Comunidades tradicionais e normatividade estatal: impasses do monismo jurídico

André Luís Vieira Elói1

RESUMO: A existência de uma comunidade com modo de vida próprio,

pressupõe também a existência de uma normatividade própria, mesmo que seus próprios
integrantes não tenham consciência de tal fato. A partir desta constatação, como deve
acontecer a relação do Estado com estas comunidades, uma vez que este “absorve” tudo
para si e impõe sua normatividade a todos aqueles que, pelo menos em tese, dele são
integrantes? Deve o Estado reconhecer particularidades normativas destas comunidades,
mesmo que talvez entrem em conflito com a sua? Como o direito trabalha e como
deveria trabalhar esta questão? Para chegar a tais respostas se faz necessário repensar o
direito a partir de perspectivas que deixem um pouco de lado seu caráter deontológico e
valorizem a conexão com a faticidade, com a realidade vigente das comunidades e das
relações de poder nelas existentes. Para tanto, se propõe uma análise da metodologia de
pesquisa antropológica proposta por Malinowski e as contribuições que tal metodologia
pode trazer ao direito em conjunto com uma visão do direito, suas fontes e bases
legitimadoras influenciadas por uma visão biopolítica. Pretende-se demonstrar que a
deontologia e o formalismo que embasam o ordenamento jurídico, na verdade, não
trazem proteção a grupos minoritários, mas levam risco de opressão e imposição de
normas e conceitos de maneira formalmente lícita, expondo a falta de conexão do
direito à realidade daqueles aos quais se impõe.

PALAVRAS CHAVES: COMUNIDADES TRADICIONAIS; MONISMO JURÍDICO; BIOPOLÍTICA.

Referências
BRANDÃO, A. M. . Michel Foucault e a questão do poder: o Judiciário como um
produtor do discurso da verdade. In: XXI Encontro Nacional do CONPEDI, 2012,
Uberlândia. XXI Encontro Nacional do CONPEDI, 2012.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. 8 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
________. A verdade e as formas jurídicas. 3 ed. Rio de Janeiro: Nau, 2002
________. Microfísica do Poder. São Paulo: Graal, 2009.
GADAMER, Hans Georg. Verdade e Método. Trad. Flávio Paulo Meurer. Petrópolis,
Ed. Vozes, 1997.
GRONDIN, Jean. Introdução à hermenêutica filosófica. São Leopoldo:UNISINOS,
1999.
HART, H. L. A.. O conceito de Direito. 5 ed. Tradução de Antonio de Oliveira Sette-
Câmara. São Paulo, Ed. Martins Fontes, 2012.
KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Trad. João Baptista Machado. São Paulo, Ed.
Martins Fontes, 2006.

1
Professor da Universidade do Estado de Minas Gerais – Unidade Diamantina e da Faculdade
Arquidiocesana de Curvelo. Advogado. Doutorando e Mestre em Teoria do Direito no Programa de Pós
Graduação em Direito da PUC Minas. Especialista em Direito Processual pelo Instituto de Educação
Continuada da PUC Minas. E-mail: eloi.andreluis@gmail.com.
RABINOW, Paul; DREYFUS, Hubert. Michel Foucault: Uma trajetória filosófica. Rio
de Janeiro: Forense, 1995.
Revista do Instituto de Hermenêutica Jurídica – Vol. 8, n.8 (2010), Belo Horizonte:
Instituto de Hermenêutica Jurídica, 2003.
RIBEIRO, Fernando José Armando; BRAGA, Barbara Gonçalves de Araújo. A Teoria
das Fontes do Direito revisitada: uma reflexão a partir do paradigma do estado
democrático de direito. Disponível em:
<http://www.conpedi.org.br/manaus/arquivos/anais/salvador/fernando_jose_armando_ri
beiro-1.pdf>Acesso em: 30 de março de 2012.
SILVA, Francisco Paulo da. Articulações entre poder e discurso em Michel Foucault.
In: SARGENTINI, Vanice; NAVARRO-BARBOSA, Pedro (org.). Foucault e os
domínios da linguagem: discurso, poder, subjetividade. São Carlos: Claraluz, 2004