Índice

CAPITULO: II...............................................................................................................................2

Introdução.......................................................................................................................................2

Objectivos.......................................................................................................................................2

Objectivo Geral..............................................................................................................................2

Objectivos Específicos...................................................................................................................2

Metodologia...................................................................................................................................2

CAPITULO: II...............................................................................................................................3

FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA. (CONCEITOS BÁSICOS)....................................................3

Ideologia e o Papel da Religião Tradicional em Moçambique e em Africa...................................3

Definição de Religião.....................................................................................................................4

Religião nos Estudos Antropológicos............................................................................................5

Religião Tradicional Africana........................................................................................................5

Religião Tradicional Africana (Espiritual e Material)...................................................................5

A Religião e os Símbolos...............................................................................................................6

Magia e Religião............................................................................................................................6

Ritos de Transição ou Passagem....................................................................................................7

Importância dos Ritos.....................................................................................................................7

As Religiões Moçambicanas..........................................................................................................8

Expressões da Religião (Tipos de Religião Tradicionais de Moçambique)...................................8

O papel da Religião........................................................................................................................8

CAPITULO: III..............................................................................................................................9

Conclusão.......................................................................................................................................9

Referencias Bibliográficas...........................................................................................................10
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CAPITULO: II

1. Introdução
Antropologia é uma ciência que estuda o homem no seu todo. Neste caso, a
antropologia se dedica no estudo do homem desde o surgimento do mesmo ate aos
nossos dias mas, na vertente de valorizar e tomar em conta a sua cultura nas
comunidades em que este se insere. Tendo muitos campos de abordagens este trabalho
enfatiza numa perspetiva ideológica do Homem e o papel da Religião Tradicional em
Moçambique e Africa.

No entanto as religiões ditas naturais são praticamente consideradas como

religiões de segunda categoria, comungando a ostentação da doutrina de que o
monoteísmo é uma forma de religião superior. Uma concepção deste tipo penaliza a
maioria da população que de uma forma ou outra prática a religião que transformam os
seus antepassados, animais, árvores ou outros seres em DEUS.

Os conteúdos desenvolvidos referem-se a definição e expressões da Religião tais

como: animismo, mana e tabu, magia e religião, ritos de transição ou de passagem, o
totemismo e os mitos, religião-cultura, religião-mudança cultural, religião e o tempo do
calendário.

1.1. Objectivos

1.1.1. Objectivo Geral

Saber as principais características da religião em Moçambique e na Africa.

1.1.2. Objectivos Específicos

Distinguir o papel da religião;
Desenvolver capacidades de avaliar a importância da religião; e
Relacionar a religião tradicional com as actividades diárias do homem.

1.1.2.1. Metodologia
Para a realização deste trabalho, o grupo baseou-se nas sequentes linhas metodológicas,
compilação dos dados, leitura de algumas obras, digitação do trabalho, consultas
bibliográficas.
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CAPITULO: II

2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA. (CONCEITOS BÁSICOS)

2.1. Ideologia e o Papel da Religião Tradicional em Moçambique e em

Africa.
Ideologia é um termo que possui diferentes significados e duas concepções: a Neutra e
a Crítica.

No senso comum o termo ideologia é sinonimo ao termo ideário (em português),

contendo o sentido neutro de conjunto de ideias, de pensamentos, de doutrinas ou de
visões do mundo de um individuo ou de um grupo, orientado para suas acções sociais e
principalmente, politicas. Para autores que utilizam o termo sob uma concepção critica,
ideologia pode ser considerado um instrumento de dominação que age por meio de
convencimento (persuasão ou dissuasão, mas não por meio da força física) de forma
prescrita, alienando a consciência humana.

Para alguns, como Karl Marx, a ideologia age mascarando a realidade. Os

pensadores adeptos da Teoria Critica da Escola de Frankfurt consideram a ideologia
como uma ideia, discurso ou acção que mascara um objecto, mostrando apenas sua
aparência e escondendo suas demais qualidades. Já o sociólogo contemporâneo Jonh B.
Thompsam também oferece uma fórmula crítica ao termo ideologia, derivada daquela
oferecida por Marx, mas que lhe retira o caracter de ilusão da realidade ou de falsa
consciência, e encontra-se no aspecto das relações de dominação.

