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LIN PIAO SE Opôs À GRANDE

REVOLUÇÃO CULTURAL PROLETÁRIA
(18 de junho de 1974)

Trechos do artigo assinado pelo grupo crítico da Universidade de Pequim e da Universidade

Chinghua e publicado emDiário de Pequim.Este texto é um daqueles que a equipe editorial do
Obras de Mao Tsé-tungconsiderou útil publicar juntamente com os textos escritos por Mao Tse-
tung ou escritos sob sua direção. São escritos por organizações ou porta-vozes da linha e
protagonistas das iniciativas políticas dirigidas por Mao Tsé-tung e, na opinião da redação,
ajudarão o leitor a compreender melhor tanto a luta de classes no contexto em que Mao Tse-
tung O pensamento de -tung se encaixa e a compreensão que seus companheiros mais
próximos na luta tiveram.

NoProjeto de trabalho 571Lin Piao insinuou pérfidamente que esta

revolução era de “extrema esquerda” com o único propósito de negá-la a
nível político.
Lin Piao tinha um ódio implacável pela grande tempestade que abalava o
revisionismo; em pânico, ele usou a regra de conduta de Confúcio "mantenha-se
no meio" e a teoria revisionista "dois se fundem em um" para contestar a luta de
classes e a luta entre as duas linhas durante o período do socialismo.
Foram as suas manipulações durante a Revolução Cultural que revelaram as suas
intenções criminosas.
Em 1966, três dias após a publicação deCircular de 16 de maiodo Comité
Central do Partido Comunista Chinês, vasto programa da Revolução Cultural
definido sob a direcção pessoal do Presidente Mao, Lin Piao fez um discurso
pérfido sobre o "golpe de estado" no qual rejeitou a luta de classes e a luta
entre as duas linhas, a necessidade desta grande revolução, a teoria
marxista, a liderança do partido e o facto de as massas populares fazerem
história. Assim, opôs-se radicalmente à linha fundamental do partido e à
teoria, linha, princípios e medidas políticas desta revolução apresentadas
pelo Presidente Mao na circular e tentou dirigir a revolução para um
caminho falso desde o início.
Quando estava no auge, Lin Piao tentou de todas as maneiras desviá-lo de sua
orientação geral. Definiu-o como um movimento de crítica ao “partido no poder” e
lançou a palavra de ordem “Devemos dirigir a luta contra um punhado de líderes
militares” e chegou ao ponto de proclamar que a actual revolução tinha como
objectivo combater aqueles que eles tinham fez o mesmo do passado, para que o
nosso partido, o nosso exército e todo o proletariado se tornassem alvo dos seus
ataques na esperança de que a ditadura do proletariado fosse substituída pela da
burguesia. Escondido nas sombras, Lin Piao e seus aliados conspiraram
Mao Tsé-tung - OBRAS

conspirações, despertou o partidarismo burguês, desintegrou as fileiras revolucionárias e

