CUIDADO PERIGO A FRENTE. alimentos eram considerados "limpos" e outros "imundos" (ver Lv 11).

Mas
Introdução: Sinais de advertência, como luzes vermelhas piscando no
cruzamento de uma estrada com uma ferrovia e o desenho de uma caveira com
dois ossos cruzados em uma embalagem de álcool, fazem parte da vida diária.
As crianças precisam ser ensinadas a atentar para essas advertências, e os
adultos devem ser lembrados de não se acostumar demais com elas. As
advertências são uma questão de vida ou morte. A vida espiritual também tem
seus perigos e advertências. Moisés alertou os israelitas sobre o perigo de
esquecer o Senhor uma vez que se tivessem assentado na Terra Prometida (Dt
6:12). Jesus empregou, em várias ocasiões, expressões como: "Acautelai-vos",
"Guardai-vos" e "Tende cuidado" (Mt 7:15; Mc 12:38; Lc 12:15). Paulo já
preveniu os colossenses quanto aos falsos mestres (Cl 2:8). Nesta seção de sua
carta, ele dá três advertências às quais devemos atentar a fim de desfrutar a
plenitude em Jesus Cristo. Texto: Colossense 2:16-23.
1. " NINGUÉM, POIS, VOS JULGUE" (C L 2:16, 17)
Trata-se de uma advertência que mostra o perigo do legalismo dos mestres
gnósticos de Colossos. Suas doutrinas consistiam em uma mistura estranha de
misticismo oriental com legalismo judaico e uma pitada de filosofia e
preceitos cristãos.
De algum modo, a prática de uma rotina religiosa faz inchar o ego e leva a
pessoa a contentar-se com a própria justiça. Ao tratar desse problema, Paulo
apresenta três fatos importantes.
A base da Liberdade (v. 16a). Encontra- se no termo "pois", que liga esta
discussão aos versículos anteriores. A base para a liberdade é a Pessoa e a obra
de Jesus Cristo. Toda a plenitude de Deus habita corporalmente nele (Cl 2:9).
Na cruz, Cristo liquidou a dívida e revogou o domínio da Lei (Cl 2:14). Como
cristãos, não estamos mais debaixo da Lei, mas sim da graça (Rm 6:14ss).
A escravidão do legalismo (v. 16). Que ninguém diga o contrário: o
legalismo é uma forma de escravidão! Pedro diz que os legalistas "[põem]
sobre a cerviz dos discípulos um jugo" (At 15:10). Paulo usa essa mesma
imagem quando adverte em Gálatas: "Para a liberdade foi que Cristo nos
libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de
escravidão" (Gl 5:1). Dentro do sistema do Antigo Testamento, certos
Jesus deixou claro que o alimento, em si, é neutro. Era o que vinha do coração
que tornava a pessoa espiritual ou não espiritual (Mt 15:120). Pedro foi
lembrado dessa lição no terraço de uma casa em Jope (At 10:9ss) e em
Antioquia, ao ser repreendido por Paulo (Gl 2:11 ss). "Não é a comida que nos
recomendará a Deus, pois nada perderemos, se não comermos, e nada
ganharemos, se comermos" (1 Co 8:8).
A bênção da graça (v. 17). A Lei é apenas uma sombra; em Cristo, porém,
temos a realidade, a substância. "Ora, visto que a lei tem sombra dos bens
vindouros" (Hb 10:1). Por que voltar às sombras se temos a realidade de Jesus
Cristo? É como tentar abraçar uma miragem quando a realidade está logo ao
lado!
2. " NINGUÉM SE FAÇA ÁRBITRO CONTRA VÓS" (CL 2:18, 19)
Essa oração também pode ser traduzida por: "ninguém vos declare indignos de
um prêmio". Trata-se de uma expressão dos meios esportivos: o árbitro
desqualifica o competidor porque este não obedeceu às regras. O competidor
não deixa de ser um cidadão de sua terra, mas perde a honra de ganhar o
prêmio. Um cristão que não obedece às orientações de Deus não perde a
salvação, mas perde a aprovação do Senhor e as recompensas que ele
prometeu aos que forem fiéis (1 Co 3:8). Por um ato de sua graça, Deus
prometeu recompensas aos que o servirem. Assim como há diferentes graus de
castigo no inferno (Mt 23:14), também haverá graus diferentes de glória no
céu - mesmo se considerando que todos os cristãos serão como Cristo em seu
corpo glorificado. O puritano Thomas Watson expressou esse fato
perfeitamente: "Todo vaso de misericórdia será enchido [no céu], mas alguns
vasos terão capacidade para receber mais conteúdo do que outros".
