Os Pré-

Socráticos
A primavera da razão
Plano Geral

Contextualização Histórica

Transição do Mito ao Logos

Questão Central

Argumentos

Conceitos Centrais
Contexto Heráclito
Histórico Zenão
490-430 a.C
540-470 a.C
Pitágoras
571-496 a.C
Parmênides
530-460 a.C

Abdera

Eleia Atenas
Éfeso

Agrigento Samos
Esparta Mileto

Demócrito
460-370 a.C
Tales
625-558 a.C
Anaximandro
610-547 a.C
Anaximenes
585-525 a.C
 Contexto
Histórico
Zenão
Nascimento das Cidades Estado Grega 490-430 a.C Pitágoras
571-496 a.C
Parmênides
530-460 a.C
Desenvolvimento da Matemática no Egito
Abdera

Eleia Atenas
Investimento em ciência e arte na região da
Éfe
Grécia
Agrigento Samos
Esparta
Comércio de cidades fenícias
Demócrito
460-370 a.C
Tales
625-558 a.C
Anaximandr
Passagem do
Mito à Razão
O que é um
É uma narrativa com finalidade explicativa
mito?

Qual a origem do mundo?

Cosmogonias Teogonia de Hesíodo

Quem nós somos?

Mito do Herói Prometeu Acorrentado

Qual nosso destino?

Escatologia Apocalipse Bíblico
 Mito Razão
Poder humano argumentativo
Narrativa humana com finalidade
fundado na capacidade de conectar
explicativa que articula símbolos
premissas e conclusões
Assentimento pela fé na autoridade
Compele a crer
 Sim bem primeiro nasceu Caos, depois
também terra de amplo seio, de todos sede
irresvalável sempre dos imortais que têm a
cabeça do Olimpo nevado e Tártaro
nevoento no fundo do chão de amplas vias
e Eros: o mais belo entre deuses imortais.

Teogonia, Hesíodo
Questão Central

? O que causa o movimento/mudança?

? O que causa a ordem do cosmos?

RESPOSTA

Um primeiro princípio (ἀρχή) deve causar as

mudanças e transformações na natureza (Φύσις),
gerando, assim, o movimento dos seres (ὄντος).
 Escola Milesiana ὕδωρ Hidor

Tales de
Mileto
Tales, o fundador de tal filosofia, diz ser a
água [o princípio] (e por este motivo
também declarou que a terra está sobre a
água), levado sem dúvida a esta
concepção por ver que o alimento de todas
as coisas é úmido”
Aristóteles
Argumento
P1 Tudo que é quente vive com o úmido.

P2 Tudo que é seco é morto.

P3 Todas coisas se alimentam do úmido

Logo, o alimento de todas as coisas é agua

Reconstrução de Simplício
 Tales de Mileto, filho de Examias, e Hipão,
que parece ter sido ateu, afirmavam que
água é o princípio, tendo sido levados a isto
pelas (coisas) que lhes apareciam segundo
a sensação; pois o quente vive com o
úmido, as coisas mortas ressecam-se, as
sementes de todas as coisas são úmidas e
todo alimento é suculento.
Simplício
 Escola Milesiana
Apeiron

Anaximandro ἄπειρον

“É algo ilimitado que dá origem a

todos os céus e mundos [...] e também
aquilo que causa a destruição”
Simplício
Escola Milesiana
Apeiron

Anaximandro ἄπειρον

É correto afirmar que cada coisa composta de um elemento

P pode tornar-se outra coisa feita de outro elemento.

