A Intenção de Deus para o Casamento, Parte 2

16/06/23, 19:14 A intenção de Deus para o casamento, parte 2
A intenção de Deus para o casamento, parte 2

sermões  Mateus 19:3–6  90-230  12 de dezembro de 1999
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R E P R O D U Z I R ÁU D I O A D I C I O N A R À P L AY L I S T
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 JOGUE VIA SERMON APP
O P T I O N S , R E L AT E D R E S O U R C E S , & M O R E
A+ A- REINICIAR
Bem, novamente, esta noite em nossa série sobre as origens no livro de Gênesis, convido você a abrir o capítulo 2 de sua
Bíblia. Estamos olhando para a história original do homem, o segundo capítulo do Gênesis; esta é a parte cinco em olhar
para esse capítulo. E ao examinarmos o segundo capítulo de Gênesis, percebemos que o presente mais maravilhoso que
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Deus deu ao homem no jardim foi a mulher, sua parceira perfeita. O casamento foi a maior bênção de Deus para o homem,
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https://www.gty.org/library/sermons-library/90-230/gods-intent-for-marriage-part-2 1/26
e ainda é; é por isso que a Bíblia chama isso de graça da vida. O presente supremo para um ser humano é a parceria do
casamento.
No dia em que Deus criou o homem, no capítulo 1, nos diz, versículo 26, “Deus disse: 'Façamos o homem à nossa imagem,
conforme a nossa semelhança.'” Versículo 27, “E Deus criou o homem é seu imagem. À imagem de Deus ele o criou; homem
e mulher os criou. E Deus os abençoou; e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; e
governar.'“ E assim, Deus criou o homem e a mulher para procriar, povoar a terra e governar a terra.
Uma descrição mais detalhada dessa criação está contida no segundo capítulo do Gênesis. O segundo capítulo nos fala
sobre a criação do homem. Ele nos fala sobre a localização do homem no jardim do Éden. Fala-nos da vocação do homem,
da responsabilidade que tinha de, por assim dizer, guardar ou guardar e cuidar do jardim. Também nos fala sobre a
provação do homem, que ele deveria evitar a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, pois no dia em que comesse dela
morreria.
E então nos fala sobre a relação do homem. Começando no versículo 18, “Deus olha para o homem e diz: 'Não é bom que o
homem esteja só; Farei para ele uma ajudante adequada para ele.' Da terra formou o Senhor Deus todos os animais do
campo, todas as aves do céu, e os trouxe ao homem para ver como ele os chamaria; o que quer que o homem chamasse à
criatura vivente, esse era o seu nome. E o homem deu nomes a todo o gado, às aves do céu, a todos os animais do campo,
mas para Adão não se achou uma ajudadora adequada para ele.”
Deus desfila todo o reino animal, por assim dizer, por Adão em fogo rápido naquele sexto dia da criação. E Adão, em sua
incrível inteligência pré-queda, é capaz de reconhecer a característica perspicaz daqueles animais; com base nisso, ele lhes
dá um nome. E os nomes não eram o importante ou teriam sido registrados nas Escrituras. Nós nem sabemos que língua
Adam falava. Então não temos os nomes. O importante é que Adão olha para toda a criação de animais e não encontra
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ninguém adequado para ele.
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“E assim o Senhor” – versículo 21 – “fez um profundo sono cair sobre o homem, ele dormiu; Ele pegou uma de suas
costelas” – diz; ou literalmente tomou seu lado, tanto osso quanto carne – “e então o costurou” – por assim dizer –
“fechou a carne naquele lugar. E do lado do homem o Senhor Deus formou uma mulher e a trouxe ao homem. E o homem
disse: 'Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada Mulher, porque foi tirada do Homem.'”
E aí você tem a criação do homem.
E então, no versículo 24, a relação do homem com aquela parceira criada é descrita: “Por isso deixará o homem a seu pai e
a sua mãe, e se apegará” – ou se apegará – “à sua mulher; e eles também se tornarão uma só carne”. E aí Deus institui o
casamento. A instituição divina de relacionamento para o homem: uma mulher, um homem, juntos por toda a vida. E com
o propósito então, de volta ao capítulo 1, de ser frutífero, multiplicar, encher a terra, subjugá-la e governá-la.
Obviamente, um homem sem esposa não poderia fazer isso. Ele não poderia ser frutífero, não poderia se multiplicar e
sozinho ele não poderia subjugar e governar a terra. Portanto, o cumprimento do propósito criado por Deus para o homem
exigia que ele tivesse uma parceira por meio da qual pudesse procriar. E assim, Deus criou o homem e depois criou a
mulher; e juntos eles se casaram. Este é o desígnio de Deus: um homem, uma mulher, unindo-se, unindo-se, tornando-se
uma só carne.
Agora, quando você tem um macho e uma fêmea, você tem potencial de reprodução, como todos sabemos. Isso é verdade
em toda a ordem criada. Isso é verdade mesmo no mundo vegetal, onde existem elementos masculinos e femininos, mesmo
na vida vegetal, que provocam a reprodução. Isso certamente é verdade no reino animal e certamente é verdade para os
seres humanos. E coloca, apenas como nota de rodapé, um dos dilemas mais desesperadores para o evolucionista, que não
só tem que ter algum macaco ou algo se desenvolvendo em homem, mas simultaneamente algum outro se desenvolvendo
em mulher, para que essa compatibilidade possa se tornar reprodutiva. Agora, esse dilema pode ser prolongado para trás
através de todo o processo evolutivo e pode-se fazer a pergunta: Como é que a diferença necessária entre masculino e
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feminino evoluiu para que eles pudessem se unir em todos os pontos do mundo criado animado? Isso seria um conjunto
impressionante de coincidências.
Walter Brown, em seu livroNo início, diz: “Se a reprodução sexual em plantas, animais e humanos é resultado de
sequências evolutivas, uma série absolutamente inacreditável de eventos fortuitos deve ter ocorrido em cada estágio. Por
exemplo, os sistemas reprodutivos incrivelmente complexos, radicalmente diferentes e, no entanto, complementares do
macho e da fêmea devem ter evoluído completa e independentemente em cada estágio, exatamente ao mesmo tempo e no
mesmo lugar, ou aquele que evoluiu teria morrido sem jamais conseguir se reproduzir. E como o tempo de vida das plantas
é muito breve, o tempo de vida dos animais é relativamente breve, o tempo de vida do homem é relativamente breve, tinha
que ocorrer simultaneamente. Apenas uma ligeira incompletude nesse processo evolutivo, de modo que apenas um dos
dois passa a existir em um determinado momento, significa que um deixa de existir,
“Os sistemas físico, químico e emocional do masculino e feminino também precisariam ser compatíveis e precisariam
evoluir simultaneamente com compatibilidade, mesmo lugar, mesmo tempo; não um em uma parte da terra e o outro em
outra parte e nunca os dois se encontrarem, ambos teriam morrido. Os milhões de produtos complexos do sistema
reprodutor masculino, desde o pólen até o esperma e tudo entre eles, devem ter uma compatibilidade infinita e mecânica,
química e elétrica com os óvulos do sistema reprodutor feminino em todas as junções da criação. universo, ou o que quer
que tenha evoluído seria extinto.
