QUESTÕES DE SOCIOLOGIA

1 - (UEMA) O Positivismo, corrente cientifica que influenciou demasiadamente os

estudos historiográficos no Brasil ao longo do século XX, tinha como premissa o
estabelecimento da verdade sobre o passado, a partir da investigação das fontes
históricas. Sobre essa corrente, considere as afirmações a seguir.
I. A bandeira brasileira traz ao centro a inscrição: “ordem e progresso”, em referência a
uma das concepções basilares dessa corrente, que considera a evolução de uma
sociedade dependente, primeiro, do seu ordenamento sem o qual não há evolução.
II. Essa corrente, enquanto concepção metodológica de pesquisa histórica, apropriou-se
dos princípios da Escola Romântica alemã, notadamente das ideias de Humboldt e
Leopold Von Ranke. Portanto, entre o Historicismo e o Positivismo não há diferenças
conceituais.
III. A ideia de que o historiador não poderia analisar criticamente a história, apenas
descrever os fatos tais e quais se passaram, resultou na exaltação de personagens
“ilustres”, “datas” e “lugares”, já que esses explicavam a história por si própria.
IV. Na divisão das ciências, a história ocupava o lugar mais importante, pois era o
carro-chefe na compreensão das relações sociais e o historiador era o cientista que se
encarregaria de aplicar a física social, ou seja, conduzir a sociedade.
V. Se a nação brasileira aplicasse integralmente os princípios positivistas, rapidamente
se transformaria numa nação rica e evoluída, pois aliaria o cientificismo dessa corrente
com as ideias românticas de Ranke, como a valorização da cultura e dos sentimentos
dos povos. Estão corretas apenas as afirmações
a) II, IV e V.
b) I, II e III.
c) II e IV.
d) I e III.
e) IV e V.

2 - (UENP) Leia o texto a seguir e responda

As ciências sociais contemporâneas são herdeiras do pensamento dos séculos XVIII e
XIX. Representam o resultado da elaboração de um conjunto de pensadores que se
empenharam em compreender as novas situações de vida que estavam em curso nesse
período. O rompimento desse tributo é árduo pela existência de contraposições e de
complementaridades entre as teorias e os métodos. Em particular, a Sociologia do
século XX e do início do novo milênio ainda não produziu uma síntese explicativa e,
por isso, transita por diferentes abordagens e vertentes teórico-metodológicas inspiradas
em seus pensadores clássicos.
(Adaptado de: ARAUJO, S. M.; BRIDI, M. A.; MOTIM, B. L. Sociologia: um olhar
crítico. São Paulo: Contexto, 2015. p.29-31.)
Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos sobre os métodos de investigação
dos autores clássicos da Sociologia, considere as afirmativas a seguir.
I. Para o positivismo de Comte, método e doutrina, ciência e ação se opõem, dada a
imprevisibilidade das leis sociais.
II. Em Marx, a análise da vida social fundamenta-se nos indivíduos reais, na
historicidade das suas relações e condições de existência.
III. As análises de Durkheim priorizam o social, através da comparação e dos mesmos
princípios das ciências naturais.
IV. A Sociologia compreensiva de Weber busca interpretar os sentidos atribuídos pelos
indivíduos às ações sociais.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

3 - A sociologia surgiu para suprir a necessidade de se entender os fenômenos sociais e

as regras fundamentais pelas quais se baseiam nossas relações. Entretanto, a sociologia
contemporânea difere-se da ideia original, na medida em que:
a) Entende-se que as sociedades são como organismos vivos, com leis de
funcionamento estabelecidas e imutáveis.
b) É amplamente aceito que as diferenças raciais determinam características do
convívio do sujeito, uma vez que é a raça que estabelece o comportamento social.
c) A sociologia contemporânea perdeu seu intuito de buscar leis e regras individuais
para explicar os fenômenos sociais que estuda. Na busca pelo entendimento, a
sociologia volta-se para a observação de casos gerais ou em pequena escala para
entender as possíveis motivações e consequências do fenômeno.
d) Deixou de ser uma área do conhecimento válida, uma vez que não é possível estudar
uma sociedade em razão da enorme quantidade de diferenças entre os sujeitos que a
compõem.
e) Entende-se que as sociedades e as relações sociais possuem infinitas variações, não
sendo possível traçar leis gerais que justifiquem ou expliquem, em termos absolutos,
todas as formas de interação humana no mundo social.

