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CAPÍTULO 1
Coisas e palavras
Nos mitos dos aborígenes australianos, o mundo foi criado pelos
espíritos da natureza - humanos, animais e vegetais - no cDreamtime\
A ligação íntima entre as pessoas e a natureza é mantida por canções,
poesia, histórias e pinturas. Um site Dreaming é carregado de
significado simbólico. E esses rituais mantêm o mito vivo e dão ao
local uma estrutura mental invisível. Isso, em vez de mudanças na
sua forma material, torna-o significativo. Noutras culturas isto pode
facilmente passar despercebido quando o espaço é moldado por
edifícios e povoações. Estes, de longe os produtos mais importantes
das culturas materiais, são tão concretos e ricos, tão obviamente
úteis, que podem inundar as estruturas invisíveis que dão sentido
tanto ao uso como à forma, seja no mato australiano ou na cidade
europeia.
Exceto pelo jargão, a linguagem significa alguma
coisa. Mas o facto de os edifícios significarem alguma coisa não é
uma ideia familiar. Claro que muita coisa está clara. Alguém tem
decidiu quem pode usar um edifício. Compartilhamos com outras
pessoas e não temos dúvidas se é um palácio, uma igreja ou uma
fábrica de eletrônicos. A sua forma desperta sentimentos juntamente
com as associações que brotam de um pórtico de templo grego, de
uma torre pontiaguda, de tubos de aço inoxidável ou de símbolos
explícitos como uma águia imperial, uma cruz cristã ou um logótipo
da IBM. Tudo isso faz parte da narrativa do edifício. Mas ainda
achamos difícil dizer que isso significa alguma coisa, que existem
estruturas invisíveis presentes.
Isso também pode ser difícil com a linguagem, mas
com os edifícios parece muito mais difícil. A busca por significado
envolve uma série de questões. Que tipo de coisas os edifícios
significam? Como eles fazem isso? Eles têm o mesmo significado
para
3
A forma
do argumento
todos? Os significados mudam com o tempo, mesmo para uma
determinada pessoa?
Na linguagem os mundos interno e externo se encontram. Este é
igualmente o caso nos edifícios. Isto é tão vital para a sua
compreensão que, apesar de terem sido feitas muitas ligações
enganosas entre edifícios e linguagem, é útil comparar a nossa
tarefa com o trabalho daqueles cuja preocupação é a própria
linguagem.
Poetas, filósofos, linguistas, semióticos, psicanalistas, críticos
literários e trabalhadores da inteligência artificial exploram os
significados por trás do que o bom senso nos diz. Mas mesmo os
mais difíceis
batalhas travadas, no que Eliot chama de ataque aos inarticulados/
Com equipamentos surrados sempre se deteriorando” (Eliot 1944:
21), dependem do uso diário. Wittgenstein disse que a linguagem
significa aquilo que seus usuários consideram que ela significa.
Então esses artistas e
os intelectuais compartilham significados comuns entre si e conosco.
Esta é a âncora segura e o teste salutar do seu trabalho. Não existe
linguagem privada.
Quando o mundo comum é obscuro e confuso, cavar abaixo da sua
superfície é muito mais difícil. Isto parece ter acontecido com cidades
e edifícios como resultado de uma erosão que começou há cerca de
duzentos
anos atrás, um período que, paradoxalmente, se definiu em termos
de tornar o mundo claro através da razão.
Designers, académicos, críticos e utilizadores já não parecem habitar
o mesmo mundo. Muitos lugares já não distinguem claramente entre
público e privado. Um shopping center é acessível a todos e,
portanto, “público”, mas parece que alguém o controla, e a nós, por
meio de uma presença poderosa. A ambiguidade nas formas, a
confusão sobre a função ou o espaço labiríntico privam as cidades e
os edifícios de
Machine Translated by Google
ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
clareza. Os formulários tornaram-se difíceis de decodificar. Os edifícios
clássicos têm tanta probabilidade de estar associados ao fascismo
europeu da década de 1930 como ao republicanismo ou ao humanismo;
o Movimento Moderno tanto com a liberdade democrática como com a
burocracia doutrinária. Jameson (1990) argumenta que o Pós-
Modernismo desafiou a própria noção de significado com as suas
piadas, desconexões, canibalismo histórico e “fotorrealismo”, e que as
suas raízes estão no mercado livre de empresas multinacionais.
capital.
Muito do que está escrito sobre cidades e edifícios parece igualmente
obscuro, esotérico e alienante. Apesar dos escritores compartilharem
conosco o uso diário dos edifícios, pouco parece ser compartilhado na
forma de respostas e é difícil invadir seu território. A obscuridade dos
edifícios e da linguagem que os rodeia são, obviamente, duas faces da
mesma moeda.
Tudo isto é por vezes defendido como uma tolerância madura para
com contradições e camadas de significado, uma visão baseada em
trabalhos como o de Sennett (1971). A sua defesa da fronteira criativa
dependia, tal como a teoria psicanalítica da adolescência de Erikson,
na qual se baseava, de uma tolerância à ambiguidade e à contradição
num mundo que na maior parte do tempo fazia sentido. Era o paradoxo
oculto, o conflito inesperado, a piada surrealista que estava
amadurecendo. O argumento era uma defesa da desordem criativa,
dos deslizes de significado que iluminam o mundo, mas não uma
defesa do caos nesse próprio
mundo.
É claro que os textos da mídia são mais acessíveis. Eles identificam
questões visíveis e importantes. Algumas dizem respeito a falhas:
técnicas de má construção e acabamentos precários, elevado consumo
de energia e danos ecológicos; ou visuais de escala desumana, de
frieza ou mesmo de doença (a metáfora do “carbúnculo” do Príncipe
Charles tornou-se sinônimo). Na habitação há referência ao vandalismo,
ao crime e à falta de vizinhança.
Algumas dizem respeito a sucessos: elogios às principais galerias de
arte e museus; ou a reverência por uma herança histórica que combina
a sacralidade das catedrais, o esplendor das mansões rurais, a
inocência da natureza nas grandes propriedades e a inventividade do
empresário industrial. Estes fracassos e sucessos são bastante reais e
os meios de comunicação social abrem-nos ao debate público. E, no
entanto, o seu silêncio sobre fracassos e sucessos menos visíveis, e
os seus antolhos, obstruem a busca de significado. Ao defender o bom
design moderno e rejeitar o tímido pastiche histórico, a distinção entre
o “choque do novo” e a perda de significado é apagada. E quaisquer
que sejam os direitos
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e os erros disso, ao eliminar todas as questões que não sejam as de
forma, o debate é ainda mais banalizado. Portanto, é bom ficar próximo
da linguagem porque ela funciona como um modelo de como é ir além
da superfície e atrás do silêncio.
A linguagem está no centro da construção, utilização e compreensão
dos edifícios. Através dela, uma comunidade é capaz de articular os
seus sentimentos e pensamentos sobre eles, para partilhar a sua
experiência de significado. Muito do que pensamos e sentimos é o
resultado directo de textos descritivos – trabalhos académicos, material
educativo, produções mediáticas, literatura de viagens e catálogos de exposiç
Há também uma série de normas prescritivas, tais como condições de
concorrência, instruções, legislação, regulamentos de construção,
relatórios de viabilidade e guias de projeto. Esses textos existem antes
de um edifício ser projetado e, ainda assim, de muitas maneiras, o
“projetam”. A sua linguagem, como toda linguagem, não pode ser
inocente. Os valores e intenções de seus autores estão presentes na
extensão, na subdivisão, no tom, no grau de elaboração das partes e
nas coisas que não são ditas – o discurso silencioso. E acima de tudo
os textos utilizam categorias do discurso cotidiano. A classificação
coloca esses nomes de coisas, pessoas, espaços e processos em uma
ordem. Que os edifícios podem ser considerados dispositivos de
classificação é óbvio em bibliotecas onde a classificação é evidente e
governa a localização dos livros no espaço e a própria estrutura desse
espaço. Mas todos
os edifícios classificam alguma coisa.
A forma como o mundo material e o nosso mundo interior se relacionam
através da linguagem é tão problemática que apenas um tratado de
linguística ou de filosofia pode desvendá-la. Como não sou linguista
nem filósofo, não tentarei isso. Mas a sua essência é bastante simples
e, ao apresentá-la, estou em dívida com um dos estudiosos pioneiros
da cultura material, Kouwenhoven
(1982: 79-92).1 Cada edifício é experienciado como uma
realidade concreta. Eu visito um banco. Atrás de sua entrada clássica
há portas de vidro, seu hall bancário é abobadado e possui um
elaborado piso de mosaico. Do outro lado do balcão de mogno,
enfrento um funcionário conhecido. Vejo portas para outras salas e
outras pessoas atrás do balcão, mas não reconheço estes espaços
nem estas pessoas. O banco tem cheiros e sons próprios. Toda a
experiência é única. Ao chamá-lo de “banco”, estou usando o que
Kouwenhoven chama de algo “inerentemente “defeituoso”... uma
espécie de substituto generalizado e mediano para uma realidade
complexa que compreende um número infinito de particularidades
individuais” (Kouwenhoven 1982: 83). . Se eu falar com alguém cuja
única experiência é a sede do Banco de Hong Kong e Xangai
 Machine Translated by Google A FORMA DO ARGUMENTO

é provável que nos entendamos mal. Se o ouvinte

e inteligível como pudim de sebo cozido demais'
compartilha a experiência do falante, então o valor da
(Curta 1991: 224). A minha posição é inequívoca: tal como o
palavra falada é que ela torna possível a comunicação
significado na linguagem precisa de um falante e de um ouvinte que
sobre miríades de experiências por meio de um
sejam membros da mesma comunidade utilizadora da língua, também os
vocabulário muito limitado.
edifícios e os seus textos
Mas 'as palavras não têm significado; eles transmitem isso.
Mas eles só poderão transmiti-lo se a consciência
adquirem sentido quando o sujeito (observador, usuário, leitor)
receptora puder completar a corrente de significado,
vivencia uma construção ou um texto sobre ela; quando os dois mundos
fundamentando-a em particularidades comparáveis da experiência.
se cruzam. Sujeito e objeto estão inseridos – nem livres nem
(1982: 84). Caso contrário, embora
determinados por – em suas sociedades históricas. O primeiro
troquemos palavras que pensamos compreender, as
mundo é exterior, visível (que é, naturalmente, o resultado do mundo
correntes passam umas pelas outras como navios durante a noite.
interior do seu autor) e o segundo, um mundo interior invisível. Nesta
É claro que a comparabilidade pode ser bastante
intersecção a fronteira cartesiana entre objeto e sujeito se
remota ou mesmo apenas metafórica. Mas, dadas as
dissolve. Assim, o nosso estudo do significado terá de abranger três
competências de um bom romancista ou poeta, mesmo
domínios: a construção, o texto e o sujeito experiencial,
esses germes de experiência partilhada são suficientes.
todos numa sociedade que utiliza a linguagem. Na prática, não
Kouwenhoven utilizou este argumento para
justificar a exposição de artefactos como um antídoto serei capaz de abordar todos os três com a mesma profundidade, mas
este mapa da tarefa sugere que o poder, o meu tema central,
para as convenções excessivamente cerebrais da
permeará todos os seus cantos e recantos.
erudição e da exibição popular, excessivamente dependentes de textos descritivos.
Os artefatos deveriam ser usados

e tocados, criando assim uma experiência compartilhada.

Pode-se objetar que isso não é um problema com os edifícios – nós os vivenciamos
plenamente todos os dias. Mas
Um caso
muitos escritos são sobre edifícios que uma ou
Se o significado surge da experiência, o que há de importante
ambas as partes não conseguiram experimentar. E “textos”
nos edifícios, nos textos e nos assuntos?
como desenhos, fotografias, modelos e simulações de
A resposta retorna à ideia de um evento em série que se desenrola,
computador não conseguem reproduzir a sua rica
uma construção como narrativa. Desde o momento em que é
realidade, sobretudo a experiência única de estar no
concebido, passando pela sua concepção, produção,
espaço juntamente com outras pessoas. Tal como
utilização, reconstrução contínua em resposta à mudança de
acontece com os artefactos, quando a particularidade da
uso, até à sua demolição final, o edifício é uma história em desenvolvimento,
experiência não é partilhada, o que é dito não é ouvido.
cujos vestígios estão sempre presentes.
Quando os escritores nem sequer tentam basear as suas
abstrações na experiência, então, pela definição de Kouwenhoven, elas não
Na obra seminal mas indigestível de Frankl (1914), que voltaremos
conseguem fazer sentido para ninguém.
a considerar, ele cita uma parte dessa narrativa – o caso de um
Mas ele não pretendia desacreditar a linguagem, mas
mosteiro medieval convertido em tribunal. Isso o preocupa, como
alertar que a sua própria abstração é a sua fraqueza.
se fosse um obstáculo à compreensão, um acidente infeliz,
A não ser permanecer mudo, nada pode ser feito a
e não o inevitável material da história. Mas ele argumenta que, se faltar algum
respeito; mas a consciência desta fragilidade é uma
conhecimento, então um edifício faz menos sentido do
forte motivação para nos apegarmos à experiência.
que poderia.
E em qualquer caso, essa deficiência é exatamente o
seu poder quando se trata de análise. Simplesmente não
temos outra maneira de lidar com as estruturas
Se estudarmos edifícios de culturas mais antigas e descobrirmos
mentais invisíveis.
que faltam acessórios originais porque, por exemplo, o que
Então, onde estamos? Estaremos
antes era um mosteiro é agora um tribunal, então a nossa
preocupados com edifícios sobre os quais existem
necessidade de saber algo torna-se ainda mais evidente. O
textos; isto é, coisas e palavras (e estou acrescentando
espectador que não tem conhecimento tem ainda maior necessidade
mais palavras). Existem debates vivos sobre se o
da referência certa quando se depara com um edifício
significado de um texto (quem “escreve” o texto) é
concebido com um propósito obsoleto... reconstruir a essência
criado pelo autor ou pela mente do leitor. E também
do edifício.
sobre o grau de formação social do autor e do leitor.
Alguns destes debates são profundos; outros, nas
(Frankl 1914: 158)
palavras de Short, são “absurdos estruturalistas, tão
digeríveis

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ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
Frankl contrasta isto com a experiência do nosso próprio
tempo, onde, diz ele, podem surgir problemas porque, embora
“compreendemos sem explicação os espaços criados para...
propósitos comuns”, podemos não ter a experiência necessária
para lidar com uma nova função “para a qual...”. .. uma pessoa
provavelmente precisa de instrução especial' (Frankl 1914:
158). Certamente, para o seu exemplo, uma fábrica, isto seria
verdade para um historiador da arte. Embora a transformação
do mosteiro em tribunal seja uma metamorfose dramática de
um tipo para o qual os Arquivos Nacionais de Paris fornecem
amplas evidências, principalmente como projetos revolucionários
não executados, especialmente a partir do Diretório na década
de 17902, é atípico, pois a mudança é normalmente
muito menos abrupta . .
O segundo exemplo de Frankl é enganoso porque
ele não prevê nenhuma mudança na fábrica. Não há estase ,
embora a percepção da mudança dependa dos intervalos de
tempo usados. A história não para mais por uma hora do que
por um século. O tecido material é sempre diferente do que
era em qualquer momento anterior. O uso também mudou,
minuciosamente, de um dia para o outro, dramaticamente ao
longo dos séculos. O mesmo aconteceu com a experiência
dos usuários e observadores e, portanto, com as coisas ditas
e escritas sobre o edifício. As transformações são parcialmente
governadas pela natureza do edifício e daqueles que o
ocupam, e parcialmente por eventos externos. No mosteiro-
Figura 1.1
Layout padrão
proposto para
tribunais durante a
Revolução Francesa (nd)
Fonte: Item AE II
6 3076, Nacional Francês
Arquivos, Paris 1A
no tribunal, a abrupta convulsão política é a causa principal,
mas a possibilidade de mudança dependia de fatores materiais
(espaço, capacidade de carga e localização na cidade), bem
como de algum tipo de analogia entre espaços para liturgia e
para processos legais, que tudo é inerente ao edifício.
Os mosteiros foram gradualmente remodelados
em resposta a mudanças na prática litúrgica, na Regra ou no
número de monges, na expansão das atividades ou na
necessidade de reforçar um elemento estruturalmente fraco (por
exemplo, suportes para uma torre) - todos originados no edifício
ou nos seus utilizadores. É claro que a mudança nunca poderá
ser inteiramente gerada internamente, caso contrário a “história
da ilha deserta” seria possível.
A interação em constante mudança entre forças
internas e externas deveria ser uma tarefa importante para o
historiador da arquitetura, mas a tradição é tratar o
momento de um plano ou fotografia, e o texto que o acompanha,
como atemporal. Isto é resultado de um idealismo como o de
Frankl, que o leva a falar da “essência” de um edifício.
Mas, para trazer a narrativa ao presente,
suponhamos que o tribunal tenha sido utilizado até ao século
XIX, altura em que o edifício foi restaurado por Viollet le Due;
que foi abandonado até recentemente ser convertido novamente
em um
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sala de concertos de música de câmara. Além disso, existe uma
grande quantidade de material histórico disponível: informações sobre o
primeiro abade e a sua comunidade, as suas propriedades,
patronos e ligações políticas; desenhos do edifício tal como se encontrava
na primeira conversão, bem como da nova disposição do tribunal; registros
de debates políticos nas duas Câmaras da década de 1790
sobre a apropriação e utilização de bens eclesiásticos; um texto
ilustrado como modelo de tribunais para o novo
Tribuneaux (Figura 1.1); o relato de um advogado sobre seu uso;
alguns artigos acadêmicos, bem como literatura turística; e o briefing
para a sala de concertos. Estas suposições não são absurdas; essa
riqueza de informações, e muito mais, pode ser recuperada para milhares
de edifícios.
Como a única experiência que posso conhecer é
a minha própria, esta narrativa continua agora como um pequeno
pedaço de autobiografia que é ficcional, mas apenas num sentido trivial.
Sou turista ou visitante e, por profissão, arquiteto e teórico.
Carrego minha história e personalidade, formação educacional e
profissional e classe social. Aprendi a responder à música, à arquitetura,
às pessoas e às instituições no meu próprio ambiente de família, amigos,
colegas académicos e organismos profissionais. Decido ouvir um
concerto noturno e aproveitar a ocasião também para sondar o significado
do edifício. Quero ser fiel à narrativa, isto é, abranger toda a sua vida,
desde a igreja da abadia até à noite do concerto.
Vejo a sua massa exterior e o detalhe na sua colocação na
periferia do local antes de escurecer e, ao caminhar à sua volta,
familiarizo-me com a forma como as suas entradas, incluindo o
portal triplo e o seu tímpano esculpido, estão ligadas e visíveis.
dos espaços externos. O interior está agora iluminado de modo que há
contrastes dramáticos entre os volumes escuros da massa abobadada e
os capitéis, colunas e piso do santuário fortemente chevetznd.
iluminados.
Posso passear antes do concerto - do nártex à nave, às capelas
laterais, aos transeptos, à cripta inferior onde está sepultado o abade
fundador. Tanto
aqui como acima existem outros túmulos no chão, nas paredes e sob
coberturas entre colunas.
Minha experiência é de localização e geral
a forma do edifício, os detalhes do que está nas suas
superfícies, a sua cor, as histórias contadas pelas suas
esculturas, o ornamento geométrico. Algumas das
formas só posso adivinhar porque estão no escuro.
Também faz parte do seu propósito atual - a
apresentação musical que em breve compartilharei com o resto do público.
A FORMA DO ARGUMENTO
ence e os músicos. Além disso, percebo como estão organizados os
seus espaços, até mesmo o santuário ao qual não consigo ter acesso, a
cripta, e aqueles fora de onde estive recentemente. Eu sei o que está
perto da entrada, o que está lá no fundo, o que está próximo de quê,
como todos esses espaços estão conectados. Tudo isso causa uma
impressão poderosa.
Ainda antes do concerto sinto que estou em contacto com um
espaço ordenado conseguido por contrastes de escuro e claro, massa
e detalhe, sólido e vazio. Tem um movimento, uma progressão, tanto
para a frente, em direção ao local de ação, quanto para cima, em um
espaço vagamente percebido. Estes despertam memórias e imagens.
Os contrastes parecem familiares como contradições em minha
própria vida; a obscuridade como a obscuridade sempre
presente em torno da minha compreensão do mundo e de mim
mesmo nele; a dinâmica do movimento como metáfora do crescimento;
o ritmo e a ordem como uma segurança viva, mas familiar.
Inevitavelmente estes estão enraizados na minha experiência desde a
infância, quem sabe nessa teia de acontecimentos, perdas,
afirmações, solidão, carinhos, sexualidade, afastamentos, violência,
cura e amor. As imagens que surgem delas misturam-se com
aquelas despertadas pelos propósitos adivinhados de outros que
estiveram ou estão agora aqui; monges, juízes, advogados,
testemunhas, músicos, audiências. Logo, ouvindo a música secular
tocada diretamente acima do primeiro abade - "fundada" nele - capto
um sentido numinoso adicional além de seus significados
convencionais, um sentido que provavelmente foi pretendido ao
decidir tocar na igreja. Estou rodeado pelos túmulos dos seus primeiros
habitantes e patronos – uma história evidentemente mais antiga
que a música. Eu conecto a música, a plataforma de atuação bem
iluminada e a posição do maestro com a experiência litúrgica que
possuo. Na partida, compro um pequeno guia turístico ilustrado. O
a experiência direta parou.
Nas semanas seguintes tenho acesso ao registro
impresso e desenhado. Associo o desenho a outros
da mesma Ordem, no contexto político da época.
Vejo as limitações à representação impostas pela Regra.
Entendo um pouco da riqueza por trás do edifício;
as motivações dos patronos aristocráticos que aqui
jazem enterrados; a razão pela qual este mestre
pedreiro em particular - reconhecível pelos seus perfis de
moldagem - foi importado. Compreendo a transformação da
igreja em tribunal, as noções republicanas de justiça
e o significado da disposição espacial e do seu
mobiliário para um advogado em atividade na época.
Vejo analogias entre a posição do trono do abade,
diante de um crucifixo, e a cadeira do juiz
7
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ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
diante do tricouleur, entre monges e auxiliares clericais, por um
lado, e advogados e funcionários, por outro; entre fiéis leigos na
nave e visitantes na galeria pública do tribunal. As relações
sugerem-se entre os participantes de uma liturgia e os de processos
jurídicos, validadas num caso pela presença do sagrado e no outro
pela justiça do Estado. Pergunto de que forma os rituais públicos
destes dois grupos hierárquicos, cuja autoridade deriva de um ser
invisível no seu ápice, são iguais e de que forma são diferentes.
Um visava criar uma comunidade através de laços partilhados e o
outro representava os processos de poder; como pode o mesmo
espaço ter significados tão diferentes? Começo a me perguntar
sobre a rigidez do ajuste entre o espaço e seu significado.
Aprendo algo sobre as crenças dos
conservacionistas de meados do século XIX que lhes permitiram
criar distorções grosseiras em nome da veracidade histórica. Vejo
na proposta da sala de concertos algo da ideia atual de cultura e
especialmente claramente, aqui, a sua associação com a história
e o sagrado. Isto, para mim, esclarece o papel dos edifícios
culturais, incluindo também museus e galerias de arte, como locais
sagrados de hoje. Todas estas “descobertas” estão ligadas à
minha própria experiência naquela noite seminal cuja memória
está viva enquanto escrevo a minha análise e uma interpretação.
Este “caso” autobiográfico imaginário é um
esqueleto sem carne. Na verdade, como poderia ser completo
quando existem muitas histórias,
camadas de significado, relações e estruturas? O edifício, o que
está escrito sobre ele e o que é vivenciado formam um tecido sem
costuras. A riqueza é tal que não haverá oportunidade de
desenvolver qualquer caso tão completamente como este é
potencialmente. Principalmente lidarei com casos que nem sequer
experimentei. Mesmo se eu tivesse, para seguir pelo menos um
deles, seria necessária uma monografia por si só. Mas o 'caso'
serve ao seu propósito.
Edifícios e seus textos como prática social
No 'caso' do edifício, os textos sobre ele e a minha
experiência foram facilmente conectados em sociedades
históricas reais. Para desvendá-los, quero representar
esta sociedade-na-história como tendo três domínios:
práticas sociais, relações sociais e sujeitos. Construir
edifícios e escrever textos sobre
são duas práticas sociais particulares. O mesmo ocorre
com o uso da linguagem, a prática mais importante de todas.
Os sujeitos constituem e são constituídos pela sociedade.
E nas suas relações sociais descobrem os significados
das suas práticas.
O edifício
Havia coisas para serem vistas – espaços com uma geometria
de tamanho e forma, e tecidos com ornamentos representativos
e abstratos voltados tanto para dentro quanto para fora.
As superfícies eram articuladas por aberturas, pilastras e
nervuras em subdivisões que se repetiam ritmicamente.
Alguns tinham outros materiais aplicados – tapetes, tapeçarias
ou pinturas. Havia símbolos, emblemas e inscrições escritas. Os
conjuntos de colunas e molduras eram ordenados
hierarquicamente, característica que Panofsky (1957) relacionou
à estrutura lógica da Escolástica. Vimos rendilhados de janelas,
um tímpano fortemente esculpido, capitéis de colunas e
esculturas de tumbas.
Num “estilo” estes elementos formais são coerentes. O sistema
Clássico acabou por ser regido, até ao último detalhe, por regras
prescritivas - verbais e gráficas - que a partir do século XV
constituem o núcleo dos textos arquitectónicos. As prescrições
estilísticas foram um importante produto de exportação para as
colônias dos impérios europeus, seja da Roma imperial ao Norte
da África ou da Inglaterra Palladiana
à Carolina do Sul.
Houve justaposições ou substituições de trabalhos
anteriores; não apenas uma série de formas medievais, mas
também resquícios da sala do tribunal neoclássica e, agora, de
vidros, móveis e iluminação modernos. As formas contam uma
narrativa incrivelmente rica, ao mesmo tempo informativa e
comovente. O quão informativo e comovente depende do
equipamento intelectual e emocional trazido consigo.
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Algumas coisas que vimos tinham mais obviamente
a ver com pessoas. Alguns eram pessoas – tocando ou ouvindo
música e vendendo programas. Encontrámos ou recuperámos
provas de habitações anteriores e pudemos imaginar monges no
coro, padres no altar (que sobreviveu), leigos na nave, o juiz,
advogados e testemunhas no espaço agora ocupado pelos músicos,
e o público do tribunal no presente auditório.
Não há limite para o que é recuperável sobre o
propósito e os princípios organizadores da liturgia, da Regra
monástica ou do processo legal - até mesmo nos detalhes das
procissões em dias de festa específicos ou nos procedimentos
durante julgamentos específicos.
Pelas razões apresentadas por Kouwenhoven, a menos
que a experiência seja partilhada, a imagem da função dada por
qualquer texto, por mais elaborado que seja, permanecerá na superfície.
Isto torna-se claro se considerarmos lugares que utilizamos
repetidamente ou que, como locais de eventos memoráveis, têm
significados que nenhuma visão de um académico, turista ou crítico
pode captar plenamente. Como esse estranho se sentiria ou veria
nossa casa, rua ou antiga escola, a igreja onde nos casamos, o
escritório onde trabalhávamos ou o hotel à beira-mar das férias de
nossa infância?
A reconstrução será um trabalho árduo e produzirá, na melhor das
hipóteses, uma imagem aceitável e, na pior, uma caricatura. Isto é,
a rica narrativa sobre o uso, seja ela observada, lembrada ou
recuperada, é tão comovente e poética quanto a da forma, apesar
do som seco de “função”.
No 'caso' também tomamos consciência das relações
espaciais. Mover-se através do nártex levava a uma sequência de
espaços, cada um dos quais era visível do anterior. Às vezes havia
um único caminho, e para voltar tínhamos que refazer os nossos
passos, às vezes havia uma alternativa. Alguns espaços eram rasos,
próximos à entrada, outros profundos, alcançados após passar por
muitos espaços intermediários. Alguns foram barrados por regras
indicadas por portas e placas trancadas. Cada um tinha um propósito
reconhecível e para algumas pessoas. A imagem que construímos
era de “próxima” – mais topológica do que geométrica – na qual
tudo na descrição funcional se encaixava; não apenas quem fez o
quê, quando e com quem, em que tipo de espaço, mas onde e perto
de quem.
Assim, a observação, a experiência, os textos e os
desenhos produziram conhecimento de forma, função e espaço. Na
vida quotidiana, estes são menos coerentes, mas para a análise do
significado é útil considerá-los como discursos separados. Do
A FORMA DO ARGUMENTO
terceiro, a forma e o espaço são permanentes (a menos que
ocorram mudanças materiais). A função não é – é a prática social
de uso “inscrita” no edifício.
Algumas comunidades monásticas possuíam
edifícios barrocos. Os tribunais foram construídos em vários
estilos. E ambos podem operar numa variedade de estruturas
espaciais, cada uma das quais significando uma relação social
diferente. Por outras palavras, não existe uma relação imutável
entre forma, função e espaço, apesar da famosa máxima de
Sullivan “a forma segue a função”. Eles são independentes. E, no
entanto, se ainda faz sentido perguntar se um edifício inteiro
significa alguma coisa, parece que teremos de procurar uma
resposta num campo comum que nos possa dizer algo sobre
todas as suas propriedades. Isso na verdade destrói a ideia de
um discurso com relações coerentes e autocontidas, tal como a
“arquitetura” é comumente considerada. Este é um ponto ao qual
retornarei mais tarde. Enquanto isso, para onde devemos olhar?
O edifício surgiu através da ação de
proprietários, investidores, designers, construtores,
artesãos, príncipes da Igreja e do Estado e legisladores.
Para mantê-lo existindo, são necessários ainda
outros, como produtos de limpeza. Eles, com todos os
usuários, estavam interligados em suas próprias
sociedades históricas. Portanto, pareceu-me natural
considerar as relações sociais de todas essas pessoas como esse ca
Antes de desenvolver essa ideia precisamos
dizer algo sobre a outra prática social – a escrita de
textos – e sobre o assunto.
O texto
Os textos prescritivos são raros no período da igreja monástica,
mas tornam-se mais frequentes a partir do século XVII,
começando como simples cartas, tornando-se mais elaborados
Atos do Estado, atas de câmara municipal, resumos de
concursos, legislação de construção ou guias de projeto e
terminando como resumos de design substanciais de hoje.
O texto tem sua própria história. Aparece num
lugar e num tempo e numa forma específica, e é
produzido, armazenado e distribuído por instituições
como uma biblioteca monástica, uma editora, uma gráfica,
9
uma galeria, uma universidade ou um jornal.
Pode conter números, tabelas, desenhos, fotografias,
simulações computacionais e trilhas sonoras. Adota
convenções – estilos – de escrita, gráficos,
composição e reprodução.
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ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
Assunto
Conhecemos a subjetividade de dentro para fora – este é um território
familiar com seus significados semelhantes aos da cebola, em muitas
A realidade deste mundo interior não pode ser alcançada de fora para
camadas. Sabemos que esta é uma entidade menos tangível que o edifício ou o texto.
Embora eu não faça nenhuma tentativa de oferecer ferramentas para sua
análise, o assunto entra na discussão.
Correndo o risco de ficar enfadonho, é preciso repetir
que os sujeitos também estão na sociedade-na-história. O crítico, estudioso
ou analista é apenas outro sujeito, apesar do peso dos tomos ou do saber
das teses que produzem. Eles são produtos de suas histórias pessoais e
veem as evidências através de seus próprios óculos. O “caso” foi útil apenas
para ilustrar que não há como ficar de fora; como intérprete eu estava
dentro da narrativa que interpretava. Pode ser humilhante, mas é bom
deixar isso claro.
Se o significado está na sociedade-na-história, enfrentamos duas formas
de uma contradição problemática que tem sido enormemente debatida.
Uma delas é aquela entre o indivíduo e a sociedade.
Será o indivíduo nada mais do que o produto social de forças genéticas,
ambientais e económicas? Ou existem algumas características que são
“essenciais” para ser humano, alguma coisa que podemos chamar de
“natureza” humana que é anterior e está além do alcance da socialização?
A outra é entre artefatos materiais como edifícios e textos, e especialmente
obras de arte, e a sociedade. Serão estes redutíveis à formação social
através da história dos seus autores, ou existe algo “essencial”, universal,
que suscita o “aha!” resposta?
Para dar uma resposta que pareça autêntica e útil para este trabalho, quero
distinguir entre dois tipos de relações humanas. A primeira depende dos
papéis, das estruturas e do controlo dos recursos. Estes constituem um
indivíduo através de forças sociais de relações de poder. Para o segundo,
baseei-me em parte na fenomenologia e na noção de mundo da vida de
Husserl.
(Husserl 1970) - um mundo no qual me experiencio e ao qual pertenço,
através do meu corpo. Eu formo relações, que Gorz (1989) chama de
“vínculos”, além e de certa forma opostos daqueles socialmente constituídos.
Embora se desenvolva nas mesmas sociedades e através delas, o apego
aos outros através destes laços não é determinado por forças sociais. Gorz
usa o amor maternal como exemplo notável, “...por sua essência, uma
ameaça a qualquer ordem ” (Gorz 1989: 175). É incondicional, não depende
de
forma alguma de papéis, contratos ou justiça e não é
'socializável'. Mas embora não seja socialmente constituído, só cresce e
só pode ser experimentado dentro de um ambiente social concreto que o
modifica. Poderia ter estendido o seu exemplo ao amor em geral, às
amizades e à solidariedade.
dentro. «É impossível exteriorizar a interioridade ou objectivar o
subjectivo» (Gorz 1989: 176). Mas isto não exige que acreditemos numa
“natureza” anterior fora da história. É nessa história, e somente nela, que o
mundo interior de cada indivíduo é formado, ao estar em contato com
elementos da natureza – estações, clima, plantas e criaturas vivas,
alimentos e outros materiais, às vezes crus, às vezes altamente processados
por uma cultura tecnológica - e com o nosso próprio corpo e o dos outros.
Ser humano é tanto isto que parece legítimo falar dele como “natureza”
humana. A evolução e a herança genética, o ambiente infantil e a cultura
local específica são todos formativos, assim como a capacidade de
aprender uma língua. Mas mesmo uma história que remonta às origens
evolutivas e é comum a todos, forma-me de uma forma única. Eu tenho um
corpo, como todo mundo. Mas a forma como me sinto nela, a forma como
a utilizo, digamos numa dança ou numa relação sexual, é única para mim.
Novamente, como todos os seres humanos, tenho a capacidade de falar
línguas. Mas utilizo a linguagem específica da comunidade a que pertenço
e digo coisas que só eu penso e sinto. Ninguém mais pode dizer exatamente
as mesmas coisas agora ou nunca mais.
É mais fácil compreender a singularidade do “mundo da vida” de cada
pessoa quando continuidades antigas e compartilhadas estão em algum lugar.
marcadamente interrompida por um momento da história. Uma palavra,
cheiro ou forma pode então carregar um significado de destruição, apesar
de ser geralmente um sinal de cura. Na arquitetura, após dois mil anos de
ordem clássica, o uso do Classicismo por Mussolini pode ter apagado a
harmonia da Capela Pazzi por toda uma geração. Tais rupturas moldam
tanto as relações de poder socialmente constituídas como os laços que
brotam do “mundo da vida” interior.
E tal como o indivíduo é mais do que apenas uma criatura socialmente
constituída, também a sociedade é mais do
que um mero agregado dos seus membros individuais.
Isto aponta para uma resposta à segunda questão. Se os objetos criados
têm “essência”, esta origem está ligada à “natureza” do criador, que é ao
mesmo tempo constituído e formado dentro da sociedade.
A análise social pode explicar as qualidades deste objeto, mas não o
eliminará. Aqui está novamente a dupla presença da história.
E na medida em que o objeto tenha
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significados derivados da “natureza” humana, evocará um “aha!
1” nos outros, a menos que um evento como o de Mussolini
tenha eliminado essa possibilidade.
A configuração espacial de grupos, locais de trabalho e
comunidades em que ambos os tipos de relação são
descoberto é concreto. Os edifícios são mais do que recipientes
passivos de relações. Como todas as práticas, elas são
formativas, tanto pelas coisas que nelas acontecem, pelo seu
programa funcional, como pelas suas relações espaciais e
pela sua forma. Minha posição então é que presto o maior
respeito à história material e às relações sociais que ela cria.
E, em particular, aos corpos que ocupam espaços de
construção. Sem essa história nada faz sentido. Mas mesmo
assim permanecem significados que são intratáveis à análise
de fora para dentro. Aqui tenho que confiar na minha própria
experiência e esperar compartilhar o suficiente com os outros
para que ela seja comunicável em palavras.
Qual é exatamente o papel da mente, da
consciência e da linguagem neste mundo de corpos
no espaço, de edifícios como recipientes materiais, devo
deixar que os filósofos expliquem.
Ferramentas de análise
Algumas das abordagens analíticas são familiares e diretas,
embora até suscitem questões.
Outros são menos e precisam ser descritos.
O edifício
Forma
Não parece necessário dizer que a forma da igreja-
tribunal-sala de concertos produz uma experiência
poderosa. Não é apenas o seu poder que o torna
dificilmente necessário, mas também a tradição dos
estudos históricos, da crítica, do ensino e dos meios
de comunicação que tratam a forma como a
qualidade definidora da arquitectura. A maioria das
ferramentas analíticas tem origem nos estudos
artísticos. Eles examinam o desenvolvimento estilístico,
a articulação, a iconografia e a percepção. Esta
tradição está enraizada no tratado renascentista pós-
Vitruviano, foi elaborada na França dos séculos XVII e
XVIII, transformada sob a influência do idealismo
e da arqueologia alemã no século XIX e floresceu
na primeira metade do século atual. Especialmente
ricamente desenvolvido é o
A FORMA DO ARGUMENTO
análise das Ordens Clássicas. Summerson (1980) usa
metáforas linguísticas de vocabulário e gramática para
mostrar como suas partes se articulam e como o sistema
colunar se expande em declarações maiores em planta e
composição elevacional. Uma abordagem mais analítica é
adotada por Tzonis e Lefaivre (1986).
Há um enorme material disponível para análise da forma:
desenhos, textos, levantamentos arqueológicos e
arquitetônicos, fotografias e maquetes. Pouco disso tem sido
usado para interpretação social e, no entanto, mesmo os
historiadores para quem a arquitectura tem sido uma
forma de arte autônoma reconheceram recentemente que
seu significado pode residir na sociedade. Summerson (1980:
114) conclui que a linguagem do Classicismo se relaciona
com c... toda a questão da arquitectura como veículo de
significado social. Watkin (1980: 183), na sua revisão de
como a história da arquitectura é feita, observa que uma das
suas “características recentes mais marcantes é... a tentativa
cada vez mais determinada de relacionar os edifícios com a
sociedade em que foram produzidos”, embora ele está
pessimista em relação a tais tentativas.
Para Frankl (1914) a forma tem três componentes. Primeira
composição espacial – a geometria do espaço. O meio é o
plano e a sua análise tornou-se a inspiração para Kaufmann
(1955) no seu trabalho sobre os arquitectos “revolucionários”
do final do século XVIII, e para Giedion (1944) sobre o
Barroco. Em segundo lugar, ele analisa massa e superfície
por meio de técnicas baseadas naquelas que Wolfflin utilizou
para o Renascimento e o Barroco. Ele poderia ter chamado
esse material concreto que forma o espaço de “fisionomia”,
mas prefere “corporeidade”. Terceiro, ele considera os efeitos
da luz, da cor e de outros fenômenos ópticos, criando imagens
mutáveis com cada ponto de vista que se fundem na mente
em uma única sensação, uma visão claramente
derivada da então nova psicologia da Gestalt .
Esses três se combinam com a função de dar significados
sobre o mundo. Por exemplo, o contraste entre o
Renascença e Barroco Frankl (1914) descreve como 'finito'
contra 'infinito'; 'microcosmo' contra 'macrocosmo'; e 'uma
unidade completa, fechada e autossuficiente' contra 'um
fragmento que se abre ao universo porque é incompleto'.
Esses significados foram pretendidos pelos projetistas e são
evocados para todos que vivenciam o edifício. Ele vê a
mensagem como universal em dois sentidos: trata-se do
universo e de sua
o significado persistirá para sempre,
para todos.
Entre os desafios mais poderosos para o
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ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
visão das formas como metáforas são aquelas que derivam de Saussure.
A ideia de um signo como uma combinação arbitrária de uma forma
(significante) e uma ideia (significado) - a combinação sendo criada tanto
na sua geração (enunciado) como na sua recepção (audição/leitura) através
de códigos - tem sido aplicada a arquitetura. Eco (1986: 55-86) trata os
elementos formais como partes de um sistema de signos que se torna um
código. Dado que um dos pontos dos sinais é significar para que servem as
coisas, será melhor examinar as ideias de Eco no próximo capítulo sobre
função. Mas podemos destacar aqui um ponto útil: a associação de formas
com palavras.
Eco (1986) distingue entre vários sinais que denotam construção ou uso.
Para cada um existe uma palavra, como 'cúpula' ou 'escada'. Por extensão,
se uma forma não tem propósito construtivo ou funcional, não existe uma
palavra inequívoca para ela. A linguagem não consegue lidar com tais
formas e achamos impossível compreendê-las. Eles podem até ser
invisíveis. Os nomes das partes do sistema clássico, mesmo que as formas
estejam enraizadas na história primitiva, eram necessários não apenas
para escrever as regras prescritivas, mas também para vê-las. Um dos
aspectos mais desorientadores da arquitectura recente é que algumas das
suas invenções espaciais e formais não são nomeáveis.
Tais abordagens permitem o uso de novas evidências sobre a ligação
forma-função. Mais tarde, farão com que valha a pena especular sobre a
mudança do clássico para o Tudor nas escolas, sobre o papel do barão
escocês na prisão de Robert Adam em Edimburgo e sobre o significado
das formas de “alta tecnologia” do Palácio de Cristal. Mas embora a
semiótica possa fornecer alguns insights, ela não consegue explicar como
as escolhas são feitas. Qual é o efeito dos grupos dominantes – civis,
militares, eclesiásticos ou, digamos, maçónicos? Quais códigos formais
emergem? O que explica as exclusões – formas censuradas? E quando as
formas são impulsionadas pela tecnologia, o que explica a censura
tecnológica? Eventualmente teremos de explicar por que até a semiótica
permaneceu presa no sulco formalista.
Função
As funções da liturgia monástica, da justiça revolucionária
e de uma produção musical moderna falam sobre a
sociedade. As oposições linguísticas abstratas e
socialmente formadas entre “sagrado-secular”, “legal-
criminoso” e “profissional-leigo” tornaram-se concretas nos
espaços e nos seus rótulos que muitas vezes representam
tanto espaço como uso; 'coro' e 'tribunal' são lugares
e instituições.
12
Embora os rótulos encapsulem todas as evidências – do
uso, da observação e dos textos – Frankl (1914) reconheceu a dificuldade
de reconstruir a narrativa funcional. Os resumos, se é que alguma vez
existiram, muitas vezes desapareceram sem deixar vestígios e há poucos
registos de instruções faladas. As prescrições funcionais estão sendo
continuamente reescritas, e o que sobrevive pode estar em textos efêmeros,
como livros contábeis ou atas de reuniões.
Depois que uma nova função é nomeada, sua
ambigüidade desaparece. Seu nome afeta a escolha do
projetista, a forma como o edifício é financiado, sua
localização e os precedentes utilizados. No final do século
XVIII, a “escola” representava uma função estabelecida.
Quando a escola dominical surgiu, era um amálgama tão
curioso de instrução, trabalho e adoração que
ninguém sabia onde colocá-lo ou como projetá-lo. Como
tipo de edifício era igualmente curioso - uma mistura de
escola, moinho, igreja, capela e sala de reuniões - com uma vida
útil de apenas cerca de vinte anos. Como instituição,
foi muito mais durável e funcionou em todos os tipos de
edifícios durante mais de um século. Rótulos fortes
estabelecem uma identidade entre lugar e atividade; isso
nunca aconteceu com a escola dominical. Hoje o
'supermercado' conseguiu isso, mas o 'clube de saúde'
ainda não o fez.
O enorme programa de construção cívica do Primeiro
Império, que Teyssot (1977: 56-65) quantificou, foi
parcialmente alcançado pela conversão – por exemplo,
de igrejas em prisões, quartéis e tribunais. Até que ponto
uma mudança de rótulo é
forte o suficiente para obliterar os significados estabelecidos
será discutido mais adiante. A revolução industrial
criou novos rótulos como 'fábrica de algodão', 'estação
ferroviária', 'exposição' e 'lavanderia'. Mais sutil do que
as mudanças ou a invenção de novos rótulos é a
redefinição; 'hospital', 'prisão' e 'capela' passaram a
definir novas funções, novas relações.
Uma vez montado o material, sua análise parte de
um conjunto de questões. No caso do mosteiro convertido
em tribunal quem definiu a primeira função? Quem e
com que autoridade o transformou? Que mudanças
físicas foram necessárias? Quem nomeou as funções? E
o que significa se um edifício concebido para a primeira
função pudesse ser utilizado para a segunda? Esta
última questão diz respeito à ideia de “tipo” que é
considerada no Capítulo 2.
Espaço
A análise magistral de Lefebvre (1974) do espaço como
uma produção social conectou a ciência abstrata
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A FORMA DO ARGUMENTO

Figura 1.2

Plantas baixas,
seus mapas espaciais
e valores de RA

Fonte: Redesenhado de
Olá, ela e Hanson
(1984)

(a) Profundidade RA
e 0 0,321
1 1 0,071
2 2 0,321
3 2 0,250
4 2 0,250
5 2 0,321
6 2 0,321
7 3 0,500
8 3 0,500
Média 2,125 0,317

(b) Profundidade
RA e 0
0,392 1 1
0,357 2 1
0,357 3 2
0,250 4 2
0,250 5 3
0,392 6 3
0,214 7 3
0,392 8 4 0,321

Média 2,375 0,365

espaço específico e social e espaço concreto, material.
Não era sua tarefa levar mais longe a análise da experiência concreta.
Aqui tentarei isso, em parte, através dos métodos de sintaxe espacial de (c) Profundidade
RA e 0
Hillier e Hanson (1984), que representam estruturas espaciais pelo método 0,107 1 1
0,214 2 1
padrão de grafos. Eles produziram uma rica família de medidas - 0,111 3 1
0,214 4 1
das quais usarei apenas as mais elementares - todas elas podem ser 0,143 5 1
0,286 6 2
quantificadas e que entre elas descrevem e tornam possível a análise de 0,250 7 2
0,285 8 2 0,285
toda a configuração espacial ao redor e dentro de um edifício. Média 1,375 0,202

aridade. A primeira consiste em relações

(d) Profundidade
mutuamente interdependentes onde todos têm RA e 0
0,786 1 1
um papel. Muitas vezes é altamente estruturado 0,536 2 2
Subjacentes a tais técnicas estão algumas suposições 0,357 3 3
e hierárquico e geralmente precisa estar 0,250 4 4
básicas. Primeiro, que o espaço em torno dos edifícios e 0,500 5 4
intimamente relacionado no espaço. Empresas e 0,286 6 5
dentro deles é uma entidade contínua e estruturada, que permite que 0,464 7 5
hospitais são típicos. Esta última é a relação entre 0,429 8 6 0,571
estranhos se movimentem, mas apenas admitam nos edifícios duas
Média 3,750 0,464
pessoas, muitas vezes iguais, que partilham
categorias de pessoas – “habitantes” e “visitantes”. Os primeiros têm um
crenças. Os membros de uma comunidade
investimento de poder e são os controladores, os segundos entram ou
acadêmica, de uma igreja ou de um partido
permanecem como sujeitos do sistema - os controlados -
político têm uma solidariedade mecânica. Muitas
compradores, lanchonetes, visitantes de museus, internos em hospitais
vezes não tem requisitos espaciais programados
ou prisões (onde uma 'visita' pode durar vários anos' duração), audiências
– é transespacial (mas a-espacial).
de teatro e congregações religiosas. A razão de ser do edifício é conectar
os dois grupos e excluir estranhos. Em segundo lugar, é a mesma coisa
que explica tanto a sociedade como a
não As
pessoas participam em ambos os tipos de relação
espaço
– uma enfermeira também pode pertencer a uma
- relações sociais. A sociedade está organizada de uma forma que pode
igreja, ou um operário de uma fábrica a um sindicato.
ser descrita de forma abstrata, mas que, no
A Figura 1.2, de Hillier e Hanson (1984),
mundo material, está inserida no espaço. Não existe sociedade
mostra
a-espacial nem espaço a-social. Terceiro (nisso Hillier e seus
quatro planos formalmente idênticos, diferindo
colegas seguem Durkheim) que a organização social é de dois tipos:
apenas no número
solidariedade orgânica e solidez mecânica. de entradas e
13
interconexões
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um passo disto são colocados na linha 1, os dois passos adiante na linha

2 e assim por diante. A profundidade de todos os espaços desde o ponto
de partida é imediatamente evidente; assim como a presença de árvores
ramificadas ou anéis em espiral. Os espaços situados no primeiro não
ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
têm rotas alternativas, enquanto aqueles situados em um anel estão em
pelo menos duas rotas.
Figura 1.3a 21 20 16 16
19 18 17
0 0 0 0 0 0 0
Planta convexa de
um centro de saúde
Os mapas espaciais são muito diferentes. Alguns são
Fonte: Desenho
do autor baseado na Figura superficiais, alguns profundos, alguns rabugentos, alguns parecidos com
1.3c

árvores. Dois espaços A e B em relação idêntica a um terceiro, C, são

considerados 'simétricos' em relação a
C. Se as suas distâncias espaciais de C forem diferentes, eles são
'assimétricos'. A quantidade total de assimetria num plano a partir de
Figura 1.3b 21 19 18 eu 17 eu 1 qualquer ponto relaciona-se com a sua profundidade média a partir desse
Ó 20 ! ó 0 eu .0 ,0
Planta axial de um centro
(1
ponto, medida pela sua «assimetria relativa» (RA), cujos valores variam
de saúde ! 13! 1 -
Fonte: Desenho
--«U -^f7-^-!-. 4 3 T(£de- ~,
entre 0 (baixo) e 1 (alto). Cada espaço está a alguns passos de todos os
do autor baseado na Figura
22\
1.3c
outros; aqueles que estão, em suma, espacialmente mais próximos de
todos eles (BA baixo) são os mais integradores. Eles caracteristicamente
têm tráfego denso através deles. Aqueles que estão mais distantes (RA
alto) são os mais segregados – isolados, muitas vezes para privacidade,
ou reservados para funções cerimoniais. Os valores de RA medidos em
Figura 1.3c 20 II 19 11 18 17 16 cada espaço, bem como o RA médio de cada plano são apresentados na
Conexões convexas de um
centro de saúde
Figura 1.2. Integração e segregação são propriedades globais que
Fonte: Desenho relacionam um espaço com todos os outros.
do autor baseado em
original fornecido por Bill
Hillier e usado pela primeira vez em

Meio Ambiente e Planejamento B: Medidas para propriedades locais também estão disponíveis.
Planejamento e Design

A maioria dos edifícios são mais articulados do que estes,

onde cada espaço é delimitado por paredes; seu espaço é dividido
por ângulos reentrantes e projeções. A Figura 1.3 é de um centro de
Figura 1.4
saúde que será analisado mais abaixo. Desenhando o menor número e
Mapa espacial de
um centro de saúde os espaços mais grossos que cobrem todo o plano, prevalecendo sempre
Fonte: Desenho
do autor baseado em os primeiros sobre os segundos, obtém-se um plano de espaços
original fornecido por Bill
Hillier e usado pela primeira vez em 'convexos'. Isto pode ser analisado da mesma forma (1.3a). Outros
Meio Ambiente e Planejamento B:
Planejamento e Design elementos podem ser escolhidos para subdivisão – pilares estruturais,
alterações no nível do piso ou no pé-direito, ou articulação dada por
móveis, acessórios ou máquinas – seguindo qualquer regra arbitrária,
mas consistente.
entre espaços. Cada um é representado por um círculo (o A capacidade de ver de um espaço para espaços adjacentes depende
exterior por uma cruz dentro de um círculo) e cada elo

permeável por uma linha. Os gráficos resultantes foram
'justificados' nos mapas espaciais colocando os
espaços numa série de linhas, começando com uma na
linha 0 (neste exemplo, o espaço exterior). Aqueles
dos eixos visuais. A 'axialidade' é analisada desenhando o menor número
e o maior número de linhas retas que cobrem todo o plano convexo (1.3b).
Se, novamente, cada eixo for representado como um círculo e cada
ligação por uma linha, um gráfico axial pode ser desenhado e, como
antes, isto pode ser “justificado” para mostrar as propriedades familiares.
Axialidade tem a ver com a compreensão geral do espaço, especialmente
no contexto urbano.
As conexões entre os espaços convexos são mapeadas como antes
(1.3c).

Nos edifícios públicos existe uma zona de visitantes rasa.

