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José, o Vizir e a Grande Fome na História Egípcia

A história de José, que enfrenta uma fome massiva e prolongada, descreve como um hebreu

se tornou vizir do Faraó. Os registros egípcios confirmam que o Egito teve um vizir hebreu

durante um período de fome, um homem chamado Baya.

Prof. Israel Knohl

Gênesis 41 fala de uma longa fome que, segundo o texto, dura sete anos. A fome
é tão mortal que as pessoas não têm nada para comer, não só no Egito, mas
também nas terras vizinhas. O Egito, porém, sobrevive à fome armazenando grãos
extras dos anos bons anteriores, e todas as terras vizinhas vêm ao Egito para
comprar alimentos.

Esta fome fornece o pano de fundo para a história de como Jacó e sua família acabaram

no Egito. Eles são apenas um grupo entre muitos que vêm ao Egito para comprar

alimentos. Mas será que este relato dramático de uma fome regional tem alguma base na

história egípcia? Por outras palavras, temos algum registo histórico de uma fome

dramática ou generalizada que possa levar muitas pessoas a mudarem-se para o Egipto

numa base quase permanente? Um desses eventos que podemos identificar é atestado.

Quando a Idade do Bronze entrou em colapso

No final da Idade do Bronze, nas últimas décadas do século XIIIºséculo e as

primeiras décadas do século XIIºséculo AEC, o mundo mediterrâneo sofreu uma
série de secas e fomes que duraram décadas.1Muitas das terras mais vulneráveis
do Levante e do Mediterrâneo estavam em necessidade desesperada

1As fontes para esta seção foram retiradas de Itamar Singer, “A Political History of Ugarit”, capítulo 15 em

Manual de Estudos Ugaríticos, ed. Wilfred GE Watson e Nicolas Wyatt, Handbuch der Orientalistik 39 (Leiden:

Brill, 1999), 603–733 [704–731]. Para uma discussão do tamanho de um livro sobre o colapso da Idade do

Bronze e suas razões, consulte Eric H. Cline,1177 AC: O ano em que a civilização entrou em colapso(Pontos de

viragem na história antiga; Princeton: Princeton University Press, 2014).

de comida. O Egipto estava numa posição única para fornecer alimentos, uma vez

que dependia da inundação anual do Nilo e não das chuvas.2

Esta fome começou nos anos finais de Ramsés II, que governou durante 66 anos,
de 1279 a 1213 aC, morrendo aos noventa e poucos anos. O Império Hitita na
Anatólia (atual Turquia oriental) foi atingido de forma particularmente dura desde
o início e recorreu ao seu rival histórico, o Egito, em busca de assistência. Isso é
atestado em uma carta da rainha hitita Puduhepa a este faraó sobre um
casamento real entre suas duas casas, onde ela observa que a princesa hitita
recebeu animais como dote, e dizendo a Ramsés II para ele mesmo tomar posse
deles rapidamente, já que “Não tenho grãos nas minhas terras” para cuidar delas.
3

Quando o filho de Ramsés II, Merneptah (1213–1203 aC), assumiu o poder já velho,4ele tem

que enfrentar imediatamente os desafios de ser o único país com excesso de alimentos na

região. Em seu primeiro ano como Faraó, Merneptah se vangloria de como “ele fez com que

os grãos fossem levados em navios, para manter viva esta terra de Hatti”.5– em outras

palavras, ele envia barcos cheios de trigo para o faminto Império Hitita.6

É claro que o Egito não enviou este trigo aos hititas como doação de caridade.
Uma carta descoberta em Tel Aphek (perto de Antipatris), do governador de Ugarit
ao governador egípcio de Canaã, descreve um carregamento

2O Nilo do Egito nasce no Lago Vitória, em Juja Uganda, e flui para o norte. Antes deste rio,

conhecido como Nilo Branco, atinge o Egito, funde-se no Sudão com o que é conhecido como
Nilo Azul, que vem do Lago Tana, na Etiópia, e fornece a maior parte da água do Nilo Egípcio.
Assim, a fonte de água do Egipto depende de ecossistemas totalmente diferentes dos do
Levante e do Mediterrâneo.

3Singer, “Uma História Política de Ugarit”, 715.

4Ele tinha cerca de 70 anos. Como o 13ºfilho de Ramsés II, ele provavelmente nunca esperou

ascender ao trono; todos os seus irmãos mais velhos morreram esperando sua vez de governar, que nunca chegou.

5Singer, “Uma História Política de Ugarit”, 715.

6Esses carregamentos são geralmente enviados por via marítima para Ugarit, na costa síria, e depois continuam

por terra até Hatti, mas Ugarit também sofria de fome e provavelmente ficaria com parte do
trigo para si. De qualquer forma, o Egito também lhes enviou grãos.
contendo cerca de 15 toneladas de grãos pagos com prata, aos quais o governador
de Ugarit acrescentou 100 siclos de lã azul e roxa (bíblico ‫)תכלת וארגמן‬.

