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POR QUE A MAIORIA DOS CRISTÃOS ACREDITA
EM UM
Arrebatamento PÓS - TRIBULAÇÃO
SEGUNDA EDIÇÃO CW
Steinle
Copyright 2020 por CW Steinle Edição

Kindle
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Nota do autor
A Fundação Pew informou em 2010 que havia cerca de 2,2 bilhões de cristãos em
todo o mundo. A partir de 2016, a Wikipedia afirma que existem aproximadamente 2,6
bilhões de cristãos - sem contar as crescentes igrejas chinesas e do Oriente Médio,
tornando 3 ou mesmo 3 1/2 bilhões de cristãos professos um número mais realista.
Existem cerca de 650 milhões de cristãos que pertencem a denominações cristãs que
ensinam que o arrebatamento ocorrerá antes do tempo da grande tribulação. Estas
denominações são compostas, principalmente, por
1
Batistas cessacionais, Assembléias de Deus carismáticas e várias igrejas

menores do Movimento de Jesus. Usando a figura mais conservadora de 2
1/2 bilhões de cristãos em todo o mundo, até 1/4 dos cristãos de hoje
acredita em um arrebatamento pré-tribulação - ou cerca de 25%.
2
CONTEÚDO
Introdução
Sionismo e o Arrebatamento Pré-Tribulação

Spurgeon sobre a Profecia do Fim dos Tempos e John Darby
Perspectivas sobre o livro do Apocalipse
A Visão do Fim dos Tempos dos Reformadores Protestantes
Futurismo e o Arrebatamento Pré-Tribulação O 1º
Tessalonicenses Quatro Arrebatamento O

Último Inimigo de Cristo
Cronologia de Paulo sobre o Retorno de
Cristo Introdução ao Último Inimigo de Cristo A
Ressurreição dos Mortos A
Delineação de Daniel O Último
Inimigo Escatologia
das Epístolas Tessalonicenses Confortando os
Tessalonicenses Advertência os
tessalonicenses honram o reino
celestial de Cristo E quanto a Apocalipse
3:10? (Igreja de Filadélfia)
Quem está voltando do céu com Jesus?
A Questão de Israel
Todo Israel Será Salvo
Predestinado para a Salvação?
Pacto Duplo - Um Conto de Dois Evangelhos O

Caminho, a Verdade e a Vida ISTO pode
ser Israel nos últimos dias?
O tempo dos gentios foi cumprido?
QUEM É O ISRAEL QUE SERÁ SALVO?
A Ira de Deus e o Arrebatamento

Os “eleitos” judeus devem suportar a ira de Deus?
Os cristãos experimentarão a ira de Deus?

Teologia da Não-Substituição
Desafiando as Suposições Pré-Tribulação
É um Arrebatamento Pré-Tribulação a Bendita Esperança?
Jesus virá como um ladrão?
Quando ocorrerá o arrebatamento?

Mais textos de prova
defeituosos Alegorias
fragmentadas depois
dessas coisas O que há de errado com um arrebatamento pré-tribulação?
Uma Profecia Reconhecida e
Realizada de uma Teologia do Fim dos Tempos Melhor
O problema da profecia não cumprida
Navegando na lacuna da profecia
3
Contado e realizado
Todas as coisas reconciliadas
Preparando o palco para a Commonwealth
pescadores de homens
Sobre o autor
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Bibliografia on-line
4
INTRODUÇÃO
O avanço da teoria do arrebatamento pré-tribulação ao longo do século

passado tornou-se tão bem-sucedido entre os protestantes ocidentais que os
membros mais jovens de muitas igrejas muitas vezes desconhecem sua
novidade. Eu também aprendi, e ensinei a outros, que a Igreja seria removida da
Terra antes da abertura dos Sete Selos do Apocalipse. Mas ao estudar minha
Bíblia, comecei a descobrir que algumas escrituras falavam de maneira diferente
do que eu havia aprendido. Percebi que não teria chegado à conclusão pré-
tribulação lendo a Bíblia sozinho. Foi quando comecei a pesquisar a história do
ensino do arrebatamento pré-tribulação. Fiquei surpreso ao saber que 99% dos
cristãos que viveram e morreram nos últimos 2.000 anos nunca haviam
considerado um arrebatamento pré-tribulação. E que as igrejas católica,
ortodoxa, anglicana e reformada (a grande maioria dos cristãos de hoje) também
não acreditam nisso. A maioria nem sempre tem razão. No entanto, os cristãos
que defendem a teoria do arrebatamento pré-tribulação devem estar dispostos a
considerar por que a maioria dos cristãos permanece não convencida do ensino
do arrebatamento pré-tribulação.
Os cristãos que estudaram a História da Igreja reconhecem que o ensino
pré-tribulacional não era uma doutrina popular em nenhuma denominação antes
do século XIX. Os proponentes da pré-tribulação que estão cientes desse fato
geralmente propõem que a teoria foi aceita por um movimento do Espírito para
ministrar à Igreja nos últimos dias. Embora um arrebatamento antes do tempo
da grande tribulação tenha sido um conforto - e até mesmo uma prova do amor
de Deus - para aqueles que abraçaram esta posição, a pré-tribulação na verdade
impõe alguns conflitos problemáticos com muitas profecias do fim dos tempos.
Além de ser um ponto de conforto para os crentes, o modelo dispensacional
de teologia, por trás da teoria pré-tribulação, também era muito mais amigável
para os judeus do que as teologias convencionais anteriores. No que diz respeito
às relações cristãs-judaicas, a Teologia da Dispensação (DT) foi um passo gigantesco na dire
DT, no entanto, ainda separou a Raiz Judaica do “ramo de oliveira silvestre”
empregando várias partições de tempo, localização - isto é, céu e terra - alguns
proponentes até sugerindo dois Maridos divinos, duas noivas e dois evangelhos:
um evangelho de graça para a Igreja e um evangelho do Reino para os judeus.
Os leitores que permanecem convencidos de um arrebatamento pré-
tribulacionista, pelo menos até agora, fariam bem em investigar a breve história
do desenvolvimento do DT conforme foi transformado pelos esforços de Darby, Scofield e, po
5
contribuidores. De acordo com o Dr. William Watson, DT não se originou com

Darby. (Veja Dispensacionalismo Antes de Darby.)
O autor, como aludido acima, foi salvo e ministrou em uma denominação
que promovia a pré-tribulação. No entanto, a preciosidade de conhecer a Deus
por meio da nova vida em Cristo e do perdão dos pecados estava tão presente
em minha mente que honestamente não pensei muito sobre o arrebatamento.
“Aquele que se gloria... glorie-se por conhecer [a Deus]” (Jr 9:24; 1Co 1:31).
Tendo lido a versão King James da Bíblia desde a infância, eu já tinha formado
minhas próprias ideias sobre várias seções-chave do arrebatamento das escrituras.
Uma das minhas conclusões de longa data foi que 1º Tessalonicenses Ch. 4 e 2
Tessalonicenses cap. 2 estavam falando sobre a mesma “vinda”, o mesmo “dia”
e a mesma “reunião”. Quando ouvi meu pastor dizer que esses eram dois eventos
separados, meu primeiro pensamento foi que as referências de Paul eram tão
semelhantes que ele precisaria acrescentar esclarecimentos para garantir que
leitores como eu não as vissem como partes da mesma conversa. Esse foi o
começo do meu desencanto com o arrebatamento pré-tribulação.
Este livro é, em sua maior parte, uma compilação de minhas próprias
observações sobre o que as “supostas” passagens pré-tribulacionais estão
realmente dizendo. Também devo avisar de antemão que este livro às vezes é um
tanto reacionário - às vezes até expressando frustração com o pré-tribulação.
Isso ocorre principalmente porque me pediram para deixar meu ministério,
rebanho e amigos queridos por causa da minha posição sobre o momento do
arrebatamento. Não creio que a denominação tenha errado em me demitir por
causa de minha crença genuína de que não deveria haver divisão dentro de um
ministério local. Portanto, embora não discorde de minha rescisão, eu estava, na
época da primeira edição deste livro, em guerra com o que acreditava (e ainda acredito) ser um
Imediatamente após “deixar” minha comunhão, fui contatado por outros
ministros que haviam sido expulsos de igrejas pré-tribulacionistas – vários de
minha denominação anterior. Fiz amizade, fui consolado e contratado para
ministrar com outros líderes que haviam abandonado o cargo antes da viagem.
Naquela época, não havia nenhum consenso entre os ex-pré-tribulacionistas
sobre o momento correto do arrebatamento. Só sabíamos que não era pré-
tribulação. Desde aquela época, fiz as descobertas mencionadas acima: que as
maiores e mais antigas denominações do mundo nunca foram pré-tribulacionistas
e que o pré-tribulacionista é o novo garoto do quarteirão.
Agora, gostaria de colocar este volume em perspectiva quanto aos meus
outros escritos sobre o assunto. Este livro é particularmente voltado para o que NÃO é
6
apoiado pela Bíblia. Posteriormente a este livro, fui atraído e me tornei um colaborador das
crenças particulares do que veio a ser chamado de “Teologia da Commonwealth (CT). CT
abraça um arrebatamento da Segunda Vinda; mas é ainda mais focado na relação entre
gentios e judeus do que na Teologia da Dispensação. Livros para ler depois deste seriam:
Reclaiming the Rapture , do Dr. Douglas Hamp e eu; e Teologia da Commonwealth por
Douglas Krieger. Esses escritos procedem de ex-pré-tribulacionistas que aconselhariam,
todos e cada um, que abrir mão de uma determinada doutrina e fazer a transição para outro
ponto de vista - mesmo quando o novo ponto de vista tem mais apoio bíblico - é um processo
desconfortável. Um processo que requer tempo e meditação. Portanto, o autor não
recomendaria pular direto para esses livros mais recentes sem passar pelo processo
completo.
Essas publicações mais recentes, no entanto, apontam para uma luz brilhante no fim
do túnel. Para relatar minha experiência pessoal: Uma vez que fiquei convencido de que um
arrebatamento da Segunda Vinda era o cenário retratado pela Bíblia, um bom amigo e colega
ministro levantou uma objeção que eu não havia considerado. Ele perguntou: Onde está o
sistema completo de teologia que incorpora sua nova visão sobre o arrebatamento?
Obviamente, ele tinha em mente algo em uma escala com a Teologia da Dispensação, que
normalmente tem sido usada para apoiar a teoria do arrebatamento pré-tribulação. Nesse
ponto, eu estava familiarizado com o desenvolvimento histórico da escatologia (o estudo
das “últimas coisas”). Assim, eu poderia tê-lo apontado para um dos baluartes da Teologia
Cristã mencionados na Nota do Autor. O problema é que eu não concordava totalmente com
nenhum deles. Foi quando percebi que uma teologia abrangente tinha que ser desenvolvida
em escala com outras teologias sistemáticas.
Comecei a descobrir que fragmentos dessa teologia complementar estavam tomando

forma, à medida que meus companheiros tribais em transição continuavam em seus estudos
bíblicos regulares. Muitos de nós “não-pré-tribulacionistas” concluímos que a rápida taxa
em que esta nova teologia (CT) está se desenvolvendo pode ser parcialmente explicada pela
disponibilidade de áudio e Bíblias na Internet. Alguns - e especialmente aqueles que estão
seriamente motivados pela impressão de que a volta do Senhor está próxima - estão
navegando por toda a Bíblia várias vezes por ano; ou, repetindo passagens de interesse
dezenas de vezes em sucessão. Como resultado, as pessoas estão reunindo percepções
bíblicas e identificando passagens correlatas de uma forma que não era possível antes na
história humana.
Se o leitor se desvencilhar de sua crença em um arrebatamento pré-tribulacional por
causa deste livro ou de muitos outros livros que estão agora disponíveis, tenha certeza de que você está em
7
boa — até mesmo protestante — companhia cristã. E, nos últimos anos, uma
teologia completa com mais apoio bíblico do que QUALQUER teologia anterior
da época da Igreja Primitiva está se reunindo rapidamente.
Esta segunda edição foi anexada para compartilhar alguns vislumbres da
teologia que está rapidamente ganhando força como uma alternativa tanto
para a Teologia da Dispensação quanto para a Teologia da Substituição. Como
todos esperam que o momento do arrebatamento ocorra nos últimos dias, o
aspecto da teologia compartilhado nos últimos capítulos desta edição
atualizada discutirá como a Commonwealth Theology lida com as profecias
do fim dos tempos. Mas, por favor, não pule para o final. Passe pelo processo
para que você também saiba como responder aos outros sobre o momento do arrebatamen
8
SIONISMO E O ARREBATAMENTO PRÉ-TRIBULAÇÃO
A maioria das pessoas hoje que defendem a doutrina do arrebatamento

pré-tribulação tem pouco conhecimento da história da ascensão do
dispensacionalismo à popularidade. Como esta história é facilmente
acessível na web, este livro irá, em sua maior parte, apenas mencionar
alguns destaques. Devido, no entanto, a uma agitação entre a cristandade
ocidental para revisitar as teorias da conspiração judaica do século passado,
parece necessário contrariar a ideia de que o moderno estado de Israel foi
formado apenas nas mãos de uma cabala judaica. Ao contrário, a moderna
reconciliação com a Terra teve o apoio de quase todas as nações cristãs
européias. Em meu livro de co-autoria, Reclaiming the Rapture, mostro
como o inglês antigo e as traduções da Bíblia em inglês contribuíram para
a doutrina pré-tribulação. Mas o Movimento Sionista, com sede nas Ilhas
Britânicas, também ajudou a consolidar a aceitação popular da teoria do arrebatamento
Logo após a Reforma, os cristãos protestantes adotaram a noção de
que a Segunda Vinda de Cristo poderia ser iniciada pela conversão dos
judeus à fé cristã. Este movimento para a conversão dos judeus foi baseado
na Restauração falada por São Pedro em Atos 3:19-21; “Arrependei-vos,
pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, a fim
de que venham da presença do Senhor tempos de refrigério, e ele envie
Jesus Cristo, que antes vos foi anunciado, o qual importa que o céu receba
até o tempos de restauração de todas as coisas, de que Deus falou pela
boca de todos os seus santos profetas desde o princípio do mundo”.
A lógica por trás do Movimento de Restauração era que Jesus deveria
permanecer sentado à direita do Pai “até os tempos da restauração de todas
as coisas”, e então Ele retornaria à terra. Eles também acreditavam que, se
pudessem persuadir os judeus a retornar à Terra Santa, o Espírito de Deus
certamente cairia sobre eles; e, conseqüentemente, eles iriam “olhar para
aquele a quem traspassaram” para arrependimento e colocar fé em Jesus
como seu Messias. Assim, os restauracionistas estabeleceram uma conexão
entre a salvação dos judeus e a “restauração de todas as coisas”.
Antes dessa época, a Igreja em geral considerava os judeus
independentes da fé cristã por causa de sua cegueira em relação a eles.
9
Jesus, o seu Messias. Mas no início do século XIX, a possibilidade de um

“Israel Nacional” mudou o foco da conversão individual dos judeus.
Veremos isso com mais clareza no próximo capítulo. Lá revisaremos a
reação de CH Spurgeon à teologia de John Nelson Darby. Uma análise
aprofundada do Israel nacional, bem como um exame mais detalhado da
época da restauração, serão apresentados nos capítulos subseqüentes deste livro.
Ao contrário das teorias de conspiração populares, o Movimento
Sionista foi facilitado mais pelos cristãos da Restauração do que pelos
Rothschilds ou outras organizações judaicas. Em 1809, a Sociedade de
Londres para a Promoção do Cristianismo Entre os Judeus foi
estabelecida e até estabeleceu um ministério em Jerusalém. Uma
sociedade semelhante foi estabelecida pelas igrejas na Escócia, que
patrocinaram uma expedição para investigar a condição dos judeus
palestinos e sua prontidão para receber o evangelho. Lá eles encontraram
alguns milhares de judeus que haviam lutado na pobreza sob o domínio
dos otomanos (e mais tarde dos egípcios). Alguns viveram na Terra por
várias gerações, mas muitos viajaram para lá na velhice para morrer e ser enterrados
Ao retornar da Palestina, os exploradores escoceses, liderados pelos
reverendos Robert McCheyne e Andrew Bonar, publicaram suas
descobertas na Narrativa de uma visita à Terra Santa e Missão de Inquérito aos Judeu
Pouco depois da expedição escocesa, o Movimento Sionista na Inglaterra,
liderado por Anthony Ashley-Cooper (7º Conde de Shaftesbury), tornou-
se tão influente que o seguinte artigo foi publicado na íntegra na primeira
página do Colonial Times .
10
Colonial Times, 23 de fevereiro de 1841
11
Iniciar a transcrição- TEMPOS COLONIAIS