4 – (UNIOESTE) A filosofia da História – o primeiro tema da filosofia de Augusto

Comte – foi sistematizada pelo próprio Comte na célebre “Lei dos Três Estados” e tinha
o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar entre os homens.
Sobre a “Lei do Três Estados” formulada por Comte, é correto afirmar que
a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano
desenvolvem-se na seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a
positiva, a teológica e a metafísica.
b) Na “Lei dos Três Estados” a argumentação desempenha um papel de primeiro plano
no estado teológico. O estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior
ao estado positivo.
c) O estado positivista apresenta-se na “Lei dos Três Estados” como o momento em que
a observação prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis
imutáveis nos fenômenos observáveis.
d) Para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, pois
somente o estado metafísico procura soluções absolutas e universais para os problemas
do homem.
e) Nenhuma está correta.

5 - (UEMA) Auguste Comte, Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os

grandes pilares da Sociologia como ciência burguesa. Nessa época, a Sociologia, para se
afirmar no campo das ciências, adotou o Positivismo. Assinale a assertiva que melhor
expressa o sentido do Positivismo sociológico.
a) Busca da complexidade e dualidade – sociedade concebida como prenhe de conflitos
e contradições; há uma circularidade entre todo e parte, ou seja, um determina o outro
simultaneamente.
b) Busca da objetividade e neutralidade – sociedade concebida como um organismo
combinado de partes integradas e coesas que funcionam harmoniosamente, de acordo
com um modelo físico ou mecânico de organização.
c) Busca da singularidade e objetividade – sociedade concebida como mutável, visto
que não há homem e nem sociedade ideal isolados na natureza, mas ambos conjugados
concretamente a um momento histórico definido.
d) Busca da complexidade e singularidade – sociedade e seus sistemas não atemporais.
Privilégio da parte sobre o todo.
e) Busca de subjetividade e pluralidade – sociedade é uma verdadeira máquina
organizada, cujas partes, todas elas, contribuem de uma maneira diferente para o avanço
do conjunto, adequando-se às demandas do mercado.

6 - (UNCISAL) A história da sociologia começa com Augusto Comte, mas ele se

beneficiou dos conhecimentos acumulados, previamente, por outros pensadores. Quais
foram os pensadores que colaboraram com Comte na formulação da sociologia?
a) Bourdieu, Weber, Marx.
b) Durkheim, Mannheim, Montesquieu.
c) Condorcet, Descartes, Bourdieu.
d) Montesquieu, Condorcet, Saint-Simon.
e) Montesquieu, Bourdieu, Jean-Paul Sartre.

7 - (UEG) A sociologia nasce no séc. XIX após as revoluções burguesas sob o signo do
positivismo elaborado por Augusto Comte. As características do pensamento comtiano
são:
a) A sociedade é regida por leis sociais tal como a natureza é regida por leis naturais; as
ciências humanas devem utilizar os mesmos métodos das ciências naturais e a ciência
deve ser neutra.
b) A sociedade humana atravessa três estágios sucessivos de evolução: o metafísico, o
empírico e o teológico, no qual predomina a religião positivista.
c) A sociologia como ciência da sociedade, ao contrário das ciências naturais, não pode
ser neutra porque tanto o sujeito quanto o objeto são sociais e estão envolvidos
reciprocamente.
d) O processo de evolução social ocorre por meio da unidade entre ordem e progresso, o
que necessariamente levaria a uma sociedade comunista.
e) A sociedade é regida por leis naturais tal como a natureza é regida por leis naturais;
as ciências humanas devem utilizar os mesmos métodos das ciências naturais e a ciência
deve ser neutra.