3. "NÃO VOS DEIXEIS ESCRAVIZAR!" (CL 2:20-23)
Paulo condenou o legalismo e o misticismo e, agora, ataca e condena o
asceticismo. Um asceta exercita a abnegação rigorosa e até mesmo a
mortificação com o objetivo de tornar-se mais espiritual. As práticas ascéticas
eram comuns durante a idade média: usar vestes de pêlos junto ao corpo,
dormir em camas duras, flagelar-se, passar dias ou anos sem falar, fazer gurus e outros líderes espirituais do Oriente, cujos ensinamentos não têm
longos jejuns ou ficar sem dormir etc. poder algum de mudar o coração humano.
Como cristãos, reconhecemos que a disciplina física é necessária à vida. Há O poder de Cristo na vida do cristão não se atém apenas a refrear os desejos da
quem coma demais e fique obeso. Há quem beba café ou refrigerante demais e carne, mas também coloca novos desejos em seu coração. A natureza
fique agitado e irritável. Cremos que nosso corpo é o templo do Espírito Santo determina o desejo. O cristão possui dentro de si a natureza do próprio Deus (2
(1 Co 6:19, 20) e, no entanto, às vezes não cuidamos dele como deveríamos. Pe 1:4), e isso significa que tem ambições e desejos piedosos,
Paulo disciplinava o corpo e o mantinha sob controle (1 Co 9:27), indicando
Conclusão:
que há um lugar na vida cristã para o devido cuidado com o corpo. Mas o
asceta espera santificar a alma disciplinando o corpo, e é essa heresia que Paulo defendeu nesta sessão a preeminência de Jesus Cristo e refutou as falsas
Paulo ataca. doutrinas do legalismo, do misticismo e do asceticismo. Cabe a nós crer nas
palavras do apóstolo e praticar esses princípios espirituais.
Nesta seção, Paulo apresenta vários argumentos para advertir os cristãos sobre
o asceticismo religioso carnal. Cristo é preeminente em sua vida? Você extrai dele poder espiritual ou
depende de algum substituto "religioso" criado por homens?
A posição espiritual do cristão (v. 20). O asceticismo é relacionado aos
rudimentos do mundo, não às riquezas do reino. Vimos a palavra rudimentos
anteriormente e descobrimos que são os "elementos básicos, o abecedário" de
algo (Cl 2:8). Nesse caso, os "rudimentos do mundo" referem- se às regras e
normas acerca dos alimentos. Como cristãos, estamos mortos para tudo isso
em função de nossa união com Jesus Cristo em sua morte, sepultamento e
ressurreição (ver Rm 6; Cl 2:12-15). Apesar de estarmos no mundo
fisicamente, não somos do mundo espiritualmente (Jo 17:15, 16). Fomos
transportados para o reino de Deus (Cl 1:13) e, portanto, governamos nossa
vida de acordo com as leis de Deus, não segundo as regras dos homens.
A futilidade das regras ascéticas (w. 21, 22). Em primeiro lugar, essas regras
não vieram de Deus; foram inventadas por homens. Deus "nos proporciona
[todas as coisas] ricamente para nosso aprazimento" (1 Tm 6:17). Os
alimentos foram criados por Deus "para serem recebidos, com ações de
graças"(1 Tm 4:3) Quem se recusa a ingerir certos alimentos, por acreditar que
se contaminará, não entende o que Jesus e Paulo ensinaram: "Eu sei e estou
persuadido, no Senhor Jesus, de que nenhuma coisa é de si mesma impura"
(Rm 14:14).
O engano do asceticismo (v. 23). Quem pratica o asceticismo tem
"reputação" de espiritualidade, mas o produto não faz jus à promoção. Fico
admirado ao ver pessoas cultas se reunirem aos milhares para ver e ouvir