O Tapete

Ir Markus Blumenschein
A.R.L.S. Zur Friedenspalme, N.º 4718
Oriente de Blumenau – SC

Introdução

O presente estudo busca tratar sobre o Tapete de trabalho no âmbito do Rito Schröder. Sabemos que usar um Tapete
de trabalho hoje é específico para este rito, enquanto outros ritos passaram a adotara o uso de painéis.

Os capítulos deste trabalho tratam além de aspectos históricos, da descrição e significado do Tapete, da decoração da
Loja, a circulação ao redor do Tapete bem como a passagem pelo Tapete em algumas circunstâncias. Após a conclusão o autor
inclui uma breve bibliografia a respeito do assunto, bem como fotos no anexo de demais Tapetes citados no texto.

O autor gostaria de agradecer especificamente o Ir. Luiz Roberto Voelcker, Or. de Porto Alegre, por indicar algumas
publicações relevantes e ter apresentado os Tapetes de trabalho e fúnebre da Loja Zur Eintracht, usados nos trabalhos desde
a sua fundação em 1874.

Aspectos históricos

O tapete é como um "cartaz" no qual nossos símbolos mais importantes são claramente exibidos e aguardam
recuperação mental (Bernd ZUCKMAYER 2016, p. 42) .

Igualmente os desenhos no chão e as gravuras rupestres desde tempos eternos que contam uma história mitológica
com a sua simbologia, a Maçonaria passou a usar os mesmos métodos culturais para lembrar, contar e então passar um
conteúdo no seu meio, inclusive aos iniciados. Além de diversas interpretações de uma história, o desenho de símbolos visíveis
para um grupo limitado lembra-os dos seus símbolos em comum. Semelhante aos tapetes orientais, contendo arabescas e
ornamentos mosaicos com significados específicos de cada tribo (JACOBY 1949), o Tapete maçônico é reconhecido pelos
seus iniciados, tendo desenhos específicos conforme seu rito e grau.

Na Maçonaria simbólica era comum de desenhar o chão com carvão ou giz, apagados por esfregão com água.
Posteriormente surgiram nos templos os chamados Tapetes “checkerboard” em preto e branco, uma espécie de pavimento
mosaico em Tapete, até os painéis pintados nos tempos atuais. Porém em algumas Lojas da Escócia para cada sessão ainda se
desenha até hoje em painéis (SICURELLA 2015). O próprio Friedrich Ludwig SCHRÖDER (1806, p. 61) menciona uma
versão interim, baseada em relatos verbais sobre a primeira Loja em Hamburgo, que o Tapete foi desenhado com giz e carvão

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em um pedaço de um painel de linho de cera . Também informa de uma Loja em Viena onde o Tapete foi desenhado em
areia (SCHRÖDER 1806, p. 133-135) .

Sabemos que desde o Egito Antigo o desenho da imagem mágica e o seu apagamento após finalizar o rito, faz parte
do próprio rito (ASSMANN 1990). A apresentação e a cobertura de painéis e Tapetes de trabalho, comum até hoje nas Lojas
maçônicas, segue então a mesma lógica. Vale lembrar que ainda no ritual de Schröder de 1801, “o Tapete já está estendido
quando os Irmãos entram no Templo e as três colunas com as pequenas Luzes eram colocadas sobre o Tapete”, pois “para
Schröder o Tapete não era peça com expressão ritualística” (GOUVEIA MEDEIROS s.d., p.1). Somente a partir do ritual
de 1853 o Rito Schröder prevê que os Diáconos estendem o Tapete e o dobram novamente no encerramento da Loja, ambos
por ordem do Venerável Mestre (GOUVEIA MEDEIROS s.d., p.1).

