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Calvinismo, Arminianismo e A Palavra de Deus Uma

Perspectiva da Calvary Chapel por Chuck Smith

Introdução
1. Os “Cinco Pontos do Arminianismo”
2. Os “Cinco Pontos do Calvinismo”
3. Perspectiva da Capela do Calvário

Introdução

O que significa fazer parte do número crescente de Calvary Chapel Fellowships? Existem
certas distinções que nos fazem destacar entre outras igrejas evangélicas. Poderíamos
apontar para o nosso compromisso partilhado com o ensino sistemático da Bíblia ou a
ênfase no amor que transcende todas as barreiras culturais e étnicas. As Capelas do
Calvário também são conhecidas pelo foco na adoração, apresentando música
contemporânea leal à Palavra de Deus e ao desejo de Seu povo de louvar ao seu Senhor.
Sem exceção, a Calvary Chapels assumiu uma posição firme a favor de uma visão pré-
tribulacional e pré-milenista da segunda vinda de Jesus Cristo. Expressámos também um
amor e apoio inabaláveis à nação de Israel, ao seu direito a uma pátria histórica e à sua
necessidade do Messias. Mas o mais importante é que a Calvary Chapel é conhecida por
encontrar um equilíbrio entre extremos em questões teológicas controversas que muitas
vezes causaram divisão em vez de unidade no corpo de Cristo.

As Calvary Chapels não desejam ser divisivas nem dogmáticas em áreas onde os crentes e
os professores da Bíblia discordam. Contudo, é importante afirmar tão claramente quanto
possível a base doutrinária da nossa comunhão e unidade uns com os outros,
especialmente na área da liderança pastoral e do ensino. Embora recebamos na nossa
comunhão crentes que discordam de nós, encorajamos uma medida de compreensão
doutrinária e unidade entre os nossos pastores que nos ensinam as verdades da Palavra de
Deus.

As Calvary Chapels tentam evitar conclusões, terminologia e argumentos que não sejam
claramente apresentados na Bíblia. Em nenhuma área de controvérsia esta abordagem é
mais essencial do que no longo e latente debate entre calvinistas e arminianos. No meio
desta discussão acalorada é fácil ignorar ou negligenciar as declarações claras da Bíblia, ou
acreditar que temos a capacidade de compreender plenamente os caminhos de Deus
(Romanos 11:33-36). Mas quão trágico é quando ficamos mais preocupados em estar
“certos” do que em ser amorosos. Quando discutimos o ministério do Espírito Santo, é fácil
discordar sobre termos como “batismo” e “enchimento” e perder a bênção e o poder do
Espírito de Deus nas nossas vidas. A maneira como conduzimos nossos debates e
expressamos nossas opiniões às vezes “apagará” e também “entristecerá” o Espírito
abençoado que habita dentro do crente. No meio das nossas discussões sobre os dons
espirituais, podemos perder a admoestação bíblica ao amor, que claramente é maior do que
todos os dons (1 Coríntios 12:31).
- 14:1) Nosso desejo é reunir os crentes no amor e na unidade do Espírito Santo. Nosso foco está
em nosso incrível Deus, não em nós mesmos. Estamos empenhados em glorificar o nosso
Senhor em tudo o que dizemos e fazemos.
Talvez nenhuma questão seja tão importante ou potencialmente divisiva quanto a doutrina
da salvação, refletida no debate entre os seguidores de João Calvino (1509-1564) e os de
Jacob Hermann (1560-1609), mais conhecido pela forma latina de seu último livro. nome,
Armínio. Desde a Reforma Protestante no século XVI, as igrejas e líderes cristãos têm
discordado sobre questões como a depravação, a soberania de Deus, a responsabilidade
humana, a eleição, a predestinação, a segurança eterna e a natureza e extensão da
expiação de Jesus Cristo.