Os visitantes interagem com os habitantes em
14
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(a)

(b)

15
Machine Translated by Google
(c)
(d)
alguma barreira espacial que impede uma penetração mais profunda:
o balcão nas lojas e bancos, o bar nos pubs, o arco do proscênio nos
teatros, o espaço das galerias dos museus. Os habitantes ocupam
uma zona além desta que, para os visitantes, parece profunda e
geralmente tem acesso próprio. A profundidade indica potência. O
gerente do banco é mais profundo que os funcionários, e o consultor
mais profundo que a enfermeira. A pessoa com maior poder está na
ponta de uma árvore, alcançada através de corredores, escadas,
escritórios externos e internos e salas de espera.
A Figura 1.4 representa o mesmo centro de saúde mostrado na Figura
1.3. A área de recepção (4), situa-se nos dois anéis e no percurso para
todos os espaços, a menos que seja utilizada a entrada traseira (14).
O
16
Pátio
os salões de pessoal e de chá (23 e 24), enganosamente próximos da
entrada pública em termos formais, são na verdade profundos, no
galho de uma árvore. A privacidade necessária para estas áreas de
lazer é obtida através da segregação. Os consultórios são rasos desde
a entrada dos funcionários (14), mas profundos para os pacientes que
precisam passar pelos 1, 2, 4, 5, 9 e 13 para chegar a qualquer um deles
A relação entre estrutura espacial e função é frouxa. Um modelo de
prática médica cria clínicas profundas, semelhantes a árvores, onde
os pacientes encontram os médicos apenas no consultório, além do
qual existe uma zona mais profunda, invisível para os pacientes, com
entrada e circulação próprias, projetada para manter uma certa magia
e reforçar os profes. -
Machine Translated by Google
poder profissional. Outro modelo resulta numa estrutura superficial e
circular, com entradas e rotas de circulação partilhadas, menos
controlo por parte dos espaços de recepção e alguma solidariedade
que atravessa a lacuna médico-paciente.
Num tipo de edifício, argumentam Hillier e
Hanson (1984), a relação normal é invertida.
Os visitantes estão nas profundezas, aumentando a
profundidade significando diminuição do poder, e os
habitantes em uma zona rasa, muitas vezes circular,
Figura 1.6
na superfície, controlando o acesso às partes mais Tubos transparentes em
Charles de Gaulle
profundas. Estas são instituições – as prisões, os
aeroporto, Paris
hospitais, os asilos e asilos.
Fonte:
Fotografia do autor
Usarei dois exemplos para ilustrar isso. Primeiro,
o quarto desenho de Robert Adam, baseado
no Panóptico de Bentham, para o poço da Noiva de
Edimburgo (1791). A Figura 1.5 mostra que os
presos, em celas na periferia do meio tambor, têm
acesso a pátios de exercícios externos. As celas e os pátios
estão sob vigilância de duas torres de observação
distintas. O primeiro (1) está claramente no final de
uma sequência rasa de portão, hall de entrada, jardim do
governador, escritórios e casa, mas o segundo (13)
parece estar no fundo da planta, não onde os
habitantes deveriam estar. Mas no nível do porão, um túnel
conecta os dois. O mapa espacial mostra que isso traz o
espaço 13 para o

Figura 1.7 ,
continuação

no verso

_ Corredor do andar térreo

, Saguão do térreo

(a) diagramático (a) espacial

12 13
eu 3
V\A
&

5 6 3 9 10 11 ^
/ EU

0^2 Corredor #

, 1 lobby 1

c\
você

(b) diagramático (b) espacial

17
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são marcados por círculos. Os mapas mostram quão rapidamente o controle

aumentou em apenas meio século, (a) é relativamente profundo, com
pacientes em vários níveis, alguns (13 e 6) em espaços que estão nas rotas
ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
para outros pacientes e um (6) em um anel compartilhado com espaços de

Figura 1.7 funcionários. Em (b) estão todos no ponto mais profundo, mas como existem
Meios planos três enfermarias comuns, os pacientes ainda podem desenvolver
diagramáticos e mapas
espaciais de solidariedade local. Em (c) a comunicação é totalmente eliminada. Os
três hospitais do
pacientes ficam em espaços individuais nas pontas de uma árvore,
século XVIII: (a)
enfermaria de conectados a um sistema de corredor completo que fica em um anel de pessoa
Edimburgo
(1738); (b) o
Hospital de Londres (1752); (c)
Enfermaria de
Manchester com
extensões (1797)

Fonte:
Desenhos do autor do original

(c) diagramático

22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

(c) espacial

superfície, apenas um passo do espaço 1, de modo que esteja localizado O texto

na zona externa rasa. Também são mostrados, por linhas pontilhadas,
links de visibilidade. A sobreposição de permeabilidade e visibilidade
define a vigilância.
Pontes e galerias, como o túnel Bridewell, alcançam adjacência
topológica que é impossível num plano.
Além de conferirem maior controlo, como em Edimburgo, podem impor
limites estritos aos espaços utilizados pelos visitantes que, formalmente,
parecem enganosamente livres. A gaiola em forma de tubo que liga as
galerias da prisão ao hall aberto é um desses dispositivos, assim como
os tubos através dos quais os passageiros do aeroporto Charles de
Gaulle, em Paris, são transportados entre pontos específicos de entrada
e saída através do hall central aberto (Figura 1.6). . A aparente liberdade
do plano é negada por uma camisa de força transparente.
A contradição está entre uma expectativa despertada pela forma e a
realidade espacial.
O meu segundo exemplo consiste em três hospitais do século XVIII
(Figura 1.7). Em termos formais, todos estes são 'LPs'.
Espaços com camas de pacientes
O papel da linguagem na classificação funcional e na tipologia foi e será
discutido. Mas há questões mais gerais a serem feitas sobre os textos.
Embora os textos prescritivos fossem bastante
abreviados até o século XVIII, a riqueza da linguagem sobre o espaço
mais do que compensou isso. O espaço tornou-se uma metáfora para as
relações sociais. Bender (1987) vê a descrição de Londres feita por Defoe
e especialmente a extracção das vítimas da Grande Peste das suas casas
fechadas para casas especiais para a peste, como parte do movimento
geral em direcção à segregação, vigilância e controlo ordenados que
prefiguraram a vasta penitenciária. Jonathan Wild , de Fielding , explora
o poder do registro escrito. Sob a pose de benfeitor público, Wild ganha
uma vasta fortuna como cerca de propriedade roubada e, usando seu
sofisticado índice escrito, coleta recompensas por prender criminosos com
sucesso. É exatamente esse registro de crimes passados que Fielding, o
magistrado,

18
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propôs combinar-se com uma vasta prisão classificada
para ser uma cidade modelo de boa ordem, onde a correção do corpo andasse
de mãos dadas com a correção da mente. O estudo de Varey (1990) sobre
Defoe, Fielding e Richardson mostra como o espaço, seja da ilha deserta de
Crusoé ou da câmara de Clarissa, é uma metáfora para a mudança das relações são muitas vezes adjacentes aos banheiros, cobres e lavabos.
de propriedade, da dominação através da quebra da privacidade (no caso de
Clarissa, levando em última instância ao seu estupro) e do controle social. .
Uma linguagem como essa estava desaparecendo. A
perda foi simétrica. Os textos sobre a sociedade tornaram-se a-espaciais e os
sobre edifícios tornaram-se a-sociais. A Lei Penitenciária de 1779 sobreviveu
tardiamente a um ponto de viragem, o momento em que os programas de
construção estavam prestes a tornar-se instrumentos técnicos limitados.
Esta Lei, que se tornou uma influência tão seminal
na concepção das prisões, estabelece primeiro como as prisões devem servir
como alternativas ao transporte através do confinamento solitário, do trabalho
e da instrução religiosa. Outros seriam dissuadidos e os infratores seriam
“reformados” e “habituados aos hábitos da indústria”. Em seguida, prescreve o
local em termos de salubridade, abastecimento de água e distância de áreas
urbanas densamente povoadas, seguido de um calendário de alojamento e
requisitos para pátios de exercício, salas de trabalho e vigilância. Tudo isto está
perfeitamente entrelaçado com questões sobre finanças, nomeação de
funcionários e visitantes oficiais, e o regime diário de trabalho, culto e exercício.
A prescrição de construção e a intenção moral são quase uma só. Esse modo
de falar nasceu de uma experiência em que forma e espaço eram componentes
orgânicos das relações.
À medida que as questões técnicas ou artísticas foram separadas das questões
sociais, a própria consciência dos edifícios tornou-se mais tênue.
As prescrições nem sempre são textos escritos.
O estudo de Savignat (1980) sobre técnicas de desenho atribui a representação
verbal (liberal) e gráfica de edifícios a duas tradições diferentes. A primeira é a
do intelectual e do cientista que trabalha
com abstrações; o último, o do artesão e construtor prático, que trabalha com
material concreto. O desenvolvimento de desenhos em criações artísticas
elaboradas marca uma perda de controle
pelos arquitetos sobre o programa funcional dos edifícios, que foi assumido por
cientistas, políticos e intelectuais.
Arquitetos foram reduzidos
vestir-se (habillage) das formas exigidas pelas instruções racionais-funcionais
de outros. O desenho tornou-se tão distante da vida quanto o texto.
Mas os desenhos prescritivos funcionam ao contrário,
A FORMA DO ARGUMENTO
adicionar declarações simbólicas encobertas onde as verbais abertas podem ser
inaceitáveis. O relatório Dwellings for the Working Classes (1918) ilustrou
profusamente uma série de planos para resolver a escassez do pós-guerra, onde
as cozinhas (uma palavra que não aparece em nenhum lugar do texto) e as copas
-casa. Ao contrário do texto, os planos explicitam o papel
das mulheres como trabalhadoras manuais na chamada “sala de trabalho
doméstico”. O mais recente guia de concepção de centros de saúde escoceses
(1973) mostra um lavatório na planta de cada espaço onde os pacientes entram
em contacto com o pessoal, incluindo os gabinetes/salas
de entrevista dos assistentes sociais. Isto pode ser lido como um sinal de
purificação ritual da poluição que ocorre onde
quer que haja contato.
Os guias de projeto prescrevem não um edifício, mas um
tipo. Eles se originam nos planos tipo descritos por Alberti e pelos autores da
Renascença, e desenhados
em tratados como BlondePs Cours (1771-7) e Durand's Precis (1802-9). O
Recueil (1801) , de Durand , foi uma contribuição importante para a outra tradição
de prescrição ilustrada –
aquela que utiliza espécimes existentes como
exemplares. As duas tradições muitas vezes fundiram-se, como nas várias edições
da obra monumental de Guadet
trabalhar. Para decodificar tais declarações gráficas são necessárias técnicas de
análise das projeções utilizadas (ortográficas ou
tridimensionais, perspectiva), escala, peso e gradações das Incluindo
linhas, uso de sombras tanto para enfatizar
quanto para obscurecer detalhes, representação de
materiais (por exemplo, juntas de pedra). e o uso de escalas, grades e dimensões.
Isso ainda não foi tentado e não
tenho espaço para isso aqui.
Os “textos” gráficos classificam as coisas tal como os escritos e
as especificações, os programas de computador e as listas de
quantidades. Os princípios de classificação são as regras usadas
para decidir semelhanças e dissimilaridades.
Este é um tópico chave nas ciências sociais e
naturais, na linguística e na história das ideias, pois tais
classificações linguísticas encapsulam estruturas de poder, ideias, práticas e
crenças. É razoável considerar os edifícios como
dispositivos de classificação de materiais; eles organizam pessoas, coisas e ideias
no espaço de modo a tornar concretos os
sistemas conceituais.
E as aulas estão estabelecidas nos textos.
Para muitas tarefas, uma taxonomia durável é uma
condição sine qua non porque um grande número de
pessoas ou objectos têm de ser organizados em classes
e dispostos no espaço de acordo com uma prática social
baseada numa teoria. A divisão das crianças em classes de acordo com a idade,
sexo, nível de escolaridade ou
Machine Translated by Google
Figura 1.8
A estrutura do
objecto de estudo, e a sua localização em “salas de aula” de acordo
briefing do Burrell
Galeria (1970) com regras pedagógicas, é uma declaração aberta da filosofia
Fonte: Desenho educacional. A classificação dos pacientes e a relação dos seus
do autor baseado
no original de Salman espaços com os do pessoal hospitalar traduz a teoria médica em
Othman redesenhado para
Meio Ambiente e Planejamento B:
prática; o agrupamento de objetos de arte ou de museu é um
Planejamento e
mapeamento espacial da teoria artística ou científica.
Design (1987) 14 ^ 474,
com permissão de
Meio Ambiente e Planejamento B:
Planejamento e Tais teorias estão implícitas nos resumos. O resumo
Design e de Salman Othman
do concurso de 1970 para a Galeria Burrell de Glasgow determinou as
características básicas que cada uma das 242 inscrições possuía. A
Figura 1.8 é uma representação do briefing onde são mostradas cada
seção e suas subdivisões
num nível diferente de acordo com a hierarquia dos títulos, subtítulos
e parágrafos. Em cada nível o volume do texto é representado pela
área de um bloco.
À primeira vista, fica claro que algumas seções não apenas penetram
mais profundamente, mas são maiores que outras. O comprimento e
a profundidade do texto são medidas de elaboração e indicadores
brutos de ênfase. Três seções alcançam o nível mais profundo.
A. 8 estabelece como os projetos são desqualificados se
não atenderem a outros requisitos do documento. Este
é o cgate' que funciona como um meta-breve.
B. 3 especifica os direitos dos Administradores
e de outras partes. O poder do colecionador Burrell está
consagrado na forma legal. Outro requisito
deveria ser concretizado - que os principais cômodos
de sua casa, o Castelo Hutton em Berwick,
20
\D
condado, seja reproduzido. No centro da planta, estas três divisões
apresentam a essência da casa do fundador, mobilada como no
Castelo. Num gesto poderoso falam da pessoa, da sua ideia de arte e
da sua riqueza. Aqui os visitantes falam em sussurros admirados.
Acima de todas estas salas elevam a história do homem, da sua
colecção e da sua casa ao longo da história dos objectos que
coleccionou no imenso espaço do Extremo Oriente, Próximo Oriente
e Europa ao longo de um período de tempo que vai da pré-história ao
século XX. As escolhas foram arbitrárias e oportunistas. Nenhum
lugar ou hora é essencial.
A história, com exceção da história do colecionador, tornou-se um
passatempo.
A única outra parte do resumo que desce
ao nível mais profundo são as expansões de certas seções da arte
europeia, sob C – Programação de Acomodação. Apesar da riqueza
e do esplendor da cerâmica chinesa e dos tapetes orientais, apenas
o produto interno pode ser suficientemente discriminado para merecer
esta camada extra.
Texto e diagrama podem ser combinados em uma
prescrição espetacular. O projeto de William Stark
(1807) para o Glasgow Lunatic Asylum foi baseado
em um resumo que classificava os pacientes por gênero
(homens e mulheres), classe econômica (classificação
'superior' e 'inferior' - ou seja, aqueles que podiam
pagar e indigentes) e condição médica ('Frantic',
'Incurable', 'Convalescent' e 'Em estado normal'). Esses
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M UM LE P ACIENTES,
FÊMEA _ P ACIENTES,*
16 classes aparecem à esquerda de um diagrama. A metade direita
simétrica localiza cada um a uma distância específica do centro e a
uma altura de piso especificada (Figura 1.9). A classe foi mapeada
diretamente no espaço e na forma.
O estudo de Peponis e Hedin (1982) de duas galerias do Museu de
História Natural de Londres relaciona o espaço com mudanças nas
teorias das espécies animais. Naquele mesmo museu, há alguns
anos, travou-se uma batalha entre os adeptos das teorias cladísticas
da evolução e aqueles que
manteve uma
linha tradicional. A localização exacta dos principais espécimes foi
considerada tão crucial que alguns curadores arriscaram os seus
empregos mudando ilicitamente a sua localização durante a noite,
numa tentativa de subverter a posição teórica oficial.
Relações sociais como significados
Algumas ferramentas foram sugeridas para descobrir o significado,
para o sujeito, tanto do texto quanto da construção. Se forem
utilizados, que tipos de significados podemos esperar encontrar no
campo das suas relações sociais?
Os edifícios abrigam corpos no espaço
fazendo coisas intencionais; envolvidos no que parecem ser
processos materiais. Podemos ver e tocar edifícios e, acima de tudo,
estar neles. Participar num ato litúrgico, num julgamento judicial ou
num concerto é ser ator num processo material. Embora isto seja
verdade como uma descrição básica, seria totalmente inadequado
captar o que realmente está acontecendo se não fosse pela
T
facto de que “liturgia”, “julgamento” e “concerto” são abreviaturas para
acontecimentos carregados de
significado. Eles nos falam sobre conjuntos completos de atores,
responsabilidades e estruturas de poder. Referem-se à crença e
prática religiosa, a conceitos abstratos de justiça e à habilidade de
fazer, bem como à experiência de ouvir música.
Isto é, descrevem as relações sociais que já descrevi como sendo de
dois tipos – as de poder e as de
vínculos. E ambos existem em três níveis.
A primeira é a do indivíduo reflexivo. Pode
parecer estranho incluir isto na esfera do “social”. É essa relação de
eu consigo mesmo que está por trás das antigas questões de
Gauguin: “Quem sou eu? Para onde estou indo? De onde eu vim? O
segundo nível de si mesmo, ou dos outros, para os outros é o
significado comum de “social” – toda a rede dentro da qual os
objectivos partilhados são alcançados, onde há conflito por recursos
e poder, e onde as instituições são criadas. Mas também é pertinente
ao primeiro nível, pois descubro-me nos outros. É
falando e ouvindo-os que se aprende o diálogo interno.
O terceiro nível é do eu, ou dos outros, para o
Outro. Esta não é necessariamente a experiência mística que foi para
Rat que, com o seu amigo Mole em Wind in the Willows (Grahame
1950), segue o distante silvo ao longo do rio.
A sua beleza desperta
nele uma 'saudade... que é dor' pela sua 'canção-sonho, o lugar que
a música tocava para mim', um lugar de admiração. Quando a visão
onírica passa, Toupeira olha "longamente e em dúvida para certas
marcas de cascos nas profundezas do pasto". Este Outro é o mundo
cósmico das forças naturais e dos seres sobrenaturais
 Machine Translated by Google

eu

Isto]

# eu -

•- -

encontrado não apenas em todas as boas histórias infantis, mas
em todas; história. Às vezes é como a experiência explicitamente
numinosa do Rato; em outros, trata-se do estado, da razão, da
natureza, da ciência, da arte ou da linguagem. Para Marx, os
métodos de produção exploradores resultaram na alienação em
cada um destes três níveis - de si mesmo,
dos outros e da natureza (um “Outro” com provas materiais da sua
existência e, portanto, admissível numa perspectiva materialista).
E nos edifícios encontramos constantemente referências a Outros
como a ordem divina ou humana, a justiça, a pureza, a fertilidade
e a morte.

22
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Nosso “caso” imaginado sugeria cada um desses
níveis.
O poder tem a ver, em última análise, com recursos. Como estes são
finitos, a única liberdade é dividi-los em diferentes proporções. É a
operação de fatiar o bolo - mais aqui é menos ali - tão apreciada
pelos cientistas da investigação operacional nos seus jogos de soma
zero. Seus resultados se refletem nas estruturas hierárquicas, no
controle, na vigilância, nos processos de decisão e no consumo
diferenciado. Na concepção e utilização dos edifícios, o poder pode
ser distribuído uniformemente ou concentrado de modo a criar
grandes assimetrias. A comunidade monástica tinha a sua estrutura
formal. No interior da igreja do mosteiro, o papel dos seus membros
era significado pela localização espacial e pelas diferenças na
quantidade de espaço atribuído, na elaboração do mobiliário, em ver
e ser visto pelos outros, e nas entradas e vias de circulação. No topo
da pirâmide estava o abade, que derivava autoridade das relações
externas da Igreja e do Estado e, em última análise, de uma presença
invisível que era representada por sinais iconográficos. A localização
e o desenho das tumbas deram continuidade a essas relações além
da morte. A proximidade com o coração das coisas – o altar – era
um sinal importante tanto para os vivos como para os mortos.
Os membros mais controlados de uma comunidade monástica eram
os doentes e os jovens. A planta do mosteiro de St Gall, do século IX
(Figura 1.10), fixa a sua posição humilde.
A enfermaria e a escola estão na parte mais profunda da estrutura
espacial, alinhadas e dispostas simetricamente em ambos os lados
do eixo cósmico da igreja abacial. Cada um destes dois pequenos
claustros tem o seu próprio
altar focal montado no mesmo eixo.
No tribunal, características análogas definem todo
o processo jurídico: o juiz no ápice, o Estado dando-lhe autoridade
em nome da Justiça invisível, que é significada em características
formais, funcionais e espaciais.
Na sala de concertos não há dúvidas sobre os papéis do maestro,
dos músicos, dos organizadores e do público. Eles são claros até
para os não iniciados através da dedicação de espaços específicos,
sua sequência, imagens, iluminação e mobiliário. A validação e a
atribuição de recursos a tais produções culturais não são, no entanto,
evidentes no edifício; esta fonte última de poder é revelada pelos
materiais impressos (notas de programa, bilhetes e cartazes) e pelo
conhecimento geral sobre a cultura que é partilhado pelos artistas e
pelo público. Origina-se fora – tal como o poder da igreja e do sistema
jurídico – é transespacial.
Essa fonte determina como a sala de concertos,
ou qualquer edifício, passa a existir. Alguém controla os recursos
necessários – terra, matérias-primas, produtos, ferramentas,
máquinas e mão-de-obra, ou dinheiro para comprá-los.
Geralmente é o maior investimento que alguém faz.
A posse de recursos é poder, por isso também adquire a liberdade
de nomear designers, definir os termos de seu emprego, redigir o
briefing e selecionar os juízes da competição. Os mesmos grupos
criam as regras pelas quais o edifício é administrado. São formativos
na elaboração de legislação predial, na formação dos profissionais e
no provimento de suas instituições. O resumo será redigido na
linguagem adotada por estudiosos, críticos e editores. Os estilos de
escrita e construção são daqueles desses grupos.
Devido à ligação inevitável entre recursos e poder, e à sua
distribuição altamente assimétrica, construir significa criar assimetrias.
A crítica moral da sociedade e dos seus edifícios é uma justiça que
pode medir o grau de equidade na distribuição de recursos e
poder.
Mas não é tão simples assim. Grupos competem pelo
poder. Existem contraculturas e subculturas, conflitos e mudanças
na sua distribuição. Haverá elementos “subversivos” na prática de
profissionais e acadêmicos.
Esta complexidade está presente nos edifícios e nos seus textos.
Uma crítica em termos de poder deve basear-se numa análise que
leve em conta esta complexidade. Alguns significados são bastante
óbvios; outros, como o nosso “caso” demonstrou, têm de ser
descobertos.
Os formulários não são autônomos; traçar suas origens no mecenato,
na educação e nos textos publicados, longe de de alguma forma
explicá-los ou diminuir seu impacto emocional, revelará muitas coisas
que enriquecem a experiência.
Além do que acabo de dizer sobre mosteiros, tribunais e concertos,
não há necessidade de explicar por enquanto como o poder é visível
nas funções.
No espaço, as relações de poder estão sempre presentes.
Profundidade, assimetrias e formas arbóreas ou circulares controlam
as interfaces entre as pessoas e entre elas e objetos como
exposições em museus. A intervenção de Haussmann em Paris
envolveu principalmente a transformação do seu espaço tradicional.
Hillier e Hanson (1984: 155-63) mostraram como a conversão das
habitações da classe trabalhadora vitoriana pela classe média de
hoje envolve poucas mudanças nas formas visíveis. As brochuras
das imobiliárias vão abordar os vidros duplos e o aquecimento
central mas não a transformação do espaço pela criação de
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novas permeabilidades e eliminação das antigas, abrindo e bloqueando
portas. Se o espaço é mencionado é em termos de melhoria técnica, status
ou conveniência. Mas tanto o vendedor como o comprador sabem
instintivamente como isso cria novas interfaces entre o agregado familiar e
os seus visitantes, e novas relações familiares em termos de criação dos
filhos ou de trabalho doméstico.
Embora o poder seja tão claro em todas estas estratégias formais, funcionais
e espaciais, o outro tipo de relação, de vínculos, sempre o acompanha.
Como indica Gorz (1989), é exactamente o seu oposto com a estranha
propriedade de que, em vez de se tratar da distribuição de recursos finitos -
fatiar o bolo - quanto mais forte for a identidade do eu, ou a relação entre
duas pessoas ou dentro de um grupo, mais forte será a identidade do self,
ou a relação entre duas pessoas ou dentro de um grupo, mais há para
compartilhar. Nas relações pessoais chama-se amor ou amizade e recorremos
a poetas ou teólogos para falar sobre isso. Na política isso se chama
solidariedade. É paradoxal também de outro modo. Pois embora una as
pessoas através de uma unidade de interesses, liberta. Estas relações
sobrevivem, e até florescem, nas situações mais opressivas. A luta pela
justiça
gera vínculos.
Tais ideias não são abstrações. Eles são cruciais para o projeto de
construção. Além de se materializarem através da vida do corpo, a principal
forma pela qual as relações de poder e de vínculo se concretizam é através
dos corpos no espaço; no espaço dos edifícios e das
cidades.
Vimos aquelas coisas sobre edifícios que tornam o
poder concreto. São as mesmas coisas ( não há outras)
que expressam, dão espaço, sustentam, negam ou
produzem relações de vínculo. As imagens podem
simbolizá-los. As funções podem basear-se em instruções
e regras abertas e fáceis de redefinir, que acomodam a
mudança de papéis e atividades à medida que o espírito
move os ocupantes, sem barreiras organizacionais nem
materiais. Os espaços podem estar tão interligados que a
comunicação é livre e frequente, possibilitando encontros
densos entre classes, grupos e indivíduos. Estas são a base
da comunidade, da amizade e da solidariedade. A
alternativa é o movimento controlado, sob vigilância, para fins de
produção estritamente definidos, ou apenas para necessidades
biológicas básicas como alimentação, higiene ou
escapar do fogo. Um lugar pode ser projetado para a
descoberta de si mesmo e dos outros.
Assim, na realidade, os edifícios têm sempre um duplo significado na
concretização tanto do poder como dos vínculos. Qualquer edifício que
satisfizesse os mais profundos
anseios tanto por justiça quanto pela criação de vínculos seriam uma “mansão
celestial”. Abrigaria as sociedades sem estrutura e sem poder previstas tanto
por marxistas como por cristãos em visões tão centrais para a tradição
ocidental. Um lugar para uma comunidade de amor onde o Estado, a classe,
o casamento, a Igreja e todas as instituições humanas definharam, para
tornar possíveis relações totalmente justas e não alienadas. Esta visão
inspirou escritores e designers utópicos. Ambas as vertentes, a sociedade
justa e a comunidade amorosa, estão presentes no seu trabalho. Thomas
More estabeleceu o padrão para o primeiro e News from Nowhere, de
William Morris (1891) , é a expressão mais lúcida do segundo.
A observação profunda de Primo Levi (1962) sobre a
vida numa distopia, Auschwitz, é uma evidência de como
as pessoas podem sempre formar relações de
vínculo, subvertendo até as instituições mais opressivas e os
seus edifícios. Poderíamos então ser tentados a dizer que
este projecto de procura de significados, com todas as
dificuldades práticas e teóricas que o acompanham, não
tem realmente importância.
Antes de ceder a essa tentação, vale a pena
olhar mais de perto. Os portões de entrada (Figura 1.11)
anunciam “Liberdade através do trabalho” – uma
surpreendente reafirmação da ideologia da Revolução
Industrial. Na realidade, a produção não estava associada
apenas à doença, à deformidade e à morte precoce; a própria morte
era seu objetivo. Para todo o mundo, isto parecia um hospital-
pavilhão. A contradição entre a retórica do portão e o
plano do hospital, por um lado, e a realidade do processo,
por outro, tem outras análogas arquitetónicas. Vimos um
anteriormente – a contradição entre liberdade e restrição
nos túneis que penetram no espaço aberto. Mais tarde
conheceremos outra - a representação de Jean Genet da
prisão que dá aos seus reclusos a ilusão de um palácio.
A experiência mais devastadora é quando a
contradição está entre a função e o
beleza agonizante de uma cidade ou edifício.
Uma forma de ler Levi é, de facto, que os vínculos
dependem de estruturas de poder opressivas.
Mas isso seria um erro terrível. Pois o que ele descreve é
o preço incalculável que teve de ser pago pela criação de
títulos num sistema que utilizava os edifícios como
instrumento fundamental. Em menor grau, todos, exceto
os poucos mais afortunados, pagam um preço no seu
ambiente construído diariamente. Esta é a verdadeira medida
da independência dos edifícios e das relações, e uma boa
razão para prosseguir a busca de significado nos
edifícios.
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ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
Tipos de discurso
Apesar do evidente papel social dos edifícios, os limites do discurso
arquitetónico são traçados de forma a excluí-lo. Os edifícios são tratados
como objetos artísticos, técnicos ou de investimento. Raramente como
objetos sociais. Por que?
Primeiro, existem sinais de esperança? Frampton, Vidler, Girouard e
Fortier abriram novos caminhos dentro do conhecimento arquitetônico;
Lefebvre, King, Hillier e Hanson e Eco3 de fora. Mas ainda estamos
muito longe das teorias sociais geralmente aceites sobre edifícios.
Alguns arquitetos utilizaram esse tipo de trabalho em sua prática quando
ele dá sustentação intelectual a propostas controversas. Caso contrário,
pouco influenciou a forma como os arquitectos pensam, falam e
projectam ou as percepções do seu público.
Mais ligado à história social é o trabalho que se intitula “tipos de
construção1”. Pevsner (1979), Rosenau (1970), Seaborne (1971),
Thompson e Goldin (1975), Evans (1982) e Jetter (1966-72) forneceram
relatos imensamente detalhados de hospitais, mercados, prisões,
escolas, edifícios públicos e fábricas que os colocam em seus contextos
técnicos, legais e políticos.
Mas permanecem em grande parte descritivos e os tipos são vistos
como resultados destas forças e não como geradores de mudança
social. A introdução seminal de King (1980) a uma coleção de ensaios
fez a dupla proposição de que o estudo dos edifícios é uma forma de
compreender a sociedade e o estudo da sociedade uma forma de
compreender os edifícios. As estruturas físicas são traduções no terreno
de modelos nas cabeças dos atores com todas as forças sociais
presentes nesse modelo. Seu trabalho não é esotérico; está escrito de
forma clara, muitas vezes desafiador e sempre esclarecedor.
Por que não efetuou uma mudança maior?
Uma resposta é indicada no tipo onde existe uma tradição de colocar
edifícios num contexto social. A habitação nos seus padrões de
assentamento é um tema central na antropologia, arqueologia e
sociologia. Mas como relacionar um estudo antropológico como o de
Bourdieu (1971) sobre a casa berbere, o de Muthesius (1982) sobre as
habitações com terraço, o de Bentmann e Muller (1975) sobre os
padrões de dominação na villa veneziana e o de Ball (1983) sobre o
poder económico e a habitação? política? Não existe uma estrutura
para reuni-los. E sem isso, o conceito de que a sociedade é
simultaneamente produtora e produto da habitação permanece primitivo.
Isto tudo é muito estranho quando se considera o tratamento de dois
tipos de objetos relacionados: obras
de arte e produtos obviamente utilitários.
Para obras de arte, especialmente literatura, cinema e pintura, um
corpo de trabalho estabelecido e crescente examina o papel da
sociedade na sua produção e na formação do espectador ou leitor. A
revisão de Wolff (1981) destaca as contribuições de Weber, Durkheim,
Williams, Goldmann, Eagleton e Berger.
Embora algumas críticas idealistas ao seu trabalho o tenham meramente
caricaturado para criar espantalhos a serem derrubados, há de fato
boas razões para desafiar as teorias de base (meios de produção) e de
superestrutura (ideologia, religião, direito, educação e consciência) que
compartilham o ponto de vista determinista de forças formativas
unidirecionais. Tanto o trabalho como o sujeito que responde são
apenas produtos finais indefesos e passivos dos processos sociais.
Eagleton (1976) chama isso de “marxismo vulgar”. A nenhum deles foi
dado o direito a um significado de “mundo da vida”, como se conceder-
lhes um papel activo e formativo significasse
explorar o efeito da realidade material e histórica.
Mas as teorias modernas do materialismo cultural percorreram um
longo caminho na exploração de como os artistas, o seu trabalho e o
seu público formam a sociedade, bem como são formados por ela.
Certamente o que é produzido, o que sobrevive no mercado (as
galerias, as bibliotecas, as editoras, os estúdios de televisão), os estilos
dominantes, as técnicas escolhidas, os efeitos da educação, a
disponibilidade de recursos e o papel dos meios de comunicação são
todos resultados. das forças sociais. Mas
estas teorias também reconhecem que os artistas e o seu público agem
sobre a sociedade e que partilham realidades internas não constituídas.
Esse tipo de teoria quase não afetou a arquitetura.
Historiadores e críticos de arte que lidam com as artes criativas
excluíram a arquitetura. Por exemplo, Hobsbawm (1971), ao descrever
métodos para transformar a história social na história da sociedade,
“que ainda está em construção”, incluiu a literatura – juntamente com a
antropologia, a sociologia, a ciência política e a religião – como um
campo que ajudaria nesta transposição. formação, mas não arquitetura.
As coisas não mudaram nos anos seguintes; Timms e Collier (1988)
listam “poetas, pintores, teóricos, dramaturgos e diretores de cinema”,
mas arquitetos talentosos, como “não apenas inovadores artísticos
radicais (mas também a) “vanguarda” cultural que ajuda a criar - por
meio de arte – uma reorientação fundamental da sociedade” (embora
um ensaio sobre De Stijl aborde a arquitetura).
Como é que tanto os historiadores como os críticos da arte e da
sociedade negam aos edifícios o poder de transformar a sociedade?
26
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Os estudos de arquitectura mais sólidos são produzidos por aqueles que
encaram a arquitectura como arte, numa tradição que se estende desde
Burckhardt, Wolfflin, Gombrich e Wittkower até Summerson, Rykwert e
Pevsner. Por mais eruditos e criativos que sejam, as forças sociais são
marginais nas suas análises. Nas mãos de Scruton (1979) e Watkin (1980)
há até um ataque a tais tentativas.
Surgiu, portanto, uma situação surpreendente. Os
historiadores ou críticos sociais - por mais radicais que sejam
- que vêem uma ligação íntima entre arte e sociedade,
deixaram a arquitectura de lado. Os historiadores e críticos de
arquitetura que tratam os edifícios como objetos de arte
deixaram a sociedade de fora. Qual é a origem deste silêncio
simétrico? Se estas disciplinas não explicam a ligação entre
os edifícios e a sociedade, quem o fará?
Os produtos utilitários, como a maquinaria da primeira
Revolução Industrial, os instrumentos agrícolas, as armas, os
computadores, os automóveis e o equipamento doméstico,
têm sido amplamente estudados como partes de sistemas
sociais. Os poucos estudos arquitetónicos deste tipo são
invariavelmente de habitação vernácula. Uma perspectiva
dos edifícios como objectos meramente utilitários é
tão estreita quanto aquela que os trata como arte. Mas, no
entanto, é surpreendente que os estudos da cultura material e da
antropologia mal tenham tratado os edifícios, com
excepção das casas, como partes do sistema social.
Mesmo que os edifícios fossem apenas híbridos entre arte e
objectos utilitários, porque é que aqueles que os
estudam não adoptam a análise social que está tão
fortemente presente nos campos parentais? Mas os
edifícios não são híbridos; eles formam uma categoria única.
Não existe outra classe de objeto que, através da
produção de formas materiais, organize propositalmente o
espaço e as pessoas no espaço.
A resposta às minhas perguntas começou a surgir no início
deste século através de uma visão que veio de uma fonte
surpreendente - a principal corrente do idealismo
alemão, cujos historiadores da arquitetura sustentavam
que as verdades incorporadas num edifício estão nas
suas formas, e que essas verdades existem quer um
observador está lá para experimentá-los ou não. Além
disso, embora as formas tenham sido produzidas num
momento histórico, o seu significado era, e continuaria a
ser, universal e acessível para todos os tempos a sujeitos
inteligentes e sensíveis.
Esta “verdade” permanentemente incorporada era todo o conteúdo
do formulário. É a Alemanha, e o nome de Wolfflin em
particular, que associamos a esta visão. Embora antes de
Wolfflin, Semper (1860-
A FORMA DO ARGUMENTO
63) já havia prenunciado a ideia da tecnologia material, das necessidades
funcionais e das forças sociais como geradoras na arquitetura, devemos uma
reformulação radical da tradição a um dos
Wolfflin's
alunos mais brilhantes.
Paul Frankl (1914) estendeu a teoria para abranger
a “intenção proposital”, expressa no “programa funcional” (sic –
uma tradução americana do alemão bauprogramme e do inglês
brief). “Uma história de programas de construção faz parte da
história cultural”; tal “programa... é uma ponte entre a
arte e a vida” (Frankl 1914: 160). O significado de um
edifício não pode ser desvendado sem a análise do
“programa” que surge do “propósito”.
«Na medida em que o propósito é a essência da arquitectura,
a arquitectura é a sua (ou seja, a manifestação do
propósito)». Um espectador confrontado com um edifício
(funcionalmente) obsoleto, “sem conhecimento histórico” vê “na
sua grande exibição de formas artísticas... mero
ornamento” (1914: 158). Frankl define um edifício como
um “teatro da actividade humana” que, quando vazio,
torna-se uma “múmia”, pois “as pessoas fazem parte da
arquitectura” (1914: 159: grifo meu).
A mensagem de Frankl é revolucionária ao colocar
a função centralmente na análise do significado
juntamente com a composição espacial, o tratamento da massa
e da superfície e o uso de luz, cor e efeitos ópticos. Esses
três últimos o colocaram à frente das convenções. Mas
eventualmente Frankl não consegue levar a cabo todas as
consequências da sua visão.
Reconhece que a actividade das pessoas num edifício, prescrita
por um briefing e recuperada através da análise
histórica deste 'programa', é algo específico do seu lugar e tempo
- isto é, da sua história. Envolve estudar 'mudança na expressão
social'
(1914: 160). Mas, uma vez que, pelo menos nos
edifícios seculares, “os propósitos individuais são
criados pelas necessidades da vida quotidiana, é óbvio que
eles têm a sua continuidade imperturbada” (1914: 191). Isso
pode ser entendido de duas maneiras.
Ou estas necessidades funcionais da vida quotidiana
têm uma “continuidade” inalterada pela história, excepto nos seus
acidentes. Nesse caso, o argumento idealista foi transferido
da forma para a função; as funções tornaram-se
fenômenos universais, a-históricos, permanentes e
inalteráveis.
Tal como os conhecemos na vida quotidiana, são versões
obscuras de alguns arquétipos puros e estão incorporados
de uma vez por todas num edifício; dada a evidência
adequada, todos os observadores, em todos os momentos,
irão reconhecê-los e responder-lhes.
Ou, de acordo com a implicação alternativa, estas
funções, ou “propósitos”, tornam-se transformadas em
arquitetura apenas por causa da intenção.
27
 Machine Translated by Google
(um conceito-chave que Frankl reconhece ter origem em Burckhardt
e Wolfflin). “É a certeza prática e material do propósito que
determina o programa de construção e, portanto, a forma espacial,
mas apenas a intenção dá propósito ao seu caráter artístico” (Fankl
1914: 161). Sem intenção não há forma artística, e sem forma
artística não há arquitetura. E a forma artística já foi definida em
termos idealistas. Assim, a ligação entre função e forma é interna
ao trabalho da arquitetura e também imutável; depende da intenção
do criador (ou produtor). Mas como isso nunca poderá ser
conhecido, Frankl, de uma forma ou de outra, finalmente trai sua
visão sobre o papel formativo da função. Mas a sua visão é, no
entanto, de grande importância e prepara o caminho para outra
análise.
Se Frankl olhar “lá fora”, para além da história, em busca de
28
sendo a fonte de significado tanto nas formas como nas funções, a
consequência, que ele reconhece, é que a relação entre elas também
está “lá fora”, e a história é relegada a um processo facilitador
inevitável no qual se materializam verdades imutáveis. Mas se dermos
à história um papel formativo, encontraremos então
“aqui” a fonte da relação entre
forma e função. Uma determinada forma pode ser usada para
qualquer função e, vice-versa, uma determinada função pode assumir
qualquer forma. A relação não é contingente ou imutável, mas o
resultado da narrativa histórica específica na qual nós, quando
chegamos, também temos um lugar.
Sem uma análise rigorosa, várias gerações descobriram isto e
rejeitaram intuitivamente a versão de Louis Sullivan da teoria de
Frankl. A surpresa é que Frankl, tão imaginativo e ousado em outros
aspectos, tenha alguma vez proposto isso. Uma das minhas tarefas é co
 Machine Translated by Google
Lugares de sonho e lugares reais
Em um recente artigo de jornal sobre boa alimentação (Flynn
1989:22), o correspondente gastronômico
descreveu um restaurante recém-reaberto em
Edimburgo, instalado em uma grande casa de estrada branca
reformada, brilhando com néon como um transatlântico
chamativo que perdeu suas amarras. no bairro Art Déco de
Miami e navegou para o porto errado... (sentado)
incongruentemente ao
lado da semi-sede suburbana e (uma) rotatória
entupida de carro'. Seu interior é c... um exemplo de tirar o
fôlego da cultura americana dos anos 30 que enlouqueceu -
quilômetros de cromo, estatuetas saltitantes, luzes escavadas,
motivos de raios de sol em abundância. A peça foi marcante de três maneiras.
Primeiro, no artigo completo a discussão da
construção vem antes da da alimentação. Em segundo lugar,
os comentários sobre o edifício, além de notarem a incongruência
da sua localização, referem-se inteiramente ao seu estilo Art
Déco . E em terceiro lugar, não há comentários sobre a
incongruência ainda mais bizarra mencionada de passagem,
de que além do restaurante e dos bares, o edifício abriga um
salão de baile, um cinema e uma capela. Como chamamos
isso? Como sabemos o que fazer quando chegarmos lá? (Os
arquitectos do projecto original da década de 1930 foram
aparentemente expulsos do seu corpo profissional por
participarem no desenvolvimento imobiliário [Architects'
Journal 1989: 6]; se ao menos tivesse sido por criarem um edifícioindividual
Como o 'caso' da nossa igreja que virou
tribunal que originalmente fazia parte do complexo monástico,
o palácio da cidade renascentista - do qual
Frankl cita o Palazzo Medici em Florença como exemplo - era
um todo funcionalmente integrado com .. salas de estar
privadas, salas nas quais o patrono
conduz seus negócios, convidado
CAPÍTULO 2
Por que
podemos usar edifícios?
quartos, salas de limpeza, estábulos, depósitos, aposentos para os
empregados e uma capela privada' (Frankl 1914: 165). Ele atende a
uma infinidade de usos, mas nenhum
deles é predominante. Todos os objectivos
individuais parecem ser aspectos iguais do objectivo
principal. O edifício pretende absorver uniformemente
a vida do frequentador em toda a sua
complexidade... (com) uma coordenação
de finalidades As finalidades dos quartos
individuais devem corresponder às atividades
reais do habitante; a realidade da
vida (Frankl
1914), com a qual ele se refere à realidade social
da Florença renascentista. As funções dos espaços
individuais podiam ser compreendidas porque
as relações entre eles eram significativas. Por
que o complexo de restaurante, bar, salão de baile,
cinema e capela do século XX não é como o mosteiro
ou palácio?
No local do Sonho Aborígene, as imagens mentais
davam sentido à realidade material. Tal como no
mosteiro e no palácio florentino, mas não na estalagem
de Edimburgo, as estruturas invisíveis deram
sentido ao que era visível. É claro que é fácil
compreender rapidamente o processo material básico de,
digamos, comer. Mas esta necessidade biológica
incompreensível.)
pode igualmente ser satisfeita numa sala
de jantar, num salão de faculdade, num snack-bar
de uma estação, num pub, numa cantina, num
restaurante, num clube nocturno ou num piquenique
na praia. Em cada um deles não só existe uma
relação diferente entre os que comem, mas entre
eles como consumidores e os fornecedores de
alimentos. Estas diferenças não são triviais -
explicam quem ali come, com quem, qual a natureza do contrato entre pr
29
 Machine IDEIAS
ALGUMAS Translated by Google
SUBJACENTES

como os alimentos são adquiridos, armazenados, cozinhados e servidos, e como como móveis, equipamentos e objetos como livros, máquinas ou computadores,

a alimentação partilhada, como sinal, faz parte de relações mais amplas de família, e etiquetas em ambientes. Na arqueologia, artefatos como ferramentas,
estudo, serviço militar, entretenimento ou viagens. Isto fica ainda mais evidente lareiras ou tábuas de argila - evidências funcionais em si - são usados para

em refeições desprovidas de finalidade biológica – cuja razão de ser é funcionar decodificar as relações sociais de uso. Mas há outras duas informações

como signos dentro de ritos religiosos. essenciais para a reconstrução arqueológica: as formas do edifício e a
organização do seu espaço. A forma e o tamanho dos quartos, a forma como
Distinguimos a realidade social por trás de cada um desses locais
os eixos os ligam, os materiais utilizados, o tratamento decorativo das paredes
de alimentação usando rótulos apropriados que poderiam ter sido
mais elaborados; 'refeitório militar' ou 'refeitório estudantil' e pisos, e quaisquer esculturas ou pinturas (o programa iconográfico) são
fortes indícios formais. E a forma como se entra no edifício, a permeabilidade
são ambas formas de 'cantina'. Tais palavras colocam a
de um espaço a outro, a forma como os espaços interiores e exteriores estão
atividade no seu contexto social; eles fazem parte da
ligados são fortes pistas espaciais. Dadas evidências suficientes de forma,
linguagem de função comum. E significam ao mesmo
artefatos encontrados e espaço, o uso, que é o significado, de todo o complexo
tempo um tipo de lugar e um tipo de uso, muitas vezes tanto que a
e de todos os seus espaços individuais é descoberto.
mesma palavra, 'coro' e 'tribunal de justiça' (já mencionado), ou
'capela' e 'escola', refere-se a ambas as instituições e
edifícios.
No Capítulo 1 adotei forma, função e espaço como base para análise.
Acontece agora que os arqueólogos fazem exatamente isso. É verdade que
É possível separar a atividade real e o seu espaço do
podemos ter outras evidências, como textos, desenhos e fotografias, que lhes
contexto, mas não se pode fazer isso com as palavras. Eles
faltam. Mas sugere que decodificar um edifício é uma arqueologia inconsciente.
resistem e permanecem firmemente ligados ao contexto.
O contexto descreve isto precisamente – a palavra dentro do texto criada por uma
comunidade de utilizadores da língua. Não é difícil imaginar o que acontece na
Uma discussão sobre o uso e a linguagem funcional que o descreve precisa
sala de aula de uma escola. O agora ser inserida na estrutura teórica delineada no capítulo anterior. Foram
espaço idêntico numa estação ferroviária ou numa galeria de arte deixar-nos-ia
identificados três domínios da sociedade-na-história: práticas sociais, relações
sem saber do que se trata o espaço ou todo o complexo. Enquanto não houver
sociais e sujeito. Sugeri que as pessoas (“sujeitos”) descubram e criem
uma palavra para isso, ou seja, enquanto a linguagem funcional não conseguir
significados nas relações sociais, e que estes formem e sejam formados pelas
lidar com isso,
suas práticas sociais – as coisas que fazem juntos. Projetar e produzir edifícios
não poderemos nos sentir em casa.
são práticas sociais. O mesmo acontece com a escrita de textos sobre eles.
A prática social mais universal, característica dos seres humanos em todo o
“Processo material” não é apenas aquele em que mundo, é a criação e o uso da linguagem, envolvida em todas as outras
alguma substância material é transformada. A promulgação
práticas e, portanto, no estabelecimento de todas as relações. Está no cerne
ritual de uma liturgia numa igreja ou a promulgação do significado e, portanto, é central para a questão do significado dos edifícios.
dramática de um sistema de justiça num tribunal são tão
“materiais” como cozinhar, servir e comer alimentos, na
medida em que estes também ocorrem num espaço definido
por fronteiras materiais, contendo objectos materiais, e,
sobretudo, contendo corpos. Os locais de alimentação, A forma, a função e o espaço de um edifício têm significados no campo das
como a «igreja» ou o «tribunal», só adquirem significado relações sociais, cada um é capaz de significar quem somos, para nós
através das relações que representam. É claro que os mesmos, na sociedade e no esquema cósmico das coisas. E cada um fala de
requisitos práticos de qualquer processo material têm de ser relações de poder e de vínculo.
satisfeitos, caso contrário não se trata de um edifício, embora este Isto é facilmente visto na função e no espaço, mas menos na forma.
ainda possa ser qualificado como uma peça de escultura. Os significados das formas são transmitidos de duas maneiras. Primeiro, além
dos casos óbvios de águias imperiais, cruzes cristãs ou logotipos da IBM,
Então, o que é essa experiência de uso? O mais direto associamos certas formas arquitetônicas a certas funções como resultado de
é quando somos atores. De forma menos direta, talvez uma longa experiência.
tenhamos que ler as intenções nas ações dos outros

quem apenas observamos. Isso requer conhecimento das coisas

além do que é evidente, já que as intenções são invisíveis. É
fácil cometer erros sobre o significado do que acontece numa
cultura estranha ou numa situação nova.

