Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais

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LIÇÃO 5 – A MISSÃO DA IGREJA DE CRISTO - 1º TRIMESTRE 2024
(Mc 6.14-20; At 2.42-47)

INTRODUÇÃO
Assim como a nação de Israel foi escolhida por Deus no AT para ser um reino sacerdotal e nação santa (Êx 19.5,6), a
Igreja de Cristo também foi instituída com fins específicos. Ao lermos a Bíblia Sagrada, principalmente no NT, percebemos
claramente a missão da Igreja na Terra. Veremos nesta lição que a missão da Igreja inclui deveres para com Deus, tais como
adoração e o serviço cristão; deveres para com o mundo, que é a evangelização local e transcultural; deveres para com todos,
como a intercessão e o serviço social; e, deveres para consigo mesma, tais como a comunhão e o ensino da Palavra de Deus.

I - A MISSÃO DA IGREJA PARA COM DEUS

1.1 Adoração. A palavra “adoração” significa “chegar-se a Deus, de modo reverente, submisso e agradecido, a fim de glorificá-
lo. Adorar é um ato de total rendição, gratidão e exaltação a Deus”. Adorar a Deus é um sublime ato de serviço à Deus. Por
isso, devemos adorá-lo e servi-lo com toda reverência, fervor, sinceridade e dedicação (Hb 12.28,29). Adorar também é exaltar
e reconhecer que Deus é o Senhor, criador de todas as coisas (Sl 95.3-6). Uma das principais formas de adorar a Deus é através
do louvor. A palavra “louvor” deriva-se do latim “laudare” e significa “Serviço de adoração prestado voluntariamente a Deus”.
Em sua essência, louvar significa “voluntariedade de espírito em adorar e servir ao Supremo Deus. Louvar a Deus significa
servi-lo em espírito e em verdade.” De acordo com a Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia, de R.N. Champlin, Louvar,
significa “adorar”, “glorificar”, “magnificar”, “oferecer ações de graças”. “O louvor brota do coração que sente gratidão, ação
de graças ou admiração. A música sempre esteve presente, tanto no culto de Israel como na Igreja primitiva (Nm 10.1-10; Jz
7.22; At 2.46,47; 16.25; Ef 5.19; 1Tm 3.16).

1.2 Serviço Cristão. De acordo com o Dicionário Teológico do Pr. Claudionor de Andrade, Serviço Cristão, deriva-se do latim
“servitium” e significa “trabalho”, “encargo”, “missão”. “É a atuação consciente do discípulo de Cristo, visando a expansão do
Reino dos Céus e a glória do nome de Deus. O serviço cristão consiste na evangelização, na realização de missões
transculturais, na assistência social e na manutenção da comunhão com os santos. O seu principal objetivo é a glorificação do
nome de Cristo; pois a igreja é tanto uma comunidade de serviços e de educação, quanto uma comunidade de adoração ao único
Deus verdadeiro”. Dentre os muitos objetivos do serviço cristão, destacamos três:

1.2.1 Glorificar a Deus. Todo serviço cristão deve ter como principal objetivo, glorificar a Deus (Rm 11.36; 1Pd 4.11; Ap 1.6).

1.2.2 Edificar a Igreja. Todo serviço cristão deve ter o objetivo de promover a edificação do corpo de Cristo. Diversos textos
das Escrituras nos ensinam este princípio (Rm 14.19; 15.2; 1Co 14.12,26; Ef 4.16).

1.2.3 Servir ao próximo. O serviço cristão sempre será um serviço ao próximo, atendendo suas necessidades físicas,
emocionais, espirituais e sociais (Mt 20.28,29; At 2.42-47; Tg 2.14-17).