Descrição e significado do Tapete

Sabemos que tem uma variedade de Tapetes no Rito Schröder quando verificamos o seu uso atual na Alemanha,
embora sempre têm os seus mesmos elementos. Inclusive os Tapetes históricos (cf. figura 1, 2) são diferentes daquele desenho
de Tapete usado atualmente no Grande Oriente do Brasil, também apresentado no ritual (cf. por exemplo GRANDE
ORIENTE DO BRASIL 2009, p. 136) (cf. figura 3). Portanto, a descrição do Tapete a seguir se refere ao Tapete atualmente
em uso no Grande Oriente do Brasil.

O Tapete colorido e de formato retangular, representa a Loja e também é chamado planta do Templo do Rei
Salomão. As suas proporções seguem a recomendação que o comprimento seja no máximo o de três passos largos e que a
largura está em relação ao comprimento, conforme a fórmula da 47° Proposição de Euclides (Teorema de Pitágoras)
(GOUVEIA MEDEIROS s.d., p.1).

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Figura 1: Tapete de trabalho por volta de 1890, Loja Glocke zum Fusse der Alb, Or. de Reutlingen (LANDESARCHIV
BADEN-WÜRTTEMBERG & HAUPTSTAATSARCHIV STUTTGART 2017, p. 89).

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Figura 2: Tapete de trabalho por volta de 1874, Loja Zur Eintracht, Or. de Porto Alegre. Tamanho 1,63m x 2,7m (foto do
autor) (cf. detalhes na figura 5 no anexo

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Figura 3: Tapete de Trabalho (GRANDE ORIENTE DO BRASIL 2009, p. 136)

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Com fundo de tijolos que representam um muro, o Tapete consta de três portas fechadas, uma no Oriente, uma no
Sul e uma no Ocidente. Segundo VOELCKER (2020), que se refere ao Ritual Grau I da Loja ABSALOM ZU DEN DREI
NESSELN N. 1 (1960, 44), “estas portas remetem às aberturas do templo do Rei Salomão por onde entrava a iluminação e,
portanto, o lugar de seus Oficiais”.

Uma régua e um esquadro estão do lado da porta no Oriente. Um compasso e uma trolha estão do lado da porta do
Ocidente. No lado Norte ficam no sentido Leste-Oeste o teorema de Pitágoras, uma pedra cúbica e uma pedra bruta. No lado
Sul ficam no sentido Leste-Oeste um martelo pontiagudo e um prumo ao lado da porta do Sul. Além disso há um céu no
centro do Tapete, com uma nuvem no Leste, nuvens no meio e uma maior acumulo de nuvens no ocidente, sendo o céu mais
claro no Oriente e mais escuro no Ocidente.

O Tapete apresenta então as joias móveis (esquadro, compasso, prumo) (localizadas à esquerda das portas) e fixas
(pedra bruta, pedra cúbica e a prancheta – representada pelo teorema de Pitágoras). As ferramentas dos Aprendizes, a régua
de 24 polegadas e o martelo pontiagudo estão à direita das portas, no oriente e respectivamente no sul. A trolha, instrumento
dos Companheiros no Rito Schröder fica também ao lado direito da porta localizada no ocidente .

Segundo Pedro JUK (2018), “sob o aspecto iniciático o Tapete condensa todo o simbolismo da escalada iniciática do
Rito”. O Tapete do Rito Schröder substitui qualquer joia fixa e móvel como também os utensílios de trabalho normalmente
usados no Templo de outros ritos. Portanto o Tapete facilita o uso de espaços profanos para sessões maçônicas. Observa-se
que até a abóboda no interior do Templo torna-se redundante pois é igualmente representada no Tapete.

Decoração da Loja

Em seguida gostaria de dar ênfase na decoração da Loja, em respeito especial ao Tapete. No Ritual de Aprendiz
Maçom consta :

“O Tapete está estendido no centro do Templo ficando em torno dele, as três colunas, com as velas grandes, sendo
uma no Nordeste, uma Coluna no Noroeste e uma Coluna na metade da orla Sul do Tapete.