Se até mesmo a observação for impossível, a tarefa

torna-se uma dedução de evidências materiais

30
Machine Translated
Como funciona by Google
essa associação é discutido abaixo.
Mas, em segundo lugar, as formas carregam significados
diretamente, funcionam como metáforas para relações. Isto
permite que toda arte, nas palavras de Eliot, seja “um ataque
ao inarticulado”, que fale de coisas além do alcance da
linguagem falada cotidiana.
Se um edifício na sua totalidade carrega um significado, fá-lo
porque os significados dos seus discursos individuais
convergem para um ponto no domínio das relações sociais.
Este ponto é localizado pelo uso cotidiano e pela linguagem
funcional cotidiana criada e compartilhada por uma comunidade
usuária e falante.
O fato de tal ponto ser exclusivo de um indivíduo é o resultado
de seu “mundo da vida” interior. Mas o facto de partilhar uma
zona comum com outros - por isso podemos falar de uma
'nuvem' de pontos neste domínio - é o resultado de pertencer
a uma comunidade.
Até cerca de meados do século XVIII, os significados
de forma, função e espaço convergiam de forma
regular e previsível, sem ambiguidade. Um palácio
municipal do tipo descrito por Frankl, uma igreja ou
um mercado tinham formas e estruturas espaciais
que eram compreendidas e aceitas como apropriadas
para cada um desses usos. A razão iluminista, as
convulsões políticas das Revoluções Americana e
Francesa e a revolução técnica e social da
Revolução Industrial fracturaram este mundo estável.
Os clientes deixaram de ser uma classe homogênea.
Os arquitetos vinham de diferentes origens sociais e
não mais necessariamente compartilhavam linguagem
ou classe com os clientes. Toda uma gama de
soluções formais tornou-se possível: várias versões
das formas clássicas, góticas, ecléticas extraídas de
todos os tipos de fontes, e até mesmo o “não-estilo”
de alta tecnologia do vidro e do ferro. As estruturas
espaciais tradicionais já não eram reproduzidas sem
questionamentos. Acima de tudo, as novas relações
sociais exigiam todos os tipos de novos tipos –
criados por agregações de relações anteriores, ou
por desagregação e especialização. Na primeira
categoria alguns devem ter parecido
tão estranho, em sua época, quanto a estalagem de
Edimburgo é hoje. O Theatre Royal em Plymouth
(1811-19) fazia parte de um complexo que
compreendia
POR QUE PODEMOS USAR EDIFÍCIOS?
um hotel, um salão de festas, um clube e uma sala de reuniões. O Ateneu
anexo abrigou a Sociedade Literária e Filosófica. O que seus usuários de
elite acharam dele, como o chamaram?
Igualmente intrigantes foram os novos tipos desta última categoria -
criados pelo processo oposto de desagregação e especialização - como
na ramificação da prisão, hospital, escola, asilo e asilo a partir do tronco
dos asilos pré-1834.
Quer seja intrigante ou não, o fluxo e refluxo do agrupamento funcional
está no cerne da história arquitetônica. E o tempo todo as palavras
evoluem para descrever novas funções. O estudo deles pode ser tão
pertinente quanto as taxonomias de Darwin foram para a biologia.
A nova liberdade que a fractura tornou possível
funcionou de diversas maneiras, que são
utilmente consideradas através de seis casos
históricos que mostram como o significado muda - é
assim que ele se move no domínio das relações sociais.
O primeiro caso é a narrativa dramática da igreja-
tribunal-sala de concertos. A forma e o espaço, as
propriedades materiais, permaneceram
praticamente inalteradas. A mudança de função
para um novo uso, representando novas relações
sociais com novos significados, “arrasta” consigo
a forma e o espaço para um novo ponto convergente.
O facto de a Igreja poder continuar a transmitir
ecos da comunidade litúrgica e de culto pode servir
a propósitos ideológicos úteis para o novo Estado. Mas
é visto como um novo lugar. O significado de suas
formas e espaços se transforma e a palavra 'tribunal' se torna
define-o adequadamente.
Antes do século XVIII, a longa tradição das formas clássicas tornou-o
adaptável a muitos lugares e a muitos usos. Logo esta liberdade
tornou-se uma característica de outras linguagens formais. As formas
medievais existentes não foram apenas adaptadas a uma série de
novos usos, mas inspiraram novas versões, igualmente adaptáveis
(Renascimento Gótico). E à medida que novas linguagens formais se
desenvolveram, até ao Modernismo do século XX, elas foram vistas
como utilizáveis universalmente,
para qualquer função.
A liberdade de projetar para um determinado uso cria, de muitas
maneiras, outra “nuvem” no domínio dos significados.
Tal como uma comunidade de indivíduos pode partilhar significados
numa “nuvem”, um determinado indivíduo pode atribuir uma série de
edifícios diferentes.
31
Machine Translated by Google
ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
o mesmo significado, dentro de uma 'nuvem'. Por exemplo, podemos interpretar todos os tipos de
edifícios como uma biblioteca.
O segundo caso é o de outra mudança de uso no nosso
período - desta vez acompanhada também de mudanças materiais - a conversão da antiga abadia
de Fontevraud em prisão. Quando um edifício tão esplêndido é usado para um propósito sórdido
ou opressivo, o significado da sua função pode recusar-se a convergir com o da sua forma e
espaço. Esta é outra forma de dizer que achamos difícil ou impossível aceitar que isto seja uma
prisão. Há uma contradição, que é mensurável pela distância entre dois pontos no domínio das
relações sociais.
As coisas não são o que parecem ou sentem ser. Em casos extremos, tal lacuna é considerada
bizarra ou sem sentido; nos menos extremos, simplesmente confundindo e destruindo a sensação
de se sentir em casa.
Quando as palavras, expressões faciais e gestos de alguém são contraditórios,
respondemos da mesma maneira. O drama moderno explorou essas
contradições no palco, não como um modelo de quais relações deveriam
ser fora do palco, mas como uma forma de sondar como elas são na vida
cotidiana. Certamente há necessidade de tais experiências criativas em
arquitetura; mas uma vez transportados para a rua - uma vez que o
palco e a rua se tornam indistinguíveis - a experiência urbana
quotidiana torna-se alienante e bizarra, e arelações sociais. Mas os rótulos de função ainda são usados.
experiência
mentos deixam de ter qualquer significado.
No terceiro caso, o poder da forma e do espaço
é usado para redefinir completamente o significado de uma função tradicional.
A utilização de formas derivadas de imagens de alta tecnologia de edifícios e
máquinas industriais, e de estruturas espaciais derivadas do supermercado no
edifício Sainsbury da Universidade de East Anglia, torna possível redefinir os
objectos de arte como mercadorias numa economia de mercado industrial. .
Noutro caso, a colocação de uma comunidade de académicos universitários
num edifício com a estrutura espacial profunda e semelhante a uma árvore de
uma instituição, torna possível, apesar da retórica da liberdade intelectual
criativa, minar a função tradicional da comunidade, introduzindo características
associadas à vigilância, controle e ausência de comunicação.
32
O perigo da nova liberdade é visto neste terceiro caso; é precisamente
que tais designs inovadores e muitas vezes altamente estimulantes
não parecem ser
contraditórios; os edifícios redefinem as práticas sociais,
atribuindo-lhes novos (e aparentemente coerentes) significados
que são difíceis de rejeitar sem análise. Não é de surpreender
que seus patrocinadores trabalhem duro para bloquear a análise.
É claro que as contradições, embora intencionais, não são
calculadas. E as três estratégias de bloqueio também não se
concentram cada uma, de forma diferente, no discurso formal.
Uma estratégia, embora realce corretamente a independência dos
discursos, também insiste na sua autonomia. As “complexidades
e contradições” de Venturi (1966) e as “desconstruções” de Derrida
e Tschumi (Derrida 1986: 65-75) são duas tentativas recentes de
tornar isto teoricamente respeitável.
O mal-estar, a contradição, o deslocamento e o
canibalismo histórico não são vistos como defeitos, mas como a
experiência autêntica da sociedade pós-industrial.
A forma é autônoma, livre de conotações funcionais.
A função é banalizada para uma função técnico-utilitária
definição que, por ser evidente, pode estar contida dentro
dos limites da “arquitetura”. Nenhum dos dois precisa de análise nas
Outro insiste que a ligação forma-função ainda tem
a mesma força, interna à arquitetura, que possuía na
antiga tradição. A função é tratada da mesma forma que na primeira
estratégia e como esta oferece pouco espaço para críticas de
qualquer profundidade - é a sua forma concomitante, que absorve a
energia crítica.
A última estratégia é definir a arquitetura pelo discurso único,
dominante e autônomo da forma. Em
arquitetura como arte funciona efetivamente
desaparece.
Em nenhuma destas estratégias o espaço (no seu
sentido estrutural) aparece.
É a linguagem que salva o dia e impede o sucesso destas três
estratégias. Nos dois primeiros, como os rótulos funcionais
que ainda utilizam se baseiam na fala cotidiana e fazem parte da
linguagem cotidiana, não podem deixar de apontar
nossas relações sociais e do “mundo da vida”. Isso prejudica o
definições triviais de função, bem como sua autonomia. Mas as
relações entre os
 Machine Translated by Google
três discursos podem parecer tão aleatórios que podemos desistir
da luta e simplesmente aprender a conviver com significados
múltiplos e até mesmo contraditórios. Ou podemos agarrar-nos,
apesar das constantes desilusões - apesar das coisas não serem
o que parecem ser - à promessa que a segunda versão apresenta
de que a ligação estável forma-função ainda existe. A terceira
versão – de que os edifícios são simplesmente objetos de arte –
apesar do Príncipe Charles e dos enormes esforços da profissão,
ainda não parece ter convicção. Poucas pessoas, quando
questionadas sobre onde estiveram, responderiam: “Eu estava
num espaço barroco rodopiante5 ou c... num cubo vermelho de
alta tecnologia5 (tons de Pare de la Villette).
Mas, voltando aos casos, o quarto mostra
como os significados podem tornar-se contraditórios involuntariamente.
A destruição da harmonia da Capela Pazzi, que mencionei, para
aqueles que viveram o regime de Mussolini e o seu uso do
Classicismo, também pode ter criado para eles uma contradição
que simplesmente não pode ser erradicada. Para essa geração,
as formas carregam significados que nunca mais convergirão com
o significado de um uso civilizado como uma escola ou um teatro.
Capela
No quinto caso, uma função radicalmente nova gera uma
linguagem formal e uma estrutura espacial igualmente novas. Os
significados, por mais surpreendentes que sejam, convergem,
mas num novo lugar no domínio das relações sociais. Algo
bastante novo está sendo dito. Veremos como o Palácio de
Cristal fez isso com as máquinas, a natureza, a arte e as relações trabalhistas.
A nova justaposição de dois tipos anteriormente
claros e inequívocos representa o sexto e último caso.
O edifício de fachada clássica ou gótica que esconde o galpão de
engenharia atrás, que atingiu seu ápice na estação St Pancras
com o hotel Scott's French chateau e os escritórios da estação em
POR QUE PODEMOS USAR EDIFÍCIOS?
em frente ao grande galpão de Barlow, é um exemplo. A princípio
a combinação era contraditória, não-convergente. Mas passou a
ser aceita como a própria essência do tipo “estação ferroviária”;
tanto que quando, no mesmo ano da construção do Palácio de
Cristal, ocorreu um raro caso em que o galpão ficou exposto na
frente - a King's Cross de Cubitt - passou a ser visto como Atípico.
Uma tela aceita
e reconfortante foi retirada. A contradição aqui não era entre dois
discursos, ou dois tipos diferentes, mas entre um e uma ausência,
um vazio.
esse
Deve ficar claro que o significado coerente de um edifício não é
garantia de que este será motivo de alegria. É tão provável que
descubramos relações opressivas ou assimétricas como aquelas
que nos dão um lugar digno num processo justo, ampliam o nosso
“mundo da vida” ou apoiam a formação de laços. Tudo o que
evitamos foi “absurdo”; tal como acontece com a linguagem falada,
não há razão para que a
verdade seja palatável.
Mesmo que os edifícios tenham significados
claros, precisamos de ser capazes de colocar cada experiência
única num tipo de enquadramento, uma estrutura que faça sentido
a um nível mais geral. Isso é o que 'tipo' faz. Antes de terminar
este capítulo com uma discussão sobre o tipo, quero examinar
mais de perto a ligação particularmente forte entre forma e função
antes de ela se romper em meados do século XVIII.
Forma e função
A relação forma-função era tida como certa na Renascença. A
gama de tipos funcionais era pequena e o patrocínio estável.
O propósito foi definido em termos inequívocos, elementares e
imutáveis. O que aconteceu num tribunal, num teatro ou num
mercado foram “dados” a-históricos de justiça, drama ou troca,
formados em tempos antigos. 'Tipo' significava 'origem',
arquétipo.
Os trabalhos teóricos apenas expandiram alguns aspectos
linguísticos da função. Para Alberti (1485, 1980) a sociedade
era estratificada e classificada. Cada
33
Machine
classeTranslated bydeveria
de pessoas c... Googleter designado (para ela)
um tipo diferente de edifício”, alguns adequados para a “sociedade como
um todo”, outros apenas para os seus “principais cidadãos” e ainda outros
planeamento público não sagrado.
apenas para “pessoas comuns”. Os edifícios de cada estrato foram nomeados.
A sua estratificação tripartida assemelha-se estranhamente à divisão da
Cidade para Três Milhões de Pessoas de Le Corbusier (1925): primeiro,
'... príncipes dos negócios,
capitães da indústria e das finanças, líderes políticos, grandes cientistas...'
e assim por diante, que deveriam ocupar o centro, '...a sede do poder';
segundo, aqueles que David Hume teria chamado de “de classe média”,
que ocupam zonas intermediárias, “... os trabalhadores cujas vidas
são passadas metade no centro e metade nas cidades-jardim (periféricas)”;
e terceiro, “...as grandes massas de trabalhadores que passam a vida
entre fábricas suburbanas e cidades-jardim” (Le Corbusier 1925: 100).
Mas, ao contrário de Alberti, Le Corbusier teve de inventar novas formas
urbanas para estas classes.
Quando expandiu este princípio para um
planeamento detalhado, Alberti (1980) discorre sobre o palácio rural ou
municipal para a sua segunda aula e discute alguns edifícios públicos para
a primeira. Uma delas é a basílica com sua variedade de formas. A sua
“função original” é uma “sala de reuniões coberta onde os príncipes se
reuniam para pronunciar justiça”, com uma abside, ou “tribunal” e pórticos
acrescentados para “dar-lhe maior dignidade”.
Assim, o uso antigo, os rótulos linguísticos e a articulação espacial estão
ligados num arquétipo. Outro é o teatro onde Alberti distingue funções de
entretenimento, artísticas e desportivas, cada uma das quais '...requer um
edifício diferente... cada um com um nome diferente (grifo meu) como
'teatro', 'circo' ou 'anfiteatro' . Cada uma tem sua forma de plano
característica e vocabulário apropriado das Ordens.
Em meados do século XVIII, o plano ainda era de
interesse marginal. O artigo de Diderot na L'Encylopedie sobre 'Arquitetura' (Rosenau 1976: 98-9)
apresenta planos para uma abadia com sua igreja, várias mansões urbanas
e detalhes de planejamento para salões e suas escadarias. Em “edifícios
públicos”, ele lamenta a falta de exemplos adequados de câmaras
municipais, bolsas de
valores, bibliotecas, mercados e hospitais.
Os existentes ou estão em edifícios concebidos para outro propósito, ou
são tão antigos que “não podem servir nem como exemplares nem como
autoridade”. Apenas algumas fontes e arcos triunfais correspondem às
suas expectativas. Ele escolhe
um exemplo, o projeto de Carpentier para a prefeitura de Rouen, mas o
ilustra apenas com uma elevação. Das 24 placas adicionadas em 1776-7,
três são dedicadas ao bagne de Choquet de Lindu (discutido no Capítulo
4) - uma enorme prisão terrestre com um arsenal integrado
que se originou nas galeras ou cascos tradicionais da França nos principais
portos, neste caso Brest. Foi provavelmente a sua escala e novidade que o
levou a incluí-lo como o único exemplo de
Blondel fez uma última tentativa (1771-7) de manter
função e forma numa relação fixa. Usando uma analogia biológica, ele falou
de gêneros de edifícios, cada um com um caráter apropriado, como
'masculino', 'frívolo', 'rústico', 'leve', 'ingênuo', 'terrível', 'incerto', 'vago' ,
'masculino' ou 'frio', alcançado por formas expressivas. Os gêneros incluíam
fábricas, faculdades, edifícios militares, hospitais, casas da moeda, banhos,
vauxhalls e fontes. Cada um alcançou seu "próprio modo de ser, adequado
apenas para ele ou para aqueles de sua espécie", por meio de combinações
de pares de um gênero e de um personagem . Algumas centenas de
palavras para cada gênero descrevem seus principais espaços e sua forma
de contorno.
Mas os seis volumes de placas contêm apenas plantas de mansões urbanas
e rurais, igrejas e jardins. Em contraste, Ordens adequadas para cada
gênero são profusamente discutidas e profusamente ilustradas.
Os arquitectos neoclássicos estenderam este conceito a uma arquitectura
parlante, falando através de formas
alegóricas e metafóricas. Um exemplo familiar é o Palácio da Justiça de
Boullee, situado no topo das prisões (c. 1781-1797).
Pareceu-me que, ao apresentar este augusto palácio
erguido sobre o covil sombrio do Crime, não só
deveria mostrar com vantagem a nobreza da arquitetura
devido aos contrastes resultantes, mas também
deveria ter uma imagem metafórica impressionante do
Vício dominado por o peso da Justiça.
Ledoux ecoa isto: “O templo iluminado pela justiça
forma uma oposição salutar aos lugares escuros
dedicados ao crime (1804: 3).
Quatremere de Quincy (1832) desenvolveu uma
teoria do caráter que abrangia a forma da planta,
ornamentação, massa e construção. A inclusão
tanto da utilidade quanto da tecnologia associava o
“tipo” tão intimamente ao uso quanto a adequação ao
corpo humano (“as necessidades da natureza”) fazia
com os móveis e as roupas. A ligação ainda é entre
função, ou programa, e forma; diretamente ou através
das consequências formais da seleção da
tecnologia apropriada.
Quatremere reuniu duas vertentes: a de Blondel e
seus alunos neoclássicos, como Boullee, e a de
Durand, na Ficole Polytechnique, que havia
despojado as Ordens de toda meta-ciência.
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significado fórico. Para ele, eram apenas um conjunto de elementos
padronizados, a serem compostos hierarquicamente em
arcadas, colunatas e paredes (Durand 1802-9). O capitel da coluna
como simples bloco em forma de trapézio, independentemente da sua
ordem, era uma proposta escandalosa. Os elementos, com a adição
de telhados ou abóbadas, poderiam ser montados em salas e,
finalmente, completar edifícios no papel quadriculado que ele fornecia
aos seus
alunos.
No Receuil (1801) Durand desenhou em escala
uniforme exemplos de todos os tipos funcionais de todos os períodos
e lugares, usando uma técnica padrão tanto para planta
quanto para elevação. Apesar dos gráficos rigorosos, a organização
do livro revela uma confusão e uma profunda ansiedade em relação ao “tipo”.
Ele tentou as seguintes possibilidades, em Placas separadas, sem
chegar a uma solução consistente que satisfizesse a jógica ou o
instinto.
1 Função sem história: quartéis, arsenais e prisões;
arcos e portões triunfais.
2 Função vinculada ao local: persa, chinês,
Casas turcas e mouriscas; Casas e jardins italianos.
3 Função com história vagamente especificada:
teatros antigos; teatros modernos; Casas góticas.
4 Funções que abrangem a história: igrejas
góticas e modernas.
5 Função vinculada ao local e ao arquiteto
nomeado: casas italianas de Scamozzi.
6 Tipos gerais desenhados por um artista: vários
edifícios públicos no Champs de Mars desenhados
por Piranesi.
7 Forma com função: igrejas abobadadas.
Durand acreditava que o sistema morfológico dos
Lecons , aliado aos precedentes do Receuil ,
permitiria aos seus alunos resolver qualquer programa ,
por mais inovadoras que fossem as necessidades
sociais que lhe deram origem.
Para que a teoria de que o carácter é inerente a
formas que podem ser adaptadas a qualquer função fosse
plausível, um edifício tinha de ser concebido como
vazio de pessoas ou coisas, e fora da história.
Mas uma era racional que viu o nascimento da
sociologia não podia excluir a função, por isso foi idealizada.
Qualquer mudança de uso excluiu a discussão
de caráter e tipo.
A transferência de tais teorias para o sistema
gótico do século XIX foi indolor.
Pugin (1843: 9) despreza as formas “pagãs” (ou seja,
clássicas) por sua “inconsistência... Em
nenhum caso o propósito ou destino do
POR QUE PODEMOS USAR EDIFÍCIOS?
edifício formou a base da composição”. Se assim fosse, este objectivo teria
levado, infalivelmente, a uma solução “pontual” (isto é, gótica). O vínculo entre
forma e função não está em questão – apenas o grosseiro lapso de gosto em
sua interpretação.
Na semiótica, o vínculo forma-função sobreviveu até a teoria moderna, embora,
como Lefebvre (1974) apontou,
sua versão arquitetônica não seja tão nova, pois Vitrúvio já havia chegado lá ao
desenvolver um léxico completo de elementos, uma sintaxe para sua combinação
e um manual de estilo
baseado nas Ordens.
Em todas as matérias, mas particularmente na
arquitectura, existem estes dois pontos: a coisa
significada e aquilo que lhe dá significado.
Aquilo que é significado é o assunto de que
podemos estar falando; e o que dá significado é
uma demonstração de princípios científicos. (citado
por
Lefebvre 1974: 270)
A semiótica não trata de símbolos óbvios e triviais como
a águia imperial dos Habsburgos. Diz respeito aos
elementos arquitetônicos onipresentes de todos os
edifícios. Eco (1969, reimpresso em 1986) fala,
primeiro, de signos arquitetônicos primários – cujas
formas denotam funções utilitárias. Ele cita a janela
abertura (para luz e ar) e escadas ou rampas (para
subida). Ele passa para sinais secundários que dizem
respeito ao que ele chama de “utilidade social”. Um trono
não é apenas um lugar para sentar – também significa
“realeza”, uma função simbólica “de verdadeira utilidade social”.
O signo funciona por conotação e é secundário apenas
no sentido de que tais funções pressupõem as primárias.
Utiliza a abóbada ogival gótica perfurada por grandes
janelas para desenvolver a relação entre funções
primárias (neste caso construtivas e luminosas) e
secundárias (simbólicas). Estas últimas, seguindo a
análise do próprio Abade Suger e Eco das ideias
neoplatónicas, são símbolos da «efusão da energia divina
criada» e da «participação na essência divina».
Eco identifica três códigos que dão significado
aos sinais: técnico, baseado na tecnologia de
engenharia; sintático, baseado em formas planas, como
circular ou cruz grega, ou aglomeradas, como arranha-
céus; e semântica, que inclui o sistema de signos 35
primários e secundários que ele já estabeleceu. Ele
acrescenta mais duas categorias. A primeira
compreende “ideologias de habitação”, funções que
são definidas por rótulos como sala comum, sala
de jantar ou salão. A segunda, uma tipologia
“sociológica” de maior escala, com tais
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ALGUMAS by Google
IDEIAS SUBJACENTES
rótulos como hospital, vila, escola, palácio ou estação ferroviária parecem
apenas distinguir complexos espaciais de espaços únicos. Não está claro por
que o primeiro não é “sociológico”.
Ele sustenta que, embora a língua falada possa conter qualquer conteúdo
ideológico, deixando o falante livre para “improvisar novas mensagens” (embora
a própria maneira como ela é articulada obrigue quem a fala a ver o mundo de
uma determinada maneira), o que dá à língua uma “ conotação ideológica'), os
três códigos arquitectónicos não podem ser usados desta forma livre.
Qualquer inovação de que sejam capazes é estritamente limitada por costumes
e precedentes. Os códigos de potência real nos quais a arquitetura se baseia
são externos a ela - e ele os chama de “antropológicos”, com o que quer dizer
“exigências sociais”. É aí que a inovação genuína pode ocorrer, “em sistemas
sobre os quais (o arquitecto) não tem poder”, apesar das possibilidades de
“função poética”.
Dado que todos os três códigos apontam para significados derivados de fora do
campo da arquitectura, não há possibilidade de formas autónomas - um sistema
de “puro “arranjo”” tal como se diz existir na poesia, na pintura ou na música.
Isto é afirmado, não explicado. Porque é que as formas arquitetónicas não
podem suscitar respostas, transportar significados, semelhantes aos suscitados
e transportados pela poesia, pintura ou música que são vistas como tendo
autonomia?
Porque, para Eco, é precisamente a transformação que ocorre quando as formas
actuam como signos sociais que distingue a
arquitectura da arte.
A sua análise admite apenas uma gama estreita de propriedades de construção.
Todos são elementos materiais da edificação: formas técnicas – de estrutura ou
de controle ambiental elementar; formas específicas e estritamente utilitárias,
como telhado, porta ou escada (aqui um eco de Durand); e formas estilísticas
como abóbadas ogivais ou arcos neogóticos. À luz da sua insistência de que o
significado não pode ser encontrado no discurso da arquitectura, de que todas
as formas têm de ser remetidas para um discurso externo ('antropologia'), as
exclusões são surpreendentes. Incluem a organização do plano, a forma como
as funções são descritas ou prescritas na fala e nos textos ou rotuladas em
edifícios e desenhos, o padrão real de atividades que podem ser observadas ou
inferidas e a morfologia do espaço.
Assim, embora a abordagem de Eco aprofunde a explicação das formas,
afastando-se dos métodos da história da arte, permanecem dois defeitos.
Primeiro, o tipo de coisas que ele admite na análise é surpreendentemente
limitado. Em segundo lugar, não há nenhum argumento de apoio
por diferenciar entre as formas arquitetônicas, às quais nega autonomia, e as da
poesia, da pintura e da música, às quais a concede. Destes dois defeitos
decorrem importantes consequências práticas e teóricas. A primeira limita as
perguntas a serem feitas e, portanto, o tipo de evidência a ser coletada para
análise. Faria com que excluíssemos grande parte do material mais rico,
preservando a ideia de que a arquitetura é um discurso formal.
A segunda cria um abismo entre as formas
arquitetônicas e as de outras artes. Interpreta a não-autonomia dos primeiros
apenas em termos da sua constituição social de fora para dentro, deixando de
lado o seu significado em termos de dentro para fora, o “mundo da vida”. Isso
torna a não-autonomia total. Por outro lado, concede às formas de arte uma
autonomia total, negando que, além do seu significado de “mundo da vida”, que
parece ser o seu “puro
“arranjo””, elas também precisam ser analisadas em termos de significados nas
relações sociais. Foi perdida uma oportunidade para uma teoria abrangente e
equilibrada, onde as formas arquitectónicas pudessem finalmente partilhar o
mesmo lar com as formas de arte.
Por mais triste que isto seja, os pequenos exemplos que se
seguem mostram que a análise semiótica, no entanto, ilumina a relação forma-
função.
No Capítulo 11, a evolução dos edifícios cívicos é
traçada até à sua origem em mercados localizados em locais centrais. Ali o seu
comércio era altamente visível e os seus espaços eram tão permeáveis quanto
possível ao tecido urbano circundante para maximizar a probabilidade de
encontros casuais que pudessem levar a transações. O resultado foi o típico
espaço aberto com arcadas ou colunatas com telhado abobadado ou de madeira.
Com o tempo, os produtores ou comerciantes que controlavam o mercado,
digamos, de lã ou de produtos lácteos, construíram a sua própria câmara acima
do mercado aberto, um espaço que adquiriu, como Tittler (1991) demonstrou,
funções corporativas, jurídicas e de guildas que eventualmente cresceram. no
governo cívico. Quando a moderna prefeitura surgiu no século XIX para abrigar
todas as atividades burocráticas do governo local, o andar térreo às vezes incluía
uma loggia achatada, como na versão gótica de Jones em Bishop Auckland ou
na versão renascentista de Hare em Taunton. Na sua forma mais abstrata, a
arcada ou colunata
tornou-se um aplique de baixo relevo como na prefeitura de Godwin em
Northampton (Figura 2.1). A função primitiva em seu espaço comercial aberto
tridimensional é aqui comemorada por um padrão comprimido, um sinal das
origens do tipo. Encará-lo apenas como uma forma de
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articular a base ou criar um ritmo - algo que Eco não faria - é
empobrecê-la.
O poder das formas como signos ideológicos às vezes faz com
que os patrocinadores prescrevam um estilo. Em 1835, o
concurso das Casas do Parlamento exigia uma solução gótica POR QUE PODEMOS USAR EDIFÍCIOS?

ou elisabetana. A intervenção de Ruskin (na qual ele falou de

um templo para a “Deusa do sucesso”1) concentrou um debate
acirrado sobre estilo e política no gótico de Mawson e Lockwood
adotado pela Bradford Wool Exchange em 1864 (Hardman
1986 e Webb 1976). No Capítulo 3 veremos que quando uma
nova escola de formação de professores ('Seminário Normal1)
foi exigida em Glasgow em 1845 após a Disrupção de 1843, a
escolha de Tudor foi tão inquestionável quanto o foi o clássico
reduzido de David Hamilton por sua

antecessor, alguns anos antes.

Embora a retórica arquitectónica tenha reafirmado

periodicamente a ligação forma-função no século XIX,
na realidade a sua fractura é evidente na
frequência com que a ligação é redefinida. A ruptura
do dórico Euston com o gótico francês St Pancras
representa muito mais do que uma mudança de
gosto. Não se limitou aos terminais - ocorreu
igualmente em pequenas estações provinciais.
Houve uma mudança tangível de sentimento. O primeiro
Figura 2.1
entusiasmo foi marcado por uma idealização das Câmara Municipal de
Northampton (1861)
viagens mundiais, associadas a padrões mais antigos Fonte: Building News
(1861) VII, 8 de novembro,
de aprendizagem e a uma “cultura” estática, para a opp. pág. 892

qual o enorme portal dórico era apropriado. Rapidamente

o sentimento mudou para uma visão dinâmica, romântica, com forte influência nacional,
zoneamento urbano, regulamentos de construção para resistência
ou
ao fogo ou isolamento térmico, ensino, alguns tipos de pesquisa
pelo menos conotações do norte da Europa. Também em
pormenor, estas relações mutáveis são específicas e estão e em instituições. Mas, pelas razões que discuti, já não são
longe de ser arbitrárias, como por exemplo na adopção adequadas como forma de organizar a experiência numa estrutura
primeiro de formas clássicas e depois de formas góticas para o estável que carregamos nas nossas cabeças. Eles não fornecem
tecnologia revolucionária de ferro fundido estrutural. os elementos de uma classificação que ajude a construir o mundo
de uma forma que facilite a localização de significados.
O que é um tipo?
A ligação forma-função era uma forma de definir o
tipo. Os rótulos funcionais foram satisfatórios porque Se rejeitarmos a confusão de tipologias múltiplas, cada
tinham consequências formais previsíveis. uma aplicável apenas a um discurso, o que poderá
Prescrições, textos didáticos e sistemas de corresponder ao que Eco chama de campo externo das
classificação carregados na cabeça e usados para “exigências sociais” e que chamei de relações sociais? É
comunicar experiências poderiam todos usar esses
evidente que esse domínio é multidimensional; um ponto
rótulos, pois eram uma abreviatura para uma
representa uma combinação única de muitas qualidades e,
descrição social imensamente rica. Durante muito
tempo também definiram estruturas espaciais ainda assim, representará uma conjunção
convencionais. Esses rótulos ainda são úteis para reconhecer e lembrar.
propósitos mais restritos e pragmáticos, onde a
forma (ou espaço) não tem interesse. Schneek-loth e Bruce (sem data) descrevem seu uso em
37
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ALGUMAS IDEIAS SUBJACENTES
Para edifícios, quais seriam as dimensões desse domínio?
O que realmente sentimos por trás da experiência descrita por rótulos
como “museu” ou “escritório”? Porque é que uma oficina cooperativa
é considerada mais como uma estação de radiodifusão comunitária do
que como uma “fábrica”, apesar de a sua maquinaria e processos se
parecerem muito mais com esta última do que com a primeira? E
porque é que uma “fábrica” é mais sentida como um quartel do que
como um albergue, apesar de o alojamento dos quartéis e dos
albergues ser tão
semelhante?
Algumas das dimensões com as quais estamos lidando parecem ser:
laços de poder; fechado-aberto; livre de tensão; pirâmides hierárquicas
– redes não hierárquicas; centrípeto-centrífugo; cooperativo-
competitivo; conformado-subversivo; tradicional-inovador; firmemente
definido-frouxamente articulado;
38
produtivo-existencial; local (e espacial)-global (e transespacial);
negociado institucionalmente. Mas não existem palavras comuns
sobre o uso de edifícios que captem tais dimensões.
Uma tipologia baseada nas relações – não
apenas entre as pessoas, mas entre elas e o
conhecimento e as coisas – ainda não está ao nosso alcance.
A linguagem comum e a experiência cotidiana ainda
não estão sintonizadas com isso. Muito trabalho precisa
ser feito e talvez este livro seja útil como marcador. É
evidente que a linguagem continuará a ser tão crucial
como era no antigo sistema seguro e como
permanece nas tipologias parciais e fragmentadas que terão de servir entre
ser a âncora segura que nos permite dar uma
resposta satisfatória às inovações de design autênticas,
ao mesmo tempo que nos protege contra aquelas que
ameaçam o eu e a sociedade com a desintegração.
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Mais informações em www.DeepL.com/pro.
Introdução
Se o significado nos edifícios é sobre relações, deve-se
esperar encontrá-lo em três tipos - entre pessoas, entre
pessoas e conhecimento e entre pessoas e coisas. Em
última análise, todos são sociais, pois todos têm a ver
com pessoas, mas o foco muda. Alguns tipos funcionam
diretamente - eles o r g a n i z a m , classificam e
controlam as pessoas. É claro que o conhecimento e as
coisas também estão envolvidos - por exemplo, o
currículo em uma escola ou os produtos fabricados em
uma fábrica. Por outro lado, nos tipos que trabalham
indiretamente por meio do conhecimento ou de coisas -
por exemplo, museus ou mercados - sempre há atores
presentes para estabelecer relações diretas, como aquelas
entre curadores e o público, ou entre vendedores e
clientes.
Esta parte é sobre pessoas, os lugares onde o caráter
social é produzido de duas maneiras diferentes. Ou um
regime é imposto por aqueles que têm poder para formar o
caráter social dos que não têm, ou a elite
Os grupos escolhem livremente, por si mesmos, os
processos para fazer isso. Chamei o primeiro de
formação, ou reforma, e o segundo de criação ou
recriação.
As instituições de formação são para crianças - as
escolas i n f a n t i s , primárias e dominicais urbanas, as
escolas industriais e agrícolas e as faculdades de formação
de professores do Capítulo 3, onde
foram inventadas formas modernas de formar o caráter.
O caráter deformado pelas patologias de doenças
físicas ou mentais, pela doença moral do crime ou por
hábitos improdutivos podia ser reformado em instituições
totalmente novas. O cuidado com os pobres, idosos e
órfãos, embora ainda baseado em tradições religiosas e
filantrópicas, assumiu novas dimensões legislativas e
coercitivas. O grande programa de construção de
hospitais, asilos, prisões, casas de trabalho e vários tipos
de casas de esmolas é o assunto do Capítulo 4.
Aqueles que controlavam tudo isso redefiniam
continuamente seu próprio caráter e reafirmavam a
poder de suas próprias classes privilegiadas por meio d e um
processo interno e não coercitivo, processo
não coercitivo. Sua liberdade faz com que seja mais
apropriado falar de
a recreação do caráter, o título dado ao Capítulo 6. Os
c a f é s , clubes, salões de reunião e hotéis eram os locais
de lazer, cerimônia cortês e consumo ostensivo de coisas
e tempo.
Pode-se imaginar que as necessidades do corpo e os
perigos aos quais ele estava exposto devido à cólera e à
miséria urbana ultrapassariam as fronteiras de classe. No
entanto, os banhos, os lavatórios e as piscinas do Capítulo
5 - os locais para limpeza do corpo e das roupas e para
exercícios físicos - têm a mesma dimensão de reforma e
recriação.
39
cUma máquina incomparável - um
vasto motor de vapor moral*
A Era da Razão havia dado à ordem previsível um status
imenso antes de a mecanização assumir o comando.
Quando isso ocorreu, as metáforas mecânicas se
infiltraram mais profundamente do que apenas na ciência
e na filosofia. A máquina apareceu nas redefinições de
classe, infância, família, gênero, natureza, higiene,
disciplina e religião e, assim, exerceu influência sobre os
tipos centrados nas pessoas, principalmente nas novas
escolas, onde tudo isso está em ação. Esse parece ser um
bom ponto de partida.
Esse era um tipo inovador, muito distante das grandes
academias e faculdades militares para a elite e das escolas
dotadas para os pobres. Como essas novas escolas eram
uma resposta ao crescimento do proletariado urbano, elas
surgiram primeiro na Grã-Bretanha. Mas suas raízes
intelectuais e políticas estavam no enciclopedismo
francês, em Rousseau, no espírito reformador dos
regimes absolutistas da Europa continental e na ideologia
das revoluções americana e francesa. Assim, essas
modestas instituições se tornaram o campo de batalha de
algumas das mais ferozes lutas ideológicas do início do
século XIX. Todos os matizes da política e da religião
estavam envolvidos. O Parlamento participou ativamente.
A Irlanda e, em menor escala, a Escócia, foram usadas
como campos de testes coloniais. Os métodos foram
exportados da Grã-Bretanha para a Europa, as colônias e a
América, onde, apesar de seus contextos políticos
completamente diferentes, os edifícios permaneceram
notavelmente semelhantes. Isso sugere uma unidade
ideológica mais profunda baseada em um modelo
semelhante de relações.
A ordem, a harmonia e a virtude estavam no cerne dessa
modelo. Não há nada de novo nisso - uma longa tradição
de sociedades ideais imaginadas compartilhavam esses
mesmos objetivos. Davis (1981) faz distinção entre duas
formas. Uma era total, mas também realista em sua
compreensão da natureza humana (ela idealiza a
sociedade, não a natureza humana), e seu objetivo era a
ordem e não a felicidade. A outra era a bucólica Terra de
Cockaygne, idealizações da natureza em Arcádia e a
comunidade moral perfeita, que dependia da reforma
moral dos indivíduos e visava à restauração milenar do
Paraíso. A máquina deu a ambas uma nova direção que
veremos nas Utopias de produção do Capítulo 10; o que
é relevante aqui é a centralidade da educação.
A produção e a educação estavam ligadas nas
primeiras visões. O plano modelo para New Bruns- wick
e New Harlem, o assentamento rural de Yarranton
(1677) para os pobres (Figura 3.1), continha escolas de
fiação conduzidas em uma grande sala de trabalho com
uma "pequena caixa como um púlpito" central. Ao redor
das bordas havia bancos, como em nossas casas de
jogos" - ou seja, em camadas - nos quais cerca de
duzentas crianças estavam sentadas, fiando. Em uma
caixa no meio da sala, "está sentada a Grande Senhora
com uma longa varinha branca na mão". Em silêncio, ela
toca em qualquer criança ociosa. Se isso não for
suficiente, ela toca um pequeno sino fixado na caixa, de
onde sai uma mulher que leva a criança para ser castigada
em "outra sala". Ao lado da escola de fiação havia outras
três. Na primeira, as meninas faziam rendas, na segunda,
os meninos faziam brinquedos em um processo de
trabalho subdividido tão claro quanto qualquer Adam
Smith poderia desejar - alguns faziam cabeças, outros
corpos e outros pernas, e na terceira, os meninos pintavam
os brinquedos e faziam "quadros com fendas".
O esquema de Yarranton prenuncia os principais elementos
da escola da revolução industrial:
41
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Figura 3.1 1 O teatro invertido - visibilidade perfeita para
New Harlem
Tarrantonys
vigilância, sendo o palco agora o domínio do
(1677) observador, o auditório do
Fonte: Yarranton (1677), observado
reimpresso em West
2 Disciplina - sua fonte e seu local de
(1830)
execução estão ocultos
3 Silêncio
4 Trabalho produtivo
5 Hierarquia - amante, mulher punitiva,
filhos
6 Simbolismo religioso - o púlpito
A metáfora da máquina de Coleridge (1817) no título desta
seção foi o maior elogio a um novo sistema de educação
em sua forma mais inovadora - a escola monitorial.
Sem o apoio do Estado e com apenas pequenas
contribuições dos pais, essas escolas precisavam contar
com a caridade filantrópica e, portanto, a eficiência era
vital. A virtude moral dos professores não treinados era a
única garantia de desempenho. As crianças logo
trabalhariam nos moinhos movidos a água ou vapor
(fontes de energia idealmente constantes, mas, na
realidade, sujeitas a flutuações e q u e b r a s
frequentes), de modo que precisavam aprender a controlar
rigorosamente o tempo, a disciplina e o comportamento
obediente. Seus corpos
42
eram capazes de ser regulados por um relógio e suas
mentes, nas palavras de Locke, eram como um armário
"
vazio... um papel branco sem qualquer caráter" e "sem
quaisquer ideias" (1689-90). A pessoa inteira poderia ser
transformada por um sistema com o poder regulatório de
uma máquina.
Sem dúvida, um novo tipo estava surgindo, mas seu
significado não foi devidamente analisado; é o familiar
silêncio simétrico. Por um lado, em excelentes histórias
educacionais, os edifícios são marginalizados, como no
caso das escolas de Spitalfields (McCann 1977) e
Kennington (Silver e Silver 1974). Por outro lado, os
estudiosos de arquitetura também o ignoraram. O
catálogo abrangente de Pevsner (1979) exclui totalmente
as escolas. Para seu crédito, as escolas monitoriais são
pelo menos mencionadas por Rosenau (1970) ao lado de
instituições mais tradicionais. Seaborne (1971) dedica
algum espaço a elas, e eu examinei sua história na
Escócia (Markus 1982: 201-61). No entanto, até o
momento, o quadro é muito superficial.
Se a ordem e o trabalho eram tão centrais para as
novas relações, é útil dar uma olhada nos precursores a
partir da perspectiva de locais de trabalho ordenados.
Embora o vínculo entre a educação e a assistência aos
pobres ou o encarceramento seja orgânico, aqui os
espaços educacionais foram d e s t a c a d o s ; as
instituições inteiras serão examinadas no Capítulo 4. Mas
também examinaremos as instituições punitivas que eram
centradas nas crianças - reformatórios, escolas industriais
e agrícolas e as escolas-modelo criadas pela New Poor
Law em 1834.
Precursores
Escolas - de um tipo
Embora tenha sido na casa de trabalho do século XVIII
que as sementes de muitas práticas educacionais foram
encontradas, as ideias radicais surgiram um século antes.
O enorme estabelecimento quaker de Thomas Firmin de
1676 em Little Britain, onde as crianças aprendiam a ler e
a fiar, é chamado pelos Webbs (1963: 106-7) de "escola,
fábrica, armazém atacadista e loja de varejo". Os quakers
também estavam por trás do "Colledge of Industry" de
Bellers (1696). No Capítulo 10, veremos Robert Owen
usando-o como modelo. As crianças pobres deveriam
aprender a ler, escrever, aritmética e

A casa de trabalho era um centro de treinamento de
habilidades manuais sem punição, e uma biblioteca, um
jardim de ervas e um " laboratório para preparar
remédios" estavam entre suas inovações.
Contemporâneo à Bristol House of Industry de John
Carey, de 1696, que se tornou um modelo famoso, um
grupo de quakers locais construiu uma casa de trabalho
com uma fábrica, orfanato, casa de esmolas e escola. Em
1686, um " Colledge of Infants", ou "General Nursery"
ou "Infantory" foi instalado na desativada Clerkenwell
Workhouse, no que os Webbs consideram um
experimento único. Em 1702, usando o Bellers como
modelo, ele foi reutilizado pelos Quakers como escola,
casa de esmolas e orfanato. Outra escola Quaker,
Ackworth, foi estabelecida em Pontefract, em
Yorkshire, no que havia sido a filial norte do London
Foundling Hospital.
As crianças das casas de trabalho recebiam aulas
básicas de leitura, escrita e, mais raramente, aritmética,
além de instrução religiosa e treinamento em trabalhos
manuais. Uma análise de 1786 sobre as workhouses as
define como "berçários da religião, da virtude e da
indústria". As crianças aparecem entre os internos de
todas as workhouses listadas, geralmente com seu
próprio espaço de trabalho. Na Bishopsgate Street, havia
129 crianças (que aumentaram para 400 no início do
século XIX (Wilkinson, 1819) em duas oficinas de 150
pés de comprimento. Os alojamentos dos meninos
ficavam acima dessas salas de trabalho, e os das
meninas, acima da capela que separava a workhouse da
prisão. Os meninos tinham aulas de leitura e escrita; para
as meninas, a costura e o tricô substituíam a escrita. As
crianças trabalhavam em oitenta rodas de fiar. Em outras
casas, elas frequentemente participavam da colheita de
carvalho, da tecelagem ou da confecção de calçados dos
adultos. Em St. Maryle- bone, um ex-mestre de escola foi
nomeado primeiro m e s t r e . Quando a instituição se
mudou para uma nova casa de trabalho, a lei de 1774
especificava que ela deveria admitir os pobres, tanto
saudáveis quanto doentes, enfermos e d o e n t e s ; os
perdulários e ociosos, que deveriam ser corrigidos; e as
crianças pobres, que deveriam ser educadas "em hábitos
de trabalho, religião e honestidade", e os lucros de seu
trabalho deveriam ser usados para sua própria
manutenção e para a paróquia.
A provisão para crianças foi gradualmente separada
em uma escola para educação ou uma escola industrial
para o trabalho, como Locke, comissário da Board of
Trade, havia proposto em 1697 em suas Parish 'working
schools'.
Uma fábrica de miniaturas
A educação e o trabalho eram partes integrantes do sistema
penal.
FORMAÇÃO
instituições como o complexo de San Michele em Roma
(Capítulo 4). Na Grã-Bretanha, a escola industrial teve
suas origens tanto na educação quanto nas instituições
carcerárias e da Poor Law.
As escolas de leitura e escrita do século XV, em
resposta às pressões exercidas sobre os aprendizes pelas
guildas, foram acréscimos a um sistema que incluía
escolas paroquiais e escolas de gramática que ensinavam
gramática e canto para os que ingressavam na
universidade, na igreja e nas profissões. Durante a
Reforma, algumas dessas escolas desapareceram e
outras se tornaram independentes. A nobreza se esforçou
para dotar novas escolas de gramática e pequenas escolas
para os pobres.
No final do século XVII, as Charity schools por
assinatura estavam absorvendo uma proporção maior de
doações do que as grammar schools. Seu protótipo estava
em Westminster (1688). Ao currículo básico de religião,
leitura, escrita, aritmética e trabalhos manuais, às vezes
eram acrescentadas disciplinas como navegação. A
Society for the Propagation of Christian Knowledge
(SPCK), fundada em 1699, começou a reivindicar essas
escolas como sua própria criação, mas estudos recentes
(Simon 1988: 113-29) lançaram dúvidas sobre essa
reivindicação. Também está claro que a política original
da SPCK de equilíbrio entre educação e trabalho
rapidamente mudou em favor do último, de modo que, na
década de 1720, ela estava efetivamente patrocinando
casas de trabalho e escolas industriais caracterizadas por
coerção e disciplina severa.
Seaborne (1971) descreve as Charity Schools
A escola de Shrewsbury era caracterizada por ter uma
sala de aula para meninos e uma sala de aula para
meninas, um alojamento para o mestre e uma sala para
a matrona e, nas escolas urbanas maiores, um grande
salão ou capela usada para orações e leitura da Bíblia. A
divisão entre os sexos era lateral na planta ou pela altura
dos andares, como na Shrewsbury Charity school de
Thomas Bowdler.
Na Escócia, o Book of Discipline (Livro de
Disciplina) de 1560 criou uma rede nacional de escolas
paroquiais. Havia dificuldades constantes com os
recursos, e uma série de leis do século XVII foi criada
para tornar real o sistema teórico. A última, em 1696,
estabeleceu u m estipêndio mínimo e uma casa para o
diretor da escola em cada paróquia rural. Apesar das
dificuldades financeiras e organizacionais, a Escócia
agora tinha um sistema nacional de escolas paroquiais,
Burgh Grammar e escolas de ensino médio, faculdades
e universidades sem igual em toda a Europa.
A Sociedade Escocesa (SSPCK), com a Presbiteriana em
de apoio anglicano, foi criada em
43
EDIFÍCIOS E PESSOAS
1709 para patrocinar escolas de caridade no modelo inglês,
mas logo desenvolveu um programa de escolas
industriais ou de fiação, que receberam grande impulso
após 1745 como projetos nas propriedades forçadas. Em
1758, havia 167 escolas industriais, treinando meninos em
ferraria, sapataria e agricultura, e meninas em fiação,
tricô e costura (Scotland 1969: 99-100).
As escolas industriais às vezes eram muito grandes;
em Bath havia 180 crianças (Cruttwell 1789: 25). A
"classe" começou a se desenvolver aqui. Em
Na escola industrial Golden Square de Londres, as
Regras (Spark 1792) exigem que o mestre da escola
"classifique os meninos que sabem ler, e a mestra da
escola as meninas, de acordo com o progresso que
fizeram, nove em uma classe* (grifo meu).
Eles eram os projetos favoritos dos evangélicos. Sarah
Trimmer, de Ol d Brentford, dedicou grande parte de sua
vida e fortuna para promovê-los. Ela vinculou a Parish
Charity, escolas dominicais e industriais e até importou
uma máquina de fiação circular para doze meninas.
Thomas Bernard (1809) descreve algumas das escolas
industriais patrocinadas pela Society of Bettering the
Condition of the Poor. A escola de Kendal, de 1799, para
112 crianças, usava o novo sistema de monitoramento e
se orgulhava especialmente do trabalho de sapateiro dos
meninos. Um estudo de custos mostra sua lucratividade: "... centro e as duas grandes alas de três andares para
prova cabal de que os poderes produtivos das crianças
podem ser vantajosamente aproveitados".
exercida, desde cedo..." (Estado das Escolas de mães que buscaram internação para seus bebês
Indústria 1801).
A escola para meninas em Bamburgh (Bernard 1809:
193-4) tinha uma sala de trabalho de 40 pés de comprimento
por 20 de largura ocupada por máquinas de fiação de jersey
no chão, enquanto as fiandeiras (manuais) de linho ficavam
em uma galeria lateral 'erguida ... de modo que a mestra
tenha uma visão completa de todo o número de uma só vez'.
Em uma pequena sala adjacente, "classes" de dez meninas
recebiam uma hora de instrução por dia em religião,
salmodia, leitura, escrita e aritmética. Uma sala menor
no andar superior era destinada ao tricô e à costura das
meninas. Essa produção disciplinada lembra vividamente
a supervisora silenciosa e punitiva de Yarranton (1677).
Paradoxalmente, com o aumento da industrialização,
a escola industrial desapareceu gradualmente. O que
nunca havia sido provável tornou-se óbvio
impossível - para torná-la, se não lucrativa, pelo menos
autossustentável. A New Poor Law (Nova Lei dos Pobres)
de 1834 permitiu que os Comissários a substituíssem por
enormes escolas de trabalho e, com a legislação de 1857 e
1866, por escolas industriais reformatórias para jovens
infratores. Em 1865, apenas 30 das escolas de estilo antigo contramestre, o comissário de bordo e os "alunos" (um
sobreviveram em
Inglaterra e 19 em
44
Escócia (Watson, 1869). Na Europa continental, a mesma
metamorfose criou projetos espetaculares como a instituição
francesa para jovens infratores em Mettray.
Inocente e indigente
A instituição de órfãos por excelência era o Foundling
Hospital de Londres, fundado por Thomas Coram
em 1742 (McClure 1981) e concluída de acordo com os
projetos de Theodore Jacobsen, em 1745. Em
Ao estudar os precedentes europeus, Jacobsen incluiu o
Hopital des Enfants Trouves de Paris (uma filha de um
homem de 18 anos) e o Hopital des Enfants Trouves de
Paris (uma filha de um homem de 18 anos).
instituição do Hopital Geral) formalmente criada em
1670 e que logo se tornaria um modelo para as
províncias; a Casa das Rodas em Lisboa - cujo nome
deriva de um dispositivo semelhante ao
Passeios franceses nos quais bebês abandonados podiam
ser deixados em uma metade de um cilindro giratório e
admitidos sem que ninguém sequer visse o bebê.
e o Almoners' Orphanage em Amsterdã.
A planta era o conhecido U, com a capela quadrada no
meninos e meninas, que abraçavam um gramado no lado
da entrada. O andar térreo abrigava os refeitórios e
cozinhas, escritórios e a Sala do Tribunal Geral. Para
ser entrevistado lá, o
A capela era acessada por uma entrada lateral, o que tornava
o espaço raso em relação às acomodações residenciais
profundas nos andares superiores. Meninos e meninas
entravam nas galerias do andar superior separadamente em
cada extremidade da capela, enquanto o público ocupava o
andar térreo.
Jonas Hanway, um dos primeiros governadores que
também se tornou tesoureiro, tinha uma proposta menos
conhecida
- a escola naval de 1783 para meninos pobres, a ser
construída em um terreno baldio (Figura 3.2), com o
objetivo de garantir um fluxo adequado de marinheiros
qualificados para a Marinha. Ele já havia fundado a
Marine Society para esse fim em 1756 e propôs a criação
de escolas gratuitas no condado para ensinar habilidades
agrícolas e de manufatura juntamente com a marinharia. O
primeiro andar tem uma sala de escola e um convés de
trabalho combinados - o equivalente naval da sala de
trabalho - onde fiação, tricô e tecelagem eram ensinados
juntamente com as habilidades dos marinheiros. As
extremidades eram alocadas para os oficiais - o capitão, o
equivalente naval do contínuo ou professor assistente).
Havia grandes esquemas além desses
 FORMAÇÃO

Jacobsen havia visitado. O eleitor prussiano Frederico III do currículo. Para o método pedagógico, ele se baseou Figura 3.2
tinha um sistema organizado de assistência aos pobres na em um tipo de psicologia "associacionista em que as
"
Escola naval de Jonas
década de 1690, do qual um dos componentes era o impressões derivadas de objetos, imagens ou atividades Hanway (1783),
enorme Hospital Frederico em Berlim, onde os órfãos eram associadas a ideias abstratas. Havia uma escola para exterior
eram acomodados juntamente com os idosos, os doentes "cidadãos" e uma escola para "pobres". A primeira vista e andar superior
e os loucos. Ele também estava por trás de um preparava os meninos para estudar para ingressar nas plano
empreendimento na Saxônia, onde os pietistas exerciam profissões ou na igreja, e a segunda era para ambos os Fonte: Hanway (1783)

uma influência importante. Profundamente influenciado sexos. Cada uma tinha um mestre e era subdividida por
por Comenius e pela tradição moraviana, Franck, seu idade, entre internos e aqueles que viviam com as
líder, colocou o latim e a ciência no centro famílias, e a última por sexo. Uma classe "pobre" recebia
aulas de idiomas

45
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Figura 3.3
Casa de órfãos
em Glaucha
(1698-1701)
Fonte: Franck(1705)
e ciências e foi combinada com uma classe de
"cidadãos" em 1699. Havia também uma farmácia e,
estabelecido como um privilégio real, uma prensa
tipográfica e uma banca de livreiro.
Sua casa de órfãos em Glaucha, perto de Halle
(1698-1701) tinha, de acordo com as anotações d e
John Wesley de 1738 (Curnock 1909: II 17), uma
planta em forma de U, com duas alas projetadas para
trás. A gravura da elevação frontal, juntamente com as
descrições de Wesley e Franck (Franck 1705), na
ausência de plantas, é a base para conjecturas sobre a
organização espacial.
Minha suposição é que a entrada superior central era
para as crianças "cidadãs", os funcionários e o público
- os controladores e os visitantes que eram iguais
socialmente. Há três entradas no térreo: uma central, que
provavelmente levava ao pátio dos fundos
- e duas laterais para os dois sexos da escola "pobre".
A sala de aula compartilhada de idiomas e ciências
estabelecia um anel entre duas árvores profundas, nas
pontas das quais ficavam os dormitórios para os
meninos e meninas nos andares superiores da escola.
asas.
A divisão d a elevação em três andares,
emparelhados, sugere espaços de ensino, alimentação e
trabalho nos dois andares inferiores; residência dos
funcionários e escritórios no meio, e espaços para
empregados e contínuos no telhado com caixilhos.
Em 1704, Glaucha tinha uma escola "normal" para
treinamento de professores. O aluno de Franck, Hecker,
estabeleceu escolas normais na Pomerânia (1735) e em
Berlim (1742), a partir das quais, por decreto imperial, os
professores do campo deveriam ser fornecidos.
Em todos os estados alemães, outras grandes soluções
estavam sendo testadas. Vou me referir novamente aos
experimentos do conde Rumford na Baviera,
especialmente à sua grande Casa de Trabalho Militar em
Munique - efetivamente
46
uma manufatura administrada pelo exército para
produzir bens para uso militar (Rumford 1797: 3)
112). Lá, os pobres trabalhavam em operações têxteis -
fiação, tecelagem e fabricação de artigos acabados - em
algodão, lã, linho e cânhamo. Havia salas de trabalho
especiais para crianças; aquelas que eram muito jovens
para trabalhar eram pagas simplesmente para assistir e
observar dos assentos ao redor da borda até que, de
acordo com Rumford, implorassem para se juntar aos
colegas mais velhos. Eles também tinham aulas diárias.
Rumford explorou a conexão militar, pois o papel que as
crianças usavam para escrever foi posteriormente
transformado em estojos de cartuchos. Mas foi o
agrupamento social que foi realmente inovador.
Toda a casa de trabalho, longe de ser estruturada
em torno da produção "vertical", era dividida
espacialmente, de acordo com a habilidade dos
trabalhadores, no que Rumford chama de "classes".
As crianças logo abandonaram o trabalho.
de seu espaço dedicado para se juntar às suas famílias,
de modo que "os corredores de fiação estavam cheios de
pequenos grupos mais interessantes de famílias
trabalhadoras ... . ocupadas ... alegres ... . objetos
agradáveis'
(Rumford 1797: 89). Isso reproduzia em condições
ideais a produção doméstica das famílias pobres de
Munique. Também funcionava de forma inversa, pois
os adultos eram aparentemente persuadidos a se juntarem
ao
aulas para crianças.
A colônia pastoral
O trabalho não era necessariamente em uma fábrica pré-
industrial. A produção mais óbvia, a a g r í c o l a , estava
ligada à educação desde o início da revolução industrial
em instituições criadas para transformar crianças urbanas
moralmente desordenadas em "camponeses robustos" no
inocente a m b i e n t e pastoral. Como as crianças
viviam em casa, com suas casas e espaços produtivos
amplamente dispersos, o sistema tinha poucos prédios
para mostrar. Isso é mais evidente nos textos da
administração da lei dos pobres e da filantropia.
Hanway mais uma vez se destaca; ele queria que as
crianças fossem criadas sob a supervisão do Foundling
Hospital no "doce ar de uma aldeia rural bem situada,
onde se pode o b t e r bom leite e bom pão" (Taylor
1979: 301). As crianças mais velhas deveriam ser
aprendizes de lavradores rurais, que tinham "mais bom
senso natural e uma tendência mais forte para a virtude"
do que mecânicos, fabricantes ou mesmo fazendeiros.
Essa profunda desconfiança em relação à cidade, ao
trabalho urbano e à riqueza se transformaria em uma força
palpável.
 FORMAÇÃO

Logo, a ideia de assentamentos para os pobres em Figura 3 A

á r e a s rurais tornou-se irresistivelmente atraente. A Montagu Burgoyne's
retórica dos jardins, da agricultura e da natureza permeou assentamento rural
a literatura educacional. A inocência pastoral é (1829)
contrastada com a depravação urbana. A natureza Fonte: Burgoyne
selvagem remota, aguardando subjugação militar e (1829), com permissão
d o bibliotecário da
cultivo, é vista como uma colônia. Mais tarde, tudo isso é Biblioteca da
incorporado aos grandes projetos visionários do Capítulo Universidade de
10. Glasgow

Montagu Burgoyne (1829) propôs um

assentamento para quarenta meninos e quarenta
meninas de 8 a 14 anos de idade em Potton,
Bedfordshire. Cada um deles tinha uma escola de
indústria, cujo currículo incluía sapataria, conserto de
roupas, costura e trabalho agrícola. A entrada central de
visitantes é ladeada por duas entradas separadas para as
escolas de meninos e meninas (Figura 3.4). Os meninos
tinham pequenos lotes para experimentos com adubos,
sementes, novas culturas e enxertos de árvores. Eles
também podiam cavar,
enquanto as meninas aprendiam a trabalhar com
laticínios e agulhas, lavar, passar, roupas e
consertar

s e r v i ç o s domésticos".
Burgoyne ficou encantado com a nova escola infantil
em Brighton e também conheceu a escola modelo em
Baldwin's Gardens, por isso foi natural incluir um
escola infantil monitorada. Ele via isso como uma
"colônia em casa", que usava terrenos baldios e lidava
com a pobreza e a educação, seguindo o modelo das
colônias de Drenthe do Coronel Bosch (Kloosterhuis,
1981) e a de William Allan, criada em 1825 em
Lindfield, perto de Brighton. Allan providenciou salas
de aula, uma biblioteca e uma sala de leitura, além de
oficinas onde, antes de passar para a confecção de
calçados e tecelagem, os alunos eram ensinados a fazer
o que queriam,
Além da impressão e da agricultura, as crianças
trançavam palha - uma ocupação amplamente
recomendada por reformadores e utópicos por sua
simplicidade, baixo custo de matérias-primas e
a ideologia da natureza na seleção de locais. Na Escola
inocência pastoral.
Kingswood de 1748, perto de Bristol, John Wesley
As "colônias rurais" tinham como objetivo isolar os queria um local próximo o suficiente da cidade para que
pobres ou criminosos em comunidades remotas - quanto os pais pudessem v i s i t á - l a , "mas não muito perto, e
mais distantes, melhor. O próprio Coram havia muito menos dentro dela, o que teria causado grandes
participado do esquema de colônias para devedores e males" (Ives 1970: 8). O ambiente rural dava espaço
pobres no rio Savannah, na Geórgia. para "recreações" como cortar lenha e
No início, esses projetos rurais eram para o bem-estar escavação, já que toda brincadeira não era cristã.
moral e físico das crianças. Mas logo foi a vez de os Thompson (1968: 416) vê aqui a "ideologia impiedosa
alunos professores serem isolados da corrupção urbana. do trabalho", que, embora suavizada em
As leis prussianas de 1819 para as escolas normais outras comunidades, ainda justifica o "terrorismo
exigiam que elas fossem localizadas em cidades de religioso" de Lecky como uma descrição do que foi feito
tamanho moderado para preservar os alunos da em nome do "resgate moral". Ives mostrou a influência
"dissipação, sedução e hábitos de um tipo de vida" (como de Comenius e dos morávios, cuja casa mãe em
os existentes nas grandes cidades) "que não está de acordo Herrnhut ele v i s i t o u , sobre Wesley.
com sua condição futura" (Cousin, 1833).
Os grupos religiosos foram especialmente
influenciados por

47
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Laqueur apresentou uma contraproposta reveladora.
não foi apenas um modelo para comunidades moravianas
Embora ele tenha se proposto a validar a tese de Thompson
como Fulneck, em Yorkshire, mas provavelmente até
para o layout de vilas fabris como Catrine, de David Dale,
em Ayrshire.
Lancaster, como uma alternativa às escolas
monitoriais urbanas, experimentou uma versão rural
com uma "casa, faculdade e jardim" na Duke o f
As propriedades de Somerset em Maiden Bradley,
misturando utopia religiosa com suas ideias mecanicistas
(Dickson 1986: 66). É possível que tenha encontrado ali
um
Economia quase semelhante à estabelecida pelos
morávios, mas com mais emulação entrelaçada em seu
sistema". Essa era para ser uma "colônia de
indústria" semelhante à de Lindfield. A horticultura,
diz Lancaster, não apenas qualifica os jovens para a
jardinagem e o trabalho, mas ". . . prepara a mente dos
jovens de ambos os sexos para amar a vida rural e
doméstica; (e) proporciona um emprego agradável e
lucrativo ao camponês durante suas horas de lazer, o
que
caso contrário, seriam gastos em ociosidade" (1805: 121).