II - A MISSÃO DA IGREJA PARA COM O MUNDO

2.1 Pregar o evangelho. A tarefa da Evangelização foi entregue pelo Senhor Jesus à Sua Igreja. Todo cristão deve estar
ocupado com esta tarefa, com o objetivo de conduzir os pecadores à Cristo, quer seja no evangelismo infantil, evangelismo
pessoal ou evangelismo em massa (Mt 28.19,20; Mc 16.15-20; At 1.8). Assim como Jesus, que dedicou grande parte do seu
ministério a pregação do Evangelho (Mt 4.23; 9.9-13; 35,36; Lc 19.1-10; Jo 3.1-8; 4.1-26) e a igreja primitiva, que todos os
dias anunciava a Cristo aos perdidos (At 2.37-41; 8.1-7,26-40; 11.19-26), a Igreja não pode deixar de anunciar a salvação
através da fé em Cristo, pois, o desejo de Deus é que todos os homens sejam salvos e venham ao conhecimento da verdade (At
4.20; 17.30; Rm 1.14-17; I Co 9.16; I Tm 2.1-4).

2.2 Fazer missões transculturais. A palavra “missão” vem da expressão latina “missione”, que se originou por sua vez do
verbo “mittere”, que significa: “ação, tarefa, ordem, mandado, compromisso, incumbência, encargo” ou “obrigação de enviar
missionários”. No grego, corresponde à palavra “apostello” que, em português, é “apóstolo” e significa “alguém enviado por
ordem de outrem para realizar uma tarefa” (PAULA, 2006, p. 11). Complementando esta definição podemos acrescentar o
seguinte: “A missão primária da Igreja é proclamar o Evangelho de Cristo e reunir os crentes em igrejas locais onde possam ser
edificados na fé e tornados eficazes ao serviço, para assim implantarem novas congregações no mundo Inteiro
(HESSELGRAVE, 1984, p. 13). A palavra “transcultural” traz a ideia de um missionário que transpõe as barreiras da cultura de
um povo, ou civilização, para apresentar o amor de Deus. Assim como Barnabé e Saulo foram enviados pelo Espírito Santo
para pregar em outras nações (At 9.15; 13.1-4), a Igreja deve enviar missionários para pregar em outras nações, conforme Jesus
ordenou na Grande Comissão (Mt 28.19; Mc 16.15; Lc 24.47; At 1.8).
III - A MISSÃO DA IGREJA PARA COM TODOS

3.1 Interceder. De acordo com o Dicionário de Aurélio da Língua Portuguesa, interceder é: “pedir, rogar, suplicar (por
outrem); intervir (a favor de alguém ou de algo)”. No sentido bíblico, significa orar em favor de outros, na direção e no poder
do Espírito Santo. Na intercessão, o intercessor põe-se diante de Deus no lugar da outra pessoa. A Bíblia revela que Deus busca
intercessores (Is 59.16; Ez 22.30). A igreja do NT intercedia constantemente pelos fiéis. Por exemplo: a igreja de Jerusalém
reuniu-se a fim de orar pela libertação de Pedro da prisão (At 12.5, 12). A igreja de Antioquia orou pelo êxito do ministério de
Barnabé e de Paulo (At 13.3). O apóstolo Paulo diz a Timóteo que se faça oração em favor de todos (1Tm 2.1-3). E, o apóstolo
Tiago ordena que todos os cristãos orem “uns pelos outros” (Tg 5.16; cf. Hb 13.18,19).

3.2 Realizar ações sociais. Embora o serviço social seja uma responsabilidade governamental, a Igreja de Cristo, como
principal representante do Reino de Deus aqui na terra, não deve ser omissa. Por isso, além da evangelização e do ensino da
Palavra de Deus, a igreja deve também ajudar aos pobres, viúvas e necessitados, conforme nos recomenda a Palavra de Deus
(Mt 5.42; Gl 2.10; Tg 1.27; 2.15,16). Na Igreja Primitiva, por exemplo, era comum, não só a pregação do Evangelho, mas
também a prática de ajudar aos pobres em suas necessidades (At 2.43-46; 4.34-37). Quando a igreja cresceu e tornou-se difícil
para os apóstolos cuidar dos necessitados, foram escolhidos sete homens cheios do Espírito Santo e de sabedoria para executar
esta importante tarefa (At 6.1-6). Diversas vezes houve coletas entre os irmãos com o objetivo de socorrer aos santos que
estavam enfrentando dificuldades (Rm 15.25-27; 1Co 16.1-4; 2Co 8.9; Fp 4.18,19). Estes e outros exemplos nos mostram
claramente que ajudar aos necessitados também é uma tarefa da Igreja.

