BATALHAS PELA SOBREVIVÊNCIA

PERSEGUIÇÕES E HERESIAS
 PERSEGUIÇÕES
 Ao longo dos primeiros séculos da igreja cristã, foram vários os
momentos em que o Caminho sofreu perseguição por parte de
outros grupos por sua mera existência.
 A perseguição se deu em duas esferas: Religiosa, por parte dos
judeus, e política, por parte de Roma.
 Antes de 250, a perseguição era predominantemente local,
esporádica e produto de ação popular. A partir desta data, a
perseguição se tornou uma estratégia consciente do governo
imperial romano e, portanto, ampla e violenta.
 Foi nesta época que a ideia de Tertuliano, de que “o sangue dos
cristãos é a semente da igreja” se tornou realidade.
 CAUSAS DA PERSEGUIÇÃO
Política: O Império Romano obrigava todos os cidadãos a prestarem
culto ao imperador, como se fosse um deus. A única exceção conhecida
era para os praticantes do judaísmo, considerada uma “religião lícita” para
o governo e, portanto, isenta de serviço militar e do culto imperial.

O Cristianismo, inicialmente, gozou destas isenções devido a ser

considerada uma seita judaica. Contudo, em 90, houve uma segregação
entre ambas, quando os judeus, reunidos na cidade de Jamnia, decidiram
que o cristianismo era uma seita falsa e incluíram maldições a Jesus em
seus ritos. Tal segregação fez com que o cristianismo não gozasse dos
benefícios judaicos, sendo considerada uma “religião ilícita”, o que
obrigava seus membros à adoração imperial ou à condenação por
desobediência.
 CAUSAS DA PERSEGUIÇÃO
 Vale notar que um dos principais motivos para o cristianismo ser declarado ilícito é o fato
de que ele exigia lealdade a Cristo acima de César, caso seus ideais entrassem em conflito.
Isso era considerado uma deslealdade ao estado romano, algo inaceitável pelos seus
governantes, que desejavam um estado universal (At 4.12).
 Algumas atitudes e práticas cristãs também contribuíam para aumentar as suspeitas das
autoridades romanas.
 O fato dos cristãos se recusarem a oferecer incenso nos altares imperiais era tido
como uma deslealdade com o Estado.
 Somente quem sacrificava nestes altares recebia autorização para ter uma segunda
religião.
 A prática das reuniões noturnas e em segredo também foi vista como uma forma de
este grupo estar tramando contra a segurança do Estado.
 Por fim, o fato dos cristãos não servirem ao Exército também irritava as autoridades.
 CAUSAS DA PERSEGUIÇÃO
 Religiosa: Para os romanos, a religião era mecânica e externa, com altares,
ídolos, sacerdotes, cânticos, ritos e práticas que o povo podia ver. O fato dos
cristãos não terem ídolos nem nada para ser visto e fazer orações em pé e de
olhos fechados levava as autoridades romanas a acusarem os cristãos de
ateísmo.
 O sigilo dos encontros dos cristãos também gerou alguns ataques morais contra
eles. As acusações mais comuns eram de canibalismo, incesto e práticas
desumanas:
 Canibalismo: O ato de “comer e beber” os elementos que simbolizavam o
corpo e o sangue de Cristo gerou rumores de morte e canibalismo de crianças
em sacrifício ao seu Deus.
 Incesto: O “beijo da paz” entre “irmãos”.
 CAUSAS DA PERSEGUIÇÃO
 Social: Como o cristianismo tinha grande apelo entre as classes pobres e
escravas, era visto com desprezo e ódio pelos líderes aristocráticos da sociedade,
mas também com temor pela sua influência entre a plebe. A pregação sobre
igualdade entre todos os homens (Cl. 3.11) também ia contra a estrutura da
sociedade da época.
 Outros motivos de desprezo da nova sociedade pelos cristãos era a sua recusa a
acompanhar eventos em templos, teatros e lugares de recreação. Sua não-
aceitação dos modelos sociais vigentes trouxe sobre eles a antipatia que os
inconformistas sempre enfrentaram na história. A sua pureza de vida
representava uma reprovação às vidas escandalosas vividas pela classe alta. Isso
levou os pagãos a acreditarem que eles eram um perigo para a sociedade,
podendo gerar revolta nas massas.
 CAUSAS DA PERSEGUIÇÃO
 Econômica: A Bíblia já aponta um caso de revolta popular por motivos
econômicos na revolta dos mercadores de ídolos da deusa Diana, de Éfeso
(At 19.2). Sacerdotes, fabricantes de ídolos, videntes, pintores, arquitetos e
escultores certamente não ficaram felizes com este novo grupo iconoclasta
que surgia em seu meio.