“Os muitos processos intrincados que ocorrem no nível molecular, por exemplo, dentro do óvulo fertilizado, teriam que
funcionar com uma precisão quase fantástica, indescritível, inimaginável, processos que a ciência hoje só pode descrever
em um sentido muito geral. E o ambiente do óvulo fertilizado desde a concepção até a idade adulta e até que ele também
se reproduza com outro adulto sexualmente capaz teria que ser totalmente controlado. Coisas que são totalmente
impossíveis em um cenário evolutivo.
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“Essa série notável de acidentes, acidentes aleatórios, teria que se espalhar por milhões de espécies começando com as
espécies mais primitivas, para que pudessem reproduzir aquelas coisas que iriam sofrer mutações; e então qualquer
mutação evoluiria para macho e fêmea, para que pudesse reproduzir mais mutações; e então qualquer mutação disso teria
que desenvolver e evoluir componentes masculinos e femininos, que eram perfeitamente compatíveis, para que pudessem
se unir e produzir mais mutações; e a coisa toda se torna absolutamente inacreditável. Esta é uma série de eventos
complementares que não podem ser explicados por processos evolutivos aleatórios, mas apenas por um designer e criador
inteligente”.
Kathleen McAuliffe, escrevendo um artigo “Por que fazemos sexo” emOmni, disse: “O sexo é uma espécie de embaraço para
os biólogos evolutivos. Os livros didáticos, compreensivelmente, contornam o problema, mantendo-o um segredo bem
guardado. Eu diria que sim. É inexplicável por um modelo evolutivo.”
Philip Kitcher, escrevendo para a MIT Press, Massachusetts Institute of Technology, escreveu um livro chamado
Abusando da ciência: o caso contra o criacionismo, escrito em 1982. Ele diz: “Então, por que existe sexo? Não temos uma
resposta convincente para a pergunta. Apesar de algumas sugestões engenhosas de darwinistas ortodoxos, notavelmente
GC Williams em 1975, John Maynard Smith em 1978, não há nenhuma história darwiniana convincente para o surgimento da
reprodução sexual. No entanto, os teóricos da evolução acreditam que o problema será resolvido sem abandonar os
principais insights darwinianos, assim como os astrônomos do início do século XIX acreditavam que o problema do
movimento de Urano poderia ser superado sem grandes modificações na mecânica celeste de Newton. Citação final. Me dá
um tempo. Você está falando de um planeta em comparação com toda a criação animada. Não há resposta. Eles nem
querem falar sobre isso. Eles não vão falar sobre isso.
“Do ponto de vista evolutivo, a diferenciação sexual é impossível de entender”, escreve outro evolucionista, “assim como as
diferenças sexuais estruturais entre as categorias sistemáticas, que às vezes são imensas. Sabemos que os intersexuais
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dentro de uma espécie devem ser estéreis. Como é então possível imaginar pontes entre dois tipos estruturais
incrivelmente diferentes?” E posso citar isso pelo resto da noite: eles simplesmente não têm resposta.
A única resposta é: Deus criou o sexo no nível animal, no nível vegetal, no nível humano; e quando Deus o criou no mundo
humano, Ele o criou para estar dentro de um relacionamento chamado casamento. Deus criou o sexo, e o casamento
deveria ser o ambiente em que essa compatibilidade sexual fosse exercida, e o único ambiente. Não deve haver nenhuma
conduta sexual entre um homem e uma mulher fora do relacionamento marido-mulher. Essa é uma instrução muito clara
na Palavra de Deus: um homem, uma mulher, por toda a vida. Esse é o contexto da conduta sexual com o propósito de ser
frutífero e multiplicar, e outros propósitos sobre os quais falamos na última vez.
Agora, Deus realmente não se importa com quais plantas são polinizadas por quais outras plantas. Deus realmente não se
importa com quais insetos coabitam com outros insetos. Deus não se importa com o que os sapos juntam com outros
sapos. Na verdade, Deus não se importa se um sapo tem algumas rãs, isso realmente não é um problema para Ele. Deus
não se importa com quantas éguas um garanhão insemina, Deus realmente não se importa com isso. Mas Ele se importa
com o que as pessoas fazem e deixou bem claro que se importa com o que as pessoas fazem. E Deus projetou o
casamento monogâmico, não o que é o casamento em série contemporâneo, como costuma ser chamado. Casamento
monogâmico.
E o casamento no desígnio de Deus é que um homem e uma mulher se unam em um relacionamento para o propósito de
reprodução e para o propósito de realização. E porque o casamento monogâmico é o desígnio de Deus, então Deus odeia
tudo o que viola isso; e é por isso que Deus odeia o pecado sexual, que por todo o Antigo Testamento, deixamos isso
muito claro, ao lermos o Antigo Testamento. Por todo o Novo Testamento, Deus pronuncia julgamento sobre o pecado
sexual. E pecado sexual é qualquer sexo fora de um relacionamento matrimonial.
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E Deus também odeia, não apenas o que viola o casamento moralmente, mas o que viola o casamento pactualmente; e
você precisa pensar nesses dois termos. O que viola um casamento moralmente e o que viola um casamento por aliança
Deus odeia, e é por isso que Malaquias 2 , versículo 16 diz que Deus odeia o divórcio. Deus odeia fornicação,
homossexualidade, bestialidade, incesto, etc., adultério, e Deus também odeia o divórcio. Existem pecados que destroem a
moralidade de um casamento, e existem pecados que destroem a aliança do casamento. E nós que somos cristãos também
devemos nos preocupar com isso. Devemos ser as pessoas modelo na vivência do desígnio divino para o casamento.
Agora, o divórcio existe há muito tempo. Você encontra o divórcio no Pentateuco; e estamos falando dos primeiros cinco
livros da Bíblia, os primeiros cinco livros escritos por Moisés. Você pode ir até Moisés e encontrará o divórcio. É
mencionado vários lugares no Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bíblia escritos por Moisés, freqüentemente
chamados de lei. Portanto, sabemos que o divórcio existe há muito tempo. Foi introduzido, é claro, pela queda, que ocorre
no terceiro capítulo do Gênesis. E o divórcio é e sempre, desde a queda, foi uma realidade, e sempre foi uma realidade
devastadora.