A Fortaleza da Virtude Sabatista

Surgiu um movimento completamente novo, a escola
dominical. Sua influência viria a ser profunda. Pode
haver controvérsias quanto ao papel de Robert Raikes
em sua invenção.
em Gloucester, em 1781 (Laqueur, 1979), mas não há
dúvidas de que, como seu principal propagandista na
década de 1780, ele foi o grande responsável pelo
início de sua
crescimento fenomenal.
Para Thompson (1968), a ideologia religiosa nas
escolas dominicais era o foco do conflito
entre as classes trabalhadora e média. As
O ensino inculcava virtudes de disciplina e ordem e, ao
apontar para a felicidade futura, desviava a crítica dos
males sociais atuais. Ele criou uma força moral coercitiva
interna que garantiu a submissão. Embora alguns
metodistas tenham se tornado líderes radicais da classe
trabalhadora, ele escolheu o metodismo para
demonstrar um processo que funcionava tanto para os
mestres quanto para os trabalhadores, tendo ". . esse
papel duplo como a religião tanto dos exploradores
quanto dos
explorados" (Thompson, 1968: 412). Foi alcançado um
equilíbrio entre a doutrinação, a construção de um
senso de comunidade e "as consequências psíquicas da
contrarrevolução" expressas em
'conversão' e outros fenômenos religiosos. Ele é
intransigente em seu julgamento da
natureza estreita, intolerante e moralmente incapacitante
dessas escolas.
48
ele conclui que, apesar da dificuldade de definir precisamente FORMAÇÃO
"classe" (que o próprio Thompson reconheceu), os administradores,
professores e crianças das escolas dominicais eram da classe
trabalhadora e o sistema atendia a seus objetivos evangélicos e
educacionais. A divisão não era entre classes, mas entre aqueles que
trabalhavam - fossem artesãos ou gerentes - e aqueles que n ã o
trabalhavam. A escola dominical transmitia os valores do trabalho e
da disciplina "em oposição a valores sociais e políticos evidentes"
(Laquer 1979: 239).
Cliff (1986) acusa Thompson de produzir evidências sobre a
religião em vez de sobre as escolas dominicais e, mesmo assim, com
peso excessivo para o metodismo. Ele observa a chegada dos
professores "gentis" e, com eles, os métodos de gerenciamento de classe
média e o material didático escrito por autores filantrópicos,
conservadores e evangélicos, como Sarah Trimmer. Turner (1988)
argumenta que o movimento proporcionava uma "religião invisível",
um meio de autoaperfeiçoamento para a classe trabalhadora, dominado
por " aristocratas trabalhistas" em vez de proprietários de usinas, e que
estava sujeito a ocasionais "rajadas de radicalismo e revivalismo".
Na Escócia e na Irlanda, embora tão diferentes em seus ambientes
sociais e religiosos, as escolas dominicais também se tornaram
projetos evangélicos favoritos. Em
1793, Glasgow tinha onze, e esse número foi igualado em outras
cidades e em áreas rurais
onde a SSPC K desempenhou um papel. Thomas Chalmers
estabeleceu algumas e foi no Sabbath
Escolas nas quais seu protegido David Stow iniciou seu trabalho em
1816, antes de passar para as famosas escolas infantis e juniores
discutidas posteriormente.
Na Irlanda, as escolas dominicais tiveram que lidar com a pobreza
urbana pré-industrial e com a profunda divisão religiosa. É ainda mais
notável o fato de que foi Dublin que gerou o tipo especial de construção
para as escolas dominicais interdenominacionais que, na década
seguinte, floresceram brevemente na Inglaterra.
Das três escolas dominicais estabelecidas em Dublin em 1786, a da
paróquia de St. Catherine cresceu tão rapidamente que, em 1798,
precisou do substancial prédio de três andares da Dublin Free (Weekly)
School, erguido na School Street com contribuições de patrocinadores
católicos, da Igreja da Irlanda e quakers. Essa parece ter sido a
primeira escola dominical construída com esse propósito no mundo, e
tanto a instituição quanto seu prédio passaram a desempenhar um papel
importante na educação irlandesa.
O patrocinador foi o Committee for Educating Children of the Poor.
Logo abriu suas portas para os alunos dos dias de semana, mudando seu
nome em 1808 para

49
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Escolas semanais e diárias de Dublin. Quando, em 1811,
a Society for Promoting the Education of the Poor in
Ireland foi fundada, ela fez da escola sua sede para
promover o sistema monitorial irlandês até se mudar
para Kildare Place em 1814, passando a ser conhecida
como Kildare Place Society. Essa história será contada mais
tarde.
Há descrições contemporâneas, mas os desenhos e
fotografias mais antigos datam das décadas de 1920 a
1960. A Figura 3.5 mostra o edifício pouco antes da
2
demolição; as plantas da Figura 3.6 são
50
Figura 3.5
Escola da Rua da
Escola,
Dublin (1798),
vista externa
Fonte: Irish Times,
Dublin, com a permissão de
O Irish Times
reconstruções. As duas salas de aula - uma para
meninos e outra para meninas - ficavam no primeiro
andar e eram acessadas diretamente do lado de fora por
lances de escada (de comprimento desigual devido à
inclinação do terreno). Cada uma delas tinha uma lareira
na parede frontal e também era acessada pelo hall da
escada central, assim como os espaços do andar superior.
O andar térreo tinha pelo menos duas, possivelmente três,
entradas para a rua; a central levava ao hall da escada e às
salas domésticas para professores e visitantes, e uma ou
duas entradas menores para os depósitos e cozinhas de
sopa. A presença

SEGUNDO
ANDAR
Figura 3.6
Escola da School
Street, Dublin
(1798), plantas
Fonte: Desenhos do
autor baseados em
desenhos do
Departamento de
Educação, Dublin
1 Hall de entrada principal
2-4 Escritórios domésticos
5 Sopa dos pobres?
6 Pátio de entrada
7-8 Depósitos, porões, carvão, etc.
9 Sala de aula para meninas
1 0 - 1 1 Salas de funcionários ou salas de aula
12 Sala de aula para meninos
13-16 Salas de aula para meninos
17-18 Salas de funcionários
19-23 Salas de aula para meninas
24-26 Lobbies
A presença de uma única lareira em cada sala de aula
sugere que elas não foram subdivididas. As seções
centrais do primeiro e segundo andares tinham espaços
menores, provavelmente salas de professores e salas de
aula.
Pouco se sabe sobre o regime original. Um autor
anônimo (Church of Ireland Training College, sem data:
15) sugere que, mesmo antes de 1811, tanto o sistema
monitorial quanto o ensino em sala de aula eram usados.
A mão de Rumford é palpável na conversão, em 1799, do
andar térreo, já usado como uma casa de sopa temporária,
em um modelo de cozinha pública permanente e um
centro de distribuição de alimentos para os pobres. Mais
tarde, foi acrescentada uma padaria.
A Figura 3.7 mostra a provável estrutura espacial. As
duas salas de aula são rasas - as crianças entram nelas
diretamente pelos pátios que vêm da rua - e em anéis, já
que os professores entram nelas pelo salão central. Esse
plano controlava a interface de modo que as crianças só
tomavam conhecimento dos professores quando estes
saíam de seus próprios aposentos para as salas de aula.
A essa altura, centenas de escolas dominicais inglesas
estavam funcionando em celeiros, casas reformadas,
moinhos e capelas. A primeira a ser construída para esse
fim, em
FORMAÇÃO
Em 1802, estava em Londres, em Friars' Mount,
Bethnal Green , para realojar a Escola Dominical
3
Metodista de Hoxton, fundada em 1798, a segunda em
Londres depois da contemporânea Escola Dominical
Metodista em Golden Lane. Embora não exista nenhuma
planta, um mapa de 1809 mostra seu contorno - 66 pés
4
de comprimento e 37 de largura. Seus dois andares
acomodavam 1.000 crianças. Todo o espaço podia ser
aberto na "grande sala" para canto e oração e, em seguida,
subdividido por divisórias móveis de madeira tripartidas
em "apartamentos distintos para o ensino"; oito no
primeiro andar e sete no térreo - a escada ocupava o
oitavo andar. Diz-se que essa disposição favorece a ordem
e o silêncio e economiza tempo "para que as crianças
tomem seus assentos". Em outras palavras, os assentos
das crianças na sala grande são organizados de tal forma
que, quando ela é subdividida, elas já estão em suas
posições na classe.
A "sala grande", que se tornaria um
característica marcante dos primeiros edifícios, tinha uma
história mais antiga. Em Golden Lane havia, desde o
início, divisórias removíveis no segundo andar usadas
para formar "algo como uma sala de reunião"
(Grosvenor 1856: 38). Em 1801, as atas se referem a 200
crianças na "sala grande". O termo era uma estratégia de
linguagem para evitar qualquer coisa como "capela",
"igreja" ou até mesmo "sala de reuniões" - todos com
conotações de espaço religioso convencional que, para os
ministros dos serviços denominacionais, sugeriam
concorrência.
Os meninos e as meninas eram separados por
andar, uma vez que deveriam "invariavelmente ser
mantidos em silêncio".
distintos e, se possível, em salas separadas". Se isso não
for possível em uma única sala da escola, eles
devem ser "mantidos separados nas extremidades do
sala". Há repetidas referências a aulas e uma descrição
de um sistema de seis aulas, começando com o alfabeto,
passando pela soletração e leitura de palavras com um
número crescente de sílabas e terminando com a leitura e
soletração da Bíblia. "Captura de lugares
As crianças ficam em filas para soletrar e, à medida que
sobem e descem em seu desempenho relativo, resposta
por resposta, elas tomam os lugares umas das outras
como uma forma de "atrair sua atenção e estimular um
grau adequado de emulação". Uma criança tinha de
satisfazer seu próprio professor e o da classe mais alta se
quisesse subir d e n í v e l . A localização espacial em
uma sala e em todo o prédio tornou-se um sinal e um
instrumento de competição incessante.
Durante a escassez de professores, podem ser usados
"os p r ó p r i o s bolsistas" - mais uma vez, nuances do
sistema monitório que logo foi conscientemente adaptado
51
EDIFÍCIOS E PESSOAS

para as escolas dominicais, apesar de um dilema. No

13
verdadeiro sistema monitorial, a economia e a disciplina
levavam a uma única sala de aula aberta com monitores
(crianças) ensinando leitura, escrita e aritmética a 17 M 14
pequenos grupos ("rascunhos") sob o olhar constante do
mestre ou da mestra. As turmas ficavam em semicírculos 23 .16
contra as paredes ou sentadas em seus formulários para V.
escrever. As escolas dominicais, desde o início, adotaram
políticas que militavam contra esse arranjo. w
Em primeiro lugar, eles estavam comprometidos com
"professores", leigos adolescentes ou adultos, cada um
10 11 1
2/
com uma sala de aula separada. Em segundo lugar, a
Bíblia era o texto básico e a leitura era um meio de
capacitar as crianças a lê-la. Havia uma proibição contra
o ensino de outras matérias, especialmente a escrita - uma
/ 23 \
parte vital do sistema monitorial - que era vista como a
ponta fina de uma cunha secular. Isso poderia transformar
as crianças em sujeitos ativos e potencialmente criativos,
em vez de recipientes passivos de instrução. Além do
nervosismo generalizado em relação à educação excessiva
da classe trabalhadora, até mesmo os defensores
sinceros da educação secular durante a semana se Escada em V
opuseram à sua disseminação na escola dominical por (§ ) sala principal da
motivos sabatistas. A proibição foi sendo erodida, escola
especialmente pelos metodistas que, desde o início, em porta controlada
Golden Lane, ensinavam a escrever - primeiro nas noites para uso
unidirecional
dos dias de semana e, logo depois, nas manhãs de 1813), eles adotaram dois níveis de monitores, sob a Figura 3.7
domingo. supervisão de um Monitor Superintendente, que
Escola da Rua da
Mas Lancaster se adaptou a essas limitações. Em acompanha as crianças entre a "sala de reunião" e as
Em seu discurso aos superintendentes de escolas Escola,
"salas de aula" e supervisiona a remoção das divisórias.
dominicais (1809b), ele argumenta que a ausência de Dublin (1798),
Não está claro se agora há salas de aula adicionais a esses
grupos sentados em formulários e escrevendo em lousas mapa espacial
espaços divididos.
Fonte: Do autor
prejudica o padrão de ortografia e leitura simultâneas nos Logo a União da Escola Dominical incorporou desenho
semicírculos, e se opõe à reunião de crianças "em totalmente as regras de Lancaster e, influenciada por
diferentes salas sob o mesmo teto"; todas elas devem ser Friars' M o u nt, recomenda uma hierarquia complexa
reunidas "na mesma sala, devidamente de cinco níveis de monitores, sendo que o grau mais
e q u i p a d a , por maior que seja o número". Mas, baixo trabalha com os professores em seus espaços
ciente de que isso é inaceitável para os administradores da separados (1816).
escola dominical, ele recomenda uma adaptação Aqui, eles são instruídos a "sentar-se em seus assentos".
"inteiramente nova" (ou seja, um compromisso). Os respectivas classes, na extremidade oposta à qual o
assentos devem ser dispostos de modo que grupos de 6 a 8 professor se senta" (Lancaster 1809b). E Lancaster aceita
meninos possam ver uma "lição" - cartões impressos com o uso de livros individuais.
letras, palavras ou textos ampliados. Como não há escrita, A segunda escola dominical inglesa desse tipo foi
todas as crianças ficarão sentadas continuamente e serão erguida em Stockport, onde em 1784 já havia seis escolas,
ensinadas pelos monitores com esses cartões, embora ele incluindo uma pequena e s c o l a construída para
admita que a floresta de cartões em suportes dificultará esse fim. Desde o início, embora apoiados pela igreja
muito a vigilância eficaz. Além disso, haverá uma perda estabelecida e pelos u n i t á r i o s , os Wesleyanos
de economia com livros e cartões. Mas ele ainda prefere estavam na vanguarda. Em 1794, elas se tornaram escolas
isso a colocar, digamos, 400 crianças em espaços dominicais "metodistas", um reflexo da principal fonte de
separados com, digamos, 70 professores. Ele também apoio, mas permaneceram não demoninacionais. Em
elogia a Escola Dominical de Stockport. 1797, havia propostas para a construção de uma capela,
A mensagem de Lancaster foi levada a sério pelo escola dominical, casas de pregadores e cinco "grandes
Gerentes do Friars' M oun t. Em 1813 ( Wentworth escolas" a um custo de £ 7.000 (Stockport 1797). O
relatório de 1796

52
 FORMAÇÃO

Figura 3.8
Domingo em
Stockport
escola (1805), exterior IH1HI V.
vista e plano (as m
claraboias do sótão
não I I - - - Ut I I II
ainda aparecem)
Fonte: Biblioteca pública
I I I I I I I I ill
de Stockport

I I I I I I I I 1 11

7/tr STOCKJ*OHT Si.\/).l)' ESCOLA

de //,, Lttbfwrtntf Poor _ ht, Gratuitous /v",-/,,

,,

U'llllJ
iuttj n
As atas do Comitê mencionam pela primeira vez uma
"sala grande" na qual aparentemente se e n s i n a v a
a escrever, apesar da proibição geral (Stockport 1796:
7).
Hadfield e Gosling (1984) citam as atas de 1802, nas
quais o recém-nomeado inspetor, Joseph Mayer, pediu
"uma escola surpreendentemente grande" que, após
uma vigorosa campanha de assinaturas, foi iniciada em
1805. Com 3.000 crianças e, após a ampliação em 1835,
5.000, tornou-se a maior escola dominical do mundo.
Meninos e meninas tinham entradas e escadas separadas
nas duas extremidades (Figura 3.8). Do lado de fora,
parecia ter quatro andares. O térreo e o primeiro andar de
fato tinham salas de aula e escritórios, um andar para cada
sexo, mas os dois andares superiores foram combinados
em um
A "sala grande" de altura única, com capacidade para
acomodar todas as crianças e professores (Figura 3.9).
Havia uma mesa, um púlpito e um órgão em uma
extremidade; assentos nivelados no centro e sob as
galerias laterais e assentos inclinados na outra
extremidade e nas galerias. Havia uma imagem marcante
da capela, mas era muito mais grandiosa em escala,
ornamentos e acabamentos do que qualquer dissidente
teria visto. Embora uma publicação contemporânea
preveja o ensino da escrita na "sala grande", a
controvérsia entre o metodista Mayer e a Igreja da
Inglaterra só foi resolvida em 1815, quando vinte e quatro
salas de escrita foram construídas no vão do telhado,
iluminadas por pequenas claraboias inclinadas.
O exterior de tijolos simples com duas portas curtas.

53
EDIFÍCIOS E PESSOAS

As entradas clássicas teriam significado para

observadores contemporâneos, tanto uma instituição
quanto um moinho. As capelas metodistas e outras
capelas dessa época geralmente tinham elevações
laterais (Dolbey, 1964) que davam a aparência de um
edifício de dois andares, o
fileira dupla de janelas, necessária devido às galerias
laterais inclinadas que impediam o pé-direito duplo
janelas. No entanto, aqui havia algo mais envolvido,
pois as duas fileiras de janelas do "cômodo grande"
não se diferenciavam daquelas
abaixo, adicionando assim a camuflagem arquitetônica à
linguística.
O comitê foi inspirado a conceber uma metáfora de
paz e força durante os tumultos de 1832, quando, ' . . . em
um momento de agitação política
... dificilmente é possível se aproximar da cidade ... sem
encontrar uma ou mais dessas fortalezas silenciosas, que
uma sábia benevolência ergueu contra as invasões do
vício e da ignorância' (Thompson 1968: 397).
Macclesfield seguiu Stockport em 1813 com um novo O programa de comemoração fala de uma sala de Figura 3.9
prédio para suas escolas dominicais fundadas em 1796. "palestras". Somente em 1860 foi criada uma escola de Escola dominical de
Ele ainda está de pé, agora usado como um centro de redação (Milner 1880: xx). Stockport (1805),
patrimônio (Figura 3.10) e o modelo contemporâneo feito Por mais miserável que fosse o conteúdo pedagógico interior
pelo construtor sobrevive. O prédio é tão parecido com o do currículo, as escolas dominicais eram a única provisão da sala grande )

de Stockport que é obra do mesmo projetista ou resultado
de um plágio cuidadoso. Há duas entradas e uma vista
contemporânea de crianças saindo do prédio mostra a
mesma diferenciação por gênero. O térreo e o primeiro
andar, um para meninos e outro para meninas, tinham dez
salas cada um - para turmas, professores e o
superintendente - enquanto os dois andares superiores
foram combinados em uma "sala grande" com galerias.
Como em Stockport, o exterior não dá nenhuma pista
desse enorme espaço superior, que podia acomodar mais
de 2.000 crianças e 200 professores.
A redação era ensinada na "sala grande" a partir da
início. As contas do primeiro ano têm um item para tinta e
para milhares de crianças, mesmo depois que as escolas Fonte: Wild (1891)
diurnas monitoradas se enraizaram nas décadas de 1820 e
1830. E, como Wadsworth (1951: 119) aponta, o que
começou como "uma forma de ação policial de cima para
baixo (foi) transformada pelo gênio das pessoas comuns
em uma parte vital da sociedade democrática". A
mudança é evidente na geração posterior de
edifícios. As pequenas salas de aula
d e s a p a r e c e r a m ; a imagem do moinho foi
substituída pela da igreja, tanto gótica quanto clássica. Os
planos se tornaram o de um salão ou nave aberta e, como
as escolas diurnas da igreja - geralmente para crianças -
também usavam o espaço, surgiram galerias de ensino. 6

penas e os orifícios para tinteiros e ranhuras para penas ainda

são evidentes nas escrivaninhas originais. O não sectarismo
era ainda mais acentuado do que em Stockport, pois, além
dos grupos estabelecidos e dissidentes, os maçons tinham
um papel de destaque. Além disso, parecia não haver
medo de concorrência indevida, pois a "sala grande" era
usada para "cultos públicos... sermões e palestras" (Corry
1817).
Provavelmente, o último edifício desse gênero foi em
Bennett Street, Manchester (1818), originalmente para a
paróquia de St Clement, mas transferida para a de St
Paul em 1824. Paul's em 1824. Era novamente um
prédio de quatro andares (Figura 3.11) com escadas nas
extremidades. Não se sabe se havia uma "sala grande",
mas o Centenário de 1918
Colocar a máquina em
movimento
Agora estava tudo pronto para que a "grande máquina a
vapor moral" de Coleridge começasse a funcionar. Houve
alguma atividade política: em 1802, o trabalho e a
educação foram legalmente vinculados na Lei de Saúde e
Moral dos Aprendizes de Peel - na verdade, a primeira
Lei da Fábrica. Essa lei limitava a doze horas as horas de
trabalho das crianças que eram entregues às fábricas pelas
casas de trabalho e tornava obrigatória a educação nos
três "Rs" durante o dia de trabalho e na religião aos
domingos, mas foi tornada nula pela combinação de pais,
empregadores e casas de trabalho

54
CONSTRUÇÃO xzw neOPLE FORMAÇÃO

55
 FORMAÇÃO

(Smith 1776:
mestres. Os esforços dos Whigs Whitbread e
177-81).
Brougham e dos Radicais M i l l , Place e
O Bcntham deu frutos com a criação do Select Committee
on the Education of the Lower Orders in the
Metropolis em 1816, que foi precedido por
investigações sobre a educação irlandesa. Mas o
governo
A escola de São Paulo foi se movendo lentamente em
direção à sua primeira intervenção em 1833. Muito
antes disso, duas forças convergiram para criar um
novo sistema escolar urbano: a filantropia,
reconhecendo a situação desesperadora das crianças
pobres e o medo de desordem pública e de danos à
propriedade.
Além disso, as fábricas precisavam de uma força de
trabalho disciplinada. Era o momento para a
intervenção crucial de Andrew Bell e Joseph
Lancaster com seus
sistemas monitoriais (ou "mútuos") competitivos. Se as
ideias iluministas tivessem se fortalecido, Bell e
Lancaster teriam tido mais f a c i l i d a d e . Adam Smith
havia alertado que, com a divisão do trabalho, o
trabalhador se tornaria mais estúpido e ignorante
como é possível que uma criatura humana se torne... sua
destreza em seu próprio ofício particular parece, dessa
forma, ser adquirida às custas de sua
virtudes intelectuais, sociais e marciais". Ele precisava de
educação para entender o interesse da
O homem é um homem que tem o poder de proteger o
país, defendê-lo em momentos de necessidade e torná-lo
"menos suscetível ( ...) aos delírios de entusiasmo e
superstição que, entre as nações ignorantes,
freqüentemente ocasionam os mais terríveis distúrbios
55
 além desse ponto seria confundir as fileiras da
Mas uma força de
sociedade, das quais depende a felicidade geral das
trabalho instruída não
ordens mais baixas, não menos do que daquelas mais
atraiu os
elevadas, já que, por meio de uma educação
conservadores ingleses
indiscriminada, aqueles destinados a ocupações
cerca de quarenta anos
laboriosas se tornariam descontentes e infelizes em uma
depois. Patrick
situação de vida inferior, que, no entanto, quando
Colquhoun,
fortalecida pela virtude e estimulada pela indústria, não é
magistrado e autor de
menos feliz do que a que é
A Treatise on
O Police of*the Metropolis
(1806) não gostava do
sistema monitório, mesmo
em sua versão mais
conservadora, Bell
versão. O trabalhador
instruído de Smith
poderia ficar fora de
controle. Uma solução
econômica
minimalista manteria
intactas as relações
sociais pré-industriais
e, ao mesmo tempo,
suavizaria o
desenvolvimento da
indústria. Somente
assim seria possível
evitar a elevação da

A educação é uma
forma de aumentar a
capacidade de
aprendizagem de
seus alunos, que não
está acima da
posição que eles
estão destinados a
ocupar na sociedade,
ou ... uma despesa ...
além da taxa mais
baixa já paga pela
instrução.
Esquemas utópicos
para uma ampla
difusão de
conhecimento seriam
prejudiciais e
absurdos. Uma
tendência correta
para suas mentes e
uma educação
suficiente para
capacitá-los a
preservar e estimar
adequadamente a
instrução religiosa
e moral que recebem
é tudo o que está, ou
deveria estar, em
consideração. Ir
56
EDIFÍCIOS E PESSOAS
experimentadas por aqueles que se movem em uma
esfera mais elevada, cujos cuidados eles ignoram e
com muitas de suas ansiedades e aflições eles nunca
são assaltados.
( Colquhoun 1806: 12-13)
Em toda a Europa, estava surgindo uma dimensão da
educação como um mal perigoso, mas necessário, para um
instrumento de mudança radical. Ao lado disso, havia
qualquer
várias posições religiosas, políticas e filosóficas
que moldaram não apenas a retórica, mas todos os
detalhes de materiais até o
design do mobiliário da sala de aula.
A economia no custo dos professores era crucial. E
o que poderia ser mais econômico do que a máquina? O
imaginário de Coleridge era mais do que retórica poética -
um princípio prático de ordem e disciplina, e para
maximizar o uso do tempo, do espaço e do material
didático. Lancaster afirmou estar ensinando 1.000
crianças com um único mestre usando crianças-monitoras
(1805: 23) e logo aumentou sua afirmação para 10.000
(1806), assim como Bell (1808a). Um mestre que era
O professor, capaz e diligente, poderia, sem
dificuldade, dirigir dez escolas contíguas, cada uma
com mil alunos. .. Como a máquina a vapor ou a
máquina de fiar, ela diminui o trabalho e multiplica o
trabalho, mas em um grau que não admite os mesmos
limites. Pois, ao contrário dos poderes mecânicos, esse
motor intelectual e moral, quanto mais trabalho tiver de
realizar, maior será o grau de perfeição a que será levado.
(Bell 1808a)
Bernard se mostra lírico:
O homem que primeiro fez uso prático da divisão do
trabalho deu um novo poder à aplicação da força
corporal e simplificou e facilitou as operações mais
incômodas e trabalhosas. A ele devemos "o
maior melhoria nos poderes
produtivos do trabalho, e para a maior parte da
habilidade, destreza e julgamento com os quais ele é
dirigido ou aplicado em qualquer lugar"
(citando Adam Smith) ... . Mas esse homem, qualquer
que tenha sido seu mérito, não prestou um serviço
mais essencial à mecânica do que o Dr. Bell prestou
às operações intelectuais. É a divisão do trabalho em
suas escolas que deixa ao mestre a tarefa fácil de
dirigir os movimentos dos alunos.
A máquina inteira em vez de trabalhar ineficazmente
em uma única peça. O princípio nas fábricas e nas
escolas é o mesmo.
(Bernard 1809: 35-6).
FORMAÇÃO
Embora inicialmente reconhecessem o trabalho um
do outro, Bell e Lancaster logo competiram pelo
reconhecimento como inventores, acusando-se
mutuamente de plágio. Caso contrário, eles alegaram que
sistemas anteriores haviam antecipado seu
concorrente. Mas esses sistemas não eram mais do que
7
o antigo sistema de contínuos e meninos assistentes que
existiam até mesmo nas escolas primárias elisabetanas, no
que Curtis (1967: 96) chama de "um tipo de sistema de
monitoramento". Depois de 1805, a partir do ataque
inicial de Sarah Trimmer a Lancaster, acusações e
contra-acusações foram lançadas em fusão. Até hoje não
surgiu uma resposta definitiva.
Bell certamente estabeleceu a prioridade de
publicação com a descrição de 1797 de sua experiência
em Fort St George, em Madras; daí o rótulo "sistema de
Madras". Ele usou meninos de 11 a 14 anos como
"professores" e os de 7 a 11 anos como "professores
assistentes" para ensinar "classes" de 9 a 34 meninos em
uma escola de 200 alunos. Os pares de meninos, um no
papel de professor e o outro no de aluno, eram
supervisionados pelos p r o f e s s o r e s assistentes;
estes, por sua vez, pelos professores sob a supervisão de
três mestres escolares. Dessa forma, a escola ensina a si
mesma (Bell 1797). Por fim, o conjunto está sob o
comando do superintendente, "cujo olhar perscrutador
deve permear todo o sistema, cuja mente ativa deve lhe
dar energia e cujo julgamento imparcial deve manter a
ordem e a harmonia gerais". Embora os monitores não
sejam mencionados, este é o texto prototípico; seus temas
subjacentes são eficiência mecânica, economia, ordem no
estilo militar e um controlador que tudo vê, tudo sabe e
é justo.
Em 1797, Bell tentou persuadir David Dale a
adotar seu sistema em New Lanark. Logo ele estava
fazendo experiências em St Botolph's, Aldgate e em
Swanage e, como v i m o s , foi adotado na escola
industrial de Kendal em 1799.
Os primeiros experimentos de Lancaster foram em
uma escola dominical que ele fundou no dia de Ano Novo
de 1798 em um cômodo da casa de seu pai em
Southwark. Em seguida, mudou-se para uma oficina,
também de seu pai, e logo alugou duas oficinas em
Borough Road. No outono, ela se tornou uma escola
diurna e, em 1799, ele tinha 130 alunos em suas aulas
durante 6 a 8 horas por dia e usava monitores. Em 1801,
ele construiu sua primeira sala de aula, ampliada em 1803
de seu tamanho original de 35 pés por 33 pés para um
comprimento de 75 pés para acomodar 700 crianças. No
mesmo ano, publicou o primeiro relato, muito mais
detalhado do que o de Bell, de seu sistema monitorial
completo. No ano seguinte, ele construiu uma nova sala
para 1.000 crianças.
57

meninos em Belvedere Place, Borough Road, ampliada
para 1.200 pessoas em 1811, permanecendo como sua
escola modelo até 1817. Ela também treinava professores
de meninas. Na Figura 3.12, os meninos mais velhos são
vistos escrevendo em ardósias (ocasionalmente usavam
papel e caneta de pena), enquanto os mais jovens
escrevem em bandejas de areia segundo o método de Bell.
Os cartões de ortografia estão em postes entre os assentos;
um monitor está carregando uma pilha de cartões com
letras ou números que serão pendurados em pregos ao
redor da borda da sala. Nesse local, de 12 a 20 garotos
ficarão em "rascunhos" semicirculares com seu monitor.
Pendurados no teto estão pipas, aros e raquetes -
prêmios que a Lancaster concedeu quando os meninos
acumularam bilhetes-prêmio suficientes. Outros prêmios
eram medalhas, dinheiro, livros e fotos.
Ao mesmo tempo, a excelência acadêmica foi
recompensada,
As punições nunca eram por desempenho ruim, mas por
falar, comportamento desordenado, linguagem imprópria,
desobediência e chegar sujo. As punições variavam desde
o uso de etiquetas de advertência ou de um tronco de
madeira em volta do pescoço até grilhões de madeira que
amarravam as pernas ou os dois cotovelos atrás das
costas. Os infratores mais severos eram colocados em um
saco ou cesta e erguidos até o teto por uma corda, ou
algemados juntos em volta do pescoço por uma canga de
madeira e obrigados a andar para trás. A punição corporal
convencional não era usada, e essas formas ainda mais
bárbaras praticamente d e s a p a r e c e r a m na década
de 1820.
A essência do ensino "mútuo" era a instrução
individual e sucessiva de cada criança por um monitor -
pares de ilhas de pedagogia - uma caricatura da antiga
relação mestre-aluno. Tanto Bell
FORMAÇÃO
Figura 3.12
Sala de aula de
Lancaster em 1811,
Borough
Estrada
Fonte: Corporação de
Londres: Escritório de
Registros da Grande Londres
(Mapas e
Impressões) (nº 4673)
e Lancaster colocou um monitor-chefe como responsável
geral sob o comando do mestre. No modelo de escola de
Bell, os meninos eram divididos em três corredores, cada
um sob a direção de um monitor; dentro de cada um,
grupos de até 36 crianças eram formados em "classes" de
proficiência equivalente, ensinadas por um monitor e um
assistente. Às vezes, elas eram ainda mais subdivididas.
Na versão de Lancaster, embora uma "classe" também
significasse todas as crianças da escola com um
determinado nível de proficiência, o grupo pedagógico
era um "rascunho" de
12 a 20, cada um sob a responsabilidade de um monitor.
Outros monitores cuidavam das lousas, roupas ou
registros de toda a escola.
Dois princípios já foram desenvolvidos:
"e m u l a ç ã o " e "captura de local". O primeiro
As crianças se enfrentavam em duplas. O segundo deu
resultados espaciais à competição. Quando uma
criança tem um desempenho melhor do que a outra
acima dela, elas trocam de lugar, assim como as classes
inteiras - um método de marcar a classificação no espaço
que vimos no Sunday
escolas.
Embora Lancaster tenha sido originalmente apoiado
pela aristocracia, filantropos, parlamentares e até mesmo
pela realeza, logo o establishment e os evangélicos da
Igreja da Inglaterra se assustaram com o sucesso de um
sistema administrado por um dissidente e transferiram seu
apoio para Bell, formando, em 1811, a National Society
for Promoting the Education of t h e Poor in the
Principles of the Established Church. Em um ano,
começaram as obras de sua escola modelo em Baldwin's
Gardens, Holborn, tendo S. P. Cockerell como arquiteto
(Figura 3.13). Havia uma sala de aula para meninos de
60 pés quadrados e uma para meninas de 60 pés por 40. A
57
primeira tinha bancos e
escrivaninhas fixos

58
EDIFÍCIOS E PESSOAS FORMAÇÃO

Figura 3.12

Escola "nacional"
em Baldwin's
Gardcns, Hulb rn
(1811-1813)
Fonte: Hamcl (1818),

59

-
ao longo das paredes externas, bem c o m o uma linha de
bandejas e bancos de areia, para escrever, e bancos soltos
o que permitiu que os meninos fossem formados em U-
quadrados ocos nos três corredores em classes de 36
alunos para instrução em leitura e aritmética, com os
monitores centralizados no quarto lado (aberto).
Alternativamente, as crianças ficavam em semicírculos
para essas atividades. Originalmente, o banheiro das
meninas também tinha bancos soltos e duas grandes mesas
de trabalho para costura (National Society 1814: 194). A
planta o mostra com bancos fixos de parede para escrever
e bancos soltos densamente espaçados em fileiras paralelas
para uma aula de costura, com um banco de monitor para
cada classe.
Bell, assim como Lancaster, classificava as crianças
por desempenho; o gênio e o burro são
Os alunos devem ser emparelhados em locais
equivalentes e opostos nos U' s de ensino, e o
c
emparelhamento continua para aqueles com habilidades
intermediárias. O primeiro e o último devem ficar um
em frente ao outro, o restante a distâncias iguais e os
lados opostos iguais; e o professor deve ficar em um
local onde possa ver e ter
comando de toda a classe" (Bell 1827: 20). Após
1804, escolas nacionais substanciais foram
FORMAÇÃO
Figura 3.14
Salas de aula de
Lancaster para 320
e 280 meninos (1809)
Fonte: Lancaster
(1809), placas da edição
de 1811, Biblioteca
Brynmor Jones,
Universidade de
Casco
11
=
construídos no país e no exterior. Manchester tinha uma
para 1.000 crianças em 1809 e o sistema foi
adotado em quartéis do exército britânico e russo. Em
1814, o prédio original da Abbey Orchard Street, em
Westminster, foi substituído por um para 1.000
crianças projetado por William
Inwood e, em 1817, a Sociedade recebeu seu Royal
Charter.
Como Lancaster passava muito tempo viajando e
fazendo propaganda, incluindo sua primeira viagem à
Irlanda em 1806, e também porque não conseguia
administrar as finanças, um grupo de amigos formou um
comitê de curadores em 1808 para pagar as dívidas e
melhorar a administração. Eles eram liderados por outro
quacre, William Allan, que tinha boas relações - entre
outras, com Wilberforce, James Mill e dois duques reais
- e havia se envolvido com Robert Owen em New
Lanark.
Em 1810, foi formado o Comitê da Royal
Lancasterian Institution for the Education of the Poor of
Every Religious Persuasion. A Lancaster continuou a
causar problemas financeiros e organizacionais. Após a
adoção de uma constituição formal em 1813, a Sociedade
adotou sua versão final
59
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.15
Reprodução
dinâmica dos
movimentos dos
meninos em duas
plantas de salas de
aula da
Lancasterian (1810)
Fonte: Lancaster (1810)
placas 1 e 2, cortesia da
Friends Historical Library
of Swarthmorc College,
Swarthmorc, Pensilvânia

A Sociedade Escolar Britânica e Estrangeira, em 1814.
Depois de mais escândalos, dívidas e acusações,
Lancaster renunciou ao cargo de superintendente da
Borough Road naquele ano, mas continuou a viajar,
publicar, participar de experimentos muitas vezes
condenados, fundar escolas no país e no exterior e fazer
afirmações cada vez mais abrangentes sobre seu sistema
até sua morte na América em 1838.
Os manuais publicados entre 1809 e 1820 elaboraram
os métodos de ensino e ilustraram detalhes das salas de
aula, móveis e equipamentos.
Elas merecem uma análise mais detalhada antes de
retornar às escolas do novo modelo ( ) abertas na
cnormaP
Borough Road em 1817.
Duas placas (Lancaster 1809c) mostram salas de aula
para 320 ou 280 meninos "em um plano comprimido",
com carteiras com capacidade para 16 a 18, todas voltadas
para o mestre (Figura 3.14). As carteiras de costas ou
voltadas para a parede são condenadas como causa de
O fato de a consciência de estar sob o olhar do mestre ter
a tendência de evitar metade das infrações comuns na
escola". Contrafortes, lareiras salientes ou outras
saliências oferecem oportunidades para "ficar fora da
vista do mestre".
O piso é plano por 15 pés na frente do
mesa do mestre; em seguida, ele se inclina para cima à
1h15 para facilitar a vigilância. As seções mostram os
fogões, com piso
dutos de ar quente e janelas de alto nível. Aparecem
detalhes de entradas, pátios e banheiros, estes últimos na
parte mais profunda da estrutura espacial simples em
forma de árvore.
Em 1810, é usada uma representação dinâmica. Os
meninos são representados por pontos - alguns em
assentos, escrevendo, outros ao longo de um lado da sala
em filas de oito com seus monitores, prontos para ir para
as estações de leitura; em seguida, os pontos são
mostrados em seus semicírculos de leitura no outro lado
da sala

60
 FORMAÇÃO

Figura 3.16
tendo se movido ao som de um sino (Figura 3.15). No
Planta da Borough
frontispício, um grupo de meninos sentados ergue suas
Road de
lousas ao comando do monitor Mostrem as lousas!".
"

Lancaster
Neles está escrita uma frase que, segundo Lancaster, "todo
sala de aula (1816-1817)
britânico desejará que seja gravada, não apenas na Fonte: Hamel (1818),
memória, mas nos corações da nova geração - Viva o Arquivos da Sociedade
Rei!". Essas imagens e as constantes dedicatórias à Escolar Britânica e
Estrangeira
realeza e aos duques eram uma característica permanente
de Lancaster, que falava de nomes e b a j u l a v a o s
outros.E

Figura 3.17
Interior da sala de aula de
Borough Roads
Fonte: Hamel (1818),
Arquivos da Sociedade
Escolar Britânica e
Estrangeira

Figura 3.18
Borough Roadschool,
elevação frontal
(1817)
Fonte: Guildhall
Biblioteca

61
EDIFÍCIOS MD PESSOAS
 FORMAÇÃO

Piguc-e 3.20
Assento do
monitor, suporte
móvel para filho, alfa-
beto quando a
praia termina, com
cabelos muito
quentes para o sofá
americano
Lancasterian
(1820)
Fonte: 1820 N.Y. M
4 jnu:,l cotj rtcsv ''t' the
Fricn ds Historical

Alyhabcl- Whtcl.

Hrn''t, " ilh /co/'' /ur .Hri/'

EDIFÍCIOS E PESSOAS
ifancm - J<
j ; "* . em -
Figura 3.21
A edição americana idêntica de 1812 tem uma alteração
Francês monitorial - o frontispício mostra a letra D (de
escola na rue de
"democracy"?) nas lousas!
Port-Mahon, Paris
Em 1816, grande parte do material anterior reaparece,
(1818)
mas o modelo de planta é quase o mesmo da sala dos
Fonte: Musce Nation* de
TEducation, Paris meninos em Borough Road, agora em construção, com
uma entrada dupla pela rua ao lado da plataforma do
mestre, de modo que "os visitantes, ao entrarem na escola,
possam ter uma visão privilegiada de todas as crianças
de uma só vez" (Figura 3.16). Na outra extremidade, há
uma porta que dá acesso ao playground e aos banheiros.
Há 19 fileiras de carteiras paralelas, cada uma para 16
crianças. Ao redor de três lados e também contra a
plataforma há 31 semicírculos de ensino. A vista interna
(Figura 3.17) mostra o mestre, o monitor superintendente
em um banquinho, os monitores nas extremidades das
carteiras, onde estão sentados seus alunos, e um grupo de
visitantes.
Em 1817, a Borough Road abriu sua esplêndida
64
,|,. i I. ..-
edifícios projetados por Samuel Robinson (Figura 3.18).
Ele serviu como um exemplo mundial para mais
mais de um quarto de século. O bloco central
abrigava os escritórios da Sociedade, as instituições de
treinamento para homens e mulheres, um repositório de
livros e acomodações residenciais para alunos
professores; as duas alas simétricas abrigavam as salas
de aula modelo para meninos e meninas.
A partir de então, as ilustrações mostram em detalhes
minuciosos a sala de aula e seus equipamentos, bem
como as posturas corporais, os gestos e a localização de
lousas, chapéus e outros apetrechos (Figura 3.19).
A American Free School Society produziu uma
edição do Manual em 1820. Uma escola havia sido criada
em 1806; após a segunda visita de Lancaster em 1818, a
escola modelo de Nova York foi estabelecida. Sua planta
é padrão, mas a mobília está se tornando mais elaborada; a
Figura 3.20 mostra o suporte móvel para lições, a roda do
alfabeto e o
 e Dutc Street

Macclcsfiicłd (1813)

65
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

banco com furos para chapéus. Além disso o monitor As escolas nacionais, tal como as britânicas, estão espalhadas por

agora tem seu próprio assento e mesa inclinada. Um suplemento especial todo o mundo: Nova Escócia, Cidade do Cabo, Rússia e Barbados. Mas

sobre uma escola para meninas dá muitos detalhes sobre como os ao contrário de Lancaster Bell continuou as tradições de trabalho manual

monitores podem supervisionar a costura e o tricô. Woo d (1839), durante de Sarah Trimmer e

uma visita em 1838, observa que as escolas têm uma sala de aula as escolas de caridade e industriais: “Toda instituição para treinamento
dos pobres, considero imperfeita se não abraçar a indústria – sua virtude

a outra, com uma escola “primária” (infantil), frequentemente na cave. Ele apropriada, à qual eles não podem ser treinados e habituados muito

relata muitas escolas em porões de igrejas. cedo” (Bell 1808b). Os primeiros relatórios estão repletos de referências
à fabricação de calçados, fiação, tricô, trabalho agrícola e hortícola e

Em 1821, Lancaster havia se estabelecido em Baltimore e, numa entrançamento de palha (embora Lancaster também tivesse seu esquema

nova edição, descreve como rejeitou as possibilidades de estudar para o rural favorito para fazer chapéus de palha).

ministério e foi atraído para a Sociedade de Amigos por sua consciência,

que ele chama de “o monitor de seu próprio coração”. Então

o sistema agora é responsável tanto por um ambiente externo Os monitores tinham de manter os alunos sob vigilância incessante
ordem e o movimento interior mais secreto. e, por sua vez, sob o olhar do mestre. Em 1848 (Harris e Tearle 1848) a

A partir de 1831, a Sociedade publicou manuais Sociedade produziu um guia detalhado para salas de aula e organização

abrangentes (British and Foreign Schools Society 1831) com de “classes”: “todas as partes da máquina escolar devem ser

planos para escolas de vários tamanhos que agora estavam adequadamente ajustadas, cada roda deve realizar o trabalho que lhe foi

difundidos por toda a Europa. A Suécia teve-os depois de 1810 designado... o todo

(Ohlander 1923), tal como a Rússia, e em França era claramente o

sistema principal tanto na capital como nas províncias (Tronchet 1972? a máquina da sala de aula é posta em movimento'

e Ponteil 1966). Uma escola parisiense especializada em (1848: 57) de modo que a “disciplina perfeita” resultante produzirá uma

desenho geométrico utilizou os métodos Lancasterianos na década atmosfera como a de uma igreja (1848: 67). Os formatos em U são

de 1820 (Francoeur 1824, 1827). Protótipos de planos para projetados para obter um controle visual elaborado. Monitores deveriam

escolas urbanas e rurais apareceram em um manual francês de 1819 ser vistos

(Guide de Venseignement 1819). pelo mestre, e ver os rostos de sua classe e de classes adjacentes, e
também uns dos outros, para que possam 'indicar, por um olhar ou um
movimento, o que está errado' (1848: 15) sem a necessidade de falar e,

Durante o Primeiro Império, os edifícios existentes foram assim, distrair as crianças; as crianças não deveriam ver os rostos dos
convertidas em escolas “mútuas”. Num edifício clássico; sob o alunos de outras classes. Uma mudança já prefigurada em Manchester e

relógio ormolu e o olhar atento do Imperador, uma aula de Salford foi o abandono das secretárias de parede e a sua substituição

redação está acontecendo na escola da rue de Port-Mahon. A sala por filas duplas ou triplas em blocos (Figura 3.23). O governo recomendou

está cheia de visitantes e a cantiga ao pé da gravura descreve a este acordo desde o início da sua intervenção e em 1844 ofereceu-se

progressão da areia para pagar dois terços do custo da conversão das antigas escrivaninhas
Bell (Conselho
à ardósia polida e finalmente ao papel (Figura 3.21).
O sistema foi até aproveitado para a educação dos índios americanos,
um projecto que Lancaster defendeu activamente na sua visita de 1818
(Rayman 1981:395-409). nas Atas de Educação 1845: 113).

Nesse ínterim, a mensagem dos Jardins de Baldwin foi se difundindo O sistema 'Madras' inspirou novas geometrias

por meio de professores treinados e modelos de projetos. Os meninos e de competição. John Stoat (1826), mestre das Escolas Paroquiais de

as meninas eram separados por um corredor central, como nas Escolas Islington, não gostava de capturar lugares; em vez disso, ele queria que

Nacionais de Manchester e Salford, de 1812, ou por andar, como na as crianças se movimentassem em círculo (Figura 3.24) no sentido

escola Macclesfield, de 1813, mais grandiosa (Figura 3.22). No primeiro, horário ou anti-horário em “movimento perpétuo”, de acordo com o

a única fileira de escrivaninhas periféricas foi substituída por quinze desempenho. Cada vez que uma criança passava pelo árbitro

voltadas para o mestre, atrás delas nove fileiras de formulários e bem no

fundo cinco de bandejas de areia. - cuja função era apenas registrar os movimentos • ganhava ou
perdia uma medalha de acordo com o sentido de rotação. As
crianças não foram realocadas

O próprio Baldwin's Gardens teve que se mudar para o por desempenho e ensinavam uns aos outros em pares, sempre o

Westminster Free School após o término do seu contrato de arrendamento em 1832. filho superior ensinando o inferior.

Jeremy Bentham absorveu o desenvolvimento monitorial

66
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FORMAÇÃO

M . 40 pés por 18. < 120 CJUlJre*; Figura 3.23

recomendado
layouts de sala de aula com
UCs projetados para
evitar que crianças de uma
'classe' façam olhares
contato com aqueles

de outro; escrevendo
secretáriasinduplo e

linhas triplas (1848)

Fonte: Harris (1848),
A Sociedade Nacional

Para o tempo TedbU, consulte JVC 3. {/ tye 7&J

IT SO pés pés iO f250 Chddnn

TFT

6*
3*^\ 1*

EU
4 pés

r— 1
R

eu .- 3

4* <§\

«
brinquedo*. ^.entrada *

méritos para seus próprios propósitos. Ele frequentou os 'Crestomático' - para uso 'nas classes médias e superiores
círculos de Brougham, Place, Mill e Allan e conheceu New da vida' - onde uma grande 'tabela enciclopédica' de
Lanark de Owen. Quando em 1815 Place não conseguiu conhecimento determinava a sequência em que as matérias
encontrar escola para seus nove eram ensinadas. Deviam ser práticos e intelectuais, com
sobre ênfase em ciência, história e geografia. com
as crianças Bentham imediatamente definir

projetam um (para seu próprio jardim) com a ajuda de

James Bevans, cujos projetos de prisão e asilo aparecem Os clássicos foram evitados, a menos que fossem necessários

mais tarde. O sistema deveria ser para uma das profissões eruditas. O estresse foi colocado

67
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.24 sistema, lógica, uso de imagens, modelos, experimentos,

máquinas e avaliação contínua.
Stoat está circulando'
Bentham propôs Panópticos de Berçário circulares em
aula(1826)
1794, próximos a uma prisão Panóptica, situada no centro de
Fonte: Arminho (1826), com
permissão do um semicírculo de chalés para mulheres caídas. Este foi
Bibliotecário, Glasgow provavelmente o seu “Northotropium” para “A descendência
Biblioteca Universitária
inocente do amor clandestino” (Evans 1971: 34). Sua escola
crestomática de doze lados (Figura 3.25) tinha vagas para
900 meninos ensinados por um único mestre no centro,
cercado por seis monitores em um anel.