 Por volta de 250, Roma fazia mil anos de fundação assolada por peste,
fome e agitação civil. Muitos na época jogaram a culpa da desgraça nos
cristãos e no abandono ao culto dos antigos deuses, numa demonstração
de superstição milenista que se repetiria no ano 1000 d.C., no auge da
Idade Média.
 PERSEGUIÇÕES ATÉ 100
 Inicialmente, a perseguição aos cristãos veio da parte dos judeus, que não
aceitavam a pregação de que Jesus era o Messias prometido no AT.
 Em 64, um grande incêndio atingiu Roma. Originalmente a culpa recaiu sobre o
próprio imperador, Nero, porém, acusou os cristãos de serem os causadores do
incêndio.
 Com a convocação de uma saturnal de destruição aos seguidores do Caminho,
os cristãos de Roma e das redondezas foram duramente perseguidos. Pedro e
Paulo foram martirizados nesta época.
 Cerca de 30 anos depois, durante o governo de Domiciano (81-96), uma
perseguição foi lançada sobre judeus e cristãos, por aqueles terem se recusado
a pagar um imposto público para a manutenção do templo de Júpiter Capitolino.
Nesta perseguição João foi exilado em Patmos.
INTERDIÇÃO ESTATAL DE 100 A 250
 112: Governador Plínio envia carta ao Imperador Trajano (98-117) pedindo
opinião sobre cristianismo, que espalhava-se pela sua região a ponto dos
templos estarem quase abandonados e os vendedores de animais para os
sacrifícios estarem empobrecidos. Plínio não perseguia, mas se alguém fosse
denunciado, era questionado três vezes e, somente se confessasse, era
condenado à morte. Inácio foi martirizado nesta época. Tal procedimento foi tido
como correto pelo imperador.
 c. séc. II: Perseguição em Esmirna gera inúmeros mártires, quando uma
multidão enfurecida leva cristãos diante das autoridades. Entre eles estava
Policarpo de Esmirna.
 Marco Aurélio: Imperador adepto do estoicismo, foi influenciado contra o
cristianismo por seu mestre, Fronto. Atribuía as calamidades naturais e artificiais
de seu império ao crescimento dos cristãos e deu ordens para a perseguição
sistemática. Justino foi uma de suas vítimas.
 PERSEGUIÇÃO UNIVERSAL PÓS 250
 250: Ascensão de Décio (249-251) por volta do milênio da fundação de Roma
leva a uma busca de retorno ao culto imperial. Nesta data, Décio promulga um
edito exigindo uma oferta anual de sacrifício nos altares romanos aos deuses e à
figura do Imperador. Quem oferecia recebia um certificado, que o livrava da
morte. Esta perseguição durou somente até sua morte, mas gerou um problema
para a igreja de como acomodar aqueles que haviam apostatado para receber o
certificado.
 285: Diocleciano (284-305) assume o poder e acaba com a diarquia principado-
senado. Com desejo tirânico pelo poder, lutou contra toda forma de crenças
hostis à religião do Estado, gerando a mais dura perseguição enfrentada pelos
cristãos.
 Os primeiros editos foram promulgados em março de 303 e ordenavam o fim
das reuniões cristãs, destruição das igrejas, deposição dos seus oficiais, prisão
de quem persistisse em seu testemunho de Cristo e destruição das Escrituras
por fogo.
 PERSEGUIÇÃO UNIVERSAL PÓS 250
 O edito que mais causou problemas, contudo, foi a obrigação de sacrifício aos
deuses imperiais por parte dos cristãos, sob pena de morte. Eusébio conta que
eram tantos cristãos e líderes presos que faltou lugar para criminosos comuns
nas cadeias. Confisco de bens, exílio, prisões e trabalhos forçados nas minas
foram alguns dos suplícios enfrentados pelos presos.