Embora treinado na tradição reformada, Armínio tinha sérias dúvidas sobre a doutrina da
“graça soberana” ensinada pelos seguidores de João Calvino. Ele era pastor da congregação
reformada em Amsterdã (1588), mas durante seus quinze anos de ministério lá começou a
questionar muitas das conclusões do calvinismo. Deixou o pastorado e tornou-se professor
de teologia na Universidade de Leyden. Foi a sua série de palestras sobre eleição e
predestinação que levou a uma controvérsia violenta e trágica. Após sua morte em 1609,
seus seguidores desenvolveram a Remonstrância de 1610 que delineou os “Cinco Pontos do
Arminianismo”. Este documento foi um protesto contra as doutrinas dos calvinistas e foi
submetido ao Estado da Holanda. Em 1618, um Sínodo Nacional da Igreja foi convocado em
Dort para examinar os ensinamentos de Armínio à luz das Escrituras. Após 154 sessões, com
duração de sete meses, os Cinco Pontos do Arminianismo foram declarados heréticos. Após
o sínodo, muitos dos discípulos de Armínio, como Hugo Grócio, foram presos ou banidos.
Quando John Wesley adotou alguns dos ensinamentos do Arminianismo, o movimento
começou a crescer e afetou a tradição Metodista, bem como as crenças da maioria das
igrejas Pentecostais e Carismáticas.

Seção 1 Arminianismo

Os "Cinco Pontos do Arminianismo" incluíam o seguinte:

1. LIVRE ARbítrio
Armínio acreditava que a queda do homem não foi total, sustentando que ainda havia bem
suficiente no homem para que ele desejasse aceitar Jesus Cristo para a salvação.

2. ELEIÇÃO CONDICIONAL
Armínio acreditava que a eleição se baseava na presciência de Deus sobre quem acreditaria.
O “ato de fé” do homem era visto como a “condição” para ele ser eleito para a vida eterna,
uma vez que Deus o previu exercer o seu “livre arbítrio” em resposta a Jesus Cristo.

3. EXPIAÇÃO UNIVERSAL
Armínio sustentava que a redenção se baseava no fato de que Deus ama a todos, que Cristo
morreu por todos e que o Pai não deseja que ninguém pereça. A morte de Cristo forneceu a
base para Deus salvar todos os homens, mas cada um deve exercer o seu próprio “livre
arbítrio” para ser salvo.

4. GRAÇA OBSTRUTÁVEL
Armínio acreditava que, uma vez que Deus queria que todos os homens fossem salvos, Ele enviou o Espírito Santo
para "atrair" todos os homens para Cristo, mas como o homem tem "livre arbítrio" absoluto, ele é
capaz de resistir à vontade de Deus para sua vida. Ele acreditava que a vontade de Deus de salvar todos os homens
pode ser frustrada pela vontade finita do homem. Ele também ensinou que o homem primeiro exerce sua própria
vontade e depois nasce de novo.

5. CAINDO DA GRAÇA
Se o homem não pode ser salvo por Deus a menos que seja da vontade do homem ser salvo, então o
homem não pode continuar na salvação a menos que continue a querer ser salvo.

Seção 2 Calvinismo

Curiosamente, João Calvino, o reformador francês, não formulou o que hoje conhecemos
como os Cinco Pontos do Calvinismo. Isto resultou dos Cânones do Concílio de Dort (1618),
e declarações subsequentes entre as muitas Confissões Reformadas expandiram-se sobre
estes assuntos. O calvinismo é conhecido por excelentes estudiosos, teólogos, pregadores e
reformadores, homens como John Owen, George Whitefield, William Wilberforce, Abraham
Kuyper, Charles Hodge, BB Warfield, J. Gresham Machen e Charles Haddon Spurgeon.

Aqueles na tradição reformada que responderam aos ensinamentos de Armínio escolheram a

palavra “TULIPA” como um acróstico para resumir a sua resposta aos Cinco Pontos do
Arminianismo”:

1. “T” = DEPRAVIDADE TOTAL – Os calvinistas acreditavam que o homem está em absoluta

escravidão ao pecado e a Satanás, incapaz de exercer sua própria vontade de confiar em Jesus
Cristo sem a ajuda de Deus.

2. "U" = ELEIÇÃO INCONDICIONAL - Os calvinistas acreditavam que a presciência é baseada

no plano e propósito de Deus, e que a eleição não é baseada na decisão do homem, mas
apenas no "livre arbítrio" do Criador.

3. “L” = EXPIAÇÃO LIMITADA – Os calvinistas acreditavam que Jesus Cristo morreu para
salvar aqueles que foram dados a Ele pelo Pai na eternidade passada. Na opinião deles,
todos por quem Jesus morreu (os eleitos) serão salvos, e todos por quem Ele não morreu (os
não eleitos) serão perdidos.

