A DOUTRINA SECRETA DE ANAHUAC

Capítulo 10
ANTROPOLOGIA GNÓSTICA

Como os estudos gnósticos têm progredido extraordinariamente nesses últimos

tempos, nenhuma pessoa culta cairia hoje, como outrora, no erro simplista de
fazer surgir as correntes gnósticas de alguma exclusiva latitude espiritual.

Se é certo que devemos ter em conta, em qualquer sistema gnóstico, seus

elementos helenísticos orientais, incluindo Pérsia, Mesopotâmia, Síria, Índia,
Palestina, Egito, etc.; nunca deveríamos ignorar os princípios gnósticos
perceptíveis nos sublimes cultos religiosos dos Nahuas, Toltecas, Astecas,
Zapotecas, Maias, Chibchas, Incas, Quechuas, da Indo-América.

Falando francamente e sem rodeios, diremos: “A Gnose é uma atividade muito

natural da consciência, uma philosophia perennis et universalis".
Inquestionavelmente, Gnose é o conhecimento iluminado dos mistérios divinos,
reservados a uma elite.

A palavra Gnosticismo encerra dentro de sua estrutura gramatical a idéia de

sistemas ou correntes dedicadas ao estudo da Gnose.

Este Gnosticismo implica em uma série coerente, clara, precisa, de elementos

fundamentais, verificáveis mediante a experiência mística direta:

A Maldição, desde um ponto de vista científico e filosófico.

O Adão e Eva do Gênesis Hebraico.
O Pecado Original e a saída do Paraíso.
O Mistério de Lúcifer-Nahuatl.
A Morte do "Mim Mesmo.
Os Poderes Criadores.
A Essência do Salvator Salvandus.
Os Mistérios Sexuais.
O Cristo Íntimo.
A Serpente Ígnea de nossos Mágicos Poderes.
A Descida aos Infernos.
O Regresso ao Éden.
O Dom de Mefistófeles.

Somente as doutrinas gnósticas que impliquem os fundamentos ontológicos,

teológicos e antropológicos anteriormente citados fazem parte do gnosticismo
autêntico.

Pré-Gnostico é aquilo que, de forma concreta, evidente e específica, apresenta

alguma característica de certa maneira detectável nos sistemas gnósticos, mas
sendo esse aspecto integrado numa concepção "in toto" alheia ao Gnosticismo
revolucionário. Pensamento que certamente não é e, no entanto, é gnóstico.

Proto-Gnóstico é todo sistema gnóstico em estado incipiente e germinal;

movimentos dirigidos por uma atitude muito similar à que caracteriza as
correntes gnósticas definidas.

O adjetivo “Gnóstico” pode e até deve ser aplicado inteligentemente tanto à

concepções que de uma forma ou de outra se relacionem com a Gnose como ao
Gnosticismo.

O termo "gnostizante" encontra-se muito próximo a "pré-gnóstico" em seu

significado, já que o vocábulo, em realidade, “stricto sensu”, relaciona-se com
aspectos intrínsecos que possuem certa semelhança com o Gnosticismo
Universal; porém integrados numa corrente não definida como Gnose.

Estabelecidos firmemente esses esclarecimentos semânticos, passemos agora a

definir com inteira claridade meridiana o Gnosticismo.

Não é demais, neste tratado, esclarecer de forma enfática que o Gnosticismo é

um processo religioso muito íntimo, natural e profundo.

Esoterismo autêntico de fundo, desenvolvendo-se de instante em instante, com

vivências místicas muito particulares e Doutrina e ritos próprios.

Doutrina extraordinária, que fundamentalmente adota a forma mítica e, às

vezes, mitológica.

Liturgia mágica e inefável, com viva ilustração para a Consciência Superlativa

do Ser.

Inquestionavelmente, o conhecimento gnóstico sempre escapa às normais

análises do raciocínio subjetivo.

O correlato deste conhecimento é a intimidade infinita da pessoa, o Ser.

A razão de Ser do Ser é o próprio Ser. Somente o Ser pode conhecer-se a si

mesmo. O Ser, portanto, se auto-conhece na Gnose.

O Ser, revalorizando-se e conhecendo-se a si mesmo é a Auto-Gnose;

indubitavelmente esta última é, em si mesma, a Gnose.

O AUTO-CONHECIMENTO do Ser é um movimento supra-racional que

depende dele, que nada tem a ver com o intelectualismo.
O abismo que existe entre o Ser e o Eu é infranqueável e por isto o Pneuma, o
Espírito, se reconhece e este reconhecimento é um ato autônomo para o qual a
razão subjetiva do “mamífero intelectual” é ineficaz, insuficiente,
terrivelmente pobre.