Embora usasse o sistema mais mecânico de Bell, em geral

ele preferia Lancaster, cujos semicírculos de ensino aparecem
ao redor das paredes. O chão inclinou-se até estes. O espírito
do design do Panóptico de 1791 estava vivo em:

o sentimento de uma onisciência invisível . O

Th, Summers estou ciente de que Fitfiwcs são destinados a apresentar

princípio da inspeção central e completa, que um simples
rfuld/ vn da classe, i, £• seu, prorieiena/ relativo ndivitual. dispositivo arquitetônico
iurunf/ ai na ordem de'pivficiemy
FlftJ ~/ el,t>s of faldren hi/ como evidenciado
oferece, foi provado tão maravilhosamente
concorrência para » planos. aeeordieia para o sistema JJeidras thi/ d.frc. de Ducatwn.
aumentar os poderes da superintendência, que não
X"J. th, Sup.ria, X" Jf>f/ ic inferior ]•)<, V. Jfi,
thru/ */ - ClasseV A estação do Árbitro pode deixar de melhorar materialmente a influência
dieiv o estado sábio do superior li-inferior nn-,ms
J'if/.XT/ ir Xumhe do professor em um seminário de instrução.
posição ou'o sup en ou parte do '
ótimo. ,ai.l thv , (Bentham 1816)
• i/ i/ lnor t'hi/ drert. o que é prtulu, al hu the
,11/ a/ irio elavies IE/ O plaee ou th,- Methd
Embora a mente de Bentham abrangesse toda a gama

/•„/ V // „ „•////./ id,,/,/,,/ rlass. (E ) O po •J:ofiin<l de programas educativos - tanto para os pobres como para
hd se. th, lir.ifis classes médias, desde creches, até bebês,

68
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FORMAÇÃO

das escolas primárias e secundárias à universidade, e dos

edifícios aos currículos - aqueles que lutavam com projectos
práticos não podiam dar-se ao luxo de tal amplitude.
Entre eles estavam os fundadores
da educação infantil.

A formação do caráter infantil

As visões de Robert Owen de uma comunidade industrial

ordenada são discutidas no Capítulo 10. Em 1799, ele
encontrou na escola de New Lanark Dale para
crianças menores de seis anos (idade em que começaram a
trabalhar nas usinas) ensinadas em regime de período
integral, com ensino noturno para os mais velhos. Owen
elevou a idade mínima para trabalhar para dez anos e decidiu
mudar a educação infantil em sua Nova Instituição para a
Formação do Caráter. Crianças
dos dois aos dez anos de idade, ocasionalmente aos doze,
deveriam ter 'todos os seus hábitos, corporais e mentais,
formados para levá-los a um elevado estado de perfeição;
.. . pois a essas pessoas é confiado o cuidado e o uso de
máquinas boas e valiosas” (Owen 1812: 20). Em última
análise, a classe trabalhadora “tornar-se-á tão bem instruída
que (será capaz de) distinguir claramente entre os
seus interesses verdadeiros e aparentes”
(1812: 21). 'A criança será afastada, na medida do possível
no momento, do tratamento errôneo dos pais ainda não
treinados e instruídos'
Figura 3.25
ao entrar no parque, deve ser informado, numa linguagem
(1813: 135). Estas ideias fluíram naturalmente da crença Jeremy Bentham
que possa compreender, que “ele nunca deve ferir os 'Crestomático'
de Locke na maleabilidade da mente humana, das teorias
seus companheiros de brincadeira, mas, pelo contrário, de doze lados
associacionistas de Hartley e da afirmação de Rousseau
deve contribuir com tudo o que estiver ao seu alcance escola monitorial
sobre a liberdade inata. Mas Owen
para fazê-los felizes”. (1815)
insistiu que ele se aplicasse a todas as classes. 'As
(Owen 1813: 134) Fonte: Biblioteca Britânica
crianças são, sem exceção, compostos passivos e 'Colocar papéis' 60
maravilhosamente planejados; ... (eles) podem ser As crianças recebiam educação básica no térreo. Os maiores
formados coletivamente para ter qualquer caráter de cinco anos subiram um nível para as salas de aula
humano' (1813: 110). Isto dá uma oportunidade não organizadas, para um sistema completo de educação infantil.
só para mudar o indivíduo, mas também para remodelar a
estrutura social. Através de um treinamento criterioso, “as O prédio (Figura 3.26) tinha um depósito no porão, um
crianças de qualquer classe no mundo podem ser facilmente térreo com três salas, incluindo uma sala de aula para bebês
transformadas em homens de qualquer outra classe” (1813: 174). (Robert Dale afirma que havia duas), uma sala de jantar e
De acordo com seu filho Robert Dale Owen cozinha, e um primeiro andar aberto de 140 por 40 pés,
(1874: 101) o início da construção em 1809 tornou-se o foco destinado como sala de aula para as crianças mais velhas,
do conflito entre Owen e os seus parceiros relativamente às sala de aula e igreja. Logo foi dividido
despesas com o socialismo visionário. Embora concluído em
1813, Owen não teve condições de equipá-lo até 1816. em dois; a parte maior para seus propósitos originais, a menor
para uso como sala de aula ou salão de baile, para ensino de
primeiro, ele imaginou salvar as crianças mais novas de dança e canto e, ocasionalmente, como sala de aula de
“danos materiais na formação de seu caráter (dos) males leitura. Aparece na famosa gravura que também mostra a
primários” da indisciplina, da irracionalidade e da confusão galeria dos visitantes sobre esbeltas colunas de ferro numa
moral, simplesmente fornecendo um playground das extremidades (Figura 3.27).
supervisionado; cada criança: De acordo com Robert Dale, a sala maior, colocada

69
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Lancaster e Bell seriam 'para sempre classificados entre os mais

importantes benfeitores da raça humana'
(1813: 105). Mas logo ele distinguiu entre o “modo” do sistema deles – que
ss, nós m lei ja;
ele continuou a apoiar – e o seu “assunto”, que ele disse carecer de

f ^ ' quinto' US 82! conteúdo e ser meramente

• . • Um pé
eu . é eu ; m ]i (| fgr i . ' eu. mecânico. Pois embora as 'crianças possam ser ensinadas, tanto
pelo Dr. Bell quanto pelo Sr. Seguindo o sistema de Lancaster,
nortii-«ast elcvatwn de ler, escrever, contar e costurar, (eles) ainda adquirem os
piores hábitos e têm suas mentes tornadas irracionais para o
resto da vida (por) essa zombaria do aprendizado” (178-9). Para
o layout da sala, Lancaster foi seu guia, embora alguns detalhes
de Bell "mereçam muito adoção". Owen contratou um mestre
infantil, uma amante e cerca de dez assistentes, provavelmente
adolescentes, como monitores.

O mestre era James Buchanan; embora dedicado e

especialista com crianças, ele partiu em 1818 para fundar a primeira
escola infantil inglesa em Brewer's Green, em Westminster - de
acordo com Owen, a pedido de Brougham. É mais provável que
Buchanan tenha partido por vontade própria após uma briga,
e provavelmente os comentários depreciativos posteriores de Owen
plaii do primeiro andar
surgiram do ressentimento pela atribuição a Buchanan da invenção
da educação infantil. O

\ZU ^777 \ 7 V~~7 tTI7 ^ZZ7 ^ZZ7

as evidências sugerem que foi de fato o gênio inventivo natural e a
simples gentileza de Buchanan que inauguraram um sistema para
o qual Owen apenas forneceu uma sala vazia e um playground, além
de certas idéias abstratas com pouco conteúdo pedagógico.

^ >c=\
Havia ênfase em objetos e imagens, caminhada, dança, canto e
recitação rítmica. O alfabeto e os números foram introduzidos durante a
brincadeira. Um vestido tipo toga tornou-se o uniforme escolar e a
tranquilidade, a ordem e a disciplina foram os temas subjacentes. Meninos
planta baixa
com mais de cinco anos foram treinados em exercícios militares no
playground, incluindo como manusear armas - inicialmente de madeira,
com a intenção de passar para armas de verdade mais tarde - de modo a
fornecer uma força local para substituir as
O Novo rnst & utfion na formação do Caráter, "New Lanark, Laftarfeshtre-
drawltM parcialmente ivronscructed

milícia e, assim, 'tornar o mais eficaz

Figura 3.26
A Nova Instituição seguindo as linhas Lancasterianas, tinha 'galerias'' em três lados; estes defesa do seu país”. É claro que isso foi escrito durante os estágios finais

eram degraus em camadas ou uma única plataforma (1824). das Guerras Napoleônicas, quando Owen descobriu que sua reputação de
para a Formação de
perigoso racionalista, deísta-agnóstico e internacionalista era um verdadeiro
Personagem, Novo
obstáculo.
Lanark (1809-13), Foi utilizado o mais recente sistema de aquecimento - ar
elevação e planos quente, as colunas estruturais ocas de ferro fundido funcionando
Fonte: RCAHMS como dutos verticais - cuja origem é traçada no Capítulo McCann e Young (1982) fornecem o melhor relato do papel de
Edimburgo Buchanan. Um ano depois de abrir o Brewer's Green em 1819, ele se
Dez ao moinho Derby com estrutura de ferro fundido de Willi am
(LAD /22/28), © Real
Comissão sobre o
Strutt . tornou um sueco-borgiano na mesma congregação de Samuel Wilderspin,
Antigo e Histórico Uma segunda escola foi construída em 1817. que se envolveu com sua escola dominical em 1816 e em 1821 com uma
Monumentos da Escócia
Owen era ambivalente em relação aos monitores. Um jantar escola diurna. Em 1819 Wilderspin mudou-se para Spitalfields e por

para Lancaster, realizada em Glasgow, Owen o apoiou fortemente,

reconhecendo que ambos

70
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1820 estava recebendo instruções de Buchanan em
Westminster. Ao mesmo tempo, Joseph Wilson, um
comerciante de seda de Spitalfields e membro do comitê
evangélico da escola de Buchanan, queria abrir uma
semelhante em sua paróquia natal -
uma de grande pobreza - onde já funcionavam duas
Escolas Nacionais e duas Lancasterianas. Buchanan
recomendou Wilderspin e em 1820 foi criada a Escola
Infantil na Quaker Street, em frente à Escola Nacional de
1819. Wilder-spin como mestre e sua esposa como
amante fixaram residência na escola.
Embora o sistema devesse muito a Buchanan, houve
contato próximo com Owen, que afirmou
maior afinidade com Wilderspin do que com Buchanan. A
sua base ideológica era uma mistura de religião não-
dogmática (decorrente do Swedenborgianismo de
Wilderspin), do racionalismo owenista, dos ideais
iluministas, da filantropia evangélica e de ideias disciplinares
orientadas para a produção. Depois de 1825 ele
acrescentou as ideias de Pestalozzi desenvolvidas em
Yverdun.
Pouco se sabe sobre essas instalações convertidas na
Quaker Street, exceto que elas tiveram sua primeira
inovação, uma característica fundamental das escolas
infantis posteriores: um playground fechado de tijolos com
vinhas, árvores, uma borda de flores e vasos de flores no
centro. A primeira edição do seminal de Wilderspin
FORMAÇÃO
O livro sobre educação infantil (1823), sob vários títulos, Figura 3.27
teve sete edições britânicas e estrangeiras na década de A Nova Instituição
1850 e foi uma influência poderosa. Descreveu o currículo para a Formação de
da Quaker Street, embora o edifício deva ser imaginado a Personagem,Novo
partir de seu modelo prescritivo. Lanark (1809-13),
interior
Ele recomenda uma sala de aula medindo 15 metros Fonte: Novo Lanark
Confiança de Conservação
quadrados para 300 crianças, com postes para pendurar
cartões com o alfabeto, e uma “sala de aula” adjacente,
medindo 4,5 metros quadrados – sua segunda inovação.
Aqui, o mestre ou a professora ensinava leitura ou
aritmética a uma 'turma' de crianças da mesma idade ou
com a mesma habilidade, em círculos ou quadrados, às
vezes em torno de uma mesa com blocos didáticos de
madeira ou outros materiais auxiliares. A sala também foi
usada para exame individual de crianças e
para monitores de treinamento.
Os bancos ao redor das paredes da sala de aula
acomodam 175 pessoas, sendo os 125 restantes
acomodados em quatro 'formas' em uma extremidade da
sala, que podem ser levantadas em roldanas até o teto
(lembrando o uso de roldanas por Owen em New Lanark).
levantar as mesas da cantina para bailes). Há um fogão
central e uma mesa de mestre em uma das extremidades -
onde todos podem vê-lo e de onde “podem ser governados
por um movimento da mão”. Os formulários são os
progenitores da terceira inovação de design da Wilderspin
– a “galeria” de ensino raked, cuja
71
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.28 Em 18258, um plano e uma seção aparecem pela primeira vez (Figura

Primeiro plano publicado de 3.28). A galeria de ensino está completa. A sala de aula mede 25 x 6
Sala de aula \Classe h
H.quarto
Escola infantil de metros com quatro bancos para visitantes em frente à mesa do mestre,

Wilderspin (1825) uma tribuna para o monitor quando ele leciona no

Fonte: Wilderspin
(1825) eu galeria e cargos de ensino; o parque infantil tem canteiros de
flores e a cozinha da casa do senhor anexa projeta-se para o
Parque infantil
parque infantil para que ele possa ver as crianças durante o jantar.
O
os assentos periféricos são divididos em intervalos de 15 pés por
divisórias verticais para separar as classes; cada

A invenção ele atribuiu, mais tarde, à necessidade de ensinar
todas as crianças juntas, como estavam na sala de aula, no que
logo ficou conhecido como método “simultâneo”. 'Fiz então vários
experimentos com assentos, mas não tive sucesso, até que,
espaço tem os nomes das crianças e dos seus dois monitores
sobre ele.
Em 1824, foi fundada a curta Sociedade Escolar Infantil;
sujeito a ataques crescentes por parte de clérigos estabelecidos
por tendências “liberais” e “científicas”, foi

por fim, a construção de uma galeria, ou sucessão de degraus, o
mais jovem ocupando o mais baixo e o mais velho o mais alto,
respondeu ao fim desejado” (Wilderspin 1832: 5-6). Somente na
edição de 1825 é que assumiu esta forma desenvolvida.
terminou em 1828, após o qual Wilderspin continuou de forma
independente. No ano seguinte, ele começou a se distanciar de
Owen e Buchanan, chamando suas escolas de “asilos” para
manter as crianças longe de travessuras, em vez de locais de
“cultivo moral e intelectual”, que era sua tarefa “original e não

Em 1824 (171) o playground é desenvolvido tanto como experimentada”.

simulacro quanto como laboratório: O playground pode ser Suas reivindicações como criador da educação infantil tornam-se

comparado ao mundo, onde as crianças pequenas são cada vez mais extravagantes.

deixadas sozinhas, ali podem ser vistos quais os efeitos que sua Recomendações pedagógicas e materiais•
educação tem. ções se tornam mais detalhadas. As crianças deveriam ser

produzido'.

Figura 3.29
Escola infantil da cidade
de Londres, Bishopsgate
(1828)
Fonte: Corporação de
Londres: Grande Londres
Cartório de Registros, Terceiro

Relatório de Londres
Sociedade Escolar
Infantil (1828)

72
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FORMAÇÃO

Figura 3.30
Escola infantil Wilson
planos (1825)
Fonte: Wilson (1825),
Biblioteca Britânica

1s

7%z^ Grxnuul

'classificados' tanto pela 'capacidade' quanto pela idade e deveriam
se mover à medida que mostrassem mudanças na habilidade, para
que as classes permanecessem homogêneas. A largura da sala
de aula foi aumentada de 22 para 30 pés e a mesa do mestre ficou
uma tribuna.
Os críticos fundaram o competitivo Comitê das Escolas Infantis
da Cidade de Londres em 1825 que em 1828 tinha sua própria
escola modelo em Liverpool Buildings
Bishopsgate, diferente da de Wilderspin porque as crianças sentam-
se em três semicírculos concêntricos.
os círculos e os postos de ensino desapareceram (Figura 3.29).
A essa altura, outros estavam assumindo a liderança, entre
eles David Goyder, também membro da congregação
suecaborgiana de Buchanan e Wilderspin, que fundou sua escola
em Bristol em 1821,
linhas estabelecidas: playground com flores e
árvores, uma sala de aula, sala de aula com ensino
círculos, diversas fileiras de monitores, uso de imagens
e objetos e balanços internos. O chão estava
marcado para marchas rítmicas e

73
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E PESSOAS
suas ilustrações mostram crianças em agrupamentos geométricos. O:
as partes mecânicas do Sistema, especialmente a marcha, que
encantou todos os visitantes que frequentaram a Escola, serão
talvez uma das formas mais eficientes de promover a subordinação
que já foi adotada. coincidente com os princípios do verdadeiramente
benevolente Robert Owen Esq.
(Goyder 1825: v-vi)
“A ordem é a primeira lei do céu” (1824: 18) e as punições
pelas suas violações são mais severas do que
Wilderspin; eles incluíam algemas de madeira para lutar e
culatras de madeira nas pernas para fugir.
Outro discípulo de Wilderspin, William Wilson, irmão de Joseph e
Vigário de Walthamstow, fundou ali uma célebre escola em 1824. Ele
foi o autor de um Manual em 1825 que se deparou com
várias edições. Naturalmente, ele via a escola infantil como uma instituição
paroquial, um dos seus objectivos era eliminar crianças problemáticas
(«remoção de muitas ervas daninhas») antes de prosseguir para a escola
nacional. A atenção das crianças tinha que ser mantida com 'os menores
possível esforço corporal”. O professor deve parecer estar à mesma
distância de cada criança.
Wilson expande as faculdades a serem formadas para a disciplina na
vida adulta: a mente – memória, julgamento, consciência e coração, e o
corpo – saúde e limpeza. A 'purificação matinal' deveria ser acompanhada
por canções corais de lavagem. Para os mais velhos, além da leitura, da
aritmética e da religião, havia escrita para os meninos e costura para as
meninas. Há divisão em turmas e são utilizados monitores (meninas não
são adequadas). Meninos e meninas devem ser separados imediatamente
após a reunião matinal em lados opostos da sala; isso “encorajará a
delicadeza da mente e a propriedade dos costumes”.
Wilson apresenta dois layouts (Figura 3.30). Em uma delas, a
galeria se estende em duas alas para abraçar um círculo de postos de
ensino ao lado dos quais dois monitores ficam de pé ou
sentados em bancos. No topo do círculo há uma tribuna de plataforma
dupla para o monitor ficar na frente do superintendente.
Duas filas adicionais de assentos para crianças mais velhas
(possivelmente monitores?) estão atrás da tribuna, pois não requerem
supervisão contínua. O percurso para o parque infantil é entre duas
salas de aula. Nas salas de aula, as crianças das classes superiores
recebem instrução pessoal e também são examinadas
individualmente. No outro a galeria é substituída
por uma dupla fila de assentos absidais, no fundo de uma ampla
plataforma que tem na borda os postos de ensino. O horário é um híbrido
com categorias de espaço, conteúdo curricular e professor. Define quatro
modalidades de ensino: 'plataforma, galeria, aulas e sala de aula'. A
primeira acontece na galeria, conduzida por um monitor. O segundo
também está na galeria, mas liderado pelo superintendente e confinado
à religião (canto de hinos e “lições de moral”) e ao único tema aritmético
demasiado difícil para os monitores abordarem – a divisão. O ensino em
'aula' é ministrado por monitores na sala principal, enquanto o ensino em
'sala de aula' é ministrado pelo superintendente.
Em 1829, a “sala grande” contém uma “dobra” oval para as crianças
mais pequenas que não ficam quietas. Existem dois conjuntos de
banheiros que entram no playground. As meninas são admitidas como
monitoras do próprio sexo e como supervisoras do rebanho, enquanto os
meninos monitores também fornecem um 'monitor de (toda) a escola',
para ensinar na tribuna.
A sala de aula dispõe ainda de uma galeria primitiva - duas filas de
assentos em dois níveis - e uma sala de aula
suspenso no 'professor silencioso' (posto docente).
O horário contém uma quinta categoria – a “aula circular”, na qual as
crianças pequenas aprendem religião e moral rudimentares, história
natural, ortografia e aritmética mental. O ensino em sala de aula para
meninos inclui escrita. Surge uma nova e poderosa metáfora – o marido
e a mulher lideram uma “família” e uma “irmandade”; as crianças estão
“sujeitas e obedientes aos seus instrutores no lugar dos pais” (Wilson
1829: 25).
Um severo crítico evangélico de Wilderspin foi
Thomas Bilby, mestre da escola Chelsea Infant, sob os
auspícios da Sociedade de Londres.
Entre os três planos modelo que publicou com Ridgeway
em 1834 (Figura 3.31), um projeta a galeria na forma
absidal já vista nas propostas de Wilson. As latrinas são
retiradas da sala de aula, mas da casa do patrão e da
patroa
está disposto de forma que possam observar diretamente
a sala de aula, o parque infantil e as latrinas. Num
diagrama, Bilby explica como a sensação combina a
experiência do espaço e do tempo. Portanto, as
propriedades espaciais da escola são tão cruciais quanto
a transmissão de um sentido de passado, presente e futuro.
Em uma edição de 1840, Wilderspin inova com um esquema para
uma escola primária integrada de dois andares com acomodação
separada para bebês. Ele mostra dois usos da galeria: no primeiro um
mestre dá aula com um monitor, e no segundo todas as crianças estão
distribuídas nos dois lados da sala (meninos de um, meninas do outro) e
na última fileira da galeria , para que os monitores possam ter acesso a
eles
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FORMAÇÃO

APROVAR PLANO DE SALAS ESCOLARES . Figura 3.31

NÃO. EU. RECEPTOR . }
Bilby e Ridgeway é

H ideias escolares infantis,

AULA três planos e
SALA
triângulo de sensações
eu "
Fonte: Bilby e
SALA DE ESCOLA Ridgeway (1834), por
permissão do
PROFESSORES Bibliotecário, Glasgow
Biblioteca Universitária

Em termos formais, as escolas infantis eram católicas em estilo e

escala. Em Dublin era fortemente clássico; em Cheltenham Gótico; em

Liverpool, duas escolas idênticas da Corporação eram 'municipais'

Toscana. Em Southwark, a Kent Road 1814

As Escolas Dominicais Wesleyanas, que se tornaram uma escola infantil

em 1826, eram uma versão menor, de um andar, dos edifícios de Liverpool.

A escola infantil era um amálgama de racionalismo científico, religião

dissidente, evangélica e estabelecida, e filosofia radical. No topo do
suecoborgianismo aberto, mas não muito divulgado, de Wilderspin, estava
a sua adesão encoberta à frenologia, onde ele encontrou exatamente
aquelas ligações entre corpo, cérebro, intelecto e emoções que ele poderia
projetar num sistema pedagógico total onde o espaço se tornou crucial.

Experimentos em lugares remotos

6CHOO L QUARTO M O estatuto semi-colonial da Escócia e da Irlanda

convidou inovação ousada. Lancaster talvez tenha percebido, em

sua primeira visita em 1806, que os britânicos

o governo estava prestes a usar a Irlanda como laboratório para a

intervenção do Estado e que este poderia ser o seu caminho para o

para o ensino em sala de aula (Figura 3.32).

apoio oficial. A Irlanda tinha suas próprias escolas de caridade e
Em 1836, a Escola Infantil Doméstica e Colonial protestantes. Mas para a grande maioria não houve nenhuma disposição

A sociedade começou a organizar escolas nos moldes evangélicos de Bilby em 1787, quando Thomas Orde apresentou o seu plano abrangente ao

e Ridgeway, enquanto Wilderspin continuou seu próprio trabalho, que foi Parlamento Irlandês. Embora rejeitado, despertou interesse suficiente

adotado na Europa. Cochin (1845) regista a criação da primeira escola para a criação de uma Comissão de Inquérito, que apresentou

infantil em Paris, em 1828, num extenso plano híbrido com escolas relatório em 1791. Entre as suas propostas surpreendentes

Lancasterianas para rapazes e raparigas. Uma tela no banheiro das estava a construção de 700 novas escolas. Em 1799, Edgeworth

meninas abre aos domingos para revelar um santuário e um altar alinhados foi fundamental na criação do próximo inquérito parlamentar; ele também

no eixo da plataforma da patroa. A sala infantil possui galeria e fileiras propôs a construção de escolas. Isto também não conseguiu eliminar

longitudinais de poltronas voltadas para os postos docentes e semicírculos os obstáculos legislativos, mas um Conselho Nacional de Educação foi

docentes. criado em 1806 e publicou catorze relatórios em 1812. O último recomendou

A primeira escola infantil da Itália foi criada em Cremona

um Conselho Central de Educação para administrar
em 1829 (Catarsi e Genovesi 1985).

75
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

subsídios governamentais para novas escolas, controlo de manuais Após a mudança para Kildare Place em 1814 e o prêmio

escolares e criação de instituições de formação. de uma subvenção específica no ano seguinte, adoptou o
Isto ocorreu duas décadas antes da Grã-Bretanha continental. novo nome.

O Relatório permitiu ao governo ajudar a Kildare Place Society a Em 1813, a Sociedade publicou suas Dicas e Orientações
partir de 1815. para a Construção, Adaptação e Arranjo de Salas Escolares
A Sociedade criada em 1811 na School Street foi mencionada. (Sociedade para a Promoção da Educação dos Pobres da Irlanda,
Desde o início foi não-sectário e 1813), em sua maioria retiradas da publicação de Lancaster de
Lancaster foi convidado para sua primeira reunião. Dois anos 1811 com o mesmo título. As plantas modelo mostram um corredor
depois, ele enviou seu estagiário John Veevers para se tornar professor. de 1,5 metro de um lado, para as aulas, e outro de 9 metros do
treinamento por 'exposição'. outro

76
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para circulação, sem ensinar semicírculos. Para as escolas do
interior recomenda-se um parque infantil e para o quarto das
meninas um espaço livre para agulhas.
trabalhar.
O número 4 de Kildare Place foi convertido por William Farrell em
escritórios e no terreno oblongo adjacente um novo par de salas de aula
modelo foi erguido em um bloco de dois andares.
Aparentemente houve uma reação, pois em 1825
a Sociedade sentiu-se obrigada a defender novamente a questão de
dar educação aos pobres e incluiu o cálculo habitual da educação
versus o custo da
crime. Além da “arrumação e limpeza”, o objetivo era a ordenação do
espaço e do tempo: “onde tanto depende da distribuição regular do
tempo” deveria haver um relógio bem visível e um grande aviso
pendurado “Que haja um lugar para cada”. coisa, e deixe cada coisa
estar em seu lugar”. Depois da criação das Escolas Nacionais, em
1831, estas “duas grandes regras de ordem” foram reescritas como
“Um tempo para cada coisa e cada coisa no seu lugar” (Hyland e
Milne 1987: 117).
O não sectarismo da Sociedade estava sob ataque dos católicos, e o
Irish Education Inquiry criado em 1825 publicou nove relatórios fortemente
críticos dois anos depois. Em 1831, uma lei foi aprovada para um sistema
nacional sob um Conselho.
O apoio governamental à Sociedade cessou, mas ela continuou as suas
atividades nas escolas religiosas estabelecidas; em 1839, a Sociedade
de Educação da Igreja foi fundada e acabou assumindo o arrendamento
de Kildare Place, embora só em 1878 a Sociedade tenha deixado
formalmente de existir.
Algumas de suas escolas foram transferidas para o
Diretoria que também construiu novos de todos
tamanhos, tipos e estilos, mantendo diversas formas de sistema de
monitoramento, exceto nas menores escolas rurais. Meninos e meninas
tinham pátios separados - com latrinas - entradas e salas de aula. No
final da década de 1830 aparecem galerias de ensino. A durabilidade do
sistema é evidente no projeto do modelo de 1858 do Conselho para 120
crianças (Projeto No. 4) e para 100 em 1863 (Projeto No. 3), que ainda
mantém a sala de aula dupla sob um único professor e mesmo no final do
ano. os planos do século (Projetos nºs 1, 3, 5 A e 10B 1890) mantêm os
semicírculos.
O Segundo Relatório dos Comissários (1835) propôs trinta e duas
escolas modelo, uma para cada condado. Em 1844, a única construída
foi a Central Mode l School em Marlborough Street, Dublin.
Projetada por Jacob Owen em 1837 e inaugurada em 1838, sua escola
infantil atendeu às especificações de Wilderspins e ele se encarregou
dela (McCann e Young 1982: 237-53). É 64 por 31
FORMAÇÃO
A sala de aula tinha três salas de aula e playgrounds. Higgins (1826), já
em 1826, defendia escolas infantis em Dublin
baseado em uma mistura de Pestalozzi e Bell.
Em 1846, os Comissários elaboraram regras de projeto para as
escolas Modelo l, das quais sete foram inauguradas em 1848, algumas
projetadas por Owen, arquiteto do Conselho de Obras. Eles tinham
escolas infantis, masculinas e femininas, cada uma para 100 crianças;
bebês no meio, meninos e meninas nas alas laterais. Nas cidades mais
pequenas, as crianças poderiam ser substituídas por uma escola agrícola
modelo (British Parliamentary Papers 1870). O sistema era Lancasteriano,
com a adição de salas de aula, incluindo algumas para o ensino de artes
e ciências elementares. Em 1848 a antiga School Street School foi
transformada na Escola Modelo West Dublin.
A maior escola modelo foi o prédio de dois andares de Frederick
Darley em Belfast, inaugurado em 1857. As salas de aula têm instalações
semi-lancaster.
círculos até mesmo no corredor central dos quartos preparatórios dos
meninos e dos adultos. Os infantes têm uma galeria, bem como turmas e
semicírculos de ensino, enquanto que para os juniores, as galerias são
limitadas a salas de aula para ensino “simultâneo”, embora mesmo aqui
os semicírculos de ensino estejam lotados.
A sala da escola feminina tem trabalho para duas pessoas
mesas em vez de bancos.
Não é nenhuma surpresa que a educação, na qual a utilidade, o
racionalismo, a experiência científica, a religião evangélica e a frenologia
foram combinados, tenha florescido na Escócia. Já explorei essa história
em outro lugar (Markus 1982: 201-61), mas parte dela é relevante aqui.
Embora Bell fosse escocês, ele tinha menos influência
do que Lancaster, cuja religião mais flexível é responsável por
suas boas relações com Owen. Em 1810 havia três escolas
Lancasterianas em
Glasgow; Edimburgo teve uma Sociedade em 1815 e uma escola em
Calton Hill e outras cidades se seguiram.
A Edinburgh Review (1808: 61-73) manteve o interesse da Escócia
em Lancaster, elogiando especialmente o seu preço baixo e a
sua disciplina militar que “os torna (os pobres) mais tratáveis e menos
ferozes”.
Após violentos tumultos em Edimburgo no dia de Ano Novo de 1812,
foi decidido abrir escolas dominicais em toda a cidade. Mas o estudo da
Bíblia foi dificultado pela incapacidade de leitura das crianças, por isso,
em 1813, foi criada uma escola Kirk Sessional, primeiro em Leith Wynd
e um ano depois em Market Street, sob a direção do xerife John Wood.
Cada Paróquia tinha o direito de enviar algumas crianças. O
regime monitorial estava em uma escola de 90 por 30 pés
77
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EDIFÍCIOS E PESSOAS
Figura 3.33
Escola Sessional de
Edimburgo (1814), Market
Street, planta
Fonte: Mapa do Edinburgh
OS 1852-4, cortesia da
cidade de Edimburgo
sala. Na época do mapa do Ordnance Survey de 1852-4 (Figura 3.33), ela
havia se tornado a escola de St Mary e uma galeria de ensino e um
playground são mostrados, o que sugere importações de Wilderspin,
diretamente ou via David Stow em Glasgow; neste último caso, deve ter
sido depois de 1836, quando Stow ainda lamentava a sua ausência (1836:
7). Os assentos eram do tipo Bell - escrivaninhas encostadas nas paredes
e um espaço central claro onde turmas de trinta crianças são formadas em
círculos com seu monitor e monitor assistente no centro. O
O exterior gótico-baronial apresenta uma grande janela sobre a galeria.
Havia também uma 'aula de caixas' no porão, onde as crianças mais
pequenas colocavam 'caixas' com letras pintadas em uma moldura
(Câmara Municipal de Dundee, 1827). Em 1850 havia 104 escolas
Sessional na Escócia; A Market Street já era usada para treinamento de
professores em 1826.
78
Mas a verdadeira inovação estava na educação infantil.
David Stow, um empresário de Glasgow, criou uma
sistema de Escolas Sabatinas em 1816. Mas como o “treinamento de um
dia em sete, como um antídoto para a influência contaminadora do resto
da semana” era inadequado, ele propôs “procurar no exterior por alguma
máquina moral mais eficiente” (1836: 57 ).
Esta seria uma escola infantil conduzida em
Princípios bíblicos. A Glasgow Infant School Society nasceu em 1827 e
em 1828 a sua primeira escola 'Para treinar crianças e praticar alunos
normais' foi criada em Drygate. O (modelo) 'normal' indicava sua função
de formação de professores, logo ampliada de um mês para seis ou mais.
A casa térrea convertida (Figura
3.34) já apresentava todos os recursos essenciais do Stow. Wilderspin,
que Stow visitou em 1820, foi uma forte influência e treinou os primeiros
Mestre e Senhora, os Caughies, para ensinar na sala de aula aberta e
para usar o playground - 'a sala de aula descoberta...'. um pequeno mundo
de verdade
vida' onde o caráter mental, moral e físico é melhor desenvolvido e
'consequentemente, onde os hábitos morais podem ser melhor
formados' (Stow 1836: 135). O parque infantil é um Jardim do Éden – as
crianças respeitariam as árvores de fruto e as plantas e, ao não tocarem
nestas coisas desejáveis, mostrariam “que o ensino moral nas escolas
seria a polícia mais barata”. A brincadeira no balanço circular era
acompanhada pela contagem de uma melodia animada ou pelo canto de
uma música.
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canção moral ou rima' (1836: 136) sob vigilância do mestre
durante seu almoço na sala de aula que os lembrava que
'Tu Deus
me veja'. O desenho do artista enfatiza a Catedral, talvez
como um sinal da lealdade de Stow à Igreja da Escócia,
enquanto John Knox, na sua coluna dórica na necrópole
adjacente, eleva-se sobre o telhado.
Stow estava ciente dos experimentos na Prússia e na França e
dos de Pestalozzi em Yverdun. Logo seu “Sistema de Treinamento”
foi formalmente articulado e o trabalho de Owen, Woo d e Wilderspin
reconhecido. O sistema monitorial - 'instrução mútua por monitores.. .
é igualmente valioso para o estudioso e para o mestre. (e) constitui
uma característica muito importante da Escola Infantil” (Stow 1836:
2). Mais tarde, ele também o adotou em sua escola secundária. Foi
só em 1839 que, como outros antes dele, ele reagiu: “Não há
monitores. Os monitores só podem ensinar factos – não podem
desenvolver ou treinar” (1839: 22).
Sobre Owen, Stow é abertamente crítico. Seu sistema é:
principalmente ginástica e outros exercícios físicos,
acompanhados de uma certa dose de instrução
intelectual por meio de imagens. quase destituído de
qualquer cultivo de uma das partes mais importantes de
nossa natureza moral, viz. os afetos e hábitos religiosos.
(Stow 1836: 6)
A sua opinião sobre Wilderspin é mais comedida: o treino
físico é “completo” e embora o método intelectual esteja
aberto a novos avanços, é “uma grande melhoria em relação
ao antigo sistema com o qual ele teve de lutar no início”.
Mas 'no departamento religioso a instrução dada... é muito
incompleto” com a sua ênfase na história das Escrituras e
na tentativa de ensinar um Cristianismo não dogmático
(1836: 5).
A formação física, intelectual e moral tinha que ser equilibrada.
Desde que Thomas Chalmers, Ministro da Paróquia de St John em
Glasgow quando Stow iniciou suas Escolas Sabatinas, líder da ala
evangélica da Igreja e mais tarde engenheiro da Disrupção da Igreja
Livre em 1843, permaneceu o mentor de Stow, a religião evangélica
foi vista como a base de ambos intelecto e moralidade.
A ordem, a disciplina e a formação de hábitos
eram essenciais, daí a ênfase no “treinamento” – uma
fusão da tabula rasa de Locke com o Livro de
O provérbio “Educa a criança no caminho em que deve
andar e até quando envelhecer não se desviará dele”,
que se tornou o programa de trabalho de Stow como o
baluarte contra a “influência contaminadora do
FORMAÇÃO
mau exemplo' pelo qual se sentiu cercado em Glasgow (1834:
35).
Stow usa o popular cálculo - educação
versus o custo do crime. É das fileiras das crianças do '.. . terceira ou mais baixa
classe moral.
respirando uma atmosfera tão pestilenta (que) num
período futuro, os nossos poços de noiva, prisões e
navios de condenados serão reabastecidos” (1834: 35).
Involuntariamente, Stow faz eco a Owen que, no seu
plano de 1821 para o condado de Lanark, respondeu à
opinião de que o seu acordo utópico poderia evitar a
necessidade de mais prisões, duvidando da
sensatez de admitir criminosos, mas prevendo que isso
acomodaria não apenas os "industriosos", mas também
as “classes médias e altas da sociedade”. Esta é a divisão
tripartida que Stow é demasiado tímido para explicar.
As suas duas invenções pedagógicas foram a “simpatia
pelos números” e a “representação”. O primeiro é o efeito
mutuamente benéfico de reunir grandes números. Esta
“simpatia social pode revelar-se o próprio meio de melhoria
moral”, uma imagem espelhada das “massas concentradas
de seres humanos (nas) grandes cidades e fábricas... (que)
oferecem facilidades peculiares e encorajamento ao vício”.
A cidade e o moinho são cenários de vício, confusão e
violência; através da 'simpatia dos números' eles podem
ser transformados
'moralmente e consequentemente politicamente em grandes
bênçãos nacionais' (Stow 1836: 61, grifo meu).
Os sentimentos urbanos negativos são combatidos por uma
visão pastoral idealizada: as escolas paroquiais da Escócia tinham
'.. . tornou seu campesinato ao mesmo tempo inteligente e
moral” (Stow 1839: 61). O recinto claustral do parque infantil, com
os seus canteiros de flores e arbustos, torna-se uma metáfora para
uma ilha de inocência num mar de vício.
'Retratar' inclui o uso de analogia, reticências, perguntas
e respostas e representação pictórica. Na prática, o sistema
de Stow tomou emprestado livremente todos os métodos
disponíveis - monitores (inicialmente), galerias, playground
supervisionado, sala de aula (eventualmente contendo sua
própria pequena galeria), balanços, postos de ensino,
'lições' em cartões e escrivaninhas encostadas na parede.
Tudo foi projetado para vigilância. A sala de aula, a sala
de aula e o parque infantil estão tão interligados que as
crianças passam do primeiro (sob os monitores) para o
segundo (sob a supervisão do mestre), para o terceiro (sob
a vigilância remota do mestre) e depois regressam à sala
de aula; 'este movimento rotativo continua até que o tempo
prescrito atribuído a essa parte do sistema se esgote' (Stow
1836: 122). Tal como acontece com Bell, por
79
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

80
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FORMAÇÃO

Rua ou Lane Figura 3.36

para J Mastri ** Houn
Paroquial de Stow
5 ^ 3# V ^ rl '
j 111 N l ^ ffi Instituição (1834)
.w-^ t vi+ tl P^ * * * I'anxl.uil .ruvrnill 1'ni'orhiul Fonte: Armazenar (1834),
[Infantil ^ twmi V JII}\ i K oomi i . . . . .... Conselho Distrital de Glasgow
c

^ vonib A r - l .I IIVIMII IC Escola

\ . KS r , l l i „o .i l K ll ^ ll Bibliotecas, Mitchell
Hl i L l)f p.iMnii'jit fimimi'ivial f)r Biblioteca
ajuste 40 * J»

Plav Hav
(il'OIUtf l
(você'oiuid
<r> '." Jô

escrevendo, as crianças sentavam-se em carteiras periféricas voltadas
para a parede. A galeria tinha que ser grande o suficiente para acomodar
toda a escola, pois
permite que as crianças fixem seus olhos mais facilmente no mestre
e permite que o mestre observe e direcione mais perfeitamente cada
movimento das crianças. O princípio social está concentrado na
galeria e é muito mais influente do que quando as crianças estão
sentadas
pela sala de aula, nas carteiras ou em formulários espalhados; a
atenção de todos está assegurada; todos recebem uma lição e
todos aprendem.
(Stow 1836)
O professor também precisava de controle auditivo: “cada palavra dita
pelo mestre ou pelos estudiosos é mais facilmente ouvida por todos
canteiros de flores, baloiços e latrinas - salas de aula e galerias. A
segunda é uma estrutura de dois andares com uma escola juvenil, para
crianças de 6 a 12 ou 14 anos.
anos, no andar superior.
Em 1832, a escola infantil da paróquia de St David foi inaugurada
em John Street, assim como a Steel Street em Saltmarket
que se tornou a escola modelo para a qual o
Caughies, mestre e senhora de Drygate, mudou-se. Em 1834, outro foi
inaugurado na Paróquia do Baronato de Cowcaddens. Em 1833, a
extensão experimental aos jovens em Chalmers. A rua tornou-se política
e a primeira escola juvenil separada foi construída, também na paróquia
de St John, em Annfield Street.
As suas correntes “Inglês” e “Comercial” – isto é, académicas e práticas
– criaram uma divisão que sobreviveria na educação britânica até ao
século XIX.

quando assim sentados” (69). Aqui está o sistema “simultâneo” que se século XX. Em 1834, Stow descreveu e em 1836 ilustrou o plano ideal
tornaria a principal ferramenta pedagógica durante mais de um século. totalmente desenvolvido (Figura 3.35). Esta é simplesmente uma ala do
Aqui está também uma crítica velada aos monitores. Seminário Normal que será construída em breve. Pela primeira vez
aparecem vistas interiores das galerias de ensino das escolas infantis e
O programa de construção e redação de Stow começou rapidamente. juvenis.
Em 1829 estavam em construção duas escolas, ambas na freguesia de
São João; Marlborough Street e Chalmers Street (estabelecimento de Em 1834, uma 'Instituição Paroquial' única
escola infantil e escola de costura feminina). Sua primeira publicação aparece (Figura 3.36) com uma igreja ao centro
importante (1834) descreve o primeiro e ilustra o segundo. Ambos tinham e três salas de aula nos braços de um 'T' , sur-
salas de escola surpreendentemente, a única vez que Stow criou um sinal material para
46 pés por 26 e dois playgrounds - com a integração da religião com a educação.
A fundação do Glasgow Educacional

81
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.37
Normal de Glasgow
Seminário (1836-7),
planta de três andares,
vista contemporânea
e hoje
Fonte: Elaborado pelo
autor e Robert Craig
(plantas); Vovó e Leezy
(1860) em Jordanhill
Biblioteca
Universitária
(desenho); fotografia do autor

82
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FORMAÇÃO

Figura 3.38
A Sociedade em 1834 (a Associação Educacional em seu primeiro ano),
em paralelo com a Sociedade Escolar Infantil original, aumentou muito a A base do Livro de
propaganda de ambos os sistemas. A Sociedade propôs-se a construção
Provérbios para o “
no moral”
sistema de treinamento
3

de um Seminário Normal para uma formação docente muito mais extensa.

Glasgow e normal
Seminário
Outra distinção que marca todos os britânicos posteriores Fonte: Autor
apareceu o discurso - o Seminário deveria ensinar tanto a fotografia
teoria do ensino5 quanto dar formação em
a 'prática disso' (Stow 1836: 61). Embora a esta altura as escolas de
formação estivessem em funcionamento nos sistemas nacional e britânico,
nos sistemas de Wilderpin e Wood, na Irlanda, em Kildare Place, e na
Prússia, a integração da teoria e da prática numa série de escolas modelo
foi original e dá a Stow a alegação de ter inventado a moderna faculdade
de treinamento.

David Ha milton, o principal clássico da Escócia

o arquiteto da época projetou o Seminário Normal Clássico em 1836.
A construção começou naquele ano e foi parcialmente concluída em
1837. Nenhum registro de um resumo, honorários ou planos
sobreviveu. Como o edifício ainda existe, a Figura 3.37 é baseada
em desenhos medidos e uma reconstrução dos arranjos internos. Havia
quatro escolas modelo, duas em cada uma das alas de dois andares
localizadas simetricamente em cada lado do pátio central; uma
criança, um adolescente, um

Figura 3.39
Segundo edifício do
Seminário Normal
de Glasgow (1845)
Fonte: Stow (1850), em
posse do autor

83
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.40 de fabricação e comércio, e alguns modelos

de máquinas'. O primeiro andar tem um engenhoso corredor
Detalhes das galerias
de desvio de madeira em balanço que torna as duas salas de
infantis e juvenis e da
aula superiores espacialmente mais rasas do que se tivessem
escola feminina da
sido acessadas em suítes, o que muitas vezes aconteceria
indústria em
Escolas de Stow nesses corredores.
Fonte: Stow (1850), em menos dias. Um escudo no hall de entrada (Figura
poder do autor 3.38) carrega a máxima do Antigo Testamento sobre a qual
Stow fundou o Sistema de Treinamento.
Com a Disrupção de 1843 (a fundação da
i GALERIA INFANTIL. GALERIA J LYEML E.
Igreja Livre) Stow e sua equipe foram expulsos
Largura Largura de
Altura dos assentos. de Assentos. Estribo. Altura dos assentos.
Largura
de Assentos. Estribo
do que era propriedade da Igreja da Escócia e
eu. 0 pol. pés no chão. Fundo. 9 ir
o Novo Seminário Livre foi construído de acordo com o
projeto de Thomas Burns, a uma curta distância e inaugurado
7 14 11 Costas da criança• em 1845 (Figura 3.39). A mudança do Clássico para o
crianças apoiadas pela parede embarcaram nos pés
\eu 11 Costas contra ou 2 pés e 0 polegadas de altura acima do assento. Baronial-Tudor representa uma mudança na tradição evangélica
estou a uns pés de altura acima do assento.
consciência; a educação e a aprendizagem adoptam agora
um modelo moderno, popular e nacional, em vez do modelo
da remota cultura clássica.
Stow produziu uma grande variedade de designs nos vinte
anos seguintes, clássicos e góticos, rurais e urbanos. Onde
as restrições do local impossibilitaram um playground no nível
do solo, ele foi localizado no telhado.
Nas edições sucessivas, detalhes dos projetos de galerias e
móveis são elaborados (Figura 3.40).
Cada assento e cabide desempenham um papel.
O paradoxo da cidade industrial permaneceu;
GALERIA.— DEPARTAMENTO JUVENIL .
por um lado, um teatro de vício, desordem e decadência
moral, por outro, através da educação precoce, uma
força potencialmente criativa, moral e produtiva. Poderia
não apenas participar, mas superar o sonho da inocência
rural: "Por mais alto que os agricultores possam ser elevados
na escala moral, os habitantes de uma grande cidade
podem ser elevados ainda mais" (Stow 1834: 286). Aqui
está o poder reformador da máquina moral. A educação
é um processo de produção como aquele em que as crianças
serão liberadas - '(ela) é realizada com mais eficiência
quando há uma subdivisão adequada

de trabalho, por parte dos professores, e de

classificação em relação às idades dos alunos”. O currículo
correto:

('privada', isto é, paga) escola comercial para meninos e uma

devem ter uma tendência sólida e útil, que os capacite
escola industrial para mulheres. Os Caughies cuidavam das
(os filhos) a se tornarem bons servos - bons
crianças, e os Aulds, da Steel Street, dos juvenis, todos sob
comerciantes - bons pais -
o comando de um Reitor. No mesmo ano, a primeira edição
boas mães e cidadãos respeitáveis. O mecânico
do
cristão intelectualmente cultivado é a melhor salvaguarda
O Sistema de Treinamento de Stow apareceu e teve dez
da nossa nação, e o seu valor moral é o próprio sal e
edições em 1854.
fermento da sociedade civil,
A torre central abrigava a casa do zelador e a sala da
(Stow 1834)
diretoria no térreo, biblioteca e sala de estudantes no primeiro
e um ateliê de arte enquanto a sua contraparte feminina está preparada para
no último andar. Em algum lugar havia também um museu de o papel de “dona de casa frugal, irmã atenciosa ou ajudante
“objetos naturais e artificiais, artigos de um pai idoso” (1836: 173-6). Fora disso

84
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A experiência limitada da Escócia, na verdade de Glasgow, gerou uma
ideologia que teria consequências de longo alcance para a prática
educacional.
A construção da pobreza e da
infância pela lei
No início desta narrativa, pobreza, trabalho e educação estavam
interligados; no final, a intervenção estatal tornou-os ainda mais.
Com a experiência irlandesa de financiamento estatal em curso, o
Parlamento finalmente abordou a situação interna concedendo uma
subvenção anual de £20.000 em 1833, desembolsada através das
Sociedades Britânica e Nacional para cobrir metade dos custos das
escolas.
O ar estava denso com controvérsias religiosas, entre o establishment e
a dissidência, entre crença e agnosticismo. O Estado interveio
decisivamente em 1839, quando o Comité do Conselho (Privado) de
Educação foi criado e a subvenção passou a ser
£ 30.000 . A virulenta controvérsia centrou-se agora nos poderes de
fiscalização das Escolas Nacionais.
As objecções da Igreja Anglicana foram superadas por uma concordata
em 1840. O novo Comité nomeou James Kay (mais tarde Kay-
Shuttleworth), um médico, como seu secretário. O seu livro sobre a
condição das classes trabalhadoras de Manchester, publicado quando a
cólera atingiu aquela cidade pela primeira vez, corrobora o trabalho
posterior de Engels. Mas Engels não poderia ter apoiado a justificação de
Kay para a educação dos trabalhadores como um meio de enfraquecer o
poder dos sindicatos cujos membros têm “menos conhecimento e virtude”
e, no entanto, influenciam:
parcelas mais merecedoras e inteligentes da classe trabalhadora.
O remédio radical para .. . tratar (os trabalhadores) como uma
mera força animal necessária aos processos mecânicos de
fabricação. é uma educação que ensinará ao povo em que consiste
a sua verdadeira felicidade e como os seus interesses podem ser
melhor promovidos.
(Kay 1832: 111)
Um ano após a promulgação da Nova Lei dos Pobres de 1834, Kay
tornou-se Comissário Assistente para encontrar, no seu primeiro posto
em East Anglia, um rapaz de 13 anos encarregado de uma escola de
trabalho durante a ausência do mestre por doença. Kay agora se
convenceu da necessidade de professores-alunos - e não apenas
substitutos de monitores -
mas jovens professores aprendizes de um mestre ou professora
experiente, seguido por um período de treinamento formal
FORMAÇÃO
preparação em uma faculdade de treinamento. Ele absorveu as ideias
continentais de Fellenberg e Pestalozzi e a crença na galeria e no ensino
simultâneo de Woo d e Stow, na Escócia. Ao chegar a Londres em 1838,
ele os colocou à prova na escola modelo de workhouse de Norwood.
1100 crianças para as quais importou uma Madeira -
professor treinado. A sua fama fez de Kay uma escolha natural como
secretário do novo Comité e, assim, a educação e a assistência aos
pobres foram interligadas assim que o Estado interveio em ambos. Aqui
estava o
origem de muitas inovações importantes de design que a Seaborne e
outros não conseguem localizar.
Em Norwood, lutando contra enormes dificuldades burocráticas, ele
converteu uma longa sala que também servia de capela numa sala de
aula com uma galeria numa extremidade e seis classes para ensino
simultâneo (Figura 3.41). Como resultado do seu trabalho, vários colégios
de formação foram criados, principalmente sob os auspícios da Igreja da
Inglaterra. Em 1845, tinha vinte e duas, com salas de aula, 'U' e salas de
aula com galerias.
Depois de 1834, escolas industriais foram construídas dentro
o programa de trabalho. Kay promoveu seus projetos através dos
Relatórios dos Comissários e das Atas do Conselho . No quarto
Relatório (1838), o arquitecto dos Comissários, Kempthorne, tinha
um projecto (Figura 3.42) para 450 crianças com quatro salas de aula
e uma galeria com ancinho duplo para crianças e jovens. A quinta
(1839) tinha um projeto semelhante, mas Kay propôs uma galeria
juvenil separada; também um museu de modelos mecânicos e
outros, prevendo claramente métodos modernos de formação de
professores. O projecto ainda mais grandioso de Kempthorne em
1840 (Figura 3.43) prevê a criação de 450 órfãos, formação de
professores e escolas modelo – todos inspirados no
empreendimento de Stow em Glasgow. Existem sete salas de
aula com piso escalonado ao redor de uma escola infantil central com
galerias, dormitórios, um auditório central em forma de ferradura,
uma capela, amplas acomodações residenciais para ambos.
professores de alunos solteiros e casados e oficinas de artesanato.
Esse tipo complexo atingiu seu apogeu nos estabelecimentos palacianos
de Liverpool e Manchester, saudados com entusiasmo pelo
primeiro inspetor do Comitê, Seymour Tremen-heere, em sua quarta
(1842-3) Ata.
Para as escolas normais os fundos eram muito
mais modesto. Não obstante, o Comité
imediatamente embarcou em um programa inovador de planos modelo.
Através de Kay, muitas das suas ideias eram paralelas às dos Comissários.
Mas a arquitectura escolar teve de incorporar diferenças sutis exigidas
por razões ideológicas e políticas.
85
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.41
Modelo de James Kay
escola em casa de trabalho
Norwood (1838)
Fonte: Ata da isto ,..
Comitê do Conselho
(1839-40)
133,0X22. 0

conflito. O compromisso de Kay com um regime de mestre e mestra,
com alunos professores e um assistente qualificado ensinando cada
turma pelo método simultâneo, era total. Embora aceites com
relutância para tarefas mecânicas e instrução limitada das crianças
mais novas, os planos modelo tiveram de reconhecer que as
Sociedades, através das quais a subvenção foi desembolsada, eram
inabaláveis no seu compromisso com os monitores.
Figura 3.42
Com o projeto Thorne de Assim, em seus primeiros modelos, também desenhados por Kemp-
para uma indústria Kempthorne , o Comitê foi forçado a diluir seu
ideal de escola para 450 crianças simultâneas com instrução 'mútua' em algo chamado
estes termos devem método 'misto'. Para compreender os planos do Poor Law ,
Comissários O ser analisados.
(1838) sistema mútuo ou de monitorização foi descrito. As crianças-instrutoras
Fonte: Quarto Anual ensinam seus
Relatório da Lei dos Pobres
bolsistas individualmente e sucessivamente em pequenos
Comissários,
Colégio Jordanhill grupos em mesas, Bell 'U' s ou Lancaster semi•
Biblioteca, Glasgow
círculos. As salas de aula tinham escrivaninhas periféricas fixas ou
fileiras fixas de escrivaninhas no meio, sobre um piso levemente
inclinado.
O Comité baseou-se na simultânea
sistema usado pela Stow para crianças e jovens. O mestre
ensinava toda a escola na galeria, e turmas menores, de
acordo com a idade ou o nível de escolaridade, na sala de
aula (onde o exame era individual). As aulas também eram
ministradas simultaneamente na galeria, seja por separação
no tempo - por sua vez - ou no espaço - entre os
frente e verso, por linhas ou por segmentos divididos
por frestas ou cortinas perpendiculares aos assentos.
Com apenas algumas aulas o mestre poderia ensinar todas elas,
seja em rodízio ou combinando-as em uma só. À medida que a escola
crescia, o número de turmas aumentava além da sua capacidade e o
Comitê propôs a utilização de aluno ou assistente

{JTKanRep'.irpB.VJ/

ESCOLA INDUSTRIAL

F(* J00 CRIANÇAS,

E LIO BEBÊS

86
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FORMAÇÃO

Figura 3.43
[: iir: H nr: ixn J iii Projeto de Kempthorne
para um orfanato e
escola normal para 450
crianças (1840)
Fonte: Ata da
Comitê do Conselho
(1839-40)

mn—f-
M

n
H
H
M
4 uma • você

professores sob sua vigilância. Somente quando os fundos
eram escassos os monitores eram admitidos, mas mesmo
assim apenas excepcionalmente para instrução mútua. Este
sistema “misto” combinou-se simultaneamente com o ensino
mútuo, na medida em que a escola foi desmembrada e a
supervisão directa das suas partes foi delegada do mestre para
os subordinados.
Os modelos assumem a divisão espacial das crianças de
acordo com o nível de escolaridade e, por vezes, o sexo, em
classes. Eles estão sentados em mesas fixadas em degraus
que formam uma camada rasa e que ocupa muito espaço.
Existem duas ou mais salas de aula desse tipo
mesas, geralmente separadas por divisórias baixas; os sexos
e classes são ainda divididos por

87
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.44
Plano modelo do Comitê
do Conselho para 80
crianças (1839-40)
Fonte: Ata da
Comitê do Conselho
(1839-40)

fileiras ou em blocos, às vezes separados por cortinas um grande salão escolar com uma galeria que acomoda todos
ou divisórias móveis.
No menor eles. Às vezes eles também têm salas de aula
Comitê de Escolas do Conselho , uma única mesa de mestrado controla dois pequenas, no modelo Wilderspin-Stow. Quando
modelos de plano para 450 salas de aula. Nos maiores, cada um possui uma mesa, que é
as crianças brincam; toda a escola primária pode ser ensinada na
crianças (1839-40) ocupada alternadamente pelo mestre e pelo aluno ou professor
Fonte: Ata da
galeria - digamos, canto ou religião - e o salão e a sua galeria
auxiliar. Os modelos maiores possuem salas de aula separadas.
Comitê do Conselho também são usados para a assembleia religiosa da escola, de
(1839-40) manhã e à noite.
Os bebês, com seu próprio dono ou senhora, têm

88
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FORMAÇÃO

Figura 3.46
Plano modelo do Comitê
do Conselho para
273 crianças (1844-5)
Fonte: Ata da
Comitê do Conselho
(1844-5), Biblioteca Britânica

89
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EDIFÍCIOS E PESSOAS

Figura 3.48 O entrincheiramento das Sociedades forçou a

SEGUNDO ANDAR

Planos da escola New O Comitê publicará ao lado de cada plano uma alternativa 'mútua' de Bell

North Street (diretório) e Lancaster (em menor escala e com gravação mais leve). Surgiu então

de Robson (c. 1874) o paradoxo de que foram as crianças mais desfavorecidas da Lei dos
Fonte: Robson (1874), Pobres que primeiro beneficiaram dos métodos mais avançados de
redesenhado pelo autor ensino e formação.

