2 Macabeus

2Mac.1

[1] Os irmãos judeus em Jerusalém e os da terra da Judeia, Aos seus irmãos

judeus no Egito, saudação e boa paz.

[2] Que Deus faça o bem a você, e que Ele se lembre de sua aliança com Abraão,
Isaque e Jacó, seus servos fiéis.

[3] Que Ele vos dê a todos um coração para adorá-lo e fazer a sua vontade com um
coração forte e um espírito disposto.

[4] Que ele abra o seu coração à sua lei e aos seus mandamentos, e que Ele traz a
paz.

[5] Que ele ouça as vossas orações e se reconcilie convosco, e que Ele não vos
abandoneis nos tempos do mal.

[6] Agora estamos orando por você aqui.

[7] No reinado de Demétrio, no cento e sessenta e nove ano, nós judeus vos
escrevemos, na aflição crítica que se abateu nós, naqueles anos depois que Jasão
e sua companhia nos revoltamos do santo A Terra e o Reino

[8] e queimou o portão e derramou sangue inocente. Pedimos o Senhor e nós

fomos ouvidos, e oferecemos sacrifício e cereais Acendemos as lâmpadas e
colocamos os pães.

[9] E agora veja que você guarda a festa das barracas no mês de Chislev, no cento
e oitenta e oito anos.

[10] Os de Jerusalém e os da Judeia, o senado e Judas, A Aristóbulo, que é da

família dos sacerdotes ungidos, mestre de Ptolomeu, o rei, e aos judeus no Egito,
saudação, e boa saúde.

[11] Tendo sido salvo por Deus de graves perigos, nós lhe agradecemos muito por
tomarmos nosso lado contra o rei.

[12] Pois expulsou aqueles que lutavam contra a cidade santa.

[13] Pois quando o líder chegou à Pérsia com uma força que parecia irresistíveis,
eles foram cortados em pedaços no templo de Nanea por um engano empregado
pelos sacerdotes de Nanea.

[14] Pois, sob pretexto de pretender casar-se com ela, Antíoco veio a o lugar junto
com seus amigos, para garantir a maioria de seus tesouros como dote.

[15] Quando os sacerdotes do templo de Nanea estabeleceram o tesouros e

Antíoco tinham vindo com alguns homens dentro da muralha de o recinto sagrado,
fecharam o templo assim que ele entrou ela.

[16] Abrindo a porta secreta no teto, eles jogaram pedras e derrubou o líder e seus
homens, e os esquartejou e cortou suas cabeças e as jogou para as pessoas do
lado de fora.

[17] Bem-aventurado em todos os sentidos seja o nosso Deus, que trouxe juízo
sobre aqueles que se comportaram de forma impiedosa.

[18] Uma vez que no vigésimo quinto dia de Chislev celebraremos o purificação do
templo, achamos necessário notificá-lo, para que você também possa celebrar a
festa das barracas e do festa do fogo dada quando Neemias, que construiu o
templo e o altar, ofereceu sacrifícios.

[19] Pois quando nossos pais estavam sendo levados cativos para a Pérsia, o
sacerdotes piedosos da época tomaram um pouco do fogo do altar e secretamente
o esconderam no oco de uma cisterna seca, para onde levaram tal O local era
desconhecido por ninguém.
[20] Mas, passados muitos anos, quando agradou a Deus, Neemias, tendo sido
comissionado pelo rei da Pérsia, enviou os descendentes dos sacerdotes que
haviam escondido o fogo para obtê-lo. E quando eles nos relatou que não tinham
encontrado fogo, mas líquido espesso, ele ordenou que mergulhassem e
trouxessem.

[21] E quando os materiais para os sacrifícios foram apresentados, Neemias

ordenou aos sacerdotes que aspergissem o líquido sobre a madeira e o que lhe foi
colocado.

[22] Quando isso foi feito e algum tempo tinha passado e o sol, que tinha sido
nublado, brilhado, um grande fogo ardeu, de modo que todos maravilhados.

[23] E enquanto o sacrifício estava sendo consumido, os sacerdotes ofereceram

oração – os sacerdotes e cada um. Jonathan liderou, e o resto respondeu, assim
como Neemias.

[24] A oração foi nesse sentido:

"Ó Senhor, Senhor Deus, Criador de todas as coisas, que é inspirador e forte, justo
e misericordioso, que só a arte é rei e a bondade artística,

[25] quem só é abundante, quem só é justo e todo-poderoso e eternos, que

salvaram Israel de todo mal, que escolheram os Padres e consagrá-los,

[26] aceitai este sacrifício em nome de todo o teu povo Israel e conserva a tua
porção e santifica-a.

[27] Reúnam o nosso povo disperso, libertem os que são escravos entre os
gentios, olhem para aqueles que são rejeitados e desprezados, e que os gentios
saibam que tu és o nosso Deus.

[28] Afligir os que oprimem e são insolentes de orgulho.

[29] Plant thy people in thy holy place, as Moses said."

[30] Then the priests sang the hymns.

[31] And when the materials of the sacrifice were consumed, Nehemiah ordered
that the liquid that was left should be poured upon large stones.

[32] When this was done, a flame blazed up; but when the light from the altar
shone back, it went out.

[33] When this matter became known, and it was reported to the king of the
Persians that, in the place where the exiled priests had hidden the fire, the liquid
had appeared with which Nehemiah and his associates had burned the materials
of the sacrifice,

[34] the king investigated the matter, and enclosed the place and made it sacred.

[35] And with those persons whom the king favored he exchanged many excellent
gifts.

[36] Nehemiah and his associates called this "nephthar," which means
purification, but by most people it is called naphtha.

2Mac.2

[1] One finds in the records that Jeremiah the prophet ordered those who were
being deported to take some of the fire, as has been told,

[2] and that the prophet after giving them the law instructed those who were being
deported not to forget the commandments of the Lord, nor to be led astray in their
thoughts upon seeing the gold and silver statues and their adornment.

[3] And with other similar words he exhorted them that the law should not depart
from their hearts.

[4] It was also in the writing that the prophet, having received an oracle, ordered
that the tent and the ark should follow with him, and that he went out to the
mountain where Moses had gone up and had seen the inheritance of God.

[5] And Jeremiah came and found a cave, and he brought there the tent and the
ark and the altar of incense, and he sealed up the entrance.

[6] Some of those who followed him came up to mark the way, but could not find
it.

[7] When Jeremiah learned of it, he rebuked them and declared: "The place shall
be unknown until God gathers his people together again and shows his mercy.

[8] And then the Lord will disclose these things, and the glory of the Lord and the
cloud will appear, as they were shown in the case of Moses, and as Solomon
asked that the place should be specially consecrated."

[9] It was also made clear that being possessed of wisdom Solomon offered
sacrifice for the dedication and completion of the temple.

[10] Just as Moses prayed to the Lord, and fire came down from heaven and
devoured the sacrifices, so also Solomon prayed, and the fire came down and
consumed the whole burnt offerings.

[11] And Moses said, "They were consumed because the sin offering had not been
eaten."

[12] Da mesma forma, Salomão também manteve os oito dias.

[13] As mesmas coisas são relatadas nos registros e nas memórias. de Neemias, e
também que fundou uma biblioteca e coletou o livros sobre os reis e profetas, e os
escritos de Davi, e cartas de reis sobre oferendas votivas.

[14] Da mesma forma, Judas também coletou todos os livros que tinham foram
perdidos por causa da guerra que veio sobre nós, e eles são em nossa posse.

[15] Então, se você precisar deles, envie pessoas para buscá-los para você.

[16] Uma vez que, portanto, estamos prestes a celebrar a purificação, nós
escrevemos para você. Vai, portanto, manter os dias?

[17] Foi Deus quem salvou todo o seu povo e devolveu o herança para todos, e a
realeza e o sacerdócio e consagração

[18] como prometeu através da lei. Pois temos esperança em Deus de que Ele em
breve terá misericórdia de nós e nos reunirá de toda parte debaixo do céu em seu
lugar santo, pois Ele nos resgatou do grande males e purificou o lugar.

[19] A história de Judas Macabeu e seus irmãos, e o purificação do grande templo

e dedicação do altar,

[20] e ainda as guerras contra Antíoco Epifanes e seu filho Eupator,

[21] e as aparições que vieram do céu para aqueles que se esforçaram.

zelosamente em nome do judaísmo, de modo que, embora em número reduzido,
tomou toda a terra e perseguiu as hordas bárbaras,

[22] e recuperou o templo famoso em todo o mundo e libertou a cidade e restaurou

as leis que estavam prestes a ser abolidas, enquanto o Senhor, com grande
bondade, tornou-se gracioso para com eles --

[23] tudo isso, que foi estabelecido por Jasão de Cirene em cinco volumes,
tentaremos condensar em um único livro.

[24] Considerando a enxurrada de números envolvidos e o dificuldade há para

quem deseja entrar nas narrativas da história por causa da massa de material,

[25] Buscamos agradar quem deseja ler, facilitar para aqueles que estão
inclinados a memorizar, e para beneficiar todos os leitores.

[26] Para nós, que empreendemos a labuta de abreviar, não é matéria leve, mas
pede suor e perda de sono,
[27] assim como não é fácil para quem prepara um banquete e procura o benefício
dos outros. No entanto, para garantir a gratidão de muitos, suportará de bom
grado a incômoda labuta,

[28] Deixando a responsabilidade pelos pormenores exactos ao compilador, ao

mesmo tempo em que dedicamos nossos esforços para chegar aos contornos do
condensação.

[29] Pois como o mestre de obras de uma casa nova deve preocupar-se com: toda
a construção, enquanto aquele que empreende sua pintura e a decoração tem que
considerar apenas o que é adequado para o seu Adorno, tal a meu ver é o caso de
nós.

[30] É dever do historiador original ocupar o terreno e discutir assuntos de todos

os lados e se preocupar com Detalhes

[31] mas aquele que reformula a narrativa deve ser autorizado a esforçar-se pela
brevidade da expressão e renunciar ao tratamento exaustivo.

[32] Neste ponto, portanto, comecemos nossa narrativa, acrescentando apenas

tanto ao que já foi dito; pois é tolice alongar o prefácio enquanto encurta a própria
história.

2Mac.3

[1] Enquanto a cidade santa era habitada em paz ininterrupta e as leis foram muito
bem observados por causa da piedade do sumo sacerdote Onias e seu ódio à
maldade,

[2] Aconteceu que os próprios reis honraram o lugar e glorificou o templo com os
melhores presentes,

[3] de modo que até Seleuco, o rei da Ásia, custeou dos seus. receitas todas as
despesas relacionadas com o serviço do Sacrifícios.

[4] Mas um homem chamado Simão, da tribo de Benjamim, que tinha sido feito
capitão do templo, teve um desentendimento com o sumo sacerdote sobre a
administração do mercado da cidade;

[5] e quando não pôde prevalecer sobre Onias, foi para Apolônio de Tarso, que na
época era governador da Coelesíria e Fenícia.

[6] Ele lhe relatou que o tesouro em Jerusalém estava cheio de somas
incalculáveis de dinheiro, de modo que o montante dos fundos não poderia ser e
que não pertenciam à conta do sacrifícios, mas que era possível que caíssem sob
o controle do rei.

[7] Quando Apolônio conheceu o rei, ele lhe falou do dinheiro sobre que ele havia
sido informado. O rei escolheu Heliodoro, que estava em encarregado de seus
negócios, e enviou-o com ordens para efetuar o retirada do referido dinheiro.