Cada um dos Vigilantes senta-se junto à sua coluna à orla do Tapete, numa mesa, [...]. O 1° Vigilante, junto à Coluna
Noroeste e o 2° Vigilante, junto à Coluna do Sul” (GRANDE ORIENTE DO BRASIL 2009, p. 15-16).

Na abertura da Loja, o Tapete é desenrolado do Oriente em sentido ao Ocidente. No fechamento da Loja, o mesmo
é enrolado do Oriente em sentido ao Ocidente (GRANDE ORIENTE DO BRASIL 2009, 137). O desenrolamento e
enrolamento estão sendo feitos pelo 1° e 2° Diácono, o 1° Diácono pelo lado Sul e o 2° Diácono pelo lado Norte. O mesmo

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foi observado pelo autor durante a Sessão Magna de Iniciação na A.R.L.S. Estrela Matutino no 19 de fevereiro de 2022,
porém simplesmente desdobrado e dobrado.

Para a Loja de Funeral no Grau I tem a seguinte instrução adicional: “No centro, sobre o Tapete, será colocado um
ataúde forrado de preto, com o lado dos pés no sentido do Oriente. Sobre o ataúde serão colocados os aventais dos três graus”
(GRANDE ORIENTE DO BRASIL 2009, p. 103). O Ritual do Grau III descreve a seguinte decoração: “No meio do
Tapete, está um esquife baixo, forrado de preto. Um colchão preto, uma almofada preta e um grande pano branco não
transparente ficam à disposição” (GRANDE ORIENTE DO BRASIL 20093, p. 11). Vale mencionar que o autor pode
verificar um Tapete fúnebre, usada na Loja Zur Eintracht no Or. de Porto Alegre desde 1874, no lugar do Tapete de trabalho
comum nos Graus I e II. O exemplar apresentado é de cor preta, com uma orla dentada nas suas bordas e uma cruz no seu
centro e ramos com folhas de acácia em cada canto (cf. figura 6).

A passagem pelo Tapete e circulação ao redor do Tapete

Neste capítulo vale ressaltar inicialmente o significado histórico que conhecemos entre outros do alemão “den roten
Teppich für jemanden ausrollen” (desenrolar o tapete vermelho para alguém) ou “über den roten Teppich gehen” (andar pelo
tapete vermelho). Já 2.500 anos atrás em uma cena no Agamenon de Ésquilo (Aischylos) contém uma menção inicial:
Klytaimnestra pede desenrolar um tapete púrpura para o seu marido Agamenon quando ele retorna de Troia, porque os seus
pés não devem tocar na terra. No entanto, Agamenon inicialmente se recusa a andar no tapete, apontando que um tapete
vermelho é devido aos deuses. Agamenon é finalmente convencido ao apontar que Príamo não hesitaria em pisar no tapete.
Antes de pisar no tapete, porém, ele tira os sapatos para não irritar ainda mais os deuses (BBC 2016; WIKIPEDIA ALEMÃO
2021).

Até hoje é comum em países do Oriente Médio de tirar sapatos antes de pisar no tapete (nas mesquitas, na casa, etc.).
Desde os cerimoniais na corte inglês do século 19 até em eventos atuais tais como em Hollywood, pisar no tapete vermelho é
permitido para pessoas privilegiados, ou seja, iguais aos deuses. Até em casa de alemães, hóspedes estão permitidos de pisar
no tapete, embora a família anfitriã normalmente tem costume de tirar os sapatos que usam na rua quando entrar em casa. De
desenrolar um tapete e deixar passar alguém pelo tapete tem significado de valorizar e lisonjear uma pessoa convidada, de
cumprimentar alguém de maneira muito educada e de dar a alguém uma recepção digna e solene. Não conhecemos a origem
exato da passagem pelo Tapete no Rito Schröder, porém devemos de lembrar desse significado nas Sessões Magnas, sinônimo
de privilégio e de elevação de quem passa pela primeira vez pelo Tapete.