A primeira Ata (1838/40) trazia quatro grupos de planos, o primeiro

para escolas pequenas, várias inclusive infantis. A segunda é para
escolas maiores, com alternativas Bell e Lancaster (Figura 3.44). O
terceiro tem uma inovação importante: um grande 'hall' central, que
funciona como escola infantil com uma sala em tamanho real
PRIMEIRO ANDAR

galeria e salas de aula em vez de salas de aula.

A Figura 3.45 é para 300 crianças e 150 bebês.
O quarto grupo tem uma versão de três andares para espaços
urbanos apertados, que mostra um único semicírculo de
ensino em frente à mesa do mestre.
A escassez aguda de professores estagiários forçou
o Comité a regressar a um sistema mútuo parcial e, uma vez
que cerca de quatro quintos das suas subvenções tinham sido
assumidos pelas escolas nacionais, abandonou as tentativas de
aplacar ambas as Sociedades. Projetos de seu novo arquiteto
TÉRREO
Westmacott nas Minutas de 1844 têm salas de aula com
T ensino em Madras
'Nós , combinado com blocos de assentos fixos (Figura
3.46).
Em 1851, os modelos oscilantes finalmente se estabeleceram com
blocos em camadas de carteiras divisórias em um corredor, sem “U” ou
semicírculos, e uma sala de aula infantil com galerias (Figura 3.47). Este
tipo de plano
sobreviveu mesmo depois da Lei da Educação de 1870, quando

o arquiteto do Conselho Escolar de Londres, Robson, criou um híbrido na

New North Street School, em Shoreditch, com um hall central, a maioria
das turmas agrupadas em três em grandes salas de aula, o restante em
salas de aula separadas (Figura 3.48). As entradas dos meninos e das
meninas são amplamente separadas, levando por playgrounds às escolas
Chave
infantis, cada uma com uma pequena e uma grande galeria e assentos, e
1
Sala de aula dos meninos 16 Sala de aula para meninos
2
depois às salas de aula do ensino fundamental.
Sala de aula para meninas 17 Sala de aula para meninos
3 Escadaria 18 Sala de Aula
meninosSala
4 de aula para 19 Salão
5 bebês 20 escadas
A estrutura espacial (Figura 3.49) mostra a profundidade e a
6 banheiros 21 escadas
articulação alcançadas após meio século. As categorias são estruturadas
Galeria masculina 22 Corredor/varanda
78 Bebês 23 Sala de Aula por árvores. A primeira ramificação, na rua, é a divisão de género. Dentro
9 banheiros 24 Sala de Aula de cada uma das duas escadas estão raízes para as próximas duas
10 bebês 25 Sala de aula para meninas
subárvores – bebês e juniores. Os espaços mais profundos no primeiro
11 Sala de aula para meninas 26 Sala de aula para meninas
12 escadas 27 banheiros são para 'bebês' (5 e
13 escadas 28 escadas
14 escadas 29 Sala de aula para meninas
10) e neste último para as salas de aula femininas (23, 25, 26, 24 e 29).
15 Sala de Aula (terceiro andar)
Os mais jovens e as mulheres nestas pontas significam a sua definição
como os grupos mais fracos. Se a escada dos meninos continuasse além
do primeiro andar, em vez de terminar no lavabo do mezanino nove, o
anel mostrado pela linha pontilhada

90
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FORMAÇÃO

teria ligado as duas árvores de gênero. A função integradora do

corredor do segundo andar (22) também é evidente.

Embora Robson (1874) tenha publicado exemplos com

corredores curtos ou corredores-galerias, só no século XX surgiu
a escola primária totalmente com corredores, apenas para
desaparecer novamente após a Segunda Guerra Mundial.

Virtude republicana
Na América foi dado maior reconhecimento a indivíduos e pequenos
por lavagem e punições por chegar com mãos, rosto ou roupas
grupos. Um plano de 1831 de Alcott (1832) já conta com mesas
sujas. Os sexos são segregados em entradas, playgrounds, latrinas
individuais para ensino simultâneo (Figura 3.50). Outro possui
e espaços de ensino.
semicírculos monitores com mestrado e
A ventilação, o aquecimento e o ar fresco das salas de aula são
cuidadosamente controlados, em parte através da especificação de
mesa do monitor na plataforma, entradas separadas para
um volume mínimo de espaço por criança. A saúde, tal como a
meninos e meninas e blocos de mesas em fileiras de cinco. Os planos
educação, é um investimento rentável:
de Barnard de 1848 previam variedades de ensino simultâneo com
carteiras para dois alunos.
Embora o plano Lancasteriano seja mostrado, “dificilmente existe
uma escola em todo o país atualmente dirigida no sistema PLA AT E f. FIGURA I.

Lancasteriano puro” (1848: 201).

A edição de Barnard de 1850 ilustra Nova York

adaptações dos modelos Lancaster. A escola infantil possui uma

galeria para 200 pessoas, fileiras de carteiras voltadas para dentro
em quatro blocos, e nenhum semicírculo didático.
Os dois andares superiores abrigam as salas de aula primárias para
meninos e meninas, com fileiras de carteiras voltadas para a frente,
oito em cada uma e uma estação de monitor no
final e uma sala de aula (sala de 'recitação'). Em outro plano, as
carteiras para 18 crianças estão voltadas para dentro, com ovais de
ensino em volta dos postes de aula no centro da sala. Nova York
também promoveu novas cadeiras giratórias de ferro fundido
ergonomicamente projetadas - patente de Mott - moldadas para
evitar a curvatura da coluna e ombros caídos (Figura

3.51). O viés de gênero dos laudos médicos, de que afeta apenas a

postura das meninas, antecipa a narrativa da cadeira do escritório
da datilógrafa.

Natureza inocente e corpos

disciplinados
Figura 3.50
A postura é apenas parte do poderoso conjunto de ideias em torno Sala de aula de Alcott
de questões de sexo, higiene e corpo. Vimos a natureza – simples, com mesas individuais
pura, virtuosa e criativa – como o inverso do caos, da sujeira, da (1832)
imoralidade e da decadência da cidade. Existem regras elaboradas Fonte: Alcott (1832),
Biblioteca Britânica

91
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EDIFÍCIOS E PESSOAS
Figura 3.51
Cadeira giratória
de ferro fundido
patenteada por Mott (1850)
Fonte: Bernardo (1850),
Biblioteca Britânica
Saúde, assim como tempo, é dinheiro; e é uma economia
extremamente equivocada que confine uma criança a
esses arranjos e àquela impureza atmosférica, que a
tornam inadequada para esforços vigorosos e, assim,
lentamente, embora com segurança, prejudicam sua constituição.
mento e apenas gastos mínimos em acabamentos.
(Alcott 1832: 7)
Na Alemanha este controle é transferido do ar para a luz.
Mas há mais do que limpeza. O próprio corpo precisava
de disciplina para que a mente e o caráter se tornassem
dóceis. Mcintosh et al. (1957) e Smith (1974) exploraram a
influência dos precedentes continentais, especialmente
alemães, e das escolas públicas inglesas nos regimes
corporais chamados “educação física”. A ligação entre ginástica
e militarismo é forte. Nas escolas monitoriais, as prescrições
para postura individual, gestos e contato visual eram tão
detalhadas quanto aquelas para grupos de corpos controlados
por linhas pintadas ou faixas de latão no chão e regras dos
monitores. O rosto, e principalmente os olhos, significavam
caráter e vontade de aprender. O piso inclinado, a plataforma
elevada do mestre, a galeria inclinada e as mesas escalonadas
eram instrumentos diretos de vigilância visual. Para os
frenologistas, até mesmo o formato do crânio era pertinente à
pedagogia.
Os sistemas de dança, marcha e movimentos rítmicos de
Owen, Wilderspin e outros ao som da música eram extensões
da disciplina corporal estática no tempo. Existe uma analogia
reveladora. A máquina
92
e a fábrica exigia uma adjacência fixa para a habitação do
trabalhador; turnos, badaladas e relógios estenderam essa
relação do espaço ao tempo.
O cálculo da moralidade
Em todos os lugares, os recursos eram cruciais – para edifícios
e terrenos, professores e sua formação, e livros, papel,
canetas e equipamento lúdico. Pallister (1973: 147-58)
quantifica o investimento de capital de meados do século.
Seaborne (1971: 140-2) mostra que para as Escolas Nacionais
o custo médio inicial de cerca de
£2/lugar diminuíram 20% nas décadas de 1820 e 1830.
Uma forma de reduzir os custos de terreno e construção
foi utilizar as fundações, paredes e telhado de outro edifício -
exactamente o que foi feito em 1838 na Paróquia Católica de
St Patrick em Livesey Street, norte de Manchester, colocando
a escola dos rapazes acima de uma fila de casas geminadas,
com a sala de aula aberta acessada por uma escada em uma
das extremidades.9 Esta estrutura espacial reproduz a da
oficina de teares aberta acima das habitações dos trabalhadores
com terraço examinada no Capítulo 10.
As primeiras estruturas em forma de galpão tinham pouca ornamentação.
Depois que as escolas se tornaram projetos adequados
para a prática arquitetônica, os custos dispararam. Por
exemplo, nas mãos de Kendall, autor de um trabalho inicial
padrão sobre design escolar em 1847, os custos aumentam
em cinquenta por cento. Clarke, cinco anos mais tarde,
aumentou-os por um factor de três em comparação com
quarenta anos antes, sendo que apenas uma pequena parte
se deveu à inflação. 1 0 Isso acontece menos com um aumento
nos padrões de espaço, embora as Atas do Comitê de
1851 os tenham aumentado, nem pela melhoria da
qualidade dos acabamentos, mas porque o edifício
se tornou uma “arquitetura” – isto é, formalmente
elaborada.
Um pouco além do rústico galpão utilitário estava o
Classicismo tosado. Na década de 1830, Tudor
tornou-se o estilo preferido, doméstico em contraste com a
estranheza do Clássico e sua associação com edifícios
monumentais como o Museu Britânico de Smirke. A
suplantação do Tudor pelo Gótico, uma vez que as escolas
aparecem no portfólio dos arquitetos, não foi apenas resultado
do domínio do Renascimento Gótico de Pugin, mas da
ideologia. Foi conscientemente escolhido pela economia e
pelas suas conotações cristãs em contraste com o clássico
pagão; Kendall argumentou que o prédio da escola deveria
'participar de um ambiente semi-religioso e semi-eclesiástico'.
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personagem 5 (Seaborne 1971: 212). Ele também viu a expansão da
c
educação no que diz respeito à uma nobre oportunidade
exposição de arquitetura nacional”. gótico
tinha caráter rural ou de cidade pequena que combinava
a suspeita dos reformadores educacionais em relação à cidade.
Os patrocinadores Racionalistas ou Não-conformistas foram mais lentos
em abraçar algo tão fortemente associado ao Sistema, mas mesmo os
Wesleyanos abandonaram gradualmente o Clássico (Jobson 1850).
Na Escócia, o apelo do gótico era mais fraco; Os designs de Stow eram
de estilo ou vagamente clássicos e, mesmo em 1850, apenas um esquema
gótico é mostrado. Na América Republicana, o Clássico
a tradição era mais robusta. Na edição de 1848 de
Segundo o trabalho padrão de Barnard, todas as escolas são severamente
clássicas, com exceção da enorme
Academia Gótica Livre da Cidade de Nova York, cujo arquiteto James
Renwick argumenta que seu grande salão
não poderia estar “em nenhuma outra ordem” e, portanto, o
o exterior tinha que obedecer, além de ser muito mais barato do que o
'grego, romano ou italiano moderno'
(Barnard 1848: 183-4).
Os custos de capital e de funcionamento estavam de um lado da
equação; por outro lado, estava a prevenção do crime, com as suas
reduções estimadas nas perdas de propriedade e nos custos da
polícia e das prisões. Este cálculo é universal entre os pioneiros
educacionais, independentemente da filiação religiosa ou política. É
usado por Raikes, O wen, Bell spin e Stow. Kay calcula que mesmo
que apenas um décimo das crianças , Lancaster, Wilder-
em trabalhos forçados, como resultado de uma educação inadequada,
acabe por se tornar um encargo público através de crime ou
pauperismo, o custo de mantê-las e às suas famílias durante metade
de cada ano excederia em muito o custo de uma sistema educacional
totalmente desenvolvido (Kay 1839: 12).
Motores invisíveis
A escola da Revolução Industrial é comumente lida como um laboratório
social e um instrumento para moldar a sociedade.
Sem provas sobre como as suas relações foram materializadas, isto
permanece pouco convincente. E essa evidência é precisamente o que é
necessário para uma explicação tipológica dos edifícios.
No centro das mudanças nas relações está a emergência da classe.
O grande projeto de classificação do Iluminismo havia corroído a ordem
contínua de
A 'Grande Cadeia do Ser' de Pope para substituí-la por taxonomias
elaboradas, seja na botânica ou na sociedade.
FORMAÇÃO
Hamilton (1980) lembra-nos que embora Adam Smith tenha empregado
conceitos de classe , ele não usou a palavra e escritores posteriores
parecem tê-la emprestado da educação; em uma referência ao estudo na
Universidade de Paris, aparece já em 1517.
Especialmente significativos foram os conceitos de “simpatia” de Smith –
interesses universais partilhados, igualdade moral – e “emulação”,
segundo os quais a diferenciação resulta do auto-aperfeiçoamento. Vimos
ambos os termos usados na educação. Mas para Smith eles estavam
unidos, enquanto na educação a “emulação” (competição) tornou-se o
oposto da “simpatia” (partilha e cooperação).
A escola pré-monitorial criou uma interface direta entre professor e
aluno. Os alunos não eram um grupo coeso nem competitivo. O sistema
monitorial, embora preservasse uma interação entre pares, mudou as
relações ao introduzir a competição, inicialmente entre indivíduos através
de ordens de classificação em constante mudança, e mais tarde entre
classes definidas por habilidades como a capacidade de ler palavras com
diferentes números de sílabas. Dentro das aulas ou 'rascunhos' não havia
solidariedade, assim como não havia ensino comum.
As fronteiras de classe, tal como na sociedade, permaneceram
relativamente fixas, mas dentro delas os indivíduos eram competitivamente
móveis. Os limites poderiam ser ultrapassados, mas com grande esforço;
aqueles baseados na idade, de forma alguma.
O espaço tornou-se um sinal para dois tipos de estrutura: competitiva,
resultante da captura de lugares dentro de classes ou recrutamentos, e
da separação de classes com base no desempenho em filas, blocos ou
salas, e organizacional como nos “corredores” de Bell e no agrupamento
de Os 'rascunhos' de Lancaster em semicírculos e em mesas com um
banquinho de monitor no
final de cada um. Em ambos o poder fluía ao longo de uma hierarquia
profunda em forma de árvore: mestre, monitor principal, monitores,
monitores assistentes e filhos.
Com Wilderspin veio a primeira mudança significativa
nas relações. Os grupos agora são ensinados em comum.
Eles compartilharam sua interação com o professor e essa experiência
formou a base da solidariedade. Este foi especialmente o caso quando
toda a escola estava na galeria, onde a solidariedade sem divisão de
classes era uma representação perfeita da “simpatia” de Smith, mas
as aulas ministradas simultaneamente na sala de aula também
desenvolveriam a solidariedade, juntamente com a competição entre
classes, à medida que se desenvolvessem. eram baseados em
realizações. Além disso, como o exame permaneceu individual, a
solidariedade do ensino simultâneo foi sempre enfraquecida pela
competição individual.
O playground de Wilderspin foi projetado para
93
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EDIFÍCIOS E PESSOAS
desenvolver caráter e comportamento moral por meio da
cooperação e brincadeiras compartilhadas. Enquanto as
escolas e as salas de aula fomentavam a solidariedade e a
competição sob controle central, o playground parece ser o
análogo do mercado livre com potencial para a competição
desenfreada, apenas restringido pela retórica da moralidade
que propõe a cooperação como uma estratégia de
sobrevivência. Esta foi uma verdadeira tentativa de superar os
aspectos da natureza humana que criam conflitos sociais.
Mas, ao contrário do mercado desenfreado, reconheceu a
possibilidade de destruição do lado mais sombrio da natureza
humana. O verdadeiro garante da paz era a vigilância discreta,
que pode ser lida como um análogo do Estado como garante
da justiça.
A etapa final veio com a separação de toda a escola em
turmas, ministradas simultaneamente.
Os blocos separados de assentos escalonados, quer numa
sala de aula aberta ou num hall, quer em salas de aula
individuais, são a corroboração espacial final da mistura de
identidade individual, solidariedade de classe e conflito de
classe da nova sociedade.
Hamilton (1983) vê outra fonte para o sistema de classes
– o método de Robert Owen de ensinar crianças mais velhas
através de “palestras familiares” em “turmas de 40 a 50” e o
não desconectado contexto.
sistema temporário de ensino em sala de aula na Universidade
de Glasgow.
A sala de aula separada foi, desde o seu início, associada
a um status elevado. Para os professores qualificados, este
tornou-se cada vez mais o seu objectivo, proporcionando
independência e liberdade em relação à vigilância. Um
corolário era o corredor onde os encontros entre crianças,
professores e familiares não eram programados e onde a
disciplina era mais difícil de aplicar. Assim como os professores
ganharam liberdade na sala de aula, as crianças ganharam
no corredor.
A emergência da classe também é evidente nos rótulos.
Stow distinguiu entre escolas “inglesas”, “comerciais” e
“industriais” – aproximando-se das classes burguesas, artesãs
e não qualificadas. Isto foi incorporado às escolas modelo de
seu Seminário Normal. Não é um grande passo para as
escolas industriais, técnicas e secundárias serem substituídas
na Grã-Bretanha pela escola abrangente. A análise das
primeiras escolas ajuda a explicar a emergência, hoje, de um
sistema recentemente dividido sob condições de mercado.
Todos os inovadores investiram grandes recursos na
explicação e propagação de suas teorias e
94
práticas. Os manuais e manuais foram amplamente difundidos.
Embora no início eles se concentrassem no currículo, nas
aulas modelo e na pedagogia, em todos os casos a orientação
arquitetônica foi rapidamente seguida.
E foi ministrado por educadores. Primeiro, porque o tipo de
edifício ainda não fazia parte do portfólio do arquiteto – assim
como a fábrica têxtil na sua fase inovadora. Em segundo
lugar, porque para os inovadores educacionais o edifício, até
ao último gancho, era tão poderoso como modelos de aulas,
horários ou sistemas de recompensas e punições. Não
poderia ser confiado com segurança a mais ninguém. O
Comité do Conselho apenas deu continuidade à tradição, e o
casamento entre pedagogia e design nunca foi rompido.
Sobreviveu à Lei de 1870, ao Código de 1906 e reapareceu
com mais força do que nunca após a Segunda Guerra Mundial
nos Boletins de Construção do Ministério da Educação, que
estabeleceram novos padrões espaciais para novos métodos
de ensino.
Entre eles estava o 'plano aberto': espaços de aulas e
atividades pouco estruturados, articulados mas indivisíveis
uns dos outros, destinados a proporcionar flexibilidade no
ensino, nas atividades e nos horários.
Sem limites espaciais concretos, a vigilância dos diretores
sobre os seus colegas, e destes últimos sobre as crianças,
tornou-se muito mais fácil. O corredor, considerado um
desperdício - aliás o espaço mais livre e desprogramado -
desapareceu num regresso às escolas monitoriais onde o
mobiliário
e marcações sutis no piso foram usadas para estruturar o
espaço sem prejudicar a visibilidade.
Se as escolas dominicais, infantis e monitoriais eram
modelos das relações hierárquicas de produção da usina, a
escola aberta é um modelo ,de escritório eletrônico, onde a
articulação material do poder tornou-se mais sutil e apesar da
retórica igualitária de flexibilidade, privacidade e o espaço
para a autonomia relativa desapareceu. Ao mesmo tempo,
tanto na escola como nos escritórios, a vigilância é aumentada
e acompanhada por controlos invisíveis muito aumentados;
nas escolas, por registos escritos, procedimentos de
notificação e avaliação das crianças e avaliação do
desempenho do pessoal, e nos escritórios, pelo registo e
monitorização. que está incorporado nas redes de informação.
O planejamento e a previsão estendem o controle do passado
e do presente para o futuro.
Onde o espaço e o seu hardware tinham sido instrumentos
para o exercício visível do poder no “motor”, tornam-se agora
um cenário para controlos invisíveis.
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Mais informações em www.DeepL.com/pro.
Foucault (1977) usou essa frase para um
"fenômeno de dimensões européias" que nasceu
com o decreto de 1656 que estabeleceu o marco
Hâpitel Gcnérel em Paris. Foi inventado um
sistema para prender e confinar aqueles que, de
uma forma ou de outra, poderiam introduzir o caos
na ordem social. Após o confinamento, toda uma
gama de regimes poderia ser imposta para curar,
reformar ou punir esses indivíduos e fazê-los
trabalhar. Havia uma extensa lista de categorias: os
doentes físicos ou mentais, os que sofriam da
doença moral do crime ou eram incapazes de
trabalhar devido à idade avançada ou
enfermidade, os pobres, os deficientes físicos e
mentais, os sem-teto e vagabundos, os órfãos e os
desviantes de todos os tipos. Nos dois séculos
seguintes, esse programa consistiu, de longe, na
maior fatia dos recursos de construção pública na
construção de casas de pobres, casas de trabalho,
orfanatos, asilos, prisões, hospitais e asilos. Como
sua história foi muito mais bem analisada do que a
das escolas, a tarefa é selecionar dessa narrativa
apenas as principais características que ilustram
como funciona a arquitetura do confinamento.
O capítulo anterior analisou os locais
destinados a formar o caráter das crianças,
imprimindo-lhes inocência e aptidão. Se isso
falhasse, era necessário um programa de
formação para aqueles que haviam se deformado
por meio de várias patologias. Isso também era
um exercício de poder. No período que é o ponto
de partida de Foucault, ele era externo, o poder
sobre os outros. A fé do Iluminismo na razão
acrescentou seu inverso - poder interno e racional
sobre o eu.
Agora havia um paradoxo: o poder interno
tornaram-se sujeitos às mesmas estruturas
sociais que as externas, pois com o poder de
coagir havia o poder de transformar os sujeitos
dos regimes de confinamento em agentes de sua
própria reforma. E os edifícios institucionais
foram projetados para alcançar esse resultado
duplo.
Ao mesmo tempo, os grupos da elite
investiram energia autenticamente livre na recriação
de seu próprio caráter, para ratificar seu status
tanto como indivíduos quanto como membros de
sua classe. Para isso, criaram edifícios, o assunto
do Capítulo 6, que adotaram a iconografia e os
dispositivos formais de seus próprios edifícios.
Por isso, elas são ricas em alusões a palácios,
châteaux, casas de campo, mansões urbanas,
castelos e fortificações militares.
Não é de surpreender, portanto, que a
instituição tenha sido vista como um análogo do
palácio, tanto por seus inovadores quanto por
autores modernos. W.A.F. Browne, nomeado
primeiro superintendente do Crichton Royal
Asylum em Dumfries em 1834, vê o asilo como
um palácio para lunáticos, situado em um domínio
que eles mesmos cultivam. Eles são tanto o senhor
quanto o trabalhador:
Imagine um edifício espaçoso semelhante ao
palácio de uma Pecre, arejado, elevado e
elegante, cercado por terrenos e jardins extensos
e amplos. O interior é equipado com galerias,
oficinas e salas de música. O sol e o ar podem
entrar por todas as janelas, a vista dos
arbustos, campos e grupos de trabalhadores
não é obstruída por persianas ou grades; tudo
é limpo e atraente. A casa e todos os
95
EDIFÍCIOS E PESSOAS
A casa parece uma colmeia de trabalho. Todos
estão ansiosos para se dedicar, para trabalhar
incessantemente e, em geral, sem nenhuma
recompensa além de serem protegidos de
pensamentos desagradáveis e dores de doenças.
Eles literalmente trabalham para agradar a si
mesmos. Nesta comunidade não há compulsão,
correntes, chicotes ou punições corporais,
simplesmente porque esses são meios
comprovadamente menos eficazes de se chegar
a qualquer conclusão do que a persuasão, a
emulação e o desejo de gratificação.
(Browne 1837: 229-30)
O regime "moral" associava controles externos
(embora sem o uso da força física) à reforma
interna, ambos impostos por coerção.
Jean Genet (1967), em The Thiefls journal,
identifica mais claramente o sistema de controle de
uma instituição total - nesse caso, uma prisão - com
as regras do palácio. Mas ele vai além: identifica até
mesmo o prisioneiro (visitante) com o hóspede do
palácio:
A prisão oferece ao condenado a mesma
sensação de segurança que um palácio real
oferece ao hóspede de um rei. São os dois
edifícios construídos com mais fé, aqueles que
dão a maior certeza de serem o que são, que são
o que pretendiam ser e que permanecem. A
alvenaria, os materiais, as proporções e a
arquitetura estão em harmonia com uma
unidade moral que torna essas habitações
indestrutíveis enquanto perdurar a forma social
da qual são o símbolo. A prisão me cerca com
uma garantia perfeita. Tenho certeza de que ela
foi construída para mim - junto com o Tribunal
de Justiça, seu anexo, seu monumental
vestíbulo. Tudo ali foi projetado para mim em
um espírito de extrema seriedade. O rigor das
regras, sua rigidez, sua precisão, são, em
essência, iguais à etiqueta de uma corte real, à
polidez requintada e tirânica da qual um
convidado dessa corte é objeto. Os alicerces do
palácio, assim como os da prisão, estão na fina
qualidade da pedra, nas escadas de mármore, no
ouro verdadeiro, nas esculturas, as mais raras
do reino, no poder absoluto de seus anfitriões;
mas também são semelhantes no fato de que
essas duas estruturas são, uma, a raiz e a outra,
a crista de um sistema vivo que circula entre
esses dois polos que o contêm, que o
comprimem e que são pura força.
(Gcnct 1967: 71-2)
A "força total" é o "poder" dos habitantes - em
um caso, o poder da instituição
controladores no outro da realeza. O visitante,
convidado da corte ou prisioneiro, é igualmente
impotente.
Se os palácios se assemelham tanto a asilos e
prisões que é difícil distinguir suas formas, como
sugerem Browne e Genet, são necessárias
informações adicionais sobre a função, a estrutura
social e as regras que regem a vida cotidiana.
Todos eles representam a distribuição de poder
entre categorias de participantes. Goffman (1970)
analisou a instituição total em um nível
sociológico e Foucault como um sistema de poder
que forma um capítulo na história das ideias. Mas
a análise de seus edifícios ainda é problemática.
No Capítulo 1, já me referi à discussão de Hillier
e Hanson (1984: 183 e seguintes) sobre os tipos
"invertidos", que é o termo usado por eles para
edifícios institucionais. Sua função não é a
concretização das relações sociais cotidianas
"assumidas", mas sua "restauração (e) purificação",
os processos que descrevi como formação e reforma.
Se o alvo da escola for o potencial
patologia, no hospital ou na prisão é real. Dentro
desse último grupo, eles identificam dois subtipos.
Em um deles, a patologia do indivíduo precisa da
interface direta entre ele e aqueles com conhecimento
especializado - por exemplo, médicos ou enfermeiros
- para efetuar a cura. O controle por meio do espaço e
de regras é um meio de proteger essa interface. Por
outro lado, esse controle aborda diretamente a
patologia da sociedade. Ele segrega os detentos como
uma classe, coloca-os sob supervisão médica e os
devolve à sociedade. A interface direta entre
visitantes individuais e habitantes especializados é
secundária. A prisão é o exemplo de excelência desse
subtipo, embora eles o ilustrem primeiramente com
um famoso manicômio lunático do século XVIII em
Vicência. Eles argumentam que os dois subtipos têm
diferenças espaciais significativas.
Uma patologia específica era espacial - a
vagabundagem rompeu os limites espaciais dos quais
a economia pré-industrial dependia em todos os
níveis, desde a nação até a paróquia. A restituição
dos vagabundos à sua "origem" era legalmente
imposta desde o final da Idade Média. Para aqueles
que n ã o podiam ou não queriam ser restaurados,
foi criado um espaço institucional especializado.
Em todos esses locais, a ordem é baseada em
c a t e g o r i a s estáveis de pessoas, objetos e
atividades, juntamente com um conjunto de regras -
muito mais fortes e explícitas do que em outros
edifícios - que regem suas interações. Elas
estabelecem horários e turnos diurnos, semanais e
sazonais; e especificam a duração e a repetição dos
eventos. As
 RE-FORMAÇÃO

As regras são, com a mesma intensidade,

incorporadas ao espaço e ao seu gerenciamento.
Elas definem a localização de pessoas e coisas,
controlam os caminhos do movimento e o grau de
escolha, bem como os caminhos visuais, definem
os encontros programados e impõem limites
àqueles que ocorrem por acaso. O tempo e o
espaço são unidos em regras que regem os horários
de abertura de espaços específicos. Em resumo, o
edifício e seu gerenciamento determinam quem faz
o quê, onde, com quem, quando e observado por
quem.
O desenvolvimento vai de tipos mistos e não
específicos a tipos especializados e segregados. Mas,
apesar de casos notáveis como o Hâpitel Généro
(houve algumas especializações anteriores em casas
de pragas e orfanatos. E, como sempre, houve alguns
sure ivors não-especializados na casa de trabalho da
Old l'oor Law. Em seu sucessor, o New Poor Law, as
duas vertentes acabaram convergindo; ele abriga uma
gama tão ampla de detentos quanto o Hâpitel Ciénéra
(mas suas partes produzem as características
altamente especializadas de hospitais, prisões, asilos,
escolas e fábricas). Esse é um bom lugar p a r a
concluir esta narrativa; um bom lugar para começar é
um dos tipos mais antigos - a casa de caridade para
idosos e enfermos.

No andar superior, uma sala de "auditoria"

Heath (1910) retoma uma importante distinção
entre a casa de esmolas e o chamado "hospital" da
Idade Média, um tipo diferente de casa para o
mesmo tipo de detento. Essa é, na verdade, uma
distinção na forma como o espaço era organizado.
No último, diz ele, há um portão comum e um ou
mais espaços comuns, enquanto no primeiro as
acomodações residenciais são na forma de
"tendas", ou seja, unidades independentes, cada
uma com sua própria entrada, seja diretamente da
rua ou de um pátio compartilhado. Ambos tinham
capelas, mas a localização delas nas acomodações
residenciais também era diferente. No "hospital",
ela fica em uma extremidade de um longo salão de
dormitórios, alinhado centralmente em seu eixo. O
Browne's Hospital do final do século XV em
Stamford (Figura 4.1) é assim, com dormitórios
divididos em ambos os lados de um salão central
aberto e uma capela de pé direito duplo em uma
extremidade. Ele tem as características de um
hospital medieval propriamente dito; essas
características e as possíveis origens da forma no
arco do santuário são discutidas a seguir. O acesso
ao salão pelo lado de fora é feito por um pórtico e
um longo corredor, bem como por um pátio central
aberto.
(câmara do conselho) fica sobre o salão, na Hospital de Braenc,
mesma relação com a capela; em outras palavras, Stamford (1493),
a capela, no fundo do espaço, serve como um gra Mnd flaar pla'i'i
espaço simbólico que integra o poder secular ao ! 'ourcc: Godfrcy (1955),
sagrado.
Um exemplo conhecido da forma "tenemc ntal"
de Heath é o Morden College, Blackheath, de Wren,
de 1685 (Figura 4.2), onde a entrada fica no eixo da
capela e o capelão e o tesoureiro habitam duas alas
salientes na frente principal. Em outro projeto de
Wren, o Wardenry em Farley, Wiltshire, grupos de
casas flanqueiam simetricamente a casa central do
diretor, e as entradas do diretor e dos internos ficam
diretamente na rua (talvez devessem ser chamadas de
"companheiros externos").
Uma mistura extraordinária dos dois é a
pequena casa de esmolas fundada em 1593 em
Beamsley, Yorkshire, para treze mulheres; seis em
pequenas casas de dois andares em um bloco
retangular simples e sete em uma estrutura
circular, os quartos irradiando em torno de uma
capela central, cinco abrindo a partir dela e dois a
partir da passagem de entrada (Figura 4.3). Esses
dois cômodos são os espaços mais rasos, a capela
fica no meio da profundidade e os outros cinco
cômodos são os mais profundos.
97
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Aos pobres tradicionalmente destituídos,

enfermos, viúvos e órfãos foram acrescentados,
durante as depressões comerciais e o desemprego
rural causado pelo crescimento populacional e a
mudança para o pasto, os novos pobres urbanos.
Na França, até a Revolução, as instituições de celu
rkgimr (Williams 1979 e Forrcst 198 l) lidaram
com isso. Na Grã-Bretanha, a primeira ruptura
ocorreu em 1539, quando as instituições
monásticas, senhoriais, religiosas e reais anteriores
à Reforma foram substituídas por uma série de
experimentos que culminaram nos Atos de
Elizabeth de 1597 e 160 l. A Antiga Lei dos
Pobres foi projetada para lidar com aqueles que
eram improdutivos e uma ameaça à propriedade e
à ordem estável, que haviam se tornado um fardo
excessivo para as paróquias. Para a sociedade
mercantil centrada em guildas pós-feudal, eles
eram perturbadores de duas maneiras. Primeiro,
eles tendiam a se deslocar - não tinham raízes no
espaço. Depois, as tentativas de limitar a
mobilidade, como os Atos de Henrique VIII, que
autorizavam os mendigos a mendigar apenas em
distritos definidos. A legislação culminou nas leis
Morden Callcgc do século XVII para remover os vagabundos para
Blarbheath suas paróquias de "origem" por meio de poderes
(1685), de assentamento. Em segundo lugar, eles eram
QKOH f'td OOT plR H improdutivos, sem um mestre. Tradicionalmente, a
Sourcc: Godfrcy ( l9S S), produção doméstica era imposta. Agora, as
Fabcr R Fabc r instituições foram criadas para dar a eles um
mestre institucional e, assim, torná-los estáveis e
produtivos sob o mesmo teto.
Um plano importante foi o de Rowland
Vaughan em 1610 (Kirkman Gray 1905: 55-8)
para um moinho com teares para lã e seda,
empregando ao todo 2.000 pessoas. O modelo era
colegiado: no vasto refeitório dos pais haveria uma
Hospital de Bcemsley, mesa alta para "cavaleiros e cavalheiros".
Torlnhirc (?593 , Em 1630, várias casas de trabalho paroquiais
haviam sido estabelecidas (Oxley 1974: 80). As
Sour'x: Rcdr wn fom
provisões para os pobres sob o regime puritano
podem não ter representado um progresso real,
pois as mudanças demográficas e de emprego
acabaram por reascender o problema (Kirkman
Gray 1905: 80). Em 1647, o Parlamento criou a
Corporação dos Pobres de Londres, que podia
estabelecer casas de trabalho e casas de correção.
As escrituras de confiança para casas de Duas foram erguidas: a London Workhouse, na
esmolas e "hospitais" garantiam que seus Bishopsgate Street, e outra em Minories (Kirkman
ocupantes fossem gentis. Eles podiam estar em Gray 190S: 73). A primeira tinha originalmente
circunstâncias difíceis (por exemplo, viúvas de duas partes - uma para crianças e outra para
clérigos), mas nunca eram coagidos a trabalhar, criminosos de alta periculosidade - unidas por uma
como acontecia com os desempregados ou capela compartilhada. A prisão caiu em desuso e
pobres vagabundos nas instituições criadas após foi demolida. A distinção teórica entre punição
a legislação do final do século XVI. (como na Bridewell e nas casas de correção) e
emprego continuou a ser feita com cuidado, mas as
duas únicas casas de trabalho da Corporation
combinavam as duas coisas. Na prática, aqui,
98 como em toda a Europa, elas estavam começando
a se fundir.

Mas os estatutos continuaram a separar os
"pobres impotentes" dos "mendigos ociosos,
robustos e desordeiros" (8 e 9 William III. c 30).
Os profundos imperativos morais por trás da
distinção legal persistiram desde a Antiga Lei
dos Pobres até a moderna legislação de serviços
sociais. No entanto, a ambiguidade sempre
existiu, tanto nos edifícios quanto nos regimes.
No final do século XVII, a casa dos pobres
havia se tornado uma instituição penal.
A Corporação dos Pobres de Bristol de 1696
é considerada a precursora de várias
Corporações posteriores (Webb e Webb 1963:
101-48) e sua casa de trabalho a precursora de
um sistema que duraria até o século XIX. O
estudo meticuloso de Anne Digby (1978) sobre a
Lei dos Pobres em Norfolk mostra que, de fato,
a Antiga e a Nova Lei eram mais contínuas do
que se supõe. E essa continuidade se aplica tanto
ao projeto das workhouses quanto à legislação.
Ela lista doze casas de trabalho somente em
Norfolk, várias datando do século XVIII, que
foram simplesmente adaptadas após 1834 às
exigências da nova lei com relação à
classificação e segregação. Várias Uniões
Paroquiais não substituíram esses edifícios
adaptados até a década de 850.
Outras cidades logo seguiram Bristol, e uma
lei de 1722 legalizou o que há muito tempo
havia se tornado uma prática direta. Além da
chamada Lei de Gilbert de 1782, que deu uma
base mais sólida aos projetos de casas de
trabalho das paróquias e uniões paroquiais, não
houve nenhuma legislação significativa até
1834. Naquela época, já havia centenas de
instituições desse tipo, incorporadas ou uniões
de Gilbert. Para Crabbe, que cresceu em Suffolk e
deve ter vivenciado essas instituições em East
Anglia, elas eram "Pan per Palaces",
Aquele prédio gigante, aquela parede alta,
Esses passeios desgastados, esse salão de
tlaund'ring elevado!
Aquele relógio grande e barulhento, que bate a
temida hora,
Esses portões e fechaduras e todos esses sinais de
poder;
É uma prisão com um nome mais brando,
Que poucos habitam sem pavor ou vergonha.
(Crabbe 1810: 287)
De fato, há evidências de que as condições
carcerárias eram mais uma característica das casas
de trabalho da Nova Lei do que da Antiga Lei dos
Pobres, que oferecia uma boa dose de conforto,
regras tolerantes e, muitas vezes, condições de
trabalho civilizadas. Foi exatamente isso que as
tornou, de acordo com a Comissão, um lugar de
trabalho para os pobres.
RE-FORMAÇÃO
A nova lei de 1832, que foi aprovada pelos
sionistas, era desejável demais, com a
consequência de um enorme ônus público. A
nova lei tinha como objetivo principal a criação
de uma vida tão desconfortável que ninguém
desejaria entrar ou permanecer em uma casa de
trabalho, exceto como último recurso. Um novo
Comissário Assistente definiu isso como tornar
as instituições existentes "completamente
repulsivas". Ele alegou ter visto três gerações
continuarem a viver em uma única casa de
trabalho. 1 detentos entrando em seus quartos
ou trancando-os enquanto saíam de férias, e
observou: dieta substancial de carne, peixe e
vegetais frescos, bom aquecimento no inverno e,
para os padrões da época, atendimento médico
adequado (Longmate 1974: 82-3). Os edifícios
variavam em tamanho e tipo e a escassez de
plantas dificulta a análise. O estudo de Baker sobre
as Potteries (sem data) abrange tanto as pequenas
casas de trabalho domésticas quanto o enorme
complexo de Stoke-on-Trent, cujo primeiro
prédio foi construído em 1832, mas a maior
parte é posterior à New Poor Law de 1834.
Assim como as casas de esmolas, havia
workhouses que correspondiam aos "cortiços"
de Heath, com entrada direta pela rua para
unidades separadas, e outras que eram
totalmente institucionais e controladas. Sua
multiplicidade é bem ilustrada por Derby, uma
pequena cidade provinciana em 1791 com
apenas cinco paróquias, quatro das quais tinham
sua própria casa de trabalho, que um observador
contemporâneo condena como locais de
ociosidade e corrupção que deveriam, mas não
contêm, um
"manufatura" (Hutton 1791: 60-3).
Muitas vezes, regras e categorias rígidas são
claras em textos que se aproximam de resumos.
A nova Casa de Correção a ser erguida em
Parkhurst Forest, de acordo com uma lei de
1771, deveria ter
um edifício conveniente, ou parte de um
edifício, para servir como hospital para o
recebimento de pessoas idosas, doentes ou
enfermas e crianças pequenas que não
possam trabalhar; um outro edifício ou parte
de um edifício para servir para o recebimento,
manutenção e emprego de pessoas pobres que
possam trabalhar; e um outro prédio
separado, ou parte de um prédio, para servir
como casa de correção para punir e manter em
trabalhos forçados as pessoas ociosas e
desordeiras que, sendo capazes, se recusarem
a trabalhar ou se comportarem mal com os
escravos.
(Geo III, XI c43: 6-7)
As categorias não eram apenas por idade,
grau de enfermidade e gênero (embora esse último
fosse considerado tão óbvio que não foi
mencionado), mas também por disposição
interior em relação a o trabalho.
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Figura 4.4 Três anos após a Lei de 1722, foi iniciada uma
Perish u'arkhouse, St casa de trabalho em Mount Street, Londres, para a
Gcargc's Hanover paróquia de St George. George. Seus projetistas,
squarc, Landau Benjamin Trimball e Thomas Phillips, tinham em
(1725) mente um modelo para "qualquer parte do Reino",
Fonte: Bri tish M use um não apenas capaz de ser construído em "madeira,
aço ou tijolo", mas com flexibilidade quase
infinita. Se necessário, apenas uma ala ou um
andar poderia ser usado, e "os usos de cada
apartamento são variáveis de acordo com a
vontade dos superintendentes"! Isso sugere que,
apesar dos novos rótulos, eles viam o projeto como
um "tipo" estável.
Acima das adegas, armazéns de alimentos,
cervejarias e padarias, o andar térreo (Figura 4.4)
tem uma sala de trabalho central e mista, com
refeitórios masculinos e femininos de um lado e
escolas de caridade para meninos e meninas do
outro. Além desses, simetricamente em ambos os
lados, estão os pátios de trabalho dos homens e das
mulheres. Há um pátio central de entrada frontal e
um pátio central de ablução nos fundos. Tudo é
cercado por um muro alto. Sobre a sala de
trabalho, a sala dos superintendentes separa os
dormitórios masculinos e femininos do primeiro
andar. O piso do sótão tem quartos para os
empregados e para os meninos e meninas,
separados por um depósito central de materiais.
No mapa espacial (Figura 4.5), somente a parte
central da
espaços - a sala de trabalho e os pátios da frente
e dos fundos - ficam sobre anéis, assim como,
sem dúvida, os quartos dos superintendentes do
primeiro andar e os depósitos do último andar.
Esses são todos os espaços sem gênero. A sala
de trabalho de gênero misto em um anel faz com
que sua função seja supervisora, no máximo,
monitorativa, em comparação com os pátios de
trabalho segregados que, com seus conjuntos de
primários, e o pátio dos fundos são os espaços
mais distantes do térreo. A higiene e o trabalho
são os mais controlados e a administração é a
mais controladora. Os espaços para dormir, nos
andares superiores, são mais profundos, e os das
crianças e dos empregados, os membros mais
fracos da instituição, são os mais profundos. O
acesso pelo portão único é vigiado pelo
mordomo por meio de sua janela, um passo em
direção ao espaço externo totalmente invertido
do habitante.
À medida que aumentavam de tamanho, as
workhouses cresciam em pavilhões laterais,
criando "U's" com espaço de trabalho e de
descanso permanecendo no topo. A mudança
para o encarceramento exigiu um controle mais
rígido, de modo que as quadras abertas foram
fechadas e as entradas múltiplas eliminadas.
As cidades industriais geraram workhouses
particularmente formidáveis: Birmingham
(década de 1770), a nova casa de trabalho de
Manchester (1791-2) e
 RE-FORMAÇÃO

1 Hall de entrada
12 2 Sala de
3 trabalho
4 Washyard
16 5 Lobby Sourr": Auhors
6 Lobby
7 Corredor
8 Corredor
10 4 Cozinha
10 Sala de jantar
11 feminina Buttery
12 Sala de jantar para
13 homens Escritório
14 e loja Escola de
15 caridade para
176 meninos Sala do
Privilégios Privilégios administrador
obbies de
s Escola de caridade
89 110 12 13 17 14 15 para meninas Pátio
carros
11 com 4 de trabalho para
escadas homens Pátio de
trabalho para
' S US' 3 mulheres

2
4 1
0

A casa de correção e asilo de pobres de Liverpool
(1770-1), que tinha um enorme refeitório no primeiro
andar, com capacidade para 500 pessoas, e salas de
fiação e outras salas de trabalho acima dele, e dois
blocos separados de 42 casas, com 126
"apartamentos" do tipo mais antigo. Em Leeds
(1726-1800), as tentativas de tornar a fiação de lã e
linho lucrativa ou até mesmo autofinanciável não
tiveram êxito (Anderson 1980: 75-113). Como
"fábricas", em meio à nova indústria real, esses
lugares foram um fracasso notável.
A remoção das crianças em 1776 para um bloco
separado da casa de caridade de Edimburgo não foi
apenas uma expansão; o antigo imperativo moral
ainda exigia a separação dos pobres inocentes e dos
culpados. Mais tarde, um observador expressou
satisfação com a perspectiva de uma Bridewcll "para
mendigos robustos, vagabundos e ladrões", cujo
trabalho pagaria por ela. Isso "colocaria a Casa dos
Pobres sob melhor ordem e sujeição", deixando-a
apenas para os "sóbrios e indigentes" (Tod 1783:
3 5 - 6 ). O mesmo imperativo fez com que as
distinções morais fossem marcadas em outra forma
material por meio das roupas. O asilo de pobres da
Charitable Society de Belfast (1771) abrigava
crianças, doentes (de várias categorias), insanos,
prostitutas e também "mendigos robustos" - detentos
reunidos como vagabundos pelo "Bangbeggar" da
Sociedade e levados para o Black
Buraco da casa dos pobres em sua carroça preta.
Mas os mendigos considerados genuínos eram
marcados com um distintivo.
O "U", o "E" e o "H" tornaram-se os planos
institucionais britânicos dominantes no século
XVIII. Essas formas são significativas. Flcming
(1962: 62) procura suas origens nos quartéis da
Ordnancc Roard. Mas o precedente óbvio está nas
casas de campo, castelos e chalés, seja na grande
escala do Chàtcau de Maisons (1642-1650) de
François Mansard ou no mais modesto Aston Hall
(1618-1635), que compartilham certas
características: simetria no eixo de entrada, bloco
central, alas laterais salientes e um pátio fechado
pelas alas. Talvez o quartel tenha sido sua
adaptação mais antiga.
Era uma escolha natural para instituições
localizadas em terrenos abertos periféricos e
baratos por motivos de segregação, ar fresco,
higiene aquática e, no caso dos hospitais, para
evitar contágio ou infecção. Se compararmos os
planos de Manchester em 1794 e 1838 (Figura
4.6), veremos que grandes bolhas de espaço
sobreviveram ao redor da prisão de New Bailey,
da casa de trabalho e da enfermaria, mesmo depois
de terem sido incorporadas à cidade em
crescimento. Nesses locais, um plano urbano
estreito ou o plano francês "hótcl", com seu pátio
em frente à mansão recuada, faz pouco sentido. O
"U" e seu
EDIFÍCIOS E PESSOAS

1794 1831

Sp "sc bubbL: em
torno da instituição
urbana ou do
prêmio de
Manrhestrr

1794 oW 183J
Fonte: Mapa de
Green de 1794 e
mapa de Thornton
de 183I

(a) Prisão

(b) Casa de trabalho

(c) Enfermaria

102
 RE-FORMAÇÃO

bO}S
Quarto
de
dormir
Indusny, NOJofé
(1785)
Revisão do filho:
J4 Sala da família4 D r "wingi do autor com
base em Norfolk County
16 Bhker's Beckoom Arelives W Pt 117 e
R
1" oom Digby
(1978)
Quarto de meninas
$

SEGUNDO ANDAR

Sala de engomagem
2 Vestiário Hgmp e
3 Loja de cânhamo e
4 Quarto de dormir de Mi¥er'e"
5 Day Room para
mulheres com filhos
pequenos
6 SAWS s
7 Sala da escola
8 Salas do mestre
1 0j ' S homens s
nem ala de ary
9 Quarto do mestre 11
10 Enfermaria
masculina
11 Loja s

PRIMEIRO PISO

' /Yard para mulheres

solteiras

Viga
FowJ-
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Os derivativos eram práticos, razoavelmente Embora as plantas disponíveis (Figura 4.7) datem
compactos e uma reprodução da potência familiar de 1834, elas fornecem uma imagem clara da forma
vista nas mansões rurais. "H" anterior, de três andares. No andar térreo, blocos
Apesar da longevidade da planta do bloco, o adicionais projetados para a frente e uma parede
espaço dentro do envelope respondeu às mudanças periférica criam seis pátios de serviço e de exercício.
nos regimes e na legislação, ou seja, às mudanças A entrada, por meio de um d e l e s , está conectada
nas relações de poder. Isso já foi demonstrado no à s salas dos magistrados e do Oversee re e à sala da
Capítulo 1 ao analisar o espaço de três hospitais diretoria. A coluna central é um enorme salão de
em forma de U do século VIII. O mesmo acontece jantar. Uma fileira de chalés para idosos está
com a casa de trabalho. Mesmo antes da New Poor localizada e m um pátio exclusivo. O primeiro andar
Law, após a workhouse de 1834, as formas antigas tem enfermarias, espaços diurnos e salas de trabalho;
se tornaram mais complexas. A análise de Anne a coluna central tem uma capela e uma sala de aula
Digby (1978) sobre as workhouses de Norfolk do adjacente à sala de jantar. O andar superior tem uma
século XVIII inclui o Smallburgh Htiusc of fileira dupla de cubículos familiares na coluna, com
Industry; trata-se de um tipo de transição do tipo sua própria capela na cabeceira, no padrão do salão
mais avançado que acomodava um número maior da enfermaria residencial. Para fins de exe rcício, os
de residentes e grande complexidade casais são separados por sexo em corredores
organizacional. Ela preparou o terreno para as separados. O andar superior também abriga
mudanças de 1834 tão bem que foi facilmente dormitórios para meninos, meninas e solteiros e mais
adaptada com a simples mudança de rótulo dos espaços de trabalho.
Figura 4.8 espaços. O regime de trabalho foi planejado para ser
suflicante e lucrativo. Incluía a fiação de lã e de
milho e a agricultura na fazenda compacta
incorporada ao plano. A moagem de milho na roda
de trabalho era um processo produtivo e não
punitivo. Cerveja e pão eram produzidos na casa.
desenhos baseados em ' Mais tarde, quando ficou evidente que até mesmo
t/s Ediji'ia di rnbii'o v a autossuficiência, sem falar no lucro, não era
iii e etc.'. Edizioni Eu viável, o trabalho foi reorientado para a aquisição
dcll'Orso, T'iacc nza,
1982 tenho de hábitos industriosos por meio da produção de
sacos e redes.
15
18 A Smallb urgh era integrada, classificada e
anos segregada para a maioria das finalidades, e sua
estrutura espacial prenunciava essa instituição do
século XX: locais externos e rasos para bens e
produtos valiosos e para os espaços do mestre, dos
14 w magistrados e dos superintendentes, o espaço
compartilhado entre unidades residenciais e d e
produção.
Na Europa continental, as plantas cruciforme,
Chave quadrangular e radial existiam desde os tempos
1 Grande varanda medievais para alinhar as alas abertas à vista de um
2 Entrada principal altar central, mas sua organização espacial era mais
3 Ha
4 Capela pública primitiva do que a de Smallburgh. No grandioso
5 Capela masculina projeto de Vittonc de 1740 para a casa de trabalho
6 Capela para mulheres em Casalc Monfcrrato (Figura 4.8), a capela formava
7 Pátio masculino uma coluna vertebral - com espaços separados para
8 Pátio feminino
9 Claustro homens e mulheres residentes e para o público - que
10 Cozinha dividia simetricamente as quadras masculina e
Sala de jantar masculina feminina. A entrada e a cozinha compartilhada que
12 Câmaras
13 Salões e câmaras
serve as duas salas de jantar estão no mesmo eixo.
14 Oficinas para homens e mulheres As duas salas de trabalho e os dormitórios do andar
15 Sala de jantar para mulheres superior, acessados pelas duas grandes escadarias,
16 Privilégios estão nos níveis mais profundos; a capela é
17 Locais de lavagem
18 Serviços
interditada e os escritórios são rasos quando vistos da
19 Tribunal de serviço entrada lateral, mas profundos da entrada principal.
Os