Como observa o hititologista israelita Itamar Singer (1946–2012): “Os esforços

investidos na aquisição de uma quantidade relativamente pequena de cereais apenas

enfatizam a gravidade da situação.”7Em última análise, antes do advento da Idade do

Ferro, o Império Hitita desmoronou como consequência da fome e das invasões de

saqueadores em busca de comida.

A fome estendeu-se para além do Levante e da Ásia Menor, por todo o

Mediterrâneo. A Grécia foi afetada e a cultura micênica, com os seus luxuosos
palácios, entrou em colapso. Outras civilizações nas ilhas gregas e italianas, como a
Sicília e a Sardenha, também foram destruídas, e os povos dos impérios grego e
hitita começaram a vagar, em busca de um ambiente mais hospitaleiro.

Esta fome é responsável por uma onda de destruições no Levante. Emar, uma cidade

poderosa às margens do Eufrates, na Síria, Ugarit e muitas cidades-estados cananéias

foram destruídas em seu período. Os textos ugaríticos descrevem os invasores vindos do

mar, mostrando que o rei e seu povo sabiam o que estava por vir, mas eram impotentes

para detê-lo.

Invadindo o Egito em busca de recursos

Não é portanto surpreendente que neste período muitas pessoas tenham tentado entrar no

Egipto. Alguns chegaram como migrantes e estabeleceram-se no Delta, enquanto outros

tentaram invadir o Egipto em grandes grupos, usando a força.

A Estela de Merneptah descreve uma tentativa de conquistar o Egito e resolvê-lo

pela força durante o quinto ano daquele rei (1208 aC). Esta estela narra como
Merneptah conseguiu derrotar uma coalizão de invasores, liderada por Merey, que
tentou entrar no Egito vindo da Líbia.8O objetivo desta invasão parece

7Singer, “Uma História Política de Ugarit”, 716.

8O texto diz:

O Rei do Alto e Baixo Egito... Merneptah... O Único que estabilizou os corações de

centenas de milhares, o fôlego entrou em suas narinas ao vê-lo. Que destruiu a terra
dos Tjemeh (Líbia) durante sua vida, lançou terror permanente no coração
têm assumido o controlo dos depósitos de cereais do Egipto para se
salvarem da fome. Merneptah os derrotou e, no estilo egípcio, exalta suas
vitórias.

Outra tentativa de conquistar o Egipto ocorreu no final deste meio século de fome,
em 1175, durante o século XI.ºano do reinado de Ramsés III (1186–1155). Uma
enorme coligação de tribos da Grécia, Creta, Sardenha e outros lugares, que os
estudiosos chamam de “Povos do Mar”, tentou infiltrar-se no Egipto.

Os mais famosos destes povos do mar são os filisteus, que se estabeleceram na

costa de Canaã, na área entre o que hoje é a Faixa de Gaza e a atual Tel Aviv.
Outros grupos, como os Sikil, estabeleceram-se mais ao norte, em Dor e Akko.
Ramsés III imortalizou sua vitória no que é conhecido como inscrição Medinet
Habu, que também inclui imagens das tropas invasoras e do contra-ataque e da
vitória egípcia.

Cientistas que estudam os restos de plantas de Israel e da Turquia, e até à Irlanda,

confirmaram que este período foi catastrófico para o crescimento das plantas.9
Todas estas evidências sugerem que durante este período de cinquenta anos, o
Mediterrâneo sofreu um longo período de seca que destruiu

dos Meshwesh (uma tribo que vive na Cirenaica). Ele fez recuar os líbios que pisaram no Egito,

grande é o pavor do Egito em seus corações. Suas tropas líderes foram deixadas para trás, Suas

pernas não resistiram a não ser para fugir, Seus arqueiros abandonaram seus arcos, Os corações de

seus corredores enfraqueceram à medida que aceleravam, Eles afrouxaram seus odres de água,

jogaram-nos no chão, Suas mochilas foram desamarradas, jogadas ausente. O vil chefe, o inimigo

líbio, Fugiu sozinho no meio da noite, Sem pluma na cabeça, seus pés descalços, Suas esposas foram

levadas de sua presença, Seus suprimentos de comida foram roubados, Ele não tinha água potável

para sustentá-lo ….Quando ele chegou ao seu país, ele estava de luto, os que ficaram em sua terra

relutaram em recebê-lo.

A tradução foi retirada de Miriam Lichtheim,Literatura Egípcia Antiga, Volume II: O Novo
Reino (Berkeley: University of California Press, 1976), 73–78. A estela é conhecida como
“Estela de Israel”, pois menciona Israel num adendo no final, mas este não é o ponto
principal da estela.
9Dafna Langgut, Israel Finkelstein e Thomas Litt, "Clima e colapso do bronze tardio", Tel Aviv
40 (2013): 149–175.
sociedades dependentes da agricultura; O Egito, que não dependia das chuvas, foi

poupado.