[8] Heliodoro imediatamente partiu em sua jornada, ostensivamente para fazer um

tour de inspeção das cidades de Coelesíria e Fenícia, mas em fato para realizar o
propósito do rei.

[9] Quando chegou a Jerusalém e foi gentilmente recebido por o sumo sacerdote
da cidade, contou sobre a revelação que teve foi feito e disse por que tinha vindo,
e ele perguntou se isso realmente era a situação.

[10] O sumo sacerdote explicou que havia alguns depósitos pertencentes a viúvas
e órfãos,

[11] e também algum dinheiro de Hircano, filho de Tobias, um homem de muito

posição de destaque, e que totalizou ao todo quatrocentos talentos de prata e
duzentos de ouro. A tal ponto que os ímpios Simão havia deturpado os fatos.

[12] E ele disse que era totalmente impossível que o errado fosse feito àquelas
pessoas que confiaram na santidade do lugar e na santidade e inviolabilidade do
templo que é honrado em todo o mundo.

[13] Mas Heliodoro, por causa das ordens do rei que ele tinha, disse que esse
dinheiro deve, em qualquer caso, ser confiscado para o rei tesouraria.

[14] Então ele marcou um dia e entrou para dirigir a inspeção destes Fundos. Não
havia pouca angústia em toda a cidade.

[15] The priests prostrated themselves before the altar in their priestly garments
and called toward heaven upon him who had given the law about deposits, that he
should keep them safe for those who had deposited them.

[16] To see the appearance of the high priest was to be wounded at heart, for his
face and the change in his color disclosed the anguish of his soul.

[17] For terror and bodily trembling had come over the man, which plainly showed
to those who looked at him the pain lodged in his heart.

[18] People also hurried out of their houses in crowds to make a general
supplication because the holy place was about to be brought into contempt.

[19] Women, girded with sackcloth under their breasts, thronged the streets. Some
of the maidens who were kept indoors ran together to the gates, and some to the
walls, while others peered out of the windows.

[20] And holding up their hands to heaven, they all made entreaty.

[21] There was something pitiable in the prostration of the whole populace and the
anxiety of the high priest in his great anguish.

[22] While they were calling upon the Almighty Lord that he would keep what had
been entrusted safe and secure for those who had entrusted it,

[23] Heliodorus went on with what had been decided.

[24] But when he arrived at the treasury with his bodyguard, then and there the
Sovereign of spirits and of all authority caused so great a manifestation that all
who had been so bold as to accompany him were astounded by the power of God,
and became faint with terror.

[25] For there appeared to them a magnificently caparisoned horse, with a rider of
frightening mien, and it rushed furiously at Heliodorus and struck at him with its
front hoofs. Its rider was seen to have armor and weapons of gold.

[26] Two young men also appeared to him, remarkably strong, gloriously beautiful
and splendidly dressed, who stood on each side of him and scourged him
continuously, inflicting many blows on him.

[27] When he suddenly fell to the ground and deep darkness came over him, his
men took him up and put him on a stretcher

[28] and carried him away, this man who had just entered the aforesaid treasury
with a great retinue and all his bodyguard but was now unable to help himself; and
they recognized clearly the sovereign power of God.

[29] While he lay prostrate, speechless because of the divine intervention and
deprived of any hope of recovery,

[30] they praised the Lord who had acted marvelously for his own place. And the
temple, which a little while before was full of fear and disturbance, was filled with
joy and gladness, now that the Almighty Lord had appeared.

[31] Quickly some of Heliodorus' friends asked Onias to call upon the Most High
and to grant life to one who was lying quite at his last breath.

[32] And the high priest, fearing that the king might get the notion that some foul
play had been perpetrated by the Jews with regard to Heliodorus, offered sacrifice
for the man's recovery.

[33] While the high priest was making the offering of atonement, the same young
men appeared again to Heliodorus dressed in the same clothing, and they stood
and said, "Be very grateful to Onias the high priest, since for his sake the Lord has
granted you your life.

[34] And see that you, who have been scourged by heaven, report to all men the
majestic power of God." Having said this they vanished.

[35] Then Heliodorus offered sacrifice to the Lord and made very great vows to the
Savior of his life, and having bidden Onias farewell, he marched off with his forces
to the king.

[36] And he bore testimony to all men of the deeds of the supreme God, which he
had seen with his own eyes.

[37] When the king asked Heliodorus what sort of person would be suitable to send
on another mission to Jerusalem, he replied,

[38] "If you have any enemy or plotter against your government, send him there,
for you will get him back thoroughly scourged, if he escapes at all, for there
certainly is about the place some power of God.

[39] For he who has his dwelling in heaven watches over that place himself and
brings it aid, and he strikes and destroys those who come to do it injury."

[40] This was the outcome of the episode of Heliodorus and the protection of the
treasury.

2Mac.4

[1] O já mencionado Simão, que havia informado sobre o dinheiro contra seu
próprio país, caluniou Onias, dizendo que era ele quem incitaram Heliodoro e
foram a verdadeira causa da infortúnio.

[2] Ele ousou designar como conspirador contra o governo o homem que era o
benfeitor da cidade, o protetor de seus semelhantes conterrâneos e fanáticos
pelas leis.

[3] Quando seu ódio progrediu a tal ponto que até assassinatos foram cometidos
por um dos agentes aprovados de Simon,

[4] Onias reconheceu que a rivalidade era séria e que Apolônio, filho de Menesteu,
e governador de Coelesíria e Fenícia, intensificava a malícia de Simão.

[5] Então ele se entregou ao rei, não acusando seu semelhante cidadãos, mas
tendo em vista o bem-estar, público e privado, de todas as pessoas.

[6] Pois ele viu que sem a atenção do rei os assuntos públicos não poderia
novamente chegar a um acordo pacífico, e que Simão não parar sua loucura.

[7] Quando Seleuco morreu e Antíoco que foi chamado de Epifanes sucedendo ao
reino, Jasão, irmão de Onias, obteve o sumo sacerdócio pela corrupção,

[8] prometendo ao rei em uma entrevista trezentos e sessenta talentos de prata e,

de outra fonte de receita, oitenta Talentos.

[9] Além disso, prometeu pagar cento e cinquenta mais se fosse dada permissão
para estabelecer por sua autoridade um ginásio e um corpo de jovens para isso, e
para inscrever os homens de Jerusalém como cidadãos de Antioquia.

[10] Quando o rei concordou e Jasão chegou ao cargo, ele imediatamente

transferiu seus compatriotas para o modo de vida grego.

[11] Ele deixou de lado as concessões reais existentes aos judeus, assegurado
através de João, o pai de Eupolemo, que foi para o missão de estabelecer amizade
e aliança com os romanos; e ele destruiu os modos legais de vida e introduziu
novos costumes contrariando a lei.

[12] Pois com alacridade fundou um ginásio logo abaixo do e induziu o mais nobre
dos rapazes a vestir o Chapéu grego.
[13] Houve um extremo de helenização e aumento do adoção de caminhos
estranhos por causa da maldade superada de Jasão, que era ímpio e nenhum
sumo sacerdote,

[14] que os sacerdotes já não estavam empenhados no seu serviço em o altar.

Desprezando o santuário e negligenciando os sacrifícios, apressaram-se a
participar no processo ilícito no arena de luta livre após a chamada para o disco,

[15] desdenhando das honrarias valorizadas por seus pais e colocando o maior
valor sobre as formas gregas de prestígio.

[16] Por esta razão, um desastre pesado os ultrapassou, e aqueles cujos modos de
viver que admiravam e desejavam imitar tornaram-se completamente seus
inimigos e puni-los.

[17] Pois não é pouca coisa mostrar irreverência às leis divinas -- um fato que os
acontecimentos posteriores deixarão claro.

[18] Quando os jogos quadrienais estavam sendo realizados em Tiro e o rei estava
presente,

[19] o vil Jasão enviou enviados, escolhidos como cidadãos de Antioquia de

Jerusalém, para carregar trezentos dracmas de prata para o sacrifício a Hércules.
Quem carregava o dinheiro, no entanto, pensava melhor não usá-lo para sacrifício,
porque isso era inadequado, mas gastá-lo para outra finalidade.

[20] Assim, esse dinheiro foi destinado pelo remetente para o sacrifício de
Hércules, mas por decisão de seus transportadores foi aplicado ao construção de
trirremes.

[21] Quando Apolônio, filho de Menesteu, foi enviado ao Egito para o coroação de
Filometor como rei, Antíoco soube que Filometor tornou-se hostil ao seu governo,
e tomou medidas para o seu segurança própria. Por isso, ao chegar a Jope,
prosseguiu Jerusalém.

[22] Ele foi recebido magnificamente por Jasão e pela cidade, e Entrou com um
fogo de tochas e com gritos. Em seguida, marchou na Fenícia.

[23] Depois de um período de três anos, Jasão enviou Menelau, o irmão do já

mencionado Simão, para levar o dinheiro ao rei e preencher os registros de
negócios essenciais.

[24] Mas ele, quando apresentado ao rei, exaltou-o com um ar de autoridade, e

assegurou o sumo sacerdócio para si mesmo, superando Jasão por trezentos
talentos de prata.

[25] Depois de receber as ordens do rei, ele retornou, não possuindo qualificação
para o sumo sacerdócio, mas tendo o temperamento quente de um tirano cruel e a
fúria de uma fera selvagem.

[26] Então Jason, que depois de suplantar seu próprio irmão foi suplantado por
outro homem, foi levado como fugitivo para a terra de Amon.

[27] E Menelau ocupou o cargo, mas não pagou regularmente nenhum do dinheiro
prometido ao rei.

[28] Quando Sostrato, o capitão da cidadela, continuou solicitando: o pagamento,

pois a arrecadação da receita era de sua responsabilidade, Os dois foram
convocados pelo rei por conta dessa questão.

[29] Menelau deixou seu próprio irmão Lisímaco como deputado no alto Enquanto
Sóstrato deixou Crates, o comandante do Tropas ciprianas.

[30] Enquanto tal era o estado das coisas, aconteceu que o as pessoas de Tarso e
de Mallo se revoltaram porque suas cidades tinham foi dado de presente a
Antioquia, concubina do rei.

[31] Então o rei foi apressadamente resolver o problema, indo embora Andrônico,
um homem de alta patente, para atuar como seu vice.

[32] Mas Menelau, pensando ter obtido uma oportunidade adequada, roubou
alguns dos vasos de ouro do templo e os deu a Andrônico; outras embarcações,
como aconteceu, ele havia vendido para Tyre e as cidades vizinhas.

[33] Quando Onias tomou plena consciência desses atos, ele expôs publicamente
eles, tendo primeiro se retirado para um lugar de santuário em Daphne perto
Antioquia.

[34] Therefore Menelaus, taking Andronicus aside, urged him to kill Onias.
Andronicus came to Onias, and resorting to treachery offered him sworn pledges
and gave him his right hand, and in spite of his suspicion persuaded Onias to come
out from the place of sanctuary; then, with no regard for justice, he immediately
put him out of the way.

[35] For this reason not only Jews, but many also of other nations, were grieved
and displeased at the unjust murder of the man.

[36] When the king returned from the region of Cilicia, the Jews in the city
appealed to him with regard to the unreasonable murder of Onias, and the Greeks
shared their hatred of the crime.