[Vol. 29]
Terça-feira, 23 de fevereiro
de 1841
Memorando, Para as Potências Protestantes do Norte da Europa e
América, - Victoria pela graça de Deus, Rainha da Grã-Bretanha e Irlanda,
Frederick, (William) III, Rei da Prússia; Guilherme (Frederick)
(Frederich), Rei dos Países Baixos; Carlos (João) XIV, Rei da Suécia e
Noruega: Frederico VI., Rei da Dinamarca; Ernesto Augusto, Rei de Hanover;
Guilherme, Rei de Württemberg; os Príncipes Soberanos e Eleitores da
Alemanha; os Cantões da Confederação Suíça que professam a Religião
Reformada; e os Estados da América do Norte, zelosos pela glória de Deus;
graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo,
Altíssimos e Poderosos,
O Deus Altíssimo, que reina nos reinos dos homens (Dan. iv, 32), por
quem os reis reinam e os príncipes decretam justiça (Prov. VIII. 15), tendo
nestes dias concedido um período de repouso à sua igreja testemunha
(Atos ix. 31, Rev. xii. 16), plantada nas terras das quais sois reis e
governadores (Isaías xlix. 23); a videira de sua plantação entre os gentios
(Atos 28.28) estendeu seus ramos até os mares e seus ramos até os rios
(Isaías xlix. 6), que agora em quase todo o mundo o evangelho do reino
está sendo levantado como testemunho a todas as nações (Mt 24.14), e nas
ilhas distantes. Aproximam-se os dias (Apoc. xxiii. 20) quando o domínio, e
a glória, e o reino, com todos os povos, nações e línguas, servirão Àquele
que vem nas nuvens do céu (Dan. Vii. 14, Apoc. i. 7), cujo domínio é um
domínio eterno, e reino que não será destruído (Salmo xlv. 6), Bendito seja
Ele! Ele lhe deu pessoas esperando para ouvir o som de seus passos que
se aproximam e para marcar os sinais de sua aproximação (1
Tessalonicenses v. 4). A figueira lança suas folhas novamente (Mt 26.32).
Os filhos de Israel estão perguntando o caminho para Sião, pelo qual
sabemos que o verão está próximo. Bem-aventurados todos os que
esperam (2 Tessalonicenses 3:5). e segure firme (Apoc. iii. 11), pois Ele
logo vem. Amém.
Na perspectiva da igreja cristã, do rápido aparecimento de sua cabeça
glorificada, o zelo dos servos do Senhor foi despertado
12
(Rev. iii. 2), quando o Filho de Deus, como um homem em viagem para um país
distante, ordenou a seus servos que o ocupassem até que ele voltasse novamente (Lucas 19:13).
Com outras responsabilidades, as circunstâncias de um povo peculiar, a quem o
Altíssimo separou (Gen. iii, 7, Exod. xxxiv. 7), e cuja aliança nenhum ato deles, por
mais iníquo e rebelde que seja, pode revogar ou destruir (Mal iii. 6) a quem Ele
espalhou em todas as terras como testemunhas de Sua unidade e poder (Isa. xliii.
19) conectado com quem o bem-estar da humanidade está vinculado, e em cuja
cabeça levantada as consequências mais estupendas são feito depender (Romanos
11:15) são apresentados nesta décima primeira hora para o arrependimento e fé da
cristandade, para que o sangue de nossos irmãos da circuncisão, que foi
injustamente derramado, seja expiado no sangue do Cordeiro (Mateus iii. 8) em
apresentar os filhos deste povo continuamente no trono da graça (1 Pet. ii. 5., Sl.
cxxii. 6) para o sacrifício expiatório de Cristo para cobri-los (Joel. ii. 17); e como o
Todo-Poderoso, em Suas nomeações providenciais, abrirá o caminho para
apresentar os filhos de Israel que estejam dispostos a subir (Sl. x. 3) como uma
oferta ao Senhor dos Exércitos no Monte Sião (Isa. xviii. 7.)
Por 300 anos, o testemunho das igrejas, plantadas nas terras sobre as quais
o Deus Todo-Poderoso os constituiu governantes, tem sido levantado contra a
apostasia que usurpou a autoridade do Senhor Jesus Cristo na Terra (Ap 17:5 e
Apc. xviii. 5) ousando presunçosamente afirmar poder sobre as nações (Apoc.
xviii. 7) e sobre os reinos, para erradicar e derrubar, para construir, plantar e
destruir (Dan. vii. 20, Rev. xiii . 2, 7). A pedra de moinho que afundará a Grande
Babilônia no abismo de uma perdição insondável (Apoc. xviii. 21) quando sua hora
chegar (e está muito próxima!), com o julgamento sob o qual ela esteve por muito
tempo, por estar embriagada com o o sangue dos santos e dos mártires de Jesus
(Rev. xvii., 6) incluirá a vingança dos erros do antigo povo de Deus (Isa. li. 22, 23) e
é um relato terrível; e o resultado será júbilo e alegria para toda a terra, pois está
escrito: “Alegrem-se, ó nações, com Seu povo, porque Ele vingou o sangue de Seu
servo e dará vingança a Seus adversários e será misericordioso. à Sua terra e ao
Seu povo”. (Deut. xxxii. 43).
“Feliz és tu, ó Israel; quem é semelhante a ti, ó povo salvo pelo Senhor, o escudo
da tua ajuda e a espada da tua excelência; e teus inimigos serão achados
mentirosos para ti, e tu pisarás em seus altos
13
lugares." (Deut. xxxiii. 29.)

Nos eventos em que os olhos das nações estão fixos, ocorrendo
ao redor, enquanto a continuidade e estabilidade de seus tronos e
influência, ó reis, é a oração sincera da igreja cristã (1 Timóteo 2:2),
ela não pode deixar de sustentar o testemunho de que os dias se
aproximam, quando, sob o domínio sagrado do Messias, o Príncipe,
a agora desprezada nação dos judeus possuirá o reino (Dan. VII. 27)
e ela direciona, com temor reverente, seus olhos para aquele
poderoso império no ,leste que está se desfazendo em pó e secando
em todos os seus riachos (Apoc. xvi. 12) para abrir caminho para o
evento. A Palestina tem sido uma pedra pesada (Zacarias xii. 2) para
os seguidores do falso Profeta (Apocalipse xvi. 13) como foi para os
ancestrais de muitos de vocês, ó príncipes, quando, sob as bandeiras
do anticristo papista , seu zelo equivocado procurou recuperar a
Cidade Santa das garras do sarraceno. Mas a plenitude dos gentios está próxima (R
O apóstata Juliano procurou plantar os filhos deste povo nos
assentos de seus pais, apesar dessa santa fé, uma das evidências
externas de cuja verdade era que sua casa foi deixada para eles
desolada, até que eles dissessem: “ Bendito o que vem em nome do
Senhor” (Mateus xxiii., 38,39). Mas está em algum lugar declarado
na palavra de nosso Deus que os filhos de Israel, dispersos e
descascados, humilhados e desanimados, empobrecidos e
quebrantados, não devem ser apresentados como uma oferta de fé
a Jeová dos Exércitos no Monte Sião, que ali seus pais (Isaías xxv.
7) que está sobre seus corações (2 Cor. lii. 15) para que ali possam
olhar para Aquele a quem traspassaram? (Zacarias xii. 10). Sua
atenção, nobres e poderosos, está voltada para o fato registrado de
que tal oferta é esperada. E antes daquela reunião completa e final
que segue os julgamentos derramados sobre toda a terra (Isaías lxiii.
15,16,20) um poder, e esse poder um norte, (Jer. Iii. 12, xxxi.,6,9 ,
xxiii., 7,8 - Isaías xliii.,6, xlix., 12) será empregado para liderar um
povo maravilhoso desde o seu começo até agora - uma nação
esperando e pisoteada - onde os rios da terra estragaram, até o
nome do Senhor dos Exércitos no Monte Sião. (Isaías xviii). Estes
desígnios e propósitos do Senhor Deus de Israel, Rei dos Reis e
Senhor dos Senhores, são declarados a vós, grandes e poderosos,
Seus servos (Dan. v. 23) para que possais ponderá-los e conhecer Sua vontade, de
14
Isaías 10) pois o tempo está próximo (Apoc. i. 7.)

Sua sabedoria foi exercida para marcar as fronteiras dos reinos e definir
os limites dos impérios; e o agressor não ultrapassou todas as barreiras, e a
força dos tratados se desfez como [baixa]? E porque? Porque quando o Todo-
Poderoso concedeu às nações sua herança, quando Ele separou os filhos de
Adão, Ele estabeleceu os limites do povo de acordo com o número dos filhos
de Israel (Deut. xxxii. 7, 8). Por uma aliança não revogada, o Senhor Deus
declarou a Abraão, a respeito da terra da Palestina: “À tua descendência dei
esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates” (Gn 15:18). ).
Este presente foi ratificado para ele como uma possessão eterna, e para sua
semente depois dele, quando o Todo-Poderoso lhe deu Sua aliança e mudou
seu nome para Abraão (Gn 17:4, 8). Para os propósitos de uma sabedoria infinita
que se apressa rapidamente para a maturidade, o Senhor Deus espalhou Sua
herança aos quatro ventos do céu.
Mas ouvi a palavra do Senhor, ó nações, e anunciai-a nas ilhas distantes. Aquele
que dispersou Israel o reunirá e o manterá como um pastor faz com seu rebanho
(Jr. xxxi. 10).
Como o espírito de Ciro, rei da Pérsia, foi despertado para construir o
Templo do Senhor, que estava em Jerusalém (1 Crônicas xxxvi. 22-23), que está
aí entre vocês, altos e poderosos de todas as nações, para cumprir o beneplácito
da santa vontade do Senhor do Céu, dizendo a Jerusalém: “Tu serás edificada”
e ao templo: “Seus fundamentos serão lançados?” (Isaías xliv. 28). O Senhor
Deus de Israel esteja com tais.
Grande graça, misericórdia e paz descerão sobre as pessoas que se oferecerem
voluntariamente; e as ofertas gratuitas de seus corações e mãos serão aquelas
de um cheiro suave para Aquele que disse: “Abençoarei os que te abençoarem
(Gênesis 12:3), e contenderei com aquele que contender contigo” (Gn 12:3). Isa.
xlix. 25).
A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do
Espírito Santo estejam com todos vocês. Amém.
Assinado e selado em Londres, 8 de janeiro, no ano de nosso Senhor de
1839, em nome do Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, em nome de muitos
que esperam pela redenção de Israel.
(Cópia 1.)
Londres, 22 de janeiro de 1890.
15
Que agrade a Vossa Majestade, - tenho a grande honra de colocar

aos pés de Vossa Majestade o memorando relacionado à condição
atual e perspectivas futuras do antigo povo de Deus, os judeus. Os
sentimentos piedosos de Vossa Majestade, não duvido, serão
estimulados a dar às esperanças e expectativas bíblicas nele
apresentadas sua sincera atenção, considerando a alta posição que
agradou ao Deus Todo-Poderoso chamar esta terra protestante, como a grande sede
De acordo com as petições deste povo peculiar no trono da
graça, para que no reinado de Vossa Majestade, “Judá seja salvo e
Israel habite em segurança”, é a oração do obediente súdito de Vossa Majestade e
servo.
Sua Graciosa Majestade Victoria,
Rainha da Grã-Bretanha e Irlanda.
(Cópia 2.)
Meu Senhor, - tenho a honra de transmitir por meio de Vossa
Senhoria um documento que é desejo de alguns dos súditos de Sua
Majestade que seja colocado aos pés de Sua Majestade, em relação
às expectativas bíblicas da igreja relacionadas com a restauração
dos judeus à Palestina, a terra de seus pais.
Sou induzido a solicitar os bons ofícios de Vossa Senhoria como
sendo o meio de comunicação deste documento a Sua Majestade,
pois a substância dele se relaciona com os atuais direitos de um
aliado deste condado - ou seja, a Sublime Porte.
Mas gostaria respeitosamente de chamar a atenção de Vossa
Senhoria para que, ao expor as esperanças bíblicas do antigo povo
de Deus, aqueles que emanam o documento anexo, nunca por um
momento sonhem com a força política para realizar o fim desejado.
Quando chegar a hora de Israel plantá-lo, sem dúvida, o Deus Todo-
Poderoso não deixará de levantar instrumentos escolhidos, que, com
mãos e corações dispostos, realizarão o bom prazer de Sua vontade.
Se estivermos errados no curso que tomamos para apresentar
este memorando a Sua Majestade, ficaremos felizes em ser corrigidos.
Se Vossa Senhoria assumir o dever, desejando que a glória de Deus
neste assunto seja promovida, o Senhor Deus de Israel não será
negligente em recompensar o trabalho de fé e amor procedente de
um desejo de honrar Seu nome.
16
Tenho a honra de ser, etc.

A Rota. Exmo. Lorde Visconde Palmerston.
RESPOSTA DO SENHOR PALMERSTON.
(Cópia, nº 3.)
Ministério das Relações Exteriores, 14 de março de 1839.
Devo reconhecer sua carta de 13 de janeiro, anexando uma carta e um

memorando de alguns dos súditos de Sua Majestade, que se sentem profundamente
interessados no bem-estar e nas perspectivas futuras dos judeus, e devo informá-lo
de que coloquei essas documentos perante a Rainha, e que Sua Majestade teve o
prazer de receber o
mesmo.
eu sou, etc. PALMERSTON.
(Cópia, nº 4.)
Londres, 22 de janeiro de 1839.
[Enviado de Haia.]
Senhores, - Em uma época em que Vossa Majestade é chamada a assumir uma

atitude defensiva contra as invasões daquele sistema de apostasia que até agora
provou ser o inimigo mais determinado da igreja de nosso Senhor Jesus Cristo -
tendo reunido novas forças de sua repouso e audácia da ilegalidade da época em
que vivemos - é um privilégio, assim como é meu humilde dever, colocar aos pés de
Vossa Majestade o documento que acompanha, que testifica da aproximação
dAquele que, com o Espírito de Sua boca e o esplendor de Sua vinda derrubarão o
Homem do Pecado e colocarão em questão a assunção da igreja e da Corte de Roma.
Que o Senhor Deus do Céu fortaleça as mãos de Vossa Majestade, que Sua
sabedoria e graça o dotem ricamente na presente luta, e que sua Casa Real e
linhagem sejam encontradas entre o número daqueles que são fiéis até o fim, que
uma coroa de vida pode ser sua e sua alegre troca pelas ansiedades e cuidados que
cercam a realeza, na ausência pessoal dAquele em cujos lábios a graça e a verdade
são derramadas, e a quem o Senhor Deus Todo-Poderoso exaltou altamente, dando-
lhe um nome que está acima de todo nome - o Príncipe dos Reis da Terra.
Senhores, com o mais profundo respeito, acreditem em mim, o humilde servo

obediente e obediente de Vossa Majestade.
17
Sua Majestade Frederico Guilherme, Rei da Prússia.

A resposta.
(Cópia, nº 5.)
La Haye, le 13 Mai, 1939
Monsieur, - Le Roi, mon… Le Charge d'Affaires de Prusse,
CONTE DE WESTPHALEN.
senhor -------, Londres.
Seguem-se cartas de teor semelhante, endereçadas aos reis da Suécia,
Hanover, Dinamarca, Holanda, Wertemberg e ao presidente dos Estados
Unidos, às quais não há respostas anexadas.
AO EDITOR DO TIME.
Senhor, - Toda pessoa de mente certa deve se sentir gratificada com a
expressão geral de interesse na nação judaica que foi provocada pelos
recentes sofrimentos de seus irmãos em Damasco. É de se esperar que o
sentimento público não se evapore na mera expressão de simpatia, mas que
algumas medidas eficazes possam ser adotadas para evitar a repetição dessas
atrocidades, não apenas em nossos tempos, mas em gerações ainda por vir.
vir. Não devemos esquecer, ao expressar nossa indignação com as últimas
transações no leste, que poucos séculos se passaram desde que nosso país
foi palco de enormidades semelhantes em uma escala muito maior. Que leitor
da história inglesa não se lembra com vergonha e tristeza das torturas,
execuções e massacres em massa dos judeus que buscaram abrigo aqui, ou
quem pode estimar a quantidade de propriedades apreendidas e confiscadas,
ou o número de corações torcidos pelas intermináveis repetição de crueldade
e injustiça? Se na Inglaterra eles foram até recentemente tratados assim, como
podem procurar mais segurança em outro lugar?
Em vez de se perguntar se eles deveriam se tornar sórdidos e degradados, a
única causa de surpresa é que qualquer um deles se torne inteligente e
respeitável. Sujeitos ao capricho e crueldade de qualquer nação entre a qual
possam residir, fugindo das perseguições de um apenas para encontrar o
mesmo tratamento de outro, não tendo nenhuma cidade de refúgio onde
possam estar em segurança, em um único local para chamar de seu, eles
estão em uma condição mais lamentável do que o índio da floresta, ou o árabe do deserto.
“O pássaro selvagem tem seu ninho, a raposa sua
caverna, a humanidade seu país, Israel apenas a sepultura.”
Esse estado de coisas deve sempre continuar? Eles acham que não. No entanto
18
muitas centenas de anos de esperança adiada poderiam ter sido suficientes

para extinguir as expectativas dos mais otimistas, eles ainda esperam e se
voltam com saudade constante e sincera para a terra de seus antepassados.
Seus filhinhos são ensinados a esperar que um dia verão Jerusalém.
Eles não compram nenhuma propriedade fundiária e se mantêm prontos com
algumas horas de antecedência para revisitar o que eles e nós tacitamente
concordamos em chamar de “sua própria terra”. É deles por um direito que
nenhuma outra nação pode se orgulhar, pois Deus deu a eles, e embora
despojado dela por tantas eras, ainda é apenas parcialmente povo, e mantido
com mão solta e um título disputado por um inimigo. poder, como se estivessem prontos para
Existem razões políticas decorrentes do aspecto atual dos negócios na
Rússia, Turquia e Egito, que tornariam do interesse não apenas da Inglaterra,
mas de outras nações européias, seja por compra ou por tratado, obter a
restauração da Judéia para seus legítimos pretendentes. Cerca de um ano
atrás, ouvi dizer por um judeu alemão, que uma proposta havia sido feita
algum tempo antes por nosso (então) governo ao falecido Barão Rothschild,
para que ele entrasse em uma negociação para esse fim, e que ele recusou ,
atribuindo como razão: “A Judéia é nossa; não vamos comprá-lo, esperamos
até que Deus o restaure para nós. A conveniência, bem como a possibilidade
de tal passo, parece tornar-se cada vez mais evidente, mas a Inglaterra provou
recentemente que não precisa de motivos egoístas para induzi-la a pagar uma
dívida de honra e justiça nacional ou a realizar um ato de pura benevolência. .
O agora sugerido não custaria, a julgar pelas aparências, 20.000.000 de
dinheiro, ou ficaria inacabado após 50 anos de esforço, ou seria um
empreendimento tão vasto e tão trabalhoso quanto a extinção da escravidão
em todo o mundo. Seria uma coisa nobre para uma nação cristã restaurar
esses errantes em seus lares novamente. Seria um ponto culminante na glória
da Inglaterra realizar tal evento. As bênçãos especiais prometidas nas
Escrituras para aqueles que fazem amizade com os judeus repousariam sobre
ela, e seus filhos e filhas se sentariam com mais puro prazer em seus confortos
domésticos quando pensassem que os párias perseguidos de tantas eras
haviam, por meio de sua agência, foram substituídos em lares tão felizes e
seguros quanto os deles.
Esperando que alguma mente superior possa ser levada a abordar este
assunto em todos os seus aspectos, e formar algum plano tangível para sua
realização, e que algum Wilberforce possa ser levantado para defendê-lo por todos os
19
argumentos poderosos e comoventes de que é capaz, eu sou,

