HISTÓRIA DO BRASIL ATRAVÉS DA MÚSICA

INTRODUÇÃO
Sejam bem-vindos(as) a ELETIVA DE CIÊNCIAS HUMANAS: A
HISTÓRIA DO BRASIL ATRAVÉS DA MÚSICA, estudaremos durante o
primeiro semestre este assunto que nos trará não somente um conhecimento
histórico, mas também abrirá portas para servir de inspiração em repertórios
culturais usados em redações. Durante nossas aulas buscaremos compreender
significados de letras musicais, além dos principais motivos que os levaram os compositores a escrever
estas canções, sempre de forma bem criativa e dinâmica, contando sempre com a participação e interação
de cada um de vocês.
A música é uma das principais formas de expressão e pode ter muitas finalidades. Entre elas,
explicar nas entrelinhas momentos históricos, criticar injustiças sociais e driblar a censura, são algumas
possibilidades. Fica evidente que a música é uma forma importante de conectar o aluno ao que é ensinado.
Utilizar essa ferramenta em sala de aula pode ter diferentes efeitos. Um dos mais importantes é o debate
que pode ser gerado entre os alunos.
Nesse sentido, é importante você conhecer canções com temas relevantes, pois além de enriquecer
seu repertório, poderá se deparar com as letras no Enem e outros vestibulares pelo Brasil.
O objetivo central de utilizar a música nas aulas, além de deixá-las menos monótonas, é gerar uma
reflexão e um debate em classe sobre o assunto abordado. As músicas podem ser utilizadas na abordagem
de assuntos diversos, sejam eles de História Geral, sejam de História do Brasil. Uma das grandes
facilidades do ensino de História são as diferentes ferramentas que o professor pode utilizar em sala.
Uma dessas ferramentas é a música.
Assim, pretende-se ao estudar essa ELETIVA, contendo música como fonte histórica, que
possamos perceber o momento histórico através da música, e a análise como um todo, e que a percebamos
como uma forma de expressão de ideias populares, reconhecendo ainda sua influência na vida social, política
e econômica do país.
Pretende-se ainda nesta disciplina, trabalhar a música abordando a questão de parte da História
do Brasil desde a chegada dos europeus, a “MPB na ditadura militar 1968 - 1985” chegando até os dias
atuais, tema a ser aplicado no “1º Ano (turma E)” do Ensino Médio.
Diante da rica quantidade de músicas que existem apesar de não estarem organizadas em acervos
como ocorre com os documentos históricos, e mesmo com a falta de estudos mais contundentes paralelos
entre o passado e presente a partir da música, entende-se a importância que é conhecer a história e saber
extrair dela conhecimentos para construção da identidade.
A música tem facilidade de romper com o óbvio, levantando novas questões, problemáticas e
abordando temas até então pouco debatidos em sala de aula. “A música é um elemento capaz de informar,
expor ou explicitar as ações humanas, sua história, existências, angústias e necessidades”.

CAPÍTULO 1: A música como documento histórico na sala de aula.

Discutiremos a importância da espontaneidade no processo de assimilação da aprendizagem por

parte do aluno, e como a musicalidade traz um novo estímulo ao aprendizado, pois, é isto, justamente o que
a música faz. Entretanto, ao estudarmos de uma forma mais global a música não se adquire somente
conhecimentos linguísticos e históricos, mas desenvolve-se a musicalidade, a atenção, cultura, socialização,
meio ambiente, o civismo. As chamadas linguagens alternativas para o ensino de história mobilizam
conceitos e processam símbolos culturais e sociais, mediante os quais apresentam certa imagem do mundo.
Imagem esta que acarreta outras instâncias de referências, como comportamentos, moda, vocabulário.
Elas provocam uma atividade psíquica intensa feita de seleções, de relações e com representações criadas
e expressas por outras formas de linguagem. Donas de identidades próprias, as linguagens exigem uma
proposta didática e instrumental adequada para sua exploração nas aulas de História.
Deste modo, estando à música imbuída nesse processo de formação da memória e de construção do
conhecimento histórico a intenção é de que a ela possa ser discutida enquanto recurso didático em sala de
aula. Tornando possível, e respaldada, a indicação da utilização da música popular brasileira no ensino de
História, para a construção de uma cultura totalmente brasileira, com a possibilidade de tornar a aula mais
dinâmica, prazerosa e inovadora.
De acordo com os PCNs, a aprendizagem deve desenvolver competências e habilidade para que o
aluno entenda a sociedade que vive como uma construção humana, que se reconstrói constantemente ao
longo das gerações num processo continua e dotado de historicidade... Para que compreenda o espaço
ocupado pelo homem... Para que construa a si próprio como um agente social que intervém na sociedade.