[37] Therefore Antiochus was grieved at heart and filled with pity, and wept
because of the moderation and good conduct of the deceased;

[38] and inflamed with anger, he immediately stripped off the purple robe from
Andronicus, tore off his garments, and led him about the whole city to that very
place where he had committed the outrage against Onias, and there he dispatched
the bloodthirsty fellow. The Lord thus repaid him with the punishment he
deserved.

[39] When many acts of sacrilege had been committed in the city by Lysimachus
with the connivance of Menelaus, and when report of them had spread abroad, the
populace gathered against Lysimachus, because many of the gold vessels had
already been stolen.

[40] And since the crowds were becoming aroused and filled with anger,
Lysimachus armed about three thousand men and launched an unjust attack,
under the leadership of a certain Auranus, a man advanced in years and no less
advanced in folly.

[41] But when the Jews became aware of Lysimachus' attack, some picked up
stones, some blocks of wood, and others took handfuls of the ashes that were
lying about, and threw them in wild confusion at Lysimachus and his men.

[42] As a result, they wounded many of them, and killed some, and put them all to
flight; and the temple robber himself they killed close by the treasury.

[43] Charges were brought against Menelaus about this incident.

[44] When the king came to Tyre, three men sent by the senate presented the case
before him.

[45] But Menelaus, already as good as beaten, promised a substantial bribe to

Ptolemy son of Dorymenes to win over the king.

[46] Therefore Ptolemy, taking the king aside into a colonnade as if for
refreshment, induced the king to change his mind.

[47] Menelaus, the cause of all the evil, he acquitted of the charges against him,
while he sentenced to death those unfortunate men, who would have been freed
uncondemned if they had pleaded even before Scythians.

[48] And so those who had spoken for the city and the villages and the holy
vessels quickly suffered the unjust penalty.

[49] Therefore even the Tyrians, showing their hatred of the crime, provided
magnificently for their funeral.

[50] But Menelaus, because of the cupidity of those in power, remained in office,
growing in wickedness, having become the chief plotter against his fellow
citizens.

2Mac.5

[1] About this time Antiochus made his second invasion of Egypt.

[2] And it happened that over all the city, for almost forty days, there appeared
golden-clad horsemen charging through the air, in companies fully armed with
lances and drawn swords --

[3] troops of horsemen drawn up, attacks and counterattacks made on this side
and on that, brandishing of shields, massing of spears, hurling of missiles, the
flash of golden trappings, and armor of all sorts.

[4] Therefore all men prayed that the apparition might prove to have been a good
omen.

[5] When a false rumor arose that Antiochus was dead, Jason took no less than a
thousand men and suddenly made an assault upon the city. When the troops upon
the wall had been forced back and at last the city was being taken, Menelaus took
refuge in the citadel.

[6] But Jason kept relentlessly slaughtering his fellow citizens, not realizing that
success at the cost of one's kindred is the greatest misfortune, but imagining that
he was setting up trophies of victory over enemies and not over fellow
countrymen.

[7] He did not gain control of the government, however; and in the end got only
disgrace from his conspiracy, and fled again into the country of the Ammonites.

[8] Finally he met a miserable end. Accused before Aretas the ruler of the Arabs,
fleeing from city to city, pursued by all men, hated as a rebel against the laws, and
abhorred as the executioner of his country and his fellow citizens, he was cast
ashore in Egypt;

[9] and he who had driven many from their own country into exile died in exile,
having embarked to go to the Lacedaemonians in hope of finding protection
because of their kinship.

[10] He who had cast out many to lie unburied had no one to mourn for him; he had
no funeral of any sort and no place in the tomb of his fathers.

[11] When news of what had happened reached the king, he took it to mean that
Judea was in revolt. So, raging inwardly, he left Egypt and took the city by storm.

[12] And he commanded his soldiers to cut down relentlessly every one they met
and to slay those who went into the houses.

[13] Then there was killing of young and old, destruction of boys, women, and
children, and slaughter of virgins and infants.

[14] Within the total of three days eighty thousand were destroyed, forty thousand
in hand-to-hand fighting; and as many were sold into slavery as were slain.

[15] Not content with this, Antiochus dared to enter the most holy temple in all the
world, guided by Menelaus, who had become a traitor both to the laws and to his
country.

[16] Ele tomou os vasos sagrados com suas mãos poluídas, e varreu Longe com
mãos profanas as ofertas votivas que outros reis tinham feito para realçar a glória
e honra do lugar.

[17] Antíoco estava exultante em espírito, e não percebeu que o Senhor ficou
furioso por um pouco por causa dos pecados daqueles que habitava na cidade, e
que, por isso, desconsiderava o santo lugar.
[18] Mas se não tivesse acontecido que eles estivessem envolvidos em muitos
pecados, este homem teria sido açoitado e se afastado de seus Assim que se
apresentou, assim que Heliodoro o foi, a quem Seleuco, o rei, mandou inspecionar
o tesouro.

[19] Mas o Senhor não escolheu a nação por causa do santo lugar, mas o lugar
para o bem da nação.

[20] Portanto, o próprio lugar participou dos infortúnios que abateu-se sobre a
nação e depois participou de seus benefícios; e o que foi abandonado na ira do
Todo-Poderoso foi restaurado novamente em toda a sua glória quando o grande
Senhor se reconciliou.

[21] Assim, Antíoco levou oitocentos talentos do e correu para Antioquia,

pensando em sua arrogância que ele podia navegar na terra e andar no mar,
porque sua mente era exultante.

[22] E deixou governadores para afligir o povo: em Jerusalém, Filipe, por

nascimento frígio e de caráter mais bárbaro que o homem que o nomeou;

[23] e em Gerizim, Andrônico; e além destes Menelau, que dominou seus

concidadãos pior do que os outros. Em seu malícia para com os cidadãos judeus,

[24] Antíoco enviou Apolônio, o capitão dos misianos, com um exército de vinte e
dois mil, e ordenou-lhe que matasse todos os crescidos homens e vender as
mulheres e os meninos como escravos.

[25] Quando este homem chegou a Jerusalém, fingiu ser dispôs pacificamente e
esperou até o santo dia de sábado; então encontrando os judeus fora do trabalho,
ele ordenou que seus homens desfilassem sob armas.

[26] Ele pôs à espada todos aqueles que saíram para vê-los, então correu para a
cidade com seus homens armados e matou um grande número de povo.

[27] Mas Judas Macabeu, com cerca de nove outros, fugiu para o deserto, e
manteve a si mesmo e seus companheiros vivos no montanhas como os animais
selvagens; Continuaram a viver do que crescia selvagens, para que não participem
da contaminação.

2Mac.6

[1] Pouco tempo depois, o rei enviou um senador ateniense para obrigar os judeus
para abandonar as leis de seus pais e deixar de viver por as leis de Deus,

[2] e também poluir o templo de Jerusalém e chamá-lo de templo de Zeus

olímpico, e chamar o de Gerizim de templo de Zeus, o Amigo dos Estranhos, assim
como as pessoas que habitavam naquele lugar.

[3] Duro e absolutamente grave foi o ataque do mal.

[4] Pois o templo estava cheio de devassidão e folia pelo Gentios, que se
relacionavam com meretrizes, e mantinham relações sexuais com mulheres;
dentro dos recintos sagrados, e além de trazer coisas para sacrifícios que eram
inaptos.

[5] O altar foi coberto com ofertas abomináveis que foram proibido pelas leis.

[6] Um homem não podia guardar o sábado, nem observar as festas de seus pais,
nem tanto quanto confessar-se judeu.

[7] Na celebração mensal do aniversário do rei, os judeus eram tomada, sob

amarga constrangimento, a participar dos sacrifícios; e quando chegou a festa de
Dionísio, foram obrigados a andar no procissão em homenagem a Dionísio, usando
coroas de hera.

[8] Por sugestão de Ptolomeu, foi emitido um decreto ao cidades gregas vizinhas,
que adotem a mesma política para com os judeus e fazê-los participar dos
sacrifícios,
[9] e deve matar aqueles que não escolheram mudar para o grego alfândega. Via-
se, portanto, a miséria que se abatera sobre eles.

[10] Por exemplo, duas mulheres foram trazidas por terem circuncidado seus
filhos. Essas mulheres desfilaram publicamente pela cidade, com seus bebês
pendurados em seus seios, depois os arremessou para baixo de cabeça para fora
da parede.

[11] Outros que se reuniram nas cavernas próximas, para observar o sétimo dia
secretamente, foram traídos a Filipe e foram todos queimados juntos, porque a
sua piedade os impedia de se defenderem, tendo em vista sua consideração por
aquele dia santíssimo.

[12] Agora, peço àqueles que leem este livro que não fiquem deprimidos com isso
calamidades, mas para reconhecer que essas punições foram desenhadas não
para destruir, mas para disciplinar o nosso povo.

[13] Na verdade, não deixar os ímpios sozinhos por muito tempo, mas punir eles
imediatamente, é um sinal de grande bondade.

[14] Porque, no caso das outras nações, o Senhor espera pacientemente para
puni-los até que tenham atingido a medida plena de sua Pecados; mas ele não lida
assim conosco,

[15] para que ele não se vingue de nós depois, quando Nossos pecados atingiram
seu auge.

[16] Por isso, nunca retira de nós a sua misericórdia. Embora ele disciplina-nos
com calamidades, não abandona o seu próprio povo.

[17] Que o que dissemos sirva de lembrete; Temos de continuar brevemente com a
história.

[18] Eleazar, um dos escribas em posição elevada, um homem agora avançado na

idade e de nobre presença, estava sendo obrigado a abrir o seu boca para comer
carne de porco.

[19] Mas ele, acolhendo a morte com honra e não com a vida Subiu ao rack por
vontade própria, cuspindo a carne,

[20] como devem ir os homens que têm a coragem de recusar coisas que Não é
certo provar, mesmo para o amor natural da vida.

[21] Aqueles que estavam encarregados desse sacrifício ilegal tomaram o homem
à parte, por causa de sua longa convivência com ele, e Particularmente, pediu-lhe
que trouxesse carne de sua própria provisão, própria para ele para usar, e fingir
que estava comendo a carne do refeição sacrificial que tinha sido ordenada pelo
rei,

[22] so that by doing this he might be saved from death, and be treated kindly on
account of his old friendship with them.

[23] But making a high resolve, worthy of his years and the dignity of his old age
and the gray hairs which he had reached with distinction and his excellent life
even from childhood, and moreover according to the holy God-given law, he
declared himself quickly, telling them to send him to Hades.

[24] "Such pretense is not worthy of our time of life," he said, "lest many of the
young should suppose that Eleazar in his ninetieth year has gone over to an alien
religion,

[25] and through my pretense, for the sake of living a brief moment longer, they
should be led astray because of me, while I defile and disgrace my old age.

[26] For even if for the present I should avoid the punishment of men, yet whether I
live or die I shall not escape the hands of the Almighty.

[27] Therefore, by manfully giving up my life now, I will show myself worthy of my
old age

[28] and leave to the young a noble example of how to die a good death willingly
and nobly for the revered and holy laws." When he had said this, he went at once
to the rack.

[29] And those who a little before had acted toward him with good will now
changed to ill will, because the words he had uttered were in their opinion sheer
madness.

[30] When he was about to die under the blows, he groaned aloud and said: "It is
clear to the Lord in his holy knowledge that, though I might have been saved from
death, I am enduring terrible sufferings in my body under this beating, but in my
soul I am glad to suffer these things because I fear him."