E desde a queda houve outros pecados. Tem havido os pecados de fornicação e estupro e incesto e adultério – as coisas
sobre as quais falamos na última vez – o pecado da poligamia, ter mais de uma esposa, que é sempre visto na Bíblia como
um pecado. E embora não seja condenado em todos os pontos em que existe, em todos os pontos em que existe na Bíblia,
há uma compreensão clara do terrível e trágico resultado e consequência desse tipo de comportamento pecaminoso.
Mas o divórcio também pode ser visto no Antigo Testamento, e onde quer que seja visto é sempre sob uma luz negativa.
Sempre há alguma razão para vê-lo como uma aberração da intenção original de Deus. E, claro, em nossa sociedade hoje
há um número crescente de divórcios. Embora o aumento de divórcios possa estar diminuindo, porque, francamente, as
pessoas simplesmente não estão se preocupando em se casar em primeiro lugar. Então, por um lado, você tem os pecados
que violam a moralidade do casamento; por outro lado, você tem os pecados que violam a aliança do casamento. E há
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pessoas que preferem não fazer o pacto, porque então é muito obrigatório e tem todos os tipos de amarras. Então eles vão
pecar juntos.
Agora nossa cultura tem, tem tido um número crescente de divórcios. Mas deixe-me dizer uma coisa, não tanto quanto
nos fizeram acreditar os liberais. Existe uma estratégia muito, muito cuidadosa por aí. Existe uma estratégia dos liberais
para nos convencer de que certas coisas são normais e não são normais. Você sabe, o teste de Masters e Johnson sobre a
população homossexual nos disse que uma em cada dez pessoas que você conhece é homossexual. Isso não é verdade, e
isso nunca foi verdade. Mas era uma forma de normalizar esse tipo de comportamento.
E dizem-nos hoje que cinqüenta por cento dos casamentos se desfazem, que metade dos casamentos está fadada ao
divórcio; e esse é um número citado com muita frequência em artigos. E algumas pessoas até dizem – houve algum tipo de
estudo feito recentemente – que a taxa de divórcio é mais alta no Cinturão da Bíblia dos Estados Unidos, que o pessoal do
Cinturão da Bíblia tem uma taxa de divórcio que é metade, novamente, tão ruim quanto o nacional média, que é metade de
todas as pessoas que se casam e se divorciam. E então você pode metade novamente se você mora no Cinturão da Bíblia, o
que faria com que cerca de setenta e cinco por cento dos fundamentalistas do sul acabassem em divórcio. Bem, o fato,
como diz o pesquisador Lou Harris, “A ideia de que metade dos casamentos americanos estão condenados é uma das mais
ilusórias peças de absurdo estatístico já perpetuadas nos tempos modernos”. Citação final. É apenas uma mentira.
E tudo isso começou quando o Census Bureau um ano, alguns anos atrás, relatou que houve 2,4 milhões de casamentos em
um determinado período de tempo e 1,2 milhão de divórcios; e alguém fez as contas e disse que se houve 2,4 milhões de
casamentos e 1,2 milhão de divórcios no mesmo período de tempo, metade das pessoas que se casam estão se divorciando.
“O problema com isso”, diz Lou Harris, “é que ele não calcula os 54 milhões de casamentos já existentes. Portanto, o
número seria de 56,4 milhões de casamentos, dos quais 1,2 milhão termina em divórcio.” Essa é uma grande diferença.
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Você diz: “Por que você se importa?” Eu me importo porque quero que você saiba que mesmo as pessoas não convertidas
entendem o valor do casamento. Cerca de um em cada oito casamentos terminará em divórcio. Mesmo os não-cristãos
entendem isso. E o fato de talvez haver mais divórcios na parte sul, no chamado Cinturão da Bíblia, as pessoas dizem que
pode estar relacionado à pobreza que existe em certas grandes áreas populacionais do sul. Isso pode ser o principal
contribuinte para isso. Mas você certamente não pode culpar a Bíblia.
Agora, eu também sei – e isso é um fato muito geral – mas também sei que mais pessoas naquela parte do país comem
churrasco do que em qualquer outro lugar, então talvez seja o churrasco que causa... Essa é uma daquelas conclusões
ridículas que spinmeisters usam para desacreditar o Cristianismo, culpando o Cristianismo por – eles estão tentando culpar
o Cristianismo pelo aumento da taxa de divórcio.
De acordo com Robin Meyers, um clérigo liberal autodenominado de Oklahoma, “os evangélicos têm”, cito, “concepções de
casamento de contos de fadas e são incapazes de lidar com os problemas inevitáveis. Eles têm todo aquele dogma de que
isso é certo, isso é errado e nada intermediário”, diz ele. “Eles não têm a destreza mental para se ajustar a um casamento
menos do que perfeito.” Citação final. Consequentemente, diz ele, que a alta taxa de divórcio é diretamente atribuível aos
cristãos, chamados de evangélicos, concebem o casamento. Você não pode provar isso assim como não pode provar que as
pessoas se divorciam porque comem churrasco; não há correlação necessária.
Stewart Beasley, presidente da Associação Psicológica de Oklahoma, culpa os batistas do sul pela taxa de divórcio, seu
ponto de vista de que o marido é o chefe espiritual da família. Ele diz que isso coloca as mulheres continuamente em crise
moral e destrói casamentos. Outra razão, diz este Beasley, este psicólogo, outra razão para a alta taxa de divórcio é o
ensinamento cristão de que não deve haver sexo antes do casamento. Ele diz que quando você ensina às pessoas que não
deve haver sexo antes do casamento, isso coloca uma pressão tremenda. Então os jovens querem fazer sexo, então se
casam cedo demais, antes de ficarem maduros. E assim, você corre para um casamento; e quanto mais jovem você é
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quando se casa apressadamente, menos provável é que seja capaz de lidar com as questões desse casamento e, assim,
consegue o divórcio.
Portanto, o que causa os divórcios na América é a crença na Bíblia, é a crença na abstinência antes do casamento e é a
crença de que o marido é o cabeça da esposa. Isso é o que eles dizem. Portanto, o resultado de tudo isso é dizer que o
cristianismo conservador causa o divórcio. Isso é uma falácia lógica. Isso é um post hoc, ergo propter hoc, diria algum
lógico técnico.