CONVERSANDO SOBRE O ASSUNTO

01-Você conhece alguma música que fale sobre algum período da História do Brasil?

02- Observe agora a listagem abaixo contento títulos de algumas músicas:

Pra não dizer que não falei das flores (Geraldo Vandré,1967)
O bêbado e a equilibrista (Aldir Blanc e João Bosco, 1975)
Cálice (Gilberto Gil e Chico Buarque, 1973)
Alegria, alegria (Caetano Veloso, 1967)
Apesar de você (Chico Buarque, 1970)
Debaixo dos caracóis dos seus cabelos (Roberto e Erasmo Carlos,1971)

Será possível desvendar os assuntos de cada música somente através de seu título? Discuta com seus
colegas os possíveis assuntos abordados pelas músicas.

03- Qual seria o principal motivo destas músicas terem sido criadas? Você acha que era uma forma de
reivindicar, de expressar alguma insatisfação?

04- Você acha que era fácil falar sobre estes assuntos nestes períodos?

CAPÍTULO 2: Música Popular Brasileira no ensino de História do Brasil.

“A história do Brasil é cheia de brechas e lacunas ainda não preenchidas” (Schimidt), mas que
segundo Moraes, a música popular brasileira pode desvendar. As transformações teóricas, nas concepções
de material documental e a renovação na prática do historiador, determinando a inclusão de novas
linguagens pela história. Expressando assim, a importância que pode ter, a utilização da música popular
brasileira como fonte documental para divulgar a História de setores da sociedade pouco lembrados pela
historiografia. A História da Música na escola se confunde com a História do Brasil, pois a mesma começa
desde a chegada dos portugueses, que já encontraram manifestações musicais de cunho religioso, e ou
festivo e vários tipos de instrumentos de percussão. Eles chegaram no Brasil com a sua música ocidental
herdada dos Gregos, a qual apontava a música como uma poderosa força educacional. Os jesuítas utilizaram
a música como instrumento de catequização e ensino, eles se deram conta da grande utilidade do uso da
música com os pagãos das terras colonizadas, justamente para a atraí-los. A música foi utilizada como
objeto de sedução e convencimento aos povos indígenas; elemento em comum das duas culturas; música
com textos religiosos traduzidos em tupi; praticada e ensinada, principalmente, para as crianças indígenas.
A utilização do canto e de instrumentos pelos jesuítas junto a esses povos foi o aspecto mais rico
e influente da sua atuação musical no Brasil colonial. A influência da atuação jesuítica no período colonial
provavelmente pode ser ainda hoje percebida no uso das rabecas e gaitas na música popular e folclórica
no Norte e Nordeste do Brasil .Vários documentos descrevem eventos realizados com música nos colégios
e seminários e, em quase sua totalidade, esses documentos mencionam a participação de externos à
Companhia de Jesus, como religiosos de outras ordens (sobretudo mercedários e carmelitas), músicos
contratados, seminaristas e estudantes dos colégios”
Vejamos agora como foi descrito o “descobrimento” do Brasil em letras paragrafadas pelos
compositores abaixo:

DESCOBRIMENTO DO BRASIL
É lindo recordar
A nossa história com seus trechos
importantes,
Assim como o Descobrimento
Do nosso torrão gigante
No dia nove de março, no ano de
1500
Deixaram o cais do Tejo em
Portugal
Treze caravelas
Comandadas por Pedro Álvares
Cabral
Após navegar vários dias
Afastando-se da costa
Evitando as calmarias
Finalmente, no dia 22 de abril
Pedro Álvares Cabral, descobriu
Nossa Pátria Idolatrada
Dando o nome de Ilha de Vera
Cruz,
Depois Terra de Santa Cruz
Trazia Cabral em sua frota
Homens de conhecimento,
Entre eles destacamos Pero Vaz
de Caminha,
Que foi um grande talento
O diário de viagem, ele mesmo
escreveu,
O autor da carta histórica
Que o mundo inteiro conheceu
Quanta beleza se encerra
Nesta linda terra de encantos mil,
[?] [?] [?]
Recordamos mais um trecho de
glória
Da História do Brasil [2x]
compositores: GERALDO SOARES DE
CARVALHO, WALTER GOMES
MOREIRA

CONVERSANDO SOBRE O TEXTO

1- Qual o assunto principal do texto?

