe nada além das folhas para o jardineiro. Ele
vai por baixo e nada – sem batatas.
Este fotógrafo sentiu que os jardineiros seriam melhores
protegido contra roubo e vandalismo se houver mais espaço
para hortas foram legalizadas pela prefeitura – como o proposto
Parque Agrícola. Outro aposentado concordou, dizendo
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que o problema era 'Você não tem onde reclamar'.
Anteriormente, ele havia mostrado fotos de parques públicos que
estavam em mau estado e falaram sobre a responsabilidade da
cidade em manter os espaços verdes. Essas imagens aparentemente
discretas abriram conhecimento tácito
sobre as preocupações dos jardineiros que trabalham informalmente
enredos e discussão sobre quais instituições deveriam ser
responsável pelo fornecimento de acesso a espaços verdes.
Num outro slide sobre este tema, um fotógrafo mais jovem
apresentou a fotografia de um terreno baldio em fase de
requalificação na Amadora (outro bairro periférico da Área
Metropolitana de Lisboa). Na foto,
hortas informais estendem-se colina abaixo atrás de uma
grande outdoor onde se lê: Melhoria da qualidade de vida
(Melhorando a Qualidade de Vida). O fotógrafo questionou se os
jardins da foto seriam destruídos pela obra e acrescentou:
Acho que quem toma decisões deveria pagar
mais atenção ao que as pessoas realmente querem. Quando eles
tomar aquelas decisões políticas como 'Agora vamos
construir aqui um parque urbano com bela grama e
baloiços', deveriam ouvir os moradores da comunidade. Para as
pessoas que irão utilizar esse espaço.
Na discussão que se seguiu, os participantes
comparou as perspectivas dos residentes com a visão de cima para
baixo do desenvolvedor sobre o que constitui a qualidade de
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Figura 2: ‘Adaptamos e resistimos ’, crédito da foto: Elisabeta Serra

vida em termos de gestão do espaço público. Enquanto para
os residentes a qualidade pode significar ter espaço para
cultivar hortas, para os promotores pode significar destruir
o uso espontâneo da terra pelos residentes e construir no
seu lugar um parque urbano formal e organizado, ignorando
como os residentes realmente usam o seu espaço livre. tempo.
Outra fotógrafa, uma profissional mais jovem, utilizou a
câmera para expressar ideias mais abstratas através de uma
imagem concreta de um interstício urbano próximo ao local
proposto para o jardim urbano:
Fica ao lado do Parque Agrícola – é o viaduto da
rodovia Norte-Sul, limite do parque.
Por um lado, não acontece quase nada… é um deserto
porque é sombrio, exceto a zona intermédia, que
recolhe a água que cai entre as duas faixas do Norte-
Sul, e aí pode crescer alguma erva daninha. Então
isso é um pouquinho, porque a gente também precisa
se adaptar, precisa de um pouco de luz e um pouco
de água e de boa vontade, para ter o Parque Agrícola.

Figura 3: “Adaptamos e resistimos”“Adaptamos e resistimos” (Foto: Elisabeta Serra)

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Para o fotógrafo, esta imagem forneceu um visual
metáfora para a paciência e flexibilidade necessárias para
concluir o Parque Agrícola, após três anos de
AVAAL solicitando a cidade e o desenvolvimento urbano
corporação. Falando da AVAAL, Jorge afirmou: 'Nós
não são jardineiros guerrilheiros. Queremos ser legais'.
A AVAAL organizou políticas transversais exigindo reconhecimento
e recursos da Câmara Municipal de Lisboa,
ligando o desejo dos jardineiros da classe trabalhadora por segurança
direitos de usufruto (Clandestinidade) à visão dos jardineiros de
estava ensinando um grupo de crianças. O fotógrafo
explicou como a imagem se relacionava com a sustentabilidade:
Isto é ecologia cívica porque o que o Sr. António é
fazer é transmitir o aprendizado e o conhecimento que
ele tem, nesse caso é plantar manjericão, mas também é
ensinando às crianças que elas têm que lidar com as coisas
com cuidado e tome cuidado para cultivá-lo. E o detalhe aqui
é o cuidado, porque tiveram que fazer furinhos para
várias sementes para crescer. Então eu escolhi isso porque é o
passagem do aprendizado.

classe média de que os jardins são uma cura para a anomia social
e ecológica (Conflitos institucionais).