Pano de fundo para a história de Joseph

Sugiro que esta fome sirva de pano de fundo para a história de José. Jacó e sua
família estão sofrendo com a fome em Canaã e vão ao Egito com sacos de prata
para comprar grãos.10Este grupo teria sido um dos muitos a fazê-lo, e
dificilmente podemos esperar encontrar qualquer descrição dele nos registros
egípcios. Mas um detalhe da saga de José se destaca como algo que podemos
procurar nos registros arqueológicos: José e o papel que desempenhou.

Um vizir não egípcio

De acordo com a história bíblica, depois que José interpreta o sonho do Faraó e

desenvolve uma estratégia para armazenar grãos para os anos de fome, o Faraó nomeia

José como vizir:

. ָ‫מאַ תָּהתִּהְיֶה עַלבֵּי תִּי וְעַלפִּיךָ יִּשַקכָּל עַמִּי רַק הַכִּ סֵּא אֶגְדַלמִּמֶךּ‬:‫בראשית מא‬

Gênesis 41:40Você estará no comando da minha corte, e por seu comando todo
o meu povo será dirigido; somente com relação ao trono serei superior a
você."11

10Na época em que a história se passa, ainda não eram usados tamanhos padronizados para prata; em vez disso,

muitos povos usavam prata guardada em sacos de vários pesos. Para uma discussão sobre o desenvolvimento da

economia da prata nos tempos antigos, ver Tzilla Eshel,"Como a prata foi usada para pagamento," A Torá(2018).

11O texto continua:

‫מבוַיָּסַר פַרְ עֹּה אֶת טַבַעְתוֹמֵּעַל ידָּוֹ‬:‫מא‬.‫מאוַיאֹּמֶר פַרְעֹּה אֶל יוֹסֵּף רְ אֵּהנָּתַ תִּיאֹּתְךָ עַלכָּל אֶרֶץמִּצְרָּ יִּם‬:‫מא‬
‫מגוַיַרְ כֵּבאֹּתוֹ בְמִּרְכֶבֶת‬:‫מא‬.‫וַיִּ תֵּןאֹּתָּהּ עַל יַד יוֹסֵּף וַיַלְ בֵּשׁאֹּתוֹבִּגְ דֵּישֵּׁשׁ וַיָּשֶם רְבִּד הַ זָּהָּב עַל צַ וָּארוֹ‬
‫מדוַיאֹּמֶר פַרְעֹּה אֶל יוֹסֵּף אֲנִּי‬:‫מא‬.‫הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר לוֹ וַיִּקְרְאו לְפָּנָּיו אַבְרֵּךְ וְ נָּתוֹןאֹּתוֹ עַלכָּל אֶרֶץמִּצְרָּ יִּם‬
. ‫רִָּם‬
‫פַרְעֹּה ובִּלְעָּדֶיךָ לאֹּ יָּ רִּיםאִּישׁ אֶת ידָּוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְ כָּל אֶרֶץמִּצְ יּ‬
41:41Faraó disse ainda a José: “Veja, eu o coloco no comando de toda a terra do Egito”.
41:42E, tirando da mão o anel de sinete, Faraó o pôs na mão de José; e mandou
vesti-lo com vestes de linho fino, e pôs-lhe ao pescoço uma corrente de ouro.
41:43Ele o fez andar na carruagem de seu segundo em comando, e eles gritaram diante
dele: "Abrek!" Assim ele o colocou sobre toda a terra do Egito.41:44Faraó disse a
Assim, quando os irmãos aparecem no Egito para comprar grãos, devem
contender com José:

‫ווְיוֹסֵּף הוא הַשַ לִּיט עַלהָּאָּרֶץ הוא הַמַשְׁבִּיר לְ כָּל עַםהָּאָּרֶץ וַיָּבֹּאו אֲחֵּי יוֹסֵּף‬:‫בראשית מב‬
. ‫וַיִּשְׁתַחֲוו לוֹ אַפַ יִּםאָּרְצָּה‬

Gênesis 42:6Ora, José era o vizir da terra; foi ele quem distribuiu rações a
todo o povo da terra. E os irmãos de José aproximaram-se e
curvaram-se diante dele, com o rosto em terra.

Este versículo sugere que um estrangeiro de Canaã se torna um vizir no Egito tão
poderoso que efetivamente tem o controle do governo. Em determinado período,
o Egito teve vizires com esse tipo de poder, geralmente nomeados para um faraó
que ascendeu ao trono como menor.

Esses vizires semelhantes a regentes, entretanto, eram tipicamente egípcios ligados

à família real;12seria muito incomum um estrangeiro conseguir esta posição.13

José: "Eu sou Faraó; mas sem ti ninguém levantará a mão ou o pé em toda a terra do
Egito."