Auto-conhecimento, auto-gnose, implica na aniquilação do Eu, como trabalho

prévio, urgente, inadiável.

O Eu, o Ego, é constituído por somas e subtrações de elementos subjetivos,

infra-humanos, animais, que, indubitavelmente, têm um princípio e um fim.

A Essência, a Consciência, embutida, engarrafada dentro dos diversos

elementos que constituem o Mim Mesmo, o Ego, infelizmente se manifesta
dolorosamente, em virtude de seu próprio condicionamento.

Dissolvendo o Eu, a Essência, a Consciência, desperta, ilumina-se, liberta-se,

advindo então como corolário, o auto-conhecimento ou a auto-gnose.

A revelação legítima tem seu fundamento irrefutável na auto-gnose.

A revelação gnóstica é sempre imediata, direta, intuitiva, exclui radicalmente

as operações intelectuais subjetivas. Nada tem a ver com a experiência e
aglomeração de dados fundamentalmente sensoriais. .

A inteligência, ou "Nous", em seu sentido gnoseológico, embora possa servir de

embasamento à intelecção iluminada, nega-se rotundamente a cair no vão
intelectualismo.

São evidentes e manifestas as características ontológicas, pneumáticas ou

espirituais de Nous (Inteligência).

Em nome da Verdade, declaro solenemente que o Ser é a única Real Existência,

ante cuja transparência inefável e terrivelmente divina isso que chamamos Eu,
Ego, Mim Mesmo, Si Mesmo, são meramente trevas exteriores, pranto e ranger
de dentes.

A auto-gnose, ou reconhecimento auto-gnóstico do "Ser", dada a vertente

antropológica do pneuma ou espírito, é algo decididamente salvador.

Conhcer-se a si mesmo é ter alcançado a identificação com seu próprio Ser

divinal.

Saber-se idêntico com seu próprio pneuma ou espírito, experimentar

diretamente a identificação entre o conhecido e o cognoscente é isso que
podemos e devemos definir como auto-gnose.
Evidentemente, essa revelação extraordinária nos convida a morrer em nós
mesmos, a fim de que o Ser se manifeste em nós.

Pelo contrário, continuar como Ego dentro da heresia da separatividade,

afastar-se do Ser, significa condenar-se à involução submersa nos "mundos
infernos".

Essa reflexão evidente nos conduz ao tema da “Livre Escolha” Gnóstica. 0

gnóstico sério é um escolhido a posteriori.

A experiência gnóstica permite ao sincero devoto conhecer-se e auto-realizar-se

completamente.

Entenda-se por auto-realização o harmonioso desenvolvimento de todas as

infinitas possibilidades humanas.

Não se trata, em absoluto, de dados intelectuais caprichosamente repartidos,

nem mera conversa ambígua e sem conteúdo. Tudo o que nestes parágrafos
estamos dizendo, traduza-se como experiência autêntica, vívida, real.

Inexiste, pois, nas correntes gnósticas, o dogma da predeterminação ortodoxa.

Isto nos condicionaria, lamentavelmente, numa estreita concepção da deidade

antropomórfica.

Deus em grego é Theos. Em latim, é Deus. Em sânscrito, "DIV" ou "DEVA",

palavra que se traduz como Anjo ou Anjos.
Mesmo entre os mais conservadores povos semíticos, o mais antigo Deus de luz,
"EL" ou "ILU", aparece nos primeiros capítulos do Gênesis em sua forma
plural sintética dos Elohim.

Deus não é nenhum indivíduo humano ou divino em particular. Deus é Deuses.

Ele é o exército da voz, a grande palavra, o verbo do evangelho de São João"; o
Logos criador, unidade múltipla perfeita.

Auto-conhecer-se e realizar-se no horizonte das infinitas possibilidades implica

o ingresso ou reingresso à hoste criadora dos Elohim.

Esta é a segurança do Gnóstico. O Ser se a ele se descobriu integramente, e

seus esplendores maravilhosos, destroem radicalmente toda ilusão.

A abertura do "pneuma" ou espírito divino do homem, encerra o total

conteúdo soteriológico.
Se hoje possuímos a Gnose dos grandes mistérios arcaicos, é porque alguns
homens muito santos, devido à sua lealdade doutrinária, conseguiram
aproximar-se do dinamismo revelador do Ser.