senhor, seu servo obediente.
UM CRISTÃO INGLÊS.”—fim da transcrição.
Assim, não foi por coincidência que a doutrina pré-tribulação foi formulada
nas Ilhas Britânicas, por volta do final da década de 1830. Embora os
proponentes da pré-tribulação encontrem falhas nos pós-tribulacionistas
porque eles insistem que a tribulação deve ocorrer antes do retorno de Cristo,
a presença judaica (ou controle) de Jerusalém também foi um pré-requisito
lógico dentro da doutrina do arrebatamento pré-
tribulação. Essas suposições doutrinárias pré-tribulacionais são: 1. Os
eventos do fim dos tempos contidos em Apocalipse ocorrem após o
arrebatamento,
e, 2. Os eventos do fim dos tempos descritos em Apocalipse ocorrem
dentro de um período de sete anos, e, 3. O Anticristo entrará no Templo 3 1/2
anos após o arrebatamento. . . ÿ Portanto, os judeus devem ter tomado o
controle do Monte do Templo ou estar tão perto de ganhar o controle de Jerusalém que o
De acordo com esta típica interpretação pré-tribulação do Apocalipse, o
arrebatamento não era iminente entre os anos 70 dC e 1800 dC. O arrebatamento
não poderia ter acontecido naquele tempo porque os judeus não controlavam
a terra de Israel. Assim, um templo não poderia ter sido construído durante
esse tempo. Além disso, a aquisição dos bens imóveis do Templo, planejamento
e construção do Templo, não poderiam ser realizados de forma realista dentro
de um período de 3 anos e meio - tornando impossível um arrebatamento
iminente até o momento em que o projeto do Templo estiver quase ou realmente
em construção. . A proposição de que um sistema de teologia bíblica,
apresentando um retorno iminente, poderia ser falso por cerca de 1700 anos e,
de repente, tornar-se verdadeiro deveria levantar uma ENORME bandeira
vermelha. Por favor, revise o silogismo acima várias vezes, se necessário.
Essas restrições de tempo estão em total contradição com a doutrina da iminência. Então, a
Mas, finalmente, no início de 1800, na esperança da formação de uma
nação judaica, alguns cristãos começaram a esperar um retorno iminente do
Senhor antes do tempo da tribulação. Isso pode soar estranho para aqueles
que nunca questionaram o momento do arrebatamento, mas até aquele
momento, a Igreja rejeitou fortemente a ideia de que Jesus voltaria antes da
tribulação. Sim está certo; rejeitou veementemente! Considere o seguinte
20
citação do Comentário da Segunda Epístola aos Tessalonicenses de João Calvino .
Comece a citar - “Por outro lado, aqueles falsos profetas que Paulo despendeu,
embora devessem ter mantido as mentes dos homens em suspense, oferecem-
lhes a certeza de seu rápido advento, para que não se cansem com o aborrecimento
da demora. “Ninguém vos engane.” Para que eles não prometam infundadamente
a si mesmos a chegada em tão pouco tempo do alegre dia da redenção, ele lhes
apresenta uma previsão melancólica quanto à futura dispersão da Igreja. Este
discurso corresponde inteiramente ao que Cristo realizou na presença de seus
discípulos, quando eles lhe perguntaram sobre o fim do mundo. Pois ele os exorta
a se prepararem para suportar duros conflitos (Mateus 24:6) e depois de ter falado
sobre as calamidades mais graves e inéditas, pelas quais a terra seria reduzida
quase a um deserto, ele acrescenta: que “ainda não é o fim”, mas que “estas
coisas são o princípio das dores”. Da mesma forma, Paulo declara que os crentes
devem exercer a guerra por um longo período, antes de obter um triunfo. - citação
final Poucas referências ocorrem nos escritos dos Pais da Igreja a um
arrebatamento pré-
tribulação. Na verdade, a ideia sempre foi rapidamente abandonada. E um
arrebatamento pré-tribulação nunca se tornou uma fonte de debate entre os
líderes da igreja, nunca apareceu em nenhum dos grandes concílios, nem entrou
em nenhum credo ou declaração de fé - antes do final do século 20. A razão pela
qual essas referências raras a um arrebatamento pré-tribulação foram rapidamente
contestadas pelos próprios pais é que a iminência da tribulação foi reconhecida
como um elemento essencial da segunda vinda.
Se o mundo estiver realmente começando a testemunhar as dores de parto

da tribulação, elas rapidamente passarão de gemidos ocasionais para contrações
completas. Essas provações devem levar mais e mais pessoas a pesquisar as
profecias da Bíblia sobre o fim dos tempos. As últimas décadas geraram um
número crescente de sites, livros e filmes de profecias do fim dos tempos.
De fato, a internet mudou, para sempre, o acesso do cidadão comum ao
conhecimento.
Nas gerações anteriores, as pessoas ficavam presas em um ambiente de
aprendizado bastante pequeno e principalmente dentro de sua própria geração, a
menos que tivessem acesso a uma extensa biblioteca. A situação é diferente hoje.
À medida que as pessoas fazem suas próprias pesquisas na Internet, descobrem
o que as pessoas acreditavam há 100 anos, em apenas alguns segundos. Eles estão descobrind
21
acreditava há 1.000 anos. Eles são capazes de comparar e digerir essas

informações na tentativa de entender tudo. Na verdade, o leitor também faria
bem em pesquisar as informações apresentadas neste livro.
“Qualquer história parece verdadeira até que alguém conte o outro lado
e esclareça as coisas.” - Provérbios 18:17 (TLB)
22
SPURGEON SOBRE A PROFECIA DO FIM DOS TEMPOS E JOHN DARBY
Antes de apresentar as origens históricas do futurismo e da teoria do

arrebatamento pré-tribulação, considere a atitude de um dos contemporâneos de
John Nelson Darby; Charles Spurgeon. Os pensamentos de CH Spurgeon sobre
o fim dos tempos, bem como sua avaliação de Darby, são representados abaixo
por seu neto, ministro Tommie Spurgeon.
Início da citação - Charles Spurgeon e a Profecia do Fim dos
Tempos “Charles Spurgeon acreditava que a fé batista era exatamente
a mesma da Igreja primitiva sob os apóstolos e ele ensinou isso. No
entanto, hoje, se ele estivesse se candidatando a um emprego como pastor
em uma igreja batista e dissesse a eles como acreditava no arrebatamento
e na ressurreição, ele seria rejeitado. Sua compreensão das escrituras e
mensagens são elogiadas por muitos e muitas vezes o colocam no topo da
lista de sua liderança espiritual. Mas há coisas na Profecia que ele ensinou
que o Batista rejeitaria como heresia. Uma das razões pelas quais muitos
não sabem o que CH Spurgeon ensinou sobre Profecia foi o fato de que ele
nunca pregou em mensagens diretas, como um sermão sobre o
arrebatamento ou o fim dos tempos. Mas sabemos no que ele acreditava
pelo que incluiu em suas mensagens de salvação e esclarecimento, porque
ele freqüentemente incluía sua crença na profecia na própria mensagem,
em vez de ser o tópico principal de seu sermão.
O que a maioria dos crentes não sabe é que Charles Spurgeon
acreditava que o Arrebatamento e a Ressurreição aconteceriam ao mesmo
tempo após a Grande Tribulação. Que o tribunal de Cristo aconteceria e
Satanás seria preso por mil anos. Ele também acreditava que Jesus então
literalmente estabeleceria seu reino na terra e governaria por mil anos. Ele
acreditava que uma segunda ressurreição ocorreria após o reinado de mil
anos dos mortos injustos. Isso seria seguido pelo julgamento do grande
trono branco de Deus e então haveria um novo céu e uma nova terra.
Nos dias de Spurgeon havia outro pregador que as pessoas hoje

acreditam ser um homem versado em profecia. Seu nome era John Darby.
É incrível para mim que a organização batista aceitasse seus ensinamentos
sobre Charles Spurgeon. Charles não se importava com os ensinamentos
de Darby e se ele estivesse vivo hoje estaria pregando em oposição direta
a ele. Ele fez isso naquela época e ele continuaria a
23
faça hoje. Estou me referindo à crença de que o Arrebatamento e a

Ressurreição ocorreriam antes da tribulação. Como alguém poderia
acreditar que Darby tinha um entendimento maior do que o de CH
Spurgeon? Spurgeon não era ignorante quando se tratava de
ensinamentos proféticos e os levava tão a sério quanto seus
ensinamentos sobre a graça, porque queria que seus ouvintes
conhecessem a verdade. No entanto, seu foco principal estava na cruz
de Cristo e na salvação porque ele sentia que era mais importante do
que a profecia, no entanto, ele incluiu os ensinamentos da profecia em
sua pregação e ensino. Ele não rejeitou a profecia do fim dos tempos nem pensou que
Um artigo em http://www.bibletruthbytspurgeon.com/ch-spurgeon
vs-john-darby.html [citado por Tommie Spurgeon como capturado, mas
desde então caducado da internet] tem o seguinte
a dizer: Charles Haddon Spurgeon, Pastor da Tabernáculo
Metropolitano e contemporâneo de Darby publicou críticas de Darby e
Brethrenism. Sua principal crítica foi que Darby e os irmãos de Plymouth
rejeitaram o propósito vicário da obediência de Cristo, bem como a
justiça imputada. Ele os considerava tão importantes e tão centrais
para o evangelho que o levou a esta declaração sobre o restante de sua
crença. “Com as heresias mortais entretidas e ensinadas pelos
Plymouth Brethren, em relação a algumas das mais importantes de
todas as doutrinas do evangelho, e às quais tenho anunciado por
algum tempo, tenho certeza de que meus leitores não ficarão surpresos
com quaisquer outros pontos de vista, por mais antibíblicos e
perniciosos que sejam, que os Darbyitas adotaram e zelosamente procuram propagar.
“Outra coisa que Charles Spurgeon rejeitou sobre John Darby
foram seus ensinamentos sobre o dispensacionalismo. Essa crença
ensina que os judeus estão sob uma aliança diferente da que temos
hoje e não precisam ser salvos pela pregação do Evangelho da mesma
forma que os gentios. Ele acreditava que quando Jesus voltasse, ele
os governaria em Jerusalém, mas eles seriam salvos por sua própria
aliança com ele. Naquela época, o dispensacionalismo ensinava que
Israel não voltaria para a terra da Palestina até que Jesus voltasse no
Armagedom. Charles Spurgeon discordou de seus ensinamentos e
disse que acreditava que os judeus retornariam à terra da Palestina
antes que Jesus voltasse. Ele estava certo e John Darby estava errado.
Charles também ensinou que os judeus tinham que ser salvos por meio do Evangelho
24
nascer de novo antes de Jesus voltar. Clarence Larkin veio depois de Darby
e aprimorou sua teoria do dispensacionalismo, incluindo que 144.000 judeus
seriam salvos durante a tribulação, mas o resto não aceitaria Jesus até que
ele voltasse. Charles Spurgeon também teria rejeitado isso.
Esta questão pode não parecer importante para alguns, mas é muito
importante para mim e para aqueles que estão tentando alcançar os judeus
com o Evangelho de Jesus Cristo. O que eu gostaria de apontar é que a
maioria das igrejas acredita em John Darby e Clarence Larkin em vez de
Charles Spurgeon. Charles Spurgeon em nossos dias não podia ser
licenciado ou desempenhar qualquer função em nenhuma igreja, como
Batista, Assembleia de Deus, Igreja de Deus, Metodista, etc, porque ele não
acreditava que o Arrebatamento ocorreria antes da Tribulação. Houve muitos
outros grandes homens de Deus em seus dias e antes disso não aceitaram
isso e não aceitariam até hoje. Por que isso Importa? Há mais de 13 milhões
de judeus no mundo hoje que precisam ouvir o Evangelho de Jesus Cristo.
O ensino moderno do arrebatamento pré-tribulação e os ensinamentos
sobre o dispensacionalismo impedem um grande número de cristãos de
orar para que os judeus sejam salvos. É interessante notar que muitos
evangélicos apóiam Israel porque querem ser abençoados ao fazê-lo, mas
estão interessados apenas em abençoar Israel de maneira material, não
espiritual. A salvação deles é muito importante e Satanás levantou uma
cortina de fumaça para impedir os cristãos de buscar a Deus pela salvação
de Israel. As Escrituras nos ensinam que é nossa responsabilidade alcançar
Israel com o Evangelho de Jesus Cristo.
As igrejas na América estão tão enraizadas nos ensinamentos da
dispensação que não permitiriam que Spurgeon ou qualquer outro grande
homem de Deus pastoreasse ou pregasse em nenhuma de suas igrejas.
Estou surpreso com isso. De fato, muitas igrejas expulsam membros que
não concordam com ela ou pressionam uma pessoa até que ela tenha medo
de não ser aceita, a menos que o faça. Não percebemos o quão anti-semita isso é.
John Hagee dirá a você que pregar o Evangelho aos judeus é uma
perda de tempo. No entanto, se você contasse a pessoas como judeus sobre
Jesus ou outros judeus que nasceram de novo, você logo perceberia o quão
ridículo isso é. Suas almas são tão importantes quanto qualquer gentio e
devemos perceber isso. Levei muito tempo para perceber por que pessoas
como John Hagee e outros podem ser tão difíceis quando se trata dos judeus e
25
salvação? Agora percebo que eles estão defendendo o que aprenderam no

Bible College, aprendendo os ensinamentos da dispensação. Eles não
querem perder a licença. A propósito, John Hagee tem uma grande
preocupação quando se trata de proteger as vidas dos judeus e eu aprecio
o que ele está fazendo na defesa de Israel. Mas é muito importante que,
enquanto protegemos o pecador, também forneçamos o Evangelho para
suas almas e não ensinemos contra ele. O ensino do arrebatamento pré-
tribulação deixa os judeus fora do arrebatamento porque a maioria será
salva durante o próprio período da tribulação e a Bíblia é clara sobre isso.
Mas eles terão que receber o Evangelho de nós, os gentios. Existem apenas
duas ressurreições nas Escrituras; um quando Jesus voltar e o outro no
final do milênio para os mortos injustos. O Arrebatamento e a Ressurreição
ocorrem ao mesmo tempo no mesmo momento. Se perdermos o
Arrebatamento, não haverá vida eterna porque não seremos mudados.
Deixar os judeus fora disso e dizer que Deus nos prefere a eles é anti-
semita e um pecado.
A razão pela qual estou contando à Igreja sobre todas essas coisas
não é para criticar os outros, mas para abrir os olhos da Igreja para fazer o
que Deus nos chamou para fazer. É tentar fazer com que outros orem pela
salvação de Israel, quer seus pastores o façam ou não. Se o pastor quer
orar pela salvação de Israel, isso é mais do que ótimo, mas se ele se opõe,
precisamos fazer o que sabemos que é certo em nossos corações e não
nos preocupar com isso. Eu gostaria de encorajar todos, especialmente os
batistas, a sondar seus corações e perguntar a si mesmos se eles acreditam
em John Darby ou CH Spurgeon quando se trata da verdade bíblica. Deus o abençoe."
Seu irmão em Cristo,
Tommie Spurgeon - fim da postagem original de Tommie
Spurgeon Charles e Tommie Spurgeon estavam ambos preocupados que a
doutrina do arrebatamento pré-tribulação de Darby teria um efeito prejudicial no
entusiasmo da Igreja em restaurar Israel através da conversão individual dos
judeus, isto é - um judeu de cada vez. O dispensacionalismo de Darby desviou o
foco da salvação judaica individual; e, com efeito, relegou os judeus a uma
misteriosa futura conversão em massa do Israel nacional.
No entanto, a perspectiva da reunião dos judeus em sua Terra Santa levantou
uma espécie de dilema “o ovo ou a galinha”. O tempo da restauração viria como
resultado das conversões dos judeus? Ou todos os judeus chegariam à fé em
Cristo no momento da restauração de todas as coisas? (Mais
26
discussão sobre isso em capítulos posteriores.)
27
PERSPECTIVAS DO LIVRO DE APOCALIPSE

Embora a Igreja Cristã tenha sofrido uma variedade de interpretações do
fim dos tempos, o céu foi aumentado em cada geração por aqueles que se
arrependeram e creram em nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Isso
significa que o céu já está cheio de santos que passaram todo o seu tempo
na terra acreditando em algo diferente sobre o arrebatamento do que o leitor
pode ter aprendido; no entanto, todo o povo de Deus passará a eternidade
amando uns aos outros. O momento do arrebatamento não é uma questão de salvação.
A maioria dos cristãos protestantes acredita em um retorno pré-milenar
de Cristo à terra. O tempo de restauração de 1.000 anos, mencionado no
capítulo 20 do Apocalipse, foi reconhecido desde a época do Pai da Igreja
Primitiva, Irineu; e ainda hoje é reconhecido pela maioria dos protestantes -
tanto pré-tribulacionismo quanto pós-tribulacionismo. Reconhecidamente,
alguns na Igreja Primitiva condenaram o pré-milenismo e se referiram à doutrina como Qu
Os Chiliasts acreditavam que ninguém deveria desejar retornar a esta
terra depois de morrer. Eles temiam que qualquer pessoa que ansiasse por
uma segunda vida na terra estivesse apenas interessada em mais prazeres
físicos. Por outro lado, os amilenistas acreditam que Cristo já retornou em
um sentido espiritual, e que agora é o tempo do reinado de Cristo na terra. O
milenismo, no entanto, não é o foco deste livro devido ao fato de que a
maioria dos amilenistas já rejeita a doutrina pré-tribulação. Assim,
assumiremos a posição pré-milenar; e gastar nossos esforços discutindo a
colocação do arrebatamento em termos da tribulação, ao invés da colocação
do milênio em termos do retorno de Cristo.
Ao considerar o Livro do Apocalipse, deve-se entender que, ao longo
dos últimos dois mil anos, as pessoas tiveram quatro opiniões distintas sobre
como interpretar as profecias do Apocalipse. A visão menos popular é
chamada de Preterismo. O preterismo ensina que a maioria das profecias do
Apocalipse já foram cumpridas. A maioria dos cristãos não acredita que seja
esse o caso; portanto, essa visão não será discutida em detalhes.
A visão preterista assume que João escreveu o Apocalipse antes da
queda de Jerusalém e que todo, ou a maior parte, do Apocalipse foi cumprido
em 70 DC, quando Jerusalém foi saqueada pelos romanos. A visão preterista
teria sido a mais aplicável e intuitiva para a Igreja do primeiro século, se e
somente se, o Apocalipse tivesse sido escrito antes da queda de Jerusalém.
Mas o Apocalipse obviamente nos leva até o fim dos tempos. Por esta razão é assumido p
28
maioria das pessoas que pelo menos algumas das profecias do Apocalipse
serão cumpridas no futuro. O preterismo torna difícil distinguir entre a
queda de Jerusalém e a segunda vinda de Cristo. Mas esses dois eventos
são ligados inseparavelmente por Jesus em Seu Sermão do Monte,
registrado no Evangelho de Mateus. Nem o preterismo fornece qualquer
clareza sobre como interpretar as profecias não cumpridas do Antigo Testamento.
O método Espiritual, Figurativo ou Platônico de interpretar o Livro do
Apocalipse foi adotado entre 200 e 400 DC e foi aceito até a época da
Reforma - por volta de 1550. Assim, por aproximadamente 1.200 anos, as
pessoas mantiveram a Visão Espiritual. Veja como esse método de
interpretação se desenvolveu. Os filósofos gregos começam a perceber
que a adoração de deuses de mármore e bronze era ilógica. Platão
começou a dividir a vida em bem e mal, entre o reino espiritual e o reino
material. Algumas centenas de anos depois, um homem chamado Philo
determinou que a fé judaica poderia ser explicada usando a filosofia de
Platão. Quando os cristãos gregos estudaram suas Bíblias, eles também
começaram a incorporar essa “mecânica” filosófica para revelar os princípios espiritu
Clemente de Alexandria, que viveu de 150 a 215 DC, iniciou uma
escola cristã e começou a ensinar do ponto de vista platônico. Ele tinha
um aluno, Orígenes, que começou a escrever comentários sobre a Bíblia
usando esses princípios de filosofia. Abaixo está um exemplo do
comentário de Orígenes em Lucas 10:30-37. Seus significados filosóficos
da parábola de Jesus sobre o bom samaritano perderam todo o ponto do
ensino de Jesus e alcançaram o significado espiritual “mais elevado”. Aqui estão as c
O viajante na parábola do Bom Samaritano é Adão. Jerusalém, para
onde ia o viajante, é o Paraíso. Jericó é o mundo. Os ladrões são demônios
hostis. O sacerdote é a lei. O levita são os profetas. O bom samaritano é
Cristo. As feridas do viajante são a desobediência. O jumento é o corpo
do Senhor. A pousada é a igreja. E os dois denários que pagou ao
estalajadeiro eram o Pai e o Filho. O estalajadeiro é o bispo.
Você entendeu a ideia. Isso é espiritualizar as Escrituras. Os platônicos