12Um exemplo famoso é Hatshepsut, filha do Faraó Tutmés I e esposa de seu meio-irmão Tutmés
II. Quando este último morreu jovem, seu herdeiro Tutmés III, filho de uma esposa secundária,
era jovem demais para governar por conta própria, e assim Hatshepsut, sua tia/madrasta, foi
nomeada regente. Neste caso, ela se tornou Faraó e governou até sua morte (1479-1458), quando
Tutmés III já era um jovem adulto. Outro exemplo famoso foi Ay, que era vizir de Tutancâmon (Rei
Tut), que aderiu ao lançamento aos 8 ou 9 anos de idade. Como Hatshepsut, Ay era de uma família
poderosa próxima ao rei, e muitos estudiosos acreditam que ele era O pai de Nefertiti (e,
portanto, talvez até o avô de Tut). Após a morte prematura de Tutancâmon, aos 19 anos
(1334-1325), Ay subiu ao trono.
13Certamente, os estrangeiros ocupavam altos cargos no Egito. Durante o reinado de Ramsés II e seu

filho Merneptah, um homem da região de Basã chamado Ben-Ozen, que adotou o nome egípcio

Ramsés-em-per-Re, era o principal arauto real, portador de leque à direita do rei e primeiro mordomo

real. A palavra Ozen (“ouvido”) em seu nome hebraico provavelmente se refere a um topônimo (ver,

por exemplo, 1 Cr 7:24), significando que ele é de um lugar chamado Ozen (“ben” significa literalmente

“filho de”). Uma figura anterior e mais poderosa foi um homem chamadop'ri3r(Aperel), que parece ser

a grafia egípcia do nome hebraico Abdiel (“Servo de El”). Veja Alain Zivie,“Homem do Faraó Abdiel: O

Vizir com Nome Semita,” Revisão de Arqueologia Bíblica 44:4 (2018): 22–31,64–66. Aperel/Abdiel veio de

algum lugar no norte – Canaã ou Síria – que, de acordo com as esculturas em seu túmulo, foi vizir

durante os reinados de Amenófis

No entanto, temos provas, desde meados do período de fome, de um vizir ou
chanceler estrangeiro com esse tipo de poder.

A história do chanceler Baya

Bayá (bꜣsim, —falaremos mais sobre esse nome mais tarde) foi um importante escriba e palácio

oficial de origem do norte (ou seja, Canaã, Transjordânia ou Síria)14durante o reinado do

filho de Merneptah, Seti II (1203–1197). Quando Seti II morreu sem um herdeiro claro,

Baya apoiou a reivindicação de um menino chamado Siptah, que se tornou o próximo

Faraó.

Alguns acreditam que Siptah era filho de Seti II, outros que era filho do rei
rebelde Amenmesse, que tentou usurpar o trono de Seti II.15
Pela sua múmia, sabemos que Siptah era aleijado e tinha um pé esquerdo deformado (

pé equinovaro), talvez como resultado de poliomielite ou malformação congênita;16

acabou morrendo ainda adolescente, tendo reinado apenas cinco ou seis anos.17

III e seu filho Akhenaton, pai de Tutancâmon. (Como nada se sabe sobre Aperel/Abdiel fora de seu

túmulo, não sabemos quão precisa é essa autodescrição.) Ao contrário de Baya, entretanto, Aperel/

Abdiel não era o poder por trás do trono, mas apenas um vizir padrão que trabalhava para o Faraó.

Para uma breve discussão sobre essas pessoas (e Baya), ver Carol A. Remount, “Vidas amargas: Israel

dentro e fora do Egito”, emA História de Oxford do Mundo Bíblico, ed. Michael D. Coogan (Nova York:

Oxford University Press, 1998): 79-121 [75–76].

14Ele escreve sobre si mesmo apenas “Eu sou do norte”. Num documento, ele escreveu o nome do

pai, mas aparentemente riscou-o, por isso não sabemos o que era.

15Veja a discussão em Cyril Aldred, “The Parentage of King Siptah,”O Jornal de Arqueologia
Egípcia49.1 (1963): 41–48 [45–46]. Alguns estudiosos presumem que Amenmesse era filho de
Seti II, o que teria feito de Siptah seu neto, se a segunda teoria estivesse correta.
16Para uma discussão sobre a múmia de Siptah, veja Bob Brier,Múmias Egípcias: Desvendando os

Segredos de uma Arte Antiga(Nova York: William Morrow, 1994), 270–274. Brier não acredita que a
causa tenha sido a poliomielite. Veja também a carta ao editor: Francesco M. Galassi, Michael E. Habicht

e Frank J. Rühli “Poliomielite no Antigo Egito?”Ciências Neurológicas38 (2017): 375.

17Para ler mais sobre Siptah e o turbulento final do século XIXºdinastia, veja Gae Callender, “The
Cripple, the Queen and the Man from the North,”KMT: um jornal moderno do antigo Egito17.1
(2006), 49-64; Aidan Dodson,Legado Envenenado: O Declínio e Queda da Décima Nona Dinastia
Egípcia(Cairo: American University Press, 2010).
Durante os primeiros anos de seu breve reinado (1197-1191 aC), Twosret (ou Tausert),

a esposa (e irmã) de Seti II, funcionou como sua guardiã (da mesma forma que

Hatshepsut fez para Tutmés III).18Ao lado de Twosret, servindo como chanceler e, até

certo ponto, como regente, estava Baya.