Sem uma prévia informação sobre Antropologia Gnóstica, seria impossível o

estudo rigoroso das diversas peças antropológicas das culturas Asteca, Tolteca,
Maia, Egípcia, etc.

Em questões de antropologia profana, perdoem-me a comparação, se

quisermos conhecer resultados, deixemos um macaco em plena liberdade
dentro de um laboratório e em seguida observemos o que acontece.

Os códices mexicanos, papiros egípcios, ladrilhos assírios, pergaminhos do Mar

Morto, estranhos pergaminhos, assim como certos templos antiquíssimos,
sagrados monólitos, velhos hieróglifos, pirâmides, sepulcros milenares, etc.,
oferecem, em sua profundidade simbólica, um sentido gnóstico que
definitivamente escapa à interpretação literal e que nunca teve um valor
explicativo de índole exclusivamente intelectual.

O raciocínio especulativo, em vez de enriquecer a linguagem gnóstica, a

empobrece lamentavelmente, já que os relatos gnósticos, escritos ou
alegorizados em qualquer forma artística, orientam-se sempre para o Ser.

É nessa interessantíssima linguagem semi-filosófica e semi-mitológica da Gnose

que se apresenta uma série de variantes extraordinárias, símbolos com fundo
esotérico transcendental, que em seu silêncio dizem muito.

Bem sabem os divinos e os humanos que o silêncio é a eloquência da sabedoria.

As características que especificam claramente o Mito Gnóstico e que
mutuamente se complementam entre si, são as seguintes:

1 - Divindade suprema.
2 - Emanação e queda pleromática.
3 - Demiurgo arquiteto.
4 - Pneuma no mundo
5 - Dualismo.
6 - Salvador.
7 - Retorno.

A divindade suprema gnóstica é caracterizada como Agnostos Theos, o espaço

abstrato absoluto, o Deus ignorado ou desconhecido, a realidade una, da qual
emanam os Elohim, na aurora de qualquer criação universal.

Recorde-se que "PARANISHPANA'' é o summum bonum, o absoluto,

portanto, o mesmo que PARANIRVANA.
Mais tarde, tudo quanto ao parecer existe neste universo virá a ter real
existência no estado de Paranishpana.

Inquestionavelmente, as faculdades de cognição humana jamais poderiam

passar além do império cósmico dos Logos Macho-Fêmea, o Demiurgo
Criador, o Exército da Voz (o Verbo).

JAH-HOVAH, o Pai-Mãe secreto de cada um de nós, é o autêntico Jehová.

JOD, como letra hebraica é o "Membrum virile" (o princípio masculino).

EVE, HEVE, (EVA), o mesmo que HEBE, a deusa grega da juventude e a

noiva olímpica de Hércules, é o "YONI", o cálice divino, o eterno feminino.

O divino Rabi da Galiléia em vez de render culto ao Jehová antropomórfico

dos judeus, adorou ao seu Divino Macho-Fêmea (JAH-HOVAH), o Pai-Mãe
interior.

O Bendito, crucificado no Monte das Caveiras, clamou com poderosa voz

dizendo: "Meu Pai, em tuas mãos encomendo meu espírito". RAM-IO, ÍSIS,
sua Divina Mãe Kundalini acompanhou-o na via crucis.

Todas as nações têm seu primeiro Deus ou Deuses como andróginos e não
podia ser de outro modo, posto que consideravam a seus longínquos
progenitores primitivos, seus antecessores de duplo sexo, como seres divinos e
deuses santos, assim como fazem hoje os chineses.

Com efeito, a concepção artificial de um Jehová antropomórfico, exclusivista,

independente de sua própria obra, sentado lá em cima num trono de tirania e
despotismo, lançando raios e trovões contra este triste formigueiro humano, é o
resultado da ignorância, mera idolatria intelectual.

Infelizmente, esta concepção errônea da verdade se apoderou tanto do filósofo

ocidental como do religioso afiliado a qualquer seita desprovida por completo
dos elementos gnósticos.

O que os Gnósticos de todos os tempos rejeitaram não é o Deus desconhecido,

Uno, e sempre presente na Natureza, ou a Natureza in abscondito, mas o Deus
do dogma ortodoxo, a espantosa deidade vingativa da lei de talião (olho por
olho e dente por dente).

O Espaço Abstrato Absoluto, o Deus Incognoscível não é nem um vazio sem

limites, nem uma plenitude condicionada, mas ambas as coisas de uma só vez.