8 - (UESPI) No século XIX, a sociedade burguesa conseguiu avançar, incentivando o

capitalismo e a industrialização. No campo das ideias, o positivismo do francês Auguste
Comte:
a) Criticava as filosofias materialistas, defendendo o idealismo iluminista.
b) Argumentava a favor de uma história evolutiva e progressista.
c) Considerava a ciência e a religião como dons supremos do homem.
d) Desprezava a evolução, vendo a história como repetição e tradição.
e) Teve repercussões apenas no pensamento europeu do século XIX.

9 - O autor considerado “pai” da sociologia, Augusto Comte, acreditava que a nova

ciência das sociedades deveria igualar-se às demais ciências da natureza que se
pautavam pelos fenômenos observáveis e mensuráveis para que assim fosse possível
apreender as regras gerais que regem o mundo social do indivíduo. A utilização do
método científico de mensuração, experimentação e observação tinha por finalidade
estabelecer leis e regras fundamentais para o funcionamento dos fenômenos observados.
Essa perspectiva ideológica é chamada de:
a) Iluminismo.
b) Darwinismo.
c) Dadaísmo.
d) Positivismo.
e) Historicismo

QUESTÕES DE FILOSOFIA
1 - (Unespar) Umas das primeiras transformações de pensamento que surgiu na Grécia
Antiga foi a distinção entre cosmogonias e cosmologias. A primeira vinculada ao
pensamento homérico e hesiodiano e a segunda levada a cabo pelos chamados Pré-
Socráticos. Sobre os Pré-Socráticos é correto afirmar:
a) Tales de Mileto a partir de suas viagens até o Egito observou a importância da água
para o desenvolvimento de todas as coisas visíveis. Um corpo vivo possui água
enquanto um corpo morto desidrata. Contudo, sua força argumentativa ficou na
observação de que a água passaria por três estados (líquido, sólido, gasoso)
mantendo sua essência intacta. Daí um dos porquês de Tales considerar a água como
o princípio de todas as coisas;
b) Pitágoras de Samon propôs uma das mais cobiçadas ideias da filosofia antiga: o
mundo seria composto pelo absoluto desordenamento e falta de proporções entre as
coisas. Desse modo, surge a doutrina que explica a origem do Mundo através do
Caos;
c) Demócrito, o atomista, percebeu que as discussões de seus antecedentes estavam
presas aos elementos do visível. Daí propor como objeto de estudo as coisas
imateriais e espirituais como explicação da origem de todas as coisas. Cunha então o
termo “átomo” que nada mais é do que “feito por divindades”;
d) Heráclito de Éfeso desenvolve sua filosofia baseando-se nas discussões de que todas
as coisas que pudessem ser pensadas e expressas pela linguagem deveria existir.
Assim, cunha um dos mais famosos pensamentos da Antiguidade: “o ser é; o não-ser
não é”, afirmando sobre a impossibilidade de algo não existir;
e) Parmênides de Eléia desenvolveu suas ideias através das observações do mundo
sensível. Assim, descobriu que ora algumas coisas são, ora as mesmas coisas se
mostram diferentes. A importância de suas ideias é marcada pela absoluta
desconfiança com o mundo dos sentidos, pois tudo mudaria sem deixar marcas de
continuidade.

2 - (UEL) De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que
ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a
partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra
coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia.
Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum
dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da
qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros filósofos não era saber como tudo
surgiu do nada. O que os instigava era saber como a água podia se transformar em
peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar em árvores frondosas ou
flores multicoloridas.
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo:
Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a
alternativa correta.
a) Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da
natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade
irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
b) Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma
substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na
natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
c) Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta
do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do
mundo por sua enorme capacidade de transformação.
d) A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o
antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e
regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
e) Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um
princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência
sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das
coisas.