Em duas inscrições diferentes, Baya é descrito como aquele “que estabeleceu o rei na

cadeira de seu pai”.19Citando o egiptólogo Aidan Dodson, da Universidade de Bristol, “a

ostentação de Bay é particularmente impressionante: um homem afirmar ter sido

instalado por um rei no lugar de seu pai é bastante normal; o fato de um homem ter

feito isso pelo rei não tem paralelo.”20Esta afirmação não tem precedentes, pois

segundo as crenças político-religiosas egípcias, um dos deuses foi o responsável pela

escolha do próximo faraó. Talvez a origem estrangeira de Baya o tenha tornado menos

sensível às normas culturais egípcias. De qualquer forma, a polêmica sobre a ascensão

de Siptah permitiu a Baya se gabar de ser o responsável por assumir o trono como

Faraó.

De acordo com os registros egípcios, o título de Baya era tanto Tesoureiro quanto Vizir

ou Chanceler (os estudiosos parecem usar essas traduções de forma intercambiável) e,

em sua carta a Ugarit, ele assina como Major General do Egito. Ou seja, Baya estava,

essencialmente, no comando de tudo, uma vez ou outra.

Outro sinal da importância de Baya é a estátua de um Touro Mnevis - uma parte

importante do culto ao sol - encontrada com o nome e títulos de Baya no cemitério de

Touros Mnevis em I͗wnw, On bíblico (‫)אוֹן‬.21

Finalmente, o túmulo de Baya também reflete o seu significado.

18Mesmo que Seti II fosse pai ou avô de Siptah, parece relativamente certo que Twosret
não era sua mãe ou avó.

19As inscrições Siptah na Old Shellal Road e na entrada do templo escavado na rocha

em Gebel el-Silsila. Como observado acima, é debatido se o “pai” em questão é Seti II ou

Amenmesse.

20Aidan M. Dodson, “Fade to Grey: The Chancellor Bay, Éminence Grise of the Late

Décima Nona Dinastia”,Estudos de Ramesside em homenagem a KA Kitchen, ed. Mark Collier e

Steven S. Snape (Bolton: Rutherford Press, 2011), 145–158 [pág. 148].

21A cidade era chamada de Heliópolis (a cidade do deus sol) pelos gregos porque abrigava um
importante templo ao deus Sol Rá.
Tumba de Baya (KV13)

Devido à importância da vida após a morte na religião egípcia, importantes

egípcios gastaram suas vidas e fortunas preparando seus túmulos. Baya, apesar de
estrangeira, não foi exceção. Notavelmente, o túmulo de Baya (KV13) foi
construído no Vale dos Reis em Tebas/Luxor, que era geralmente reservado aos
faraós e suas famílias (esposas reais, príncipes, etc.).

Embora não seja inédito - Amenemipet, vizir de Amenhotop II e Tutmés II, foi
enterrado em KV4822— O túmulo de Baya foi esculpido ao lado do de Twosret
(KV14).23Além disso, o imenso tamanho deste túmulo, com múltiplas salas e
decorações, é sem precedentes para um não-real.24Finalmente, as esculturas nas
paredes retratam Baya com deuses funerários, imagens geralmente reservadas
aos faraós.

Nome Yahwístico de Baya

O nome Baya é incomum. Por muito tempo, os egiptólogos escreveram seu nome como

“Bay” (muitos ainda o fazem), uma vez que a escrita hieroglífica e hierática não possui

22Mais incomum é Maiherpri, um kushita (núbio) que serviu como leque real, que foi
enterrado em KV36. Alguns especulam que o seu título “Filho do Berçário” pode implicar
que ele foi criado com os filhos do Faraó e pode até ter sido filho de uma concubina real,
explicando assim como acabou enterrado no Vale dos Reis.
23A tumba de Twosret foi reutilizada por Setnakht, que provavelmente tomou o trono dela em

primeiro lugar, e que considerava ela e Siptah governantes ilegítimos.

24Novamente, para citar Dodson,

Embora apenas uma minoria dos enterrados lá fossem reis, pais reais, cônjuges, filhos e

funcionários também enterrados lá, os túmulos principais, com múltiplas galerias e câmaras

decoradas, eram de domínio exclusivo dos monarcas…. há apenas uma exceção. Este é o KV

13, que penetra cerca de 60 metros na encosta e já foi amplamente decorado…. O proprietário

não era outro senão Bay…. Embora pequenos túmulos tenham sido fornecidos para

indivíduos como (por exemplo) o Vizir Amenemopet (KV 48) e Yuya e Tjuiu (KV 46) durante a

Décima Oitava Dinastia, estes eram pequenos, sem decoração e de forma alguma

comparáveis com o KV de tamanho real. 13.

