CIÊNCIA, TECNOLOGIA E SOCIEDADE | UNIDADE 1 | AULA 2

QUADRO SINTÉTICO A PARTIR DO VÍDEO “A CIÊNCIA DE DEUS”

MODERNISMO ILUMINISTA PÓS-MODERNISMO ALASDAIR MACINTERE ROY BHASKAR

1. O que é a natureza? É um conjunto de dados Enquanto um conjunto de É um ente que existe fora da Defende a existência da
logicamente relacionados. entidades, passou a ser tido das construções socais, natureza
uma construção social, embora não acessível independentemente da
sendo a sua forma específica imediatamente sem a realidade externa às
livremente construída por mediação da tradição. construções sociais.
cada comunidade.
2. É possível conhecer a É possível a partir da razão, Não é possível porque a Sim, se empregar a É possível por meio de
natureza?
isto é, partindo-se natureza não está fora das racionalidade mediada pela construções sociais
dedutivamente de construções sociais. tradição. indutivas, geradas com
raciocínios apriorísticos. observância em interação de
realidades além da
comunidade, ou seja,
externa, que acabam sendo
construídas a posterior.

3. Como podemos O conhecimento da natureza A natureza é conhecida por A percepção da natureza Pelo realismo crítico.
conhecer a natureza?
parte de uma dedução processos internos da parte da ideia de algo fora,
lógica, racional mediante um comunidade, de suas mas acessível por meio da
positivo metodológico, ou percepções ou construções tradição. Nesta esteira, é
seja, objetivamente dada aos sociais. imprescindível voltar o olhar
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sentidos e por eles para a história e o contexto

espelhada, portanto, pela temporal, cultural e social da
razão universal. comunidade, pois este pode
ampliar, reduzir ou até
mesmo não contribuir para o
conhecimento da natureza.

4. Quais são os limites No modernismo iluminista, Esta proposta acaba A tradição. A interação coma realidade,
para o conhecimento
considerando que qualquer esbarrando na limitação e ou seja, Bhaskar reconhecer
da natureza?
pessoa, a partir da razão, impedimento de se abrir que há uma distância entre
sendo esta universal, pode, para o conhecimento construção social, que é
infalivelmente, definir a externo, nas percepções de provisória, e conhecimento
natureza da mesma forma outrem sobre o mesmo pleno da realidade externa.
de maneira dada e objeto de estudo ou
logicamente cognoscível. teorização; a natureza.
5. Qual é a proposta final? O conhecimento da natureza O conhecimento da natureza A tradição, como mediadora Considerando que a
se faz pela objetividade, pela se faz pela percepção interna do conhecimento da realidade é um todo
evidência racional e comum da própria comunidade, pela realidade externa, estratificado em níveis
a todos. validação interna. temperando a sua ontológicos e
objetividade, assim, as interdependência, o método
construções sociais pode ser para a obtenção de
comparadas entre si com conhecimento deve ser
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vistas à abdução ou katafísico; plural.

inferência à melhor
explicação.
6. Quais são as a) considerar a natureza um
dificuldades
conjunto de dados
apresentadas na
proposta? logicamente relacionados;
b) razão como universal,
porém não entender que o
seu desenvolvimento
depende de vários fatores,
tais como sociais,
tradicionais, racionalidades
históricas etc.
c) o método dedutivo
(objetivo) como o único meio
de conceituar a natureza.

Respostas
1. A ausência de uma capacidade crítica da própria tradição sobre o 2. Por meio de uma racionalidade mediada pela tradição, ou seja,
conhecimento que esta produz, à luz do encontro com a realidade fazemos uma leitura a partir da tradição recebida.
externa.
3. Sim, e de modo objetivo. 4. Dá margem para uma perspectiva evidencialista, ou seja, um
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5. A partir da análise histórica, que leva em consideração o contexto
temporal, cultural e social de cada comunidade.
7. Sim, por meio de construções que são respostas sociais indutivamente
produzidas pela reflexão com a interação sobre a realidade externa,
sendo construídas posteriormente às experiências.
9. É um conjunto de dados logicamente relacionados, o que caracterizou
o Positivismo Lógico.
11. Ela não pode ser conhecida à parte da tradição. Logo, o que alcançará
não será a verdade, mas postulados correspondentes provisórios.
13. A inexistência de uma neutralidade racional;
A desconsideração da influência sociocultural sobre o indivíduo em
sua percepção de mundo.
15. Não é possível saber o que é a natureza, pois ela não existe fora das
construções sociais. Ou seja, temos apenas uma leitura ou
interpretação definida pelo contexto sociocultural.
17. Por meio do Realismo Crítico, pois este reconhece uma distância entre
as construções sociais, tidas por provisórias, e o conhecimento pleno
da realidade externa.
19. É uma realidade independente que existe fora das construções sociais,
mas que não pode ser acessada sem a mediação da tradição.
21. Aqueles que são impostos pelo período e pela cultura, vividos na
sociedade.
23. Comparar as construções sociais entre si, com vista à inferência e à
melhor correspondência ou explicação. Ou seja, há tanto uma validade
e coerência internas e externas a serem observadas quanto a sua
conhecimento muito mais dirigido pelas evidências do que pelas
pressuposições.
6. O conhecimento de leis universais que podem ser conhecidas e
definidas universalmente pela razão humana.
8. A desconstrução das construções impostas pelas relações de poder,
tidas por totalitárias, que estão por trás da aparente coerência de cada
construção social.
10. É uma realidade externa às construções sociais, que responsabilizam o
ser humano intelectual e moralmente em suas respostas.
12. Reconhece que há distância entre as construções sociais e a realidade
externa, e que não é possível um conhecimento puro, sem
mediadores. Por isso, trabalha com o conceito de verossimilhança.
14. A falta de uma explicação para o relativo desempenho das ciências
naturais em explicar e predizer, o que exige um modelo
correspondente universal.
16. Sim. Por meio de uma racionalidade que é mediada pela tradição de
uma determinada comunidade.
18. É uma construção social livremente construída por cada comunidade,
e não objetivamente dada aos sentidos e por ele espelhadas.
20. A partir da observação dedutiva, tendo como base raciocínios
apriorísticos.
22. Capacidade de observação; tempo; recursos técnicos.
24. Levar em consideração as distâncias entre as construções sociais
provisórias e o conhecimento pleno da realidade externa. Essa
distância é sanada por meio das aproximações incrementais entre as
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própria tradição. construções sociais e a realidade externa.