[31] So in this way he died, leaving in his death an example of nobility and a
memorial of courage, not only to the young but to the great body of his nation.

2Mac.7

[1] It happened also that seven brothers and their mother were arrested and were
being compelled by the king, under torture with whips and cords, to partake of
unlawful swine's flesh.

[2] One of them, acting as their spokesman, said, "What do you intend to ask and
learn from us? For we are ready to die rather than transgress the laws of our
fathers."

[3] The king fell into a rage, and gave orders that pans and caldrons be heated.

[4] These were heated immediately, and he commanded that the tongue of their
spokesman be cut out and that they scalp him and cut off his hands and feet,
while the rest of the brothers and the mother looked on.

[5] When he was utterly helpless, the king ordered them to take him to the fire,
still breathing, and to fry him in a pan. The smoke from the pan spread widely, but
the brothers and their mother encouraged one another to die nobly, saying,

[6] "The Lord God is watching over us and in truth has compassion on us, as
Moses declared in his song which bore witness against the people to their faces,
when he said, `And he will have compassion on his servants.'"

[7] After the first brother had died in this way, they brought forward the second for
their sport. They tore off the skin of his head with the hair, and asked him, "Will
you eat rather than have your body punished limb by limb?"

[8] He replied in the language of his fathers, and said to them, "No." Therefore he
in turn underwent tortures as the first brother had done.

[9] E quando ele estava em seu último suspiro, ele disse: "Você amaldiçoou
desgraçado, você nos dispensa desta vida presente, mas o Rei do O universo nos
elevará a uma renovação eterna da vida, porque morremos por suas leis".

[10] Depois dele, o terceiro foi vítima de seu esporte. Quando foi Exigido, ele
rapidamente estendeu a língua e corajosamente se esticou Suas mãos,

[11] e disse nobremente: "Eu os peguei do Céu, e por causa dele Eu os desprezo, e
dele espero recuperá-los."

[12] Como resultado, o próprio rei e aqueles com ele ficaram atônitos. ao espírito
do jovem, pois ele considerava seus sofrimentos como nada.

[13] Quando ele também morreu, maltrataram e torturaram o quarto da mesma

forma.

[14] E quando ele estava perto da morte, ele disse: "Não se pode deixar de
escolher morrer nas mãos dos homens e acalentar a esperança que Deus dá de
sendo ressuscitado por ele. Mas para vós não haverá ressurreição para a vida!"
[15] Em seguida, eles apresentaram o quinto e o maltrataram.

[16] Mas ele olhou para o rei, e disse: "Porque você tem autoridade entre os
homens, por mais mortal que sejais, fazeis o que bem entendeis. Mas não pensem
que Deus abandonou o nosso povo.

[17] Continue em frente e veja como seu poderoso poder torturará você e seus
descendentes!"

[18] Depois dele, anteciparam o sexto. E quando ele estava prestes a para morrer,
ele disse: "Não se engane em vão. Pois somos sofrendo essas coisas por nossa
própria conta, por causa de nossos pecados contra o nosso próprio Deus.
Portanto, coisas espantosas aconteceram.

[19] Mas não pense que ficará impune por ter tentado para lutar contra Deus!"

[20] A mãe era especialmente admirável e digna de honra. memória. Embora ela
tenha visto seus sete filhos perecerem em um único dia, ela a suportou com boa
coragem por causa de sua esperança no Senhor.

[21] Ela encorajou cada um deles na língua de seus pais. Cheia de um espírito
nobre, ela disparou o raciocínio de sua mulher com um a coragem do homem, e
disse-lhes:

[22] "Não sei como você surgiu no meu ventre. Não fui eu que te deu vida e fôlego,
nem eu que coloquei em ordem os elementos dentro de cada um de vocês.

[23] Portanto, o Criador do mundo, que moldou o início da o homem e concebeu a

origem de todas as coisas, dará em sua misericórdia vida e fôlego de volta para
você novamente, já que agora você se esquece de si mesmo por causa de suas
leis".

[24] Antíoco sentiu que estava sendo tratado com desprezo, e ele desconfiava de
seu tom reprovador. O irmão mais novo sendo ainda vivo, Antíoco não só apelou
para ele em palavras, mas prometeu com juramentos que o tornaria rico e
invejável se se afastaria dos caminhos de seus pais, e que o levaria para o amigo
e confiar-lhe os negócios públicos.

[25] Como o jovem não o ouvia de jeito nenhum, o rei chamou a mãe para ele e
pediu que ela aconselhasse o jovem a salvar ele mesmo.

[26] Depois de muita insistência de sua parte, ela se comprometeu a persuadi-la

filho.

[27] Mas, inclinando-se perto dele, ela falava em sua língua nativa como Segue,
ridicularizando o tirano cruel: "Meu filho, tenha piedade de mim. Eu carregou-te
nove meses no meu ventre, e amamentou-te durante três anos, e te criei e te
trouxe até este ponto de sua vida, e cuidaram de você.

[28] Rogo-te, meu filho, que olhes para o céu e para a terra e ver tudo o que há
neles, e reconhecer que Deus não fazê-los a partir de coisas que existiam. Assim
também entra a humanidade ser.

[29] Não tenhais medo deste açougueiro, mas mostrai-vos dignos dos vossos
irmãos. Aceitai a morte, para que na misericórdia de Deus eu vos recupere com
seus irmãos".

[30] Enquanto ela ainda falava, o jovem disse: "O que você é esperando? Não
obedecerei à ordem do rei, mas obedecerei ao comando da lei que foi dada a
nossos pais por meio de Moisés.

[31] Mas vós, que inventaste toda sorte de mal contra o Hebreus, certamente não
escaparão das mãos de Deus.

[32] Porque estamos sofrendo por causa de nossos próprios pecados.

[33] E se o nosso Senhor vivo estiver zangado por algum tempo, repreender e
disciplinar-nos, ele será novamente reconciliado com os seus. Servos.
[34] Mas tu, miserável profano, o mais contaminado de todos os homens, não
sejas exultante em vão e inchado por esperanças incertas, quando eleva o seu
mão contra os filhos do céu.

[35] Você ainda não escapou do julgamento do todo-poderoso, Deus que tudo vê.

[36] Pois nossos irmãos, depois de suportarem um breve sofrimento, beberam de

vida eterna sob a aliança de Deus; mas você, pelo juízo de Deus, receberá justo
castigo por sua arrogância.

[37] Eu, como meus irmãos, abro mão do corpo e da vida pelas leis de nossos pais,
apelando a Deus para que em breve mostre misericórdia à nossa nação e por
aflições e pragas para vos fazer confessar que somente Ele é Deus,

[38] e através de mim e dos meus irmãos pôr fim à ira de o Todo-Poderoso que
caiu justamente sobre toda a nossa nação".

[39] O rei caiu em fúria e tratou-o pior do que o outros, exasperados com seu
desprezo.

[40] Então ele morreu em sua integridade, colocando toda a sua confiança no
Senhor.

[41] Por último, a mãe morreu, depois de seus filhos.

[42] Basta, pois, o consumo de sacrifícios e as torturas extremas.

2Mac.8

[1] Mas Judas, que também era chamado de Macabeu, e seus companheiros
entrou secretamente nas aldeias e convocou seus parentes e alistou aqueles que
haviam continuado na fé judaica, e assim eles reuniu cerca de seis mil homens.

[2] Eles rogaram ao Senhor que olhasse para o povo que estava oprimido por
todos, e ter piedade do templo que fora profanado por homens ímpios,

[3] and to have mercy on the city which was being destroyed and about to be
leveled to the ground, and to hearken to the blood that cried out to him,

[4] and to remember also the lawless destruction of the innocent babies and the
blasphemies committed against his name, and to show his hatred of evil.

[5] As soon as Maccabeus got his army organized, the Gentiles could not
withstand him, for the wrath of the Lord had turned to mercy.

[6] Vindo sem aviso, ele incendiaria cidades e aldeias. Ele capturou posições
estratégicas e colocou em fuga não poucos dos inimigo.

[7] Ele achou as noites mais vantajosas para tais ataques. E converse de seu valor
se espalhou por toda parte.

[8] Quando Filipe viu que o homem estava ganhando terreno pouco a pouco pouco,
e que ele estava avançando com sucessos mais frequentes, escreveu a Ptolomeu,
governador da Celésia e da Fenícia, para ajuda ao governo do rei.

[9] E Ptolomeu prontamente nomeou Nicanor, filho de Pátroclo, um dos principais

amigos do rei, e enviou-o, no comando de não menos do que vinte mil gentios de
todas as nações, para acabar com o todo raça da Judeia. Associou-lhe Górgias,
um general e um homem de experiência no serviço militar.

[10] Nicanor decidiu compensar para o rei o tributo devido a os romanos, dois mil
talentos, vendendo os judeus capturados para escravidão.

[11] E ele imediatamente enviou para as cidades no litoral, convidando

compravam escravos judeus e prometiam entregar noventa escravos por um
talento, não esperando o julgamento do Todo-Poderoso que foi prestes a
ultrapassá-lo.

[12] Chegou a Judas a notícia sobre a invasão de Nicanor; e quando ele disse aos
seus companheiros sobre a chegada do exército,
[13] os que eram covardes e desconfiavam da justiça de Deus corriam saiu e fugiu.

[14] Outros venderam todos os seus bens restantes e, ao mesmo tempo, rogou ao
Senhor que resgatasse aqueles que haviam sido vendidos pelos ímpios; Nicanor
antes de conhecê-los,

[15] se não por causa deles, mas por causa dos convênios feitos com seus pais, e
porque os havia chamado por seu santo e nome glorioso.

[16] Mas Macabeu reuniu seus homens, para o número seis e exortou-os a não se
assustarem com o inimigo e não temer a grande multidão de gentios que vinham
maldosamente contra eles, mas para lutar nobremente,

[17] mantendo diante de seus olhos o ultraje sem lei que o Os gentios haviam
cometido contra o lugar santo, e a tortura de a cidade ridicularizada e, além disso,
a derrubada de seu modo ancestral da vida.

[18] "Porque eles confiam em armas e atos de ousadia", disse ele, "mas nós confie
no Deus Todo-Poderoso, que é capaz com um único aceno de atacar abaixo
aqueles que estão vindo contra nós e até mesmo o mundo inteiro".

[19] Além disso, ele lhes contou sobre as vezes em que a ajuda chegou a eles
antepassados; tanto o tempo de Senaqueribe, quando cento e oitenta e cinco mil
morreram,

[20] e o tempo da batalha com os Gálatas que ocorreu na Babilônia, quando oito
mil ao todo entraram no caso, com quatro mil macedônios; e quando os
macedônios eram duros pressionados, os oito mil, pela ajuda que lhes chegava de
céu, destruiu cento e vinte mil e levou muito espólio.

[21] Com estas palavras encheu-as de boa coragem e fez-as: prontos a morrer por
suas leis e por seu país; depois dividiu o seu exército em quatro partes.

[22] Ele nomeou seus irmãos também, Simão e José e Jônatas, cada um para
comandar uma divisão, colocando mil e quinhentos homens sob cada um.

[23] Além disso, ele nomeou Eleazar para ler em voz alta o livro sagrado, e deu a
palavra de ordem, "ajuda de Deus"; depois, liderando o primeiro Ele mesmo se
juntou à batalha com Nicanor.