104
 RE-FORMAÇÃO

Chave
A Quadras masculinas, com 3.000 pessoas Local do campanário
B Tribunais femininos, com 2.000 pessoas c Caminho dos homens até a capela
C Capela d Capela dos prisioneiros
Tribunal da prisão, com capacidade para e Caminho dos prisioneiros para
1.000 pessoas sua capela Portões
E Salão de justiça h Prisões ou salas de jejum
F Casa do governador kCWehlilpspingpost
G
H
Casa
Casadodovice-governador
capelão
I Casa do tesoureiro Casas dos guardiões
K Casa do receptor Alojamentos para os
L Sutleries assistentes n Enfermaria
M Cemitérios para mulheres
N Campo de aviação
para mulheres P Casa da diretora
Casas de oficiais
0 Campo de pouso masculino Escadas
p Sutlery-grounds t Enfermaria masculina
Jardins u, v Privilégios Middlesex da Fieldiitg
frontais w Salas de trabalho, acima das quais estão os alojamentos,Casa do Conselho (1753)
R Elevação da casa do governador
S Frente da casa do vice-governador Alojamentos para os vigias e assistentes r ...,
T Idem da casa do capelão Armazéns
Portão principal

105
EDIFÍCIOS E PESSOAS
A reversão ainda está incompleta; os habitantes
não ocupam inequivocamente os níveis mais rasos,
nem o acesso aos visitantes se dá somente pelo
domínio dos habitantes.
Embora incomum na Grã-Bretanha, o
espetacular esquema de 1753 para combinar
punição, assistência aos pobres e educação no
projeto de Thomas Gibson para a Middlesex
'County House' de Fielding, usou uma
configuração poderosa desse tipo (Figura 4.9). A
entrada é feita por dois portões que ladeiam a casa
do governador central e o "salão de justiça". A
primeira corte, para homens, tem salas de trabalho
n o andar térreo e alojamentos acima, e, em
ambas as extremidades, grandes faixas apsidais de
privadas. Há um caminho central de procissão para
a capela. Os dois pátios são conectados por portões
vigiados. Ainda mais profunda é a casa de
correção, onde os internos têm sua própria entrada
em uma parte segura da capela. Deveria haver
5.000 homens e mulheres na "casa (de trabalho) do
condado" e 600 homens na casa de correção.
Fielding tinha "... a ideia de um corpo de
homens unidos sob um governo em uma grande
cidade". Evans (1982) o classifica como uma
ponte entre o antigo uso caseiro da correção e a
penitenciária que estava prestes a surgir, com sua
ênfase na estrutura institucional e em uma
arquitetura especializada. Vimos como Bender a
relaciona com a produção ficcional de Fielding.
O Capítulo 3 analisou as crianças da grandiosa
"Casa de Trabalho Militar" bávara de Romford.
Sob pena de punição severa por evasão, os
mendigos eram levados pela polícia militar e
forçados a trabalhar no que era, na verdade, um
grande complexo têxtil para o exército. O prédio
de quatro andares era um moinho reformado. Uma
única entrada levava a um pátio que abrigava
oficinas em "grandes salões", uma longa sala de
secagem com tentáculos para esticar o tecido, um
moinho de embalar e a casa de lavagem e privadas.
Rumford enfatiza a "elegância" do edifício, cujo
L:itinotif era "ordem, paz e saúde".
Seus serviços de bufê deram rédea solta à sua
longa ob- servação com economia de alimentos,
dieta saudável, eficiência de combustível, regimes
de alimentação para os pobres e design de
cozinhas, que ele também exerceu no London
Foundling Hospital, no hospital Misericordia em
Veneza, na casa de indústria de Dublin, na cozinha
modelo no Du blin Linen Hall e nas cozinhas
experimentais na nova Royal Institution em
Londres em 1801. É possível que suas conexões
irlandesas sejam responsáveis pelo projeto da
Stove Tenter House em Dublin (1814) - um
edifício industrial onde tecelões de lã que ficavam
sem trabalho no inverno quando
Era impossível trabalhar com tecidos ao ar livre, e foi
providenciado um prédio de três andares à prova de
fogo com colunas de ferro fundido, fogões e pisos à
prova de fogo para alford "um verão perpétuo para os
industriosos" - um lema gravado em uma placa de
ferro (ISentlenian's 3fngosias 1818: l 13-16).
Mais tarde, discutirei o Panop- ticon de Jcremy
Bentham, a "casa de inspeção" circular. Desde
1795, ele mantinha contato próximo com
Mumford e as disposições do esquema Miinich
para uma dieta econômica e racional o
impressionaram muito. Talvez igualmente
influentes tenham sido as medidas draconianas de
Rumford para lidar com o desemprego. Desde o
início, os asilos para pobres eram os principais
candidatos do Panopicon, juntamente com
penitenciárias, escolas e hospitais. Após cerca de
dez anos de propagação sem sucesso, Be ntlaam
persuadiu Arthur Young a apresentar uma versão
poligonal, totalmente construída em ferro fundido,
em seu Annah ofAgriculture de 1797. Uma rede
delas seria criada pela National Charit) Compan)
para abrigar não apenas os pobres, mas também os
prisioneiros liberados das penitenciárias do
Panopticon, partindo do pressuposto de que,
depois de concluírem o trabalho prisional com um
lucro para o empreiteiro da prisão, eles ficariam
desempregados e seriam cobrados das taxas dos
pobres. Agora eles seriam reunidos e empregados
sob vigilância central nessas instituições
"subsidiárias", a uma taxa abaixo da do mercado e,
portanto, com lucro substancial para a empreiteira.
Como Bahmueller (1981) observa, "a diferença
entre a prisão e a casa de trabalho pode não ser
percebida por eles (os prisioneiros dispensados)",
ainda mais em prédios idênticos aos da retaguarda.
Finalizo este capítulo com a workhousc da
Nova Lei do Piso - a "flor" final das instituições,
que contrasta fortemente com essas workhouses
menos formalizadas, agregadoras e com regras
fracas. Mas as regras fortes estão em evidência em
outros lugares.
Um lugar para encontrar regras fortes é na
la'ispitaI. Elas têm o objetivo de alcançar uma
ordem que se concretiza de várias maneiras. O uso
de eixos e linhas de visão em vários padrões
convergentes está entre os mais poderosos, pois
coloca em ação a expressão de sentido mais direta
- o que vemos. É ainda mais intrigante o fato de
que, desde o início, esses eixos também são
usados em planos nos quais, na realidade, não
poderiam ser experimentados. Esse modelo de
plano monástico para St Gall tem os doentes
 RE-FORMAÇÃO

e monges noviços na parte de trás, com seus Serve 4,10

claustros e altares alinhados ao eixo da basílica Hospital Tonnerrc
principal. Mas não havia nenhuma maneira de (1293)
sentir esse alinhamento cósmico; era um
dispositivo de papel (ou pergaminho) d o
designer.
O longo salão da enfermaria medieval se
abria para uma capela e era alinhado a ela. Foi o
modelo onipresente para hospitais, asilos,
orfanatos e lazaretos europeus e cresceu em
versões mais complexas em "L", cruzes e rodas
com raios. H illicr e Hanson (1984) o veem
como uma evolução do santuário. Seu exemplo é
o hospital do final do século XIII em Tonncrre
(Figura 4.10). De acordo com Viollct lc Due, ele
tinha uma galeria no nível superior para a
circulação das enfermeiras, acima d a s cúpulas
para os doentes, alinhadas em ambos os lados do
salão central. Seu altar central em uma
extremidade é separado do salão pelo túmulo da
fundadora, a rainha Margarida de Borgonha, que
tinha acesso direto à galeria por uma ponte no
nível superior em frente ao seu palácio. Também
havia acesso no nível do solo em frente aos
edifícios conventuais próximos ao seu palácio. O
salão também era acessado diretamente da rua dccp dentro da estrutura nas pontas dos galhos
por um pórtico em frente a o altar. das árvores. Essa é a estrutura alte rnativa de
Hillicr e Hanson (1984) consideram esse Tonnerre, se o acesso aos pacientes for
como seu primeiro subtipo, projetado para lidar com considerado por meio d o palácio ou do
patologias individuais. A equipe médica se convento.
movimenta livremente pelo centro do salão, um No contemporâneo Hospital da Santa Hóstia
espaço "distribuído" (ou seja, em um anel, em Liibeck, o salão da enfermaria era acessado
permeável a mais de um outro espaço) que a pela frente, do lado de fora, por duas portas entre
coloca em contato direto com os pacientes. Mas três altares que davam para um vestíbulo
falta uma explicação: o salão é raso em relação combinado com uma capela pública. A capela tem
ao exterior se for acessado diretamente da rua, e o papel inverso ao de Tonnerrc - é um limiar, não
profundo se for acessado pelos espaços d o um santuário. O grande salão está alinhado
palácio ou do convento. No primeiro caso, ele axialmente ao altar central, mas é totalmente
não é institucional, os visitantes interagem com bloqueado da visão dos pacientes. Como em St.
os habitantes que vêm de seu espaço profundo Gall, é um eixo sem base experimental. Mesmo
com suas próprias entradas em um espaço raso e quando os altares ficavam do lado do salão,
distribuído. Entrar diretamente no salão é como distâncias imensas e bloqueios intermediários de
entrar em um prédio público. Essa é a camas e cortinas tornavam impossível para todos,
consequência de um estágio histórico específico exceto para os mais próximos, ver e ouvir o que
na cultura médica, quando o acesso direto de acontecia.
parentes e amigos aos pacientes (outra categoria Thompson e Goldin (1975) atribuem o salão
mais literal de "visitante") ainda era considerado axial e o altar focal ao século V. Desde a Idade
uma parte essencial dos cuidados práticos. Média até o século XIX, floresceram versões
Igualmente importante é o fato de que os doentes, cruciformes e radiais. Howard (1791: 58) descreve
muitos dos quais estavam no limiar da morte, essa forma durável e robusta como "católica
eram vistos como peregrinos sofredores, romana". Sua versão renascentista mais conhecida
claramente em busca do céu. Juntar-se a eles em foi o hospital em cruz dupla do século XV de
sua jornada final à vista do altar não era apenas Filarete (Figura 4.11) para sua cidade ideal,
um ato meritório de compaixão, mas também de Sforzinda.
adoração pública. À medida que os regimes O único exemplo inglês, o Savoy Hospital, em
médicos m u d a r a m , o hospital, embora ainda Londres, construído em forma de cruz latina por
oferecesse a cada paciente uma interface direta Henrique VII (1508-1919), foi diretamente
com a equipe, começou a se assemelhar ao inspirado no
segundo subtipo, em que os leitos (como as
celas das prisões) não estão em um espaço raso
e distribuído, mas
EDIFÍCIOS E PESSOAS
FilarMc'i ideal
hasPitiM(c. i 4d5)
Uni vcrsity l-rcss, do autor
Florentina Santa Maria Nuova, mas não há
evidências de um altar no cruzamento (Colvin sr
n/. 1975: l9ó-206).
Ao contrário da opinião de Howard, a forma
surge até mesmo na Escócia presbiteriana e
iluminista nas mãos do grande "melhorador" Sir
John Sinclair, cujo hospital para a nova cidade de
Thurso (180 l) é armado com quatro braços.
Não foi apenas para números cada vez maiores
que a cruz foi transformada em uma roda com
raios, mas para incorporar a classificação de
doenças que a teoria clínica do Iluminismo exigia.
E os arquitetos responderam em grande escala,
chegando ao limite do planejamento urbano.
Desgodets, em 1779, tentou uma versão com oito
braços (Rosenau 1970: 61), assim como Laugier.
O hospital de 720 leitos de Sturm, de 1720, figura
entre os grandes experimentos das décadas de
1770 e 1780 para substituir o Hótel Dieu de Paris,
destruído por um incêndio em 1772. Na planta de
quatro andares com seis hastes de Petit, o altar
central era encimado por uma enorme torre de
ventilação (Petit 1774). A influente obra de
Kaufmann sobre o neoclassicismo (1955: Placa
143) ilustra o enorme esquema de Poyet para 5200
leitos em dezesseis enfermarias de 84 leitos com
apenas uma elevação.
Olhar para o centro em um hospital radial
assegurava aos pacientes que a Providência estava
presente. Isso também os conscientizava da
presença de outras pessoas olhando para o mesmo
ponto a partir de alas que eles não podiam ver. O
altar central tornou-se gradualmente mais
acessível, deixando de funcionar como um
santuário em um espaço sagrado profundo. Por
fim, ele foi totalmente substituído por um ponto de
vigilância e tornou-se, por meio do uso de vários
dispositivos, parte do espaço superficial dos
controladores. A direção do olhar se i n v e r t e u ;
em vez de apenas o olhar de um homem.
Ao ver um ponto comum, todos eram vistos a
partir dele. O centro deixou de ser unificador,
oferecendo validação sobrenatural e afirmando
uma existência compartilhada, e passou a ser
isolado, dividido e superpoderoso.
A transformação foi o resultado da ciência
racional, que também criou uma nova forma
própria - pavilhões em torno de quadras ou em
regiões paralelas em cada lado de uma única ou
dupla coluna. Esses também eram capazes de se
organizar em grandes composições. Mas, ao lado
deles, a tradição palaciana de quadras fechadas,
em "U", "H" ou "E", já encontrada em casas de
trabalho, era igualmente viva. Ela facilitava o
crescimento por acréscimo, especialmente quando
os edifícios mais antigos estavam sendo
construídos, e era adaptável a qualquer tamanho
ou local, enquanto os planos radiais ou de pavilhão
eram praticamente fixos.
Uma versão dessa tradição foi usada nas
maiores sedes, no que pode ser chamado de
modelo "metropolitano". Cada casc carregava a
marca de uma história única de caridade
nionástica, filantropia e ciência iluministas,
criação de ordens ab-solutistas ou controle de
plagas. Seus múltiplos pátios, alas, armaduras e
esporas, resultado de demolições, acréscimos e
conversões periódicas, dificultam a percepção de
que todos eles usavam classificação por gênero,
status econômico e categoria de doença. Igrejas,
salas de diretoria e escritórios financeiros
dominam por meio de cúpulas formais, altura e
localização nos eixos principais. O controle rígido
da interface com o público, que caracterizava as
primeiras casas de plágio, tornou-se mais geral.
Ao mesmo tempo - no final do século XVIII - a
"inversão" espacial está completa.
O Hópital St Louis (1607-1602), um posto
avançado de doenças contagiosas do Hótel Dieu,
foi baseado em

elaboradas estratégias de segregação. Na frente,
somente a igreja e a cozinha penetram na parede
que separa o enorme pátio central cercado pelas
enfermarias da peste do mundo externo. Na
p a r t e de trás, os padres e as irmãs enfermeiras
têm alojamentos que também se abrem para o
pátio da peste e para a rua dos fundos. Para os
pacientes e o público na igreja, eles são profundos;
para a rua, são rasos.
Thomas's, em Londres, do século XII, tornou-se
um dos hospitais reais de Eduardo VI em 1553.
Thomas, em Londres, tornou-se um dos
hospitais reais de Eduardo VI em 1553. Quando
foi reconstruído (1693-1709), adquiriu sua forma
final de três grandes pátios: o externo para as
mulheres, o intermediário para a administração e a
capela, e o interno para os homens. Enquanto no
plano de Filarete os sexos eram simétricos em
relação ao mundo externo e à igreja, aqui eles eram
assimétricos. Isso criou várias ambiguidades: além
de os pacientes estarem nos espaços mais
profundos e mais rasos, com a equipe em uma
profundidade intermediária, o espaço ocupado
pelas mulheres significaria, em edifícios
institucionais, um poder maior do que o ocupado
pelos homens. Em edifícios não institucionais,
seria o contrário. Esse resultado improvável sugere
que, além da localização ambígua da zona dos
funcionários, os dois modelos foram compactados
em um único edifício.
O Guy's, do outro lado da rua, foi projetado
para os incuráveis e lunáticos com os quais o St
Thomas's não conseguia lidar. Thomas's não
conseguia atender. O plano original era um pátio
com arcadas duplas, com um bloco central
divisório de alas erguido em uma arcada aberta no
eixo da entrada principal. Em 1780, duas alas
laterais que se projetavam para a frente encerravam
um pátio externo cercado e fechado a partir da rua,
dando-lhe sua forma final. No centro de uma nova
ala estava a capela; no mesmo eixo, de frente para
ela, na outra, a casa do tesoureiro e a sala de
audiências dos governadores. Esses três espaços no
eixo lateral significam poderes de controle -
religião, recursos e a lei. O edifício agora tinha
adquirido as marcas registradas do tipo invertido:
domínio raso dos habitantes e domínio profundo
dos visitantes.
José II reuniu as casas de esmolas, os orfanatos,
os hospitais civis, militares, as maternidades, os
hospitais venéreos e de irmandades comerciais e os
manicômios espalhados por toda Viena em um
enorme complexo - o Allgemeines Krenkenhous.
A única maneira de dividi-lo em partes
gerenciáveis era classificar seus pacientes por
capacidade de pagamento, gênero e condição
médica, uma classificação que o moldou.
Na instituição inversa, o poder diminui
RE-FORMAÇÃO
com profundidade crescente. Se o espaço dos Longe de nós
detentos puder ser acessado de duas direções, LondonHospital
como em Tonnerre ou St Louis, pode haver (1752)
ambiguidade. Mas não necessariamente. No Fonte: O Royal Loiac4on
hospital Frederiks de Copenhague (1752-1757), as Hospiral
alas de um andar em volta do quadrilátero fechado
para os sexos eram divididas não lateralmente,
mas da frente para trás por uma parede que
continuava pelo pátio e dividia a planta inteira em
duas. O hospital podia ser acessado por duas
extremidades opostas; em um caso, pelo espaço
raso da equipe e da cozinha; no outro, pelos
espaços da nobreza (que fornecia o dinheiro) e de
seus criados. O aumento da profundidade em
qualquer uma das extremidades representa a
diminuição do poder. O espaço da nobreza
representa seu curioso papel duplo, tanto como
pacientes quanto como controladores.
O "palácio pragmático" mais simples está
associado aos hospitais provinciais, mas também
teve sua origem na metrópole, onde os hospitais
convertidos de grandes casas eram
inevitavelmente do tipo p a l a c i a n o . O St
George's se separou do Westminster e começou a
funcionar em uma mansão londrina de 1719 -
Lanesborough House, perto do Hyde Park
- convertido em hospital (1733-39) com o
acréscimo de duas alas para formar um "H"
palladiano. O que originalmente era uma mansão
modesta foi transformado em uma instituição com
a adição de elementos precisamente apropriados
para um palácio. Isso era bastante natural. Mas é
mais surpreendente que tenha se tornado o modelo
para uma geração de hospitais projetados como tal
ab iiiifio. Dois deles, em Londres, foram os novos
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Londres planejada (175-122) projetada por

Boulton Mainwaring (Figura 4.12) e a
Middlesex de James Paine (1755). O modelo
atravessou o Atlântico. O grande Pennsylvania
Hospital (década de 1770), projetado pelo
arquiteto escocês Robert 5mith, era um "H"
convencional. Mas a mesma forma em Nova York
(1773-75) antecipa a Manchester Infirmary
ampliada, discutida no Capítulo 1, com seu
corredor central entre as enfermarias.
Centenas de pequenos hospitais urbanos da
Europa e da América foram modelados com
base nesses grandes esquemas e reproduzem de
forma consistente algumas de suas principais
características: não apenas as já descritas para os
casos "metropolitanos", mas também grandes
alas abertas usadas para circulação, privadas,
banheiros e outros espaços sanitários
concentrados em blocos nas extremidades das
alas ou em pátios abertos, salas de cirurgia
centrais no último andar e meios elaborados de
controle de ventilação.
Entre as enfermarias urbanas menores
Escritório de registros de
Li*crp°oI, na Grã-Bretanha, provavelmente a primeira foi a
de Winehester, em 1736, construída enquanto a
Artes
de St. Georg's já estava sendo reconstruída. Pelo
menos vinte foram acrescentadas até o final do
século. Duas delas são mostradas aqui.

**'*'""**'*. "*''"." ' -'^ -\ \_", "* "* * " ,. {".

 RE-FORMAÇÃO

52 53

35 37

gsr22dg,
na Biblioteca do
Condado de
Gloucestershire (planta
e elevação); desenho do
autor (planos
esquemáticos)
e mapa espacial)

10 41 43 4d 45 J7 48 52 SS
S4

14
1 4 7 8 11 16
17
EDIFÍCIOS E PESSOAS

112
 RE-FORMAÇÃO
C R 0.LE B A I N T E E A SY L U M. Fi,gura 4.1d

RELATÓRIOS
(I 850)
ms on*oiw Axo PRooRrss Fonte: Wrigh' (1850),
Biblioteca Britânica

PESTILENCIAL C H0 LE RA,

TlI0MàS (iI0JtDâNI W8Ifi11T, ALD..,

Enquanto as rotas de infecção fossem mal

pavilhões de dctaclaed em St Bartholo- mcw's
compreendidas, a resposta natural seria usar a
(1729) de Jantes G ibbs. A motivação era o ar
distância. A criação de um espaço entre blocos de
fresco para combater a disseminação de
ala era o equivalente, no nível do edifício
infecções e contágios. No final do século, a
individual, à antiga prática de planejamento
leucemia pncumática era uma obsessão.
urbano de colocar casas de pragas e pestes dentro
Thompson e Goldin (1975) sugerem que G ibbs
ou fora dos muros da cidade, geralmente com um
pode ter sido inspirado pelo surto de peste de
corpo de água separador. Quando a peste atacava,
1719 em Marselha.
um cordão sanitário era criado por guardas nos
O papel misterioso do ar, limpo e sujo, agora
portões e as pessoas afetadas eram concentradas
ocupava os principais cientistas, médicos navais e
em hospitais dentro das muralhas ou, se possível,
inventores. O mais proeminente foi Stephen Hales
do lado de fora. A alternativa usada em Londres
(1743), cujo ventilador de moinho de vento foi
em 1665 foi selar todas as casas em que um
projetado para navios, minas, prisões, hospitais e
morador afetado havia sido identificado. Foi essa
locais de trabalho. Em navios, no entanto, onde o
política confusa e não segregada que Fielding
escorbuto era o principal problema, nem o seu
atacou mais tarde de forma tão fictícia (Bender
ventilador nem o do arquiteto militar sueco
1987).
Tricwald foram eficazes. Sutton, um leigo,
Foucault (1982: 195-228) vê a disciplina das
desenvolveu outro método que ele recomenda
medidas contra a peste - isolamento, segregação,
especificamente para navios-hospitais, prisões e
classificação, vigilância contínua, registro,
navios negreiros ("o comércio de negros na
controle de cada detalhe (por exemplo, queima de
Guiné"). Na marinha francesa, estavam ocorrendo
roupas e exame minucioso e desinfecção de
enormes avanços nos experimentos de ventilação".
correspondências) - como um modelo para o poder
exercido em
EDIFÍCIOS E PESSOAS
regimes penais. Veneza construiu sua grande
ilha lazareto em 1403, em resposta a um quarto
de século de surtos de peste. Howard (1789)
descreve seu regime: um "prior" é o responsável
absoluto pela segurança, quarentena e, com a
ajuda de médicos, pelas questões médicas. Os
projetos de lazareto do século XVII traduziam
círculos individuais em torno de um pátio
aberto, com um capítulo central aberto para
todos os lados. Ao redor da periferia havia uma
carne em forma de ponte: Jcttcr (1966) descreve
o de Furttenbac h de 1628 e dois de Geiger em l
ö34. O Marscillc'S foi admirado por Howard e
inspirou a China a publicar seu próprio plano ideal
(Figura 4.1S) em 1789.
O risco era maior nos portos expostos à
infecção súbita de funcionários, frete ou roupas
transportadas pelo navio. Foram adotados
regimes elaborados de isolamento, quarentena e
distanciamento (BergdoI1 1987, Hildesheimer
1981). Esses portos não eram apenas centros de
comércio, mas também sedes de marinhas e,
portanto, o potencial de transmissão rápida em
navios, quartéis, hospitais, cascos, galés e
arsenais era imenso. Não é de surpreender que
essas bases navais tenham se tornado modelos
experimentais para
saúde pública e higiene, uma vez que um grupo de
indivíduos sem poder - militares ou doentes - eram
objetos ideais de estudo. A tradição perdurou; em
1850, foi publicado um estudo sobre a
disseminação da cólera no asilo de West
Yorkshire, em Wakefield (Wright, 1850). O
movimento de mercadorias e pessoas e a primeira
aparição da doença em vários pontos foram
registrados meticulosamente, e foram feitos
levantamentos dos esgotos e drenos (Figura 4.16).
A crença de que a doença se espalhava por
"eflúvios das excreções dos pacientes" e que a
água infectada era a principal causa foi descartada.
Poder-se-ia imaginar que os hospitais
s e r i a m os pioneiros em serviços sanitários.
Mas, na verdade, as primeiras inovações
ocorreram nas fábricas, onde as condições de
doença significavam a ruína financeira. No
Capítulo 10, veremos a transferência da tecnologia
combinada de aquecimento e ventilação d a s
fábricas de algodão Strutt para a fábrica de Derby.
Sylvcstc r (18 19), um protc gé de Strutt, publicou
seus detalhes e também dos engenhosos
fechamentos de água (Figura 4.17), equipamentos
de cozinha a vapor e lavanderia. A máquina a
vapor do porão, com um motor de potência, levava
água para um tanque no teto e, por meio de um
eixo horizontal, acionava uma máquina de lavar.
Os banhos do porão deveriam ser abertos ao
público como um meio de aumentar a receita. Os
planos de Sylvcstcr devem constituir um dos
primeiros desenhos de serviço; e Lac reconheceu
que "todos os aparelhos e máquinas para aquecer e
ventilar os apartamentos, para lavar e secar a roupa
e para fins culinários devem ser representados nos
desenhos originais dos edifícios...". A Hc pretende
instalar sistemas de suela para asilos de lunáticos
em Wakefic ld e Nottingham, a nova prisão em
Maidstonc e a enfermaria North Staffordshirc.
Em loospituls navais e militares, a higiene
rigorosa era facilmente traduzida em espaço. Era
um pequeno passo à frente da antiga disciplina
espacial dos acampamentos e do campo de batalha
para escalões repetitivos de blocos idênticos.
Samuel Wyatt projetou um pavilhão pré-fabricado
como "hospital móvel" na década de 1780
(Robinson 1979: 36-9), concebido como um bloco
simples de uma fileira. Na França, antes e durante
o período revolucionário, o foco na ventilação em
hospitais militares e navais adotou o layout de
pavilhão. O hospital naval de Rochefort (1782)
tinha oito pavilhões conectados por um bloco
central, cercado por um enorme espaço aberto e
plantado. O de Cherbourg (1787) tinha uma escala
mais modesta, com três grandes alas separadas em
um "U", unidas por uma arcada aberta, com um
capítulo central voltado para o pátio na base do
"U" (Goldman
 RE-FORMAÇÃO

O hospital
militar de
Lccointc (I 793)
('Fig. 5') e seu

Sourcc: Lccointc (1793),

Bibliothéquc Nationalc,
Paris, iicm Te34, àA

1981: 25-33). Um modelo de hospital militar recomendava "aspiradores" com lâminas truncadas
(Lecointe, 1790) mostra uma divisão em quatro para a veiatilação, como no hospital militar de
pavilhões paralelos Nancy (Gastellicr 1791: 8 e figura 33). De acordo
- para os doentes, os feridos, os convalescentes e as com um decreto da Assembleia Nacional para o
enfermarias administrativas (Fig. 4.18) com Conscilf Senté (Audin-Rouviérc 1793: 20), os
ventiladores do tipo "bcllows" inseridos nas hospitais civis deveriam ser ventilados de acordo
extremidades das enfermarias. Um médico de com os princípios estabelecidos pela arniy.
Paris Hótcl Dicu A tradição militar é durável; Brunel a usou em
seu hospital pré-fabricado do exército criado em
Renkíoi, na Crimeia, em 1875. Florence Night-
ingalc (1859) cita o de Brunel como uma solução
ideal. Ela não conseguiu impedir a construção do
hospital irremediavelmente ultrapassado em
Nctlcy. Foi somente quando o hospital Herbert foi
construído em Woolwicla (l85g-ò4) que a Grã-
Bretanha teve um hospital militar de pavilhão
completo, com um único corredor espinhal. A
França estava meio século à frente, tanto em seus
projetos militares quanto civis.

Pi urs 4.19
Cr /to/'s Hóre/ Dis//
(1773-89), piar/ ao/f

Sour". c. Toll't ( i 892)

BihohtqucN-G°"a.
París
 CONSTRUÇÃO E
PESSOAS

Origem: Howard (1784),

cópia do autor

Talha 1787
Fonte: C. Toßct (1892)
La Edifice Hœpitøfiets
ù fcяr O ' iøc' fi

*!i-thtque Nacional, -

Quando um incêndio destruiu o infame Hfitel
Dicu de Paris em 1772 e os cientistas e médicos
membros da Academia Francesa de Ciências se
dedicaram à sua substituição, usaram os lazaretos
como prova. Eles iniciaram uma série de ideias. O
primeiro foi o projeto de 1773 de Ie Roy, um
físico. Passaram-se quatro anos até que o arquiteto
Viel o apresentasse à Academia. Os acadêmicos
não o recomendaram até 1786 e, mesmo assim, só
o publicaram em 1789 (Greenbaum 1974: 122-
40). Le Roy organizou onze pavilhões alongados,
cada um como um templo com frontão e seu
peristilo de
RE-FORMAÇÃO
colunas e pórticos com colunas dóricas nas
extremidades, em ambos os lados de um grande Casa de campo de Bamberg
pátio central, um lado para homens e outro para
mulheres (Figura 4.19). Eles eram ligados por um 3oure: CiiyofB "mücrg
corredor. Em uma extremidade havia prédios de AmWrs
serviço e na outra uma capela central. As alas
eram elevadas para ventilação através do piso e
das aberturas em dornes acima.
Lc Roy tinha precedentes não militares! O
projeto pouco conhecido e não examinado de
Wren para o hospital de Greeenwich (ló9ó-1702)
tinha seis pavilhões divididos em ambos os lados
de um pátio com colunatas, com a Queen's House
de lnigo Jones no topo.
EDIFÍCIOS E PESSOAS
cabeça. Um pequeno protótipo que certamente
impressionou os acadêmicos Tenon e Coulornb em
sua visita aos hospitais ingleses em 1787 foi o
hospital naval de Stonehouse (1756-64) em
Plymouth (Figura 4.20) projetado por Rowchead.
Dez blocos de enfermaria de três andares e blocos
de serviço menores intermediários foram
aquecidos por uma colunata que forma um anel e
se une à igreja axial no ponto mais profundo. Ela
foi ilustrada por Howard (1789) e também em
Durand's Psrs/Our (l 801).
No segundo relatório (1787), Tenon e Poyet
produziram um plano de pavilhão (Figura 4.21).
Finalmente, no Relatório de 1788 para a
Academia, a Comissão apresentou sua própria
versão, desenhada por Poyet e baseada no
projeto de Tenen. Outras versões surgiram na
metade do século seguinte, mas foi somente em
1846 que Paris teve um hospital baseado nesses
princípios - o Lariboisié rc.
O pavilhão serviu de modelo para instituições
penais de estilo militar, como o depósito de
Norman Cross, Huntingdonslairc (1786-1816)
para prisioneiros da Frvncli, ou as "colônias"
puciais com regras militares para seus jovens
internos, como a famosa colônia agrícola de
Mettray, na França, projetada em 1839 por Abc1
Plouct e iniciada por dc Tocquevillc, um dos
fundadores. Foi somente no final do século XIX
que o pavilhão encontrou aplicações penais mais
amplas, mas está fora do meu escopo analisar
seu uso comercial.
O que devemos fazer com a estranha
semelhança entre os locais de cura e os locais de
tortura e assassinatos? Essa não é uma pergunta
leiga. Entre 1623 e 1633, de acordo com as
estatísticas conservadoras, cerca de 100 malc e
fcmalc 'witc hcs' foram mortos em Bamberg como
parte de uma perseguição particularmente intensa
durante a Guerra dos Anos Tlairt} (Russell 1980,
Lincoln 1896, Zink 1982). Embora isso estivesse
acontecendo em toda a Europa, até onde sei,
Bamberg era a única cidade que tinha um edifício
especial no qual os suspeitos eram detidos,
examinados - geralmente sob tortura - e, por fim,
condenados à morte por queimadura. Essa era a
"Malcsitzhaus" ou Drudenhaus" (casa das bruxas)
criada em 1627 pelo bispo Johann Georg II e
demolida em 1655 (Figura 4.22). Os dois andares
têm celas individuais e salas de exame em cada
lado de um espaço central aberto no final do qual,
em ambos os andares, há uma capela absidal. As
salas de tortura ficavam em um prédio adjacente,
conectado por uma porta a um lado da capela. A
forma e a estrutura espacial são basicamente as das
casas de repouso e enfermarias de Tonncrrc e de
inúmeras outras construções medievais latinas. Seu
exterior
é quase indistinguível do hospital exatamente
contemporâneo Augsburg Holy Spirit.
Para obter uma explicação, o público precisa
olhar para os processos judiciais dos julgamentos
de bruxas. Ao ser preso, o indivíduo era isolado e
observado de perto durante o exame em uma cela,
que era o espaço mais vazio, enquanto os guardas,
inquisidores e torturadores ficavam no espaço
central. O controle da igreja controlava o processo
e a ideologia religiosa o validava. A simetria axial
com o capclo em sua cabeça representa a mesma
distribuição de p'iwc r que encontramos nos
hospitais. As vítimas torturadas estavam sofrendo
de patologias individuais e recebiam a mesma
atenção direta que os pacientes. Mas a casa das
bruxas criou um paradoxo. Ao substituir a ala
aberta por celas separadas, ela criou privacidade
para cada detento e eliminou a solidariedade entre
eles. Os indivíduos isolados perderam todo o
poder e agora podiam ser agrupados em uma
classe (de hereges possuídos), já que o espaço de
uma comunidade de testemunhas cuja
solidariedade fortalece cada indivíduo havia sido
obliterado. A cela de prisão fechada faz
exatamente isso - seu ocupante isolado é um
membro de uma classe patológica.
A literatura sobre prisões é cnc'rniosa, cvcta mais
rica do que a sobre hospitais.' Uma pequena
amostra desse material familiar é suficiente para
procurar significados.
Vimos como é difícil distinguir 14 instituições
carcerárias até meados do século XX. Mesmo
aquelas que são reconhecidas tinham, com algumas
poucas limitações, uma mistura de detentos -
médicos, presos (aguardando julgamento ou
execução) e pequenos criminosos. Muitos deles
ficavam em armazéns e galpões apropriados ou eram
instalados nos portões da cidade. Nc wgatc foi um
dos três portões de Ltiiicltili que foram
transformados em prisões. Diferentes categorias de
prisioneiros foram agrupadas verticalmente em torno
de uma escadaria. Sem distinção em seu exterior,
apenas sua localização na muralha da cidade o
identifica. Os estranhos presos ficavam
c o n f i n a d o s no bueiro da cidade; havia menos
perigo de se tornarem invisíveis na multidão da
cidade. E a força dessa metáfora já foi mencionada
anteriormente: uma abertura no "corpo" da cidade
precisava de um filtro purificador.
8ender (1987) diz que as prisões eram
"minimalistas"; os ncophytcs eram admitidos em
uma sociedade de chac's, paradoxos, esqualidez
e doenças por meio de ritos de passagem ao
cruzar o limiar de um recinto dentro do qual
havia "liberdade sem classes". O livro de Gay,
The

A Opere de Be,yffer usa essas contradições
como seu tema central. A acomodação dos
prisioneiros dependia da taxa que eles podiam
pagar, e outros prisioneiros extorquiam
"guarnições". Além disso, era altamente
permeável; mercadorias, pessoas e informações
entravam e saíam livremente, controladas pelo
governo para obter lucro e pouco
desencorajadas. As prisões tinham casas de
banho, barracas, lojas e barbeiros, e a cela
funcionava como um bordel. Além do portão
principal, com seu tráfego intenso, havia janelas
gradeadas para mendigos, onde os prisioneiros e
o público se comunicavam livremente.
Beccaria (1764) trouxe as ideias do
Iluminismo para esse caos. Um componente
essencial da proporcionalidade contratual entre
um crime e sua punição era a disciplina e o trabalho
punitivo. No frontispício da terceira edição
(1765), a Justiça, na figura de Minerva, faz um
gesto duplo: por um lado, de horror diante de um
ex-curioso que lhe apresenta as cabeças de
criminosos executados; por outro, de aprovação
RE-FORMAÇÃO
em alguns instrumentos de trabalho - enxadas,
martelos e serras.
Os objetivos de Beccaria de acabar com o caos
ocioso e a punição desmedida teriam sido
impossíveis de realizar se não fosse por dois
problemas urgentes.
A primeira foi o flagelo da febre das prisões,
que causou um grande prejuízo aos prisioneiros e a
todos que tiveram contato com eles. A doença
estava igualmente disseminada em navios,
hospitais e quartéis. Pringle demonstrou em 1750
que uma única doença era a responsável. Durante
o resto do século, sua associação com sujeira,
aglomeração excessiva e ventilação inadequada
direcionou a busca da causa para o ar "pútrido" ou
viciado, e não para o piolho, o verdadeiro agente
transmissor do tifo. Por isso, foi feito um grande
esforço para a ventilação, levantando o prédio
sobre pernas e retirando seus elementos, bem
como por meio de dispositivos mecânicos. Outras
estratégias eram colocar os locais em terrenos
altos e "arejados"; aumentar o número de
l a v a n d e r i a s , latrinas e lavanderias e
Ver Michele, Roma
(17£/J-4}
Fonte: Howard (1784)
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Mozson dcforce,
Gbmt(J722),

Fonte: Howard (1784),

cópia do autor (a), snd

fw'wñrf "soiwstr,
Ghou, BritishLihra 't)

concentrá-los em blocos sanitários remotos; e

fornecer água corrente fresca.
O segundo problema estava relacionado - moral
contágio. Se o vício pudesse se espalhar como
uma doença, as precauções sanitárias poderiam ser
ampliadas com a classificação e a segregação dos
prisioneiros. Esse se tornou o tema dominante na
crítica contínua de Howard. Em sua forma mais
elementar, envolvia a segregação dos sexos - algo
que não era comum em sua época. Os jovens
detentos não deveriam ser corrompidos pelos
hebitués mais velhos e deveria haver separação
entre os tipos de infratores - vagabundos,
pequenos ladrões, prostitutas, criminosos e
devedores. O mercado já havia conseguido a
segregação por classe econômica - aqueles que
podiam pagar compravam acomodações
superiores, com espaço para seus servos, melhor
comida e bebida e maior liberdade de acesso de
parentes.
Embora o Trrorirr de Filarete, em 1460, tivesse
(b)
disposições sanitárias e segregativas, a prisão mais
influente a mostrar seus efeitos foi a de San
Michele, em Roma. Mas ela foi inovadora em
outros aspectos.
Em um gesto abrangente que lembra o ffopirs/ Gc
el e antecipa o Allgemeines Krenben-
 Assine o DeepL Pro para traduzir arquivos maiores.
Mais informações em www.DeepL.com/pro.
déus O Papa Inocêncio X1 criou a Ospizia General':
em 1ó86 para recolher e tornar visíveis todos os
pobres de Roma'. Seu sucessor, Inocêncio XIl,
continuou o trabalho. Havia um orfanato, um
abrigo para mulheres, uma casa de esmolas,
oficinas e instalações de treinamento. Além
disso, Clemente XI adicionou a prisão para
jovens de San Michele (170 1-4), tão estritamente
segregada das categorias anteriores de detentos
quanto essas já eram entre si. Clemente
XII completou o projeto com a adição de uma
prisão para mulheres (1734-5).
As galerias contínuas davam acesso a três
partes de celas individuais e havia um saguão
central aberto (Figura 4.23). Cada cela tinha sua
latrina individual. A parte inferior tinha oficinas
de tecelagem, enquanto no andar térreo a fiação
de lã era realizada em sílica complexa - daí o
nome Sikntiuin inscrito em uma grande placa. Em
uma extremidade do eixo central havia um altar.
Nos desenhos anteriores, Fontana o colocava no
centro, e seus desenhos mostram linhas radiantes
para demonstrar que ele era visível de todas as
celas. Na outra extremidade, havia uma grande
fonte. Clemente XI não foi o primeiro papa a
propor um trabalho disciplinado em um espaço
fechado e observado. Parte dos planos
grandiosos de Sisto V para a remodelação social
e política de Roma consistia em recolher os
pobres desempregados, alojá-los em moradias
construídas nos andares superiores do Coliseu e
converter seu andar térreo em uma enorme
fábrica de fiação de lã (Gicdion 1952: 226).
O Siènriuin forcslaado profeticamente com o
que estava acontecendo: disciplina, segregação,
v i g i l â n c i a , atenção ao ar fresco e ao
saneamento, silêncio, trabalho e penitência. Seu
salão com galerias de três andares foi um
protótipo que sobreviveu até o século XIX.
Sua modernidade foi perdida pelo establishment
inglês quando buscou ideias para a reconstrução de
Newgate na década de 1750. Por fim, o projeto de
George Dance, o Jovem, de 1768, foi adotado,
composto de quadras separadas cercadas por "alas"
comuns. No eixo central ficava a casa do guardião
e, atrás dela, a capela1 erguida sobre abóbadas.
Um par de alojamentos de turnkeys dava acesso
por um labirinto de passagens às quadras e alas,
bem como às salas de torneiras. Embora cada ala
tivesse uma torre privada semicircular, baseada em
projetos anteriores de William Jones, Newgate
convenceu Howard e os reformadores de que o
projeto da prisão teria de ser fundamentalmente
repensado.
Eles já tinham um modelo, amplamente
divulgado no trabalho de H oward, na octogonal
segregada Maison de force ai Ghent projetada para
o Conde Vilain XIIII (sic) por Montfeson em 1772
(Figura 4.24).
RE-FORMAÇÃO
Cinco das oito quadras e seus quatro andares de
celas foram concluídos, com a entrada e a capela
no eixo central. O octógono interno era um espaço
de trabalho cercado pelos alojamentos dos
guardas, sendo que nenhum deles permitia a
vigilância de mais de um pátio, mas todos
permitiam a vigilância total d o espaço de
trabalho.
Quando Howard (1777) produziu sua prisão
ideal para o condado, ele incorporou a
vigilância central, mas sem o rigor total do
modelo radial, que ele considerava "católico" ou
absolutista. Cada prisioneiro deveria ter uma
cela separada, pois "a solidão e o silêncio são
favoráveis à reflexão e podem possivelmente
levá-los ao arrependimento" (1777: 22). Cada
classe tinha seu próprio bloco "elevado sobre
arcadas" e pátio de exercícios. A capela e a
casa do carcereiro eram centrais a última com
vista para o portão de entrada único, em cada
lado do qual uma catraca controlava a entrada
na prisão. O fim do transporte penal durante a
Guerra da Independência precipitou uma crise.
Era possível fazer algumas substituições com o
uso de cascos. Howard condenou
veementemente essas prisões e, apesar de
algumas melhorias, ainda as considerava
"totalmente destrutivas da moral" devido à falta
de segregação (Howard 1784: 466). Foi
somente em 1787 que os primeiros condenados
foram transportados para Botany Bay. Nesse
meio tempo, ficou claro que as prisões teriam
de ser construídas para confinamento e trabalho
de longo prazo. Já vimos a Lei Penitenciária de
1779, criada para atender a esse objetivo. Uma
petição para as penitenciárias masculinas e
femininas resultou em 63 registros, entre eles
dois esquemas monstruosos de Soane. O projeto
premiado (1782) para a penitenciária masculina
foi feito por William Blackburn e o da
feminina, por Thomas Hard-
pavio.
Embora o projeto de Blackburn tenha
desaparecido e a penitenciária nacional nunca
tenha sido construída, ele foi reconhecido pelo
resto de sua curta vida como o principal
arquiteto de prisões da Grã-Bretanha e o mais
fiel intérprete de Howard. Depois de vários
experimentos com planos que ofereciam algum
tipo de vigilância, em 1786 ele produziu seu
primeiro esquema radial no qual as alas eram
conectadas ao centro, para Ipswich. A prisão
com vigilância central havia chegado e duraria
mais de um século. Ele seguiu o plano com
outros, incluindo Liverpool (1795), onde seis
blocos independentes irradiavam de um ponto
na casa do carcereiro, possibilitando a vigilância
dos pátios de exercícios e dos criadores dos
blocos, mas não das celas de duas fileiras no
interior (detalhei em outro lugar um projeto
semelhante de Wardrop
121
EDIFÍCIOS E PESSOAS

para o Edinburgh Bride bem em 1791 (Markus

1982: 66-9)).
No entanto, deve haver dúvidas sobre o habitual
A maioria das pessoas não se queixa da
originalidade de Blackburn ao inventar o princípio
da inspeção (Evans 1982: 211). No ano da
concessão do prêmio da penitenciária, Lord
Provost David Stcuart, de Edimburgo, e um xerife
deputado do condado, Archibald Cockburn,
publicaram um projeto de Bridewcll, cuja história
detalhei em outro lugar (Markus 1982: 65-8). Em
essência, era um plano radial de três andares e três
braços, com uma casa de guarda central, separada,
mas com vista para os três blocos de celas. Um
desses blocos tinha celas de costas uma para a
outra, enquanto o outro tinha uma única fileira de
celas (Figura 4.25). Suas classes e sexos eram
totalmente segregados - criminosos, devedores,
jovens infratores e uma Bridewe II. Havia um
cirurgião e um capelão que pregava todos os
domingos. Eles carregavam ideias originais sobre
pátios de ventilação separados, construção,
drenagem, ventilação e segurança. Armas
giratórias nas torres externas podiam disparar para
dentro ou para fora em caso de motins,
dispositivos que, na opinião deles, teriam evitado
o incêndio de Newgate durante os Gordon Riots,
dois anos mais sujos (Stewart e Cockburn, 1782).
Mas sua percepção mais surpreendente foi
sobre a vigilância central: "A situação central da
casa dos governadores e as precauções já descritas,
para força e segurança, tornarão o número de
oficiais e servidores inferiores muito menor do que
seria necessário" (Steuart e Cockburn 1782: 12).
Isso não só é um avanço em relação a Blackburn,
mas também antecipa em nove anos as ideias de
Bentham sobre vigilância central e economia de
pessoal.
Inevitavelmente, a tradição mais antiga de
blocos e quadras cruciformes sobreviveu e até
mesmo a penitenciária ideal de Howard (1789)
retornou a ela. E, apesar do novo uso de eixos para
vigilância, eles continuaram como sinais
tradicionais e simbólicos. No segundo projeto de
Robert Reid (1807) para os prédios do Justiciary
de Glasgow (Markus 1982), o eixo central alinha a
seguinte sequência de elementos: entrada
principal, salas de audiências principais em dois
andares, pátios dos criminosos e dos devedores
divididos pelo eixo, apartamentos dos juízes com
vista para um pátio de quatro pátios e a capela
acima dele e, por fim, a plataforma de execução na
parte de trás. O eixo cria um mapa unificado de
uma cronologia e cosmologia inevitáveis.
Assim, no final do século, três tipos de prisões
existiam: pequenas prisões planejadas ao acaso,
algumas vezes combinadas com outras
instituições, em

122
 RE-FORMAÇÃO

edifícios convertidos ou agregados; os antigos

projetos formais e axiais, com regimes pouco afetados
por reformas e poucas medidas sanitárias de Jercmy Bcntham'i
classificação ou preventivas; e as formas inovadoras panopticon (1791)
ciurcc: Be ntham (t79 I)
de Howard, dos escoceses e de Blackburn, que
levavam em conta os efeitos morais do confinamento
solitário e do silêncio, o trabalho organizado e as
tentativas de vigilância central. Nesse cenário variado,
surgiu Jeremy Bentham com sua "casa de inspeção"
Patiopticon, imaginada pela primeira vez durante uma
visita a seu irmão engenheiro naval Samuel, na
Rússia, em 1786, como uma resposta às propostas
decorrentes da Lei de 1779. Ele foi publicado em duas
versões em 1791 (l79lz,l79lb)
O que chamou a atenção quando publiquei pela primeira vez seu
As propostas eram a inversão que já descrevi
para os hospitais, olhando de frente para o altar
central e sendo observados no centro (Markus
1954). Embora o Panopticon tenha sido repetido
em várias interpretações (por exemplo, Evans
1982, Foucault 1977, H immelfarb 1968)
que acrescentaram muitas novas percepções, eu não tenho conhecimento. Algumas dessas inovações
se originaram com a minha vitória de que esse era o seu verdadeiro poder. Samuel e no projeto do
moinho; outros Jcrc meu
Samuel Bcntlaam teve dificuldade em encontrar um inventado.
de trabalho qualificado para supervisionar sua fábrica. A filosofia utilitarista de Jcremy não poderia ter
proposto a colocação de um supervisor no centro de uma "casa de inspeção" circular para observar os
trabalhadores não qualificados. E essa ideia simples foi o controle de Jcrenay. Os benefícios do trabalho
produtivo são uma obsessão ao longo da vida. Ele descreveu suas 157 vantagens para o funcionário que
era contratado em uma mesa na frente da publicação. Seu bclicf para administrar a prisão. A classificação
era por produtividade na arquitetura era absoluta - "Moral reformada - capacidade em vez de tipo de crime.
A construção, a saúde preservada, a indústria revigorada - instruções - seus controladores e seus detentos
trabalhariam em conjunto no trabalho em grupo, a regularidade do espaço e a economia eram como se
estivessem sobre uma rocha - o tempo.
O nó górdio das Poor Laws não foi cortado, mas desatado Os idcas se tornaram bastante influentes.
Embora
- tudo por uma simples ideia de arquitetura! Esse agora muitas prisões centradas foram construídas,
algumas alegando ser um fanático ato de fé, estabelece o programa de funcionamento conexo, que incluía
casas de trabalho, Faltava-lhes aquela total assimetria de poder que escolas, prisões, hospitais, asilos e
moinhos. era uma característica essencial. Os internos podiam ver e William Rcvcley, um arquiteto,
traduzia isso em uma forma de ouvir uns aos outros, ou podiam ver sua forma de construção (Figura 4.2ó).
ou houve períodos em que eles escaparam da
sobrevivência.
O governador estava em uma torre no centro de uma lança.
A exceção foi o Bridcwcll de Edimburgo, no ano da publicação - invisível para os prisioneiros e para
os turnkeys que patrulhavam uma passagem anular intcrmcdiada dos três grandes projetos
tradicionais de Robert Adam. Já descrevi em outro lugar (Markus, 1982) os prisioneiros e os guardas
que patrulhavam as três grandes passagens anulares integradas dos projetos tradicionais de Robert
Adam, enquanto os prisioneiros, produzidos em competição com outros arquitetos, iluminados por
trás, eram continuamente visíveis. Todo o seu encontro com Bcntham dentro de algumas semanas foi
elaborado em detalhes minuciosos: a publicação do Pastscript em ferro e a série de construções, a
iluminação controlada para proporcionar Panopticons unidirecionais que ele produziu. A visão diferia
da de Bentham (originalmente os tubos de iluminação eram propostos apenas por serem cilindros.
Mas, na versão final e executada (Figura 4.27), muito mais do q u e a de Bentham, um grande
defeito foi introduzido: as salas de trabalho diurnas foram colocadas em frente aos sistemas de
extinção de incêndios e à prova de fogo no piso das celas, tornando a vigilância noturna mais
eficiente.
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Rab':rt Adam's ßtfth

endynal dcsign for
the Edinburgh
Bri e'clȚ plan (anly

Fonte: KCAHMS Soane

Collcccion 33(34),
cortesia do RCAHMS e
dos curadores do Sir
John Soanc*s Muse u ni
(plano); Thomas H.
Shepherd (183 1)
Madcrti Artsrrc,

124

impossível. Isso, aos olhos de Bentham,
prejudicou profundamente todo o projeto. No
entanto, é significativo o fato de que, apesar da
propaganda mundial ao longo de vinte anos e da
enorme agitação política, somente na capital da
Escócia (onde o princípio da "inspeção" parece
ter sido inventado) ele foi recebido com alacridade
e entusiasmo suficientes para ser construído. O
terreno fértil em que a semente caiu foi a curiosa
dualidade da invenção utilitária do final do
Iluminismo com o sentimento político
reacionário e antirradical.
No Capítulo 1, escolhi o quarto projeto de
Adam em Edimburgo - seu segundo Panopticon
- para analisar a estrutura espacial desse objeto
extraordinário. O resultado mostrou duas
características fundamentais. Em primeiro lugar,
as linhas de vigilância visual da torre de controle
interna para as celas e da torre externa para os
pátios de exercícios proporcionaram uma
estrutura mais superficial do que as
permeabilidades baseadas no movimento.
Segundo, um espaço aparentemente profundo, a
torre de inspeção externa, foi trazido para a
superfície rasa pelo túnel do porão, preservando
assim a pureza da "reversão". Bentham foi a
pessoa certa para explorar a contradição
RE-FORMAÇÃO
O sa-cetird encontrado
edifício'et Belpcr
(1803-13)
Sourcc: Sra. E. Robson,
Bclpcr
entre espaço e forma, entre controle real e
liberdade aparente.
Um outro edifício pode reivindicar o título de
Panopticon. De fato, ele foi uma solução para o
problema original de Samuel. O complexo de
moinhos de Strutt em Belper, em Derbyshire
(discutido no Capítulo 10), incluía o chamado
"edifício redondo" (1803-1804), um moinho circular
de três andares dividido por paredes corta-fogo em
oito segmentos, qualquer um dos quais poderia ser
selado (Figura 4.28). Era uma usina de alto risco
de incêndio, portanto a vigilância era duplamente
necessária. A escada helicoidal central tinha
fendas de visualização em cada segmento. No
andar superior, uma câmara cilíndrica com uma
abertura de inspeção girava lentamente, acionada
por um cata-vento no teto quando havia vento
suficiente, caso contrário, era acionada
manualmente. É provável que a ideia dos
Benthams tenha chegado a esse assentamento
têxtil rural pela rota da Lunar Society, da qual
Arkwright, sócio de Strutt, era membro, ou por
meio de contato direto que remontava a 1793 ou
1794 (Fitton e Wadsworth 1958: 181-2 e Sehofield
1963:
349-5 1).
Os esforços de Ali Bentham falharam em concretizar uma política nacional
125
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Extensão
Stotc
Penitenciária,

(1821-1893), final do
plano

Fonte: M. Demctz e
ii. A. BIndict (1 837)

we i 4x7 (uma visão de riai)

Prisão Panopticon. Por fim, o governo o ineficiente em termos de pessoal e manutenção, e

compensou e construiu, em um dos locais
escolhidos, a Penitenciária de Millbank - um vasto
complexo no qual seis pentágonos cercavam um
hexágono com uma capela central. Embora cada
pentágono tivesse inspeção central, nada menos
panóptico poderia ser imaginado. A construção da
prisão foi cara,
improdutivo. Isso se tornou um escândalo
nacional.
A "casa mal-assombrada", nome apropriado
dado por Gertrude Himmelfarb (1968), deixou três
legados duradouros: inspeção centralizada, ênfase
na segregação individual e o sonho de lucro diante
do trabalho escravo.