IV - A MISSÃO DA IGREJA PARA CONSIGO MESMA

4.1 Promover meios de comunhão. De acordo com a Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia de R.N. Champlin, a comu-
nhão consiste em um acordo em que diversas pessoas unem-se e chegam a participar de uma determinada coisa (2Co 6.14; 1Jo
1.3). O termo grego “Koinonía” envolve a ideia de participação, companheirismo e contribuição. Já o Dicionário Teológico de
Claudionor Correia de Andrade descreve a palavra “Comunhão” como “Vínculo de unidade fraterna, mantido pelo Espírito
Santo, que leva os cristãos a se sentirem um só corpo em Cristo Jesus” (2Co 13.13; 1Jo 1.3). A comunhão cristã abrange o sen-
tido vertical e horizontal:

4.1.1 Comunhão com Deus (vertical): A nossa comunhão deve ser com o Pai (1Jo 1.3), com o Filho (1Co 1.9; 1Jo 1.3) e com
o Espírito Santo (Fp 2.1). “Comunhão”, portanto, é passar a compartilhar dos sentimentos, propósitos e desígnios de Deus. É
ser “participante da Natureza Divina” (2Pd 1.4). É ser “vara da videira verdadeira” (Jo 15.4,5).

4.1.2 Comunhão com os homens (horizontal): Também deve haver comunhão de uns para com os outros (1Jo 1.7). Antes es-
távamos longe de Deus, mas, pelo sangue de Cristo, chegamos perto (Ef 2.13) e, por isso, passamos a integrar este novo povo, a
Igreja, o grupo daqueles “reunidos para fora”.

4.2 Ensinar a Palavra de Deus. Jesus exerceu um tríplice ministério de cura, pregação e ensino da palavra de Deus (Mt 4.23;
9.35; Lc 20.1). Esse mesmo ministério tríplice foi ordenado e confiado à Igreja (Mt 28.19; Mc 16.15-18). Após a ascensão do
Senhor, os apóstolos e discípulos continuaram a ensinar. A igreja dos dias primitivos dava muita importância a esse ministério
(At 5.41,42). Paulo e Barnabé, por exemplo, passaram um ano todo ensinando na igreja de Antioquia (At 11.26). Em Éfeso,
Paulo ficou três anos ensinando (At 20.20,31) e em Corinto, ficou um ano e seis meses (At 18.11). Seus últimos dias em Roma
foram ocupados com o ensino da Palavra de Deus (At 28.31). O ensino das Sagradas Escrituras é indispensável para o
crescimento e a edificação da Igreja, pois:
 Somente a Bíblia é inspirada por Deus (2Tm 3.16; 2Pd 1.20,21);
 Somente a Bíblia é viva e eficaz (Hb 4.12; Is 55.10,11);
 Somente a Bíblia é infalível (Is 40.8; 1Pd 1. 24,25).

CONCLUSÃO
Assim como o mundo não surgiu do acaso, nem da vontade humana, a igreja veio a existir pela vontade soberana de
Deus, para cumprir um propósito especial na Terra. Dentro deste propósito, estão inclusas algumas missões, tais como:
adoração, evangelização, intercessão, promover ações sociais e ensinar a palavra de Deus. Cabe a cada um de nós, como
membros do corpo de Cristo, trabalharmos em prol do Reino de Deus, cumprindo a missão que Cristo nos confiou.

REFERÊNCIAS
 ANDRADE, Claudionor Correa. Dicionário Teológico. CPAD.
 BERGSTEN, Eurico. Teologia Sistemática. CPAD.
 COUTO, Jeremias. Teologia Sistemática Pentecostal. CPAD.
 GONÇALVES, José. O Corpo de Cristo: Origem, Natureza e Vocação da Igreja no Mundo. CPAD.
 HESSELGRAVE, David J. Plantar Igrejas, um guia para missões nacionais e transculturais. VIDA.
 CHAMPLI, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.
 STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.