Dodson, “Fade to Grey”, 150–151.

vogais curtas, e seu nome está escrito em hieróglifos a saber, o
sílaba ba (bꜣ),a letra y e, em seguida, um determinante que significa “homem”.25

No entanto, como uma carta sua ao rei Ammurapi de Ugarit foi encontrada no
arquivo Urtenu (RS 86.2230), com o nome Beya escrito em cuneiforme acadiano,
uma escrita silábica que inclui vogais curtas, sabemos que foi pronunciada com
som de vogal final "a."26(A mudança entre o acadiano Beya e o egípcio Baya é um
ajuste de pronúncia relativamente pequeno, comum quando os nomes viajam
entre idiomas.)

Como Baya não tem um significado óbvio em egípcio, a maioria dos estudiosos presume que

seja um nome semita. Mas o que isso significa? Aqui a Bíblia pode nos ajudar.

Yah e Beyah

Na Bíblia, o nome YHWH tem uma forma abreviada, Yah (‫)יה‬. No entanto, em dois

versos, o nome está escrito ‫( ביה‬Beyah). O primeiro exemplo que aparece no Salmo

68, que argumentei em outro lugar, é uma composição muito antiga.27

. ‫השִּׁירולֵּאלֹ הִּים זַמְרו שְׁמוֹסֹּלולָּרֹּ כֵּבבָּעֲרָּבוֹת בְיהָּּ שְׁמוֹ וְעִּלְזו לְפָּנָּיו‬:‫תהלים סח‬

Salmo 68:5Cante a Deus, cante hinos ao Seu nome; exalte Aquele que cavalga nas

nuvens; Beyah é Seu nome. Exulte em Sua presença.

O termo “cavaleiro das nuvens” era o epíteto nos tempos antigos da tempestade

semítica ocidental, Deus Adad/Hadad, conhecido por seu epíteto Baʿal (“o mestre”).

Este versículo enfatiza que a divindade que controla a chuva e as nuvens é Beyah, o

Deus israelita, e não Baʿal.

25Veja, por exemplo, inscrições Siptah na Old Shellal Road e na entrada do templo escavado na rocha

em Gebel el-Silsila. Uma grafia alternativa, encontrada em um óstracon (CG 25766) foi

,ou seja, a letra b, a sílaba pa (pꜣ),a letra y e o determinante para o homem.

26Ver Daniel Arnaud, “Lettre de Beia, chef des gardes du corps du pharaon, au roi 'Ammurapi
d'Ugarit”, emSíria, Mémoire et Civilisation, Catalog d'exposition, Institut du Monde Arab, ed. S.
Cluzan, E. Delpont e J. Mouliérac (Paris: Flammarion, 1993), 348–349.
27Israel Knohl, “Salmo 68: Estrutura, Composição e Geografia,”Diário das Escrituras Hebraicas
15/12 (2012);idem, “A Guerra do Faraó com os Israelitas: A História Não Contada,”Azul 41
(2010): 72–95.
A segunda referência a Beyah aparece no livro de Isaías:

. ‫דבִּטְחו בַי־הוָּה עֲ דֵּי עַדכִּי בְי הָּּ י־הוהָּ צור עוֹלָּמִּים‬:‫ישעיהו כו‬

Is 26:4Confie em YHWH para todo o sempre, pois Beyah YHWH é uma

rocha eterna.

A liturgia rabínica posterior parece ter também uma versão deste nome. Durante a
confissão do sumo sacerdote em Yom Kippur, a Mishná escreve (m. Yoma 6:2):

‫עוו פשעו חטאו לפניך עמך בית ישראל‬sim‫אנא‬

Por favor,Hashem! Eu errei, transgredi, pequei diante de ti, teu

povo, a casa de Israel.

‫אנאבשםםפניך עמך בית‬

‫ישראל‬

Por favor,Bashem! Perdoa as injustiças, as transgressões, os pecados

que cometi e transgredi e pequei diante de ti, teu povo, a casa de
Israel.

O grande historiador israelense, Gedaliahu Allon (1902–1950), explicou que em

ambos os casossemdeve ser entendido como um substituto para YHWH e,
portanto, Bashem é igual a Beyahweh ou, na versão curta, Beyah ou Beyahu.28Para
explicar esse termo incomum, Allon apontou para os dois versículos citados acima e
sugeriu que o nome divino com o prefixobé uma forma alternativa do nome sem o
prefixo. Allon não chegou a explicar o significado deste epíteto, que penso que
deveria ser entendido tendo como pano de fundo os documentos egípcios.

Na terra de Yahwa

A lista geográfica do templo Soleb Nubian de Amenófis III, datada de

por volta de 1350, menciona várias tribos nômades,shaswe(šꜣsw, ) vivendo em

várias terras. A área perto da terra nômade de Seir era a terra nômade

28Gedaliahu Allon, “‫[ ”בשם‬Bashem],Tarbiz21 (1949): 30–39.