2- Na música fala-se de um diário, para que ele é utilizado? Que importância
ele teve para a História?
3- Que nomes o Brasil recebeu antes de se tornar BRASIL?

Vejamos agora como o cantor e compositor Toquinho descreve esse assunto:

Pra pisar essa terra que ele fragata

Descobrimento
Toquinho
Caravelas no mar à todo pano
Terra à vista, a tripulação se
assanha
Cachoeiras jorrando da
montanha
Quanta cor, quanta luz, quanto
bichano
Onça, paca, tatu, guará, tucano
Cobra, mico, jacu, arara, aranha
Peixe-boi, capivara e ariranha
Que surpresa pro povo lusitano!
Já valeu tanto tempo no oceano
banha
Que riqueza a madeira dessa
mata
Pau-brasil, jatobá e gameleira
Quanto ouro rolando a ribanceira
Na pedreira, granito, ferro e
prata
Esmeraldas brotando em cada
reta
Diamantes descendo em
corredeira
A borracha a escorrer da
seringueira
Índia nua nas águas da cascata
É tesouro pra encher muita
Na fartura da terra brasileira
E Cabral se lembrando da
terrinha
Dos banqueiros, nobreza, rei e
escudo
Enviou pra Lisboa o conteúdo
Da poética carta de Caminha
Sua Alteza gostou da ladainha
Que o dinheiro investido foi
graúdo
E é fortuna demais pra botocudo
A riqueza que a nova terra tinha
Nem com quinhentos anos, ó
Rainha
Vai dar tempo da gente levar
tudo
 CONVERSANDO SOBRE O TEXTO

1- Quais críticas são feitas nessa canção? Retire fragmentos do texto

que comprovem sua afirmação:
2- Discuta com seus colegas como esses produtos foram retirados do país?
3- Que consequências esse processo de colonização nos trouxe?

CAPÍTULO 3: O “olhar” da MPB sobre a Ditadura Militar no Brasil

(1964 – 1985).
É obrigação do historiador desconstruir mitos políticos ou sociais disfarçados como História e ainda
criticar o controle do Estado sobre o canal mais importante para comunicar informações históricas, a
escola. Sua grande preocupação consiste no fato de que os historiadores são produtores básicos da matéria
prima que é convertida em propaganda e mitologia. E numa época em que está desaparecendo as matérias
alternativas de preservar o passado, como a tradição oral que é passada de pai para filho, memória familiar,
tudo que depende da efetiva comunicação intergeracional em desintegração na sociedade moderna; em que
a história não se apoia mais na memória popular, e sim no que historiadores, cronistas ou antiquários
escrevem sobre o passado, diretamente ou mediante livros escolares, na forma como escritores de ficção,
produtores de filmes ou programadores de televisão, sites, blogs e vídeos transformaram em seu material,
é de fundamental importância buscar meios alternativos para trabalhar o contexto histórico brasileiro em
sala de aula.
Um período histórico muito marcante no Brasil foi a Ditadura Militar que durou 21 anos, teve 5
mandatos militares e instituiu 16 atos institucionais – mecanismos legais que se sobrepunham à Constituição
Federal. Nesse período houve restrição à liberdade, repressão aos opositores do regime e censura.
Como grandes movimentos embalados pela música popular, que causaram impactos, e a ditadura
militar reprimindo e censurando a liberdade de expressão e obrigando muitas obras a serem revistas, sob
pena da censura, nesse período muitos cantores surgem no cenário, lutando através da música contra a
ditadura, compondo músicas com duplo sentido, num confronto marcado por violência, prisões e exílio (1968
a 1981).

SE LIGA NO ASSUNTO

1- Mas afinal, o que a DITADURA? Pesquise o significado desta palavra.