empurrou as massas para a violência para sabotar as grandes disposições estratégicas do
Presidente Mao e atacar a revolução e a produção. Eles hastearam abertamente a
bandeira esfarrapada da doutrina de Confúcio e Mêncio na vã esperança de que a ditadura
dos proprietários de terras e da burguesia fosse mais uma vez exercida sobre o
proletariado na superestrutura, incluindo o sector cultural.
Na véspera do nono Congresso do Partido, Lin Piao, em conivência com
Chen Po-ta, elaborou um relatório que avançava a "teoria das forças
produtivas" em oposição à linha fundamental do partido e à revolução
ininterrupta sob a ditadura do proletariado e, afinal, nesta Revolução
Cultural. Após o congresso, Lin Piao e um de seus fanáticos partidários
escreveram diversas vezes esta inscrição: “Em todos os tempos e em todas
as coisas, a única coisa que importa é a moderação e o retorno aos ritos”.
Assumindo o preceito confucionista, lançaram um ataque rancoroso contra
a Revolução Cultural e todos os movimentos políticos que surgiram após o
nascimento da nova China para reabilitar um punhado de génios do mal
cujos líderes encarnavam linhas oportunistas. De acordo com este programa
reacionário de restauração do capitalismo,
Contra-revolucionário de duplo trato, Lin Piao muitas vezes disfarçava as suas
verdadeiras intenções. Numa tentativa de fomentar a agitação, um punhado de
inimigos, incluindo os seus seguidores, declararam hipocritamente que a linha de Lin
Piao era de "extrema esquerda" em essência e sob o pretexto de combatê-la
denegriram o movimento de massas que foi a Revolução Cultural, as suas conquistas
e o Presidente A linha revolucionária proletária de Mao para negar radicalmente a
Revolução Cultural e reabilitar a linha revisionista de Liu Shao-chi. Todas essas
conspirações malignas tiveram que ser frustradas.
A eclosão da Revolução Cultural com a participação de centenas de milhões de
pessoas é uma consequência lógica da longa e amarga luta no período socialista
entre as duas classes, os dois caminhos e as duas linhas.
O Presidente Mao fez uma síntese profunda da experiência histórica, positiva e
negativa, adquirida dentro e fora do país sob a ditadura do proletariado e avançou a
teoria da continuação da revolução sob esta ditadura, definindo, para o nosso
partido, o linha fundamental para todo o período histórico do socialismo. Declarou
repetidamente ao partido e ao povo que a luta de classes seria longa, alertando-os
contra o perigo da restauração do capitalismo e do aparecimento do revisionismo
entre nós, mais particularmente dentro do Comité Central do nosso partido. Um
punhado de líderes partidários comprometidos com o caminho capitalista
personificam a burguesia dentro do nosso partido: estes são os inimigos mais
perigosos da ditadura do proletariado. A grande Revolução Cultural proletária
permitiu “mobilizar abertamente as grandes massas, em todos os campos,
começando pela base, para que denunciem o nosso lado negro” e dirigida
principalmente aos líderes partidários comprometidos com a via capitalista. Esta é,
entre outras, uma nova e importante contribuição feita pelo Presidente Mao à teoria
e prática Marxista-Leninista.

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 Lin Piao se opôs à grande Revolução Cultural proletária

Através da Revolução Cultural, reina uma excelente situação em todas as frentes

do nosso país, situação que se expressa através das profundas mudanças ocorridas
no equilíbrio de poder entre as classes: a ditadura do proletariado consolida-se e o
proletariado adquiriu uma superioridade cada vez mais evidente e cada vez mais
esmagadora sobre a burguesia.
Engels observou: numa sociedade dividida em classes, “o que é bom para uns
é necessariamente mau para outros, toda libertação de uma classe é opressão
para outra classe”. Por isso, partindo de posições diferentes, as diferentes
classes têm pontos de vista completamente diferentes sobre a situação.
Se nos atermos à posição do proletariado e analisarmos os problemas à luz do
Marxismo-Leninismo, julgamos excelente a situação da grande Revolução Cultural.
Lênin sempre apreciou muito os períodos revolucionários do desenvolvimento da
humanidade, considerando-os como “os momentos mais vitais, importantes,
essenciais e decisivos da história das sociedades humanas”. Durante estes períodos,
as classes revolucionárias levantam-se para derrubar as classes reaccionárias,
derrubar um regime, uma ordem e uma cultura ultrapassados e corruptos e abrir
um amplo caminho para a expansão das forças produtivas sociais. Afirmar que a
grande Revolução Cultural está numa situação excelente significa confirmar as
reformas revolucionárias socialistas e apoiar a continuação da revolução sob a
ditadura do proletariado e, em última análise,
É natural que os proprietários de terras, a burguesia e outras forças reaccionárias
que sofreram golpes mortais durante a Revolução Cultural considerem esta situação
como má, pior do que a que existiu no passado. Como poderia ser de outra forma?
Também é natural que Lin Piao e seus seguidores tenham a mesma opinião. Como
disse o Presidente Mao: “Se formos atacados pelo inimigo, é uma coisa boa, porque
isto prova que traçamos uma linha clara entre o inimigo e nós. Se o inimigo nos
atacar violentamente, pintando-nos com as cores mais sinistras e denegrindo tudo o
que fazemos, é ainda melhor, porque isso prova não só que estabelecemos uma
linha de demarcação clara entre o inimigo e nós, mas também que temos trouxe de
volta sucessos notáveis em nosso trabalho."
Se Lin Piao caluniou a Revolução Cultural dizendo que ela abria perspectivas
sombrias, foi para preparar a opinião pública para o golpe de Estado reaccionário, a
usurpação da liderança do partido e a conquista do poder do Estado.
O aparecimento de novas conquistas caracteriza épocas de grandes
transformações sociais. Ameaçam necessariamente a existência e os interesses
das classes decadentes: a forma de avaliar as novidades que surgiram nestas
épocas constitui um ponto quente da luta de classes.
Na época da Primavera e do Outono (770-476 a.C.) e na dos Estados Combatentes
(475-221 a.C.), os representantes da escola legista criticaram duramente o antigo sistema
de proprietários de escravos e apoiaram as reformas com todas as suas forças,
respondendo aos interesses da crescente classe proprietária de terras. Confúcio, pelo
contrário, dedicou-se de corpo e alma à manutenção do sistema escravista, o sistema mais
reacionário, sinistro e corrupto, que estava em dificuldades e fez o impossível para se opor
à nova estrutura económica e social, à classe ascendente, à nova ideologia e todos aqueles
que personificaram o progresso.