4. “Eu” = GRAÇA IRRESISTÍVEL – Os calvinistas acreditavam que o Senhor possui uma graça
irresistível que não pode ser obstruída. Eles ensinaram que o livre arbítrio do homem está
tão distante da salvação, que os eleitos são regenerados (tornados espiritualmente vivos)
por Deus antes mesmo de expressarem fé em Jesus Cristo para a salvação. Se uma pessoa
totalmente depravada não fosse vivificada pelo Espírito Santo, tal chamado a Deus seria
impossível.

5. “P” = PERSEVERANÇA DOS SANTOS – Os calvinistas acreditavam que a salvação é

inteiramente obra do Senhor, e que o homem não tem absolutamente nada a ver com o
processo. Os santos perseverarão porque Deus cuidará para que Ele termine a obra que
começou.
Seção 3 Perspectiva da Calvary Chapel

Não é nosso propósito tomar partido nestas questões ou dividir o corpo de Jesus Cristo
sobre as interpretações humanas destas verdades bíblicas relativas à nossa salvação.
Desejamos simplesmente declarar como nós, nas comunidades da Calvary Chapel,
entendemos o ensino da Bíblia a respeito desses assuntos.

1. DEPRAVIDADE
Acreditamos que todos são pecadores (Romanos 3:23) e incapazes, pelo desempenho
humano, de ganhar, merecer ou merecer a salvação (Tito 3:5). Cremos que o salário do
pecado é a morte (Romanos 6:23), e que sem a graça de Deus ninguém pode ser salvo
(Efésios 2:8-9). Cremos que ninguém é justo ou capaz de fazer o bem (Romanos 3:10-12), e
que sem a convicção e regeneração do Espírito Santo, ninguém pode ser salvo (João 1:12-13;
16:8- 11; 1 Pedro 1:23-25). A humanidade está claramente caída e perdida no pecado.

2. ELEIÇÃO
Cremos que Deus escolheu o crente antes da fundação do mundo (Efésios 1:4-6) e, com
base na Sua presciência, predestinou o crente para ser conformado à imagem de Seu Filho
(Romanos 8:29-30). Cremos que Deus oferece salvação a todos os que invocam o Seu nome.
Romanos 10:13 diz: “Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”.
Também acreditamos que Deus chama para Si aqueles que crerão em Seu Filho, Jesus Cristo
(1 Coríntios 1:9). Contudo, a Bíblia também ensina que um convite (ou chamado) é feito a
todos, mas apenas alguns o aceitarão. Vemos esse equilíbrio em todas as escrituras.
Apocalipse 22:17 declara: “E quem quiser, tome de graça da água da vida”. I Pedro 1:2 nos
diz que somos “eleitos segundo a presciência de Deus, o Pai, pela santificação do Espírito,
para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo”. Mateus 22:14 diz: “Porque muitos
são chamados, mas poucos são escolhidos (eleitos).” Deus claramente escolhe, mas o
homem também deve aceitar o convite de Deus para a salvação.

3. EXPIAÇÃO
Cremos que Jesus Cristo morreu como uma propiciação (uma satisfação da justa ira de Deus
contra o pecado) “pelo mundo inteiro” (1 João 2:2; 4:9-10), e que Ele redime e perdoa todos
os que quiserem. acreditam na morte e ressurreição de Jesus Cristo como sua única
esperança de salvação do pecado, da morte e do inferno (Efésios 1:7; 1 Pedro 1:18-19).
Cremos que a vida eterna é um dom de Deus (Romanos 6:23), e que “todo aquele que crê”
em Jesus Cristo não perecerá, mas terá a vida eterna (João 3:16-18). I Timóteo 4:10 diz
“confiamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles
que crêem”. Hebreus 2:9 afirma que Jesus “foi feito um pouco menor que os anjos pelos
sofrimentos da morte, coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse
a morte por todo homem”. O sacrifício expiatório de Jesus Cristo foi claramente suficiente
para salvar toda a raça humana.

4. GRAÇA
Cremos que a graça de Deus não é o resultado do esforço ou da dignidade humana (Romanos
3:24-28; 11:6), mas é a resposta da misericórdia e do amor de Deus para com aqueles que
que acreditarão em Seu Filho (Efésios 2:4-10). A graça nos dá aquilo que não merecemos
nem podemos ganhar pelo nosso desempenho (Romanos 11:6). Acreditamos que a graça e
a misericórdia de Deus podem ser resistidas por nós. Jesus disse em Mateus 23:37: “Ó
Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas
vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das
asas, e você não faria isso. Não somos condenados porque não temos oportunidade de ser
salvos, mas uma pessoa é condenada porque escolhe não acreditar (João 3:18). Em João 5:40
lemos “E não quereis vir a mim para ter vida”. Jesus também disse em João 6:37: “Todo
aquele que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei
fora”. João 6:40 declara: “E esta é a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que vir
o Filho e nele crer tenha a vida eterna”. Em João 7:37 Jesus disse: “Se alguém tem sede,
venha a mim e beba”. Em João 11:26 Ele acrescenta “todo aquele que vive e crê em Mim
nunca morrerá”.

