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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO Dg JANEIRO

Rei/on
Nilcéa Freire

Vice'reilor
Celso Pereira de Sá

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uerf As Representagões Sociais
EDITORA DA UNIVERSIDÁDE DO ESTÀDO DO RIO DE JÀNEIRO
De ,r..rse JonsLE,f
OÊGANrzÀDoRA
Conselho Editorial
Afonso Carlos MÂrques dos Saoros
Elon Lages Lrmr
lvo BaÍbicri (Prcsilente\ Llr-r.r.r LIlup
José Augurro McssiJs TFADUÍOFA
Lccndro Kondcr
Luiz Bemardo Leite Araújo

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Rio de Janeiro

2001
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RtpnrsrurnÇóES soctAts l
Ut'rt OOlrtít'ttO EM EXPANSÃO

Denise Jodelet
P4erturuúuhn hÉlnct1.! Hnaet tnrta ! SLi ft\ Sb. tuLlcx ttu.i\)

!
empre hí nccessidade de estarmos informados sobre o
l mundo à nossa volta. Além de nos ajustar a elc, precislmos sabcr
como nos comportar, dominá-lo física ou intelectualmente, identificar e resolver
os problemas que se apÍesentam: é por isso quL'criamos represr'ntitções. Frente
t, a esse mundo de objetos, pessoas, acontecimentos ou idéias, não somos (apenas)

li. automatismos, nem estamos isolados num vazio social: partilhamos csse mundo
com os outros, que nos servem de apoio, às vezes de forma convergente, oulras
pelo conflito, para compreendê-lo, administrÍ-lo ou enfrentii-lo, Eis por que a.s
representações são sociais e tlo importantes na vida cotidiana. Elas nos guium
no modo de nomear e definir conjuntamente os dif'erentes aspectos da realidade
lt diária, no modo de interpretar esses aspectos, tomâr decisões e, eventualmentc,
posicionar-se frente a eles de forma defensiva.

ti Com as representações sociais, tratamos de fenômenos observávcis

diretamente ou reconstruídos por um trabalho científico. De alguns anos para
cá, estes fenômenos vêm-se tomando um assunto central para as ciénciirs
ii humanas. Em torno deles constituiu-se um domínio de pesquisa dotaclo cle
instrumentos conceituais e metodológicos próprios, que inleressu a váÍiüs
disciplinas, como se pode depreender da composição deste Iivro. Esre capírulo
esboça um quadro deste domínio e das questões tratâdas sobre essas realidades
mentais, cuja evidência nos é sensível cotidianâmente.
i Na realidade, a observação das representações sociais é algo natural
em múltiplas ocasiões. Elas circulam nos discursos, são trazidas pelas
palavras e veiculadas em mensagens e imagens midiáticas,rcristalizadas
ll
i No oritinil. ,rl,ftrhr.r rcliiilN ar miüii. (N. T )

il
 DcniscJodclcl
em condutas e em organizâções materiais e espaciais. Nada melhor do que
um exemplo para ilustlar.
RÊpREsENTAçôEs soctÂls No rRABÁLHo
Este exenrplo se refere flos fenômeros que acompanharam. no início
dos anos 80, o aparecimento da Aids - primeira doença cujas histórias médica
e social se desenvolveram juntâs. A mídiâ e as pessoas se apoderaram deste
mal desconhecido e estraÍlho, cuja proximidude ainda não tinha sido revelada.
A ausência de referências médicas favoreceu uma qualificação social da
doença, mesmo com a permissão da análise do discurso da mídia na observaçao
de uma rápida cônjugflção do progresso de conhecimentos científicos e de
inragens construídâs no espaço público, em torno da Aids e de suas vítimas
(Herzlich e PieÍret, 1988). Antes que a pesquisa biológica trouxesse al-quns
esclarecimentos sobre a natureza da Aids, as pessoas elaboraranr teoriüs
apoiad;rs nos dados de que dispunharr.r, relativos aos portadores (dro-uados,
hemofílicos, homossexuais, receptores de trânsfusões) e aos vetores do mal
(sângue, esperma). O que se sabia sobre a transmissão da doença e de suas
vÍtimas favoreceu, ern palticular, a eclosão de duas concepções: umt de tipo
moral e social, oúra de tipo biológico, com a influência evidente de cadir
uma delas sobre os componamentos, nas relaçôes íntimas ou para com as
pessoas afetadas pela doença.
No primeiro tipo de interpretlção, considera-se a Aids uma doença-
punição que se abate sobre a licença sexual. Markova e Wilkie (1987)
encontraram nos meios de comunicação expressões em que a Aids é vista -
tal qual a sífilis (Querel, 1986) - como efeito de uma sociedade permissiva,
uma condenaçio pelas condutas degeneradas. uma punição pela
irresponsabilidade sexual, um flagelo do qual são poupados "os bons cristros
que nem sonhum em se compoúar mal". Ao lado desta visão, observam um
retorno aos valores familiares tradicionais, o que replesenta simultaneamente
uma garantia de proteção contra a doença e a deíesa de uma ordem moral
conservadora. Daí a denúncia das medidas que visam a assegurar uma vida
sexual livre mas sadia, pârticularntente pelo uso dos p[eservativos. Esta
interpretação moral espontânea Foi amplamente encorajada pelas instâncias
religiosas. Pollack (1988) cita o exemplo do Brasil, onde a Conferência
Nacional dos Bispos se levantou contra as campanhas govemamentais de
iirornoção do preservativo, qualificanclo a Aids cle conseqüência da declclência
moral, castiso de Deus otr vineança da natureza. Nesse caso, a proibição
religiosa veio reforçar as prevenções de um machismo ambiente bastante
desenvolvido: o quaiificativo de homossexurl como designação apenas daquele
ReDrcsentiçôes sociiis: um dooíoio em expansio
l9
que ocupa uma posição feminina; os parceiros ativos não se sentem atingidos
pelas medidas ligadas à homossexualidade, que julgam difamantes parr si
próprios.
Esta visão moral faz da doença um estigmâ social que pode provocar
ostracismo e rejeição e, da parte daqueles que são assim estigmatizados ou
excluídos, submissão ou revolta. Submissão do travesti brasileiro, de quem
ouvi: "Não há precaução a tomar, já que é uma doença moral parl punir o
pecado. Se ela tem de vir, vem". Revolta diante do uso social da doença,
considerada em 1985, por 707c dos homossexuais franceses, como pretexto
para condenar a homossexualidade (Pollack, 1988). Revolta do cantor bâsco
Ochoa, que disse, em I 988, numa entrevista ao jornal El Correo, que "a Aids
é uma doença inventâda para excluiÍ os homossexuais, sobretudo nos Estados
Unidos, onde começaÍam a surgir prefeitos e candidatos homossexuais à
eleição presidencial". Revolta do antigo combatente do Vietnã, atingido pela
Aids, declarando a um jornalista nova-iorquino: "Tenho essa teoria sobre a
Aids: a doença é feita pelo homem: é uma conspiração governâmental em
escala mundial para exterminar o indesejável. Eles querem cometer um
genocídio conosco". Esta intelpretação política e criminal repete os mmores
que imputavam a epidemia à experimentação de um produto pala a guerra
bacteriológica: exprime uma posição pessoal de vítima social marginalizada.
apoiando-se num precedente histórico: o genocídio. Teoria política e criminal
que propaga rumores de formâ a relacionaÍ a origem do mal à expelimenrirçio
de um produto utilizado para a guerra biológica.
Desde o início, um outro aspecto da Aids acenou o público em cheio
- sua transmissão pelo sangue e esperma, dando lugar a uma visdo biológica
muito mais inquietante: o contágio poderia ocorrer também por meio de
outros líquidos corporais além do esperma, particularmente a saliva e o suor.
Assim, reavivavam-se crenças antigas, cujo vigor pude cbnstatar a propósito
da representação da doença mental (Jodelet, 1989). Estas crenças, onde se
encontram vestígios da teoria dos humores, relacionam o contágio pelos
Iíquidos do corpo à sua osmose com sangue e esperma. Tal como no caso da
doença mental cuja degenerescência afeta os nervos, e o sangue se trunsmite
pela saliva e pelo suor, assim seria com a Aids e com a sífilis, que podem
contaminar por meio do simples contato com as secreções corporais ou pelos
objetos sobre os quais estão depositadas. Corbin (1977) lembra que estas
crenças conduziram a aberrações no caso da sífilis, mesmo nos meios médicos
mais renomados; que elucubrações foram forjadas a propósito da sífilis dos
inocentes, contaminados por descuido. As mesmas ameaçâs se manifestam
com a Aids: sabemos os terrores que inspiraram e continuam a inspirar,
apesar dos desmentidos do corpo médico. Este ressurgimento de crenças