[24] Com o Todo-Poderoso como seu aliado, eles mataram mais de nove milhares
do inimigo, e feridos e incapacitados a maior parte de Nicanor e obrigou todos a
fugir.

[25] Eles capturaram o dinheiro daqueles que vieram comprá-los como Escravos.
Depois de persegui-los por alguma distância, eles foram obrigados a Volte porque
a hora estava atrasada.

[26] Pois era um dia antes do sábado, e por isso eles não continuaram sua
perseguição.

[27] E quando recolheram as armas do inimigo e despiram-se. De seus despojos,

guardaram o sábado, dando grande louvor e graças ao Senhor, que os preservou
para aquele dia e os destinou para eles como o princípio da misericórdia.

[28] Depois do sábado, deram alguns dos despojos aos que tinham foram
torturados e às viúvas e órfãos, e distribuíram o descanse entre eles e seus filhos.

[29] Quando fizeram isso, fizeram súplicas comuns e rogou ao Senhor

misericordioso que se reconciliasse inteiramente com o seu Servos.

[30] Nos encontros com as forças de Timóteo e Bacchides matou mais de vinte mil
deles e ficou com a posse de alguns fortalezas extremamente altas, e eles
dividiram muito a pilhagem, dando aos que haviam sido torturados e aos órfãos e
viúvas, e também aos idosos, quotas iguais às suas.

[31] Recolhendo as armas do inimigo, eles as armazenaram todas cuidadosamente

em lugares estratégicos, e transportado o resto dos despojos para Jerusalém.
[32] Eles mataram o comandante das forças de Timóteo, um profano homem, e
aquele que havia perturbado grandemente os judeus.

[33] Enquanto eles estavam comemorando a vitória na cidade de seus pais,

queimaram os que tinham incendiado os portões sagrados, Calístenes e alguns
outros, que haviam fugido para uma casinha; Então estes receberam a devida
recompensa por sua impiedade.

[34] O três vezes amaldiçoado Nicanor, que tinha trazido os mil mercadores para
comprar os judeus,

[35] tendo sido humilhado com a ajuda do Senhor por opositores que considerou,
como de menor importância, tirou o seu esplêndido uniforme e fez seu caminho
sozinho como um escravo fugitivo por todo o país até chegou a Antioquia, tendo
conseguido principalmente a destruição de seu próprio exército!

[36] Assim, aquele que se comprometera a garantir tributo para os romanos por a
captura do povo de Jerusalém proclamou que os judeus tinham um Defensor, e
que, portanto, os judeus eram invulneráveis, porque seguiam as leis por ele
ordenadas.

2Mac.9

[1] Por volta dessa época, como aconteceu, Antíoco havia recuado em desordem
da região da Pérsia.

[2] Pois ele havia entrado na cidade chamada Persépolis, e tentado roubar os
templos e controlar a cidade. Por isso, o povo correu para o resgate com armas, e
Antíoco e seus homens foram derrotados, com o resultado de que Antíoco foi
posto em fuga pelos habitantes e Bateu um recuo vergonhoso.

[3] While he was in Ecbatana, news came to him of what had happened to Nicanor
and the forces of Timothy.

[4] Transported with rage, he conceived the idea of turning upon the Jews the
injury done by those who had put him to flight; so he ordered his charioteer to
drive without stopping until he completed the journey. But the judgment of heaven
rode with him! For in his arrogance he said, "When I get there I will make
Jerusalem a cemetery of Jews."

[5] But the all-seeing Lord, the God of Israel, struck him an incurable and unseen
blow. As soon as he ceased speaking he was seized with a pain in his bowels for
which there was no relief and with sharp internal tortures --

[6] and that very justly, for he had tortured the bowels of others with many and
strange inflictions.

[7] Yet he did not in any way stop his insolence, but was even more filled with
arrogance, breathing fire in his rage against the Jews, and giving orders to hasten
the journey. And so it came about that he fell out of his chariot as it was rushing
along, and the fall was so hard as to torture every limb of his body.

[8] Thus he who had just been thinking that he could command the waves of the
sea, in his superhuman arrogance, and imagining that he could weigh the high
mountains in a balance, was brought down to earth and carried in a litter, making
the power of God manifest to all.

[9] And so the ungodly man's body swarmed with worms, and while he was still
living in anguish and pain, his flesh rotted away, and because of his stench the
whole army felt revulsion at his decay.

[10] Because of his intolerable stench no one was able to carry the man who a
little while before had thought that he could touch the stars of heaven.

[11] Then it was that, broken in spirit, he began to lose much of his arrogance and
to come to his senses under the scourge of God, for he was tortured with pain
every moment.
[12] And when he could not endure his own stench, he uttered these words: "It is
right to be subject to God, and no mortal should think that he is equal to God."

[13] Then the abominable fellow made a vow to the Lord, who would no longer
have mercy on him, stating

[14] that the holy city, which he was hastening to level to the ground and to make
a cemetery, he was now declaring to be free;

[15] and the Jews, whom he had not considered worth burying but had planned to
throw out with their children to the beasts, for the birds to pick, he would make,
all of them, equal to citizens of Athens;

[16] and the holy sanctuary, which he had formerly plundered, he would adorn with
the finest offerings; and the holy vessels he would give back, all of them, many
times over; and the expenses incurred for the sacrifices he would provide from his
own revenues;

[17] and in addition to all this he also would become a Jew and would visit every
inhabited place to proclaim the power of God.

[18] But when his sufferings did not in any way abate, for the judgment of God had
justly come upon him, he gave up all hope for himself and wrote to the Jews the
following letter, in the form of a supplication. This was its content:

[19] "To his worthy Jewish citizens, Antiochus their king and general sends hearty
greetings and good wishes for their health and prosperity.

[20] If you and your children are well and your affairs are as you wish, I am glad.
As my hope is in heaven,

[21] I remember with affection your esteem and good will. On my way back from
the region of Persia I suffered an annoying illness, and I have deemed it necessary
to take thought for the general security of all.

[22] I do not despair of my condition, for I have good hope of recovering from my
illness,

[23] but I observed that my father, on the occasions when he made expeditions
into the upper country, appointed his successor,

[24] so that, if anything unexpected happened or any unwelcome news came, the
people throughout the realm would not be troubled, for they would know to whom
the government was left.

[25] Além disso, entendo como os príncipes ao longo das fronteiras e Os vizinhos
do meu reino continuam atentos às oportunidades e esperando para ver o que vai
acontecer. Então eu nomeei meu filho Antíoco para ser rei, a quem muitas vezes
confiei e recomendei a maioria de vós, quando me apressei a ir para as províncias
superiores; e eu tenho escreveu-lhe o que está escrito aqui.

[26] Por conseguinte, exorto-vos e suplico-vos que vos lembreis do público e

serviços privados prestados a você e para manter seu bem presente irá, cada um
de vós, para Mim e para o Meu Filho.

[27] Pois tenho certeza de que ele seguirá minha política e o tratará com
moderação e gentileza".

[28] Assim, o assassino e blasfemador, tendo suportado o mais intenso

sofrimento, como ele havia infligido a outros, chegou ao fim de sua vida por um
destino lamentável, entre as montanhas em um estranho terra.

[29] E Filipe, um de seus cortesãos, levou seu corpo para casa; então temendo o
filho de Antíoco, entregou-se a Ptolomeu Philometor no Egito.

2Mac.10

[1] Agora Macabeus e seus seguidores, o Senhor os guiando, recuperou o templo e

a cidade;
[2] e derrubaram os altares que haviam sido construídos em público; praça pelos
estrangeiros, e também destruiu os recintos sagrados.

[3] Eles purificaram o santuário e fizeram outro altar de sacrifício; depois, atirando
fogo em Flint, ofereceram-se sacrifícios, depois de um lapso de dois anos, e
queimaram incenso e acendeu lâmpadas e pôs o pão da Presença.

[4] E quando fizeram isso, prostraram-se e suplicaram-se o Senhor para que nunca
mais caiam em tais infortúnios, mas para que, se algum dia pecarem, sejam
disciplinados por ele com paciência e não ser entregue a blasfêmios e bárbaros
Nações.

[5] Aconteceu que no mesmo dia em que o santuário tinha sido profanado pelos
estrangeiros, a purificação do santuário tomou lugar, isto é, no vigésimo quinto
dia do mesmo mês, que foi Chislev.

[6] E celebraram-no durante oito dias com regozijo, no maneira da festa das
cabines, lembrando-se de como não muito tempo antes, Durante a festa das
barracas, eles estavam vagando pelas montanhas e cavernas como animais
selvagens.

[7] Portanto, portando varinhas de coroa de hera e belos galhos e também frondes
de palma, ofereceram hinos de ação de graças àquele que tinha dado sucesso à
purificação de seu próprio lugar santo.

[8] Decretaram por decreto público e votam que toda a nação dos judeus devem
observar esses dias todos os anos.

[9] Tal foi então o fim de Antíoco, que foi chamado de Epifanes.

[10] Agora vamos contar o que aconteceu sob Antíoco Eupator, que era filho
daquele homem ímpio, e fará um breve resumo de as principais calamidades das
guerras.

[11] Este homem, quando sucedeu ao reino, nomeou um Lísias para ter o comando
do governo e ser governador-chefe da Celesíria e Fenícia.

[12] Ptolomeu, que se chamava Macron, tomou a dianteira na exibição justiça aos
judeus por causa do mal que lhes fora feito, e tentou manter relações pacíficas
com eles.

[13] Como resultado, ele foi acusado perante Eupator pelo rei. amigos. Ouvia-se
ser chamado de traidor a todo momento, porque tinha abandonado Chipre, que
Filometor lhe confiara, e tinha foi até Antíoco Epifanes. Incapaz de exigir o
respeito devido seu escritório, ele tomou veneno e acabou com sua vida.

[14] Quando Górgias se tornou governador da região, ele manteve um força de

mercenários, e a todo instante continuava em guerra contra o Judeus.

[15] Além disso, os idumanos, que tinham o controle de fortalezas, perseguiam os

judeus; Receberam os que foram banido de Jerusalém, e esforçou-se para manter
a guerra.

[16] Mas Macabeus e seus homens, depois de fazerem súplica solene e suplicando
a Deus que lutasse ao seu lado, correram para as fortalezas de os idumanos.

[17] Atacando-os vigorosamente, eles ganharam a posse do e espancaram todos

os que lutaram contra o muro, e mataram aqueles que encontraram, matando nada
menos que vinte mil.

[18] Quando nada menos que nove mil se refugiaram em dois muito fortes torres
bem equipadas para resistir a um cerco,

[19] Macabeu deixou Simão e José, e também Zaqueu e seu homens, força
suficiente para sitiá-los; e ele mesmo partiu para lugares onde ele era mais
urgentemente necessário.

[20] Mas os homens com Simão, que estavam famintos por dinheiro, foram
subornados por alguns dos que estavam nas torres, e ao receber setenta Mil
dracmas deixaram escapar algumas delas.

[21] Quando a notícia do que havia acontecido chegou a Macabeu, ele se reuniu os
líderes do povo, e acusaram esses homens de terem vendido seus irmãos por
dinheiro, libertando seus inimigos para lutar contra eles.

[22] Então ele matou esses homens que haviam se tornado traidores, e
imediatamente capturou as duas torres.

[23] Tendo sucesso em tudo o que empreendeu, destruiu mais de vinte mil nas
duas fortalezas.