2- Que importância ela teve na História do Brasil?
3- Quais foram os momentos mais decisivos desse período?
4- Como acabou?
5- Pesquise e monte um mapa mental sobre o assunto para melhor compreensão,
apresente-o em sala e debata com os colegas as principais informações traídas.
CAPÍTULO 4: A música e a Ditadura Militar (1964 – 1985)

O “Correio Braziliense” publicou um artigo do jornalista Leonardo Cavalcanti nos dias 25, 26 de
abril de 2010, investigando acontecimentos ocorridos na Ditadura Militar, relacionados à censura e a MPB.
Essa publicação contou com testemunhos orais de pessoas que ficaram marcadas pela ditadura, sobretudo
músicos que entraram para a história, esses relatos podem também servir como complementos para a
música, até mesmo para que compreendamos o contexto histórico em que a música foi composta e
produzida.
As formas que eram usadas para driblar a ditadura foram relatas por algumas pessoas
entrevistadas e um dos advogados mais procurado por músicos, João Carlos Muller.
Segundo Muller, aconselhava os compositores a comporem seis músicas, e nas primeiras usarem
palavras duras contra a ditadura, assim quando a censura analisasse, vetaria logo as primeiras e seriam
mais brandos com as seguintes, dessa forma, entre sete músicas, cinco eram vetadas. No entanto, ninguém
sabe, até hoje, quais eram os critérios utilizados para a censura de músicas.
Façamos a análise da seguinte música de Ivan Lins e Ronaldo de Souza, do ano de 1973.
Deixa eu dizer Afinal me dói no peito
Cláudya Uma dor que não é pouca
Tem dó!
Deixa, deixa, deixa eu dizer o que penso desta
vida
Preciso demais desabafar!
Deixa, deixa, deixa eu dizer o que penso desta
vida
Preciso demais desabafar!
Suportei meu sofrimento
De face mostrada e riso inteiro
Se hoje canto meu lamento
Deixa, deixa, deixa eu dizer o que penso desta Coração cantou primeiro
vida E você não tem direito
Preciso demais desabafar! De calar a minha boca
Deixa, deixa, deixa eu dizer o que penso desta Afinal me dói no peito
vida Uma dor que não é pouca
Preciso demais desabafar! Tem dó!
Suportei meu sofrimento Deixa, deixa, deixa eu dizer o que penso desta
De face mostrada e riso inteiro vida
Se hoje canto meu lamento Preciso demais desabafar!
Coração cantou primeiro Deixa, deixa, deixa eu dizer o que penso desta
E você não tem direito vida
De calar a minha boca Preciso demais desabafar!
Fonte: Musixmatch
Compositores: Ivan Lins / Ronaldo Pires Monteiro De
Souza
 DE OLHO NAS QUESTÕES

1- Extraia da letra da música o trecho que evidencia suas dores,

seus tormentos cantados em versos.
2- Em que período da História do Brasil você acha que esta música foi escrita?
3- Aponte quais seriam os possíveis desabafos expressos na música?

Considerando o fato de ter sido o período da Ditadura Militar o momento que a MPB se impôs no
panorama histórico, em que a música como forma de protesto ganhou popularidade, é imprescindível falar
da importância que teve não só a música popular, mas também a Bossa Nova, para que a música aparecesse
no cenário político e dando possibilidade de ser trabalhada como documento histórico na reconstrução da
história em sala de aula.
As mudanças ocorridas na sociedade podem ser observadas a partir do período da “Bossa Nova”
iniciada na década de 30, sendo reconhecida na década de 50, tendo forte influência do jazz norte
americano, uma junção do samba com o jazz, dando origem ao primeiro movimento urbano egresso das
faculdades, associado ao crescimento urbano, que surgiu na euforia do crescimento econômico gerado pela
Segunda Guerra Mundial; Músicos jovens de classe média que buscavam fugir do estilo operístico que
predominava no Brasil, que buscavam influenciar o mundo com a cultura brasileira e internacionalizar a
música. Sua principal característica era o canto falado ao invés da valorização da grande voz.
A partir dessas mudanças, já se torna possível perceber as mudanças na mentalidade do país, e
sobretudo, na busca pela identidade nacional. A Música Popular Brasileira apresenta em seu
desenvolvimento o embate entre “O capitalismo” e o “Socialismo” no cenário mundial e o duro regime
ditatorial interno. Uma mistura de ritmos que pretende representar a sociedade brasileira entre 1968 a
1975.
O que nos leva a entender que o homem é quem produz a história,
com seu comportamento, sua ação, seu vestígio de existência. E fazendo
uso dessa afirmação de Frebvre, analisando a música popular cenário
político notou que o controle da produção artística marcou o Estado
Novo (Regime dirigido por Getulio Vargas entre 1937 a 1945) onde era
comum o uso de estratégias para convencer os artistas a cooperar com
a propaganda oficial. Já no período dos militares (1964 – 1985), a repressão
se deu num confronto muitas vezes direto e de forma violenta, devido às
ideias contidas na música e sobretudo o reconhecimento das autoridades no
que diz respeito à capacidade da música de despertar para a realidade
e considerando que naquele contexto era vista como ameaça, hoje se pretende que aquelas músicas sejam
utilizadas como forma de contribuir na construção do conhecimento histórico. (Cavalcanti, 2010).
Em 1964 com o golpe militar, muitos professores foram perseguidos por sua posição ideológica, e
o decreto lei 477 limitava o direito de expressão dos professores e alunos. O período mais rígido da
ditadura militar decide abafar a voz de qualquer pessoa que aparentasse ser uma afronta ao governo, e a
forma de censura era muitas vezes feita através da força e atingindo o ápice da agressividade após a
instalação do AI5, em 1968.
O movimento estudantil posto na ilegalidade desde o governo de Castelo Branco (1964 a 1967),
continuava sendo alvo de inúmeras medidas arbitrárias e violentas, como a invasão de universidades, que
mais de uma vez resultou em prisões e ferimentos graves. As lideranças estudantis mesmo perseguidas,
ameaçadas e muitas vezes presas, conseguiam canalizar as insatisfações especificas do setor. A morte de
estudantes universitários repercutiu grandemente, inclusive no seio da classe média; novas violências e
prisões fizeram com que esses protestos se alastrassem pelo país.
O Jornal “A última hora” assim anunciava acerca dos acontecimentos:
Os ministros Gama e Silva, justiça, anunciou as horas de ontem o Ato Institucional nº5, baixado pelo
presidente da república, assinada por todo o ministério após reunião do conselho de segurança Nacional.