3 - (UEMA) É comum explicar o nascimento da filosofia cronologicamente,dando

destaque a seu início entre os gregos antigos. Para um aluno iniciante, isso muitas vezes
faz pensar que se trata de uma disciplina sem atualidade. Porém, Aristóteles, na abertura
da sua Metafísica, faz uma afirmação que pode sugerir que o pensamento filosófico
possui uma origem não cronológica. Segundo ele:
a) Todos os homens, por natureza, experimentam a dúvida.
b) Todos os homens, por natureza, tendem ao saber.
c) Todos os homens, por natureza, são criadores.
d) Todos os homens, por natureza, buscam um método.
e) Todos os homens, por natureza, odeiam as sensações

4 - (UFSJ) Muitas vezes, somos surpreendidos pela compreensão “naturalista” que os

primeiros pensadores da escola jônica tiveram da realidade. Tales de Mileto dizia que
“tudo é água”. Essa atitude, que pode parecer mitológica ou científica, possibilitou,
segundo Hegel nas suas Preleções sobre a História da Filosofia, o nascimento do
pensamento filosófico porque aí começa:
a) Uma aproximação do ente imediato
b) Uma interpretação objetiva da realidade
c) Um distanciamento da percepção sensível
d) Uma compreensão natural da natureza
e) Uma aproximação da percepção sensível

5 - (ENEM PPL 2021) A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os
únicos princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Aquilo de que
todos os seres são constituídos, e de que primeiro são gerados e em que por fim se
dissolvem. Pois deve haver uma natureza qualquer, ou mais do que uma, donde as
outras coisas se engendram, mas continuando ela a mesma.
ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
O texto aristotélico, ao recorrer à cosmogonia dos pré - socráticos, salienta a
preocupação desses filósofos com a
a) Mutação ontológica dos entes.
b) Alteração estética das condutas.
c) Transformação progressiva da ascese.
d) Sistematização crítica do conhecimento.
e) Modificação imediata da espiritualidade.

6 - (Ufpe) As reflexões sobre o mundo e as relações sociais fazem parte da construção

da Filosofia, desde os seus primórdios. Na Grécia, o pensamento filosófico foi muito
importante para a organização da sua sociedade e o estabelecimento de uma visão
crítica de suas manifestações culturais. Uma das figuras marcantes da Filosofia Grega
foi Parmênides, que:
a) Defendia a concepção de um universo composto pelos quatro elementos
fundamentais da natureza (a água, o fogo, a terra, o ar) em constantes movimentos
circulares.
b) Seguiu as teorias de Heráclito sobre a permanência do sagrado e dos mitos, como
princípios básicos da realização religiosa da sociedade, em todos os tempos.
c) Se posicionou contra as teorias políticas dos mais democratas, pois achava a
escravidão necessária para se explorar as riquezas e facilitar a organização da
economia.
d) Influenciou em muito o pensamento idealista da filosofia ocidental, dando destaque à
ideia de permanência e considerando o movimento como uma ilusão dos sentidos.
e) Estabeleceu orientações fundamentais para o pensamento de Aristóteles, de quem foi
mestre, articulando as bases de uma lógica dualista com a concepção de governo
monárquico vitalício

7 - (Ufsj) Na busca do conhecimento, os filósofos da segunda metade do século VI a.C.

identificaram um “princípio unificador da natureza”. Marque a alternativa que
CORRETAMENTE explicita tal afirmação.
a) Para Aristóteles “o primeiro motor”; para Heráclito “o logos”; para Anaxágoras “o
nous”.
b) Para Parmênides “o ser”; para Heráclito “o Iogos”; para Anaxágoras “o nous”.
c) Para Parmênides “o ser”; para Anaxágoras “o Iogos”; para Platão “o mundo das
ideias”, para Aristóteles “o primeiro motor”.
d) Para Parmênides “o ser”; para Anaxágoras “o Iogos”; para Platão “o demiurgo”, para
Aristóteles “a phisis”.
e) Nenhuma está correta.
8 - (UFSJ) Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
a) Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos
contrários como gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.
b) Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a
água era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
c) Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não
apenas a água poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo,
incluiu mais um elemento: o fogo.
d) Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o
princípio de todas as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao
alcance dos sentidos.
e) Aristóteles, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água
era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.