sentiram que o significado óbvio era muito terreno. Portanto, o significado
espiritual superior tornou-se o foco da Igreja. Os significados óbvios eram
considerados mundanos e de pouco valor em comparação com os
“mistérios” transmitidos por Deus à Igreja. A Igreja criou uma regra de
que apenas os bispos poderiam derivar os significados corretos desses mistérios. Era
29
que se qualquer pessoa começasse a interpretar a Bíblia usando essa

técnica, não seria possível que todos chegassem aos mesmos significados.
E se algumas pessoas pensassem que o estalajadeiro do Origin era um
padre? Ou que os dois denários eram apenas algumas moedas? Toda a cristandade cairia
Assim, essas interpretações espiritualizadas da Bíblia tornaram-se os
“mistérios” contidos na Igreja Católica Romana. Agora você entende uma
das principais razões pelas quais a Igreja Católica não queria que as pessoas
pudessem interpretar a Bíblia por si mesmas. O mais seguro era manter a
Bíblia em uma língua estrangeira e fazer com que os bispos dissessem a todos o que ela
Isso durou cerca de 1.200 anos! O Livro do Apocalipse foi espiritualizado
junto com o restante da Bíblia. O Apocalipse era visto como uma batalha
geral entre o bem e o mal, repleta de ricos simbolismos. Esta era nos trouxe
pinturas de bestas e dragões e criaturas de aparência estranha. Agora
passaremos para o próximo método popular de interpretação do Apocalipse.
A visão histórica surgiu com a Reforma. Você poderia chamar essa visão
de visão da Reforma. Quando Wycliffe e Tyndale começaram a traduzir a
Bíblia, eles entenderam os significados claros ao lerem as línguas originais.
Eles ficaram tão comovidos pessoalmente que decidiram compartilhar a
Bíblia com todos. Assim, começaram a traduzir a Bíblia para a língua comum,
para que as pessoas pudessem lê-la por si mesmas. Quando as pessoas liam
o Apocalipse, viam uma entidade derramando o sangue dos santos. Eles
observaram que o período de tempo em que a Igreja Católica Romana
governou a cristandade e perceberam que havia cerca de 1.260 anos. Eles
ficaram surpresos com o fato de que a descrição do Anticristo/Falso Profeta,
mencionada no Apocalipse, parecia surpreendentemente semelhante às
reivindicações e ao comportamento do papado. Eles concluíram que estavam
realmente vivendo durante o tempo profetizado nos capítulos 12 e 13 de Apocalipse.
30
A VISÃO DOS REFORMADORES PROTESTANTES PARA O FIM DOS TEMPOS
Os comentários escritos pelos reformadores protestantes são as

testemunhas definitivas de sua crença de que eles estavam vivendo as profecias
do Apocalipse durante suas próprias vidas. A teoria do arrebatamento pré-
tribulação ensina que os capítulos interiores do Apocalipse são silenciosos a
respeito da Igreja. Em notável contraste, os reformadores protestantes
acreditavam que o Apocalipse era o livro de história pré-escrito da Igreja durante
o fim dos tempos. Só podemos nos surpreender com a forma como alguns
cristãos protestantes hoje podem ter acreditado em uma visão do fim dos
tempos, que é exatamente o oposto da visão mantida pelos pais fundadores da
fé protestante. Como os últimos 19 capítulos de Apocalipse passaram de uma
HISTÓRIA futura da Igreja para uma seção de profecia que não diz absolutamente
NADA sobre a Igreja? Este enigma é mais facilmente compreendido quando
aprendemos, por seus escritos (abaixo), que a maioria dos primeiros protestantes nunca tinh
Martinho Lutero
Os Artigos de Smalcald (escritos por Martinho Lutero em 1537 para uma
reunião da Liga Schmalkaldic) registram a forte crença de Lutero de que a Igreja
deveria estar procurando ativamente identificar o Homem da Iniquidade. Nos
vários artigos abaixo, Lutero oferece uma prova sistemática de que o Papa era o
Anticristo e que os reformadores estavam vivendo os capítulos intermediários
do livro do Apocalipse.
31
Martinho Lutero 1483 - 1586
32
Os Artigos de Smalcald, Parte II, Artigo IV: Do Papado.

4) Pois todos os seus touros e livros existem, nos quais ele ruge
como um leão (como o anjo em Apocalipse 12 o descreve, [gritando] que
nenhum cristão pode ser salvo a menos que o obedeça e esteja sujeito a
ele em tudo coisas que ele deseja, que ele diz e que ele faz. Tudo isso
equivale a nada menos do que dizer: Embora você acredite em Cristo e
tenha nEle [somente] tudo o que é necessário para a salvação, ainda
assim não é nada e tudo em vão, a menos que você me considere [ter e
adorar] como seu deus, e seja sujeito e obediente a mim. E, no entanto, é
manifesto que a santa Igreja tem estado sem o Papa por pelo menos mais
de quinhentos anos, e que até para nos dias atuais, as igrejas dos gregos
e de muitas outras línguas não estiveram nem ainda estão sob o papa.
5) Além disso, como frequentemente observado, é uma invenção
humana que não é comandada e é desnecessária e inútil; pois a santa
Igreja cristã [ou católica] pode existir muito bem sem tal cabeça, e
certamente teria permanecido melhor [mais pura, e sua carreira teria sido
mais próspera] se tal cabeça não tivesse sido levantada pelo diabo.
6) E o papado também não tem utilidade na Igreja, porque não exerce
ofício cristão; e, portanto, é necessário que a Igreja continue e exista sem
o Papa.
10) Este ensinamento mostra fortemente que o Papa é o próprio
Anticristo, que se exaltou acima e se opôs a Cristo porque não permitirá
que os cristãos sejam salvos sem o seu poder, que, no entanto, não é
nada e não é ordenado nem comandado por Deus.
11) Isto é, propriamente falando, exaltar-se acima de tudo o que se
chama Deus, como diz Paulo, 2 Tess. 2:4. Mesmo os turcos ou os tártaros,
grandes inimigos dos cristãos como são, não fazem isso, mas permitem
que quem quer que acredite em Cristo, receba tributo corporal e obediência dos crist
12) O Papa, porém, proíbe esta fé, dizendo que para ser salva a
pessoa deve obedecê-lo. Isso não estamos dispostos a fazer, embora por
isso devamos morrer em nome de Deus.
13) Tudo isso procede do fato de que o Papa desejou ser chamado
de chefe supremo da Igreja Cristã por direito divino. Assim, ele teve que
se fazer igual e superior a Cristo, e teve que fazer-se proclamar a cabeça
e depois o senhor da Igreja e, finalmente, do mundo inteiro, e simplesmente
Deus na terra, até que ele ousasse emitir ordens até
33
aos anjos do céu.

14) E quando distinguimos o ensinamento do Papa, ou medimos
e comparamos com a Sagrada Escritura, descobrimos [parece
claramente] que o ensinamento do Papa, onde é melhor, foi tirado da
lei imperial e pagã, e trata de assuntos políticos e decisões ou
direitos, como mostram os Decretais; além disso, ensina sobre
cerimônias relativas a igrejas, roupas, alimentos, pessoas e
[semelhantes] coisas pueris, teatrais e cômicas sem medida, mas em
todas essas coisas nada de Cristo, da fé e dos mandamentos de
Deus. Por fim, nada mais é do que o próprio diabo, porque acima e
contra Deus ele exorta [e dissemina] suas falsidades [papais] sobre
missas, purgatório, vida monástica, obras próprias e culto divino
[fictício] (pois este é o próprio papado [sobre cada um dos quais o
papado é totalmente fundado e está de pé]), e condena, mata e tortura
todos os cristãos que não exaltam e honram essas abominações [do
papa] acima de todas as coisas. Portanto, tão pouco quanto podemos
adorar o próprio diabo como Senhor e Deus, podemos suportar seu
apóstolo, o Papa, ou Anticristo, em seu governo como chefe ou
senhor. Pois mentir e matar, e destruir corpo e alma eternamente, é nisso que rea
34
João Calvino, 1509 – 1564
35
João Calvino identificou a entidade que ele acreditava ser a “única restrição”
quem seria “tirado do caminho”.
“E agora o que retém”. . . Que meus leitores considerem agora
qual dos dois é o provável - ou que Paulo declarou que a luz do evangelho
deve ser difundida por todas as partes da terra antes que Deus desse rédeas
soltas a Satanás, ou que o poder do Império Romano ficou no caminho da
ascensão do Anticristo, na medida em que ele só poderia entrar em uma
posse vaga. Parece que pelo menos ouvi Paulo discursando sobre o chamado
universal dos gentios – que a graça de Deus deve ser oferecida a todos – que
Cristo deve iluminar o mundo inteiro por seu evangelho, a fim de que a
impiedade dos homens seja o mais totalmente atestado e demonstrado. Este,
portanto, foi o atraso, até que a carreira do evangelho fosse concluída, porque
um gracioso convite à salvação era o primeiro a ser feito.” – Comentário da
Segunda Epístola aos Tessalonicenses, de João Calvino. (A igreja não sabia
no século 16 que o Espírito Santo um dia seria associado ao Restringente.)
Calvino estava tão certo de que as profecias do Apocalipse já estavam

em ação durante sua geração que ele abordou a identificação do Anticristo
em seu famoso, Institutes of the Christian Religion.
“Para alguns, parecemos caluniosos e petulantes, quando chamamos o
Romano Pontífice de Anticristo. Mas aqueles que pensam assim não
percebem que estão acusando Paulo de intemperança, de quem falamos, ou
melhor, em cujas próprias palavras falamos. Mas, para que ninguém objete
que as palavras de Paulo têm um significado diferente e são torcidos por nós
contra o Romano Pontífice, mostrarei brevemente que elas só podem ser
entendidas pelo papado. Paulo diz que o Anticristo se assentará no templo de Deus (2 Tes
Devemos reconhecer a Sé Apostólica onde não vemos nada além de
uma horrível apostasia? Ele deve ser o vigário de Cristo que, por seus
esforços furiosos em perseguir o Evangelho, declara claramente ser o
Anticristo? Ele deve ser o sucessor de Pedro que anda com fogo e espada
demolindo tudo o que Pedro construiu? Ele deve ser o Cabeça da Igreja que,
depois de separar a Igreja de Cristo, sua única Cabeça verdadeira, rasga e
dilacera seus membros? Roma, de fato, já foi a mãe de todas as igrejas, mas
desde que começou a ser a sede do Anticristo deixou de ser o que era.
(Institutas IV, 7:24)
Então, sua natureza é tal que ele não abole o nome de Cristo ou da Igreja,
mas usa o nome de Cristo como pretexto e se esconde sob
36
o nome da Igreja como sob uma máscara. Mas, embora todas as heresias e cismas
que existiram desde o início pertençam ao reino do Anticristo, ainda assim, quando
Paulo prediz que a deserção virá, ele, pela descrição, sugere que aquele assento de
abominação será erguido, quando um tipo de deserção universal vier. sobre a Igreja,
embora muitos membros da Igreja dispersos devam continuar na verdadeira unidade
da fé.
Mas quando ele acrescenta que, em seu próprio tempo, o mistério da iniqüidade, que
depois seria manifestado abertamente, começou a operar em segredo, entendemos
que essa calamidade não deveria ser introduzida por um homem, nem terminar em
um homem (veja Calv. Em 2 Tessalonicenses 2:3; Dan. 7:9). Além disso, quando a
marca pela qual ele distingue o Anticristo é que ele roubaria a honra de Deus e a
levaria para si, ele dá a característica principal que devemos seguir na busca do
Anticristo; especialmente quando o orgulho dessa descrição procede à devastação
aberta da Igreja. Visto que é certo que o Romano Pontífice transferiu impudentemente
para si as propriedades mais peculiares de Deus e de Cristo, não pode haver dúvida
de que ele é o líder e porta-estandarte de um reino ímpio e abominável.
(Institutas Vol. IV, 7:25)

A Bíblia de Genebra era a Bíblia oficial da Igreja Protestante - expondo as
crenças de Lutero, Calvino, Zuínglio e outros líderes da Reforma.
2 Tessalonicenses:” 2: 6 E agora você sabe o que retém para que ele possa ser
revelado em seu tempo. O que atrapalha e para. 2:7 Porque o mistério da iniquidade
já opera; somente aquele que agora deixa [deixará], até que seja tirado do caminho.
(6) Mesmo no tempo dos apóstolos, os primeiros fundamentos do assento apostólico
foram lançados, mas ainda assim enganaram os homens. (7) Ele prediz que quando
o império de Roma for tirado, o assento que se afasta de Deus terá sucesso e manterá
seu lugar, como os antigos escritores Tertuliano, Crisóstomo e Jerônimo o explicam
e interpretam.
Aquele que agora está em autoridade e governa tudo, isto é, o Império Romano.”
Mais uma vez - a novidade de que o Espírito Santo era aquele que restringia
ainda não havia sido sugerida.
37
Bíblia de estudo de Genebra - 1599
38
A referência da Bíblia de Genebra em Apocalipse 13 identifica o papa

como o Falso
Profeta: “Ao contrário do que o Deus antigo ordenou que fosse
escrito na cabeça do sumo sacerdote, isto é, “Sanctitas Jehova”,
Santidade ao Senhor. O nome de blasfêmia imposto pelo dragão é
aquele que Paulo diz em 2 Tessalonicenses 2:4 “Ele se assenta como
Deus e se vangloria de ser Deus”. Dion relata Calígula e Domiciano: e
depois deles os papas de Roma professaram o mesmo de si mesmos,
quando desafiaram a si mesmos a soberania nas coisas sagradas, de
que tipo de ditos o sexto livro dos Decretais, os Clementinos e os
Extravagantes, são muito cheio. Pois esses homens não estavam
contentes com o que Anglicus escreveu em sua Poetria, (cujo começo
é “Papa stupor mundi” O papa é a maravilha do mundo) “Nec Deus es,
nec homo, sed neuter es inter utrungue”.
Tu não és Deus, nem tu és homem, mas neutro misturado de ambos:
como a glosa testemunha no sexto livro: Mas eles foram ousados em
tomar para si o próprio nome de Deus, e aceitá-lo dado por outro: cento
e vinte anos desde que foi feito para Sisto o quarto, quando ele deveria
entrar pela primeira vez em Roma em sua dignidade papal, um desfile
de triunfo, e astuciosamente fixado no portão da cidade em que ele
deveria entrar, tendo escrito nele isto verso blasfemo: “Oraclo vocis
mundi moderaris habenas, Et merito in terrs crederis esse Deus”. Isto
é, pelo oráculo de tua própria voz, o mundo tu governas tudo, e
dignamente um Deus na terra os homens pensam e te chamam. Estes e
seiscentos semelhantes, quem pode imputar aquela modéstia pela qual
os bons homens de outrora teriam se chamado de servos dos servos
de Deus? Na verdade, ou este é um nome de blasfêmia, ou não existe nenhum.” - A
A Visão Histórica foi continuada nos anos 1700 por Matthew Henry:
“Avisa
contra o erro de que o tempo da vinda de Cristo estava próximo.
Haveria primeiro uma apostasia geral da fé e uma revelação do homem
anticristão do pecado. (1-4) Sua destruição e a daqueles que o obedecem.
(5-12) A segurança dos tessalonicenses contra a apostasia; uma
exortação à firmeza e oração por eles. (13-17) Versículos 1-4 Se surgirem
erros entre os cristãos, devemos corrigi-los; e os bons homens terão o
cuidado de suprimir os erros que surgem do engano de suas palavras e ações.
Temos um adversário astuto, que espreita para fazer o mal, e promoverá
39
erros, mesmo pelas palavras da Escritura. Qualquer que seja a incerteza em que
estejamos, ou quaisquer erros que possam surgir sobre o tempo da vinda de
Cristo, essa vinda em si é certa. Esta tem sido a fé e a esperança de todos os
cristãos, em todas as épocas da igreja; era a fé e a esperança dos santos do
Antigo Testamento. Todos os crentes serão reunidos a Cristo, para estar com ele
e ser felizes em sua presença para sempre. Devemos acreditar firmemente na
segunda vinda de Cristo; mas havia perigo de que os tessalonicenses, estando
enganados quanto ao tempo, questionassem a verdade ou certeza da coisa em
si. As falsas doutrinas são como os ventos que jogam a água para lá e para cá;
e eles perturbam as mentes dos homens, que são tão instáveis quanto a água.
Basta-nos saber que nosso Senhor virá e reunirá todos os seus santos para ele.
É dada uma razão pela qual eles não devem esperar a vinda de Cristo, como em
breve. Haveria uma queda geral primeiro, tal que ocasionaria a ascensão do
anticristo, aquele homem do pecado. Tem havido grandes disputas sobre quem
ou o que é pretendido por este homem do pecado e Filho da Perdição. O homem
do pecado não apenas pratica a maldade, mas também promove e comanda o
pecado e a maldade nos outros; e é o Filho da Perdição, porque é dedicado à
destruição certa e é o instrumento para destruir muitos outros, tanto na alma
quanto no corpo. Como Deus estava no templo antigo, e adorado lá, e está em e
com sua igreja agora; então o anticristo aqui mencionado é um usurpador da
autoridade de Deus na igreja cristã, que reivindica honras divinas.
40
Matthew Henry - 1662-1714
41
“Versículos 5-12 Algo impediu ou reteve o homem do pecado.