1
Se uma coisa X pode transformar-se em Y e Y pode transformar-se
P em X, nenhum desses elementos é primordial. Logo, deve haver um
elemento Z, primordial e subjacente a todas mudanças.
2
 Escola Milesiana
πνεῦμα
ar
Anaximenes
Anaxímenes observou que podemos usar o ar
quente para aquecer nossas mãos abrindo a
boca para fazê-ló passar, enquanto, se
sopramos com alta pressão, o ar sai frio da
nossa boca. Isso o levou a considerar a
generalização da hipótese de que, se frio e
quente estavam em tudo, então tudo contem ar e
o que determina a existência de algo é a
densidade do ar em um determinado corpo.
Escolade Éfeso πυρὸς Fogo

Heráclito

O ser é fluxo e alternância entre ser e não-ser

Um homem nunca se banha duas vezes no mesmo rio

Os olhos não percebem todas as mudanças

EscoladeÉfeso πυρὸς Fogo

Heráclito

Não
Ser
Ser

Não
Ser
Ser

T1 T2 T3
Escola de 10 é o número perfeito
Samos Símbolo dos 4 elementos

Pitágoras

“Os assim chamados Pitagóricos, tendo-se

de dedicar as matemáticas, foram os
primeiros a fazê-lá progredir. Dominando-as,
chegaram à conclusão de que o principio
das matemáticas é o princípio de todas as
coisas.” Aristóteles.
 Escola
Eleata
Parmênides

Necessário é o dizer e pensar que

o ente é; pois é ser. E o nada não
é.”
O ser é uno, eterno, imutável,
indivisível e esférico.
 Escola
Eleata
Parmênides
Via da opinião: é o caminho da doxa (opinião) por
A isso é também o caminho da experiência sensorial.

Via da verdade: é o caminho da aletheia (verdade).

Parmênides acreditava que a verdade só poderia ser
B descoberta independentemente dos sentidos, ou
seja, através do uso do intelecto. Afinal, a verdade é
imutável

Não
Ser
Ser
Escola
Eleata
Zenão

”Há quatro argumentos de Zenão a respeito do

movimento, que oferecem dificuldades a quem
queira resolvê-las. No primeiro, a
impossibilidade do movimento é deduzida do
fato de que o móvel transportado deve chegar
primeiro à metade antes de alcançar o termo;
sobre isso discorremos nos argumentos
anteriores (a saber, 2. 233 a 21)
 Escola
Pluralista
Homeomerias

Anaxágoras

Anaxágoras, de Clazômenas, anterior a Empédocles

na idade, mas posterior na produção de obras, afirma
que os princípios são infinitos. Quase todas as coisas,
formadas de partes semelhantes (como a água e o
fogo), diz ele que são geradas e destruídas unica-
mente por combinação e dissolução, e de outra
maneira não são geradas nem destruídas, mas
permanecem eternas. — Aristóteles, Do Céu
 Escola
Pluralista
Empédocles

Empédocles foi um filósofo pluralista que

acreditava na existência de 4 elementos
básicos. Todos elementos se buscavam: o
fogo busca o fogo, por isso quando
acendemos uma fogueira o fogo sobe, pois
ele busca a bola incandescente do céu (o sol),
a água das chuvas busca sempre a água dos
rios e corredeiras, e assim por diante.
Os elementos se misturam pelas forças de
atração e repulsão: o amor e o ódio
Escola
Pluralista/Atomista
Demócrito
Átomo

Demócrito diz, na verdade, que

cada um dos elementos
indivisíveis é tanto pesado quanto
maior.”
Aristóteles
CONCLUSÃO

A ciência natural grega criou diversas teorias sobre o

ser. As principais teorias ficaram conhecidas como:

Mobilistas

Imobilistas

Unitarista

Pluralista
Resumo
Arché
Tale Água
s
Anaximandro Apeiron

Anaxímenes Ar

Heráclito Fogo

Parmênides Esfera

Zenão Eterno ciclo iniciado no

fogo
Demócrito Átomo
 CONCEITOS
CENTRAIS

ἀρχή Arché: Primeiro Princípio

Φύσις Physis: Natureza

ὄντος Ontos: Ser

Λόγος Logos: Razão

κόσμος Cosmos: Ordem/Universo