A origem do termo ocorreu com Destutt de Tracy, que criou a palavra e lhe deu o
primeiro de seus significados: Ciência das Ideias, posteriormente concluíram que esta
palavra ganharia um sentido novo quando Napoleão chamou de Tracy e seus seguidores
de ‘’ ideólogos’’ no sentido de "deformadores da realidade". No entanto, os pensadores
da antiguidade clássica e da idade media já entendiam ideologia como o conjunto de
ideias e opiniões de uma sociedade.

Na mesma visão Karl Marx desenvolveu uma teoria a respeito da ideologia na

qual concebe a mesma como uma consciência falsa, proveniente da divisão entre o
trabalho manual e o intelectual. Nessa divisão surgiram os ideólogos ou intelectuais que
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passaram a operar em favor da dominação ocorrida entre as classes sociais, por meio de
ideias capazes de deformar a compreensão sobre o modo como se processam as relações
de produção. Neste sentido a ideologia ‘’ enquanto falsa ciência’’ gerou a inversão ou
a camuflagem da realidade, para os ideais ou interesses da classe dominante. (Marx e
Engels 2002).

2.2. Definição de Religião

Segundo Durhein apud Martinez (2007:180), Religião é um sistema solidário de
crenças de praticas relativas a coisas sagradas, quer dizer, separadas, interditas
crenças e praticas que unem na mesma comunidade moral, chamadas igreja, todos fies
aderentes.

Para o nosso ponto de vista acerca da religião é o conjunto de mitos, lendas e tradições,
transmitidas de geração para geração sobre os conteúdos e a maneira de viver nas suas
sociedades.

Segundo Perger & Martinez (2007:181), Religião é a capacidade que o

organismo humano tem de transcender toda a realidade, em consequência, a
religião torna-se não somente um fenómeno social, mas um fenómeno
antropológico por excelência.

Etimologicamente religião provem do latim relegar e do significado especulativo. É um

conjunto de sistemas culturais e de crenças além de visões do mundo que estabelece os
símbolos que relaciona uma humanidade com a espiritualidade e o seu próprio valor
moral.

A palavra religião é muitas vezes usada como sinonimo de fé ou sistema de

crenças, mas ela difere da crença privada na medida em que tem um aspecto publico. A
maioria das religiões tem comportamentos organizados, incluindo hierarquia clericais
que constitui adesão ou filiação, consagração de leiga, reuniões regulares (naturais ou
arquitetónicos e ou escrituras sagradas para seus praticantes).

Alguns académicos dividem a religião em três 3 categorias amplas:

1. Religião mundial: refere a crenças transculturais;

2. Religiões indígenas: refere a grupos religiosos menores oriundos de uma
cultura ou nação específica; e
3. O novo movimento religioso: refere a crenças recentemente desenvolvidas.
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2.3. Religião nos Estudos Antropológicos

Desde o início da antropologia moderna, nos meados do seculo XIX, os antropólogos
sempre se interessaram pelo fenómeno religioso dos povos que estudam nas suas
pesquisas e na elaboração das suas conclusões, foram influenciando pelo clima
intelectual da época denominada pelas teses evolucionistas procurando as origens e o
desenvolvimento de tudo que era objecto de estudo. Dai foram nascendo assim diversas
hipóteses e interpretações sobre a religião ultrapassada.

2.4. Religião Tradicional Africana

Para a abordagem da religião tradicional em africa, houve necessidade em primeiro
lugar, deixar claro sobre a região da Africa na qual esta vai-se abordar e para isso,
dividiu-se a Africa assim:

a) Africa do Norte: desde o Atlântico e Mediterrâneo ate o Sahara, incluindo o

Egipto e a Etiópia, esta região é dominada pelo Islamismo e pelo Cristianismo.
b) Africa Centro e Sul: desde a Republica dos Camarões, Quénia ate o extremo
sul, esta parte da Africa povoada principalmente por tribos Aborígenes é
dominada pelas religiões tradicionais exepto uma relevante percentagem que
praticam o Cristianismo, Islamismo e o Hinduísmo.