Estudos mais controlados, que tentam restringir o fator de influência, mostram que o cristianismo conservador, de fato,
contribui para casamentos fortes; e há muitos estudos para mostrar isso. Quanto à acusação de que a moralidade sexual
contribui para altas taxas de divórcio, os estudos provam o contrário. As mulheres que fizeram sexo antes do casamento
têm uma taxa de divórcio 71% maior do que aquelas que se casaram virgens, 71% maior. Quanto aos que vivem juntos,
aqueles que coabitam antes de se casarem têm 50% mais chances de se divorciar do que aqueles que não o fazem. A
propósito, essas estatísticas, com documentação, podem ser encontradas no livro de Chuck Colson,
Como Agora Devemos Viver?
Bem, você vê, estamos vendendo mentiras, mentiras sobre a taxa de divórcio, mentiras sobre a influência cristã no
divórcio, pois a sociedade quer nos culpar por quaisquer problemas existentes, quando o fato é que não é o caso. Eu disse
a John Hughes outro dia, vice-presidente acadêmico do The Master's College, eu disse: "John, você faz alguma pesquisa
com os graduados do The Master's College?" E ele disse: “Sim, fazemos muitas pesquisas: pesquisas de pós-graduação,
coisas baseadas em resultados. Queremos saber o que nossa educação produziu, como eles estão se saindo na sociedade.
Queremos obter feedback para que possamos avaliar a qualidade da educação.”
Eu disse: “Nós pesquisamos algum de nossos alunos com relação ao divórcio?” E ele disse: “Sim, enviamos uma pesquisa e
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tivemos um número de entrevistados para a pesquisa”. E eu disse: “Dos entrevistados que responderam à pesquisa que
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enviamos a todos os nossos ex-alunos, quantos indicaram que eram divorciados?” Ele disse: “Nenhuma”. Eu disse: “Bem, eu
sei de alguns divórcios que ocorreram”. Ele disse: “Isso é verdade, e sem dúvida existem alguns. Mas de todos os que
responderam à pesquisa, nenhum disse ter se divorciado desde que se formou na faculdade.”
Não estou dizendo que as pessoas não. Há pessoas na Grace Church que se divorciam. Lidamos com isso o tempo todo
dentro do reino de Deus. Mas estou lhe dizendo que não é o mesmo entre o povo de Deus e no mundo. E não é o mesmo
no mundo, como o mundo o levaria a acreditar, para deixar as pessoas confortáveis no divórcio. A humanidade reconhece
o valor de um relacionamento duradouro, o valor de uma família e filhos – e nós analisamos tudo isso.
Então isso nos leva – eu sempre gosto de longas apresentações – mas isso nos leva a fazer a pergunta: É aceitável para
Deus se divorciar? Temos que dizer o seguinte: nunca é aceitável a Deus cometer fornicação, certo? Não há cláusulas de
exceção aí. Não diz: “Não cometerás fornicação, a menos que realmente gostem um do outro”. “Não cometerás fornicação,
a menos que estejas definitivamente planejando casar-te”, não diz. Não há ressalvas; não há exceções. Não diz: “Não
cometerás adultério, a menos que sua esposa seja muito má e esteja tornando a vida miserável, e você precise de um
pouco de amor e carinho”. Não diz isso. Não diz isso. Não há exceções no lado moral. Então a pergunta é: Existem
exceções no lado da aliança? Como devemos entender o divórcio?
Bem, a melhor maneira de entender a visão de Deus sobre o divórcio é ouvi-lo, e vamos fazer isso. Abra em Mateus 19 ,
Mateus 19 . E nos versículos que começam no versículo 3 e vão até o versículo 12, temos um diálogo muito, muito
interessante entre os fariseus e Jesus no qual Jesus cita Gênesis 2 - na verdade cita Gênesis 1 e Gênesis 2, e veremos isso
como vamos junto. Temos tentado chegar a este texto e meio que trabalhar com ele; e faremos um pouco disso esta noite,
embora não cheguemos até o fim. É um texto tão importante.
Mas vamos ver o versículo 3 para começar: “Alguns dos fariseus aproximaram-se de Jesus. Eles vieram testá-lo e disseram:
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'É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?'” Agora, a resposta popular à pergunta era: “Sim, é lícito ao
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homem repudiar sua mulher. por qualquer causa.”
Agora, havia um entendimento muito claro de que o casamento era uma aliança. Foi uma aliança diante de Deus e diante
dos homens; era uma aliança juridicamente vinculativa como qualquer outro tipo de aliança. E a pergunta que eles fazem é:
“Pode um homem desfazer convênios? Ele pode dissolver a aliança? Ele pode quebrar o pacto com sua esposa por qualquer
motivo, qualquer motivo que ele queira?” E o popular foi: “Sim, ele pode”.
Isso é o que as pessoas acreditavam; esse era o ponto de vista reinante do dia. E os homens estavam se divorciando de
suas esposas por todos os tipos de coisas, como mencionei na última vez: para queimar o café da manhã; por falar com
outros homens em um lugar público; por girar, diz um historiador, e mostrar os tornozelos; por soltarem os cabelos na
frente de outro homem; por criticar a sogra; e até por preferir outra pessoa. Um homem poderia se divorciar de sua
esposa se encontrasse alguém de quem gostasse mais.
Agora, os fariseus sabiam que Jesus não aceitaria essa visão. Quero dizer, eles sabiam no fundo de seus corações que Deus
também não aceitava essa visão. Mas era uma visão muito mais conveniente para eles. E eles sabiam que Jesus iria rejeitá-
lo; e eles pensaram que se pudessem fazer com que Jesus o rejeitasse publicamente, Ele imediatamente se tornaria
impopular. Eles estavam tentando desacreditá-Lo. Mas eles estavam tentando fazer mais do que desacreditá-lo, eles
estavam realmente tentando destruí-lo.
De volta ao versículo 1, diz que Ele havia acabado de partir para a Galiléia e chegou a uma região da Judéia além do
Jordão. Bem, o nome da área é Perea, Perea, Perea - falamos sobre isso em conexão com Lucas 3 . E o governante da
Peréia era nosso amigo Herodes Antipas, Herodes Antipas. Agora, Herodes Antipas era um homem perverso, perverso. Ele
era o tetrarca da Galiléia e da Peréia. Então eles colocaram Jesus na área de Herodes Antipas e disseram: “Está tudo bem
em se divorciar de sua esposa por qualquer motivo?” E a esperança deles é que Jesus se torne impopular entre o povo e,
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mais ainda, que se coloque em desacordo com Herodes Antipas.