Jesus reconhece claramente o fato da resistência e rejeição humanas. Em João 12:46-48 Ele
disse: “Eu vim como uma luz ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não
permaneça nas trevas. E se alguém ouvir as minhas palavras e não crer, eu não o julgo; Eu
vim, não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. Quem Me rejeita e não recebe as
Minhas palavras, já tem Alguém que o julga: a palavra que eu falei, essa o julgará no último
dia.

Na mensagem de Estêvão em Atos 7:51, ele concluiu dizendo: “Vós, obstinados e

incircuncisos de coração e de ouvidos, sempre resistis ao Espírito Santo; Em Romanos 10:21,
o apóstolo Paulo cita Isaías 65:2 quando fala das palavras de Deus a Israel: “Todo o dia
estendi as minhas mãos a um povo desobediente e contraditório”. Em uma das cinco
passagens de advertência do livro de Hebreus, lemos em Hebreus 10:26: “Porque se
pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não
resta mais sacrifício pelos pecados”. O versículo 29 acrescenta: “De quão mais severo
castigo, suponhais, será considerado digno aquele que pisou o Filho de Deus, e contou o
sangue da aliança, com o qual foi santificado, como coisa profana, e fez mal ao Espírito da
graça?" Claramente, a graça de Deus pode ser resistida ou recebida pelo exercício do livre
arbítrio humano.

5. PERSEVERANÇA
Acreditamos que nada pode nos separar do amor de Deus em Jesus Cristo nosso Senhor
(Romanos 8:38-39), e que não há condenação para aqueles que estão em Jesus Cristo
(Romanos 8:1). Cremos que a promessa de Jesus em João 10:27-28 é clara: “As minhas
ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem. qualquer homem os
arrancará da minha mão”. Jesus disse em João 6:37: “o que vem a mim de maneira nenhuma
o lançarei fora”. Temos esta garantia em Filipenses 1:6: "Estando certos disto mesmo, que
aquele que em vós começou a boa obra a realizará até ao dia de Jesus Cristo." Cremos que o
Espírito Santo nos selou para o dia da redenção (Efésios 1:13-14; 4:30).

Mas também estamos profundamente preocupados com as palavras de Jesus em Mateus

7:21-23: “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino de
céu, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos me dirão naquele
dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em Teu nome? E em Teu nome expulsamos
demônios? E em Teu nome fez muitas obras maravilhosas? E então lhes direi que nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade." Aparentemente, há muitos que
afirmam ser crentes, mas na verdade não o são.

Jesus disse em Lucas 9:62: “Ninguém que lança mão do arado e olha para trás é apto para o
reino de Deus”. I Coríntios 6:9-10 insiste que “os injustos não herdarão o reino de Deus” e
nos adverte para não sermos enganados. É então dada uma lista de vários tipos de estilos
de vida pecaminosos com uma observação final de que eles não herdarão o reino de Deus.
Declarações e conclusões semelhantes são dadas em Gálatas 5:19-21 e Efésios 5:3-5.

Gálatas 5:4 diz: “Cristo tornou-se inútil para vós, todos os que de vós sois justificados pela
lei; caístes da graça”. Colossenses 1:22-23 diz sobre Jesus Cristo: “No corpo de sua carne,
pela morte, para vos apresentar diante dele santos, irrepreensíveis e irrepreensíveis, se
permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos afastardes da esperança. do evangelho
que ouvistes e que foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, do qual eu, Paulo, fui
constituído ministro”. II Timóteo 2:12 diz “se o negarmos, ele também nos negará”. Hebreus
3:12 diz: “Cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha um coração mau e incrédulo,
afastando-se do Deus vivo”. Podem os verdadeiros crentes (“irmãos”) afastar-se do Deus
vivo? I Timóteo 4:1 diz que “nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé”. II
Tessalonicenses 2:3 fala de “apostasia” ou apostasia. II Pedro 2:20-21 faz estas declarações
notáveis: “Porque, se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo
conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem novamente enredados nele e
vencidos, estes últimos acabarão. é pior para eles do que no início. Pois teria sido melhor
para eles não terem conhecido o caminho da justiça do que, depois de conhecê-lo,
desviarem-se do santo mandamento que lhes foi entregue.

