Alain Mabanckou

e sua poesia crítica

em torno da
Négritude

Prof. Dr. Augusto Darde

(Correspondente Brasileiro
da Société des Poètes Français)
 Alain Mabanckou

- 1966: nascimento em Pointe-Noire, República do Congo.

- 1988: obtém uma bolsa para estudar Direito na França, diplomando-se na Université de
Paris-Dauphine.
- 1998: publica o primeiro romance, Bleu-Blanc-Rouge, obtendo o Grand Prix Littéraire de
l'Afrique noire.
- 2006: publicação do romance Mémoires de Porc-épic, Prix Renaudot. É contratado pela
UCLA, nos Estados Unidos, onde leciona até hoje como professor de Literaturas
Francófonas.
- 2012: o conjunto de sua obra foi coroado pela Académie française com o Prix de
Littérature Henri Gal. Publicaçãpo do ensaio Le Sanglot de l'homme noir.
- 2015: nomeado professor no Collège de France para a Chaire annuelle de Création
artistique 2016.
- 2018: recusa o convite de Emmanuel Macron a participar de um projeto em torno da
Francofonia, ainda percebida, segundo o escritor, como continuação da política
estrangeira da França em suas antigas colônias.
- 2020: publicação do ensaio Huit leçons sur l'Afrique.

Poesia: 1993: Au jour le jour; 1995: La Légende de l'errance; 1995: L'Usure des lendemains;
1997: Les arbres aussi versent des larmes; 1999: Quand le coq annoncera l'aube d'un autre
jour; 2004: Tant que les arbres s'enracineront dans la terre; 2016: Congo.
 A Négritude

"Em 1935, em plena guerra ítalo-etíope - junto com Senghor e Damas -, o jovem
Césaire fundaria L'Étudiant noir. Militante em suas intenções, tal revista
disseminaria as vozes do anticolonialismo e da reivindicação negra no mundo
francófono" (Carlos Moore apud Césaire, 2010, p. 15).

Artigo "Conscience raciale et révolution sociale" (L'Étudiant noir n. 3):

"pour faire la révolution — la vraie —, la lame de fond destructrice et non l’

ébranlement des surfaces, une condition est essentielle : rompre la mécanique
identification des races, déchirer les superficielles valeurs, saisir en nous le nègre
immédiat, planter notre négritude comme un bel arbre jusqu’à ce qu’il porte ses
fruits les plus authentiques" (Césaire, 2013, p. 250).
 A Négritude

Paulette Nardal (Martinica, 1896-1985)

Fundadora da revista La Revue du Monde Noir (1931), onde escreve notadamente
sobre o "Éveil de la Conscience de Race". Primeira mulher negra a estudar na Sorbonne,
manteve um salão literário em Clamart, subúrbio de Paris, unindo "la crème de la crème
de la diaspora noire", segundo Mabanckou (2020, p. 52).

Aimé Césaire (Martinica, 1913-2008)

Cahier d'un retour au pays natal (1939), poema-manifesto, a Négritude como
movimento, pensamento e noção;
Discours sur le colonialisme (1950), "l'Europe est indéfendable" (Césaire, 2004, p.
8).

Suzanne Césaire (Martinica, 1915-1966)

Funda a Revue Tropiques (1941-1945) em parceria com Aimé Césaire e René Ménil.
Nela, publica sua reflexão aproximando o surrealismo e a miscigenação nas Antilhas.
 A Négritude
Léopold Sédar Senghor (Senegal, 1906-2001)
Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache d’expression française
(1948), prefaciado por Sartre ("Orphée Noir").

Léon-Gontran Damas (Guiana Francesa, 1912-1978)

Pigments (1937), prefaciado por Robert Desnos.

Frantz Fanon (Martinica, 1925-1961)

Peau noire, masques blancs (1952), a Négritude em sua dimensão psicanalítica,
abordando especialmente a questão do racismo.

Cheikh Anta Diop (Senegal, 1923-1986)

Nations nègres et culture : De l'antiquité nègre égyptienne aux problèmes
culturels de l'Afrique Noire d'aujourd'hui (1954), a Négritude em sua sustentação
histórica, superação do mito da inferiodidade a-histórica dos negros.
 A Négritude

Césaire profere "Le discours sur la Négritude" em 1987 nos Estados Unidos:
"c'était la saisie par nous-mêmes de notre passé et, à travers la poésie, à travers
l'imaginaire, à travers le roman, à travers les œuvres d'art, la fulguration
intermittente de notre possible devenir" (Césaire, 2010, p. 73-74).