De,riseJodelel
arcaicas ocone em virtude da falta de informação. Paradoxalmente, isso
favoreceu uma assimilação da Aids a doenças contagiosas correntes, reforçando
o peso inquietante desta doença (Jodelet et al., 1994). Entretanto, sua força
advém também de seu valor simbólico: desde a Antigüidade, o perigo do
contato corporal é um temâ recomente do discurso racista, que utiliza a
referência biológica para fundamentâr a exclusão da alteridade (Delacampagne,
1983). Então, não é surpreendente vet um movimento como a Frente Nacional
unindo sob o mesmo anátema imigrantes e aidéticos, lançar-se conh? os
riscos de contágio que representam esses últimos, preconizar precauções
obsessivas pam as pessoas que cuidam deles, e, para o corpo social, medidas
de proteção, chegando até a criação de espaços reservados, como o aidetório,2
de conotações sombrias.
Detenhamo-nos um instante neste exemplo históricô, que teve alguns
dados modificados graças à luta contra os riscos de exclusão das pessoas
infectadas pelo HIV e os riscos de contágio, bem como pela mobilização da
solidariedade coletiva, açõ.es empreendidas por crmpanhas de informaçào e
pela mídia. O que ocorreu? pm acontecimento surge no horizonte social, que
não se pode mostrar indiférente: mobiliza medo, atenção e uma atividade
cognitiva para compreendê-lo, dominá-lo e dele se defender. A falta de
informação e a incerteza dâ ciência favorecem o surgimento de representâções
:
que vão circular de boca em boca ou pular de um veÍculo de comunicaçào
i a outrol Desde o cartaz brandido nas ruas dos Estados Unidos (Jeanneney,
1987.1: "Deus nio criou Adam e Steve" (observe-se a imagem televisionada
i
- os filhos na novela "Dinastia", em que um, Steve, é homossexual - é
I elevada ao nível da imagem bíblica do casal Adão e Eva, para significar a
! ilegitimidade da inversão), até os jornais, a televisão (investidos, além disso,
i
Í
de um papel educativo) e os panfletos políticos ou outros textos alarmistas.
Elaboradas com o que se apresenta, estâs representações se inscrevem
!
1
I nos quadros de pensamento preexistentes e enveredam por uma moral social -
I faça-se ou não o ar.nálgama entre perigos físico-e moral. A liberdade do sexo
I
I seguro se opõe às "virtudes" da tradição e encontra aí um novo cavalo de
I batalhâ, sustentado pela autoridade religiosa. Valores e modelos sociais
carÍelam de conteúdos diferentes a palavra Aids, a doença e suas vítimas.
Representações biológicas correspondentes a saberes entemados na memória
social ressurgem, por causa de seu valor simbólico, às vezes orquestrado com
I {ins políticos e sociais, Forjam-se palavras portadoras de representaçào;
I aidético soa como "judaico", "aidetório" como "sanatório" ou "crematório",r
I cientÍl'ica. a qual xtribui como tarefa descrevê'lr, analisá-la, explicí-ll crr
I!
; No ôriex)il, ! Íl,r: Jtí últr)tr) . riLl.róro (N 'l l
ú chrn lx
r No ^i(is (xrLlirc.) yr!.oooir,/,i/rrx,iruJd.ôl.ri,1ltr,n,r
origríil. Ji,/,Iir!? (ârL]d1óno) cômo
I ou .z,rd,rn,, (rÍcD1aróí].) (N Tl
I
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í!
l - RepresenlÂçôes sociilisr um domínio em expansio
2t
l
com um podel de evocação tal que induzem a enquadrar os doentes numtr
categoril à palte e a adotar ou justificar condutas de discriminação.
Assim, duas lepresentações - uma moral e outra biológicn - sno
construídas para acolher um elemento novo: veremos que se tmta de uma
função cognitiva maior da representação social. Apóiam-se em valores
variáveis - segundo os grupos socilis de onde tilam suas significlções - c
em saberes antcriores, reiu,jvados por uma situaçio social particular: e
Írotarcn'ros que são processos centrris nr elaborrção representativa. Estlo
ligadas tanto il sistemrs de pensamento mais amplos, ideológicos on cultuuis.
a unr estado dos conhecimentos científicos, quanto à condiçio social c à
esfera da experiência privadr e afetiva dos indivíduos.
As instâncias ou substitutos institucionais e as redes de comunrc.rçi,,
inÍbrmais ou da mídia intervêm ern sua elaboração. abrindo caminho u
plocessos de influência e até mesmo dc miinipulação socia) constalalemos
que sc trirtlr de fatores dctcrmin ntes nJ construçaio rL'pre\cntiltiva- EsIas
representaçõcs tbrmam um sistema e dio Iugar a lcorils cspontâneas. \et\ir.s
tla realidade encarnadls por irllrgens ou condcnsaclirs por palavlas. urnas c
olrtlils carregadas dc significações concluirenros que se trata de estldtrs
aprecndidos pelo estudo cicntílico rius representrções sociuis. Finalnrenre.
pol nrcio destas várias significações. ls represenl,rçôes erprc'ss.rlrr acluclcs
(indivfuuos ou srupos) que as fbrjanl e diro unrr definiçao espccífiea ro
objcro por elas representado. Estas definiçõcs prrtilhadcs pclos membros de
um mesmo .grupo constrocrÍl unra visiro consensual da realidadc pilra e\sa
grupo. Estir vislo. que pode entrar em coltlito conr lt dc outtos gmpo\, ( unr
-uuia
plla iis ações e trocls cotidianas - tratlt-sc das funções e da diniLmicn
sociuis dls replcsentlçóes.
Atj,,t?t,.\,.1.\: t\ \.r\'.\L, t,t't 't t.tSI \T\Çi,. sôCt.\L
Este exemplo mostl'r, como tantos outros poderiam fazê-lo. cluc as
representaçôes sociais si-ro Íenômenos complexos sempre ativados e cm iiçritr
na vida social. Enr sua riqueza como fenômcno. dcscobrimos diversos
clementos (alguns. às vezes, estudados de modo isolado): infornrltrvos.
cognitivos, idcológicos, normativos, crenças. valores. atitudes. oliniôe\.
imagens etc. Contudo, estes elemcntos são organizados sempre sob a apurrincir
de um saber qLre riiz algo sobrc o cstado dr reulid.lle, E est.r totalidude
significante que, em re)açao conr a açiro, encontra-se no centro da investigacão
suas climensões. formas, processos e funcionamcnto. Durkhcim (18951 foi o
r,,zr,ir,,1ín,n,ioor
plirneiro a identifica[ tais objetos como produções mentais sociais, extraídos
ij
 Dcüise I0dclcl Cor.a.)sUsir co.r
de um estudo sobre l ideação coletiva. Illoscovici (1961) r'cnovou a análise,
insistindo sobrc a especi[icidailc'dos fcnômcnos rcpresentrlivos uils socicdldes
contempôrâneas, caracterizadas por; intensidrdc e flr:iclez das trocirs
comunicações; desenvolvimento da ciênciiu pluralidadc e mobilidade souiurs
Nosso exemplo pernritc lambérl a aproximação de unta plrnrcilu
Liiriic(L-ri1uçJo it reprcsentirçio social, sobre a qual a comunidade cicntíl'icil
csru dc uc.rrdo:] .< unr.r fortnr -dc. conhccimento. socialmente elaboracla e
partilhada, com urr obietivo pflitico. e quc contribui para a construção de
uma realidade conlum a um cottjunto social. Igualmentc designadn cotrtt
slber dc senso cornlrm ou ainda sabet ingênuo, natural, esla folrnl de
r'onhecimcnto é dilcrellciada, ent[e outliis. clo conhccimento cientíl'ico-
Entletanto. é tida como unl obleto dc cstudo tão lcgítimo quanto cstc, clevido
à sua itrportância nlt vida social c it elncidacio possibilitadora dos processos
r o;.nrtir o. e J.r. inl(rJfic'.o.i.rr..
Gcrl1lnlentc, r-cconhec('-\! (lur ir\ rcpre\ent.lçJes soci rs - unquirrlo
sisterras de inlcrprcttçao quc rcgem nossa rc)ação corir o rrundo e corl o\
ourros - olllrnt4m ç o..rgaqjz.4nr as condutas c as corrrunicrçircs sociiLis. Da
ntesma Íbrnl, clas intervêm t:m Processos vrtriarlos, titis como a drlusrLo c ii
assir.nilaçiio dos conhccimentos, o ilesenvolvinrento individual e colL'livo. il
deiiniçiiq rla-s identidailcs pessoais c socinis, a explessalo clos grupos e us
llans[ormações sociais.
Conlo tênômcoos cognitivos, cnvolvcm a pcrlcfrcil social dos inilivírluos
com as implicações atttit,as c ronn.llvir\. eorrr .rs rnteriorizaçocs clc
expcliências, prlilicas. mrtdelos dc corrdutas c penslrnclrto. socillrncntc
ineLrlcl,l,-,s ou trlnsrnitidr.r' pellr conrunicuçao socilrl. cluc a ell estiro ligldlrs.
- Por isso. sr'u cstLrdo ron\tilui Llma contribuiçlLo dccisivl paÍa r llbordlgcnl dn