São as seguintes as principais decisões contidas no documento, cujo objetivo anunciado é salvar a
revolução de março de 64:
1- São mantidas as constituições: Federal e Estaduais;
2- Através de ato complementar, o presidente da república tem o poder de decretar o recesso do
congresso, que só voltara a funcionar quando convocado novamente pelo poder executivo;
3- O presidente poderá decretar a intervenção em estados e municípios;
4- Fica restabelecido o poder presidencial de cassar mandados e direitos políticos, de demitir, remover
ou aposentar funcionários públicos, autárquicos ou de empresas mistas;
5- O presidente poderá decretar estado de sitio e de determinar confisco de bens;
6- Estão suspensas garantias de habeas corpus para delitos políticos.
Segundo o jornal, Última Hora; em meio aos rumores que seria decretado o recesso do congresso e editado
um “Ato Adicional” e de que o Marechal Costa e Silva se reuniria no palácio das Laranjeiras, com chefes
militares e o conselho de segurança nacional para examinar a situação de crise em todo país. Já se anunciava
as 21m20h, que as tropas do I Exército haviam entrado em regime de prontidão rigorosa em toda sua área,
que abrangia além da Guanabara, Brasília e os estados de Minas, Rio de Janeiro e Espírito Santo. Para
coibir manifestações na rua, que já estavam programadas por setores estudantis, em regozijo pela decisão
da câmara, segundo apuraram os setores de informação do governo. (13/12/1968)
A aprovação do Ato Institucional nº5 (AI5), foi o mais duro golpe na democracia dando poderes
absolutos a junta militar. Essa lei entrou em vigor em 13 de dezembro de 1968, foi lida a noite em cadeia
nacional de rádio e televisão.