O Gnóstico esoterista aceita a revelação como procedente de Seres Divinos, as

Vidas Manifestadas; porém, jamais, da Vida Una, não manifestada.
A Deidade Incognoscível é o Espaço Abstrato Absoluto, a raiz sem raiz de tudo
quanto foi, é, ou há de ser.

Esta causa infinita e eterna acha-se desprovida de toda classe de atributos. É

Luz Negativa, existência negativa, está fora do alcance de todo pensamento ou
especulação.

O mito gnóstico de Valentim, que especificamente nos mostra "os trinta eones
pleromáticos" surgindo misteriosos do Espaço Abstrato Absoluto, por
emanações sucessivas e ordenadas em casais perfeitos, pode e deve servir como
arquétipo modelo de um mito monista que de forma mais ou menos manifesta
encontra-se presente em todo sistema gnóstico definido.

Este ponto transcendental da “proto-pole” orienta-se classicamente para uma

divisão ternária do Divino: o Agnostos Theos, (o Absoluto). o Demiurgo, o PAI.

O Mundo Divino, o âmbito glorioso do Pleroma, surgiu diretamente da Luz

Negativa, da existência negativa.

Finalmente, o NOUS, espírito ou pneuma, contém em si mesmo infinitas

possibilidades, susceptíveis de desenvolvimento durante a manifestação.

Entre os limites extraordinários do Ser e do Não Ser da Filosofia, produziu-se a

multiplicidade ou queda.

O mito gnóstico da queda de "Sophia" (a divina sabedoria), alegoriza este

terrível transtorno no seio do Pleroma.

O desejo, a fornicação, o querer sobressair como Ego, origina o descalabro e a

desordem, produz uma obra adulterada que, inquestionavelmente, fica fora do
âmbito divinal, mesmo que nela permaneça aprisionada a Essência, o
BUDDHATA, o material psíquico da criatura humana.

O impulso para a Unidade da Vida livre em seu movimento pode desviar-se

para o Eu, e na separação fraguar todo um mundo de amarguras.

A queda do homem degenerado é o fundamento da Teologia de todas as nações

antigas.

Segundo Filolao, o Pitagórico (século V antes de J.C.), os filósofos antigos

diziam que o material psíquico, a Essência, estava aprisionada dentro do Eu
como numa tumba, como castigo por algum pecado.

Platão dá testemunho de que esta era a doutrina dos Órficos, e ele mesmo a
professava.
O desejo desmedido, o desequilíbrio do regime da emanação, conduz ao
fracasso.

O querer distinguir-se como EGO origina sempre a desordem e a queda de

qualquer rebelião angélica.

O autor do mundo das formas é, pois, um grupo místico de criadores macho-

fêmea, ou deuses duplos como Tlaloc, o Deus da chuva e dos raios e sua esposa
Chalchiuhtlicue; a da saia de jade, nos cemitérios Maias, Astecas, Olmecas,
Zapotecas, etc.

Na palavra Elohim encontramos uma chave transcendental que nos convida à

reflexão.

Certamente, Elohim se traduz como "Deus" nas diversas versões autorizadas e

revisadas da Bíblia.

É um fato inegável, não somente do ponto de vista esotérico, mas também

lingüístico, que o termo Elohim é um nome feminino com uma terminação
plural masculina.

A tradição correta do nome Elohim, (ou Elojim, pois em hebreu o H soa como
J em espanhol, é DEUSAS e DEUSES.

O espírito dos princípios masculino e feminino se estendia sobre a superfície do

que ainda não tinha forma e a criação teve lugar.

Inquestionavelmente, uma religião sem deusas está a meio caminho do

completo ateísmo.

Se queremos de verdade o equilíbrio perfeito da vida anímica, devemos render

culto a Elohim (os Deuses e Deusas dos antigos tempos), e não ao Jehová
antropomórfico, rejeitado pelo grande Kabir Jesus.

O culto idólatra do Jehová antropomórfico, em vez de Elohim, é certamente

um poderoso impedimento para a obtenção dos estados de consciência
supranormais.
Nós, os antropólogos gnósticos, ao invés de rirmos cépticos, como os
antropólogos profanos, ante as representações de Deuses e Deusas dos diversos
panteões aztecas, maias, olmecas, toltecas, incas, chibcha, druidas, egípcios,
hindus, caldeus, fenícios, mesopotâmicos, persas, romanos, tibetanos, etc.,
caímos prosternados aos pés dessas divindades, porque nelas reconhecemos o
Elohim Criador do Universo. “Quem ri do que desconhece, está a caminho de
ser idiota”.
A desviação do Demiurgo Criador, a antítese, o fatal, é a inclinação para o
egoísmo, a origem de tantas amarguras.
Indubitavelmente, a consciência egóica identifica-se com "JAHVÉ", o qual,
segundo Saturnino de Antioquia, é um anjo caído, o gênio do mal.