, laridades marcantes: vitxlidade. trans vcrsaliclade e complexidiide.
vida mentirl individual c coletira. Dcssc ponto dc vi\til. as representuç(-)es
sociais são tbordadts concolnitantemerlte como proçitrto _e proccsso de uma
a(ividadc .l!'lpropriação da rcalldade cxterior ao pcrlsümL'Írto c dc elabonrçlio
psicológica e social clcssa lcllidade. Isto cluer clizcr que nos interessamos por
Ltma modalidade dc pensamento. sob scu lspccto constiluintc - os processos
c constituído - os produtos ou conteúdos. \Íodalidade de pensilmcntu euJ.r
especificidade vem dc seu cariiter social.
De fato, reprcscntar ou se lepresentar-colresponde a um ato dc pelsa-
mento pclo qual urn su.jcito se lepoltir a um objeto. Estc pode ser tanto uma
pessoa, quanto uma coisa, urn llcontecimcnto material, psí(luico ou social, unr
fenômeno nirlulal, urna idéia. uml tcoriir etc.: pode ser tanto real qrrar]io
imaginário ou mítico. mas é sernple necesshlio. N" alo hii relresentaçio \cnl
objeto. Quanto ao ato de pensirnento pelo qual se estabelece a relaçiU urtrc
sujeito e ob]eto, ele possui cru'ilcterísticirs cspccííicrs enr relação a outras
$.c0ii
__
Represenlâções socixis: uü domínio em cxprnsão
âtividades mentais (perceptiva, conceitual, mnemônica etc.). Por outro lado.
il rcprcsentlção mental - cômo a pictórica. a teatral ou a política - ilprcsenta
e
esse objeto, o substi(ui, tonla seu lugar; tornir-o presente quando ele est,i
clistante ou ausentc. É assinl o representante mental do objeto que ela [cstitui
simbolicamente. Alérn disso, conteúdo concreto do ato de pensxmento, il
representâção rnental traz a malca do sujeito e de sua atividade. Estc últirno
aspecto [emete às carlcterísticas de construção, criatividade e autononril du
reprcsent çÍo. quc comportam uma parte de recorstrução. de intcrprr't;tçrio
do ohlcto e Je erprersio do srrjeito.
Estas caracteríslicas gerâis do íato de reprcsentação explicam os locos
dls pcsquisas quc tratam drs representações sociais: considcrilçio dil
particulalidade dos objetos; dupla centração - sobre contcúdos c sobrc proccsso-\:
atenciro à dirnersão social suscetível cle infletir a ntividade fepresentrti\ l c s(Lr
produto. Partinclo da riclueza lenonrônica obscrvada intuitivamente, as diÍêÍcntes
abordugens vrio recortirr objctos que seriro colhidos, lnrlisaclos e manipul.rdos.
graças a procedinrenlos empíricos comprovados, parl descmbocar em constnlctos
científicos. sujeitos ir tratamento teórico. .A riciueza dlt noção dc rcprc\cntir(i.,
- como a divcrsidldc das correntes de pcsquisii plesta-se a ângulos dc atlquc
e óticirs lariados no triltârrcnto dos fenômenos replesentlltivos. VamL)s tcnlltl
:\'. rlrr :rl,lllrt.l\ pi:l:t.. nl.ltore\. \4J. irnt(\. umll cIn.lirl.rr.iL)
V rr.",LtD,rDt.:. t ltÀNs\,ERsÀl-tDAI)F. E cot\tpt-ExtDAIlt-l
Qualquer pessol clue observe o clmpo c : pesqLrisa hqe cristrliz,uti,
crn tolno da noção de representação social rão deixarír dc notiLr tris
par t icu
.A vitalidrde: eis uma noçiro cloravantt consagrada nas Ciências
ÍIumanas lor um uso que. jír há unra década, tende a se gencralizar. mits que.
desde Durkheim, tcm sido constanic. Rapidantenle cilídâ em dcsuso. iI n(,!.1,1
de representaÇão social, após ter sido relançada na Psicologia Social por
N'loscovici. ainda leve de passar por um período de latência, àDtcs dc mobilizar
uma vastir correntc de pesquisa da qua) a bibliogrulia constante no início
desre livro dir uma primeira idéia. Esta intensificação ó irtestada não só pela
quantidade de publicações, mxs tlmbénr pela diversidade dos países onde é
empregada. dos domínios onde é aplicada. das abordagens metodológicas c
teóricas que inspira.
Tai conciuista se explica pelâ supressaro de obstáculos de tipo
cpistemológico que impediram o desdobramento da noção. Sob esse ângulo.
Nloscovici (cap. l) aborda a fasc que prccedeu a retomada da noçio de
rcprcsentação sociiil. Para o período scguinte, indiquci cm outras obras (Jodelet,
24 DeniseJodelet
1984 e 1985) como seu desenvolvimento teve de enfrentar, denirc outros, um
duplo aprisionaniento. Primeiramente, em Psicologia. pol'causa do domÍrio
do modelo bchaviorista, que negàva qualqucr validade à considefttçio dos
Íenômenos ntentais e de sua especificidade. Em seguida, nas Ciências Socilis.
em virlude do domínio de unr modelo marxista. cuja conccpção mecrnicist;L
das relações entre infra e superestmtula negava qualquer legitinridade a este
campo de estudo, tido conro povoado de puros reflexos ou suspeito dc
idealisrro. iVÍas a evolução das pesquisas e as nrudanças de paradigmas nas
divelsrs Ciências Humanls der olveram à noção toda sua atualidtde. abritldo
p( rspc(Il\.15 l.ttrnJ:rs. inclttsive (oln llo\rl\ l(squisir{
Em Psicologia produziu-se uma reviravoltl, descrita por MlrkLrs c
Zaionc (1987), que fbi ao encontro do ponto de vista defendido desde I96l
por JV{oscovici. Nos anos 70, com o dcclínio do Behaviorismo e as revoluções
do net ktok, e, ros u'ros 80, do Cognitivisnro. o paradigma eslírnulo-resposla
(S-R) se enriqueceu progressivamente. Em um primeilo momento, o srUett.
- dcnorninado organismo - é integrado ao esquema original como instâncil
rncdiadora cntrc o estímulo e a lespostr, tlirduzido pelo esquema S-O-R. Enr
um segundo motrrcl]to. levando-se em conta as estruturas ment.il\, l\
representaçõcs - estirdos psicológicos internos correspondentcs a urlir
cotlstmçaro cosnitiva ativa do ambiente, tributúriil de fatolcs individuais c
sociais rccebenr unr papel criador no processo de elaboraçuo dl conclirta
O que ,-, esqucml O-S-O-R exprirne, que, por srir vcz coincide con a p[o]loslil
de N{oscovici ein sua crítica ao esquema S-R. ao dizer que a lepresenrit!,.r(i
deternrina ao mesÍno tcmpo o eslÍnulo e a resposta. é clue niro há "luplLrr.r
entle o univcrso cxtcü)o c o universo interno do indivíduo (ou do grupo)'
( I969, p. 9). U.
O conceito. renovador cnr Psicologia Social, apiirece'como reuniÍicador
nas ciôncias sociais. A mudança das concepçõcs de idcologia (lransformada,
com os traballros cla escoll althusrcriana, cm instância autônoma, contexto d.
toda pr'ática, produzindo elcitos de conhecimento e dotada de uma cficácia
própria) leva a superlr as aporias da hierarquizaçao dos níveis da estnlturil
social e l reabilitar a rellresentação. Estal é conccbida pelo historfudor como
um clemento necessário à cldeil conceitual, pelmitindo pensar "as relaçõcs
entre o material e o nrental la evoluçÍo das sociedadcs" (Duby, 1978, p. 20).
O 11rt.!gpóiogo Ihe conferc as seguintes propriedades: particularizar, enr cada
formação social, a ordem cultural (Héritier, 1979)l scr constitutiva do rcill e
da organização social (Augé, 1974; Godelier, l9E4): tcr uma eficácia próprir
em seu vir a-scl Para o sociólogo, elt explica comportantentos polí1icos
(Micheht c Simon. 19771 e rciigiosos (Maitre. 1972) c aparece, r i.i sua
objctivação na Iingulgcnt e suir accitaçio pelo discurso polÍtico, conro irnt
- .Represenhções socixis: um dominio em erpansio
25
fator de transformação sociâl (Bourdieu, 1982; Faye, 1973). Desde 1961,
algumas propriedades são atribuídas à representação social por Moscovici,
com quem convergem, por outro lado, a Sociologia do Conhecimento elaborada
no quadro do interacionismo simbólico (Berger e Luckman, 1966), a
Etnometodologia (Cicoulel, 1973) e a Fenomenologia (Schutz, 1962), que
relacionam a realidade social a uma construção consensual, estabelecida na
interação e na comunicação.
Entretanto, esta dinâmicâ - que ultrapassa amplamente os limites do
domínio psicossociológico - não é suficiente para explicar sua fisionomia
atual. É preciso também se reportar à fecundidade da noção, mensuúvel pela
divelsidade das perspectivas e dos debates que suscita. Uma das razões que
levaram Moscovici (1969, 1984) a restabelecer o uso da noção foi a rerçào