 ).
Yahwa (simꜣ(c), nômades que Outra lista de Ramsés II também menciona o
vivem nesta terra.

Como observei em meu,"YHWH: O significado árabe original do nome," A Torá(2018),

esta é também a área em que um grupo chamado Jacob-el, provavelmente proto-

israelitas, teria vivido.29Em outras palavras, o nome da divindade israelita YHWH e a

terra Yahwa estão conectados. Na verdade, a Bíblia descreve duas vezes YHWH como

vindo da área de Seir, a área onde a terra de Yahwa também se encontra:

‫בי־הָּהומִּ סִּינַיבָּא וְ זָּרַחמִּשֵּ עִּירלָּמוֹ‬:‫דברים לג‬

Dt 33:2YHWH veio do Sinai; Ele brilhou sobre eles desde Seir

‫די־הָּהובְ צֵּאתְךָמִּשֵּ עִּיר בְצַעְדְךָמִּשְדֵּה אֱדוֹם‬:‫שופטים ה‬

Juízes 5:4Ó YHWH, quando saíste de Seir, avançaste da terra de Edom,

Olhando para as evidências egípcias juntamente com as desses poemas bíblicos,

parece que YHWH/Yahwa é tanto o nome da divindade quanto o nome da terra.
Esse padrão é atestado no antigo Oriente Próximo: Ashur, por exemplo, era o
nome tanto da região da Assíria quanto de seu deus supremo. Sugiro que o
significado do obscuro Beyah “in Yah(wa)” é “a divindade que se manifesta na terra
de Yahwa”.

Em suma, Baya/Beyah tem um nome teofórico Yahwístico, embora seja estranho

que contenha apenas o elemento divino.30Portanto, é provável que Baya fosse
um proto-israelita, parte do clã Jacob-El da terra nômade Yahwa, que migrou
para o Egito durante a fome.

O fim abrupto de Baya

29Veja meu"Jacob-el na terra de Esaú e as raízes da religião bíblica",Vetus

Testamentum67 (2017): 481-484.
30Sugeri que, considerando o nome Josephya encontrado em Esdras 8:10, seu nome poderia ter
sido Joseph-Beyah, e ele usou apenas a última metade oficialmente. Alternativamente, talvez
Beyah fosse a parte Yahwística do nome de Joseph (Beyoseph).
A tumba KV13 nunca foi concluída; não contém bens funerários, nem o seu corpo

mumificado jamais foi colocado no seu interior. Por muito tempo, o destino de Baya e por

que ele nunca usou sua tumba permaneceu um mistério. O mistério foi resolvido, contudo,

quando o egiptólogo francês Pierre Grandet combinou duas partes quebradas de um

óstraco, o que resultou no seguinte:

Ano 5 III Shemu 27. Neste dia, o escriba do túmulo Paser veio
anunciar “Faraó – Vida! Prosperidade! Saúde! - matou o grande
inimigo Bay(a).31

Isso sugere que no quinto ano de seu reinado, Siptah executou Baya como traidor. Quer

isso tenha sido instigado por ele ou por Twosret, talvez Baya tenha falado com muita

ousadia quando fez escribas escreverem que ele era o responsável pela ascensão de

Siptah ao trono, ou a família real temia que Baya pudesse tentar acumular ainda mais

poder. Os inimigos do Faraó não recebem direitos de sepultamento no vale dos reis – e,

portanto, na tumba inacabada.32

José e Baya

A história bíblica de José e os registros egípcios sobre Baya não contam a

mesma história. O Egito não sofreu fome e Baya não conseguiu sua posição
interpretando o sonho de um faraó. A fome durou cinquenta anos, não sete, e
Baya não viveu para ver anos de abundância porque foi executado pelo Faraó.
Estas são apenas algumas das muitas diferenças entre as contas. No entanto, é
difícil ignorar os pontos de correspondência:

• Ambos são estrangeiros do norte que trabalham para o Faraó.

• Ambos servem em tempos de fome.

• Ambos têm uma descrição de trabalho combinada de vizir e tesoureiro.

31Pierre Grandet, “L'execution du chancelier Bay O. IFAO 1864,”Boletim do Instituto Francês de

Arqueologia Oriental100 (2000): 339–345.
32 A independência de Siptah não duraria muito, entretanto. Em vez disso, ele morreu apenas um ano ou mais

mais tarde, e após sua morte prematura, Twosret assumiu o trono por dois ou três anos (ca. 1190–
1188 aC). Após sua morte, a dinastia chegou ao fim, e um novo faraó chamado Setnakhte, que não
fazia parte da família real anterior, assumiu o trono, estabelecendo o 20ºº
dinastia.
 • Baya serve como uma espécie de regente de um faraó criança e José, em
sua conversa com seus irmãos, afirma que Deus: ‫וַיְשִּימֵּנִּי לְאָּב לְפַרְעֹּה ולְ אָּדוֹן‬
. ‫רִָּם‬
‫משֵּׁל בְ כָּל אֶרֶץמִּצְ יּ‬
ֹ‫“ לְ כָּלבֵּיתוֹ וּ‬me fez um pai para Faraó, senhor de
toda a sua casa e governante de toda a terra do Egito” (Gn 45:8).
• Baya tem uma ligação com On (Heliópolis), e diz-se que José se
casou com a filha do sacerdote de On (Gn 41:45).33
• Ambos têm nomes javistas.34
• Ambos adotaram nomes egípcios: Baya recebeu o nome de
Ramesse Khamenteru, e Joseph, Tzafenat Paaneach (Gn 41:45).35