A Essência, a Consciência, engarrafada dentro do Ego, manifesta-se

dolorosamente no tempo, em virtude de seu próprio condicionamento.

A situação - por certo não muito agradável - repetida incessantemente nos

relatos gnósticos, do Pneuma submetido cruelmente às potências da Lei, ao
Mundo e ao
Abismo, são muito evidentes para ficarmos insistindo aqui sobre ela.

É evidente a debilidade e a desconcertante impotência do pobre mamífero

intelectual equivocadamente chamado homem, para levantar-se do lodo da
terra sem o auxílio do Divino.

Existe por aí um provérbio popular que diz: "A Deus rogando e com o malho
dando".

Só o raio ígneo, imperecedouro, encerrado no fundo da substância obscura,

disforme e fria, pode reduzir o "Eu Psicológico" à poeira cósmica, a fim de
liberar a Consciência, a Essência.

Com palavras ardentes, declaramos: Unicamente o "Hálito Divino" pode

reincorporar-nos na Verdade; contudo, isto só é possível à base de trabalhos
conscientes e padecimentos voluntários.

A posse específica da Gnose vai sempre acompanhada de certa atitude de

estranheza frente a este mundo mayávico, ilusório.

O gnóstico autêntico quer uma mudança definitiva, sente intimamente os

secretos impulsos do Ser. Daí a sua angústia, rejeição e embaraço diante dos
diversos elementos infra-humanos que constituem o Eu.

Quem anseia perder-se no Ser, carrega a condenação e o espanto diante dos

horrores do Mim Mesmo.

Contemplar-se como um momento da totalidade é saber-se infinito e rejeitar,

com todas as forças do Ser, o egoísmo asqueroso da separatividade.

Dois estados psicológicos se abrem diante do gnóstico definido:

a) - O do Ser, transparente, cristalino, impessoal, real e verdadeiro.
b) - O do Eu, conjunto de agregados psíquicos personificando defeitos, cuja
única razão de existir é a ignorância.

Eu superior e Eu inferior constituem apenas duas seções de uma mesma coisa,

aspectos diferentes do Mim Mesmo, variadas facetas do infernal.
É, pois, o sinistro, esquerdo e tenebroso Eu superior, médio ou inferior, soma,
subtração e multiplicação contínua de agregados psíquicos infra-humanos.

O denominado Eu Superior é uma artimanha do Mim Mesmo, um ardil

intelectual do Ego que busca escapatórias para continuar existindo. É uma
forma muito sutil de auto-engano.

O Eu é uma obra horripilante de muitos tomos: o resultado de inumeráveis

ontens, um nó fatal que temos de desatar.

0 auto-enaltecimento egóico, o culto ao Eu, a superestimação do Mim Mesmo é

paranóia, idolatria da pior espécie.

A Gnose é revelação, aspiração refinada, sintetismo conceitual, máximas

aquisições.

Evidentemente, tanto em essência como em acidente, Gnose e Graça são

identificáveis fenomenologicamente.

Sem a graça divina, sem o auxílio extraordinário do hálito sagrado, a auto-

gnose, a auto-realização-íntima do Ser, seria algo mais que impossível.

Auto-salvar-se é o indicado e isto exige plena identificação do que salva e com o

que é salvo.

O divino que habita no fundo da Alma, a autêntica e legítima faculdade

cognoscível, aniquila o Ego e absorve a Essência em seu “PAROUSIA” e em
total iluminação a salva. Este é o tema do "SALVADOR SALVANDUS".

O Gnóstico que foi salvo das águas fechou o ciclo das amarguras infinitas;
franqueou o limite que separa o âmbito inefável do Pleroma das regiões
inferiores do Universo, escapou valentemente do Império do Demiurgo porque
reduziu o Ego à poeira cósmica.

A passagem através dos diversos mundos, a aniquilação sucessiva dos

elementos infra-humanos, afirma esta reincorporação no Sagrado Sol
Absoluto. Então, transformados em criaturas terrivelmente divinas, passamos
além do bem e do mal.

Samael Aun Weor