contra a insuficiência dos conceitos da Psicologia Social, a limitação de seus
objetos e paradigmas. Esta perspectiva crÍtica pode provocar uma certâ
,igrprecisão nocignal, razão também de fecundidad_e,-Na realidade, aurorizou
empreendimentos empíricos e conceituais diversos e a articulação da concepçâo
psicossociológica à de outms disciplinas. É também motivo de vitalidade nâ
medida em que autoriza interpretâções múltiplas da noção e das discussôes
que são fonte de avanços teóricos. Este florescimento se relaciona diretamente
com outras características que mencionamos: transversalidade e complexidade.
Situada na intcrface do psicoiógico e do social. esta noção interessa a
todas as Ciênciils Humanas: é encontrada cm Sociologix. Antropologia c
História, estudada em suas relações com a ideologia, os sistemas simbólicos
e as atitudes sociais refletidas pelas mentalidades. Sperber (cap.4) e Laplantine
(cap. !3) ilustram assim a operacionalidade da noção e seu enriquecimento
em Antropologiâ. Ela alcança igualmente. via processos cognitivos envolvidos,
o campo da Psicologia Cognitiva, da cognição social com a qual Doise (cap.
l0 e 16). Semin (cap. ll) e Hewstone (cap. 12) examinam algumas
ârticulações. Remetendo a uma forma de pensamento, seu estudo diz respeito
também à lógica abordada sob seu aspecto nâtural, por Grize (cap.6), ou
social, por Windish (cap. 7). Ainda não 6 tudo. Como mostram Kaês (cap.
3), Chombart de Lauwe e Feuerhahn (câp. l5), pode-se observar na produção
representatiya o jogo dâ fantasmagoria individual e do imaginário social, o
que nos remete à Psicanálise. Da mesma forma, o papel da linguagem nos
fenômenos representativos analisados por Harré (cap.5) envolve também a
reflexão dos teóricos da linguagem (Fodor, l98l; Searle, 1983). Esta
multiplicidade de relações com disciplinas próximas confere ao tratamento
psicossociológico da reprcsentação um estatuto transverso que interpela e
.
ârticula diversos campos de pesquisa, reclamando não uma justaposição. mas
uma real coordenação de seus pontos de vista. Sem dúvida, nessa
 Dcnrsc.lodelct
transversalidade reside uma das contribuiçõcs mais promissoras desse
de estudo.
Pofliutto, a noçÍo de rcpresentaçiio social aprcsentâ, como os fenômenos
que ela permite abordar, unra celta complexidatie em sua clefinição e em scu
tratamento. "Sua posição mista na encruzilhada de uma série de conceitos
sociológicos e de conceitos psicológicos" (Moscovici, 1976, p. 39) implica
sua rehçao conr processos de dinirnicirs social e psíquica e cont a elabo rçio
de um sisterra teórico trnrbón complexo. Pol unt lado. devc-se lr'var. ent
considenrçuo o funciot'tamelto cognitivo e o do trparelho psíquico, e, por
outro. o iirIlCi0nlrrnento do sistentil social, clos grupos e das ilttelxçôc\. n.r
ntedida erl qLrc alttlrrn a ginesc. a cstrLrlunl e .r evoluçio diis represeltaçt-rus
que siio afctadls por sut intcncnção. Conto verenros, vasto programa, lon-qe
r1c jti efetivudo, cstli aincla crll curso. \Ils ú pleciso clizer: as r.epresentiLçiies
sociais dcvern ser Lrstudlldiis alti(jLlliindo sc elemcDtos afetivos. rnent.lis c
sociais c iutcgritndo ao lrdo du cognicÍo. da linguagcm e da comLlnr(it!io
a considcraçio cl.Ls rclrções socluis quc alct.im ils lcpresentações e a rcalidaclc
ntiltet ilt l. so.ial c iclc'litir,l sobre a qtral clls tôm cle in1cn, ir. É ,r".s,, par.p".l,, .,
,que r\loscorici lilrrulorr e iiescnr,olrcu suu tcoria (cf. principalrnente I9i(r.
1931. 19111 c l9SJt. clue cr)nstirui l únicii leDrativa sistcmiitica e slobnl
eristenlc hoic crrl dil. conro lenrbla Kerzlich (J972).
l)r. fxlo, nllra crploraciLo cnt permtncnte tcnsão entrc os pólo\
psicr,lógico c social. os clilelentcs lrll)rlhos desenvolvidos em Ilboratór.io.,
cir canlpo livc|irnr lr-ccliientcnrcnte sL:u focit. pot preoÇupaçio heur.Ística. sobr.L:
.lslt!-ctos ltL,lr circrrnscIitrts dos le tintc,nos reprcselltativos. Niro sent corrcr.
iis r,c'zcs. o lisco de lcvli-los ir aconlccirnantos intrl-indivicluais ou de dilrrí-
los cm processrts idcolrigicos oLr cullultis. C) dcsenvolviricnto tcórico dx
noçlo podr' padcccr c1e lirnitacrlcs e lerluc ion isrnos, o que é prcciso crrt.rr,
conro rrrblinha Doisc:
À pluritlidrd0 dc llbor(lirscns dr noçio c l diversidrdc dc signilir:ações quc vciculinl
lorcor Jclir rm insllurncnro dc lrlLr.llho dilícil dc mÂnipular. N{as a prripl.il riqLhza
t a vur'ir'chclc dos l[Jbn]hos inspirrdos por cla Íàzcnl com que sc hesila crn Írr,j
I croluir pirr unr ri:ducionisnto quc pri!ilegiarit, por cxcrlrplo, umt iibordagan]
cxclusi\ ilnlenta psicoliigicl ou sociológicir- Seria cxatlmentc tiru lhe sua litrç;Lo
tic lnicullçio dc ililcrcnlcs sislcmas cxplicâlivos. Não sc pode eljminar dx nocr()
llc rcl)resantaçio sociul ds rctarôfcias aos múltiplos prcrccssos inclividLraLs.
intcriIrli\ iduuis. intcr-!rlrpuis c idaológicos quc icqiictltclllelÍe rcâScm nluruiuncnl(.
uns tos outros c cui:rs ilin,lrrriclls dc colÚLtnto rcsulUnt nessas rcalidades vivls
sào. cnl úllin)r insLi cix. ils ri!r.\entrç(lcs socjais (Doisc, 1936. pp. l9-Si1
Ileprcscnlrçôcr sotllus: turr donlrrrro clll c\i)iLrltir0
Além disso, deve-se desenvolver a teoria em uma abordagem que
[cspeite a complexidade dos fenômenos e da noção, mesmo que isso parcça
um grande desafio.
O tiÇ1,\!1, t,l. t-s1t,,, t,\s kt'pRI:(HNT\çôt s s,rct.\ts
Durirn!e mais de vinte anos. constituiu-se, particularmerrte ent Psicologia
_
Social, um cumpo, objctô de mrtériirs de revistas e de comentiirios diversos
(Codol. I969; Farr, 1977. 1984 e 1987; Harré. I984; HcLzlich, 1972; Jodelct.
l9il:1: Potter e Litton. 198-r), cujas conquistlrs upresentlrn nÍtidüs
collvelgôncias. EntretantO. a rruItipiicidadc das pcrspectivas desenh telri1órios
mais oLr menos autônomos, enr Íinçiro da ênfase dada a aspectos específicos
clos lcnônrcnos rcprcsclrtiltivos. Daí rcsultu um r:spaço de estutlo
multidinrensional que vauros tentar billizu[. com o auxílio do quadro I. quc
sintctizl as problcmÍticlis e scus cixos de descnvolvirlcnto.
No centro dessc tluldro Iigura o csqrrenrl dc basc, clue caraatenz.r ir
rclllcsenlaçato conro Llrll fbrnra dc sabcr pr/rtico lir:ando url sujeito a unr
objeto. Toclos os tcrritórios se lelrneÍn Ire\\!'e\qut:lrrJ. nrL'\rr, que confilam
r scu\ tcnnos Lrrl rlcirncc c irlplicaçôcs variÍr'cis. Nelc encontranlos elententos
e relaçõcs. jir rrencionailos, cujas modalidades as pescluisus bu.scanr cspccrficar
e explicar'. Vejrnros quais são. anles <ie exaninar as pesquisas:
. a [epresenlaçio socill ú scnplc rep[escntaçaLo dc rir:unra coisa íoblctot
e cle alguún (\u.icito). As crrrilcterísticxs i1o su]eito c cio objeto nelu
se nnnittstan:
. a reprcscntaçaro sociirl tcm conr seu obleto unra rclaçio dc simbolizlçio
(suhstituinclo-o) c de interpretaçartr (con[crinc]o-lhe si-snilic.rr ücs r.
F"stas sigrriiicaçôes resultam dc Lrrtta iitividadc qLIc irz da [eprc\cnrr\ri,
Lrnril construçaro c unl H\tl aljvidiLcle pode rerreter
expressno riit suicilo.
a processos cognitivos - o srucito é entaro consrdelldo dc urn ponto dc
vista cpistênrico . assim con]o rr rnecrnisnros intrapsíc}ricos (proJcçi,c\
Íantasrrliticas. investinrentos pulsionais. icientitíLrios. r'l)otivrçõe\ eIc.)
o sujeito é considerado de urn ponto de vista psicológico. IVIas a
paflicularidadc do estudo clas leprcsentilções sociais é o flto clc integr.rr
nu .tnillse des:.' fro-c..O. J l(Ilr'nCil C ir 1r.rrti.i1açio. suriii. OLr
culturais, tjo sujeito. É o clue a distiu-gue cle unra perspectivil puranlentc
cogrlitivista ou clfuica. Por outro lado, ela tamllém pode relaeion.ir sc
qur: à ativiclade rnental de um grupo ou de uml colctividadc. ou considcrlu
essa iltividade como o elr:ito dc proccssos ideológicos qur: atraves\am
os indivícluos. Illais adiante voltürenos a csses po'rtos esscnui.ris.
 Uenrse Jodclet BlpreseÍlhçõcs sociris: unt domínio em cspansío