126

Bentham havia previsto que a solidão celular
era crucial para evitar a solidariedade dos
prisioneiros. Além disso, a vigilância central bem-
sucedida exigia que os próprios guardas
estivessem sob vigilância em camadas
hierarquicamente ascendentes, nas quais o
governador estava finalmente sujeito a conselhos,
visitantes, comissários e supervisores.
Essas ideias se concretizaram em formas radiais
que receberam um grande impulso com os planos-
modelo da Society for the Improvement of Prison
Discipline publicados na década de 1820,
justamente quando a Penitenciária Oriental da
Filadélfia em Cherry Hill (1821-1892) estava em
construção. Seu projetista foi James Haviland, um
pu pi1 inglês de Elmes que já havia feito planos
grandiosos em 1817 (Markus 1954). Sete braços
irradiavam de um observatório central (Figura
4.29). Cada um de seus 250 prisioneiros tinha um
pequeno jardim adjacente à sua cela.
Eventualmente, a pureza da intenção foi diluída
com a adição de um segundo andar, sem jardim,
para aumentar a capacidade para 400. A solidão
perpétua ligada à cela o aproximou bastante de um
mosteiro cartuxo. Alguns viam nesse sistema
"separado" uma ordem humana e moralmente
eficaz; outros, uma ordem patológica, que levava à
insanidade e a estados incuráveis de zumbis.
No sistema alternativo "silencioso" ou "Auburn
(em homenagem à prisão de Nova York), celas
separadas conviviam com salas de trabalho
compartilhadas durante o dia, nas quais o silêncio
total era imposto por meio de um exército
RE-FORMAÇÃO
(1840-2), alat vierr
Fonte: Joshua Jcbb (l
8") trios em t/
de regras e guardas. Houve controvérsia entre os
defensores dos dois sistemas. De modo geral, os
Estados Unidos optaram pelo "silêncio", com sua
ideologia punitiva em vez de reformatória,
enquanto a Grã-Bretanha e a Europa continental
favoreceram o sistema "separado" com sua forte fé
na autorreforma "contemplativa". Antes que seus
horrores completos o desacreditassem na segunda
metade do século, grandes prisões radiais
"separadas" de vários andares, com alas
estranhamente parecidas com o Sikntium de Roma,
haviam se tornado a norma europeia. Pentonville
(1840-1822), projetada por Joshua Jebb, foi o
modelo (Figura 4.30). Quatro blocos de celas de
três andares partem de um ponto no eixo da
capela. Pequenas cunhas de pátios de exercícios
circulares mantêm os prisioneiros rigidamente
segregados. Cada cela é independente em suas
disposições de trabalho, sanitárias, aquecimento e
ventilação. O confinamento solitário e silencioso
foi inicialmente planejado como um trampolim de
dezoito meses para o transporte. Em 1847, havia
cinco prisões na Grã-Bretanha construídas ou em
construção com base no protótipo de Pentonville.
O terceiro legado de Bentham foi o trabalho
produtivo. O contrato do guardião era explícito e
Bentham o via como uma forma de fazer fortuna.
O contrato entre ele e os prisioneiros era implícito,
mas tornou-se visível no regime disciplinado e em
sua construção. É claro que as antigas casas de
correção e Bridewells tinham uma tradição de
trabalho penal, muitas vezes na área têxtil. No
entanto, foi a invenção de Cubitt da roda de esteira
aprimorada, em 1819, que prometeu
127
EDIFÍCIOS E PESSOAS

P ura d.JI
AdjwtabL: søih an top

Fonte: H. M ayhcw e
J. Biøøy (1862) C'rimina/
'fis0us 0 LOHdOft

I-land-turnrdcranli
em uma célula
'sparøtc'cell
Sore: H.Maywи*nd
ȚBinny(t962)Cnmiяsf
fiævo/£omsbązuhor's
ownncopyofrcprint

128
 RE-FORMAÇÃO

Fonte: H. Mayhc w anal

J. Birim y ( 1 862) C?ñmi'io/
T'fifons o 'Comm

grande capacidade produtiva, principalmente na fi,gurs 4,34

moagem de milho. Melossi e Pavarini (1981) Intriar o PentanviU
registram as mesmas relações de trabalho na
penitenciária e no moinho contemporâneo. O Fonte: H. M ayhcw e
paralelo cada vez mais força a imaginação, pois a
produção primeiro se torna secundária e depois
desaparece. A severidade da punição da roda de
rodagem era ajustável pelo ângulo das velas em
um eixo vertical para oferecer mais ou menos
resistência (Figura 4.31). Um dispositivo
totalmente improdutivo introduzido nas celas do
sistema "separado" era a manivela girada à mão
(Figura 4.32) ligada a um dispositivo de contagem
(e montada em uma coluna dórica).
A comunicação por palavra ou expressão era
proibida no sistema "silencioso". No sistema
"separado", as raras atividades em grupo - A ideologia da santa penitência e da virtude
exercícios e participação na capela - eram pastoral ainda está viva nas reformas atuais. As
realizadas sob o anonimato de capuzes (Figura novas prisões propostas no British Home Office
4.33) e, mesmo dentro da capela, na qual as figuras Design Guide (1989, 1991) foram comparadas a
encapuzadas entravam por passagens labirínticas, "mosteiros", cujos blocos isolados de dois andares,
caixas individuais separavam os prisioneiros uns com segregação espacial dos infratores
dos outros para que pudessem ver apenas o endurecidos em relação aos demais, são uma
pregador (Figura 4.34). Aqui estava a ruptura final "aldeia" (Building Design 1989: 60).
com a tradição de Tonerrc. O r0rpus de adoração Paradoxalmente, à luz do meu uso da palavra, o
de indivíduos unidos em uma comunidade por que está localizado no centro não é uma igreja,
contato, canto conjunto e procissões foi substituído mas "recreação".
por um conjunto de indivíduos silenciosos, De fato, o que é colocado no centro - no texto, na
imóveis e isolados. A reintegração à sociedade forma e no espaço - é uma pista confiável para os
deveria ser alcançada por meio da ruptura de todos significados.
os laços sociais.
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Se nos voltarmos para uma instituição que, ao
contrário de hospitais e prisões, é uma invenção do
Iluminismo e da Revolução Industrial - o asilo - isso
fica claro.
As duas últimas décadas testemunharam uma
ruptura com a história descritiva da insanidade
apresentada como um fluxo feliz de progresso médico
e social. As análises mais recentes de Rothman
(1971), Foucault (1967), Szasz (1971), Scull
(1982) e Donnelly (1983) são ao mesmo tempo
esclarecedoras e contraditórias. Rothman coloca o
risco do asilo americano no contexto da
segregação, do controle social dos pobres e
desviantes e da exploração do poder econômico. Ele
foi submetido a uma forte crítica por Scull por ter
sido vítima de "chauvinismo cultural" (Scull 1981:
144) ao localizar o nascimento do asilo na América e
ignorar a experiência europeia anterior, por montar
um "ataque polêmico" e por "idealismo cultural" em
sua criação de uma força repressiva negativa, a-
histórica e maligna (Scull 1982: 256). A teoria de
Foucault sobre "o grande confinamento . . um
gigantesco aprisionamento moral" do século XVIII
coloca entre parênteses o asilamento com prisões e
hospitais em uma realização na era clássica daquela
"grande cidade moral com a qual a consciência
burguesa começou a sonhar no século XVII (onde)
as leis do Estado e as leis do coração (são)
finalmente idênticas" (1967: 60-1). Para Szasz, a
"fabricação da loucura" É uma conspiração sócio-
médico-legal tanto para dar poder aos profissionais
quanto para controlar os pobres e os desviantes. Scull
r e c o n h e c e a força dessas contribuições,
mas enfatiza a necessidade de uma análise
histórica cuidadosa. Somente assim é possível
evitar o otimismo e o reducionismo cegos, bem
como a história retórica do swcc ping, cujo poder
residia, e talvez ainda r e s i d a , em seu apelo aos
movimentos anti-institucionais e anti-especialistas.
A análise de Scull é ainda mais poderosa por estar
enraizada na realidade material. Donnelly, como
ele, de acordo com um crítico (Just 1983: 21),
abandonou "... uma sociologia whiggish do
progresso humano ininterrupto (e) ... passou pelo
fogo do revisionismo marxista e sociológico" para
chegar a algo entre "posturas liberais e
materialistas". O que distingue Scull e Donnelly é
sua atenção especial aos dados empíricos
detalhados. Como resultado, os edifícios de asilo
aparecem com mais destaque, mas mesmo eles não
conseguem vê-los como objetos formativos; são
apenas resultados.
Mesmo quando extraídos de um amontoado de
instituições, os locais especializados para
confinamento dos insanos ainda permanecem
ambíguos. Em um contexto, o modelo penal
predominava; os loucos tinham responsabilidade, e
motivos criminais comuns eram imputados ao seu
comportamento bizarro, indisciplinado e
destrutivo. Os regimes e os prédios se
assemelhavam a prisões. Em outro contexto, o
modelo de doença leva vantagem; havia inocência
moral, doença genuína capaz de ser diagnosticada,
sujeita a experimentos clínicos e a tratamento em
uma espécie de hospital. O primeiro modelo
pressupunha a patologia de uma classe, o segundo
de indivíduos. Ambos os modelos se
contrapunham a um terceiro que, embora tivesse
raízes antigas, ganhou destaque durante o
Iluminismo. Esses indivíduos não eram pessoas;
como haviam perdido o uso da razão e, portanto, a
capacidade de manter um discurso racional, as
características que, para a Era da Razão, definiam
a natureza humana, eles poderiam ser tratados
como animais. Nem a punição nem a cura eram
relevantes. Não havia nenhum indício de crueldade
na aceitação inquestionável de correntes, algemas,
canis, gaiolas, camas de palha imunda e coerção
física. Era apenas um pequeno passo para exibir os
insanos para diversão.
O cuidado institucional remonta à antiga e médica
Europa. Sua natureza dependia do modelo utilizado.
O confinamento era associado à exclusão em celas,
muros e portões - como os da Lu beck medieval.
Foucault lembra como os loucos eram recolhidos n o
Nnrrfinrrfii@ (Navio dos Tolos), confinados e
enviados em viagens para terras distantes. No final
do século XV, a loucura revolucionária havia
recolocado a morte como a raiz de um medo
cósmico. O louco, que mostra o "fiyâ-IN" da morte,
substitui o leproso que, "como homem vivo, (era) a
própria presença da morte" (Foucault 1967: 16 anal
29 l). Mas nos cem anos seguintes surgiu o outro
modelo, com celas para loucos em hospitais e novas
instituições especializadas em cuidados.
Há muito menos material sobre esses edifícios
do que sobre prisões e hospitais. O estudo de Jettcr
(1971) sobre asilos franceses e alemães de 1780 a
1840 ainda é, depois de vinte anos, um dos mais
completos. Para a Inglaterra, a dissertação não
publicada de Forsyth (1969) é uma fonte paralela e
completa. Trabalhei na matriz escocesa (Markus
1982).
Assim, o asilo ocupa um espaço instável entre a
prisão e o hospital. Do primeiro, ele "pega" as
células individuais e solitárias, do segundo, a
enfermaria que ele transforma em um espaço único
que é localmente livre, mas seguramente delimitado -
a "galeria".

A dualização faz com que o "centro" oscile entre o
altar ou a igreja - ou, no máximo, um espaço, como
um espaço dominado que lembra o espaço sagrado - e
a inspeção. Em geral, as salas de aula são
"rcvcrscd", com um espaço de visita inl4abitante e
profundo. Mas o tlac gallc r), que, após a invcnção de
um tratamento "moral", se torna um espaço social
compartilhado por pacientes e funcionários, apara a
superfície e torna a estrutura do cntirc rntirc
superficial.
O tipo de f'ccr'mcs rcccignisablc thrr'ugl tinc
consiste em usar 'if passa gcs, tunncls, escadas segre
gadas e buracos de inspeção (u. liic1 combinando
sigilo com segurança), jardins e cuu rtos murados,
classificação por espaço e planos de laby rintlainc. Os
lnrnatcs foram isolados do exterior e do cac la
otlaer em cate gorics c'f gcndc r, be laaviou ral s}
nap- toms e classe econômica. E as forças de mercado
criaram empresas privadas, loucas por lucro, tanto
para os pais quanto para os pagantes burgueses
(Parry-Joncs 1972).
A classe ectinômica também foi associada à ctio
logia. Um escliool atribuiu a taxa de 1 igl c r-than-
avcragc de Iunacy anu'iigsr a wcalth y ro rhe cnfcc
bliiig cf ccts of ovcr-refine d 'civilisation'. Mas,
gradualmente, certas formas de discasc mental,
especialmente a "insanidade moral" (hoje, a
"esperança psicológica") ) podem ser a s s o c i a d a s
ao estilo de vida dissoluto dos pobres - uma
associação com uma antiga história laica, na qual se
baseou o tratamento da insanidade mental no
modelo prisional do Hospital Geral de Paris. Ele
também t o c o u o Betlalc hem (Bcdlani) em Londres,
uma fundação do século XIX com provisões especiais
para lunáticos em 1377, que foi anexada ao Brid cwcl
I (para criminosos) em 1557; cclls especiais para
lunáticos aparecem no século XX. O Cc 11s, que
reveste os dois lados de suas enfermarias, sobreviveu
à construção do palácio de Bcdlam por Robert H
ookc (1676).
Mas as celas se abriam para uma ampla
"galeria" diurna que se tornou uma característica
única das asilunas como um espaço de socialização
para os pacientes, onde a socialização poderia ser
permitida sem perder o controle sobre a interação
entre mim e a mulher e a segurança. Apareceu no
St. Lukc's (175 1) de George Dance e sobreviveu no
projeto de James Lewis para o hospital de Bethleheni
(181 1).
A galeria era quase exclusiva para os condes
que falavam inglês. Os exemplos gregos de Jcttcr
(197 l) mostram uma variedade de celas em longos
corredores. A prisão de Cellc (l7 10) tinha um
asilo adicionado a ela (173 l). Ambas eram
construções aladas e sín3cas, com homens de um
lado e mulheres do outro, cercando pátios. As
janelas das prisões ficavam voltadas para o mundo
externo, com um corredor de controle voltado para
o interior, enquanto as janelas do instituto ficavam
voltadas para um
RE-FORMAÇÃO
mundo interno dos pátios de exercícios, com um
corredor externo. A diferença inclui duas teorias
diferentes de reforma. Os criminosos ficam frente
a frente com narizes inocentes que mudarão sua
consciência. Os lunáticos serão curados ao
contemplarem uns aos outros em uma
sociabilidade purificada e ordenada.
Até mesmo no regime mais avançado do final
do século XVIII - o Narrentiirm de Joseph II no
Allgenseines Itrenkenheiis em Viena - os insanos
eram alojados em um tonel redondo de cinco
andares com celas de abóbada norte ao redor de
sua periferia, um corredor interno e um bloco
interno transversal para os guardas.
Tanto a prisão de Bicétrc quanto a de Salpetrié,
em Paris, tinham acomodações insanas desde o
início. As condições eram horríveis: os detentos
eram alojados em celas úmidas, apertadas e
insalubres. A ideia de isolamento e espaço aberto e
seguro ao redor foi reintroduzida pelo arquiteto
Vicl em Salpictrie re (1786-9). Pequenos pavilhões
de celas de costas para o outro (/ogrs) ficavam de
frente para jardins, avenidas e quadras com grades
de ferro separadas para manter intacta a
classificação - "senis, casos agitados curáveis,
incuráveis, idiotas, fugitivos; semeadores de
discórdia e o santo melancólico". Deveria haver
6'00 /ngri em adição à acomodação para 200
pacientes e 150 deformados, com sistemas
elaborados de ar fresco, mas a Revolta
interrompeu o trabalho. Em Bicé tre, o princípio de
loges +'zs foi desenvolvido em 1822. Eles agora
eram de um único banco, abrindo para um pátio
com arcadas n o t é r r e o e um amplo corredor
no andar superior. O fato de que esse modelo de
carrés isolés de Esquirol era capaz de se
multiplicar infinitamente é evidente no grcat asylu
m em Cliarc nton (l 838), com seis unidades
simetricamente dispostas em torno de um bloco
central de escritório e administração.
Lope tinha um equivalente antigo na Inglaterra.
Jonathan Swift deixou a maior parte do seu
patrimônio para a construção de um asilo para
lunáticos em Dublin. Ele não era estranho ao
assunto, pois foi governador do Bethle hem de
Londres por volta de 1722. Ele também era um G
OVcfllO f Of Jr. StCeVCftS' fteafby hOSpÍtal Wl cre
um colega governador, William Fow nes, sugeriu
ati as} lum como uma instituição sisicr. Su.'ift
solicitou ao prefeito e à corporação que lhe
concedessem uma parcela de terra e, por fim, um
alvará para a construção da St. Patric k's foi obtido
em I74ó e os projetos de George Semple foram
aceitos em 1749. Eles se b a s e a r a m em um
esboço feito por dois Trustccs que, por sua vez, foi
fortemente influenciado por uma carta escrita para
Swift em 1733 por Fowncs, na qual ele descreve
lodgei e 'gallcries'. O Seniplc formou um "U", com
alas masculinas e femininas de três andares
EDIFÍCIOS E PESSOAS

Fi,gurs 4.JS
Planos de Sempls
para o hospital St
Parried ñ, Dublin
(1Z49
Fonte: Desenho de um
horista da UI frente aos
desenhos originais da
Scud plc nos arquivos do
hospital

CASAS

PRIMEIRO ANDAR

(Figura 4.35). O térreo e o primeiro andar têm
amplas galerias com celas laterais e o segundo
andar (superior) tem alas abertas para serem
usadas a critério do governador para idiotas,
pacientes convalescentes ou lunáticos "mais
calmos".
A fachada parece um prédio de dois andares,
pois as cozinhas e os escritórios domésticos do
andar térreo ficam sob os degraus de entrada,
acessados por uma pista dupla curvada e
rebaixada. Dois pátios de exercícios na parte de
trás são separados por um andar alto
parede. Há uma escada central semicircular
cerimonial e duas escadas de serviço laterais que
levam aos saguões que dão acesso aos quartos
dos pacientes nos três andares por meio de
portões trancados pela equipe. A estrutura
espacial (Figura 4.36) mostra que a entrada em
dois níveis faz com que todas as celas pareçam
estar no mesmo nível, enquanto as alas abertas
do último andar são muito mais profundas.
Embora existam vários anéis, os portões e portas
trancados que tornam todas as rotas de acesso
aos pacientes permeáveis em

132

48 49 50 51 52 53 55
10
10
5? 58 59 60
17
16
em uma única direção (marcada no desenho por
uma barra dupla), limitando-os aos funcionários,
enquanto os pacientes ficam nas árvores. A
inversão ainda está incompleta: de um lado, um
número de escritórios domésticos é raso, com
entrada pelo saguão do térreo, mas do outro, a
sala da diretoria e outros escritórios
administrativos estão no primeiro andar, no
ponto mais profundo.
As opiniões esclarecedoras de Swift e obras
como o Hoc Treatise n Madness de Battic (l758),
primeiro médico de St. Luke's, no qual ele
desaconselhava sangramentos, eméticos, bolhas e
catárticos, sinalizavam um vento de mudança que
estava prestes a soprar no mundo dos asilos.
Chegou a "truculência moral". A restrição física e
o isolamento foram substituídos pela pressão social
resultante das interações entre os pacientes e entre
eles e os funcionários, autocrítica, distrações, trabalho
pesado, dieta saudável, liberdade limitada, um
sentimento salutar de medo, persuasão gentil e, em
variedades sonoras, emoções religiosas. A
metáfora da família se tornou a imagem
orientadora de sua organização social. Celas
escuras, frias, úmidas, superlotadas e insalubres
eram totalmente rejeitadas e os edifícios eram
considerados parte integrante do regime. Pinel
(1800: 179), por exemplo, recomenda que
arquitetos e médicos formem uma aliança (sc
rowerrr9 para que cada classe de paciente não fique
apenas s e g r e g a d a e sob vigilância, mas em
um ambiente especificamente adaptado. Os
niclânicos precisam ter acesso a jardins cultivados,
os maníacos precisam de lugares silenciosos e
sombreados, tão periféricos quanto possível, e
ambos precisam ser protegidos do espetáculo
degradante do idiotismo e da senilidade. Ele
recomenda
RE-FORMAÇÃO
Fonte: Autores
27 d rawing
20
Portões com
trava
Dois cruzamentos, devido a um único gráfico que
representa três níveis de piso.
vigilância contínua por parte do médico para que
ele possa "observar e descrever" todos os
sintomas (1800: 177)
Os cenários pastorais e os edifícios graciosos
forneciam as imagens promocionais para atrair os
pacientes ricos de suas propriedades rurais. E,
assim como nas escolas, eles eram antídotos para o
caos urbano. Para aqueles que agora adotavam
uma visão psicológica da insanidade, esse
ambiente era terapêutico e substituía os remédios
físicos severos usados pelos médicos que se
apegavam às teorias somáticas. Os novos regimes
não exigiam médicos como diretores, embora os
médicos internos fossem incluídos em suas
funções. Dessa longa batalha, os médicos saíram
vitoriosos, mas somente à custa de uma mudança
fundamental, uma vez que o fracasso de seus
regimes se tornou óbvio.
A vitória alcançada pela combinação dos
modos psicológico e somático primeiro
transformou o médico louco em alienista e, por
fim, em psiquiatra. Um elo de ligação vital nas
primeiras décadas do século XIX foi a
farmacologia (Cootcr 1984). A anatomia de
Spurzhcim permitiu que os distúrbios emocionais
e comportamentais fossem mapeados em zonas do
cérebro, a sede da mente, cujos órgãos doentes
podiam ser identificados e tratados como qualquer
outro. A cranioscopia, o estudo do crânio para
detectar deformações subjacentes, ganhou força, e
as dissecações pós-isrtrmicas levaram cirurgiões e
alienistas eminentes a reivindicar a descoberta de
lesões cerebrais. A Phrcnology influenciou
amplamente figuras importantes como John
Connolly no asilo de Hanwell. Havia menos
envolvimento emocional.
EDIFÍCIOS E PESSOAS
com o paciente (e não apenas porque os novos e
enormes asilos para pobres tornaram isso inviável)
e a tentativa de relacionar a função à estrutura
mudou a direção da pesquisa clínica. Os
psicólogos trabalhavam com educação, prisão e
produção. Mais adiante, encontraremos a crença
dos quatrocentistas de que as formas construídas
precisavam se harmonizar com a estrutura
cerebral. Estudos futuros sobre a plarcnologia
como cultura material podem revelar até que ponto
o design de hospitais, urnas, prisões, escolas ou
fábricas foi afetado.
O "tratamento moral" baseava-se na crença de
que os lunáticos tinham razão, mesmo que
danificada, e consciência - matéria-prima interna
que os tornava responsáveis por sua própria cura.
Era vital que as condições econômicas alteradas do
mercado livre competitivo enfatizassem a
responsabilidade pela escolha (Scull 198 l). A
autodisciplina interna poderia ser esperada do
insano, do presidiário, da criança em idade escolar
ou do trabalhador, tanto quanto do consumidor.
Duas pessoas geralmente são creditadas com a
invenção independente do "tratamento moral":
William Tuke, em York, e Philippe Pinel, em
Paris. Mas isso estava no ar: John Ferrier, em
Manchester, e Edward Fox, em Brislington House,
perto de Bristol (1804-1806), aplicavam métodos
paralelos, assim como Vincenzo Chiarugi, em
Florença, e Joseph Daquin, em Chambery, cujas
versões publicadas apareceram no início da década
de 1790. O neto de Tuke, Samuel, só publicou o
primeiro relato do The Retrc at, escrito sob a
supervisão de seu avô, em 1813, enquanto o Treite
de Pinel foi publicado em 1800.
Em um gesto dramático que ficou gravado na
história da psiquiatria, Pinel arrancou os grilhões dos
lunáticos no hospital de Bicé quando
assumiu o controle em 1793. Dois anos depois, ele
também assumiu o controle de Salpetriére.
Independentemente do fato de ele ser médico ter sido
a causa ou o efeito, o modelo francês se tornou
médico, conectado à observação e à
e x p e r i ê n c i a científica. Tuke, por outro lado,
era um empresário terremoto prático com motivações
humanas e religiosas. Apesar dessas diferenças,
seus regimes eram semelhantes. Mas a divergência
latente entre médicos e leigos, presente no
"t r a t a m e n t o moral" em seu início, irrompeu no
conflito aberto já m e n c i o n a d o .
Tuke fundou o The Rctrcat em 1792. O s
edifícios (1794-1796) foram projetados por outro
quaker, John Bcvans (que já mencionamos em
relação à escola Chrcstoniatln ie de Bentham). Em
consonância com a cnipliasis de Quake r sobre
disciplina moral, simplicidade, decência, conforto
doméstico, natureza e a família como modelo de
comunidade, o edifício (Figura 4.37) visava à
domesticidade rural (embora Samuel negue a
descrição de "fazenda rural" do médico genebrino
Dclar- ivc). Os pacientes eram classificados por sexo
e gravidade do comportamento perturbado. Anne
Digby (1985) mostrou algumas diferenças de acordo
com a capacidade de pagamento (e os pacientes
patrocinados pelos Quakers pagavam menos), mas,
no geral, o diagnóstico p r e v a l e c i a ; por
exemplo, um quarto diurno era para pacientes de
"classe superior, com relação ao comportamento e à
capacidade de prazer racional". Mas há indícios de
classificação por classe social; os pacientes de "uma
classe superior, tanto em relação aos termos quanto à
desordem" são mencionados e, embora os quartos
grandes no bloco central sejam descritos como
adequados para "uma pessoa em qualquer nível de
vida", seu "atributo distinto" torna essa afirmação
pouco ingênua.
As hortas e os campos são ferramentas
terapêuticas, e os coelhos, gaivotas, falcões e aves
domésticas em
 RE-FORMAÇÃO

Os pátios de exercícios murados tinham a intenção de

despertar "sentimentos sociais e benevolentes".
Todos os quartos se abriam para amplas galerias na
tradição de St. Luke's, com salas de estar, ar fresco
controlado e um moderno sistema de aquecimento.
Não havia grades nas janelas e mesmo as barras de
ferro das janelas eram revestidas de madeira. Não
havia vigilância central, nem mesmo salas de comitê
ou diretoria. A sala de jantar e o salão do
superintendente são compartilhados ocasionalmente
com outros pacientes. Em todos os lugares, a
"família" é enfatizada (Tuke 1813: 103).
O Retreat teve ampla influência na Grã-Bretanha e
na Europa continental, mas foi reproduzido com mais
fidelidade na América. Na Escócia, após a
inauguração do primeiro asilo construído para esse
fim em Montrose (178 l) e do segundo em Aberdeen
(1800), o movimento p r o g r e d i u rapidamente,
influenciado por Paris e York. Isso não deveria ser
surpresa; a Escócia liderou a Europa na educação
médica, herdou a racionalidade do final do
Iluminismo e George Coinibe fez de Edimburgo o
centro da frenologia. Quando Pinel e seu aluno
Esquirol estabeleceram o primeiro curso sistemático
de palestras clínicas sobre psiquiatria em Paris, vários
escoceses participaram: Andrew Combe, irmão
médico de George, Alexander Morison, que visitou
Paris pela primeira vez em 1818 e se tornou um
escritor e professor excepcional sobre doenças
mentais, e Robert Christison, que se tornou professor
de Jurisprudência Médica na Universidade d e
Edimburgo.
Um discípulo escocês de destaque de Pinel foi
Andrew Duncan. Já em 1792, ele propôs um asilo
para Edimburgo, mas foi em 1807 que Robert Reid
deu início aos projetos d o Morningsidc. O edifício,
que d e s c r e v i em outro artigo (Markus,
1982), era quadrangular, com um apartamento para o
guardião no centro de cada lado. Como no The
Retreat, a sala de jantar do g u a r d i ã o da frente O único objetivo era superar essas deficiências. Eu já
era compartilhada com os hóspedes e ficava ao lado descrevi como as seis classes de pacientes exigidas Glasgav lumtic
da sala de estar, segundo o princípio de uma casa pelo bricf e mostradas na Figura 1.9 foram mylum (1807),
"familiar". Os pavilhões de canto e os quatro blocos localizadas no spacc. O problema era conciliar a planta
separados na frente tinham quartos grandes para liberdade dos pacientes de se m o v i m e n t a r e m Swurec: Sark(t8U7)$y
pacientes pagantes; os pobres ficavam em celas "sem qualquer interferência ou controle" (sic) com a ' rnfisiiacf''lc
pequenas com dois bancos. Quatro passagens "classificação dos pacientes ... . Que quanto mais
afundadas saíam do apartamento de cada prisioneiro minuciosa for, mais aumenta a dificuldade de
e se encontravam em uma sala de inspeção central no preservar os indivíduos daquele grau de
quadrilátero - um dispositivo topológico que lembra o confinamento que é incômodo e prejudicial" (Stark
túnel do Bridewell de Adam, nas proximidades. 1807: 16).
Em 1807, William Stark publicou um projeto O resultado inevitável do briefing foi uma
surpreendentemente diferente para Glasgow (na planta em cruz grega com braços iguais, com uma
verdade, ele estava pronto em 1806 e, escada central para os funcionários, cercada por
possivelmente, em seus estágios de formação em salas de estar para os guardiões e para os pacientes
1804). Criticando a classificação e a vigilância (Figura 4.38). As oito quadras de exercícios...
inadequadas na Inglaterra e em Edimburgo, o
projeto de Stark
EDIFÍCIOS E PESSOAS
asilo (1807),
Fonte: Joseph Swan
(11129) .$e/rct Kicu'r o/
G/ rg"' sud £iieironi,
O s pátios, separados por muros altos, eram visíveis
dos quartos dos guardiões. Escadas e passagens
foram projetadas para dar a cada classe acesso direto
ao seu próprio exterior:
. . para recreação ao ar livre . . . ao mesmo
tempo em que pode ser completamente
impedido de ir além de seu próprio limite, ou de
e n c o n t r a r , ou mesmo ver, qualquer
indivíduo pertencente a outras classes. Dessa
forma, cada classe pode ser formada em uma
sociedade inacessível a todas as outras,
enquanto que, por meio de uma distribuição
peculiar dos quartos diurnos, galerias e
terrenos, os indivíduos estarão constantemente
à vista de seus guardiões durante todo o dia, e o
superintendente, por sua vez, estará de olho
tanto nos pacientes quanto nos guardiões.
(Stark 1807)
Os detentos ordeiros se tornarão menos
conscientes de seus guardiões, enquanto aqueles
"inclinados à desordem estarão cientes de que um
olho invisível está constantemente seguindo-os e
observando sua conduta" (18).
Não havia capela. Uma cúpula central, a forma
sagrada tradicional usada "para evitar uma
aparência mesquinha e sórdida", poderia ser
justificada apenas com base no "ornamento". Além
disso:
considera-se que uma doação desse tipo era
necessária para unir as diferentes partes de um
edifício tão extenso e peculiar, que deve durar
por muito tempo; que um bom efeito moral é
produzido na mente do público pela
combinação de prazer com utilidade; e, por fim,
que, como as despesas da instituição eram
chiques para serem custeadas pelo conselho dos
pacientes, a aparência externa deveria ser tal
que atraísse a atenção e correspondesse aos
hábitos e costumes de pessoas dessa descrição
(Glasgow 18 l4: ó-7)
Sentimentos semelhantes foram expressos por John
Foulston em relação ao seu asilo na Cornualha em
1818, onde o portão de entrada ". . . foi projetado
com o caráter de um acesso a um parque privado;
pois há uma sagacidade na loucura que requer
consideração" e os pacientes foram persuadidos de
que estavam visitando "uma pessoa de distinção"
(1838: 67).
O edifício da Stark reflete de forma eloquente o
ambiente social e a cultura da empresa.
estratificações da Revolução Industrial. Ao mesmo
tempo, ela usa formas convencionais tanto para
camuflar quanto para fazer propaganda. E as
convenções artísticas permitem que Ewan
transmita a mesma mensagem em sua gravura, na
qual o mundo externo e pastoral

tem as mesmas classes que o interior - um atirador de
elite com uma senhora de crinol e parassol no braço,
e uma ama de leite com uma criança cuidando de
duas vacas (Figura 4.39).
O "tratamento moral" em Glasgow era uma
retórica superficial. O controle central onipotente e
a vigilância hierarquicamente ascendente eram de
Bentham. Isso não passou despercebido pelos
críticos contemporâneos. Embora em 1813 Samuel
Tukc tenha elogiado o projeto, especialmente suas
celas com uma única fileira, em 1819 ele é mais
crítico: é "quase uma cópia da excelente prisão de
Ipswich; parece-me que W. Stark não considerou
suficientemente os diferentes objetivos dos dois
estabelecimentos" (1819: l6). Seu raciocínio é que,
na prisão, os detentos são permanentes, mas não
são assim em um asilo. A inspeção central atrai
uma segurança especial:
1 e ciente, no entanto, de que, ao providenciar a
fácil inspeção dos pacientes, o conforto de seus
supervisores merece consideração. De fato, se
não forem tomadas providências confortáveis
para os principais oficiais, podemos
naturalmente esperar que as pessoas de hábitos
respeitáveis não se submetam a uma inspeção.
RE-FORMAÇÃO
Be:eens's':ren-ermcd
orilo radial (1814),
e que aqueles que o fizerem, muitas vezes se
ausentarão de seus postos discordantes. É
possível, portanto, levar nossas visões de
inspeção fácil longe demais; e acho que seria o
mesmo que adotar alguns dos planos de
panopticon, nos quais uma sala central,
iluminada por cima e cercada por todos os
lados pelos apartamentos dos pacientes, é
designada para o mestre ou a senhora da
família.
(Tukc 1819: 18)
Apesar desse ataque a Stark, lie recomenda, em vez
disso, um "H", ou um plano c ruciforme duplo, cada
metade do qual é notavelmente parecido com
Glasgow.
Um inquérito parlamentar de 1807 ouviu as
evidências de John Nash - que estava projetando
asilos para Hereford, Exeter e Gloucester - de que
era necessária uma "sala de inspeção". A lei que se
seguiu, em 1808, agrupou a visão de progresso para
indigentes, lunáticos e criminosos. Permitiu o
aumento de uma taxa do condado para a construção
de asilos e especificou uma segregação grosseira
entre curáveis e incuráveis.
Em 18 de abril, a Stark estava envolvida na suspensão de
EDIFÍCIOS E PESSOAS
Fi rr 4.4J
A cidade de Be:veys está longe
campctitian (1815),
Son rvc: Cont niittcc on
the State of Madhouses
(1 819), British
Depois de l2itccturfi Libra ry
O projeto de Gloucester foi iniciado por Nash
(continuado após a morte de Stark por Wheeler e
concluído por Collingwood em 1823). Os pacientes
eram divididos em três blocos, de acordo com o
status econômico: os de primeira classe nas celas
com dois bancos no elegante crescente da frente, os
de segunda classe em duas grandes quadras na parte
de trás e os de terceira classe, os indigentes, em celas
- tão apertadas e pouco ventiladas quanto as do lago
de Paris - que d a v a m para uma parede central.
Quando morreu, em 1813, Stark tinha acabado
de começar seu último asilo - para Dundee, onde
adotou um plano em "H" com alas de celas
classificadas, originalmente de um único andar,
voltadas para jardins plantados. Críticos
contemporâneos afirmaram que a intenção era
convencer a imagem de uma fazenda rural. É certo
que ele havia percorrido um longo caminho em
relação aos rigores centralizadores de Glasgow,
possivelmente por ter dado ouvidos aos avisos de
Tuke e após visitas a Montrose, York e Bristol.
Mas seu planejamento mais livre e o maior uso da
paisagem podem ter sido apenas um sinal de uma
revolução interna mais abrangente, da qual seu
relatório sobre o paisagismo de
parte da Edinburgh New Town (Reed, 1982:
115-53) foi outra.
Os quatro relatórios em 1819 de uma comissão
de controle de militares criada em 1819 mostram
como a carga de pensamento se tornou regressiva.
Bcvans propõe um asilo radial de sete braços
(Figura 4.40) com vigilância central completa a
partir de uma "galeria de inspeção" anular. Sua
proposta para a competição Wakeficld de 1815
(Figura 4.41) tinha dois grandes blocos de pátios
em cruz grega ligados por salas de serviço e
administrativas centrais e uma c laape1 com acesso
completamente separado para homens e mulheres,
apresentada sob protesto para estar de acordo com
os "detalhes impressos" que estabelecem o conselho
antitóptico de Tukc. "É um tamanho muito maior
do que eu imagino que seja necessário". Também
foi impressa uma versão para 70 lunáticos pobres.
Sua solução preferida é a radial, não como em seu
modelo de prisão apresentado ao Select Committee
on Gaols em 1819 (Figura 4.42). Bcvans, apesar de
sua formação quaker, era um utilitarista utópico no
mais puro molde de Bentham, sonhando com

projetos totais em grande escala.
William Watson e James Pritchett foram
escolhidos entre quarenta participantes do
concurso de Wakefield, cujo edital foi escrito por
Samuel Ttike. Embora o edital pedisse
acomodações para
150 indigentes, o projeto parece subestimar isso
significativamente. Como o de Bevans, ele tem
dois blocos em forma de cruz - um para cada sexo
- conectados por espaços centrais médicos,
domésticos e administrativos. O "governador" dos
homens e a "matrona" das mulheres deixam
maisonettes de dois andares no centro das duas
cruzes. Um espaço em forma de cunha, com portas
que podem ser trancadas, permite a comunicação
privada entre seus dois níveis, bem como a
continuidade com as escadas centrais que se
elevam do nível do solo. Esse dispositivo
permeável unidirecional garante que o espaço do
"habitante" seja trazido para o interior do edifício.
RE-FORMAÇÃO
Parede bi:verre' radial
prisão(1819)" plano
Fonte: Selecione
( l g19), British Lil'rarJ'
espacialmente em um anel de superfície, como de
fato faz outra configuração no bloco de conexão
que traz a sala do comitê do primeiro andar para a
superfície (Figura 4.43). Wakefield tornou-se
influente como protótipo; soluções semelhantes
perduraram por todo o século. Entre elas, destaca-
se o Crichton Royal Asyluni em Dumfries, cujo
arquiteto, William Burn, já havia testado suas
habilidades ao concluir o projeto de Stark em
Dundee.
Embora uma nova investigação parlamentar em
1827 tenha se concentrado especificamente em
Middlesex, a lei resultante de 1828 introduziu
programas nacionais. Ela criou o Hanwell Asylum
(1831, ampliado em 1838), projetado por outro
Quakcr sob a influência de Tuke, William
Alderson. Trezentos e trinta pacientes foram
acomodados simetricamente em alas simples e
duplas
EDIFÍCIOS E PESSOAS
para homens e mulheres, os alojamentos do
superintendente e de outros funcionários no centro,
com acesso direto pela entrada. O primeiro
inylum (1815) superintendente e a matrona foram o Dr. Ellis e
Fonte: Watson e sua esposa, que haviam sido responsáveis pelo
rrit<h°tt (i s i s), Wake Field. Sua saída foi usada para formalizar a
Britisi
divergência entre médicos e funcionários,
separando a responsabilidade clínica da
administrativa em 1839, sob o comando de John
Connolly. O regime de "não restrição" de
Connolly - um desenvolvimento do "tratamento
moral" - tornou-se um marco na história da
psiquiatria e também despertou muita oposição
tanto de médicos conservadores quanto da igreja
estabelecida (Connolly, 1847).
Entre 1812 e 1844, treze grandes condados
asilos foram abertos na Inglaterra. Alguns, como
Cornwall (1820) e Chester (1829), eram radiais;
outros, imensos blocos lineares em "U" ou "H". As
celas que davam para amplas galerias eram
padrão, assim como os quartos diurnos
classificados. Alguns poucos tinham espaços de
trabalho. O aumento do número de pacientes,
A escassez de recursos e o crescente controle da
profissão médica resultaram em mudanças
significativas. Hanwell cresceu de 300 para 1.000
pacientes a uma taxa de 18% ao ano. Até mesmo
os pequenos asilos rurais dobraram ou triplicaram
sua capacidade. Sob tais pressões, as esperanças
iniciais de uma instituição curativa, doméstica e
em escala "familiar" evaporaram. As proporções
entre funcionários e pacientes diminuíram, as
reitorias tornaram-se mais privativas de liberdade,
apesar da aceitação gradual de médicos como
diretores, e os prédios tornaram-se orientados para
a vigilância, maiores, mais lotados e espartanos -
de fato, carcerários.
A Lunatic Asylums Act (Lei dos Manicômios
Lunáticos) de 1842 previa que os Metropolitan
Commissioners in Lunacy (Comissários
Metropolitanos de Lunacy) fizessem um relatório
sobre todos os manicômios ingleses. Seu relatório
de 1844 levou diretamente ao Lunatic Act e ao
Lunatic Asylums and Pauper Lunatics Act de
1845. O que havia sido permitido pela lei de 1808
agora se tornou obrigatório p a r a cada
condado. O número de asilos enormes e
superlotados

Os asilos cresceram rapidamente. Até Middlesex,
com a maior instituição de longe em Hanwcll,
decidiu construir um segundo asilo em Colney
Hatch em 1851.
A tendência carcerária era mundial. Nos Estados
Unidos, o asilo da Carolina do Sul em Columbia
(1822) foi projetado como um semipolígono de nove
lados (embora nunca tenha sido concluído). Joseph
Frank, médico filho do diretor do Hospital Geral de
Viena, propôs um plano de moinho de vento de
quatro braços em 1818, no qual os corredores de uma
única margem se encontravam em um ponto (Figura
4.44). Esse plano se materializou em 1834-46 no
asilo de Erlangen (Jcttcr 1966).
Embora os lunáticos pobres fossem o alvo das
pr'igraninas de asilo, eles ainda eram encontrados em
casas de trabalho. A Royal Commission o li the Poor
Law (Comissão Real da Lei dos Pobres) de 1832 teve
Edwin Chad wick como secretário. Ele havia sido o
secretário particular de Jeremy Bentham até a morte
do latte r em 1833. Não é de se admirar que ele tenha
trazido uma lógica clara e utilitária para a tarefa. O
Relatório de 1834 recomendou uma mudança radical
e a legislação foi aprovada no mesmo ano. Embora se
esperasse que Chad u.'ie k fosse nomeado como um
dos três comissários, na verdade ele permaneceu
como secretário. A arquitetura era a principal
prioridade como instrumento para atingir os objetivos
de assistência "interna" (ou seja, no local de
trabalho). Assim como o Comitê d o Conselho de
Educação, quatro anos depois, forneceria orientações
detalhadas sobre os prédios escolares em seu primeiro
Relatório, os novos Comissários publicaram três
modelos de plantas em seu primeiro Relatório Anual
(Parlianicntar} Scssional Papers 1835) e mais um no
segundo. O jovem arquiteto Sampson Kc napthornc
trabalhou para ambos os órgãos e, se não tivesse
emigrado para a Nova Zelândia em 1840, onde
morreu pouco depois, seu trabalho teria abrangido a
Grã-Bretanha. Já vimos o papel de ligação de Kay-
Shuttlcworth. É um aspecto surpreendente da reforma
institucional britânica o fato de que um punhado de
homens foi responsável por formar, implementar ou
contestar as novas políticas: John Stuart Mill e seu
filho James, Bentham, Chadwick, K a y -
S h u t t l c w o r t h , Kempthorne e
Owen.
Inicialmente, nunca se pretendeu criar uma casa
de trabalho mista geral sob o mesmo teto. O
relatório sugeriu quatro prédios separados para
idosos, crianças, homens e mulheres com
deficiência. Os comissários às vezes se
confundiam, propondo o uso de uma casa de
trabalho existente para um
RE-FORMAÇÃO
]oscph Fr rich's
Plano de asilo proposto
(1818)
Fonte: A utho r "s
(1971)
e novos para as três amarras. Porém, sob severas
restrições de capital e pessoal, eles logo se
voltaram para uma única e grande instituição,
fortemente defendida por Sir Francis Head, um dos
Assistant Commissioners. Sua visão de um edifício
pastoral abrangente, "baixo, barato e acolhedor" foi
a base de um dos modelos do Primeiro Relatório.
Quinhentos detentos em mais de cinquenta
dormitórios de um único cômodo foram dispostos
em dois andares ao redor de um pátio retangular
(Figura 4.45). Head insistiu que a "altura dos
cômodos, a espessura das paredes, etc. etc., não
devem exceder as dimensões do chalé do
trabalhador honesto, trabalhador duro e
independente". Essa foi sua interpretação da
"menor e l e g i b i l i d a d e " dos Comissários. A
sala do comitê, a sala da diretoria e a casa do
guardião estão agrupadas na entrada. Uma janela
saliente no andar superior da última "oferece (uma)
vista de todo o estabelecimento".
Mas ele, como outros na época e desde então,
não entendeu...
O princípio foi mantido. Isso não significava que a
casa de trabalho deveria oferecer padrões materiais
de alimentação, higiene ou edifícios inferiores aos
mais baixos do lado de fora. A disciplina do
trabalho, um horário rígido, a separação dos sexos
(incluindo casais que não sejam idosos), às vezes
até mesmo a separação de crianças pequenas de
suas mães e a abstinência de tabaco e álcool
seriam tão indesejáveis que qualquer vida fora,
exceto em circunstâncias extremas, seria preferível
(mais "elegível").
Como Chadwick discordava cada vez mais dos
comissários, muitas vezes se supõe que
EDIFÍCIOS E PESSOAS
ele se opôs à casa de trabalho mista geral. Mas a
evidência é ambígua porque sua crítica foi feita
cerca de trinta anos mais tarde e dois assistentes de
missionários que eram seus fortes apoiadores -
Sourcc: Britânico Tufnell e Kay-Shuttleworth - foram seus defensores,
embora, como v i m o s , o latte r quisesse separar a
tü35)
escola.
Havia dois modelos da Kcmpthorne no
Primeiro Relatório para 300 indigentes; um em
forma de Y
142
dentro de um limite hcxagonal de edifícios de
trabalho e de serviços (Figura 4.46) e o outro
cruciforme dentro de um limite quadrado (Figura
4.47). Embora a Lei tenha especificado sete
classes, os planos de lais classificam apenas por
sexo e entre adultos e crianças, com uma divisão
adicional de "1ª" e "2ª classe". Os alojamentos do
mastro central se abrem para os quartos e alas da c4a)
e se abrem para cada tribunal. Um indicativo de
ecoiaorria rigorosa é o telcsctiping da schoolro'ina
com o refeitório das crianças e a sala de jantar dos
adultos com o claapcl.
No Scconc4 Rcport Kcnaptlaurnc laaci a
s£l38llCr Workhousc por 200.
A taxa de construção foi momentânea. Em 1835-
6, os comissários táticos aprovaram 127 casas de
trabalho, a maior delas com até 500 leitos, além de
alterações e aumentos de custos em 78 edifícios
existentes do sindicato G ilbcrt. Em 1839, cerca de
350 leitos haviam sido construídos. Muitos dos
edifícios de arco seguiram os modelos cruciformes de
Kcmpth'irnc. Ele projetou um prédio antes de migrar,
dos quais Abingd on (1636) foi o primeiro.
Inicialmente, esses projetos eram
c l a s s i f i c a d o s pelos profissionais como ' .
cxccl- lently arrangcci (f'ir) separation and
classification", embora o Loudon's A rchitcctural
Magazinc (1835) coniparcd tlicn4 para "the
panopticoii prii- ciple, the master's ho tisc being in the
ccntrc, or in the focus of wlaatc vcr nua} be the
fiorrn of the plau" (5 11-12). Mas Sonn Cobbctt
chamou-os de Bastilles.
Paredes, divisórias, grades de ferro e portões tão
esbeltos que a classificação de WÍI2gS e CtlUrtS foi
aplicada com precisão: agcd ou infirna meu,
homens ablc-bodicd ovcr thirtcen ycars old
(inercascd tti 15 em 1842), meninos bctwccn seveu
e thirtcen, a@cd ou inlirFn mulheres, able-bod icd wonac
n e meninas ovc r tliir- tccn (aumentou t'' l6 em 1842),
meninas fr'ini sete a thirtee n, e todas as cliild ren u
líder sete. O rc também separou as células
"refratárias" (puníveis) e as células lunáticas.
Esses projetos não eram apenas caros - entre
£20 e £40 por apartamento em 1840 e 1858
(British Parlianacntary Pa pcrs 1857-8: 379) -, mas o
risco de uma classe de apartamentos com espaços
diurnos, noturnos e externos separados levou a
imensos problemas de planejamento. Assim, os
planos de casicr enicrge d, com um grande centro e
um nuniber de blocos mais pequenos, alguns deles
dctac hel, blocos. Já em 1849, a fábrica da cidade
de Londres adotou um modelo mais organizado
(Figura 4.48). Ele também introduziu ainda mais
refinamentos na classificação, dividindo homens e
mulheres "capazes" em primeira e segunda classe, e
incluindo uma nova categoria "não regular".
 RE.FORMATlO!M

BOxK8OUsE FO£3UTP&UPEBG,-G£0UN0 PLAN,N"). (£) """"'"""""'""" "" "" .'" '( * !

izma'u-.i.,i-w.. "ew,.",i.,Uma,.
sm--,- m°wvw A "w,cmn

J "or 300 (1835),

pian de crescimento,
primeiro jogo de pés
e

Fonte: Britânico

(1835)
EDIFÍCIOS E PESSOAS
)YORKR0U9DFOR J0 PtUP£RS,-GROUND PL*N,Ni K (K] y0WKg0U y F @g OyttPytS,(NEP;IRkLAN'N°-. ÜÜ

Kempthorne i
lijn for a madcl
vorkhouse for 300
(1835),

Fonte: Britânico

( 1635)

P889PRCT*T'FY1B)YOP*WOBKB0U88 B'g&OBAUPERP (T.)

8,n=osKsnrrao*wz AmlüNJ
 REFORMA7ÃO

oria. Em uma versão posterior - a casa de trabalho de

West London de 1864 - os "indisciplinados" se
tornaram "incorrigíveis". Em 1868, os Comissários
ratificaram essa tendência em um memorando que
recomendava edifícios separados em um único local. Fonte: T6c Buifdc-
No final do século, os últimos vestígios do grande (1849) VII(342): 400, 25
"pauper palace", cujo apogeu durou menos de trinta
anos, desapareceram: os Comissários recomendaram
locais separados.
A casa de trabalho unitária - escola, orfanato,
O fato de que a fábrica, a casa de noiva, a prisão, o
hospital, o asilo, a casa de caridade e a fábrica
estavam sob o mesmo teto foi uma ruptura
completa com a instituição indiferenciada do
século XVIII. Cada elemento tinha sua história
precisa, era inequivocamente identificável e estava
em seu ponto mais avançado de desenvolvimento
técnico. Essa otoscose de instituições foi a matéria-
prima para os artistas mais criativos, de Dickcns a
Pugin. E sua ininacnsidade dominou a paisagem.
Para o Head, era um sinal avassalador de poder,
inspirador para seus funcionários e guardiões e
assustador para os pobres - um passo em falso e
eles cruzariam a fronteira entre a pobreza e o
pauperismo:
A própria visão de um estabelecimento eficiente
e bem construído daria confiança ao Conselho
de Governadores; a visão e a reunião semanal
de todos os servidores de sua União os deixaria
orgulhosos de seu cargo... enquanto o pobre
sentiria que é totalmente impossível lutar contra
ele.
(citado por Longniate 1974: 87)