[24] Agora Timóteo, que já havia sido derrotado pelos judeus antes, reuniu-se uma
tremenda força de mercenários e recolheu a cavalaria de Ásia em grande número.
Ele veio, com a intenção de tomar a Judeia por tempestade.

[25] Quando ele se aproximou, Macabeus e seus homens aspergiram poeira sobre
suas cabeças e cingiram seus lombos com pano de saco, em súplica a Deus.

[26] Caindo sobre os degraus diante do altar, rogaram-lhe que ser gracioso para
com eles e ser um inimigo para seus inimigos e um adversário de seus
adversários, como diz a lei.

[27] E levantando-se de sua oração, pegaram em seus braços e avançou uma

distância considerável da cidade; e quando eles vieram perto do inimigo eles
pararam.

[28] Assim que o amanhecer estava amanhecendo, os dois exércitos se juntaram à

batalha, o um tendo como penhor de sucesso e vitória não só o seu valor, mas sua
confiança no Senhor, enquanto o outro fazia da raiva seu líder na luta.

[29] When the battle became fierce, there appeared to the enemy from heaven five
resplendent men on horses with golden bridles, and they were leading the Jews.

[30] Surrounding Maccabeus and protecting him with their own armor and
weapons, they kept him from being wounded. And they showered arrows and
thunderbolts upon the enemy, so that, confused and blinded, they were thrown
into disorder and cut to pieces.

[31] Twenty thousand five hundred were slaughtered, besides six hundred
horsemen.

[32] Timothy himself fled to a stronghold called Gazara, especially well garrisoned,
where Chaereas was commander.

[33] Then Maccabeus and his men were glad, and they besieged the fort for four
days.

[34] The men within, relying on the strength of the place, blasphemed terribly and
hurled out wicked words.

[35] Mas, na madrugada do quinto dia, vinte jovens do exército de Macabeu,

disparado de raiva por causa das blasfêmias, corajosamente invadiram o muro e
com fúria selvagem derrubaram cada um que encontraram.

[36] Outros que surgiram da mesma forma se voltaram contra o defensores e atear
fogo nas torres; acenderam fogueiras e queimaram os blasfemadores vivos. Outros
arrombaram os portões e deixaram entrar o resto da força, e eles ocuparam a
cidade.

[37] Eles mataram Timóteo, que estava escondido em uma cisterna, e seu irmão
Chaereas e Apolofanes.

[38] Quando eles tinham realizado essas coisas, com hinos e em ação de graças,
eles abençoaram o Senhor que mostra grande bondade para Israel e dá-lhes a
vitória.

2Mac.11

[1] Logo depois, Lísias, guardiã e parente do rei, que estava no comando do
governo, ficando irritado com o que tinha Aconteceu

[2] reuniu cerca de oitenta mil homens e toda a sua cavalaria e veio contra os
judeus. Ele pretendia fazer da cidade um lar para os gregos,

[3] e cobrar tributo sobre o templo como fez sobre os lugares sagrados das outras
nações, e colocar o sumo sacerdócio à venda todos os anos.

[4] Ele não levou em conta o poder de Deus, mas ficou eufórico com seus dez mil
de infantaria e seus milhares de cavalaria, e seus oitenta elefantes.

[5] Invadindo a Judeia, ele se aproximou de Beth-zur, que era uma fortificada
colocar a cerca de cinco léguas de Jerusalém, e pressioná-lo com força.

[6] Quando Macabeus e seus homens receberam a notícia de que Lísias estava
sitiando as fortalezas, eles e todo o povo, com lamentações e chorando, rogou ao
Senhor que enviasse um anjo bom para salvar Israel.

[7] O próprio Macabeus foi o primeiro a pegar em armas, e insistiu os outros a

arriscar suas vidas com Ele para ajudar seus irmãos. Então eles saíram correndo
juntos.

[8] E ali, quando ainda estavam perto de Jerusalém, um cavaleiro apareceu em

sua cabeça, vestidos de branco e brandindo armas de ouro.

[9] E todos juntos louvaram ao Deus misericordioso, e foram fortalecidos no

coração, prontos para assaltar não só os homens, mas os mais selvagens bestas
ou paredes de ferro.

[10] Eles avançaram em ordem de batalha, tendo seu aliado celestial, pois o
Senhor teve misericórdia deles.

[11] Eles se lançaram como leões contra o inimigo, e mataram onze mil deles e mil
e seiscentos cavaleiros, e forçaram todos o resto para fugir.

[12] A maioria deles fugiu despida e ferida, e o próprio Lísias escapou por uma
fuga vergonhosa.

[13] E como não estava sem inteligência, ponderou sobre o derrota que se abatera
sobre ele, e percebeu que os hebreus eram invencível porque o Deus poderoso
lutou ao seu lado. Então ele mandou para eles

[14] e persuadiu-os a resolver tudo em termos justos, prometendo que iria

persuadir o rei, constrangendo-o a ser seu amigo.

[15] Macabeu, tendo em conta o bem comum, concordou com todos que Lísias
insistiu. Pois o rei atendeu a todos os pedidos em nome de os judeus que
Macabeus entregou a Lísias por escrito.

[16] A carta escrita aos judeus por Lísias foi nesse sentido: "Lísias ao povo dos
judeus, saudação.

[17] João e Absalão, que foram enviados por vós, entregaram o vosso assinou
comunicação e indagou sobre os assuntos indicados Aí.

[18] Informei o rei de tudo o que precisava ser Ele concordou com o que era
possível.

[19] Se você mantiver sua boa vontade para com o governo, eu vai se esforçar
para o futuro para ajudar a promover o seu bem-estar.

[20] E quanto a esses assuntos e seus detalhes, ordenei estes homens e os meus
representantes para conferirem convosco.

[21] Adeus. O cento e quadragésimo oitavo ano, Dioscoríntio vigésimo quarto."

[22] A carta do rei dizia assim: "Rei Antíoco a seu irmão Lísias, saudação.

[23] Agora que nosso pai passou para os deuses, desejamos que o os súditos do
reino não sejam perturbados no cuidado dos seus; Assuntos.
[24] Ouvimos dizer que os judeus não consentem com a de nosso pai mudar para
os costumes gregos, mas preferir seu próprio modo de vida e perguntar que lhes
sejam permitidos os seus próprios costumes.

[25] Assim, uma vez que escolhemos que esta nação também seja livre de
perturbação, nossa decisão é que seu templo seja restaurado a eles e que vivem
de acordo com os costumes de seus antepassados.

[26] Serás bem, pois, enviar-lhes a palavra e dar-lhes promessas de amizade, para
que conheçam a nossa política e sejam de bom ânimo e sigam felizes na condução
de seus próprios negócios".

[27] Para a nação, a carta do rei era a seguinte: "Rei Antíoco ao senado dos judeus
e aos demais judeus, saudação.

[28] Se você está bem, é como desejamos. Nós também estamos em bom Saúde.

[29] Menelau informou-nos que deseja voltar para casa e olhar depois dos seus
próprios assuntos.

[30] Portanto, aqueles que vão para casa até o trigésimo dia de Xântico; terá
nosso compromisso de amizade e permissão total

[31] para que os judeus desfrutem de sua própria comida e leis, assim como e
nenhum deles será molestado de forma alguma pelo que ele pode ter feito na
ignorância.

[32] E também enviei Menelau para encorajá-lo.

[33] Adeus. O cento e quadragésimo oitavo ano, Xanthicus décimo quinto".

[34] Os romanos também lhes enviaram uma carta, que dizia assim: "Quinto Mêmio
e Tito Mânio, enviados dos romanos, ao povo do Judeus, saudação.

[35] With regard to what Lysias the kinsman of the king has granted you, we also
give consent.

[36] But as to the matters which he decided are to be referred to the king, as soon
as you have considered them, send some one promptly, so that we may make
proposals appropriate for you. For we are on our way to Antioch.

[37] Therefore make haste and send some men, so that we may have your
judgment.

[38] Farewell. The one hundred and forty-eighth year, Xanthicus fifteenth."

2Mac.12

[1] When this agreement had been reached, Lysias returned to the king, and the
Jews went about their farming.

[2] But some of the governors in various places, Timothy and Apollonius the son of
Gennaeus, as well as Hieronymus and Demophon, and in addition to these Nicanor
the governor of Cyprus, would not let them live quietly and in peace.

[3] And some men of Joppa did so ungodly a deed as this: they invited the Jews
who lived among them to embark, with their wives and children, on boats which
they had provided, as though there were no ill will to the Jews;

[4] and this was done by public vote of the city. And when they accepted, because
they wished to live peaceably and suspected nothing, the men of Joppa took them
out to sea and drowned them, not less than two hundred.

[5] When Judas heard of the cruelty visited on his countrymen, he gave orders to
his men

[6] and, calling upon God the righteous Judge, attacked the murderers of his
brethren. He set fire to the harbor by night, and burned the boats, and massacred
those who had taken refuge there.

[7] Then, because the city's gates were closed, he withdrew, intending to come
again and root out the whole community of Joppa.

[8] But learning that the men in Jamnia meant in the same way to wipe out the
Jews who were living among them,

[9] he attacked the people of Jamnia by night and set fire to the harbor and the
fleet, so that the glow of the light was seen in Jerusalem, thirty miles distant.

[10] When they had gone more than a mile from there, on their march against
Timothy, not less than five thousand Arabs with five hundred horsemen attacked
them.

[11] After a hard fight Judas and his men won the victory, by the help of God. The
defeated nomads besought Judas to grant them pledges of friendship, promising
to give him cattle and to help his people in all other ways.

[12] Judas, thinking that they might really be useful in many ways, agreed to make
peace with them; and after receiving his pledges they departed to their tents.

[13] He also attacked a certain city which was strongly fortified with earthworks
and walls, and inhabited by all sorts of Gentiles. Its name was Caspin.

[14] And those who were within, relying on the strength of the walls and on their
supply of provisions, behaved most insolently toward Judas and his men, railing at
them and even blaspheming and saying unholy things.

[15] But Judas and his men, calling upon the great Sovereign of the world, who
without battering-rams or engines of war overthrew Jericho in the days of Joshua,
rushed furiously upon the walls.

[16] They took the city by the will of God, and slaughtered untold numbers, so that
the adjoining lake, a quarter of a mile wide, appeared to be running over with
blood.

[17] When they had gone ninety-five miles from there, they came to Charax, to the
Jews who are called Toubiani.

[18] Eles não encontraram Timóteo naquela região, pois ele já havia encontrado
partiu da região sem realizar nada, embora em Em um lugar ele tinha deixado uma
guarnição muito forte.

[19] Dositeu e Sosipater, que foram capitães sob Macabeus, marchou e destruiu
aqueles que Timóteo deixara no fortaleza, mais de dez mil homens.

[20] Mas Macabeu organizou seu exército em divisões, colocou homens em

comando das divisões, e apressou-se atrás de Timóteo, que tinha com cento e
vinte mil de infantaria e dois mil e cinco cem cavalarias.

[21] Quando Timóteo soube da aproximação de Judas, mandou embora o as

mulheres e as crianças e também a bagagem para um lugar chamado Carnaim;
pois aquele lugar era difícil de sitiar e de difícil acesso por causa da estreiteza de
todas as abordagens.