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Agora, Herodes Antipas cometeu adultério, cometeu incesto e então se casou ilegítimamente com a esposa de seu irmão –
uma situação muito, muito feia, e toda essa história se desenrola no capítulo catorze de Mateus. Eu tenho fitas dessa
história de Mateus 14 , ou está no comentário que escrevi sobre Mateus; você pode ler a história por si mesmo. E, claro,
ele estava vivendo esse relacionamento miserável, incestuoso, adúltero e ilegítimo com a esposa de seu irmão; e João
Batista o confrontou sobre isso, e ele cortou a cabeça de João. Foi assim que John foi executado.
E assim, os fariseus estão sentindo: “Não apenas poderíamos fazer com que Jesus desacreditasse a Si mesmo com a
população - porque Ele adotaria uma linha dura sobre o divórcio, e isso envergonharia todos os tipos de pessoas e O
colocaria em desacordo com eles, porque eles já se envolveram nesses divórcios - mas podemos fazer com que Ele
apresente uma forte perspectiva anti-divórcio. Talvez possamos fazer com que Ele diga algumas coisas sobre o tipo de
relacionamento em que Herodes está atualmente envolvido, e Herodes fará com Ele o que fez com João. Então essa era
realmente a agenda.
Eles faziam muito isso; é por isso que diz no versículo 3 que eles O estavam testando. Eles nunca fizeram uma pergunta
porque realmente queriam saber, eles fizeram uma pergunta para colocar Jesus em um canto do qual eles esperavam que
Ele não pudesse se livrar, cujo fim seria desacreditar e, finalmente, obter Ele matou.
No versículo 4, Ele lhes dá uma resposta. “É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?” Jesus, na verdade,
diz: “Você não precisa lidar comigo sobre isso, leia o que Deus disse. Você não leu que Aquele que os criou desde o
princípio os fez homem e mulher? você não se lembraGênesis 1:27, 'Deus fez o homem e fez a mulher, e foi isso, e disse,' -
versículo 5, e aqui Ele está citandoGênesis 2:24– 'Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua
mulher, e os dois serão uma só carne'?” E então Jesus interpreta brevemente: “Portanto, eles não são mais dois, mas uma
só carne. Portanto, o que Deus uniu, ninguém separe”.
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Rapaz, a resposta é simplesmente brilhante, porque agora a discussão deles não é com Jesus. Com quem está? é com Deus.
É com suas próprias Escrituras que eles dão grande atenção e afirmam ser tão especialistas.
Então, Deus fez o homem, Ele fez a mulher, com o propósito de uma união singular e íntima: um homem, uma mulher,
unindo-se, tornando-se uma só carne – esse é o número indivisível. Não havia provisões para a poligamia. Não havia
nenhuma disposição para a homossexualidade. Não havia provisões para fornicação. Havia apenas os dois, e esse era o
design de Deus. Não havia provisão para o divórcio. Deus não fez, como eu disse da última vez, nenhuma pessoa
sobressalente. Adão e Eva foram criados um para o outro e mais ninguém. A união deles era completa. Era inquebrável; era
indivisível; foi para toda a vida. E todo casamento deve seguir esse padrão; essa é a relação que Deus projetou para o
homem.
E assim, o argumento que Jesus dá é muito claro. No caso de Adão de Eva, o divórcio não só não era aconselhável, como
não era errado, como também não era possível. Não havia mais ninguém por perto. Não havia mais ninguém. Todo mundo
veio deles. Ninguém para eles se casarem a não ser aquele que Deus lhes deu. Eles não tinham opção. O casamento, então,
é o ideal criativo de Deus; e a maneira como Deus planejou, de acordo com o versículo 5: “Deixa o homem pai e mãe” –
claro, Adão e Eva não tiveram esse problema, mas, ao definir melhor o casamento, deixa pai e mãe – “se apega à sua
esposa, torna-se uma só carne”.
Só para mencionar a palavra “aderir”, é uma palavra meio antiga. Quando pensamos em “dividir”, você pode pensar em uma
carne inteligente que corta algo ao meio, então talvez eu precise esclarecer isso. É o oposto de cortar algo pela metade.
Clivar significava a ideia de cola. Era a ideia de estar preso a alguma coisa, tão totalmente preso que não havia como
separá-lo.
Também carregava a ideia de – e alguns léxicos dariam essa ideia – perseguir muito depois. O que você teve aqui é um
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encontro em que houve uma busca mútua em direção ao outro, os dois pressionando cada vez mais e mais, por assim
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dizer, um contra o outro, um amor perseguidor: duas pessoas, para a vida inteira, perseguindo uns aos outros, para
permanecerem unidos em mente, vontade, espírito, emoção e propósito.
A palavra judaica – costumo dizer isso em casamentos aqui – a palavra judaica para “casamento” ékiddushin. Kiddushin
significa “santificação” ou “consagração”, significa “separado”. Era usado para descrever algo dedicado a Deus, algo dedicado
a Deus como Sua possessão pessoal exclusiva. Qualquer coisa que fosse totalmente dada a Deus, totalmente entregue a
Deus erakiddushin.
E era uma ótima palavra para casamento, porque era um compromisso total de uma pessoa com outra. Foi a consagração
ao parceiro que tornou isso exclusivo de todos os outros relacionamentos. Era análogo a um sacrifício oferecido a Deus. O
casamento então, por definição no Gênesis e por afirmação de Jesus, é uma união indissolúvel.
No entanto, temos na queda a entrada do pecado no mundo; e enquanto ainda estamos no Pentateuco, como disse antes,
começamos a ver o divórcio; Está lá. A intenção original de Deus nunca muda. Você vai para o último livro do Antigo
Testamento – Malaquias, capítulo 2, versículo 16 – “Deus diz: 'Eu odeio o divórcio.'” Deus não pretendia o divórcio em
Gênesis, e Ele o odiava no último livro do Antigo Testamento; nada realmente mudou. Na verdade, provavelmente seria
valioso olhar para Malaquias 2 , apenas alguns outros versículos ali, para lhe dar uma ideia.
Em Malaquias 2podemos pegá-lo no versículo 13. Esta é outra coisa que você faz. Ele está acusando a hipocrisia do povo, o
povo de Israel, e diz: “Isso é outra coisa que você faz”. Há muitos pecados que Malaquias traz à tona. Mas ele diz: “Vocês
cobrem o altar do Senhor com lágrimas, com choro e gemidos, porque Ele não considera mais as ofertas nem as aceita
com favor de suas mãos. Você vem ao altar, traz sua oferta, passa pelo culto santo e vem diante do altar, chora e geme, faz
tudo isso, e o Senhor não aceita sua oferta. E você diz: 'Bem, por que motivo? – versículo 14 – 'Por que Deus não aceita a
oferta?'” E ele diz: “Porque o Senhor foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, contra quem agiste perfidamente,
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embora ela seja sua companheira e sua esposa por convênio. Você violou a aliança que fez com sua esposa e Deus não
aceitará sua oferta.