Sustentabilidade
Como antropólogos que estudam o ambiente urbano
mobilizações, estávamos especialmente interessados em saber
como os membros mais ativos da AVAAL viam os conceitos
relacionados à sustentabilidade ecológica. Primeiramente
Workshop Photovoice, os participantes listaram muitos
temas no quadro relacionados ao meio ambiente e
sustentabilidade, incluindo 'permacultura social', 'local
produção', 'agricultura verde' e muito mais. Nenhum
esses temas receberam a maioria dos votos. Encorajamos os
participantes a pensar em maneiras de agrupar os
temas que atraíram votos, como ecologia cívica e
sustentabilidade. Em retrospectiva, podemos ter pressionado
desenvolver o tema da sustentabilidade porque Figura 4: Plantar sementes na horta escolar
os participantes brincaram bem-humorados: 'OK, faremos isso por programa (Crédito fotográfico: Cristina Morais)
por sua causa...' quando sugerimos isso.
No final, o tema da sustentabilidade ficou menos
Sua discussão sobre a imagem vinculou a sustentabilidade à
generativo, no sentido freiriano, do que outros temas. Nós
conhecimento ecológico tradicional de antigos jardineiros rurais
aprenderam que embora os membros da AVAAL muitas vezes
portugueses e imigrantes que aprenderam a
caracterizem as práticas como sustentáveis em reuniões e
cultivar alimentos antes de fertilizantes químicos e pesticidas
conversas informais, eles acharam difícil representar estavam amplamente disponíveis – agricultores orgânicos avant la lettre.
sustentabilidade visualmente dentro do bairro urbano. Como todo Outra foto de um jardim foi categorizada como destino-clã , mas
etnógrafo sabe, os fracassos e gerou uma sensação diferente de sustentabilidade nesta troca entre
os erros também são dados porque tornam visíveis as lacunas e o dois jardineiros mais velhos
conhecimento tácito. Apenas alguns, principalmente e Afonso:
mais jovens, os participantes tiraram fotos relacionadas a ele e
Senhor J: Não sei se é a crise mas as pessoas…
fotos gerais de 'sustentabilidade' pareciam gerar menos
têm problemas económicos. Então eles vão procurar ter
interesse do que outros. Por exemplo, uma jovem
um pouco de terra, algum espaço para cultivar coisas.
mostrou uma fotografia que tirou numa pequena aldeia nos
arredores de Lisboa como símbolo de uma forma mais sustentável Senhor A: E há muitos que já não compram
[comida].
da vida. Esta imagem não falava da experiência comum do grupo
e assim a discussão prosseguiu Senhor J: Eu não compro! Porque com as reformas, o
rapidamente. Refletindo sobre as maneiras pelas quais as pessoas fizeram as pessoas lá nos jardins andam por aí em 200-
e não se conectou com o tema, pode ser que euros ímpares por mês. Com água, electricidade e gás,
eles precisam receber um suplemento. Ao mesmo tempo]
a sustentabilidade é uma motivação secundária para muitos
eles podem se sentir bem consigo mesmos, serve como terapia de
membros do grupo, mesmo que seja um objetivo declarado
da associação. jardinagem, serve como atividade de lazer, enquanto
também ...
Uma imagem que representa a sustentabilidade gerou discussão
Afonso: Dá algum sustento doméstico...
e entusiasmo: uma foto do
programa de horta escolar em que um jardineiro mais velho Senhor J: Alguma sustentabilidade. Exatamente.