. jforma de saber: a representação será apresentada como uma dos conhecimentos a que fazem referência Schiele e Boucher (cap. l9). Ecoa
rmodelização do objeto diretamente legível em (ou
inferida de) diversos nos trabalhos que examinam, além da interdependência entre os processos
suportes lingüísticos, comportamentais ou materiais.]Todo estudo de
f
de representação e de vulgarização (Ackermann et al., 1963, 1911 e 1973-
replesentação passará por uma análise das características ligadas ao
741 Barbichon, 1972; Roqueplo, 1974), a ênfase dada, com uma insistência
fato de que ela é uma forma de conhecimento; crescente, em didática das ciências e formação de adultos, ao papel das
. qualificar esse saber de prático se refere à experiência a paltir da
representações sociais como sistema de acolhimento, podendo criar
lqual ele é produzido, aos contsxtos e condições em que ele o é e. obstáculos ou servir de ponto de apoio para a assimilação do saber científico
sobretudo, ao fato de que a reprcsentação serve para agir sobre o e técnico (Albertini e Dussault, 1984: Astolfi, Giordan et al., 1978; Audigier
mundo e o outro, o que desemboca em suas funções e eficácia sociais. ct â1., 1986).
A posição ocupada pela representação no ajustamento prÍrtico do
Estas duas óticas convergem em felação ao fato de que o conhecimento
sujeito a seu meio fará com que seja qualificada por al-euns de ingênuo não deve ser invalidado como falso ou enviesado, o que vai ao
compromisso psicossocial. encontro de cefios postulados cognitivistas, segundo os quais existiriam vieses
naturais, inerentes ao funcionamento mentâl espontâneo (pol exernplo, na
As questões levantadas pela articulação deste conjunto de elementos e atribuição de causalidade). Trata-se de um conhecimento "outro". diferenre
dc' relações podem ser condensadas na seguinte formulação: "Quem sabe e
da ciência. mas que é adaptado à ação sobre o mundo e mesmo corrohorado
de onde sube?"; "O que e como sabe?"; "Sobre o que sabe e com clue por ela. Sua especificidade, justificada por formação e finalidades sociris.
efeitos?", Estas perguntas desembocanr em três ordens de problemáticas constitui-se em objeto de estudo epistemológico não apenas legítimo mas
apresentadas, da esquerda para a direita, no quadro l: a) condiçóes de produção
necessário para compreender plenamente os mecanismos do pensamento, além
e de circulação; b) processos e estados; c) estaruto epistemológico das de ser pertinente perra tratar do próprio saber científico. exemplificldo por
representações sociais. Estas problemáticas são interdependentes e abmngem
Palmonari e Zani (cap. 14) no campo da Psicologia.
os temas dos trabalhos teóricos e empú'icos. Assim, aproximamo-nos de um postulâdo fundamental no estudo das
Se rcompanharmos o histórico do campo de pesquisa, teremos de nos
representações sociais: õ da inter-relação, da correspondência, entre as formas
voltar à rclação da representação com a ciência e a sociedade. Dc fato. de organizução e de comunicação sociais e as modalidades do pensamento
quando Moscovici retomou o conceito de Durkheim, não foi apenas numa
social, considerado sob o ângulo de suas categorias, de suas operações e de
perspectiva crítica, que tinha, aliás, uma intenção consrrutiva: dar à psicologia
sua lógica. Sua primeira formulação foi feita por Durkheim, que insistiir no
Sociâl objetos e instrumentos conceituais que permitissem um conhecimento isomorfismo entre representações e instituições: as categorias, que seÍvem i
cumulativo, em contato direto com as verdadeiras questões colocadas pela classificação das coisas, são solidárias às formas de agrupamento social: as
vida social. A obra Á psicanálise, xn imagen e seu público, seguindo a
relações entre classes o são face àquelas que organizam a sociedade. O
deriva de umâ teoria científica - a Psicanálise -, à medida que penetÍava na postulado foi diferentemente desenvolvido, segundo os autores tenham dirigido
sociedade, entendia estar contribuindo para uma psicossociologia do
sua atenção sobre o vínculo existente entre comunicâção social de um lado
conhecimento então inexistente, ao lado de uma sociologia do conhecimento
ou estÍutura social de outro, e reprcsentações.
florescente e de uma epistemologia do senso comum recém-nascida (Heicler.,
1958). Este estudo do choque entre uma teoria e os modos de pensamento
Soene o pepet- DA coMUNIcAçÁo
próprios a diferentes grupos sociais delimitava como se opeÍa a transformaçâo
de um saber (científico) num outro (senso comum) e vice-yersa. Dois eixos
O postulado visto acima é uma hipótese forte em Moscovici, que explica
de preocupação estáo aÍ associados: o primeiro se Iiga à fabricação de um
os fenômenos cognitivos a partir dâs divisões e interações sociais. Por diversas
cónhecimento popular. à apropriação social da ciência por uma sociedade
I razões. insistiu particularmente no papel da comünicação social: primeiro.
pensante, composta de cientistas amadores, e ao estudo das características
trâta-se de um objeto próprio da Psicologia Social que contribui, de modo
distintivas do pensamento natural em relação ao pensamento cientílico
I original, para a abordagem dos fenômenos cognitivos. Em seguida. a
(Moscovici e Hewstone. I983 e 198.1). O segundo eixo diz respeito à ditirsão
comunicação desempenha um papel fundamental nas trocas e interações que
I