“Mas ninguém fez isso que tem um remanescente do Espírito. Você não pode ser um verdadeiro crente e fazer isso. E o
que ele fez enquanto buscava uma descendência piedosa? Cuidado, pois, com o teu espírito, e que ninguém trate
traiçoeiramente contra a mulher da tua mocidade. Você estava lá certificando-se de que sua esposa estava lá, e você estava
lá certificando-se de que ela cumprisse sua aliança quando você queria um filho, quando queria uma prole, quando queria
um herdeiro, você estava lá. E agora que isso passou, você está pronto para agir traiçoeiramente. Você tem seu filho, você
tem seu herdeiro, você tem sua descendência, por assim dizer, você tem seu futuro. E então, agora você acha que pode
agir traiçoeiramente contra a esposa de sua juventude. – no versículo 16 – 'Eu odeio o divórcio', diz o Senhor, o Deus de
Israel,
O que Ele está dizendo é que quando você se divorcia, você tem uma roupa manchada de pecado com o sangue da esposa
que você violou. Portanto, não há dúvida sobre como Deus se sente em relação ao divórcio. E quando os fariseus no Novo
Testamento perguntaram a Jesus se não há problema em se divorciar por qualquer motivo, Ele disse: “Não, esse não é o
plano de Deus. Você sabe o que as Escrituras dizem desde o início”.
Mesmo nos casos do Antigo Testamento do conflito mais intenso e do pecado mais grave, o ideal divino permanece
inalterado. E você sempre pensa na história de Oséias. Lembra do profeta Oséias? Deus queria que Oséias fosse uma
espécie de lição viva. Oséias se casou com uma mulher chamada Gomer. Agora, qualquer um que se casasse com uma
mulher chamada Gomer está pedindo um certo grau de problemas, eu acho.
Mas ele se casou com uma mulher chamada Gomer; e Gomer revelou-se uma prostituta, uma prostituta da pior espécie. E
se você ler a história de Oséias, você lerá sobre as prostitutas. Ela teve filhos, e os filhos não eram filhos de Oséias. Na
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verdade, um deles se chamava “Não é meu filho”. “Por favor, conheça Not My Child.” Isso fazia parte da maldição de que ela
tinha filhos nomeados para indicar que eram filhos ilegítimos. Ela era uma prostituta.
Eventualmente, sua prostituição meio que a levou ao mercado de escravos. E a história é um drama realmente fantástico. E
ela agora é uma escrava, literalmente sendo vendida como um bem móvel para ser usada por um homem de qualquer
maneira que ele deseje usá-la. E Oséias vai ao mercado, vê-a sendo oferecida no quarteirão e a compra, e a leva de volta e
a trata como uma virgem, embora ela tenha feito o que fez.
Este é certamente, certamente o tipo de compaixão, o tipo de perdão do pior tipo de iniqüidade que deve ser oferecido a
um penitente dentro de um casamento, não importa quão grave seja o pecado. A propósito, é muito parecido com o noivo
que Cristo trata a noiva com a igreja, não é? Ele gostaria de ter uma noiva virgem e casta. Ele gostaria de ter um sem
mácula, sem mácula e sem culpa. Mas o fato é que Ele tem um marido muito perdoador, porque a igreja é pecadora.
O casamento então é desígnio de Deus, é o melhor de Deus, é a graça da vida. É o que Deus deu ao homem como o
relacionamento de todos os relacionamentos. E exige amor perdoador e graça restauradora. E é basicamente isso que Jesus
está dizendo em Sua resposta.
E então, “Eles responderam: 'Tudo bem, se esse é o desígnio original de Deus,' – versículo 7 – “eles disseram a Ele: 'Por que
Moisés ordenou que lhe desse um certificado e se divorciasse dela?'” Moisés é o porta-voz de Deus. Moisés é o autor dos
cinco livros da lei, o Pentateuco. Moisés é o homem de Deus, o líder de Israel. Eles estão se referindo às Escrituras aqui.
Então eles disseram a Ele: “Tudo bem, se é assim, então por que Moisés ordenou dar a ela um certificado e se divorciar
dela?”
Agora, você deve perceber que esses fariseus não foram atraídos pelo ideal divino, eles foram atraídos apenas pelas
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exceções que acomodavam seus pecados. E assim, eles rejeitaram o ideal e querem perseguir a exceção – você tem que 
entender isso. Eles não estavam interessados no ideal de Deus, eles estavam interessados na acomodação ao seu pecado
que poderia ser encontrado na exceção. E então, agora eles, antes de tudo, estavam tentando colocar Jesus contra a
população. Então eles estavam tentando colocar Jesus contra Herodes Antipas. E agora eles estão tentando colocar Jesus
contra Moisés. Este é outro estratagema, porque Moisés é reverenciado, é claro.
“Então, por que Moisés ordenou dar a ela um certificado de divórcio e se divorciar dela?” Bem, essa é uma pergunta
carregada, deixe-me dizer-lhe. Essa é uma pergunta carregada, vou te dizer o porquê. Moisés nunca ordenou isso. Moisés
nunca ordenou a ninguém que desse uma certidão de divórcio a ninguém. Moisés nunca ordenou a ninguém que se
divorciasse. Deus, ao escrever por meio de Moisés na passagem a que se referem, não colocou ali nenhuma ordem.
A passagem a que eles se referem é uma passagem fascinante. Eles estão citando Deuteronômio 24 . Acho que só temos
tempo para voltar a essa passagem esta noite. Voltemos a Deuteronômio 24 , uma das prescrições realmente interessantes
da Lei Mosaica, tinha a ver com a questão do divórcio. Deuteronômio capítulo 24, esse é o último dos cinco livros de
Moisés.
Agora, eles tomaram esta passagem, que não exige o divórcio, não exige uma certidão de divórcio. Eles haviam feito esta
passagem; eles precisavam de um verso. Você sabe como as pessoas fazem isso? “Eu sei o que quero fazer, só preciso de
um verso para apoiá-lo”, certo? Como o pregador que pregou contra as mulheres terem o cabelo no alto da cabeça. E seu
texto era: “Topknot desça,” de Mateus, onde diz: “Que os que estão no telhado não desçam.” Então, você sabe, quero dizer,
todo mundo está procurando por algum pedacinho, um texto de prova.
Então, como eles vão encontrar um versículo que os autorize a se divorciar de alguém de quem eles queiram se divorciar?