O período governado pelo presidente, general Emílio Garrastazu Médici (1969 a 1974), escolhido
por uma junta militar, substituindo Costa e Silva, foi considerado o mais duro e repressivo, denominado
como “Anos de Chumbo”. Momento em que a repressão atinge seu auge: revistas, jornais, livros, peças de
teatros, filmes, músicas e outras formas de expressão artísticas têm sua exposição proibida pela censura.
O DOI – CODI (Destacamento de Operação de Defesa Interna e ao Centro de Operação de Defesa
Interna), atuando como centro de investigação e repressão militar.
ODOI – CODIs, ou órgãos semelhantes. Agiam impunemente. Tinham a sua própria lei. E não respeitavam
as do país, nem mesmo os prazos processuais estabelecidos pela própria Legislação de Segurança Nacional.
As pessoas eram interrogadas encapuzadas. Seus interrogatórios usavam codinomes ou apelidos e não se
identificavam aos presos. Dificilmente haverá pessoas que tenham passado por eles sem terem sido
torturadas.
Esse período marcou um declínio nas manifestações estudantis, com a desarticulação das entidades
e, perseguição das lideranças que eram assim empurradas para a oposição clandestina. As mais singelas
tentativas de retomar lutas reivindicatórias as faculdades eram reprimidas. O movimento estudantil, só
começaria a agir depois de 1974, ocorrendo em 1976 às primeiras manifestações de rua que serviriam para
reanimar a participação estudantil rumo à reconstrução da UNE (União Nacional de Estudantes).
Se por um lado o país estava nos considerados Anos de Chumbo, por outro, devido ao crescimento
econômico, no período de 69 a 73, fica marcada a “Época do Milagre Econômico”. O PIB brasileiro estava
crescendo a uma taxa de quase 12% ao ano, a inflação orçava os 18%. Os investimentos exteriores geraram
milhões de empregos, enquanto houve avanço e estruturou uma base de infraestrutura. Grandes obras
foram executadas, como a Rodovia Transatlântica e a Ponte do Rio Niterói, e grandes incentivos ao
consumismo. E buscando implantar essa imagem de prosperidade, as repressões aos órgãos de imprensas
acabam por impedir a denúncia das arbitrariedades que se espalhavam pelo país, utilizando os meios de
comunicações para instituir uma visão positiva sobre o governo militar. As palavras de ordem eram “Brasil,
ame-o ou deixe-o”, elas integravam o discurso político da época que defendiam o ufanismo brasileiro.
Houve uma intensa produção musical no período da ditadura militar, que pode nos fornecer uma
visão mais abrangente dos acontecimentos, sob a ótica do compositor e mesmo considerando sua produção
como produto comercial, percebe-se que a música teve um papel de destaque na ditadura entre estudantes
de classe média, pois mesmo com a censura, era bem divulgada e embalava movimento. A utilização da
mesma no ensino de História visa uma verdadeira construção de identidade, trazendo a luz à realidade
obscura do passado do Brasil contido nas músicas.

Cálice, de Chico Buarque

A música “Cálice” foi composta por Chico Buarque e Gilberto Gil em 1973, entretanto, só foi lançada em
1978 no álbum “Chico Buarque”. Essa música foi lançada cinco anos depois de ser escrita porque foi alvo
da censura da Ditadura Militar. Assim como muitas desse período, essa música contém uma forte crítica
à ditadura que governou o Brasil de 1964 a 1985. A música faz menção a todo o contexto da ditadura,
enfocando questões como a tortura e a censura que existiam no país. É importante reforçar que, durante
os anos da ditadura, houve no Brasil a ação de agentes do governo que aprisionaram, torturaram e
assassinaram cidadãos brasileiros. Havia também a questão da censura, que atingia artistas, jornais,
professores, etc.
Em uma análise rápida da letra, destaca-se o termo “cálice”, que, além de representar a dor da
tortura, tem sonoridade parecida com “cale-se”, fazendo, assim, menção à censura.

música: CÁLICE
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue
Como beber dessa bebida amarga
Tragar a dor, engolir a labuta
Mesmo calada a boca, resta o
peito
Silêncio na cidade não se escuta
De que me vale ser filho da santa
Melhor seria ser filho da outra
Outra realidade menos morta
Tanta mentira, tanta força bruta
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue
Como é difícil acordar calado
Se na calada da noite eu me
dano
Quero lançar um grito
desumano
Que é uma maneira de ser
escutado
Esse silêncio todo me
atordoa
Atordoado eu permaneço
atento
Na arquibancada pra a
qualquer momento
Ver emergir o monstro da
lagoa
Pai, afasta de mim esse
cálice
Pai, afasta de mim esse
cálice
Pai, afasta de mim esse
cálice
De vinho tinto de sangue
De muito gorda a porca já não
anda
De muito usada a faca já não
corta
Como é difícil, pai, abrir a porta
Essa palavra presa na garganta
Esse pileque homérico no
mundo
De que adianta ter boa vontade
Mesmo calado o peito, resta a
cuca
Dos bêbados do centro da
cidade
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue
Talvez o mundo não seja
pequeno
Nem seja a vida um fato
consumado
Quero inventar o meu próprio
pecado
Quero morrer do meu próprio
veneno
Quero perder de vez tua
cabeça
Minha cabeça perder teu juízo
Quero cheirar fumaça de óleo
dieselMe embriagar até que
alguém me esqueça

DE OLHO NAS QUESTÕES

01 – Levando em consideração o sentido metafórico do poema, no que tange ao título da canção,

podemos inferir que:
a) O título remete ao sangue de cristo, uma vez que nas liturgias cristãs o cálice ofertado simboliza
o sangue de Jesus.
b) Remete a agonia de Jesus no calvário.
c) É uma expressão totalmente ambígua, pois não tem nada a ver com o sentimento do calvário.
d) A ambiguidade da palavra “cálice” em relação ao imperativo do verbo calar, remete à atuação da
censura durante o regime.
e) Todas as alternativas estão corretas.