I

concorfem para a criação de um univelso consensual. Finâlmente, remete â
fenômenos de influência e de pertença sociais decisivos na elaboração dos
sistemas intelectuais e de suas fotmas.
A inciclência da comunicação é examinada por Moscovici em três níveis:
l) Ao nível da emelgência das representaçÔes cujls condições afetâm
os aspectos cognitivos. Dentre essas condições, encontram-se: a dispersão e
a deÍasagern das inlonnações relativts ao objeto representado e que siio
desigualmente acessíveis de acordo cotn os gnrposi o foco sobre certos aspectos
do objeto, em tunçâo dos interesses e da implicaçiro dos sujeitos; a pre\si-Io
à inferência ret'erente à necessidade de a-eir. de tomar posição ou de obter o
reconhecimento e a adesão dos outros - elementos que vio diferenciirr o
pcnsamento natural em suas operações, sua lógicil e seu estilo;
2) Ao nível dos processos rle formição das representações' a objetivaçiio
c a ancorilSem que explicam a interdependência entre a ltividade cogniti!
c suas condições sociais de exetcício, nos planos da orgatlização dos conteúdos'
das significações e da utilidade que lhe são conlcriclas:
3) Ao nível das dinlensões das representitções tclacionadas à edilicaçiro
da conduta: opinião, atitude e estereótipo, sobre os quais intervêm os sistenus
cle comunicaçÍo midiáticos. Estes, segundo pesquisas dos el'eitos sobre sua
audiência, têm plopriedldes estrutürais diferentes. correspondentes à difusão'
à propagaçÍo e ir propaganda. A difusÍo é relacionitda com a formaçao drs
opiniocs: a pÍoPagaçalo com a lbrnlaçÍo dls atitudes e a propaganch conl a
rJos estereótiPos.
Assim, a comunicaçito social, sob seus asPcctos interindiv iduais.
institucionais e midiiiticos, aparece corrro cordiçiro dc possibilidade e de
cleterminação das representaçôcs e do pensanrento sociais. Numerosos autores
desenvolveram as impticaçôes de trl estatulo. Grize (1984 e neste livro)
relaciona os plocessos de esquenlalizxção das reprcsentações e as propriedadcs
da lógica natural às reiações de influência envolvidas nas situaçôes de
interlocução, influência essa que visa a fazer de suas idéias evidências
objetivas. Da mesma forma, as lelaçôes de influência íundamentam o papcl
da comunicação nos meios científicos (KnoÍr-Cetinâ, l98l), quando se trata
da fabricaçâo da ciência e de seus t'âtos:
Dc todas Âsâlividldcs humdnâs. a lirbricâção dos lÂtos é À mâis intcnsamcnlc
social: tbi essa cvidência que PeÍtÍtiliu recentemenlc à sociologia das ciências
I
lilcrâlmentg, nas mios dc tlnlil
dcscnvolvcr,sc. O dcstino dc urn cnunciado cstá,
I multidior câdx uln podc csquccê-lo, contradizô'lo, traduzi-lo' modilicat-lo
I
I
llcprcsrnlilçôes socris: tlnr donÍtio enr erpms:io
-
transformí-lo em artellto. escarnecer dcle. introduzi-lo num outro contexto a
(íulo de prcrnissn. ou, cm rlguns casos, verificá-lo, comprová-lo e passá-lo lal
qull ir oulr. pessoi. que. por suil vez, o passlrá adiante. A cxpresslo 'é um llto'
não dcfine a essência dc ccrtos enunciados. mas alguns pcrcursos pela multidio
(Lâtour, I983).
Este percurso niio diz respeito âpenâs ao fato científico: esth na base
de muitls produções rnentais institucionais, Isso é particularmente visível nas
comunidades urbanas ou nrais. cujas unidade e identidade são asseguradas
pelas trocas informais estabelecidas entre os grupos "co-ativos" (Maget, 1955)
que as compõcm- Eles partilham o mesmo tipo de atividade, constituindo, de
modo dialógico. o sistema no[mativo e nocional que rege sua vida profissional
e cotidiana. Este processo aclara os obstáculos encontrados pela transíerência
e pela mudançu tecnológicu exemplificada por Darré (1985), a propósito da
clirçÍo de irnirr:ri: no mr'io cirrnl'onis.
Eristcm igualnrente causas cmocionais na fabricação dos ttüos. Dessa
formu. a conrunicaçiro serve de vÍlvLrla plrl liberar os sentimentos dislóricos
susci(ados por situlções colctivirs ansiógcnas ou mal toleraclas. É o que ocorre
com os Íenômenos dc boatos que su[gem tieqüentemente no meio urbano por
ocasiÍo de crises ou conflitos irrtcrgruplis (Morin, 1970). O medo e a rqeiçiro
da alteridade. cntre outros. suscitarn trocas que dão corpo ir informlçõc.s ou
acontecimenros fictícios. Assim. criam-se verdadeiras "lendas urbanus"
(Brunvand. l98l ), cujos tem s apÍesentam unra notável estabilidade no tempo
c no espaço (Crmpion-Vinccnt. l9u9). A irtuaçÍo do imaginário coletivo na
comunicação é tarnbém ilustrldlr pelo discurso soblc a insegurança
(Ackcrmann. Dulong. Jcutly. 198-3). Os relatos quc as vílimas de rgressio
(roubos. ataclues etc.) lirzem do que lhes aconteceu seguem ao pé da letruL um
mesmo roteiro. retomado colctivanrcntc, e permitem situlr-se numa mesma
categoria vitirrrda, lbrma dc uma nova solidariedade social. Encontramos
fenômenos semelhantes ern relação à Aids.
Em seu capítulo. Sperber insiste sobre a importância de considerar a
circulação das representaçôes culturais. Sua observaçío vai além da
Antropologia. As pesquisas que aboldlm i1s rcprese[tações como formas de
explessio cullural remetem nrlis ou nrenos diretamente a tais processos de
difusiio, quer se tratc de códigos sociais. que servem para interpretaÍ as
experiências do indir,íduo em sociedade por exemplo, a da doença (Herzlich,
1969) quer se trate de vâlores e modelos que servem para definir urn estatuto
-,
sociul por exemplo, a mulher, a criança (Chombart de Lauwe, 1963 e l97l )
-
- ou, ainda. a dos sÍmbolos e inviuiirntes que servem p a pensar entidades
coletivas - por exemplo, o grupo (Kaês. 1976) e a loucura (Schurmans, 1985t.
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ac,,\EçõEatE pRor,úaioE cIR aÂaÀo '. pRr)(-I:-ssos EF.sTÂDos DAS esi,lr_wo-eeFrenror-óc,tco oes
D^S RF:PITESENl À(Ot§ S(X rAr\ RETRESENIAÇOES SOCTATS
- REPRESENTÀçÔES SOCIAIS