 A perseguição sob Diocleciano arrefeceu com sua abdicação em 305 e reduziu

ainda mais em 311, quando Galério, em seu leito de morte, estabeleceu a
tolerância ao cristianismo. Focos ainda continuariam até que Licínio e
Constantino promulgaram o Edito de Milão em 313, garantindo liberdade de
culto a todas as religiões. A tradição da conversão de Constantino ao ver a Cruz
no céu previamente a uma batalha, tenha influenciado tal decisão.
 RESULTADO DO PERÍODO
 Crescimento do Cristianismo para o ocidente, em especial nas cidades.
 Surgimento da Igreja de Alexandria como a principal do Egito.
 Ênfase missionária do séc. III recaiu sobre a propagação do evangelho aos
latinos da parte ocidental do império.
 Surgimento de uma igreja no Norte da África, centrada em Cartago como seu
centro intelectual.
 Crescimento do contingente de cristãos para 5 a 15% da população do Império
(este com população em torno de 50 a 75 milhões de pessoas).
 Controvérsias sobre como tratar quem havia oferecido sacrifícios em altares
pagãos durante a perseguição de Décio e quem havia entregue Bíblias para
serem queimadas sob Diocleciano.
 A perseguição sob Diocleciano também alavancou o interesse pela formação do
cânon do Novo Testamento, para diferenciar livros realmente inspirados de obras
espúrias.
Depois de outros períodos de perseguição, Galério promulgou um edito, em
seu leito de morte em 311. que estabelecia a tolerância ao cristianismo, desde
que os cristãos não violassem a paz do Império.
A perseguição só acabaria totalmente no reino de Constantino, que promulgou
o edito de Milão em 313.
Este edito garantia liberdade de culto não somente ao cristianismo mas a todas
as religiões, até 381
Teodósio I promulgou em 380 um edito tornando o cristianismo a religião
exclusiva do Estado. Qualquer pessoa que seguisse outra forma de culto
receberia a punição do Estado.
Em 392, o Edito de Constantinopla estabeleceu a proibição do paganismo.
E em 529, Justiniano desferiu o golpe de misericórdia sobre o paganismo,
quando determinou o fechamento da escola de filosofia de Atenas.

Fonte: O Cristianismo Através dos Séculos - Earle E. Cairns – Ed. Vida Nova
 HERESIAS
O erro nunca se apresenta em toda a sua
natureza, a fim de não ser descoberto.
Antes, veste-se elegantemente, para que
os incautos creiam que é mais verdadeiro
do que a própria verdade.
Irineu de Lião (130-202)
 HERESIAS
Esse vocábulo vem do grego hairesis, que significa escolha,
«tomar para si mesmo». Quando se refere a um grupo de pessoas,
que aceitaram uma má doutrina, aponta para alguma seita. A raiz
verbal é aireomai, «escolher». O uso dessa palavra não é
necessariamente negativo. Pode indicar qualquer escolha ou seita.
O uso neotestamentário inicial indica a ideia de facciosidade;
mas, com a passagem do tempo, o vocábulo foi adquirindo o
sentido moderno de ponto de vista doutrinário que não concorda
com o que é considerado ortodoxo, ou seja, correto.
Um herege é alguém que acredita ou promove alguma opinião
contrária àquilo que o grupo, seita ou igreja acredita.
 HERESIAS
 Na formação do cristianismo, muitas ideias surgiram sobre como
interpretar o evento Cristo. Trazendo ideias oriundas de filosofias
pagãs ou cunho místico, vários grupos criaram pensamentos que
bateram de frente com a doutrina apostólica apresentada nos
ensinamentos de Cristo e nos principais escritos deixados pelos
discípulos de Jesus.