Supõe-se que seja o poder do império romano, que o apóstolo não
mencionou mais claramente naquela época. A corrupção da doutrina e
da adoração ocorreu gradualmente, e a usurpação do poder foi gradual;
assim prevaleceu o mistério da iniqüidade. A superstição e a idolatria
foram promovidas pela devoção fingida, e o fanatismo e a perseguição
foram promovidos pelo zelo fingido por Deus e sua glória. Esse mistério
de iniqüidade já havia começado; enquanto os apóstolos ainda viviam,
as pessoas fingiam zelo por Cristo, mas realmente se opunham a ele.
A queda ou ruína do estado anticristão é declarada. A pura palavra de
Deus, com o Espírito de Deus, descobrirá este mistério da iniqüidade
e, no devido tempo, será destruído pelo brilho da vinda de Cristo.
Sinais e maravilhas, visões e milagres são fingidos; mas são sinais
falsos para apoiar falsas doutrinas; e prodígios mentirosos, ou apenas
pretensos milagres, para enganar o povo; e os enganos diabólicos com
os quais o estado anticristão tem sido apoiado são notórios. As
pessoas são descritas, que são seus súditos voluntários. O pecado
deles é este; Eles não amavam a verdade e, portanto, não acreditavam
nela; e eles ficaram satisfeitos com noções falsas. Deus os deixa
sozinhos, então o pecado seguirá, é claro, e julgamentos espirituais
aqui, e punições eternas no futuro. Essas profecias, em grande medida,
se cumpriram e confirmam a veracidade das Escrituras. Esta passagem
concorda exatamente com o sistema do papado, conforme prevalece
na igreja romana e sob os papas romanos. Mas, embora o Filho da
Perdição tenha sido revelado, embora se oponha e se exalte acima de
tudo o que se chama Deus ou se adora; e falou e agiu como se fosse
um deus na terra, e proclamou seu orgulho insolente e apoiou suas
ilusões, por meio de milagres mentirosos e todos os tipos de fraudes; ainda o Senh
Este comentário do século XVIII por John Wesley em 2
Tessalonicenses revela o seguinte:
Essa 'reunião' foi a mesma ocorrência de 1º Tessalonicenses,
capítulo quatro.
O Império Romano era a força restritiva que anteriormente impedia
a Igreja Católica Romana de ganhar poder.
“Nossa reunião com ele - Nas nuvens,
não se abala - No julgamento. Ou apavorado – como aqueles que
gostam imoderadamente de conhecer coisas futuras. Nem por qualquer
42
pretensa revelação do Espírito, nem por pretensão de qualquer palavra falada por
meu.
A menos que a apostasia – Da fé pura do evangelho, venha primeiro.

Isso começou ainda na era apostólica. Mas o homem do pecado, o Filho da
Perdição – Eminentemente assim chamado, ainda não veio. No entanto, em
muitos aspectos, o Papa tem direito indiscutível a esses títulos. Ele é, em sentido
enfático, o homem do pecado, pois aumenta todo tipo de pecado acima da
medida. E ele também é, apropriadamente denominado, o Filho da Perdição, pois
causou a morte de inúmeras multidões, tanto de seus opositores quanto de seus
seguidores, destruiu inúmeras almas e perecerá para sempre. É ele que se opõe
ao imperador, outrora seu legítimo soberano; e que se exalta acima de tudo o
que é chamado Deus, ou que é adorado – Comandando anjos e colocando reis
sob seus pés, ambos chamados deuses nas escrituras; reivindicando o mais
alto poder, a mais alta honra; sofrendo a si mesmo, não apenas uma vez, para
ser denominado Deus ou vice-deus. De fato, nada menos está implícito em seu
título comum, “Santíssimo Senhor” ou “Santíssimo Padre”. Para que ele se sente
– Entronizado. No templo de Deus - Mencionado Apocalipse 11:1. Declarando-se
que ele é Deus – Reivindicando as prerrogativas que pertencem somente a Deus.
E agora você sabe – Pelo que eu lhe disse quando estava com você. Aquilo
que restringe – O poder dos imperadores romanos. Quando isso for removido, o
maligno será revelado. Em seu tempo – Sua estação designada, e não antes.
Ele certamente será revelado; para o mistério – O poder profundo e secreto

da iniqüidade, exatamente oposto ao poder da piedade, já funciona. Começou
com o amor pela honra e o desejo de poder; e é completado em toda a subversão
do evangelho de Cristo. Este mistério da iniqüidade não está totalmente confinado
à igreja romana, mas também se estende a outras. Parece consistir em invenções
humanas adicionadas à palavra escrita. Meras apresentações externas colocadas
na sala da fé e do amor. Outros mediadores além do homem Cristo Jesus. Os
dois últimos ramos, juntamente com a idolatria e o derramamento de sangue,
são conseqüências diretas do primeiro; ou seja, a adição à palavra de Deus. Já
funciona – Na igreja. Somente aquele que restringe – isto é, o potentado que
sucessivamente tem Roma em seu poder. Os imperadores, pagãos ou cristãos;
os reis, godos ou lombardos; os imperadores carolíngios ou alemães”.
43
João Wesley 1703 - 1791
44
45
Trecho do Comentário de Apocalipse de Wesley Capítulo 12

“Agora, todos os países em que o Cristianismo foi estabelecido entre o
início dos mil e duzentos e sessenta dias e o aprisionamento do dragão,
podem ser entendidos como deserto, e por seu lugar em particular .
Este lugar continha muitos países; de modo que o cristianismo agora
alcançava, em um trato ininterrupto, do império oriental ao ocidental; e
ambos os imperadores agora emprestaram suas asas à mulher e forneceram
uma morada segura para ela. Onde ela é alimentada – por Deus e não pelo
homem; ter pouca ajuda humana. Por um tempo, tempos e meio tempo – A
duração dos vários períodos aqui mencionados parece ser quase esta (veja a tabela aba
Trecho final - Comentário de Apocalipse Capítulo 12, John Wesley
46
47
Charles Spurgeon 1834 - 1892
48
“É dever obrigatório de todo cristão orar contra o Anticristo, e quanto ao que

é o Anticristo, nenhum homem são deveria levantar uma questão. Se não for o
papado na Igreja de Roma, não há nada no mundo que possa ser chamado por
esse nome. Se houvesse um clamor pelo Anticristo, certamente deveríamos
suspeitar desta igreja, e certamente não seria solta novamente, pois corresponde
exatamente à descrição.
“Cristo não redimiu Sua igreja com Seu sangue para que o papa pudesse
entrar e roubar a glória. Ele nunca veio do céu para a terra e derramou Seu coração
para que pudesse comprar Seu povo para que um pobre pecador, um mero homem,
fosse colocado no alto para ser admirado por todas as nações e chamar a si
mesmo de representante de Deus na terra! Cristo sempre foi o cabeça de Sua
igreja”. - Charles Spurgeon A ideia de que
o papado era o Anticristo foi o poder que alimentou a Reforma. É por isso que
tantas pessoas estavam dispostas a morrer por suas crenças.
Os primeiros protestantes acreditavam que o Apocalipse deveria ser interpretado
literalmente. Eles pensaram ter identificado os principais atores mencionados nas
profecias do fim dos tempos. Eles não tinham ideia de que os cristãos apareceriam
mais tarde, sugerindo que o Apocalipse ainda não havia realmente começado!
A interpretação histórica continuou por cerca de 300 anos, de cerca de 1550
até aproximadamente 1850. Esta foi a segunda das principais visões de
interpretação do Apocalipse. Encorajo as pessoas a fazerem suas próprias
pesquisas sobre esse tópico. Acesse Biblestudytools.com e leiam os comentários
desses líderes protestantes por si mesmos.
49
FUTURISMO E O ARREBATAMENTO PRÉ-TRIBULAÇÃO
O terceiro ponto de vista, que se tornou popular entre os protestantes

independentes entre 1900 e 1950, é chamado de Futurismo.
O futurismo, como o preterismo, coloca a maioria das profecias do
Apocalipse fora da vida de seus leitores. Assim como o preterismo
empurrou sua aplicação para o passado, o futurismo empurrou o
cumprimento da profecia do Apocalipse para o futuro - além do tempo de sua aplicaçã
Aqui está uma breve explicação de como a Visão Futurista foi inventada
e como ela chegou às igrejas da América do Norte.
Vá para o seu provedor de pesquisa de Internet favorito e digite estas
três palavras. Francisco, Ribera, Futurismo (clique nas palavras para usar
o Google). Você encontrará uma série de recursos que creditam Ribera
como o Pai do Futurismo. Em 1590, Francisco Ribera publicou um
comentário ao Apocalipse que se suspeita fazer parte da Contra-Reforma.
Ele surgiu com uma teoria que classificava tudo depois do capítulo três
do Apocalipse como “futura profecia”.
No capítulo 12 de Daniel, foi dito a Daniel: “Mas tu, Daniel, fecha estas
palavras e sela o livro até o tempo do fim”. E novamente ele diz: “Vá ,
Daniel, porque as palavras estão encerradas e seladas até o tempo do
fim”. Daniel foi instruído a selar suas profecias sobre o fim. No entanto,
João foi instruído por um anjo no capítulo 20; “Não sele as palavras da
profecia deste livro.” Mas foi exatamente isso que Ribera fez em 1590 ao
afirmar que nenhuma dessas profecias aconteceria até um futuro distante.
50
Apocalypsin Commentarij - Francisci Riberae
51
Ribera acreditava que em algum momento futuro, uma futura igreja surgiria
com um papado diferente. Isso significava que o Anticristo não poderia ser o
atual papado. Muitos protestantes pós-tribulação suspeitam que o futurismo não
passou de uma conspiração da Contra-Reforma instigada pelos jesuítas. Mas,
na verdade, a tentativa de Ribera de desacreditar as acusações do reformador
de que o papado era o anticristo acabou ajudando a pôr fim à Reforma.
Funcionou! Vários protestantes adotaram o ponto de vista futurista. Chegou à
Inglaterra através do Arcebispo de Canterbury. Em seguida, foi escolhido por
Edward Irving (1792-1843).
Agora chegamos a John Nelson Darby, que viveu de 1800 a 1881. Ele foi
extremamente influente na promoção do Movimento Futurista. As pessoas
devem procurar por "John Nelson Darby" + "Rapture". Havia um crescente
clima antiprotestante na Inglaterra no início do século XIX. O Movimento Oxford
estava tentando reanexar a Igreja Anglicana às suas fundações ortodoxas. Ao
mesmo tempo, a Inglaterra estava se intrometendo nos assuntos da Igreja Livre
da Escócia.
Por volta de 1830, Darby formulou o que é chamado de “Dispensacionalismo”.
Esta é uma teoria de que Deus faz coisas diferentes com diferentes grupos de
pessoas em momentos diferentes. Darby usou o ponto de ruptura de Ribera
entre os capítulos três e quatro do Apocalipse, mas fez algo que Ribera nunca
fez. Ribera apenas insistiu que a Igreja do Apocalipse seria uma Igreja diferente
da que os reformadores estavam lutando. Darby usou a quebra do capítulo
terceiro e quarto de Ribera, mas em vez de sugerir uma igreja diferente, Darby
removeu a igreja completamente!
As pessoas que pesquisam o futurismo também devem procurar “Margaret
McDonald”, na mesma época, por volta de 1830, também na Escócia. O que é
intrigante sobre McDonald é o fato de que, quando você procura os artigos sobre “o arrebatam
“John Nelson Darby” e “Margaret McDonald”, o que você encontrará é uma
controvérsia sobre qual deles realmente descobriu o “arrebatamento pré-
tribulação”. Parece estranho que eles discutissem esse ponto em público;
porque serve apenas como um reconhecimento de que o pré-tribulacionismo
não era uma ideia comum entre os cristãos protestantes antes da década de 1830.
52
O QUATRO Arrebatamento da 1ª TESSALonicense
Milhares de ministros protestantes amorosos e bem-intencionados adotaram a visão do

arrebatamento pré-tribulação. Então, por que um arrebatamento pré-tribulação foi rejeitado
por quase 2.000 anos? E por que a maioria dos cristãos ao redor do mundo (católicos,
ortodoxos, europeus tradicionais e protestantes reformados) continua acreditando que o
arrebatamento ocorrerá na segunda vinda de Cristo?
Em primeiro lugar, haverá um Arrebatamento!
Como o Apóstolo Paulo declara em 1 Coríntios 15; “Eis que vos digo um mistério: Nem
todos dormiremos, mas todos seremos transformados - num momento, num abrir e fechar de
olhos, ao ressoar da última trombeta. Porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão
incorruptíveis, e nós seremos transformados”. - 1º Cor.
15:51,52. Além disso, esses eventos são descritos em detalhes em 1º Tessalonicenses,
capítulo quatro.
“Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes a respeito dos que já dormem, para
que não vos entristeçais como os que não têm esperança. Porque, se cremos que Jesus
morreu e ressuscitou, assim também Deus trará consigo os que em Jesus dormem. Dizemos-
vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos até à vinda do Senhor,
de modo algum precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com
alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus. E os mortos em Cristo ressuscitarão
primeiro. Então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares. Portanto, consolem-se uns aos outros com estas
palavras.” 1ª Tess. 4:13-18.
Este versículo é a prova do arrebatamento. Mas os detalhes desses versículos, infelizmente,

foram negligenciados pelos teóricos, autores e cineastas do arrebatamento pré-tribulação.
De acordo com as diretrizes básicas de interpretação da Bíblia, o primeiro passo para

determinar o significado desta passagem é estabelecer seu único tema principal. Em outras
palavras, se esses versículos fossem encadernados como um livro independente, como seria
chamado? Qual foi o motivo de Paulo ao transmitir esses pensamentos?
O primeiro e o último versos são focados em dar conforto àqueles que perderam seus
entes queridos. O primeiro versículo também sugere que os enlutados ficariam menos tristes
e mais esperançosos se fossem mais informados sobre as coisas que Paulo está prestes a
compartilhar com eles. Paulo não quer que aqueles que perderam seus entes queridos
pensem que aqueles que morreram vão perder
53
qualquer coisa que aqueles que ainda vivem experimentariam; e particularmente, que
os mortos seriam privados de participar da volta do Senhor. Esse objetivo geral de
conforto por meio da educação exige um título semelhante a: “As palavras de conforto
de Paulo aos enlutados”.
Versículo 14: “Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também
Deus trará com ele os que dormem em Jesus”.
Este versículo assume a forma de uma declaração “se – então”. “Se” acreditamos
que Jesus morreu e ressuscitou; então (mesmo assim), ou (e assim) – “Deus trará com
Ele aqueles que dormem em Jesus”. A declaração condicional independente é que
“alguém acredita na morte e ressurreição de Jesus”. Se cremos na morte e ressurreição
de Jesus, também devemos acreditar no que Jesus prometeu a Seus seguidores:
“porque eu vivo, vocês também viverão”. João 5:25 diz: “Em verdade vos digo que vem
a hora e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que
ouvirem viverão.” Os mortos vão ouvir a voz de Jesus e ressuscitar. 1 Tessalonicenses
4:14 une essas duas ressurreições. Cremos na morte e ressurreição de Jesus; e
mesmo assim, cremos que Deus vai ressuscitar os que dormem.
Versículo 15: “Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que
ficarmos vivos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.”
O versículo 15 é apresentado com a total confiança de um juramento; “pela palavra

do Senhor”. Além disso, Paulo está creditando o próprio Senhor como a fonte para a
seqüência desses eventos. De acordo com Paulo e o Senhor; é a ressurreição dos
mortos primeiro, e o arrebatamento dos vivos depois. (Veja "O Último Inimigo de Cristo"
contido neste livro para um estudo aprofundado do tempo dos eventos do fim dos
tempos.) "De maneira nenhuma" é formado por duas palavras gregas - duas palavras
para "não". Pode dizer: "Eles 'não, não' precederão aqueles que estão dormindo". No
grego tem o significado: “Isso absolutamente não vai acontecer. De jeito nenhum, de
jeito nenhum. Esta terminologia, expressa na expressão negativa mais enfática do
grego, implica que os vivos não podem preceder os que morreram.
“Até a vinda do Senhor.” Observe que não diz: “Até um chamado do Senhor”. A
Palavra de Deus diz: “a vinda do Senhor”. Essa distinção será ampliada ainda mais no
próximo versículo.
Versículo 16, “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz
de arcanjo, e com a trombeta de Deus. E os mortos em
54
Cristo ressuscitará primeiro”.

Este versículo contém tantos elementos importantes que devemos examinar
suas frases individuais para apreciar adequadamente suas ramificações. A primeira
frase identifica três argumentos diferentes que persuadiriam os tessalonicenses de
que Paulo está descrevendo a segunda vinda de Cristo.
“Para o próprio Senhor”
Há uma palavra grega adicional nos textos originais, incluindo o Textus
Receptus, no qual se baseia a Bíblia King James. A palavra grega - hoti (que)
aparece antes de "Ele mesmo". Em uma verdadeira tradução palavra por palavra,
o versículo seria lido: “Por isso Ele Senhor”. A tradução Interlinear Online deste
versículo captura o verdadeiro significado desta frase como, “Para o mesmo
Senhor”. Outra boa tradução seria: “Para o mesmo Senhor”. Ao usar essas palavras,
qualquer pessoa familiarizada com o livro de Atos tenderia a associá-los com
“aquele mesmo Jesus” do registro de Lucas sobre a ascensão em Atos 1:9-11.
“Tendo dito estas coisas, enquanto eles observavam, foi arrebatado, e uma
nuvem o recebeu, ocultando-o deles. E enquanto eles olhavam fixamente para o
céu enquanto Ele subia, eis que dois homens vestidos de branco se puseram ao
lado deles, os quais também disseram: “Homens da Galiléia, por que vocês estão
olhando para o céu? Este mesmo Jesus, que dentre vós foi elevado ao céu, virá da
mesma maneira como o vistes subir ao céu”.
Pelo fato de Paulo ter acabado de mencionar “a vinda do Senhor”, parece que
Paulo está deliberadamente trazendo à mente a imagem mental do retorno corpóreo
do Senhor. Embora isso possa não fornecer evidência conclusiva de que esta
“vinda” é a segunda vinda corporal de Cristo; por favor, considere as próximas duas
frases como mais evidências de apoio.
“Vai descer”
O Senhor – esse mesmo Senhor, descerá – katabesetai (descerá).
Esta palavra exata é usada em Romanos 10:7 fazendo a pergunta: “Quem descerá
ao abismo?” - katabas (tendo descido) é o pretérito desta palavra. Por favor, clique
nesta palavra (ou procure em um léxico grego) para observar seu uso. Geralmente
é traduzido como “desce” como no Evangelho de João, onde Jesus se refere a si
mesmo como aquele que “desce do céu” e “o pão que desceu do céu”. Paulo
primeiro se referiu a este evento como “a vinda do Senhor” no versículo 15. Agora,
o versículo 16 aprofunda sua descrição. Jesus está “vindo” e Ele está “descendo –
descendo”.
55
"Do céu"
Aqui a palavra operativa é “de”. Esta é uma palavra comum no grego pronunciado
“apa”. O ponto em examinar esta palavra é diferenciar o que esta preposição não está
dizendo. Não significa “dentro” ou “próximo” ou “ao redor”.
O grego tem outras palavras que significam essas coisas. Apa (de), transmite uma
separação entre duas posições. Assim como seu uso em inglês, “from” geralmente
implica partida e distância. Um objeto estava lá e agora está aqui; o objeto veio de sua
posição anterior.
Este estudo parece mundano, exceto que é necessário para expressar a precisão
do texto grego original. “Do céu” significa que Jesus se distanciou do céu. Ele estava no
céu e agora se separou do céu. Ele não está simplesmente vindo no céu, ou descendo
no céu. Ele vai descer do céu. Ele não vai se levantar de Seu trono e dar alguns passos
- e chamar a igreja. Não. Ele está, mais uma vez, saindo de Seu lugar no céu e descendo.
“Pois o próprio Senhor descerá do céu.” O que Paulo escreveu significa que o
mesmo Jesus que ascendeu também descerá do céu – “da mesma maneira que o vistes
subir ao céu”. “Da mesma maneira” significa que os mesmos processos ocorrerão
novamente; exceto que eles ocorrerão de maneira inversa. Quando Jesus foi levado
para o céu, ele ascendeu da terra. Quando Jesus voltar do céu, ele descerá à terra.
Quando Jesus ascendeu ao céu, ele desapareceu de vista. Quando Jesus descer, Ele
reaparecerá; e esta é a bendita esperança. “Aguardando a bem-aventurada esperança
e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo.” - Tito 2:13
Vamos juntar tudo
isso agora. Do versículo 15: “a vinda do Senhor”.
Do versículo 16: “o mesmo Senhor”, “descerá”, “do céu”.
Vamos dar uma olhada mais de perto nestas observações sobre o Senhor
Jesus: 1. Ele está vindo / descerá.
2. Ele é o mesmo Senhor. (Ele mesmo, ou auto-mesmo)
3. Ele está descendo.
Ele está vindo. Ele não está mais sentado no céu - Ele não está apenas chamando
ou ordenando aos santos que se levantem e se juntem a Ele no céu. Ele está vindo.
Para o próprio Senhor. Paulo não está sendo redundante. Jesus é “o mesmo
Senhor”. Mais uma vez, isso aponta para uma segunda vinda física, conforme predito
pelos anjos no livro de Atos. Como Ele ascendeu, Ele descerá. Em quê
56
maneiras? Em forma corporal.