Bem, eles foram para Deuteronômio 24 , e distorceram Deuteronômio 24para acomodar-se. Vejam o que diz: “Quando um
homem tomar uma mulher, se casar com ela, e ela não achar graça aos seus olhos” – não gosta mais dela – “porque ele
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achou alguma indecência com ela. E escreve para ela um certificado de divórcio e coloca na mão dela e a manda embora
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de sua casa. E ela sai de casa e vai e torna-se mulher de outro homem” – o que é inevitável – “e se este último se voltar
contra ela e lhe escrever uma certidão de divórcio e pô-la na mão dela e a expulsar de casa, ou se o último marido
morrer, quem a tomou para ser sua esposa,” – o segundo marido – “então seu ex-marido” – o primeiro cara – “que a
mandou embora originalmente não tem permissão para tomá-la novamente para ser sua esposa desde que ela foi
contaminado; porque isso é abominação perante o Senhor,
Deixe-me fazer uma pergunta simples: você vê um comando em algum lugar aqui? Não há nenhum comando lá. Aliás, Deus
nem fala aí. Tudo o que diz é que quando um homem toma uma esposa, se casa com ela e acontece que ela não acha
graça em seus olhos porque ele encontrou alguma indecência nela, ele escreve uma certidão de divórcio, coloca-a na mão
dela, manda-a para fora do casa. Não há nenhum comando para fazê-lo. Não há receita para fazê-lo.
E os rabinos precisavam de um comando para o divórcio. Seria muito útil se eles pudessem encontrar um. E eles gostaram
especialmente deste porque não exigia adultério, era apenas indecência. Deixe-me te contar algo; essa é uma palavra muito
difícil de interpretar, e isso é até conveniente para os rabinos. Então agora eles transformam isso em uma ordem, que se
um homem encontrar alguma indecência em sua esposa para que ela não ache mais graça aos olhos dele, ele pode
escrever para ela uma certidão de divórcio e colocá-la na mão dela. Isso é para que ela tenha documentação de que isso
foi legal, para que ele não possa ser acusado de não cuidar de sua esposa. E também a liberta agora desse vínculo de se
casar com outra pessoa. Ele pode fazer isso agora, e aqui está um comando para ele. Ele pode dizer: “Bem, estou apenas
fazendo o que Moisés mandou fazer. Se você encontrar indecência nela e ela perder favores aos seus olhos, Moisés disse
para escrever uma carta de divórcio e colocá-la na mão dela e mandá-la embora”. Eles precisavam disso.
Esta passagem reconhece o divórcio. Ele reconhece o novo casamento. E regulamenta o novo casamento, embora não diga
nada sobre se é certo ou errado divorciar-se. Não diz nada sobre a moralidade do divórcio; já sabemos como Deus se
sente sobre o divórcio. Mas regula alguns elementos do novo casamento. O que acontece é que você manda essa mulher
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embora, ela casa com outro, ele manda ela embora ou ele morre, ela não pode voltar e casar com você de novo. Isso é
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tudo o que essa passagem diz. Não há nenhum comando aqui. Deus está simplesmente reconhecendo a existência do
divórcio, não aprovando o divórcio, não o tolerando, certamente não o ordenando.
Agora, eu sei que você está se perguntando o que isso significa, então deixe-me ver se posso ajudá-lo um pouco. É uma
prescrição dentro da lei mosaica para que não houvesse apenas um fluxo constante entre as pessoas em divórcio e novo
casamento. E Deus disse que uma vez que você deixa aquele casamento original, você não pode simplesmente sair, ter
outro casamento e decidir que vai voltar. Há também algumas suposições de que isso não é apenas inaceitável, mas
também abominável ao Senhor, conforme indicado no versículo 4.
Agora, deixe-me ver se posso explicar isso para você. O divórcio em primeiro lugar, veja o versículo 1, aconteceu porque
ele não gostava mais dela, porque achou alguma indecência nela. Agora o que é isso? Bem, uma tradução literal do
hebraico é “a nudez de uma coisa, a nudez de uma coisa”. Alguns acreditam que Alfred Edersheim
Esboços da vida social judaicadisse isso, aquilo, “Refere-se à exposição indecente habitual”. O que no mundo? Por que
alguém faria isso? Bem, deixe-me dizer-lhe porquê.
Volte para Deuteronômio 23 por um momento, um capítulo - 22, me desculpe. De volta a 22:22, “Se um homem for
encontrado deitado com uma mulher casada, ambos devem” – o quê, o quê? "morrer." Então, o que aconteceu com uma
mulher que cometeu adultério sob a lei mosaica? O que? Executado. Então não pode ser isso, certo? Não pode ser isso. Se
ele descobrisse que ela cometeu adultério, de acordo com a lei, para ser consistente, a lei diria que ela deveria morrer.
Portanto, seja o que for, é algo menos que adultério, que exigia a morte. Isso também está em Levítico capítulo 20 e
versículo 10.
Aliás, se você pesquisarDeuteronômio 22:22a 24, você verá que a morte era exigida quando até mesmo um noivo cometia
adultério antes que o casamento fosse consumado. Portanto, qualquer que seja essa indecência, não é algo que exija a
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morte. E aquela pequena tradução “a nudez de uma coisa”, “exposição indecente” provavelmente sugere que o que
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aconteceria se as mulheres soubessem o preço do adultério, então elas pararam antes disso. Mas eles se envolveram em
algum tipo de nudez, algum tipo de indecência perto do adultério, o que os levaria à execução. E quando um marido
encontrou sua esposa, por assim dizer, vivendo no limite, chegando o mais perto possível da sentença de morte, e não
podia tolerar isso, porque era uma indulgência despudorada, indecente e habitual em atos pecaminosos que não chegavam
ao adultério. , ele a mandaria embora. Não há nenhum comando para fazer isso,
A propósito, apenas como uma comparação com isso; essa mesma frase, você vê a frase “alguma indecência nela, alguma
indecência nela”? Essa mesma frase está no capítulo 23, versículo 13, e é um versículo bastante franco: “Terás uma pá entre
as tuas ferramentas. Será quando você se sentar do lado de fora, você deve cavar com ele e virar para cobrir o seu
excremento. Visto que o Senhor, seu Deus, anda no meio do seu acampamento para livrá-lo e derrotar seus inimigos diante
de você, portanto, seu acampamento deve ser santo; e Ele não deve ver nada indecente.” Há exatamente a mesma frase.
Agora, está muito claro o que isso significa. É algo vergonhoso, algo vil, algo vil; qualquer tipo de conduta imprópria,
vergonhosa, indecente, vergonhosa e embaraçosa; e o marido diz: “Não consigo lidar com essa mulher”. E assim, ele a
manda embora.
“Quando ele a despede,” – observe isto – “ela sai de sua casa,” – versículo 2 – “ela vai e torna-se mulher de outro homem.”