 Foram várias as heresias que surgiram no início da igreja. O

autor divide as heresias em três grupos: legalistas, filosóficas e
teológicas. Algumas delas desapareceram muito cedo, enquanto
outras persistiram até o século VII.
HERESIAS LEGALISTAS - EBIONISMO
 Ênfase na unidade de Deus e de sua condição de Criador.
 Crença que a lei judaica era a maior expressão da vontade de
Deus e continuava válida para o homem.
 Jesus era o filho de José que alcançou certo grau de divindade
quando o Espírito Santo desceu sobre ele no batismo.
 Aprovavam o evangelho de Mateus mas rejeitavam os escritos de
Paulo.
 Cristãos gentios e judeus ainda estavam sob o domínio da lei de
Moisés e não havia salvação fora da circuncisão e da lei de Moisés.
 Perderam sua influência após a destruição de Jerusalém pelos
romanos em 135.
HERESIAS FILOSÓFICAS - GNOSTICISMO
 Raízes nos tempos do NT, tem maior influência por volta de
150.
 Tradição cristã associa sua origem a Simão Mago (Ireneu,
Contra Heresias, 1.23.1-5, cf. At. 8.9-24).
 Surge da necessidade do homem de compreender a origem do
mal e trabalha um sistema lógico ou racional que buscava
respostas através de uma síntese do cristianismo e da filosofia
helenística.
 Crenças principais foram compreendidas a partir da descoberta
de mil páginas de documentos a seu respeito (versão síria e
egípcia do gnosticismo) em Nag Hamadi, em 1943.
HERESIAS FILOSÓFICAS - GNOSTICISMO
 Crença baseada em dualismo, colocando em oposição matéria e espírito. Para
eles, a matéria estava sempre identificada com o mal e o espírito com o bem.
Por isso, Deus não poderia ter criado este mundo material.

 A solução da questão é a criação do mundo a partir de um demiurgo, que foi

uma de várias emanações do deus supremo do gnosticismo, com quantidade
maior de matéria e menor de espírito. O demiurgo teria espírito suficiente em si
para ter poder criador e quantidade suficiente de matéria para criar o mundo
material mal. Este demiurgo seria o Javé do AT, a quem os gnósticos
repudiavam.
HERESIAS FILOSÓFICAS - GNOSTICISMO
 Para explicar Cristo, adotaram uma doutrina conhecida como Docetismo.
Cristo, como Deus, não podia ter corpo humano. Como bem absoluto, ele
não se misturaria com a matéria. Daí vem a visão de que ele era um
fantasma com a aparência de corpo material. Outra crença era de que Cristo
tomara o corpo humano de Jesus somente entre seu batismo e o começo do
sofrimento na Cruz, quando Cristo deixa o homem Jesus morrer na cruz.
 Em ambos os casos, a tarefa primordial de Cristo havia sido ensinar uma
gnose, um conhecimento especial que ajudaria o homem a se salvar por um
processo intelectual, muito mais útil e importante do que a fé.
 Duas correntes sobre o corpo: Práticas ascéticas para domá-lo ou
libertinagem irrestrita. Em ambas, não há lugar para a ressurreição do
corpo.
 Não eram observados os sacramentos por envolverem coisas materiais (pão
e vinho).
HERESIAS FILOSÓFICAS - GNOSTICISMO
 Cabe notar que o grupo não era homogêneo. Ireneu escreveu sobre
diversos destes grupos, que possuíam doutrinas peculiares a seus
movimentos:
 Síria: Saturnino
 Egito: Basílides
 Ponto e Roma: Marcião
 Marcião foi o gnóstico mais conhecido de sua época. Foi para Roma em 138,
tornando-se influente na igreja local. Entendia que o judaísmo era mau, por
isso detestava a Bíblia Hebraica e o Javé nela apresentado. Por conta disso,
formou um cânon de escritos inspirados, contemplando o Evangelho de
Lucas truncado e dez das cartas identificadas com o nome de Paulo. Foi
expulso da igreja de Roma apesar de sua ajuda a ela com sua riqueza e
resolveu fundar sua própria comunidade, que defendia um dualismo
gnóstico que rejeitava o Deus do AT em troca de um deus de amor revelado
em Jesus.
HERESIAS FILOSÓFICAS - GNOSTICISMO
Problemas gerados pelo gnosticismo:

 Segregação de um deus mal do AT e um deus bom do NT

favorecia o antissemitismo na Igreja.