Ele está descendo. Jesus não pode estar sentado e descendo ao mesmo tempo. Ele está
sentado à direita do Pai ou está descendo. A Bíblia diz: Ele está descendo.
“Com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus.” A Bíblia descreve uma
aparição verdadeiramente gloriosa no retorno de Cristo - que todo olho testemunhará. Essa
celebração, mais uma vez, leva à conclusão de que Paulo está descrevendo o retorno corporal
de Jesus.
“E os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.” Depois de pintar esse quadro mental da
descida de Cristo, Paulo retorna ao seu foco original; o conforto fornecido pelo conhecimento de
que a ressurreição dos mortos precederá o arrebatamento dos vivos.
Versículo 17: “Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com
eles, a encontrar o Senhor nos ares. E assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto,
consolem-se uns aos outros com estas palavras”.
Paulo começa com a palavra “então”, inferindo pela terceira vez a prioridade da
ressurreição. "Então quando? Depois que os mortos ressuscitarem. Ele continua a trazer essa
cronologia para o primeiro plano. Então, e somente então, os vivos serão arrebatados. Por que
Paulo está enfatizando esse ponto com tanta repetição? Posso sugerir três razões pelas quais
a ressurreição dos mortos pode proporcionar um conforto tão grande aos que ficaram entre os
vivos.
Primeiro deixe-me oferecer a razão mais óbvia. A própria fanfarra que Paulo acabou de
descrever será a entrada mais grandiosa da história. Os enlutados ficariam tristes ao pensar que
teriam o privilégio de ver essa aparição gloriosa; ao mesmo tempo, contemplando que seus
falecidos sentiriam falta de vivenciar esse evento com seus próprios sentidos. Eles certamente
desejariam compartilhar a alegria de Sua aparição com seus amados.
A segunda razão provável para encontrar consolo na ressurreição dos mortos é semelhante.
Aquilo é; a esperança de Jó.
“Pois eu sei que meu Redentor vive e por fim
se levantará sobre a Terra; E depois que minha
pele for destruída, isso eu sei, que em minha carne
verei a Deus, a quem verei por mim
mesmo, e meus olhos contemplarão,
e não outro.
Como meu coração anseia dentro de mim!”- Jó 19:25-27
57
Este é o consolo que Paulo está transmitindo; "Não se preocupe. Os mortos vão explodir
de suas sepulturas. Eles estarão ao seu lado; e eles vão compartilhar o privilégio de ver o Senhor
descer com seus próprios olhos - assim como você. Eles não vão perder nada.” Este é o conforto
que está sendo dado. “E então vocês continuarão a compartilhar o momento juntos.”
Uma terceira razão para consolo é simplesmente a alegria de compartilhar a comunhão

cristã. Paulo estava estendendo a promessa aos tessalonicenses de que seus entes queridos
seriam arrebatados juntos nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares. Koinonia é o conforto!
Paulo estava pintando a imagem dos mortos sendo ressuscitados e de pé ao lado deles. Para
dizer: “Vocês poderão contemplar a aparição do Senhor juntos”. E então os santos ressuscitados
e os santos vivos se levantarão para encontrar o Senhor nos ares – juntos novamente, para
sempre.
“E assim estaremos sempre com o Senhor.”
O Propósito de Encontrar o Senhor no Ar A menção do
arrebatamento dos vivos em 1 Tessalonicenses Quatro é incidental à mensagem de
conforto de Paulo aos enlutados. Além disso, nada nesses versículos indica que Jesus ascenderá
imediatamente após “Sua vinda”. Pelo contrário. . .
“Encontrar o Senhor nos ares”
Para apoiar ainda mais a determinação de que Jesus está voltando e não apenas planejando
uma passagem aérea, precisamos apenas estudar a palavra “encontrar”. Apantesin (encontro).
Esta palavra exata é usada três vezes no Novo Testamento; Mateus 25:6, Atos 28:15, e aqui em
1º Tessalonicenses. Em todos os casos, é usado para descrever uma festa de boas-vindas, não
uma partida. Vejamos seu uso em Mateus por causa da notável semelhança entre o uso de
Paulo e seu uso por nosso Senhor Jesus.
“Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas,
saíram ao encontro do esposo. Ora, cinco delas eram sábias e cinco eram tolas. As insensatas
pegaram suas lâmpadas e não levaram azeite consigo, mas as prudentes levaram azeite em
suas vasilhas com suas lâmpadas. Mas enquanto o noivo estava demorando, todos eles
cochilaram e dormiram. E à meia-noite ouviu-se um grito: 'Eis que vem o noivo; saia para encontrá-
lo!' Então todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas. E as insensatas
disseram às prudentes: 'Dê-nos um pouco do seu óleo, porque nossas lâmpadas estão se
apagando.' Mas as sábias responderam, dizendo: 'Não, para que não haja o suficiente para nós
e para você; mas ide antes aos que vendem e comprai para vós mesmos.' E enquanto eles
58
foi comprar, veio o noivo, e as que estavam preparadas entraram com ele para
as bodas; e a porta estava fechada. Depois vieram também as outras virgens,
dizendo: 'Senhor, Senhor, abre-nos!' Ele, porém, respondendo, disse: 'Em
verdade vos digo que não vos conheço.' Vigiai, pois, porque não sabeis o dia
nem a hora em que o Filho do Homem há de vir.” – Mateus 25:1-13
Paulo disse aos tessalonicenses no versículo 15 que suas declarações sobre
esses eventos do fim dos tempos foram “pela palavra do Senhor”, então é
razoável supor que Paulo estava lembrando essas mesmas palavras de Jesus
do evangelho de Mateus ao abordar as preocupações de os tessalonicenses. E
porque o grego em que essas palavras originalmente circularam entre as igrejas
é tão preciso, também podemos presumir razoavelmente que Paulo teria lidado
com essas palavras de forma consistente porque eram “a palavra do Senhor”.
Então, nos versículos 1 e 6 do capítulo 25 de Mateus, as dez virgens saíram
para serem levadas pelo Senhor? Ou eles estavam saindo para encontrá-lo com
a intenção de escoltá-lo de volta para a noiva? A resposta é óbvia. Suas lanternas
foram acesas especificamente com o propósito de conduzi-lo de volta ao lugar
de onde eles vieram.
Mais uma vez, esta palavra para “reunir-se” é esclarecida em Atos 28:15. “E
de lá, quando os irmãos ouviram sobre nós, eles vieram ao nosso encontro até
Appii Forum e Three Inns. Quando Paulo os viu, deu graças a Deus e tomou
coragem”.
Esses crentes da Itália não estavam saindo para encontrar Paulo com a
intenção de voltar com ele para Malta. O encontro deles nada mais foi do que
uma saudação. Apantesin também é usado várias vezes na versão Septuaginta
grega do Antigo Testamento. O leitor que for minucioso o suficiente para investigar
essas passagens do Antigo Testamento encontrará apenas mais uma prova de
que apantesin é um encontro e não uma partida de mão única.
Se alguém está vindo do céu (ou está vindo de Chicago, ou está vindo da
Europa), nós iremos ao aeroporto para encontrá-lo. Isso não significaria que
voltaríamos com eles. Não há nada na passagem que diz que Jesus está fazendo
um ioiô quando está descendo, e então Ele vai subir de volta com aqueles que
foram encontrá-lo. Esta é uma festa de boas-vindas. Nós vamos nos encontrar
com o Senhor nos ares. A reunião é o propósito. O “recuperar o atraso” será
como um pai levantando seus filhos quando eles correm para encontrá-lo depois
de uma ausência. O pai não vai pular de volta no carro e levar as crianças de
volta ao local de trabalho. O pai “veio” “do” trabalho. Ele voltou para casa com um
propósito.
59
Jesus está descendo. Paulo deu uma descrição suficiente de Sua descida como a
segunda vinda corporal de Cristo. Nada em Tessalonicenses 4 que diz que Ele está
voltando para o céu no momento desta reunião.
Além disso, não há nenhuma indicação de que Jesus se desviará de Seu curso de direção
terreno. É a festa de boas-vindas que se voltará e acompanhará o Senhor de volta à terra.
“Portanto, consolem-se uns aos outros com estas palavras.”

É tudo uma questão de confortar os enlutados. Começa com isso. Termina com isso.
Esses versículos são todos sobre o conselho de Deus aos vivos em relação aos seus
mortos. Eles vão explodir de suas sepulturas. Eles não vão perder nada. Portanto, você
não precisa se entristecer como quem não tem esperança. Não é interessante que o
versículo 17 (a parte sobre o arrebatamento) seja arrancado e apresentado em livros e
filmes sem o contexto do consolo, ou uma descrição da ressurreição dos mortos? Os
filmes retratam os santos como se estivessem subindo direto para o céu.
Sem vozes.
Sem trombetas.
Sem aparecer.
Sem descida.
E não vem!
E certamente nenhum pensamento sobre a ressurreição dos mortos. É assim que
um cineasta honesto retrataria 1º Tessalonicenses Quatro? Isso é maneira de tratar a
própria Palavra de Deus? Os autores e roteiristas estudaram esses versículos. Eles
sabem exatamente o que estão fazendo. Mas eles não querem que o público pense sobre
o fato de que a ressurreição dos mortos ocorre primeiro - embora isso seja apontado
neste texto três vezes.
Esta ocultação é certamente feita porque a Bíblia coloca a ressurreição dos mortos
no fim dos tempos, após o tempo da grande tribulação. As pessoas que estão tentando
forçar a ideia do arrebatamento pré-tribulação da igreja não podem usar este versículo
(que é o único versículo na Bíblia que realmente se refere a esta reunião no ar como o
arrebatamento); ou, eles devem retirá-lo de seu contexto e apenas retratar a cena do
arrebatamento por si só.
Porque se eles apresentarem o versículo do arrebatamento em seu contexto, fica óbvio
que não é um arrebatamento pré-tribulação. É um arrebatamento após a ressurreição dos
mortos.
Pré-Trib viola as regras
60
Os teólogos da pré-tribulação violam o princípio mais básico da interpretação da Bíblia

quando atribuem uma interpretação figurada à vinda/descida de Cristo e, ao mesmo tempo,
transmitem um significado literal à ressurreição e ao arrebatamento. Ou Jesus está vindo
em Seu corpo glorificado, e os mortos estão ressuscitando em seus corpos glorificados; ou
então, Jesus está retornando apenas em um sentido figurado, e os santos estão
encontrando Jesus em algum sentido figurado. A interpretação fundamental da Bíblia
impede a mistura dos significados literais e espirituais na mesma passagem.
1º Tessalonicenses Quatro é TUDO sobre o Arrebatamento?

Se o propósito principal de 1ª Tessalonicenses Quatro não é assegurar à Igreja que
ela não passará pela tribulação, qual é o consolo deste capítulo?
Para responder a essa pergunta, é importante entender que a discussão de Paulo sobre os
eventos do fim dos tempos em Primeira e Segunda Tessalonicenses está intimamente
relacionada e é baseada em uma linha do tempo comum. O ponto final da linha do tempo
em ambas as cartas aos Tessalonicenses é o Dia do Senhor. O fato de que “aquele dia”
não virá antes da ressurreição dos mortos em 1º Tessalonicenses, e “aquele dia” não virá
até que o homem do pecado seja revelado, ajuda a identificar a localização desses eventos
na linha do tempo de Paulo. Além disso, ambos os eventos estão ligados à resolução de
que os inimigos de Cristo serão feitos “um estrado” antes que Seu tempo à direita do Pai
termine.
O Salmo 110 declara a duração da residência de Jesus à direita do Pai
mão; isto é, até que Seus inimigos tenham sido subjugados.
“O Senhor disse ao meu Senhor:
“Senta-te à minha direita, até
que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.”
Em 1 Coríntios, capítulo 15, Paulo acrescenta: “O último inimigo que será destruído é
a morte”. Jesus venceu a morte em Sua própria ressurreição. A “morte” – que é o último
inimigo – é aquela vitória sobre a morte de todos aqueles que morreram na fé e que
ressuscitarão ao chamado de Cristo.
“Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que
me enviou tem a vida eterna e não entrará em julgamento, mas passou da morte para a
vida. Em verdade vos digo que vem a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz
do Filho de Deus; e os que ouvirem viverão. Porque, assim como o Pai tem a vida em si
mesmo, também concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo, e deu-lhe autoridade para
julgar também, porque é o Filho do Homem. Não se maravilhe com isso; porque vem a
hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz
61
e saiam — os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida, e os que tiverem
feito o mal, para a ressurreição da condenação”. - João 5:24-29
Declarado, da mesma forma, em João 11:21-27: “Ora, Marta disse a Jesus: “Senhor,
se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. 22 Mas, mesmo agora, sei que tudo
o que pedires a Deus, Deus to concederá”. Jesus disse a ela: “Seu irmão vai ressuscitar”.
Marta disse-lhe: “Eu sei que ele ressuscitará na ressurreição, no último dia”. Jesus lhe
disse: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá. E
quem vive e acredita em Mim nunca morrerá. Você acredita nisso?” Ela lhe disse: “Sim,
Senhor, creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que há de vir ao mundo”.
O último inimigo a ser vencido é a morte, à qual Paulo se refere como “a ressurreição
dos mortos”, a ressurreição dos “mortos em Cristo” e como “os que dormem em Cristo”.
Paulo relata a ressurreição dos mortos em 1 Coríntios 15 como “o último inimigo

que será vencido”. Não a morte de Cristo, mas a ressurreição geral dos mortos. A
ressurreição dos mortos sinalizará que todos os inimigos de Jesus foram colocados sob
Seus pés, e Jesus se sentará à direita do Pai até que todos os Seus inimigos tenham
sido colocados sob Seus pés. Portanto, Jesus não voltará até que ocorra a ressurreição
dos mortos.
A garantia de Paulo aos enlutados assume a forma deste silogismo simples: A
vitória final sobre a morte será evidenciada pela ressurreição dos mortos.
Jesus residirá no céu até que Seu último inimigo (a morte) seja vencido.
Portanto, a vinda/descida de Jesus da destra do Pai não pode preceder a ressurreição
dos que dormem.
Compreender a linha do tempo do fim dos tempos de Paulo é crucial para entender
a intenção das inúmeras referências escatológicas em suas epístolas. Portanto, incluí
um estudo aprofundado da linha do tempo de Paulo sobre os eventos do fim dos tempos
na próxima seção deste livro. Observe que O Último Inimigo de Cristo está atualmente
esgotado, mas um dos pontos principais é desenvolvido em Reclaiming the Rapture.
Esse ponto, em poucas palavras, é que a descida de Cristo é um evento único. Ocorrerá,
de acordo com o Salmo 110, quando todos os Seus inimigos tiverem sido colocados
como escabelo de Seus pés. Novamente, esta será uma ocorrência única. Por que isso
é tão significativo? Porque “O Versículo do Arrebatamento” (1 Tessalonicenses 4:17) é definido em
62
o contexto da descida de Cristo do céu. Jesus, por assim dizer, “deixou o prédio”.
Portanto, esta passagem SÓ pode estar se referindo à Segunda Vinda. O verso
do arrebatamento é um arrebatamento da Segunda Vinda! O versículo é
desqualificado para apoiar uma oscilação “intermediária” do céu.
63
O ÚLTIMO INIMIGO DE CRISTO
64
O último inimigo de Cristo
65
A CRONOLOGIA DE PAULO DO RETORNO DE CRISTO
O último inimigo de Cristo está incluído nesta edição de Por que a maioria
dos cristãos acredita em um arrebatamento pós-tribulação como uma ajuda
para entender a base das declarações escatológicas de Paulo encontradas nas
cartas aos tessalonicenses. A inclusão de toda a discussão é um tanto
redundante para os argumentos do capítulo anterior, mas esta revisão mais
profunda dará um apoio esmagador à linha do tempo teórica construída no
final desta seção.
“Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os
vossos pecados, a fim de que venham da presença do Senhor tempos de
refrigério, e ele envie Jesus Cristo, que antes vos foi anunciado, o qual importa
que o céu receba até o tempos de restauração de todas as coisas, de que Deus
falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio do mundo.” – Atos 3:19
De acordo com as palavras de Pedro acima, Jesus foi recebido no céu “até
os tempos da restauração de todas as coisas”. “Até” indica que há um período
definido de tempo designado para a posição de Cristo no céu. Chegará um
momento em que Jesus se levantará da mão direita do Pai e descerá, assim
como ele ascendeu. O evento que coincide com o retorno de Cristo é declarado
como “os tempos da restauração de todas as coisas”.
Paulo faz essa mesma observação citando o primeiro versículo do Salmo
110. “Disse o Senhor ao meu Senhor: 'Senta-te à minha direita, até que eu
ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés'” . Cristo será liberado para
Sua segunda vinda. A conclusão lógica é que o tempo da restauração e o
tempo em que os inimigos de Jesus foram subjugados são um e o mesmo
evento ou estão intimamente relacionados.
O fato de que a posição de Cristo à direita do Pai tem uma duração finita e
uma condição da qual depende sua permanência no céu, levou-me a examinar
esses eventos em grande detalhe; e, creio eu, revelou a compreensão de Paulo
sobre a sequência dos eventos do fim dos tempos.
Este tempo também é um período que Deus predisse “pela boca de todos
os Seus santos profetas desde o princípio do mundo”. Poderia Apocalipse
10:5-7 estar se referindo a este mesmo evento futuro?
“O anjo que vi em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão ao céu e
jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e o que nele há,
a terra e o que nela há , e
66
o mar e as coisas que nele há, para que não haja mais demora,
mas nos dias da trombeta do sétimo anjo, quando ele está para
soar, o mistério de Deus seria consumado, como ele declarou ao
seu servos dos profetas”. enfase adicionada
67
INTRODUÇÃO AO ÚLTIMO INIMIGO DE CRISTO
Por sua própria estimativa, Paulo era um fariseu dos fariseus. Os fariseus
eram especialistas tanto na lei quanto nos aspectos espirituais da teologia.
Deus também deu a Paulo a capacidade de entender os mistérios do Espírito e
a capacidade de interpretar corretamente as profecias do Antigo Testamento.
Então, quando as igrejas estavam incertas sobre os eventos do fim dos tempos,
Paulo foi capaz de abordar suas preocupações recontando a sequência exata em que o Fim
As referências do fim dos tempos encontradas nas epístolas de Paulo
parecem ter sido baseadas em um entendimento técnico, que Paulo aplicou
consistentemente ao ensaiar vários eventos do fim dos tempos. Além disso,
certos versículos do Antigo Testamento parecem formar uma estrutura da qual
derivou o conhecimento técnico de escatologia de Paulo.
Acredito que três escrituras principais estão por trás das declarações de
Paulo sobre o tempo dos eventos do fim dos tempos. Esses versículos
selecionados são suficientes para construir uma estrutura hipotética para as
cronologias que Paulo incluiu em suas epístolas. Depois de discutir os
principais componentes, as Cartas de Paulo aos Tessalonicenses serão usadas para testar a
O décimo segundo capítulo de Daniel, Salmos 110 e 1 Coríntios 15 contém
a maioria dos fatos necessários para construir a hipotética linha do tempo.
Após uma breve discussão sobre a ressurreição geral dos mortos, os conceitos-
chave dessas três fontes serão usados para construir uma provável linha do
tempo. Daniel Doze e os trechos de Coríntios são expostos em forma de
comentário bíblico.
Que o leitor tenha a mente aberta enquanto vários eventos e seus tempos
são sugeridos, sabendo que haverá uma recompensa por tal paciência quando
a estrutura proposta for posta à prova, aplicando a linha do tempo às cartas de
Paulo.
68
A RESSURREIÇÃO DOS MORTOS
“Mas, percebendo que um grupo era de saduceus e o outro de fariseus,