Ela consuma uma nova união. Mas, olhe, com toda a honestidade, ela realmente nunca teve o direito de fazer isso, pois
nunca teve motivos legítimos para romper a primeira união. Ele não deveria tê-la mandado embora.
Veja bem, realmente não havia provisão real para o divórcio. O adultério trouxe o quê? Morte. Morte. E o que ele deveria
ter feito era lidar com suas indecências, trabalhar para restaurá-la. Mas o fato de ele tê-la mandado embora fez com que
ela entrasse em um relacionamento que era profanador. Você se lembra do que Jesus diz, Ele diz: “Se uma mulher vai e se
casa com alguém, exceto por causa de fornicação,” – pecado sexual – “ela é levada a cometer” – o quê? – “adultério”.
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Portanto, o segundo casamento é adúltero. Ela agora se tornou adúltera por se casar sem motivos legítimos para o
casamento.
E assim, se aquele segundo marido se divorciar dela ou ele morrer, o primeiro não poderá aceitá-la de volta, porque ela
agora está contaminada por aquele segundo casamento ilegítimo. Ele literalmente, ao mandá-la embora, causou aquela
impureza quando ela se casou novamente. Agora ela não precisou se casar novamente, ela participa da impureza. Mas
porque ela está contaminada, porque nunca foi o desígnio de Deus que aquela primeira união fosse quebrada, exceto pela
morte, e assim ela se tornou contaminada. E se ela for libertada desse casamento por morte ou divórcio, ele não poderá
aceitá-la de volta.
Agora, o fato é que Deuteronômio 24 não autoriza nada. Não comanda nada. Tudo o que diz é que não há novo casamento
para alguém que nunca deveria ter se divorciado. Se você se divorciar, mesmo por algo indecente, mesmo por alguém
andando no limite, outro casamento constitui um relacionamento adúltero que contamina uma pessoa a ponto de você
nunca mais poder tomá-la de volta; isso seria uma abominação para o Senhor. E, novamente, o que isso faz é reforçar o
compromisso de Deus com a questão do casamento. “Você nunca deveria tê-la mandado embora em primeiro lugar. Talvez
você devesse ter sido um Oséias para ela.
Veja, isso é difícil para as pessoas entenderem. O Antigo Testamento não registra nenhuma autorização para o divórcio por
qualquer motivo. Você não pode encontrá-lo lá. As pessoas ficam surpresas ao ouvir isso. Você não pode. Você pode
consultar o Antigo Testamento e não encontrará nada que diga: “Se uma pessoa fizer isso, você pode se divorciar dela”,
porque qualquer pessoa que violasse o casamento por adultério seria o quê? Executado. Portanto, você não encontrará
nenhum motivo específico e autorizado para o divórcio no Antigo Testamento. E, novamente, isso reforça a vontade de
Deus para o casamento. Não há nenhum texto escrito do Antigo Testamento que prescreva uma causa justa para o
divórcio.
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Você diz: “Bem, então por que permitimos isso hoje?” Por causa de uma coisa – e é sobre isso que falarei na próxima vez –
Deus não está mais exigindo a pena de morte. OK? Isso é uma grande mudança. Agora Deus não está mais exigindo a pena
de morte. Consequentemente, haverá um subsídio para o divórcio. Olhe para o texto apenas por um breve momento e
então eu paro, em Mateus 19 . E vou dar uma dica do que veremos na próxima vez que voltarmos a isso.
Versículo 8: “Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza de vosso coração, Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres;
mas desde o início não foi assim. Foi uma concessão aos seus corações duros.'” Acho que, de certa forma, foi o menor dos
males. Tantas pessoas em Israel cometendo adultério, Ele poderia ter exterminado todo o povo. Foi uma concessão à
maldade deles.
Mas nunca foi o plano de Deus. E o plano de Deus a princípio era destruir o adúltero ou a adúltera. Mas a dureza de
coração era tão difundida que, na época de Deuteronômio, há uma expressão misericordiosa de Deus na qual o divórcio é
permitido em vez da execução. Mas esse nunca foi o plano de Deus no início. Por que Deus parou de impor a pena de
morte? Esta é uma boa pergunta; Eu vou responder isso na próxima vez.
Se não temos nenhum fundamento dado especificamente para o divórcio no Antigo Testamento, temos alguma implicação,
temos alguma ilustração que possa nos levar a entender quais são os verdadeiros fundamentos? Responda, sim, não há
nenhum comando explícito para se divorciar, não há razões específicas para o divórcio, mas há algumas ilustrações muito
gráficas nas quais o próprio Deus – ouça isso – o próprio Deus autoriza o divórcio. E por essas ilustrações podemos
concluir que há no Antigo Testamento uma permissão para o divórcio com base em um fundamento, e esse é o
fundamento do adultério, que uma vez trouxe a morte. Não estando mais em vigor a pena de morte, Deus ainda permite o
divórcio com base no adultério e poupa a vida do culpado sem penalizar o inocente, permitindo que se casem novamente;
e veremos isso na próxima vez. Isso é fascinante,
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Bem, como sempre esperávamos chegar mais longe, mas é aqui que estamos. Bem, vamos nos unir em oração.
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Pai, que grande dia compartilhamos no estudo da Palavra. E nós percorremos todo o caminho desde a vinda de João
Batista nesta manhã de volta, de volta, de volta a Moisés, e então de volta a Jesus dialogando com os fariseus. E sempre
vemos uma consistência tão maravilhosa nas páginas das Escrituras. E oramos, Senhor, para que esta noite possamos voltar
ao lugar onde entendemos que Você projetou o casamento e que o fez o melhor que a vida pode trazer em termos de
relacionamentos. E você nos lembra, Senhor, que é o seu ideal que devemos perseguir e não a exceção. É o melhor que
devemos buscar e não o pior. E que não devemos procurar brechas, mas perseguir com afinco uns aos outros, apegar-nos
uns aos outros,
E mantenha-nos fiéis, dê-nos lares exemplares, proteja nossa família, nossa família da igreja e Sua família em todo o
mundo da tragédia do divórcio. E que haja muitos, muitos jovens surgindo nas igrejas que vão construir casamentos
cristãos fortes para dar testemunho de Seu poder, para fazer o melhor de todos os relacionamentos, tudo o que deve ser
na vida, para que possamos ser um testemunho para outros para isso. E oramos pela Tua glória, em nome de Cristo.
Amém.
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A Intenção de Deus para o Casamento, Parte 2

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16/06/23, 19:14 A intenção de Deus para o casamento, parte 2

A intenção de Deus para o casamento, parte 2

homem repudiar sua mulher. por qualquer causa.”

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