 Rejeitava a humanidade, morte sacrificial e ressurreição corpórea

de Cristo, que João disse que habitou entre nós para revelar a
glória de Deus.

 Orgulho espiritual com sua sugestão de que apenas uma elite

aristocrática alcançaria os favores de habitar com a divindade nos
céus.
HERESIAS FILOSÓFICAS - GNOSTICISMO
Contribuições involuntárias:

 Ascetismo foi uma das marcas posteriores do movimento

monástico.
 Avanço da igreja, por conta da necessidade de autodefesa da
Igreja na questão de quais livros seriam considerados canônicos,
fonte de autoridade para a fé e vida.
 Construção de um credo para testar a ortodoxia dos fieis.
 Aumento do prestígio do bispo, como centro da unidade contra a
heresia.
 Produção literária de polemistas como Ireneu, Tertuliano e Hipólito
contra as ideias gnósticas.
HERESIAS FILOSÓFICAS - MANIQUEÍSMO
 Fundada por Mani, ou Maniqueu (c.216-277), da Mesopotâmia, que desenvolveu um
peculiar sistema filosófico que combinava o pensamento cristão, zoroastrismo e ideias
religiosas orientais em uma refinada filosofia dualística.
 Mani cria em dois princípios eternos e opostos, um Reino da Luz, e um Reino das Trevas,
cujo chefe enganou o homem, tornando-o um ser que misturava luz e trevas. A alma do
homem ligava-o ao Reino da Luz, enquanto seu corpo ligava-o ao Reino das Trevas.
 A salvação era uma questão de libertar a luz da alma que estava escravizada à matéria do
corpo através da exposição à luz que é Cristo. A elite (os perfeitos) constituíam a casta
sacerdotal, vivendo asceticamente e cumprindo certos ritos essenciais. Os ouvintes, que
satisfaziam suas necessidades físicas, participavam de sua santidade, participando da
salvação.
 Considerava e enfatizava a superioridade do estado civil do solteiro e o instinto sexual um
mal. Também pode ter contribuído para a separação de uma classe sacerdotal na igreja.
 Agostinho foi um dos que mais tratou da questão, tendo sido discípulo dos maniqueístas
por 12 anos e depois escrevendo uma obra refutando suas ideias.
HERESIAS FILOSÓFICAS - NEOPLATONISMO
 Filosofia mística nascida em Alexandria por Amônio Saccas (c. 174-c.242), filho
de pais cristãos. Orígenes foi um de seus alunos, assim como Plotino (c. 205-
270), futuro verdadeiro líder desta escola, ensinando suas ideias em Roma no
último quarto do séc. III. O estatuto foi redigido por Porfírio (232-305) a partir
das anotações de Plotino e foi conhecido como Enéadas.
 O grupo via o Ser absoluto como fonte transcendental de tudo o que existe e da
qual foi tudo criado por processo de emanação, incluindo o homem como
criação final como alma e corpo pensantes. O objetivo do universo seria a
reabsorção na essência divina de onde tudo viera. Para conhecer Deus, a pessoa
devia ter uma vida de contemplação e procura. A experiência de êxtase seria o
estado mais elevado a se chegar em vida.
 O imperador Juliano, conhecido como “o Apóstata”, abraçou essa filosofia e
tentou fazê-la a religião do Império entre 361 e 363, mas desapareceu no século
VI.
 ERROS TEOLÓGICOS – MONTANISMO
 Surgido na Frígia após 155 como uma tentativa de Montano de resolver os
problemas do formalismo na Igreja e da dependência da Igreja de uma
liderança humana, quando deveria depender do Espírito Santo. Revisitou as
doutrinas do Espírito Santo e da Segunda Vinda.
 Ao desenvolver sua doutrina peculiar acerca da inspiração, Montano alegou ser
imediata e contínua e se entendeu como o parácleto através de quem o Espírito
Santo falava à Igreja, assim como no caso de Paulo e outros apóstolos. Também
cria que o reino celestial de Cristo seria fundado em Pepuza, na Frígia, e que ele
teria proeminência nesse reino. Para se preparar, o movimento praticava
ascetismo rigoroso, sem novos casamentos se um dos cônjuges morresse. A
alimentação era frugal e jejuns eram constantes.
 O movimento foi condenado no Concílio de Constantinopla, em 381, tido como
pagão. Tertuliano defendeu o movimento, porém, e se tornou montanista. Foi
forte em Cartago e no Oriente.
ERROS TEOLÓGICOS – MONARQUIANISMO
 Movimento que enfatizava a unidade de Deus em oposição a qualquer tentativa
de concebê-lo como três personalidades distintas. Seu grande problema era
como relacionar Cristo a Deus.
 No séc. III, Paulo de Samósata, bispo de Antioquia e importante autoridade
política no governo da rainha de Palmira, defendeu a ideia de que Cristo era um
homem que, pela justiça e penetração de seu ser pelo logos divino no batismo,
alcançou a divindade e caráter de salvador. Sua doutrina foi conhecida como
adocionismo, ou monarquianismo dinâmico.
 Por volta do ano 200, Sabélio formou uma doutrina onde a trindade era uma
manifestação de três formas do mesmo Deus, e não uma mesma essência de
três pessoas distintas. Deus teria se manifestado como Pai no AT, Filho para
redimir o homem e Espírito após a ressurreição de Cristo. A doutrina negava
uma personalidade separada para Cristo. Ficou conhecida como Sabelianismo e
perdura hoje no pentecostalismo da Nova Visão ou Jesus Somente.
 DIVISÕES NA IGREJA
 Controvérsia sobre a Páscoa: Surge em meados do séc. II sobre a
data correta de sua celebração.