Joseph-Beyah

Como mostrou recentemente o professor de Bíblia de Oxford, Jan Joosten,36a língua

em que a história de José foi escrita é o Hebraico Bíblico Clássico (CBH), do período
monárquico. Isto se ajusta à análise crítica da fonte, que mostra que grande parte
da história fazia parte da fonte Elohística do norte, que foi escrita por volta do
século 8.ºséculo AEC, não muito antes da destruição do reino do norte em 722 AEC

33

‫קְרַָּא פַרְ עֹּהשֵּׁם יוֹ סֵּףצָּפְנַת פַעְנֵּחַ וַיִּתֶן לוֹ אֶתאָּסְנַת בַת פוֹ טִּי פֶרַעכֹּ הֵּןאֹּן לְאִּשָּה וַיֵּצֵּא יוֹסֵּף‬
‫מהיִּ ו‬:‫בראשית מא‬
. ‫רִָּם‬
‫עַל אֶרֶץמִּצְ יּ‬
Gênesis 41:45Faraó então deu a José o nome de Zafenate-Paneá; e ele lhe deu por esposa
Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om. Assim José emergiu no comando da
terra do Egito.
34Joseph é um nome Yahwístico padrão: Yoseph/Yehoseph, que significa “YHWH aumentará”.
35Vou observar mais um ponto: quando Setnakht assume o lugar de Twosret, ele descreve como ele

batalha contra um inimigo que ele chama de Irsu (em egípcio para “self-made man”). Como
argumento em meu "Êxodo: a história por trás da história", (A Torá2019), a história de Irsu
lembra a história de Moisés e o êxodo. Embora isso deixasse apenas alguns anos entre José e
Moisés, a cronologia geral coincide com a da Bíblia. Os egiptólogos especularam por muito
tempo que Irsu e Baya poderiam ser a mesma pessoa, mas o registro da execução de Baya pôs
fim a essa especulação.
36Jan Joosten, “A datação linguística da história de José”, Bíblia Hebraica e Israel Antigo 8 (2019):
24-43. Veja também, Erhard Bloom e Kristin Weingart, “A História de Joseph: Novela da Diáspora
ou Narrativa Norte-Israelita?”Zeitschrift para o antigo testamento Wissenschaft129 (2017):
501-521.
Isso, no entanto, não significa que a história remonte a esse período. Em vez disso, as

tradições sobre este outrora poderoso vizir hebreu foram transmitidas pelo grupo Jacob-El/

proto-israelita durante séculos e entraram em Israel com o estabelecimento deste grupo na

Cisjordânia. Naturalmente, as histórias sobre Joseph/Baya foram embelezadas ao longo do

tempo e ajustadas para se adequarem a outras partes da narrativa Elohística.

Além da história que se tornou o núcleo do relato do Pentateuco, temos

outras referências independentes a esta figura na poesia bíblica:

‫שָּמוֹ בְצֵּאתוֹ עַל אֶרֶץמִּצְרָּיִּם‬37‫[ה]ועֵּדותבִּיהוֹ סֵּף‬:‫תהלים פא‬

Sal 81:[5]6Ele decretou isso em José, quando ele saiu pela terra do Egito.

Por que esse outrora poderoso vizir é chamado de José na tradição bíblica posterior,

mas de Baya nos documentos egípcios contemporâneos, é uma questão de

especulação, mas o resultado final é que o personagem bíblico José se sobrepõe

significativamente à pessoa histórica Baya. Assim, sugiro que a memória do poderoso

hebreu Baya/Beyah, que se tornou vizir do Egito, mais poderoso que o próprio Faraó,

foi a base para a história de José, o vizir, que governou o Egito durante a época da

grande fome.

37É tentador interpretar este termo como a forma completa que falta no nome, Beyahoseph. No

entanto, isto é desmentido pelo versículo paralelo no Salmo 78:

. ‫הוַ יָּקֶםעֵּדותבְּיַעֲקֹבוְתוֹ רָּהשָּם בְיִּשְרָּאֵּל‬:‫תהלים עח‬

Salmo 78:5Ele estabeleceu um decretoem Jacó, ordenou um ensino em Israel.

Assim, parece claro que em ambos os casos, oapostaé a preposição “em” e não faz parte do nome

divino.