Um erro comum é supor que todos os povos africanos são da mesma raça e que tiveram
a mesma origem, o que leva a supor que tenham também os mesmos costumes e a
mesma religião, importa-nos falar da religião tradicional dos africanos negros e não da
população cristã e muçulmana presente há muitos seculos no continente.

2.5. Religião Tradicional Africana (Espiritual e Material)

A religião tradicional africana distingue dois aspectos da realidade: aquilo que é visível,
físico, material e aquilo que é invisível e espiritual. Estes dois aspectos fundem-se entre
si nenhuma coisa no mundo físico é tão material que não contenham em si elementos do
mundo espiritual. Isto conduziu a crença de que há espíritos nas pedras, nas montanhas,
nos rios, nas árvores, nos trovões, no sol e na lua dai a religião tradicional africana foi
muitas vezes chamada de religião animista.

Seus praticantes vivem em profunda harmonia com todo o universo e esforçam-se

para comportar-se de maneira adequada conforme as leis morais, isso não significa que
não existem momentos religiosos mais destacados de outros considerados profanos mas,
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toda a vida é sustentada pelo elemento religioso que une os seres, o cosmo, o mundo
invisível e o Ser Superior todo o universo tem uma alma.

2.6. A Religião e os Símbolos

A religião e os símbolos representam diferentes religiões do mundo, da esquerda a
direita:

Direita é representada na primeira linha pelo cristianismo, judaísmo, hinduísmo.

A segunda linha é representada pelo Islamismo, Budismo, Xintoismo.
A terceira linha é representada pelos Skhismo, Bahai e Jaunismo.

Animismo

Edward Burnett Tylor (1871-1958), foi o fundador da antropologia religiosa,

Segundo este autor a religião nasceu quando o homem tentava compreender as
condições e eventos que não podiam explicar por meio da referência a experiencia
quotidiana. O intento da explicação dos sonhos e dos transes levou os primeiros
humanos a crer que o corpo humano era habitado por dois entes:

a) Um durante o dia.
b) Outro durante a noite.

Estes dois entes ou seres são vitais um para o outro. Quando a alma ("anima") abandona
o corpo de forma permanente a pessoa faleceu. Tylor denominou a esta crença de
"animismo".

Como evolucionista que era pensava que a religião tinha evoluído através de uma
serie de etapas, e a inicial era o animismo, o politeísmo, e o monoteísmo. Eram as
seguintes no pensamento de Tylor estava a ideia de que a religião declinaria a medida
em que a ciência fosse oferecendo explicações melhores sobre aquilo que o homem não
entendia.

2.7. Magia e Religião

Segundo Ivila (2007:132). A Magia é um conjunto de técnicas de
manipulação do sobrenatural orientada a alcançar propósitos específicos ou
é a capacidade de modificar o mundo através de actos de caracter ritual.
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Na magia a utilização de conjuros, fórmulas verbais, transe e encantamentos é costume.

Podemos considerar dois tipos de magia:

Magia Homeopática ou de Imitação Metafórica: Serve para produzir o efeito

desejado (ferir uma imagem de uma vitima a qual se quer causar dano).

Magia Contagiosa ou Tectónica: Qualquer coisa que se faça a um objecto crê-se que
afecta a pessoa que estiver em contacto com ele.

2.8. Ritos de Transição ou Passagem

Rito de transição é um costume com a mudança de uma etapa a outra na vida. Por
exemplo, aqui em Moçambique algumas comunidades os jovens quando vão ao rito de
iniciação e são separados com a comunidade e seus pais até depôs da circuncisão volta a
sua comunidade como adulto.

Os ritos de transição das culturas contemporânea são: batismos, a queima de

caloiros, casamentos, etc. Estes ritos implicam uma mudança de estatuto social, e as
suas fases são: separação, marginalidade e agregação.

Um ritual de passagem implica uma mudança na situação do individuo, nele

podemos observar acções, reações, cerimonias, etc. também representam uma
integração pois animam e reavivam sentimentos comum que mantem unidos e
comprometidos com o sistema social os indivíduos. Neles afloram sentimentos
desaparecem temporalmente algumas regras, mais afirmam por contraste a
justiça moral das normas (Gennep anud Ivala, Ofiço, Tarcisio 2007: 133)

Ritos e cerimónias são algumas das modalidades através das quais o ser humano
procura se expressar e alcançar sua própria harmonia com o todo, mas o que importa é a
atitude interior que caracteriza a vida dos povos tradicionais, uma atitude
profundamente religiosa e cada facto quotidiano, banal ou importante é colocado num
contexto que supera a dimensão material.