Portanto a circulação em Loja para os Irmãos comuns sempre é ao redor do Tapete (como também ao redor das
mesas do 1° e 2° Vigilante) no sentido horário. Tem três exceções:

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1. No ingresso do Grão-Mestre no Templo: O Grão-Mestre passa sobre o Tapete com os Três Passos
Maçônicos. Obs.: Somente o Grão-Mestre passa sobre o Tapete, ou o Grão-Mestre Adjunto quando o substituir (GRANDE
ORIENTE DO BRASIL 2009, p. 116).

2. Durante as viagens da Iniciação: O neófito é levado pelas mãos, passando pela Tapete, ida e volta
(GRANDE ORIENTE DO BRASIL 2009, p. 52 e 58). Nesta situação a ultrapassagem do Pretendente é feito sobre o
Tapete “com passos normais para o Oriente, assim como, na volta para o ocidente, pois, nestas ocasiões ele ainda não está
sendo considerado como um Maçom” (VOELCKER 2020, p. 25).

3. Após a instrução do Neófito na Iniciação, do Aprendiz na Promoção e do Companheiro na Elevação:

a. O Neófito passa sobre o Tapete com os três passos maçônicos (GRANDE ORIENTE DO BRASIL 2009,
p. 62-63).
b. O Aprendiz dá os passos maçônicos sobre o Tapete, iniciando com o pé direito (GRANDE ORIENTE
DO BRASIL 20092, p. 34).
c. O Companheiro executa os três passos do Mestre por cima do ataúde (que fica por cima do Tapete do
trabalho ou Tapete fúnebre), conforme demonstrado pelo 1° Vigilante (GRANDE ORIENTE DO BRASIL 20093, p. 27).

Conclusão

O presente trabalho tratou do Tapete no Rito Schröder, tanto os aspectos históricos como os atuais no
contemporâneo Grande Oriente do Brasil, assim como o papel na ritualística (abertura e fechamento do Tapete, circulação ao
redor e pelo Tapete). O Tapete contém todo o simbolismo necessário nos Templos do Rito Schröder, além das três grandes
e as três pequenas luzes e suas respectivas Colunas. Os símbolos do Tapete claramente exibidos, aguardam sua recuperação
mental a cada sessão. Assim que o Tapete fica apresentado no centro da Loja e visível por todos, independente da sua posição.
Isso é pelo contrário de outros ritos que usam painéis que são invisíveis pelas autoridades maçônicas e mestres instalados.

Como conclusão, JUK (2018, p. 1) oferece um ótimo resumo ao respeito do Tapete no Rito Schröder: “O Rito
Schröder [...] preservou o costume do uso [do] Tapete nos seus trabalhos, Tapete esse que possui toda simbologia inerente à
sua concepção doutrinária. Em síntese, nele condensa um agrupamento simbólico – até certo ponto simples – mas de alto
significado para a proposta do aperfeiçoamento do ser humano”.

Bibliografia

ABSALOM ZU DEN DREI NESSELN NR. 1 (1960): Ritual Schröder Grau I.- Hamburg.

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Editora Grande Oriente do Brasil.
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JUK, Pedro (2018): Tapete no Rito Schröder. Mimeo.- Sem local de publicação: Sem editora.
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Anexo

Figura 4: Desenho em areia, versão anterior ao Tapete (SICURELLA 2015, p. 233).

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Figura 5: Detalhes do Tapete de Trabalho da Loja Zur Eintracht, Or. de Porto Alegre (fotos do autor).

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Figura 6: Tapete fúnebre por volta de 1874, Loja Zur Eintracht, Or. de Porto Alegre. Tamanho 2,28m x 3,03m (foto do
autor).

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Figura 7: Tapete de trabalho, não mais usado, Loja Zur Eintracht, Or. de Porto Alegre (foto do autor).

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