 A Igreja Oriental diz que deve ser celebrada no dia 14 de Nisã, data
judaica, independentemente do dia da semana em que cair.

 Em 155, Aniceto, bispo de Roma, defende que a data deveria ser o

domingo seguinte ao 14 de Nisã.

 Após alguns conflitos, as porções oriental e ocidental concluíram no

Concílio de Niceia, em 325, pelo ponto de vista ocidental.
 DIVISÕES NA IGREJA
 Donatismo: Surge em 312 como consequência da perseguição sob Diocleciano.

 Um cristão chamado Donato solicita a deposição de Ceciliano de seu posto de

bispo de Cartago, por ter sido consagrado por Félix, acusado de ser um traidor
sob a perseguição de Diocleciano. Donato achava que a infidelidade na
perseguição invalidava a autoridade, por ser pecado imperdoável. Donato e seu
grupo elegeram Majorino bispo da cidade. Em 313, com a morte de Majorino, o
próprio Donato vira bispo. Os donatistas reclamaram quando não receberam
nada da ajuda de Constantino à Igreja Africana, e um sínodo em Roma
determinou a validade de um sacramento independente da moral de quem o
administra, tirando qualquer direito a ajuda aos donatistas. Outro concílio de
bispos ocidentais, em Arles, 314, novamente refutou os donatistas. A crise
preocupou Agostinho, que escreveu muito sobre o problema da autoridade da
igreja, necessária para a salvação.
Fontes
CAIRNS, Earle E. O Cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. 3
ed. Trad. Israel Belo de Azevedo e Valdemar Kroker. São Paulo: Vida Nova,
2008.
DREHER, Martin N. Coleção História da Igreja, 4 vols. 4 ed. São Leopoldo:
Sinodal, 1996.
GONZALEZ, Justo L. História ilustrada do cristianismo. 10 vols. São Paulo: Vida
Nova, 1983