Cul'lra (nrlrra / dc gn'|o)

. Íúllçes enrr. pcnsrmenros
. nrudelos nrurnl c.i.Dri6c.
. dinrsiô rios coihecimenrôs
. rransiôrnr"çâo de unr slbcr on

. elií.nnnogia do s.nrc corum

1-!rSun!en). ( .nnúr.nç.i,) Fúrr\r,r-:.r-;,,ú
Itrfrt!únraçio cCrénci.

' !ülilhr c \nr.ul, sorirl

...nr§(' kltinó!1ro, l,l!t,1!ico

- lu!Jr c n,dçi,,so.iris
.ompnnniso psi.osoci

PRÁTrc^

ExJ)eriêncid Açao
Ftrnçio drs tuIrrcs{nraça)ús Ír.intr
Eicícir drs EIr.senrâÇõcs soci!is

Quem sabe e de onde sabe? O que e como sabe? Sobre o que sabe e com que efeitos?
Quadro l. O espaço de estudo das representações sociais
 DcniscJodelet
as norrnâsinstitucionais e os modelos ideológicos aos quais obedecem Gilly
(câp. l2) exâmilra a artictrlação entle estes elementos no caso do sistemlt
educacional. Vergês (cap. l8) analisa sob uma ótica semelhante os
componentes e determinârtes das rePresentações econômicas
Outros trabalhos, cr:mo o de Kaês (1968) e o de Larrue (1972)
sobrc as representações da cultura, ilustram o fato de que partilhar uma
mesma condição social (a condiçio operária) - que é acompanhadâ de
uma relação com o mundo. valotes, modelos de vida, imposições ou desejos
especÍficos - produz efeitos sobre o modo de conceber a cultura. O mesmo
é vhlido para a pressío exercida pela ideologia dilundida pelos aparelhos
de Estado. como o Judiciário (Robert e Faugeron. 1978), e que estruturl.
por meio das atitudes sociais. os campos de representação relativos rros
diferentes domÍnios e atores do sistema penal. Em todos estes casos. a
partilhâ social se rettrc' a um mecanismo de determinações ligadas à
estrutura e às relações sociais.
Eltretanto. ülesmo nesses cxsos de deteln]inação. em que a pâttilha
das representações é um dado pleexistente à conrunicaçilo, podem-se observitr'
fenônrenos de aderência i\s fotmas de pensamento da classe, do meio ou do
grupo â que se pertence. por causâ da solidariedade e da afiliação soei.ris.
Partilhar umu idéia ou uma linguagem é tambérn afirmat um vínculo social
e urna identidade. Não taltam exemplos de que essa função é evidente, quanto
t, mais nao fosse na esfera teligiosa ou poJítica. A pârtilha serve à tlirmação
simbólica de uma unidade e de uma pertença. A adesão coletiva contribui
para o estabelecimento e o reforço do vínculo social. Ora, como observa
Douglas (1986), nas Ciências Sociais plendcmo-nos pouco "ao papel da
cogniçiro na folnração do vínculo social" (p. l9). Acrcscenta que se levrt
pouco em consideração o que se sâbe muito bem: "Os grupos têm influência
sobre o pensamento de seus membros e desenvolvem até mesmo estilos de
pensamento distintivos" (p, 2l). Olhando pelg ângulo das representações e
i defender de uma presença quejulga perigosa para sua imagem e sua inregridade.
das solidariedades que elas engendram, estamos prontos a elucidar os aspectos
] cognitivos que constituem a matéria e a trÍlma da vida social. Assim, a
i capacidade de extensão das representações permite captar, ao nível dos
I atributos intelectuais de uma coletividade, a expressão de sua particularidade.
í
l É o que mostrou Moscovici a propósito das representações da Psicanálise,
*pelas quais os diíerentes glupos definem seus contortlos e sua identidade. A
ii
expressão identitária jí havia sido sublinhada por Durkheim: "O que as
lt
representações coletivas traduzem é o modo como o gÍupo se pensil em suas
li relações com os objetos que o âfetam" (1895, p. xvii).
li
tl
ti
E
ncprcsenltçõcs socixis: ur» donrírio clll cxpins:io il
35
Furçóes soclers E RELAÇÃO coM o REAL
Compreende-se que a representação preencha certas funções na manu-
tenção da identidade social e do equilíbrio sociocognitivo a ela ligados. Basu
observar as defesas mobilizadas pela irrupção da novidade. Qüândo a
Psicanálise apareceu, foi sentida como uma ameaça, porque infringia valores
e modelos de pensamento vigentes em diferentes grupos religiosos ou políticos.
Da mesma forma, vêem-se âgrupamentos políticos considerarem como
perigoso o fato de se informar sobre a teoria marxista ou de falar dela, como
se, com isso, corressem o risco de perturbar seus esquemas mentais.
Todavia. quando a novidade é incontomável, à ação de evitii-la segue-se
um tlabalho de ancoragem, com o objetivo de torní-lâ familiat e transformir-
Ia pam integrá-la no universo de pensamento preexistente- Este é um trabalho
que corresponde a uma função cognitiva essencial da representação e capàz
também de se referil a todo elementô estrilnho ou desconhecido no ambiente
social ou ideal. A propósito das representações da inteligência, Mugny e
Carugati (1985) fazem uma análise sutil desta dialética. A disparidade de
inteligênciu aparece. quando não se dispõe de informação sobre suas causas
sociais (herança cultural. papel diferenciador da escola), como irlgo estrâlho
que chama a atenção e leva a buscar explicações na ideologia do dom,
mascarando e naturalizando as desigualdades sociais. Esta ideologia atende
a um princípio de economia cognitiva e é tanto mais facilmente invocada
quanro a identidade social é posta em questão pelas diferenças de inteligência.
como é o caso parâ pais e professores. Desse modo, acrescenta-se à função
cognitiva uma função de proteção e de legitimação.
Tratâ-se de processos igualmente observáveis em escala coletiva. Jú
mostrei ( 1985) que, numa comunidade rural onde vivem doentes menrais em
liberdade. a população constrói um sistema de representâçóes da loucura que
lhe permite não só gerenciar sua interação cotidiana com eles, mas também se
Teme ser assimilada aos dôentes e não pode aceitar que sejam integrados, com
plenos direitos, no tecido social. Desenvolve uma representação da loucura,
postulando uma insuficiência do controle cerebral sobre o funcionamento
orgânico e mental, que criaria um impedimento à retomada de uma atividade
e de um lugar sociais normais. Assim, é possíveJ manter os doentes num
estâtuto alienado e restritivo, opor-se a qualquer reivindicação de inserçào, em
pé de igualdade, na localidade, no que a representação assemelha-se à ideologia.
Estas funções se acrescem às de orientação das condutas e comunicações,
de justificação antecipada ou retrospectiva das interações sociais ou relações
intergrupais (Doise, 1973). No que chegamos a uma outra especificação do
 DeniseJodelet
36
cari'itcr social das representaçõcs, com duas conseqiiências maio[es. embora
dii'erentes. Uma diz fespeito ao estudo das replesentações: o social niro é
unidintensional nls teprcsentações e pode-se espcrar tel de repoüá lo, segunclo
os casos, à piutilha e/ou irs determinações, e/ou às lunções sociais da reprcsentaçio.
A segunda corrseqüência rernete ao estatuto epistelrológico riu
representaç:ro. Do clue acabamos dc ver', ressalta seu cari1ter prático. isto é.
orientado pirm a açiio e pal. â gestio da relação com o muldo. Como diz
Iriaget (1976), ela permanecc urn modo dc conhecimento sociocônlri.o, lr
serviço das necessidades, dcsejos e intercsses do gnrpo. Esta finalidaclc'e o
fato de a rcpresentiição ser urnr rccorlstnlçalo clo objeto. cxpressiva do sLr-jc-rro,
prolocat'n uma delasagcrn crn relaçito iI scu rc[crartc. Esta clefasagent pode
ser dc!ida igullmcntc à intervençio crspeci[icadora dos va]ores c códigos
coleri!os. clls inrplrcações pessoilis e dos enlajanrentos sociuis dos indivíduos.
Ploduz três tipos de elcito ao nír'el clos contcúclos [epreserltiltivos: r]rsrt-rrçi,cs.
suplcmcntaçõcs e subtrüçôes.
No clso da clistorcão. todos o\ atribuíos do objcto rcllrcsclttil(lo cstaio
presentes. porénr ircentuados ou atcnuildos. dc modo cspecílico. Assint ocorrc
coln as lrarlsfornlações na lvaliação dls qualicluiles cle Lrm objcto. de rrnt lto.
para redLrzir utna dissonâncil cognitivrL (Fcstin{cr, 19571. Outrt exentplo.
tomado dc Chombrrt de Laurvc (i98.1); a lepresentaçiro de caterolias srter.Lrs
dontinadas (crianças ou mulhercs), que é elabollda tcrdo como refr'rôncir
uma ailtegoriir dominunte (adLrltos 0u honrcns). Os dorrinados tôrn tlaços
scmelhtntes ir!)s dos donrinantcs de cluenr sÍo. enlrclilltto, copiados dc dLras
mancims: seja pot unr tnccanisnto dc rcdução prcscnçu das mesntls
características. mas sob form.i atenulcla. cle nrenor clualidade: na imagem quc
I mttliu irprc.ettt:r d:rs cnrrnç.r.. ir{ mJrliIil\ se JoIlll\or1,Ir] ('otno 1,. mc tnr...
mas sua autonomia em relaçlio ao entotno é nrcnor; seja por um mcLlLnisnto
de inversÍo - o dominado apresenta ns cilracterísticüs inversas i'ts do dominiurtr:
assim, a inragcrn da cúança aulênticr é o reflexo invertido da imagern clo
adulto em sociedade.
A suplementaçáo, quc coltsiste cm conferir atlibutos e conotaçôcs qlrc
não lhe são próprias ao objeio representado. resulta dc um acréscinto de
significações devido ao investimento do sujeito naquilo e a seu imagirÍrio.
Analisando o "preconceito em açio". Doise (1980) Iembra resnltados
experimentais que colocam em evidência uma tendôncia â proietar em outra
p.essoa traços que se possui, sobretudo se acreditamos que esscs traços são
avaliados desfavoravelmente: a projeção soble outro selve para restiiurar a
auto-estima, uma representação do outro confolme a si nresmo valolrz.r sua
imagem, construídâ a partir de grupos de referência. Num estudo
ambiente, Lugassy (1970) ilustra esse aumenro conoraiivo ir
---Ilepresentxções sociais: um domínio em expansáo J7
propósito das representações da natureza e da florestâ. A primeira está
carregada de significações opostas às da cidade, espaço de pressões sociais;
a segunda, de imagens infantis que remetem ao corpo e à sexualidade.
Enfim, a subtração coresponde à supressão de âtributos pertencentes
ao objeto: nâ maior parte dos casos, resulta do efeito repressivo das normas
sociais. Encontramos uma ilustração doravante clássica no esquema figurâtivo
da teoria psicanâlítica, destacado por Moscovici (1976). A representação
comporta conceitos centrais: consciente, inconsciente, recalque, complexo,
mas exclui um conceito, tâmbém central, a libido, por causa de sua associaçào
com a sexuâlidade, sobre a qual pesa, no momento do estudo, um veto social.
Da mesma forma, veremos a sexualidade dos deficientes mentais representâdâ
de modo radicalmente diferente por seus educadores e por seus pais, devido
aos respectivos papéis, de sua recusa comum de se identificar com eles. Os
primeiros atribuem às crianças uma sexualidade selvagem, brutal e sem
afetividade, ao passo que os segundos têm de seus filhos uma visão assexuada.
mas transbordante de afetividade (Giami et al., 1983).
Esrnnos e pRocEssos REpRESENTACIoNAIS
A relação a um referente objetivo está sintetizâdâ nâ parte central do
quadro l: os estados e processos que caracterizam a representaçâo como
forma de saber. Significa terminar nosso percurso no que está no cerne de
todas as pesquisas: o fenômeno cognitivo, após ter situado o que define seu
aspecto social e funcional, as condições que regem sua gênese, seu
funcionamento e sua eficácia.
O estudo do fenômeno cognitivo se faz a pârtir dos conteúdos
representativos, tomados de diferentes suportes: linguagem, discurso.
documentos, práticas, dispositivos materiais, sem prejulgar, no câso de alguns
autores, a existência correspondente de eventos intra-individuais ou de hipóstases
coletivâs (espírito, consciência de grupo). Trabalhar sobre conteúdos objetivados
permite não sobrecarregaÍ a pesquisa de debates que o trabalho empírico não
pode resolver. Isso resulta numa primeira diferença com a Psicologia Cognitiva,