Alain Mabanckou em Huit leçons sur l'Afrique:

"La Négritude avait en somme réussi une bonne opération de communication
pendant l’entre-deux-guerres où Senghor, Césaire et Damas, sans moyens
économiques, inventèrent un de ces concepts qui, quatre-vingts ans plus tard, reste
d’actualité" (Mabanckou, 2020, p. 43).
 A Négritude

"Paulette Nardal fut l’intellectuelle de la « conscience de race » tandis que Suzanne

Césaire défendait un surréalisme qui explorait l’expérience particulière de brassage
et de métissage aux Antilles. On pourrait s’étonner de leur absence après une
période très féconde autour de deux revues : La Revue du Monde Noir cofondée par
Paulette Nardal, et Tropiques (1941-1945) où Suzanne Césaire a joué un rôle de
premier plan et publié l’essentiel de son œuvre" (Mabanckou, 2020, p. 51).
Tant que les arbres s'enracineront dans la terre (2004)

"Là où certains vantent l’oralité d’un

texte, sa dimension philosophique,
moi, j’y vois de la vraie poésie, celle qui
redonne à l’écriture le tumulte, la
nervosité, ingrédients nécessaires à
une œuvre réussie" (Mabanckou,
2004, p. 19).
Tant que les arbres s'enracineront dans la terre (2004)

(p. 23)
Tant que les arbres s'enracineront dans la terre (2004)

(p. 24)
Tant que les arbres s'enracineront dans la terre (2004)

(p. 25)
Tant que les arbres s'enracineront dans la terre (2004)

(p. 27)
 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

A questão da "authenticité", relacionada à utilização da língua francesa:

"N'est-ce pas au nom de l'authenticité que certaines nations du continent

noir ont vu leurs populations sombrer dans la déliquescence ? Dans les
années soixante-dix, en effet, Mobutu Sese Seko, alors président du Zaïre,
avait mis en place la 'zaïrianisation', une politique de retour à
l''authenticité africaine' dans laquelle tout ce qui rappelait l'Occident
devait être abandonné" (Mabanckou, 2012, p. 101).
 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

A questão da "Négritude creuse":

"On conseille aux écrivains africains francophones de la nouvelle génération de

lire ou de relire leurs classiques africains, sous-entendant ainsi qu'ils n'ont
souvent rien inventé. [...] Jamais la négritude n'a été aussi actuelle, alors que bon
nombre d'intellectuels la croyaient fossilisée, surtout après la mort de l'un de ses
fondateurs, Léopold Sédar Senghor. Pourtant, certains n'hésitent pas à parler
d'ingratitude et font croire que la nouvelle génération s'emploierait à cracher sur
les tombes des illustres aînés" (Mabanckou, 2012, p. 109, 112).
 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

A questão da "Négritude creuse":

"L'Afrique n'est plus seulement en Afrique"

(Mabanckou, 2012, p. 116).

 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

Considerações finais

“l’expérience nègre est ambiguë, car il n’y a pas un nègre, mais des nègres”
(Fanon, 1952, p. 130).

“l’auteur afro-américain [James Baldwin], chargé de couvrir le Congrès de 1956

pour les revues américaines Preuves et Encounter, avait eu une expérience
décevante. Pour lui, ce Congrès avait accru le sentiment d’incompréhension entre
les créateurs africains et noirs américains, les représentants de la Négritude étant
déconnectés de la réalité et, lorsqu’ils s’exprimaient dans la langue de leur
colonisateur, leur approche des enjeux était biaisée, leur vision était plutôt
française. La Négritude restait ainsi une idée vague et creuse dans laquelle Baldwin
ne se reconnaissait pas” (Mabanckou, 2020, p. 55).
 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

"J'avoue ne pas aimer tous les jours le mot Négritude même si c'est moi, avec la
complicité de quelques autres, qui ai contribué à l'inventer et à le lancer. [...] En fait,
la Négritude n'est pas essentiellement de l'ordre du biologique. De toute évidence,
par-delà le biologique immédiat, elle fait référence à quelque chose de plus profond,
très exactement à une somme d'expériences vécues qui ont fini par définir et
caractériser une des formes de l'humaine destinée telle que l'histoire l'a faite : c'est
une des formes historiques de la condition faite à l'homme"
(Césaire, 2010, p. 68-69).
 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

“Le pire serait faire [de la Négritude] l’instrument d’un africanisme grégaire,
d’un afrocentrisme absolu. [...] Et, quelle que soit notre couleur, quelles que
soient nos origines, ces travaux devraient nous rappeler une réalité capitale : le
monde est une addition, une multiplication, et non une soustraction ou une
division” (Mabanckou, 2020, p. 57).
 Alain Mabanckou e sua poesia crítica em torno da Négritude

Referências
Boni, Tanella. "Mulheres em Négritude: Paulette Nardal e Suzanne Césaire", tradução de Sandra Dias Loguercio. In: Cadernos de
Tradução - Instituto de Letras UFRGS. N. 47, Porto Alegre, 2022. Disponível em:
https://seer.ufrgs.br/index.php/cadernosdetraducao/issue/view/4505.

Césaire, Aimé. Le discours sur la Négritude. Belo Horizonte: Nandyala, 2010.

Césaire, Aimé. "Conscience raciale et révolution sociale". In: Les Temps Modernes. 2013/5 (n° 676).

Fanon, Frantz. Peau noire, masques blancs. Paris: Éditions du Seuil, 1952.

Mabanckou, Alain. Tant que les arbres s'enracineront dans la terre, précédé de Lettre ouverte à ceux qui tuent la poésie.
Montréal: Mémoire d'encrier, 2004.

Mabanckou, Alain. Le Sanglot de l'homme noir. Paris: Points, 2017.

Mabanckou, Alain. Huit leçons sur l'Afrique. Paris: Grasset, 2020.

Paulette Nardal, l'architecte oubliée de la négritude. France Info, Paris, mar 2020. Disponível em:
https://la1ere.francetvinfo.fr/paulette-nardal-l-architecte-oubliee-de-la-negritude-1307348.html. Acesso em: 20 fev 2024.