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Mao Tsé-tung - OBRAS

A tríplice união de idosos, pessoas de meia-idade e jovens, as obras

revolucionárias modelo, a fixação no campo por jovens instruídos, as Escolas de
Quadros 7 de Maio, os estudantes trabalhadores-camponeses-soldados, os
médicos “descalços” e do sistema de quotas médicas, devemos todas estas
criações da Revolução Cultural à revolução socialista na superestrutura e à
crítica da doutrina de Confúcio e Mêncio. Ao combatê-los violentamente, Lin Piao
simplesmente provou que se tinha tornado no representante que as forças
sociais mais reaccionárias e corruptas esperavam.
Por outro lado, o facto de venerar Confúcio, ter lutado contra a escola legalista e
denegrido a Revolução Cultural não é um fenómeno isolado. A nível internacional, o
imperialismo, o revisionismo e a reacção nunca param, nem por um único dia, de
caluniar e insultar esta revolução; lá dentro, um punhado de inimigos de classe a
amaldiçoam, abertamente ou nas sombras. Claramente hostil às reformas sociais e
ao progresso da sociedade, este conjunto de autênticos descendentes de Confúcio
opõe-se à Revolução Cultural e espera o regresso da linha revisionista. Eles formaram
forças restaurativas burguesas nas quais Lin Piao confiou para produzir o seu próprio
Projeto de trabalho 571. Uma lista destes criminosos ajudar-nos-á a conhecê-los
melhor: elementos da espinha dorsal do Kuomintang, proprietários de terras e
déspotas, burocratas e capitalistas reacionários ou os seus fiéis discípulos, direita
burguesa, renegados, agentes secretos e gestores comprometidos com o caminho
capitalista desmascarados durante o Revolução Cultural e, finalmente, os lacaios do
imperialismo e do social-imperialismo. Toda esta variedade de inimigos da Revolução
Cultural fez tudo o que estava ao seu alcance para restaurar a ditadura feudal fascista
compradorderrubado e fazer da China um país semicolonial e semifeudal, uma
colónia do social-imperialismo soviético. O preceito de “moderação e regresso aos
rituais” alardeado por Lin Piao, um preceito que responde prontamente às aspirações
dos nossos inimigos internos e externos, tem o mesmo conteúdo de classe que a
declaração de Chiang Kai-shek que fala de “combater o comunismo para re-
estabelecer o seu regime na China." É portanto evidente que a existência de ideias
reaccionárias que contestam a Revolução Cultural é explicada pela existência, dentro
do país, de proprietários de terras, camponeses ricos, contra-revolucionários,
elementos maus, elementos de direita e a camarilha de Chiang Kai-shek e ,
externamente, do imperialismo, do revisionismo e da reação, que constituem a base
de classe da ideologia oposta.
A luta a favor ou contra a Revolução Cultural é uma luta intransigente entre
restauração e contra-restauração, uma luta contínua entre o Kuomintang e o Partido
Comunista. Devemos compreender absolutamente que esta luta será longa e
complexa e que o fracasso de Lin Piao não significa de forma alguma o seu fim. Neste
ponto deixamos a palavra ao Presidente Mao: “Na revolução, a questão de saber
quem prevalecerá não será resolvida até ao final de um período histórico muito
longo. Se não agirmos como devemos, a restauração do capitalismo pode ocorrer a
qualquer momento. Os membros do partido e todo o povo não devem acreditar que
tudo ficará bem depois de uma ou duas, ou mesmo depois de três ou quatro grandes
revoluções culturais. Permaneçamos vigilantes, nunca relaxemos a nossa vigilância".

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