[22] Mas quando a primeira divisão de Judas apareceu, o terror e o medo vieram
sobre o inimigo na manifestação daquele que tudo vê; coisas; e eles saíram
correndo em fuga e foram arrastados, assim e que, de modo que muitas vezes
eram feridos por seus próprios homens e trespassadas pelas pontas de suas
espadas.

[23] E Judas pressionou a perseguição com o maior vigor, colocando os pecadores

à espada, e destruíram até trinta mil homens.

[24] O próprio Timóteo caiu nas mãos de Dositeu e Sosipater e seus homens. Com
grande astúcia, rogou-lhes que o deixassem entrar segurança, porque ele
segurava os pais da maioria deles e os irmãos de alguns e nenhuma consideração
lhes seria mostrada.

[25] E quando, com muitas palavras, confirmou a sua promessa solene de

restaurá-los ilesos, eles o deixaram ir, para salvar seus irmãos.

[26] Então Judas marchou contra Carnaim e o templo de Atargatis, e matou vinte e
cinco mil pessoas.

[27] Após a derrota e destruição destes, ele marchou também contra Efron, uma
cidade fortificada onde Lísias habitava com multidões de pessoas de todas as
nacionalidades. Rapazes robustos se posicionaram diante das muralhas e fez uma
vigorosa defesa; e grandes lojas de Motores de guerra e mísseis estavam lá.

[28] Mas os judeus invocaram o Soberano que, com o poder, se despedaça o poder
de seus inimigos, e eles colocaram a cidade em suas mãos, e matou até vinte e
cinco mil dos que estavam dentro ela.

[29] Partindo de lá, eles correram para Citópolis, que é setenta e cinco milhas de
Jerusalém.

[30] Mas quando os judeus que ali habitavam deram testemunho da boa vontade
que o povo de Citópolis lhes mostrara e sua espécie tratamento deles em tempos
de infortúnio,

[31] agradeceram-lhes e exortaram-nos a estarem bem dispostos a sua corrida no

futuro também. Depois subiram a Jerusalém, como A festa das semanas estava
próxima.

[32] Depois da festa chamada Pentecostes, apressaram-se contra Górgias, o

governador de Iduméia.

[33] E saiu com três mil infantaria e quatrocentos cavalaria.

[34] Quando eles se juntaram à batalha, aconteceu que alguns dos judeus Caiu.

[35] Mas um certo Dositheus, um dos homens de Bacenor, que estava em

cavalgava e era um homem forte, agarrado a Górgias, e agarrando-se seu manto o
arrastava pela força principal, desejando tomar o amaldiçoado homem vivo,
quando um dos cavaleiros trácios se debruçou sobre ele e cortou o braço; então
Górgias escapou e alcançou Marisa.

[36] Como Esdris e seus homens vinham lutando há muito tempo e estavam
cansados, Judas pediu ao Senhor que se mostrasse seu aliado e líder na batalha.

[37] Na linguagem de seus pais, ele levantou o grito de guerra, com Hinos; depois,
acusou os homens de Górgias, quando eles não eram esperando isso, e colocá-los
para voar.

[38] Então Judas reuniu seu exército e foi para a cidade de Adulão. Quando o
sétimo dia estava chegando, eles se purificaram de acordo com ao costume, e
guardavam ali o sábado.

[39] No dia seguinte, como àquela altura se tornara necessário, Judas e seus
homens foram pegar os corpos dos caídos e trazer voltam a deitar-se com seus
parentes nos sepulcros de seus Pais.

[40] Então, sob a túnica de cada um dos mortos, eles acharam sagrado símbolos
dos ídolos de Jâmnia, que a lei proíbe os judeus de desgaste. E ficou claro para
todos que era por isso que esses homens tinham caído.

[41] Então todos abençoaram os caminhos do Senhor, o justo Juiz, que revela as
coisas que estão escondidas;

[42] e voltaram-se para a oração, suplicando que o pecado que tinha foram
cometidos podem ser totalmente apagados. E o nobre Judas exortou o povo a
manter-se livre do pecado, pois viram com seus próprios olhos o que havia
acontecido por causa do pecado de os que caíram.

[43] Ele também pegou uma coleção, homem por homem, no valor de dois mil
dracmas de prata, e enviou-a a Jerusalém para prover uma oferta pelo pecado. Ao
fazer isso, ele agiu muito bem e honrosamente, tendo em conta a ressurreição.
[44] Pois se ele não esperasse que aqueles que haviam caído o fizessem levantar-
se novamente, teria sido supérfluo e tolo orar por os mortos.

[45] Mas se ele estava olhando para a esplêndida recompensa que é colocada
para os que adormecem em piedade, era santo e piedoso pensamento. Por isso,
fez expiação pelos mortos, para que pudessem libertai-vos do seu pecado.

2Mac.13

[1] No ano cento e quarenta e nove a palavra chegou a Judas e seus homens que
Antíoco Eupator vinha com um grande exército contra Judeia

[2] e com ele Lísias, sua guardiã, que tinha a seu cargo o governo. Cada um deles
tinha uma força grega de cento e dez mil infantaria, cinco mil trezentos cavalaria,
vinte e dois elefantes e trezentos carros armados com foices.

[3] Menelau também se juntou a eles e com total hipocrisia insistiu Antíoco em
diante, não por causa do bem-estar de seu país, mas porque Achava que seria
estabelecido no cargo.

[4] Mas o rei dos reis despertou a ira de Antíoco contra o patife; e quando Lísias
lhe informou que aquele homem era o culpado por todos os problemas, ordenou-
lhes que o levassem a Beroea e que matá-lo pelo método que é o costume naquele
lugar.

[5] For there is a tower in that place, fifty cubits high, full of ashes, and it has a
rim running around it which on all sides inclines precipitously into the ashes.

[6] There they all push to destruction any man guilty of sacrilege or notorious for
other crimes.

[7] By such a fate it came about that Menelaus the lawbreaker died, without even
burial in the earth.

[8] And this was eminently just; because he had committed many sins against the
altar whose fire and ashes were holy, he met his death in ashes.

[9] The king with barbarous arrogance was coming to show the Jews things far
worse than those that had been done in his father's time.

[10] But when Judas heard of this, he ordered the people to call upon the Lord day
and night, now if ever to help those who were on the point of being deprived of the
law and their country and the holy temple,

[11] and not to let the people who had just begun to revive fall into the hands of
the blasphemous Gentiles.

[12] When they had all joined in the same petition and had besought the merciful
Lord with weeping and fasting and lying prostrate for three days without ceasing,
Judas exhorted them and ordered them to stand ready.

[13] After consulting privately with the elders, he determined to march out and
decide the matter by the help of God before the king's army could enter Judea and
get possession of the city.

[14] So, committing the decision to the Creator of the world and exhorting his men
to fight nobly to the death for the laws, temple, city, country, and commonwealth,
he pitched his camp near Modein.

[15] He gave his men the watchword, "God's victory," and with a picked force of
the bravest young men, he attacked the king's pavilion at night and slew as many
as two thousand men in the camp. He stabbed the leading elephant and its rider.

[16] In the end they filled the camp with terror and confusion and withdrew in
triumph.

[17] This happened, just as day was dawning, because the Lord's help protected
him.

[18] The king, having had a taste of the daring of the Jews, tried strategy in
attacking their positions.

[19] He advanced against Beth-zur, a strong fortress of the Jews, was turned back,
attacked again, and was defeated.

[20] Judas enviou para a guarnição o que fosse necessário.

[21] Mas Rhodocus, um homem das fileiras dos judeus, deu segredo informação ao
inimigo; ele foi procurado, capturado e colocado prisão.

[22] O rei negociou uma segunda vez com o povo em Beth-zur, deu promessas,
recebeu as suas, retirou-se, atacou Judas e seus homens, foi derrotado;

[23] ele recebeu a notícia de que Filipe, que tinha sido deixado no comando do
governo, tinha se revoltado em Antioquia; Ele ficou consternado, chamou o Os
judeus, rendidos e juraram observar todos os seus direitos, assentaram-se com
eles e ofereceram sacrifício, honraram o santuário e mostraram generosidade
para com o lugar santo.

[24] Ele recebeu Macabeus, deixou Hegemonides como governador de Ptolemais

para Gerar,

[25] e foi para Ptolemais. O povo de Ptolemais ficou indignado sobre o tratado; na
verdade, eles estavam tão zangados que queriam anular seus termos.

[26] Lísias tomou a plataforma pública, fez o melhor possível a defesa, convenceu-
os, apaziguou-os, ganhou a sua boa vontade, e partiu para Antioquia. Foi assim
que o rei atacou e se retirou Acabou.

2Mac.14

[1] Três anos depois, chegou a Judas e seus homens a notícia de que Demétrio,
filho de Seleuco, havia navegado para o porto de Trípolis com um forte exército e
uma frota,

[2] e tomara posse do país, tendo-se livrado de Antíoco e sua guardiã Lísias.

[3] Agora um certo Alcimo, que tinha sido anteriormente sumo sacerdote, mas
tinha propositalmente se contaminou nos tempos de separação, percebeu que não
havia como ele estar seguro ou ter acesso novamente ao santo altar,

[4] e foi ao rei Demétrio em cerca de cem e cinquenta e um ano, apresentando-lhe

uma coroa de ouro e uma palma, e além destes, alguns dos habituais ramos de
oliveira do templo. Durante esse dia, ele se calou.

[5] Mas ele encontrou uma oportunidade que promoveu seu propósito louco
quando foi convidado por Demétrio para uma reunião do conselho e foi perguntou
sobre a disposição e intenções dos judeus. Ele respondeu:

[6] "Aqueles dos judeus que são chamados de Hasideanos, cujo líder é Judas
Macabeu, estão mantendo a guerra e provocando a sedição, e não deixará que o
reino atinja a tranquilidade.

[7] Portanto, deixei de lado minha glória ancestral -- quero dizer o sumo
sacerdócio -- e agora vieram aqui,

[8] em primeiro lugar, porque estou genuinamente preocupado com os interesses

do Em segundo lugar, porque tenho consideração também pelos meus
concidadãos. Pois através da loucura daqueles a quem mencionei todo o nosso A
nação está agora em grande desgraça.

[9] Já que você está familiarizado, ó rei, com os detalhes deste Digne-se a pensar
pelo nosso país e pelos nossos pressionados nação com a bondade graciosa que
mostrais a todos.

[10] Enquanto Judas viver, é impossível para o governo para encontrar a paz".

[11] Quando ele disse isso, o resto dos amigos do rei, que eram hostil a Judas,
rapidamente inflamou ainda mais Demétrio.
[12] E ele imediatamente escolheu Nicanor, que estava no comando de os
elefantes, nomearam-no governador da Judeia e mandaram-no embora

[13] com ordens para matar Judas e dispersar seus homens, e para estabelecer
Alcimus como sumo sacerdote do maior templo.

[14] E os gentios por toda a Judeia, que haviam fugido antes de Judas, acorreram
para se juntar a Nicanor, pensando que os infortúnios e calamidades dos judeus
significariam prosperidade para si mesmos.

[15] Quando os judeus souberam da vinda de Nicanor e da reunião de os gentios,

aspergiram pó sobre suas cabeças e oraram a ele que estabeleceu o seu próprio
povo para sempre e sempre defende o seu patrimônio, manifestando-se.

[16] A mando do líder, partiram de lá imediatamente e envolveu-os em batalha em

uma aldeia chamada Dessau.

[17] Simão, irmão de Judas, havia encontrado Nicanor, mas tinha foi
temporariamente verificado por causa da súbita consternação criada pelo inimigo.