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Aia | Krista Harper e Ana Isabel Afonso
Aprendemos que quando os membros da AVAAL usam o termo
sustentabilidade, eles fazem isso de forma expansiva e flexível
que abrange os significados da situação económica das famílias
subsistência e a reprodução social das tradições
conhecimento ecológico.
Os discursos de sustentabilidade são usados em uma variedade de
configurações políticas do local para o global para fazer
reivindicações sobre caminhos futuros para ação (Krause e
Sharma 2012; O'Connor 1994; Peet e Watts 1996).
Os activistas da AVAAL associaram o termo sustentabilidade ao
segurança alimentar e bem-estar das pessoas de baixa renda em
a cidade que está a suportar os efeitos contínuos da crise económica
de Portugal. Os participantes também associaram a sustentabilidade
à transmissão de competências hortícolas
e o património através da aprendizagem prática, valorizando assim o
conhecimento dos jardineiros mais velhos como uma forma de gestão
ecológica para as gerações futuras. Esses temas
apareceram com muito mais frequência do que conceitos ecológicos
abstratos mais prevalentes na economia ambiental global.
movimento, como a biodiversidade, as alterações climáticas ou
pico petrolífero. Os activistas reformulam a própria jardinagem como
um contributo para uma “ecologia política plural do conhecimento” (Esco-
bar 1996: 65). A conexão com o meio ambiente global
questões são emergentes em vez de definidoras para o seu trabalho.
Considerações finais
As discussões do Photovoice proporcionaram um espaço para desenvolver e
obter insights sobre o repertório compartilhado dos membros da AVAAL de
ideias relacionadas com hortas urbanas. O mais ativo da AVAAL
membros deram alta prioridade ao lobby da cidade para
acesso permanente a terras públicas para jardinagem – reenquadrando
as actividades de longa data dos residentes em hortas clandestinas
como uma forma legítima de ecologia cívica. Eles
conceituou o termo sustentabilidade de forma flexível, colocando
ideias relacionadas com a reprodução social, o património e a
subsistência familiar, juntamente com preocupações ecológicas.
Desde então, os membros da AVAAL passaram de
planejar e definir coletivamente regras para o
horta comunitária até a gestão de um novo
espaço verde. Porque o processo de obtenção de acesso a
o terreno e os fundos para o jardim demoraram muito,
O pequeno grupo de uma dúzia de membros principais da AVAAL
teve tempo para desenvolver confiança e compreensão mútua
de visões variadas de jardinagem urbana que foram expressas nas
discussões do Photovoice. Com a horta concluída, já são 100
integrantes trabalhando na
o jardim e participando de reuniões. O expandido
membros não se conhecem bem, o que pode
levar a divergências sobre o propósito e a adequação
forma de jardinagem urbana. Nas reuniões para discutir
regulamentos do Parque Agrícola, presenciamos a
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membros mais amplos envolvidos em debates sobre regras
relacionadas com sementes geneticamente modificadas, os tipos de
recipientes e pequenas estruturas que deveriam ser permitidas,
e como estruturar as taxas anuais de forma justa. Cancelar
tinha isso em mente quando o entrevistamos:
Sustentabilidade para mim significa “por muito tempo”, e isso é
o desafio – que estruturas de socialização surgirão? Como as
pessoas se organizarão quando
problemas ocorrem – como as pessoas discutirão os problemas,
como eles vão resolvê-los? … Todas as pessoas aqui vão
compartilham um espaço comum – mas talvez ainda não seja comum
valores… Essa é apenas a diversidade da vida. Mas as pessoas vão
têm que ter uma forma comum de se organizarem.
Nos próximos anos, veremos se a AVAAL irá
ser capaz de expandir o seu núcleo de activistas e envolver-se
a participação mais ampla no projeto coletivo de
construindo alianças transversais para a ecologia cívica. Nós
pode ver mais conflitos dentro do grupo à medida que ele aumenta,
cava e começa a cultivar alimentos em vez de apenas conversar
sobre isso. A sustentabilidade do Parque Agrícola da AVAAL
dependerá em parte da eficácia com que a organização pode ampliar
a sua comunidade de prática através de
trabalhando lado a lado, desenvolvendo um senso de empreendimento
conjunto e forjando um repertório compartilhado
(Wenger 1998). Photovoice nos ofereceu uma janela para
a forma como um grupo diversificado de cidadãos negocia o
significados do espaço urbano e seus próprios esforços para
transformá-lo através da jardinagem.
KRISTA HARPER é Professora Associada de
Antropologia e Políticas Públicas e Administração
na Universidade de Massachusetts Amherst. Um etnógrafo
que trabalhou em Portugal, Hungria e Estados Unidos
Estados Unidos, ela é co-autora de Participatory Visual e
Métodos Digitais e coeditor do Participatory Visual
e Pesquisa Digital em Ação. E-mail: kharper@
antro.umass.edu
ANA ISABEL AFONSO é Professora Auxiliar do
Departamento de Antropologia da Universidade Nova
de Lisboa, Portugal. Especialista em antropologia aplicada e ambiental,
tem publicado extensivamente sobre debates sobre energia eólica e
paisagens rurais.
É autora de Sendim e coeditora de Working
Imagens (com Sarah Pink e Laszló Kürti). E-mail:
ai.afonso@fcsh.unl.pt
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