Paulo começou a clamar no Conselho: “Irmãos, eu sou fariseu, filho de
fariseus; Estou sendo julgado pela esperança e ressurreição dos mortos!”
Dizendo ele isso, houve dissensão entre fariseus e saduceus, e a assembléia
se dividiu. Pois os saduceus dizem que não há ressurreição, nem anjo, nem
espírito, mas os fariseus reconhecem a todos.” – Atos 23:6-8 Em mais de
uma ocasião,
Paulo defendeu-se contra as acusações das autoridades judaicas por
declarando sua esperança na ressurreição dos mortos. Obviamente, esses
líderes judeus não estavam envolvidos em um debate sobre a ressurreição
de Jesus, pois ambos os grupos negavam as reivindicações de Cristo Jesus.
No entanto, ambas as partes estavam apaixonadamente divididas sobre uma
ressurreição diferente - a ressurreição dos mortos.
A ressurreição dos mortos é claramente predita nos livros dos Profetas.
Os fariseus abraçaram os livros proféticos; enquanto os saduceus se
apegavam aos escritos de Moisés (que Jesus demonstrou também conter
referências à vida eterna).
Esta ressurreição no fim dos tempos representa a culminação de todas
as outras profecias relativas à era do homem. Assim, Paulo freqüentemente
se referia à ressurreição dos mortos como o objeto da esperança do fariseu.
“Mas confesso-te que, segundo o Caminho a que chamam seita, eu
sirvo ao Deus de nossos pais, acreditando em tudo o que está de acordo
com a Lei e o que está escrito nos Profetas; tendo em Deus a esperança que
estes mesmos têm, de que certamente haverá ressurreição tanto de justos
como de ímpios.” – Atos 24:14,15
69
A DELINEAÇÃO DE DANIEL
A linha do tempo escatológica de Paulo parece basear-se principalmente

no capítulo doze de Daniel. Cada versículo do capítulo é exposto brevemente
abaixo, embora nem todos os versículos sejam essenciais para o
estabelecimento da cronologia de Paulo. O leitor pode estar familiarizado com
outras interpretações válidas, mas, por favor, seja paciente para ver como
essas suposições se combinam para apoiar as próximas conclusões.
Daniel 12 (NASV)
“Agora, naquele tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe que
guarda os filhos de seu povo. E haverá um tempo de aflição como nunca
houve desde que houve nação até aquele tempo; e naquele tempo o teu povo,
todo aquele que for achado escrito no livro, será salvo. Muitos dos que
dormem no pó da terra ressuscitarão, estes para a vida eterna, mas os outros
para a desgraça e o desprezo eterno. Aqueles que têm discernimento brilharão
como o brilho da expansão do céu, e aqueles que conduzem muitos à justiça,
como as estrelas para todo o sempre. Mas quanto a você, Daniel, esconda
estas palavras e sele o livro até o fim dos tempos; muitos irão e voltarão, e o
conhecimento aumentará.”
Então eu, Daniel, olhei e eis que outros dois estavam parados, um nesta
margem do rio e outro naquela margem do rio. E alguém disse ao homem
vestido de linho, que estava sobre as águas do rio: “Quanto tempo faltará para
o fim dessas maravilhas?” Ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre
as águas do rio, enquanto levantava a mão direita e a esquerda para o céu, e
jurou por Aquele que vive para sempre que seria por um tempo, tempos e
metade de um tempo ; e assim que terminarem de destruir o poder do povo
santo, todos esses eventos serão concluídos. Quanto a mim, ouvi, mas não
pude entender; então eu disse: “Meu senhor, qual será o resultado desses
eventos?” Ele disse: “Siga seu caminho, Daniel, pois estas palavras estão
escondidas e seladas até o fim dos tempos. Muitos serão expurgados,
purificados e refinados, mas os ímpios agirão perversamente; e nenhum dos
ímpios entenderá, mas os perspicazes entenderão. A partir do momento em
que o sacrifício regular for abolido e a abominação da desolação for
estabelecida, haverá 1.290 dias. Quão abençoado é aquele que continua
esperando e alcança os 1.335 dias! Mas quanto a você, vá até o fim; então
você entrará em repouso e se levantará novamente para sua porção designada no final dos
1Naquele tempo, Miguel, o grande príncipe que monta guarda sobre o
70
filhos do teu povo se levantarão e haverá um tempo de angústia como

nunca houve desde que houve nação até aquele
tempo; Olhando para a escritura como o melhor intérprete da
escritura, os seguintes versículos do capítulo dez de Daniel, e um
versículo do Apocalipse, dão uma visão deste mistério do reino
celestial. Daniel é informado por Gabriel que a força celestial que fez
pender a balança para a vitória sobre Satanás foi Miguel, o Arcanjo.
71
Gabriel - Anônimo, Mosteiro de Santa Catarina
72
73
“Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias; e

eis que Miguel, um dos principais príncipes, veio para me ajudar, pois
eu havia ficado sozinho ali com os reis da Pérsia”. - Daniel 10:13 Mais
tarde, Gabriel descreveu a dificuldade da batalha espiritual; afirmando
que, "Ninguém me defende contra estes, exceto Michael seu príncipe." - Daniel 10:
A seguinte seção do capítulo doze de Apocalipse mostra como o
“surgimento” de Miguel trará o “tempo de angústia”:
“E houve guerra no céu: Miguel e os seus anjos pelejavam contra
o dragão; e o dragão e os seus anjos lutaram, mas não prevaleceram,
nem mais se achou lugar para eles no céu. Assim foi expulso o grande
dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo e Satanás, que engana
todo o mundo; ele foi lançado na terra, e seus anjos foram lançados com ele.
Então ouvi uma grande voz no céu dizer: “Agora veio a salvação, e a
força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo, para o
acusador de nossos irmãos, o qual diante do nosso Deus os acusa dia
e noite, foi derrubado. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e
pela palavra do seu testemunho, e não amaram as suas vidas até à morte.
Portanto, regozijem-se, ó céus, e vocês que neles habitam! Ai dos
habitantes da terra e do mar! Porque o diabo desceu até vós, cheio de
grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta”. - Apocalipse
12:7-12
74
75
Arcanjo Miguel - Guido Reni
76
e naquela época
o versículo um de Daniel doze começava com “Agora naquele tempo”. Daniel
reitera, “e naquele tempo” - ainda neste mesmo tempo do fim - ocorrerão os
próximos três eventos: a libertação dos que estão escritos no livro, a ressurreição
para o julgamento e a recompensa dos perspicazes e dos pastores.
Esses eventos não são necessariamente dados em sua ordem cronológica; em
vez disso, diz-se que eles estão incluídos no mesmo período de tempo futuro.
teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro, será salvo.
Pedro garantiu que “o Senhor sabe livrar da tentação os piedosos, e guardar
os injustos sob castigo para o dia do juízo” . as escrituras são silenciosas. Há, no
entanto, duas passagens
claramente declaradas em Apocalipse que realmente descrevem o resgate
dos piedosos.
O primeiro é o capítulo nove de Apocalipse, ao soar da quinta trombeta.

“Da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra, e foi-lhes dado poder, como
têm poder os escorpiões da terra. Foi-lhes dito que não fizessem dano à erva da
terra, nem a qualquer verdura, nem a árvore alguma, mas somente aos homens
que não tivessem o selo de Deus na testa.” – Apocalipse 9:3,4
Mas a frase de Apocalipse com a linguagem mais semelhante à profecia de
Daniel é encontrada em Apocalipse, capítulo vinte, no que é conhecido como “O
Julgamento do Grande Trono Branco”.
“Então vi um grande trono branco e Aquele que estava assentado sobre ele,
de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E vi os
mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e livros foram abertos; e
abriu-se outro livro, que é o livro da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas
que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos
que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e
foram julgados, cada um deles segundo as suas obras. Então a morte e o Hades
foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E se o
nome de alguém não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de
fogo.”-Apocalipse 20:11-15 Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão,
estes para
2
vida eterna, mas os outros para desgraça e desprezo eterno.

Daniel 12:2 é uma clara declaração da ressurreição dos mortos. E
77
essas pessoas que são criadas serão imediatamente divididas em dois grupos.
Ambos os grupos entrarão em um estado eterno; um para a vida e o outro para
desgraça e desprezo. As passagens do Novo Testamento que reafirmam esse
julgamento vindouro são numerosas demais para serem citadas neste breve
tratado. Uma lista representativa incluiria: muitas das parábolas de Jesus, Seu
Sermão do Monte onde ele distingue entre os bodes e as ovelhas, numerosos
exemplos das Epístolas, a colheita da uva de Apocalipse Quatorze e o
Julgamento do Trono Branco acima.
3 Os perspicazes resplandecerão como o esplendor do firmamento do
céu, e os que conduzem muitos à justiça, como as estrelas para todo o sempre.
O versículo três parece ser o fundamento para o Julgamento dos Justos

do Bema Seat de Paulo. Aqui está uma recompensa por duas atividades
virtuosas. A primeira, para quem tem discernimento; que entendem e conhecem
as verdades de Deus, que têm visão além do superficial, que compreenderam
os mistérios de Deus como Paulo, e que buscaram a Deus diligentemente.
O segundo comportamento justo que encontrará recompensa especial é o
de evangelizar, instruir, discipular e aconselhar. Esta é a resposta orientada
pelo outro à busca pessoal de Deus, anteriormente referida como insight. Isso
é calçar os pés da mensagem do Evangelho. . o cumprimento da Grande .
Comissão.
Quando Paulo declara em Romanos 14 e 2 Coríntios 5: “Todos nós
estaremos” no bema de Cristo (lugar de julgamento); ele está falando para o
público da Igreja. “Nós” somos os crentes justificados em Cristo. Este Bema é
um julgamento separado para aqueles que passaram para a vida em virtude de
seus nomes serem encontrados no livro da vida do Cordeiro. “Em verdade, em
verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou
tem a vida eterna e não entra em juízo, mas passou da morte para a vida.” -
João 5:24 Jesus estava dizendo que o crente já passou para a vida - aquele
primeiro estado eterno; em oposição ao segundo estado de desgraça e
desprezo (Daniel 12:2 acima).
4
Mas quanto a você, Daniel, esconda estas palavras e sele o livro até o
fim dos tempos; muitos vão e voltam, Daniel
é informado de que essas palavras proféticas não serão cumpridas até o
tempo do fim. Ao dizer a Daniel “muitos irão e voltarão”, o mensageiro
provavelmente está transmitindo o período de tempo em que o fim seria adiado.
78
Daniel sabia pela profecia de Jeremias que os judeus não retornariam à

Terra Santa até que um período de cativeiro de 70 anos tivesse sido concluído.
Naquela época, muitos “voltariam” para Israel. Mas Daniel estava sendo
instruído de que o fim seria adiado além daquela primeira aliyah (hebr. “voltar
a Israel”). Indo e voltando pode ter sido uma profecia de novas diásporas. Um
segundo exílio ocorreu quando os judeus foram exilados pelos romanos no
início do segundo século. Como resultado do Movimento Sionista e das
simpatias atraídas pelo Holocausto da Segunda Guerra Mundial, os judeus
mais uma vez voltaram para a Terra Prometida. e o
conhecimento aumentará.
Por meio de mais profecias, incluindo as profecias de Paulo, um
conhecimento mais preciso desses eventos do fim dos tempos seria dado no
devido tempo de Deus. Mesmo no último livro da Bíblia, a frase “que o leitor
entenda” é dada para acomodar o conhecimento cada vez maior do Fim, que
Deus continua a transmitir à humanidade.
5 Então eu, Daniel, olhei e eis que outros dois estavam parados, um na 6
margem do rio e o outro àquela margem do rio. o homem E um disse a esta
vestido de linho, que estava sobre as águas do rio: “Quanto tempo levará até
o fim dessas maravilhas?”
Inicialmente, Daniel não sabe quando esses eventos começarão. Em vez
disso, ele é informado de quando eles terminarão.
7
Ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio,
enquanto levantava a mão direita e a esquerda para o céu, e jurou por Aquele
que vive para sempre que seria por um tempo, tempos e metade de um tempo ;
Mais uma vez, Daniel não é informado de quando essas coisas
acontecerão, mas agora ele é informado de sua duração - quanto tempo
"seria". Agora, a duração desses eventos do fim dos tempos é declarada como
três vezes e meia. Este período de tempo continuou a ser honrado pelos
primeiros Padres da Igreja. Irineu, um bispo de segunda geração na linhagem
de São João, menciona esse período de “três tempos e meio” em seus escritos.
“Mas quando este Anticristo tiver devastado todas as coisas neste
mundo, ele reinará por três anos e seis meses e se assentará no templo em
Jerusalém; e então o Senhor virá do céu nas nuvens, na glória do Pai, enviando
este homem e os que o seguem para o lago de fogo; mas introduzindo para
os justos os tempos do reino, isto é, o descanso, o santificado sétimo dia; e
restituindo a Abraão a promessa
79
herança, em cujo reino o Senhor declarou, que “muitos vindos do oriente e do

ocidente se assentariam com Abraão, Isaque e Jacó”.
(Contra Heresias, livro V, Capítulo 30, Seção 4)
e assim que terminarem de destruir o poder do povo santo,
todos esses eventos serão concluídos.
Aqui, Daniel recebe a condição sob a qual todos esses eventos ocorrerão.
Jesus fez a pergunta assombrosa: “No entanto, quando vier o Filho do Homem,
achará realmente fé na terra?” Infelizmente, essas palavras de Daniel indicam que
a “apostasia” deve ocorrer antes que esses eventos do fim dos tempos possam
ser cumpridos.
8
Quanto a mim, ouvi, mas não pude entender; então eu disse: “Meu senhor,
9
será o resultado desses eventos?” o que Ele disse: “Vá, Daniel, pois estas
10
palavras estão escondidas e seladas até o fim dos tempos. Muitos serão
expurgados, purificados e refinados, mas os ímpios agirão perversamente; e
11
nenhum dos ímpios entenderá, mas os perspicazes entenderão.
A partir do momento em que o sacrifício regular for abolido e a abominação da
desolação for estabelecida, haverá 1.290 dias.
Daniel ficou ansioso por mais informações. Como o conhecimento desses
eventos ainda não havia aumentado, ele não tinha disponível o conjunto de
informações adicionais que foram acrescentadas para nós desde sua morte. Uma
recapitulação da duração do fim dos tempos é dada, e uma última peça do quebra-
cabeça é dada, para honrar este homem amado por Deus. Daniel é informado de
que um objeto abominável seria colocado no Templo, semelhante às abominações
de Manassés; que, embora tenha se arrependido mais tarde, trouxe desolação - o
próprio cativeiro que varreu Daniel de sua terra natal.
12
Quão abençoado é aquele que continua esperando e alcança os 1.335 dias!
Este período de espera de 45 dias permanece um mistério para muitos
especialistas em profecia. Doug Krieger, no entanto, acredita que este período
seja um tempo de revelação do Messias para Israel; e que também coincide com
a Ceia das Bodas do Cordeiro.
13
Mas quanto a você, vá até o fim; então você entrará em repouso e se
levantará novamente para sua porção designada no final dos tempos.
Daniel tem certeza de sua participação na ressurreição dos mortos. Esta é a
característica final desta profecia do fim dos tempos. Poderia ser esta uma das
razões pelas quais Paulo insistia tanto que “o último inimigo a ser vencido é a
morte?”
80
81
O ÚLTIMO INIMIGO
O capítulo quinze da Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios contém a
discussão mais longa da Bíblia sobre a ressurreição de Cristo. Mas este
capítulo não se limita ao assunto da ressurreição de Cristo. Paul faz uma
transição habilidosa para um raro olhar sobre sua compreensão técnica da
ressurreição dos mortos. Como no estudo do capítulo doze de Daniel, a
seleção das escrituras é citada na íntegra
por
e depois
versículo
dissecada
abaixo.versículo
ª Coríntios 15:20-28 (NASV) 1
“Mas agora Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias
dos que dormem. Porque, assim como a morte veio por um homem, também
por um homem veio a ressurreição dos mortos. Pois assim como em Adão
todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados. Mas cada
um na sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo na sua
vinda, depois vem o fim, quando ele entregar o reino a Deus e Pai, quando
tiver abolido todo domínio, e toda autoridade e poder. . Pois Ele deve reinar
até que tenha colocado todos os Seus inimigos debaixo de Seus pés. O
último inimigo que será abolido é a morte. Pois Ele colocou todas as coisas
em sujeição debaixo de Seus pés. Mas quando Ele diz: “Todas as coisas
estão sujeitas”, é evidente que Ele é exceção, que colocou todas as coisas
em sujeição a Ele. Quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então
também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deu
20
Mas agora Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias
dos que dormem.
Paulo começa sua mudança de foco da ressurreição de Jesus para a
ressurreição dos mortos fazendo uma distinção entre os dois. Isso é
necessário do ponto de vista técnico para provar que a ressurreição de Cristo
não satisfez plenamente o que Paulo está prestes a designar - "o último
inimigo" - a morte. Embora Cristo tenha ressuscitado, o último inimigo (a
morte) ainda não foi derrotado em relação aos “que dormem”. Daí a
necessidade, a partir do senso de precisão farisaico de Paulo, de fazer a
distinção de que este último inimigo permaneceu invencível mesmo após a
ressurreição de Cristo. Os versículos 20 a 23 são dedicados a separar meticulosamente es
A distinção é inicialmente feita chamando a ressurreição de Cristo de
“primícias” e classificando-a separadamente da ressurreição do resto dos
mortos – “aqueles que dormem”.
21
Porque, assim como a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição de
82
o morto.
Paulo aponta que Cristo recebeu o poder e a honra de ser o iniciador da
ressurreição dos mortos. Jesus disse: “Porque eu vivo, vocês também viverão”. Jesus
também declarou em João Capítulo Cinco; “Em verdade vos digo que vem a hora, e já
chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que ouvirem viverão.
Pois, assim como o Pai tem a vida em si mesmo, também concedeu ao Filho ter a vida
em si mesmo e deu-lhe autoridade para julgar também, porque ele é o Filho do Homem.
Não se maravilhe com isso; porque vem a hora em que todos os que estão nos
túmulos ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da
vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição da condenação.”-João 5
:25-29
22
Pois assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados.
O desenvolvimento do pensamento de Paulo sobre este assunto é encontrado