[18] No entanto, Nicanor, ouvindo falar do valor de Judas e seus homens e sua
coragem na batalha por seu país, encolheu de decidir a questão pelo
derramamento de sangue.

[19] Por isso, enviou Posidônio, Teódoto e Matatias para dar e receber promessas
de amizade.

[20] Quando os termos foram totalmente considerados, e o líder tinha informaram

o povo, e parecia que eles eram de uma só mente, eles concordaram com o pacto.

[21] E os líderes marcaram um dia para se reunirem sozinhos. Um carruagem veio

de cada exército; assentos de honra foram estabelecidos em lugar;

[22] Judas colocou homens armados em prontidão em lugares-chave para prevenir

traição súbita por parte do inimigo; eles detinham o devido conferência.

[23] Nicanor ficou em Jerusalém e não fez nada fora do caminho, mas dispensou
os rebanhos de pessoas que se reuniram.

[24] E manteve Judas sempre em sua presença; ele foi calorosamente apegado ao
homem.

[25] E exortou-o a casar-se e a ter filhos; então ele se casou, estabeleceu-se e

partilhou a vida em comum.

[26] Mas quando Alcimus notou sua boa vontade um para com o outro, ele pegou a
aliança que havia sido feita e foi para Demétrio. Ele disse ele que Nicanor era
desleal ao governo, pois tinha nomeou aquele conspirador contra o reino, Judas,
para ser seu sucessor.

[27] O rei ficou excitado e, provocado pelas falsas acusações daquele homem
depravado, escreveu a Nicanor, afirmando que era descontente com a aliança e
ordenando-lhe que enviasse Macabeus para Antioquia como prisioneira sem
demora.

[28] Quando esta mensagem chegou a Nicanor, ele ficou perturbado e entristecido
que ele teve que anular o acordo deles quando o homem não tinha feito nada de
errado.

[29] Since it was not possible to oppose the king, he watched for an opportunity to
accomplish this by a stratagem.

[30] But Maccabeus, noticing that Nicanor was more austere in his dealings with
him and was meeting him more rudely than had been his custom, concluded that
this austerity did not spring from the best motives. So he gathered not a few of his
men, and went into hiding from Nicanor.

[31] When the latter became aware that he had been cleverly outwitted by the
man, he went to the great and holy temple while the priests were offering the
customary sacrifices, and commanded them to hand the man over.

[32] And when they declared on oath that they did not know where the man was
whom he sought,

[33] he stretched out his right hand toward the sanctuary, and swore this oath: "If
you do not hand Judas over to me as a prisoner, I will level this precinct of God to
the ground and tear down the altar, and I will build here a splendid temple to
Dionysus."

[34] Having said this, he went away. Then the priests stretched forth their hands
toward heaven and called upon the constant Defender of our nation, in these
words:

[35] "O Lord of all, who hast need of nothing, thou wast pleased that there be a
temple for thy habitation among us;

[36] so now, O holy One, Lord of all holiness, keep undefiled for ever this house
that has been so recently purified."

[37] A certain Razis, one of the elders of Jerusalem, was denounced to Nicanor as
a man who loved his fellow citizens and was very well thought of and for his good
will was called father of the Jews.

[38] For in former times, when there was no mingling with the Gentiles, he had
been accused of Judaism, and for Judaism he had with all zeal risked body and
life.

[39] Nicanor, wishing to exhibit the enmity which he had for the Jews, sent more
than five hundred soldiers to arrest him;

[40] for he thought that by arresting him he would do them an injury.

[41] When the troops were about to capture the tower and were forcing the door of
the courtyard, they ordered that fire be brought and the doors burned. Being
surrounded, Razis fell upon his own sword,

[42] preferring to die nobly rather than to fall into the hands of sinners and suffer
outrages unworthy of his noble birth.

[43] But in the heat of the struggle he did not hit exactly, and the crowd was now
rushing in through the doors. He bravely ran up on the wall, and manfully threw
himself down into the crowd.

[44] But as they quickly drew back, a space opened and he fell in the middle of the
empty space.

[45] Still alive and aflame with anger, he rose, and though his blood gushed forth
and his wounds were severe he ran through the crowd; and standing upon a steep
rock,

[46] with his blood now completely drained from him, he tore out his entrails, took
them with both hands and hurled them at the crowd, calling upon the Lord of life
and spirit to give them back to him again. This was the manner of his death.

2Mac.15

[1] When Nicanor heard that Judas and his men were in the region of Samaria, he
made plans to attack them with complete safety on the day of rest.

[2] And when the Jews who were compelled to follow him said, "Do not destroy so
savagely and barbarously, but show respect for the day which he who sees all
things has honored and hallowed above other days,"

[3] the thrice-accursed wretch asked if there were a sovereign in heaven who had
commanded the keeping of the sabbath day.

[4] And when they declared, "It is the living Lord himself, the Sovereign in heaven,
who ordered us to observe the seventh day,"
[5] he replied, "And I am a sovereign also, on earth, and I command you to take up
arms and finish the king's business." Nevertheless, he did not succeed in carrying
out his abominable design.

[6] This Nicanor in his utter boastfulness and arrogance had determined to erect a
public monument of victory over Judas and his men.

[7] But Maccabeus did not cease to trust with all confidence that he would get
help from the Lord.

[8] And he exhorted his men not to fear the attack of the Gentiles, but to keep in
mind the former times when help had come to them from heaven, and now to look
for the victory which the Almighty would give them.

[9] Encouraging them from the law and the prophets, and reminding them also of
the struggles they had won, he made them the more eager.

[10] And when he had aroused their courage, he gave his orders, at the same time
pointing out the perfidy of the Gentiles and their violation of oaths.

[11] He armed each of them not so much with confidence in shields and spears as
with the inspiration of brave words, and he cheered them all by relating a dream, a
sort of vision, which was worthy of belief.

[12] What he saw was this: Onias, who had been high priest, a noble and good
man, of modest bearing and gentle manner, one who spoke fittingly and had been
trained from childhood in all that belongs to excellence, was praying with
outstretched hands for the whole body of the Jews.

[13] Then likewise a man appeared, distinguished by his gray hair and dignity, and
of marvelous majesty and authority.

[14] And Onias spoke, saying, "This is a man who loves the brethren and prays
much for the people and the holy city, Jeremiah, the prophet of God."

[15] Jeremiah stretched out his right hand and gave to Judas a golden sword, and
as he gave it he addressed him thus:

[16] "Take this holy sword, a gift from God, with which you will strike down your
adversaries."

[17] Encouraged by the words of Judas, so noble and so effective in arousing valor
and awaking manliness in the souls of the young, they determined not to carry on
a campaign but to attack bravely, and to decide the matter, by fighting hand to
hand with all courage, because the city and the sanctuary and the temple were in
danger.

[18] Their concern for wives and children, and also for brethren and relatives, lay
upon them less heavily; their greatest and first fear was for the consecrated
sanctuary.

[19] And those who had to remain in the city were in no little distress, being
anxious over the encounter in the open country.

[20] When all were now looking forward to the coming decision, and the enemy
was already close at hand with their army drawn up for battle, the elephants
strategically stationed and the cavalry deployed on the flanks,

[21] Maccabeus, perceiving the hosts that were before him and the varied supply
of arms and the savagery of the elephants, stretched out his hands toward heaven
and called upon the Lord who works wonders; for he knew that it is not by arms,
but as the Lord decides, that he gains the victory for those who deserve it.

[22] And he called upon him in these words: "O Lord, thou didst send thy angel in
the time of Hezekiah king of Judea, and he slew fully a hundred and eighty-five
thousand in the camp of Sennacherib.

[23] So now, O Sovereign of the heavens, send a good angel to carry terror and
trembling before us.

[24] Pelo poder do teu braço, que estes blasfemadores que vêm contra o teu povo
santo seja derrubado". Com estas palavras terminou o seu oração.

[25] Nicanor e seus homens avançaram com trombetas e canções de batalha;

[26] e Judas e seus homens enfrentaram o inimigo em batalha com invocação a

Deus e orações.

[27] Então, lutando com as mãos e orando a Deus em suas corações, deitaram
abaixo nada menos que trinta e cinco mil homens, e ficaram muito contentes com
a manifestação de Deus.

[28] Quando a ação terminou e eles estavam voltando com alegria, eles
reconheceu Nicanor, deitado morto, em plena armadura.

[29] Então houve gritos e tumulto, e eles abençoaram o Senhor soberano na língua
de seus pais.

[30] E o homem que sempre foi de corpo e alma o defensor de sua concidadãos, o
homem que manteve a sua boa vontade juvenil em direção aos seus conterrâneos,
ordenou-lhes que cortassem a cabeça de Nicanor e armar e levá-los para
Jerusalém.

[31] E quando lá chegou e chamou os seus conterrâneos juntos e estacionou os

sacerdotes diante do altar, mandou os que estavam na cidadela.

[32] Mostrou-lhes a vil cabeça de Nicanor e a de aquele homem profano braço, que
se arrogantemente estendia contra a Santa Casa do Todo-Poderoso;

[33] e cortou a língua do ímpio Nicanor e disse que ele a daria aos pássaros e
penduraria essas recompensas de sua loucura em frente ao santuário.

[34] E todos eles, olhando para o céu, abençoaram o Senhor que tinha manifestou-
se, dizendo: "Bem-aventurado aquele que guardou os seus lugar não
contaminado".

[35] E pendurou a cabeça de Nicanor na cidadela, um claro e sinal visível a cada

um da ajuda do Senhor.

[36] E todos eles decretaram por voto público para nunca deixar este dia passar
não observado, mas para comemorar o décimo terceiro dia do décimo segundo
mês - que é chamado de Adar na língua síria - no dia anterior Dia de Mardoqueu.

[37] Foi assim, então, que as coisas aconteceram com Nicanor. E de dessa vez a
cidade esteve na posse dos hebreus. Então eu também vai acabar aqui a minha
história.

[38] Se for bem dito e direto ao ponto, é o que eu mesmo Desejado; se é mal feito
e medíocre, foi o melhor que eu poderia fazer.

[39] Pois, assim como é prejudicial beber vinho sozinho, ou, novamente, Beba
água sozinho, enquanto o vinho misturado com água é doce e delicioso e aumenta
o prazer de alguém, assim também o estilo do A história encanta os ouvidos de
quem lê a obra. E aqui estará Fim.

* Apócrifos - (da palavra grega απόκρυφα que significa "aqueles que foram
escondidos away") são textos de autenticidade incerta ou escritos onde o a
autoria é questionada. Esses textos podem ter sido usados em alguns igrejas
por nunca foram consideradas como parte da Bíblia

** Pseudepigrapha = (do grego pseudes = "falso", "epigraphe" = "inscrição")

são textos falsamente atribuídos a personagens ou tempos. Esses livros
nunca fizeram parte da Bíblia nunca considerado como escritura pela igreja
em nenhum momento, apesar de sendo publicado sob tais títulos de "Os
Livros Perdidos da Bíblia" ou "Os Evangelhos Ocultos". A igreja sempre soube
deles eles nunca foram "escondidos" e podiam ser lidos em qualquer
universidade ou faculdade. Não há nenhum segredo escuro profundo aqui,
apenas editores tentando para ganhar um dinheirinho com títulos de livros
interessantes.

*** Literatura não canônical = Nunca faz parte do Cânon ou da Bíblia.