no modo de abordar a representação como saber. Esta se refere a objetos e
processos hipotéticos ou apreendidos indiretamente por meio da realização de
tarefas intelectuais ou provas de memorização, por exemplo. A abordagem
social das representações trata de uma matériâ concretâ, diretamente observável,
mesmo que a organização latente de seus elementos tenha sido objeto de
reconstÍução por paÍte do pesquisador.
Nesse modo de apreender o conteúdo das representações * tratado sejâ
como campo estruturado, seja como núcleo estruturante -, duas orientações,
d
I
 DeniseJodclct
intes das
(informações, imagens, crenças, valores, opiniões, elementos
culturais, ideol6gicos etc.). Esta análise dimensional é completada pela
pesquisa do princípio de coerência que estruturâ os campos de representação:
organizadores socioculturais, ati(udes, modelos normativos ou ainda esquemas
cognitivos. Estes campos são geralmente colhidos por meio de métodos de
enquete por questionário, entrevista ou tratamento de material verbal registrado
em documentos (ver na bibliografia os textos que se relacionam às imagens
de objetos socialmente valorizados, tais como o corpo, a cultura, a crianç1.
a mulher, o grupo, a doença, a Psicologia, a saúde, o trabalho etc.). Também
são abordados do ponto de vista semântico, conjuntos de significações
identificados com a ajuda de diferentes métodos de associação de palavras
(Di Giacomo, 1981 e 1985;Le Bouedec, 1984; Galli e Nigro, 1986). Nesse
último caso, as pesquisas se aproximam da segunda orientação, que busca
destacar as estrutüras elementares em tomo das quais se cristalizam os sistemas
de representação. Abric (cap. 8) e Flament (cap. 9) desenvolvem um modelo
teórico que distingue elementos centrais de periféricos, de onde tiram
importantes implicações do ponto de vista tanto da estabilidade e da nrudançir
das representuções quanto de sut relação com a príüica.
Estas propriedades estruturais sao examinadas em representações j1l
constituídas. Mas. para explicar a emergência das estruturas, é precrso se
lep(rrtar aos processos que presidem a gênese das repfesentações. Esta pode
ser analisada levando-se em conta as aprendizagens sociais que intervêm no
decorrer do desenvolvimento infantil (Duveen e Lloyd, 1986 e 1988; Emlel
e Dickenson, 1985; Emler, Ohunu, Moscovici, 1987; ver também os capítulos
da presente obra, de Chombart de Lau',ve e Doise). Entretanto,
independentemente dos âspectos de desenvolvimento, os processos de formação
das representações explicam sua estrut[mção. Isto vale particularmente pâra a
objetivação, processo evidenciado por Moscovici e ilustrado e enriquecido pol
diversos autores. O processo é decomposto em três fases: construção seletiva,
esquematizâção estÍututante e nâturalização. As duas primeiras, sobretudo,
manifestâm, como tivemos a oportunidade de observar, o efeito da comunrclcio
e das pressôes. Iigadas à pertençâ social dos sujeitos, sobre a escolha e a
organização dos elementos constitutivos da representação,
Conteúdos e estrutura são infletidos por um outro processo, a ancoragem,
,, que intervém ao longo do processo de formação das representações, assegurando
sua incorporação ao social. Por um lado, a ancoragem enÍaíza a representírção
e seu obj€to numa rede de significações que permite situá-los em relação aos
valores sociais e dar-lhes coerência. Enlretanto, nesse nível, a ancoragem
desempenha um papel decisivo, essencialmente no que se refcre à realização
Reprcseltições soclâls: um domínio e$ expansiio
lr
de sua inscrição num sistema de acolhimento nocional, um já pensado. Por um I
trabalho da memória, o pensamento constituinte apóia-se sobre ô pensamento
constituÍdo para enquadrar a novidade a esquemas antigos, ao já conhecido.
Por outro lado, a ancoragem seÍve para a instrumentalização do saber,
conferindo-lhe um valor funcional para a interpretação e a gestão do ambiente.
Assim, dá continuidade à objetivação. A naturâlização das noções lhes dá
valor de realidades concretas, diretamente legíveis e utilizáveis na ação sobre
o mundo e os outros. De outra parte, a estrutura imagética da representação
se tornâ guia de leitura e, por generalizâção funcional, teoria de referência
para compreender a realidade.
r,'- Estes processos generativos e funcionais, socialmente marcados,
permitem que nos aproximemos das representações em diferentes níveis de
complexidade. Desde a palavra até a teoria, que serve de versão do real:
desde os conceitos ou categorias até as operações de pensâmento, que os
relacionam. e à lógica natural, câracterística de um pensamento orientado à
comunicação e à ação. Permitem igualmente explicar o caráter ao mesmo
tempo concreto e abstrato das representaçoes e de seus elementos. que têm
um estatuto misto de fenômeno percebido e de conceito. Estatuto ligado
também ao fato de que o pensâmento sociâl remete a eventos concretos dit
prática social e deve, para ser comunicado, permanecer vivo na sociedade.
ser um pensamento em imagem, como destacava Halbwachs a propósito da
memória social:
Não há idéia sem imagcns: mais precisâmente. idéia c imâgem Dáo designam dois
clctnentos - um social c outro individual - dc nossos estados de consciência. mas
dois pontos dc vista dc onde a sociedade pode examinar os objctos. ao mesmo
tempo em que os silua no conjunto de suas noções, ou em §ua vida e sua históriâ
(1925. p. 281).
Moscovici ( l98l ) demonstrou â imporiância dessas idéias-imagens na
mobilização psicológica das multidões. Com a ancoragem das representações
na vida coletiva, voltamos à questão de sua eficácia. Há aí um caráter distintivo
do pensamento social que chamâ particularmente a atenção das Ciências
Sociais. O papel das representâções no devir social se ânuncia como um
objeto de estudo estimulante no futuro.
CoNCLUsÀo
Concluir um percurso necessariamente incompleto e freqüentemente
demasiado alusivo nos faz avaliar, espero, a especificidade da abordagem das
 DeniseJodelet
reprcsertações sociais e sua originalidade Suas superposições com o modo
pelo qual a Psicologia CoSnitiva e as Ciências Sociais tratam â representação
deixam-se facilmente entrever; suas divergências também.
Encontram-se objetos comuns com o estudo cognitivo do saber: estudo
do conteúdo do pensamento, o saber declarativo e processual (saber o quê e
o como); análise desse saber em termos de estrutum e de memória. Contudo,
remeter suas camcterísticas estruturais e processuais às condições sociais de
produção, de circulação e à finâlidade dâs representações cria uma diferença
radical. Conhecimento derivado tanto quanto inferido, a representação social
não pode ser pensada de acordo com o modelo dominante do tratamento da
informação. Seu estudo permite contornar as dificuldades que este tratamento
levanta, a saber: o risco de reduzir o funcionamento mental ao funcionamento
do computador, como diz Anderson (1983), para quem os "sistemas de
produção", essas organizações de conteúdo onde são detectâdos os mecanismos
e processos cognitivos, são ambíguos pelo fato de serem em parte linguagens
de programação para computador e, em parte, teorias psicológicas. Risco
lembrado por Ehrlich, para quem a informática, embora respondendo à
preocupâção de objetivar um funcionamento subjetivo, permanece, entrctan[o,
criticável pela "sujeição dos modelos de funcionamento do sujeito aos
princípios de funcionamento do computador e à problemática dos tratamentos
de textos pelas máquinas" (1985, p. 286). Além disso, o fato de se interessirt'
pela função da representâção e por sua relação a um referente e à comunicaçio
permite esclarecer o que ainda resta das zonas obscuras na abordagem cognitivu
da representação: a de seus funcionamentos e de suas funções (Ehrlich, rdeml;
a da formação e da transformação dos esquemas cognitivos, de sua relação
com a linguagem (Arnault de La Menardiàre e de Montmollin, 1985).
Na verdade, pensar a cognição como algo social abre novos caminhos
de pesquisa. O mesmo se dá com as Ciências Sociais, que não integram, em
sua abordagem do pensamento social, a dimensão propriamente cognitivir
e não estão em condições de pensar o social qomo.cognitivo. Isso se impóe
como uma necessidade para alguns, como Douglas, que Ihes dá como tarefa
li identificar os "processos cognitivos que fundam a ordem social", estudar
i.
li como "as instituições pensam" e como "o processo cognitivo individual
!r mais elementar depende das instituições sociais" (1986, p. 45). Por isso,
tl juntamo-nos a Piagel (1967), que vê a Psicologia e a Sociologia como
l!
ti que tratam do mesmo objeto": "o conjunto das condutas
-"duas disciplinas
fi humanas que comportam, cada uma delas, desde o nascimento e em graus
il
diversos, um aspecto mentâl e um aspecto social" (p. l9), afirmando que
il "o homem é um e que todas suas funções mentalizadas são igualmenre
II socializadas" (p. 20).
II
lt
lt
_ _
RepÍesentnções sociais: um domínio em c\pansão
É nessa perspectiva que se desenvolvem as pesquisas sobre as
representações sociais. Cada uma contribui com uma pedra para a construção
de uma ciência psicológica e social do conhecimento. Alguns pensam que
seria desejável estabelecer um modelo unitário, uma "concêpção
multicompatível" (Le Ny, 1985) da representação, devido, principalmente, às
exigências da transdisciplinaridade e da existência de uma "solidariedade
entre os conhecimentos e representações elementares de um indivíduo e os
sistemâs teóricos âutônomos" (Morf, 1984, p. 425). Não haveria nesse caso
riscos de reducionismo e não seria demasiado cedo? A julgar pelo domínio
que acabamos de sobrevoar, parece necessário aprofundar a reflexão a partir
de territórios autônomos, abordando, cada um à sua maneira, a interface do
psicológico e do social, tendo como única condição o acesso dos pesquisadores
a um arsenâl de estilos de ârgumentaçáo que tÍânscenderá o que câda uma dâs
disciplinâs trâdicionais propôe. Essa é a esperança no que se refere ao recente
inteÍesse pelo desenvolvimento de uma ciência cognitiva (FodoÍ, 1981, p. l9).
O que vemos atualmente? Um espaço de pesquisa que se vem ampliando
há vinte anos, com: uma multiplicação dos objetos de representação tomados
como temas de pesquisa; abordagens metodológicas que se vão diversificando
e fazem um recorte de setores de estudo específicos; problemáticas que visam
a delimitar melhor certos aspectos dos fenômenos representat iv os; â
emergência de teorias parciais que explicam estados e processos definidosl
paradigmas que se propõem a elucidar, sob certos ângulos, a dinâmica
representacional. Tudo isso leva a constituir campos independentes e dotados
de instrumentos conceituais e empíricos sólidos, onde florescem trabalhos
coerentes.
Tudo isso dá a impressão de um universo em expansão no qual se
estruturâm galáxias de saber. Ao contrário do paradigma informático, que
recobre todo o esforço científico sob a capa de uma mesma fôrma, o modelo
das representações sociais impulsiona a diversidade e a invenção, traz o
desafio da complexidade. E, se é verdade o que diz Aron: "É explorando um
mundo por essência equívoco que se tem a oportunidade de alcançar a verdade.
O conhecimento não é inacabado porque nos falta a omnisciência, mas porque
a riqueza das significações está inscrita no objeto" (1955, p. 167), não
terminamôs de explorar sua fecundidade.
 .llcprcseutrçõcs sociiusr uü domíÍo ell oipansaro 45

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