2.9. Importância dos Ritos

Um dos papeis dos e das crenças religiosas é o de afirmar a solidariedade dos
crentes e participantes ex: (a família que reza unida permanece unida);
Os ritos transmitem informações sobre os participantes e a sua cultura;
A repetição dos mesmos gera mensagem, valores, e sentimentos em acção.
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3. As Religiões Moçambicanas
Segundo Southo (1996:295). "Uma característica geral da religião dos povos de
Moçambique reside no culto aos antepassados, que permanece uma parte integrante do
sistema de parentesco. "

Adianta que os antepassados são guardiões da moralidade e os protetores dos membros

da família ou do clã. O culto tem como base o princípio de que, todas as pessoas adultas
que morrem se tornam um "DEUS"- antepassado para os seus descendentes e um
"Espirito Hostil" no que se refere a seus inimigos.

4. Expressões da Religião (Tipos de Religião Tradicionais de Moçambique)

4.1. Crenças no ser Supremo

De acordo com Ferreira, Rita (2006:25). "Esse ser supremo podia ser contactado, quer
directamente por meio de oferendas e preces feitas em santuários bem conhecidos, quer
indiretamente por intermedio dos antepassados- DEUSES, os médiuns, geralmente
escolhidos para comunicar com os vivos."

4.2. Crenças nos Espíritos

Martinez (200:77). Retira as crenças nos espíritos com o fenómeno de veneração dos
defuntos. Considera que o culto aos defuntos seja universal, pois se encontra geralmente
em todas culturas. Contudo alerta para que não se faça alguma confusão de falar de um
verdadeiro culto aos mortos com as cerimónias realizadas na altura do sepultamento.

5. O papel da Religião
As pessoas utilizam-na pela tendência natural ao sobrenatural pela insatisfação
existencial, por se sentirem ameaçadas pelas forças naturais e pelas forças superiores ao
ser humano, forças essas desconhecidas e invisíveis.

Portanto, o papel da religião como uma instituição universal influencia em

profundidades a estrutura da acção social e, em seguida as esferas da economia e da
politica.

A religião tem um papel fundamental na construção do mundo e do humano, e

nossa construção apresenta-se como um universo simbólico de significado que legitima
a estrutura da sociedade. Sendo assim mais do que os autores disseram acerca do papel
da religião, ela é extremamente útil para compreender a relação individuo-sociedade.
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CAPITULO: III

6. Conclusão
Depois de termos pesquisado, analisado e compilado os dados inerentes ao tema
Ideologia e o Papel da Religião Tradicional em Moçambique e Africa. Foi a nossa
preocupação a identificação dos elementos do passado ainda observáveis constituindo
de certa forma um património e, procurar explicar porque a tradição ainda se mantem e
se conserva.

Com o efeito entendeu-se que Religião é a capacidade que o organismo humano

tem de transcender toda a realidade, em consequência, a religião torna-se não somente
um fenómeno social, mas um fenómeno antropológico por excelência.
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7. Referencias Bibliográficas
DURKHEIM, Emile. Religião e Conhecimento. 3a Edição, São Paulo. 2007.

IVALA, Adelino Zacarias, OFIÇO, Aida e Tarcisio, Inácio. Antropologia Cultural:

Plano de Estudo e Aproveitamentos, UPs, S/edição, Nampula,2007.

MARTINEZ, Francisco Lema. O Povo Macua e a Sua Cultura. Paulinas, 1a Ed. Lisboa,
1989.

MARTINEZ, Pe.F.Lema. Antropologia Cultural, (Guia de estudo). Matola. 2000.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. São Paulo. 2002.

MAZULA, Brazão. Educação, Cultura e Ideologia em Moçambique, 1985.

RITA-FERREIRA,A. Povos de Moçambique. Porto, Ed. Afrontamento, 1975.

RIVERE, Claude; Introdução a Antropologia. Hachtte livre. 1a Ed, Lisboa, 1999.

http://pt.Wikipedia.org/wiki/August-Comte.