Não é de admirar que Pedro diga em I Pedro 1:10: “Portanto, irmãos, procurem
diligentemente confirmar a sua vocação e eleição; porque se fizerem estas coisas, nunca
cairão”. Agradecemos a Deus pelo encorajamento de Judas 24 - "Ora, àquele que é poderoso
para vos impedir de cair e apresentar-vos irrepreensíveis diante da presença da sua glória,
com grande alegria."

Manter um equilíbrio centrado na Bíblia nestas questões difíceis é de grande importância.

Acreditamos na perseverança dos santos (verdadeiros crentes), mas estamos
profundamente preocupados com estilos de vida pecaminosos e corações rebeldes entre
aqueles que se autodenominam “cristãos”. Não temos todas as respostas para essas
questões, mas desejamos ser fiéis ao Senhor e à Sua palavra. Se basearmos a nossa visão da
salvação no desempenho e nas atitudes das pessoas, ficaremos desanimados e
preocupados. Mas quando mantemos nossos olhos no Senhor e confiamos somente Nele e
em Seu poder, dizemos com Pedro em 1 Pedro 1:3-9:

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua abundante
misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição
de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, imaculada e que não
murcha, reservada no céu para vocês, que são guardados pelo poder de Deus, por meio da
fé, para a salvação, pronta para ser revelada no último tempo. Nisto vos regozijais
grandemente, embora agora, por um período, se necessário, estejais oprimidos por
múltiplas tentações, para que a prova da vossa fé, sendo muito mais preciosa do que o ouro
que perece, embora seja provado pelo fogo, possa ser achado em louvor, honra e glória na
aparição de Jesus Cristo, a quem, não tendo visto, amais; em quem, embora agora não o
vejais, ainda crendo, vós vos regozijais com alegria indescritível e cheia de glória, recebendo
o fim da vossa fé, sim, a salvação das vossas almas."

Não é fácil manter a unidade do Espírito entre nós nestas questões. Parece que a soberania
de Deus e a responsabilidade humana são como duas linhas paralelas que não parecem se
cruzar nas nossas mentes finitas. Os caminhos de Deus são “incompreensíveis” (Romanos
11:33), e a Bíblia nos adverte para “não te estribares no teu próprio
entendimento” (Provérbios 3:5). Dizer o que Deus diz na Bíblia – nem mais nem menos –
nem sempre é fácil, confortável ou completamente compreensível. Mas as Escrituras nos
dizem que a sabedoria do alto será amorosa e bondosa para com todos, buscando a
unidade dos crentes, e não tentando encontrar maneiras de dividir e separar uns dos
outros. Que Deus nos ajude a amar uns aos outros, a sermos gentis, compassivos,
perdoando uns aos outros como Jesus Cristo nos perdoou (Efésios 4:32)! Em questões
doutrinárias difíceis, que possamos ter atitudes graciosas e corações humildes, desejando
acima de tudo agradar Aquele que nos chamou para servi-Lo no corpo de Cristo. Discussão -
SIM! Desentendimentos - SIM! Divisão - NÃO!

Jesus disse: “Pelos seus frutos os conhecereis”. Quando uma posição específica sobre as
Escrituras faz com que alguém se torne argumentativo, legalista e divisivo, questiono a
validade dessa posição. Procuro abraçar aquelas coisas que tendem a me tornar mais
amoroso e gentil, mais indulgente e misericordioso. Eu sei então que estou me tornando
mais parecido com meu Senhor. Se você chegou a uma forte convicção pessoal sobre um
lado de uma questão doutrinária, por favor, conceda-nos o privilégio de primeiro ver como
isso o ajudou a se tornar mais semelhante a Cristo em sua natureza, e então julgaremos se
precisamos vir para essa mesma persuasão. Tenhamos sempre a certeza de olhar para o
fruto do ensino.

Busque aquelas coisas que produzem a natureza amorosa de Jesus em nossas vidas. Prefiro
ter fatos errados e uma atitude correta do que fatos corretos e uma atitude errada. Deus
pode mudar minha compreensão dos fatos num momento, mas muitas vezes leva uma vida
inteira para efetuar mudanças de atitude.

Seu apaixonado,
Chuck Smith