em Romanos 5:23-29. “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram— (Porque até a lei havia pecado no mundo, mas o pecado não é imputado qu
Não obstante, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não
pecaram à semelhança da transgressão de Adão, que é um tipo daquele que havia de
vir. Mas o dom gratuito não é como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um só homem
muitos morreram, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem,
Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. E o dom não é como aquele que veio
por aquele que pecou. Pois o julgamento que veio de uma ofensa resultou em
condenação, mas o dom gratuito que veio de muitas ofensas resultou em justificação.
Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por meio de um, muito mais aqueles
que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de
um só, Jesus Cristo.) Portanto, como pela ofensa de um só o julgamento veio a todos
homens, resultando em condenação, mesmo assim, por meio do ato de justiça de um
homem, o dom gratuito veio a todos os homens, resultando em justificação de vida.
Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores,
assim também pela obediência de um só muitos serão constituídos justos”.
23
Mas cada um na sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo
na sua vinda,
Paulo acrescenta mais uma distinção ao colocar essas duas ressurreições em
sequência; "primeiro" - e depois "depois". Observe o uso de Paulo do termo “primícias”
em vez de se referir à “primeira ressurreição” e “segunda
83
ressurreição." Paulo tem o cuidado de não chamar a ressurreição de Cristo de

primeira ressurreição porque, tecnicamente, a primeira ressurreição é a
ressurreição dos mortos. A segunda ressurreição é inferida por Apocalipse 20:5
como um julgamento final que virá após o reinado milenar
24
de Cristo. então virá o fim, quando ele entregar o reino a Deus e
Pai, quando Ele aboliu todo governo e toda autoridade e poder.
O reinado de Jesus à direita do Pai no céu tem uma duração; não é
indefinido. Chegará o dia em que Cristo se levantará e retornará à terra para
reinar fisicamente sobre os reinos da terra (embora em Seu corpo glorificado).
“Este Jesus, que dentre vós foi levado ao céu, virá da mesma maneira como O
vistes subir ao céu.”- Atos 2:11b Duas vezes em Apocalipse, ouvimos declarações
semelhantes:
“Graças te damos, ó Senhor Deus, Todo-Poderoso, que és e que eras,
porque assumiste o teu grande poder e começaste a reinar.”- Apocalipse 11:17
“Agora, a
salvação, e o poder, e o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo.”-
Apocalipse 12:10 Porque ele deve reinar até que haja
25
posto todos os seus inimigos debaixo de seus pés.
O reinado de Jesus à direita do Pai tem uma condição. Ele deve reinar do
céu “até...” Algo deve ser realizado antes que o reinado de Jesus no céu seja
completado – os inimigos de Cristo devem ser subjugados.
Paulo está se referindo aqui ao primeiro versículo do Salmo 110. “Disse o SENHOR
ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés”.
Paulo associa os aspectos da duração e condição do reinado celestial de Cristo
com a seguinte declaração sobre o último inimigo de Cristo.
26 O último inimigo que será abolido é a morte.
Essa determinação, de que a morte será o último inimigo de Cristo, é o eixo
central da estrutura cronológica de Paulo. Não há, entretanto, nenhuma referência
bíblica que afirme diretamente o fato da morte ser subordinada a todos os outros
inimigos. Os versículos abaixo, no entanto, indicam que está chegando um
tempo em que a morte será permanentemente erradicada.
“Aniquilará a morte para sempre, e o Senhor Deus enxugará as lágrimas de
todos os rostos; a repreensão de Seu povo Ele tirará de toda a terra; porque o
SENHOR o disse.”-Isaías 25:8 “Eu os resgatarei
do poder da sepultura; Eu os resgatarei da morte. Ó Morte, eu serei suas
pragas! Ó Sepultura, eu serei seu
84
destruição! A piedade está escondida dos meus olhos.”-Oséias

13:14 A morte a que Paulo se refere aqui é aquele “estado de estar morto”, que é
manter os mortos em seus túmulos. A ressurreição dos mortos será realizada quando o
poder da morte for derrotado. Jesus terá dominado a morte quando, ao Seu comando, os
mortos ouvirem Sua voz e ressuscitarem. Naquela época, o inimigo da morte se tornará o
estrado de Cristo. Após o reinado milenar, quando todas as almas forem esvaziadas do
Hades, o Hades não terá mais propósito. Nesse momento, a morte não ocorrerá mais. Mas
a vitória técnica de Cristo sobre a morte já terá sido conquistada na ressurreição dos
mortos.
27
Pois Ele colocou todas as coisas em sujeição debaixo de Seus pés.
Jesus declarou após Sua própria ressurreição: “Toda a autoridade me foi dada no céu
e na terra.” - Mateus 28:18
Mas quando Ele diz: “Todas as coisas estão sujeitas”, é evidente que Ele 28 Quando
excetuadas, quem pôs todas as coisas em sujeição a Ele. todas as coisas são
sujeito a ele, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.
O Filho deixará o céu para passar uma segunda temporada como Cristo na terra,
enquanto o Pai continua a reinar no céu. Interpretar esses últimos versículos de uma
maneira que consideraria o Filho de Deus menor que Deus - o Filho seria contrário a todo
o corpo de doutrina contido no restante das escrituras; e contradiria expressamente a
verdade de que “Jesus é o mesmo ontem, hoje e para sempre”.
85
86
87
ESCATOLOGIA DAS EPÍSTOLAS DE TESSALÔNICA
São Paulo Pregando aos Tessalonicenses
88
89
CONFORTANDO OS TESSALONICENSES
ª Tessalonicenses 4:13-18 1
“Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que dormem, para
que não vos entristeçais como os demais que não têm esperança. Porque, se cremos que
Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus trará consigo os que em Jesus
dormiram. Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos
até à vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor
descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus, e os que
morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Então nós, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolem-se uns aos outros com estas
palavras.”
13
Mas não queremos que vocês sejam desinformados, irmãos, sobre aqueles que
estão dormindo, para que você não fique triste como os outros que não têm esperança.
Paulo deseja compartilhar mais informações com os tessalonicenses sobre os
crentes que já morreram. O objetivo de Paulo é restaurar a eles a esperança adequada - a
esperança reservada para o crente em Cristo. Jesus assegurou a Seus seguidores: “Esta
é a vontade do Pai que Me enviou, que eu não perca nenhum de todos os que Ele me deu,
mas o ressuscite no último dia.
E esta é a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e nele crê
tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.”- João 6:39-30 Os gentios da
Macedônia
provavelmente não estavam familiarizados com as escrituras do Antigo Testamento,
mas a respeito da ressurreição dos mortos, sua ignorância os colocou em perigo de
desespero por seus entes queridos que partiram.
Paulo não está tão preocupado, neste momento, em listar as referências bíblicas
subjacentes aos fatos que ele está prestes a reafirmar. Em vez disso, ele apresenta um
resumo baseado em seu amplo conhecimento, confiando que seu conselho seria recebido
como verdade.
14
Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus
traga com Ele aqueles que adormeceram em Jesus.
Jesus disse: “Porque eu vivo, vocês também viverão”. Assim como Deus ressuscitou
Jesus da sepultura, assim também Deus ressuscitará aqueles crentes que morreram
antes da volta de Cristo.
90
91
92
15
Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor, que nós, os que estivermos vivos
e permanecer até a vinda do Senhor, não precederá aqueles que
adormeceu. 16 Pois o próprio Senhor descerá do céu com alarido,
com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus, e os mortos em
Cristo ressuscitará primeiro.
Paulo está certo de que a ressurreição dos mortos ocorrerá antes do

reunião dos vivos para estar com o Senhor. Paul está se valendo de sua técnica
entendimento para insistir que a vitória de Cristo sobre a morte, reconhecida pelo
ressurreição dos mortos, deve preceder a partida de Cristo da mão direita
do Pai.
93
94
95
A apresentação dessa sequência teria deixado uma impressão gloriosa nas mentes
daqueles que estavam preocupados com o remorso.
Agora eles podem esperar ver seus predecessores irrompendo de seus túmulos, antes
que todos se levantem juntos para encontrar o Senhor. Agora eles podiam ter certeza
de que uma morte prematura não impediria que seus falecidos fossem testemunhas
oculares do glorioso retorno do Senhor. Agora, aqueles que partiram antes estariam
em pé de igualdade em todos os aspectos com aqueles que ainda estavam vivos na
época da segunda vinda de Cristo.
17
Então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles
nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
Então - quando os inimigos de Cristo tiverem sido colocados sob Seus pés - o
Senhor começará Sua descida do lado do Pai, e os vivos se levantarão junto com os
que acabaram de sair de seus túmulos.
18 Portanto, consolem-se uns aos outros com estas palavras.
Que perspectiva alegre! Saber que aqueles que morreram antes da volta de Cristo
não serão privados de nada de bom. E não apenas isso, mas eles realmente receberão
prioridade no dia da volta de nosso Senhor.
96
ADVERTENCIA AOS TESSALonicenses

nd Tessalonicenses 2:
1-12 2 “Agora, irmãos, rogamos a vocês, com relação à vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo e à nossa reunião com Ele, que vocês não sejam rapidamente abalados
de sua compostura ou sejam perturbados por um espírito ou uma mensagem ou uma
carta como se fosse nossa, no sentido de que o dia do Senhor chegou. Ninguém de
modo algum vos engane, porque isso não acontecerá sem que primeiro venha a
apostasia e seja revelado o homem da iniqüidade, o filho da perdição, que se opõe e
se exalta acima de todo pretenso deus ou objeto de adoração, assim que ele se senta
no templo de Deus, exibindo-se como sendo Deus.
Você não se lembra que enquanto eu ainda estava com você, eu estava
lhe dizendo essas coisas? E você sabe o que o restringe agora, para
que em seu tempo ele seja revelado. Pois o mistério da iniqüidade já
está operando; somente aquele que agora se detém o fará até que seja
tirado do caminho. Então será revelado aquele iníquo, a quem o Senhor
matará com o sopro de sua boca e aniquilará pela aparência de sua
vinda; isto é, aquele cuja vinda está de acordo com a atividade de
Satanás, com todo poder e sinais e falsas maravilhas, e com todo o
engano da maldade para aqueles que perecem, porque eles não
receberam o amor da verdade para ser salvo. Por isso Deus enviará
sobre eles uma influência ilusória para que creiam no que é falso, a fim
de que sejam julgados todos os que não acreditaram na verdade, mas tiveram praz
Antes de iniciar este comentário, é necessário notar que o foco do
autor continua sendo a estrutura escatológica de Paulo, e não as várias
visões a respeito do arrebatamento, em voga ou fora dela. O comentário
examinará o próprio texto, baseando-se em uma interpretação literal.
1
Agora pedimos a vocês, irmãos, com relação à vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo e nossa reunião com
Ele, o texto diz: “a vinda”; não outra vinda, nem uma segunda vinda
posterior. O versículo um também aborda “nossa reunião”, não a deles.
Além disso, a carta é escrita para a Igreja. Esta Igreja particular está
localizada em uma cidade romana (gentia) do norte da Grécia. Essas
observações devem razoavelmente levar à suposição de que Paulo
está mais uma vez discutindo a mesma vinda de Cristo e a mesma
reunião nas nuvens, que foram o assunto do capítulo anterior. Se o
leitor tiver outra inclinação - por favor, esteja disposto a testar a estrutura uma últim
97
2
que você não seja rapidamente abalado de sua compostura ou seja
perturbado por um espírito ou uma mensagem ou uma carta como se fosse
nossa, no sentido de que o dia do Senhor chegou.
O início do dia do Senhor está em questão. Paulo poderia ter se enganado
em suas comunicações anteriores? O Senhor voltou sem a antecipada
ressurreição dos mortos e a reunião?
3
Que ninguém os engane de forma alguma, pois isso não acontecerá a
menos que a
apostasia venha primeiro. Paulo lista o primeiro dos dois pré-requisitos
para o tempo da volta do Senhor (que também é o tempo da ressurreição dos
mortos) . Lembre-se da última frase de Daniel 12:7; “E assim que terminarem de
destruir o poder do povo santo, todos esses eventos serão concluídos.” Daniel
participará da ressurreição dos mortos e foi dito expressamente a Daniel que o
povo santo ficaria impotente antes que ele despertasse para receber sua
4
recompensa. e o homem da iniqüidade é revelado, o filho da destruição,
que se opõe e se exalta acima de todo chamado deus ou objeto de adoração, de
modo que se assenta no templo de Deus, exibindo-se como sendo Deus.
A segunda estipulação também é apoiada por Daniel Twelve. O
objeto abominável parece ser o próprio homem da iniqüidade .
98
99

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POR QUE A MAIORIA DOS CRISTÃOS ACREDITA

Arrebatamento PÓS - TRIBULAÇÃO

Copyright 2020 por CW Steinle Edição

(Revisões no Goodreads, Amazon e outras livrarias online são muito apreciadas.

Clique aqui para visitar a página de autor de CW Steinle na Amazon.)

Batistas cessacionais, Assembléias de Deus carismáticas e várias igrejas

Sionismo e o Arrebatamento Pré-Tribulação

Futurismo e o Arrebatamento Pré-Tribulação O 1º

Tessalonicenses Quatro Arrebatamento O

Pacto Duplo - Um Conto de Dois Evangelhos O

A Ira de Deus e o Arrebatamento

Os cristãos experimentarão a ira de Deus?

Quando ocorrerá o arrebatamento?

O avanço da teoria do arrebatamento pré-tribulação ao longo do século

contribuidores. De acordo com o Dr. William Watson, DT não se originou com

Comecei a descobrir que fragmentos dessa teologia complementar estavam tomando

SIONISMO E O ARREBATAMENTO PRÉ-TRIBULAÇÃO

A maioria das pessoas hoje que defendem a doutrina do arrebatamento

Jesus, o seu Messias. Mas no início do século XIX, a possibilidade de um

Colonial Times, 23 de fevereiro de 1841

Iniciar a transcrição- TEMPOS COLONIAIS

lugares." (Deut. xxxiii. 29.)

Isaías 10) pois o tempo está próximo (Apoc. i. 7.)

Que agrade a Vossa Majestade, - tenho a grande honra de colocar

Tenho a honra de ser, etc.

RESPOSTA DO SENHOR PALMERSTON.

Devo reconhecer sua carta de 13 de janeiro, anexando uma carta e um

eu sou, etc. PALMERSTON.

Senhores, - Em uma época em que Vossa Majestade é chamada a assumir uma

Senhores, com o mais profundo respeito, acreditem em mim, o humilde servo

Sua Majestade Frederico Guilherme, Rei da Prússia.

muitas centenas de anos de esperança adiada poderiam ter sido suficientes

argumentos poderosos e comoventes de que é capaz, eu sou,

citação do Comentário da Segunda Epístola aos Tessalonicenses de João Calvino .

Se o mundo estiver realmente começando a testemunhar as dores de parto

acreditava há 1.000 anos. Eles são capazes de comparar e digerir essas

SPURGEON SOBRE A PROFECIA DO FIM DOS TEMPOS E JOHN DARBY

Antes de apresentar as origens históricas do futurismo e da teoria do

Nos dias de Spurgeon havia outro pregador que as pessoas hoje

faça hoje. Estou me referindo à crença de que o Arrebatamento e a

salvação? Agora percebo que eles estão defendendo o que aprenderam no

discussão sobre isso em capítulos posteriores.)

PERSPECTIVAS DO LIVRO DE APOCALIPSE

Você entendeu a ideia. Isso é espiritualizar as Escrituras. Os platônicos

que se qualquer pessoa começasse a interpretar a Bíblia usando essa

A VISÃO DOS REFORMADORES PROTESTANTES PARA O FIM DOS TEMPOS

Os comentários escritos pelos reformadores protestantes são as

Martinho Lutero 1483 - 1586

Os Artigos de Smalcald, Parte II, Artigo IV: Do Papado.

aos anjos do céu.

João Calvino, 1509 – 1564

Calvino estava tão certo de que as profecias do Apocalipse já estavam

(Institutas Vol. IV, 7:25)

Bíblia de estudo de Genebra - 1599

A referência da Bíblia de Genebra em Apocalipse 13 identifica o papa

Matthew Henry - 1662-1714

“Versículos 5-12 Algo impediu ou reteve o homem do pecado.

A menos que a apostasia – Da fé pura do evangelho, venha primeiro.

Ele certamente será revelado; para o mistério – O poder profundo e secreto

João Wesley 1703 - 1791

Trecho do Comentário de Apocalipse de Wesley Capítulo 12

Trecho final - Comentário de Apocalipse Capítulo 12, John Wesley