02 – “De vinho tinto de sangue” na bíblia, esse conteúdo é o sangue de Cristo, na música é:
a) O vinho ofertado nas liturgias cristãs.
b) O sangue de Jesus.
c) O sangue derramado pelas vítimas da repressão e torturas.
d) O sangue dos políticos envolvidos nas mortes.
e) A sena de violência entre os mortos e feridos.

03 – Relacione os versos com seus respectivos sentidos atribuídos na música de Chico Buarque.
(A) Como beber dessa bebida amarga. (B) Tragar a dor.
(C) Engolir a labuta. (D) Mesmo calada a boca resta o peito.
(E) Esse silêncio todo me atordoa
(F) Atordoado, eu permaneço atento
(G) Outra realidade menos morta.
Relacione
( ) aguentar a dor e aceitá-la como algo banal e corriqueiro.
( ) mesmo sobre tortura o “Eu lírico” permanece em estado de alerta como se estivesse esperando
um espetáculo que estaria por vir.
( ) mesmo tendo a liberdade cerceada, resta o desejo escondido e inviolável dentro do peito.
( ) remete à dificuldade de aceitar um quadro social em que as pessoas eram subjugadas de forma
desumana.
( ) o “Eu lírico” remete anseia por uma realidade na qual os homens não tivessem sua individualidade
e seus direitos anulados.
( ) tal verso denuncia os métodos de torturas e repressão, utilizados para conseguir o silêncio das
vítimas, fazendo-as perderem os sentidos.
( ) Aceitar uma condição de trabalho subumana de forma natural e passiva.
 04 – “Silêncio na cidade não se escuta”. A palavra silêncio está implicitamente relacionada à:
a) censura
b) a falta de pessoas pelas cidades devido ao Estado de sítio decretado pelo governo.
c) as mortes ocorridas durante esse período.
d) a ignorância dos ditadores em relação ao cidadão comum.
e) todas as respostas estão corretas.

05 – Não fugindo à temática da religião, Chico e Gil usam de metáforas para mostrar suas
descrenças naquele regime político e rebaixa a figura da “pátria mãe” a condição de puta. O
verso que remete a essa afirmativa seria:
a) De que me vale ser filho da santa.
b) De muito gorda a porca já não anda.
c) Quero inventar meu próprio pecado.
d) Atordoado, eu permaneço atento.
e) Melhor seria ser filho da outra.

06 – O regime militar propagandeava que o país vivia um “milagre econômico” e todos eram
obrigados a aceitar essa realidade como uma verdade absoluta. A frase que melhor expressa
esta ideia é:
a) Atordoado eu permaneço atento;
b) Quero lançar um grito desumano;
c) Essa palavra presa na garganta;
d) Esse pileque homérico do mundo;
e) Tanta mentira tanta força bruta.

07 – “Como é difícil acordar calado, se na calada da noite eu me engano”. Através desta

mensagem o “Eu lírico” admite:
a) dificuldade de aceitar passivamente as imposições do regime.
b) as torturas e prisões geralmente ocorriam na calada da noite.
c) que tudo era reprimido.
d) por viver em um regime repressor as decisões eram tomadas de forma clandestina.
e) todas as alternativas estão corretas.

08 – Talvez porque ninguém escutasse as mensagens lançadas por vias pacíficas e ordeiras, uma
das possibilidades, por conta de tanto desespero, seria partir para o confronto. Essa ideia está
implícita nos seguintes versos:
a) Esse silêncio todo me atordoa.
b) Essa palavra presa na garganta.
c) Silêncio na cidade não se escuta.
d) Quero lançar um grito desumano, que é uma maneira de ser escutado.
e) Outra realidade menos morta.

09 – O porco é o símbolo da gula, e está entre os sete pecados capitais, retomando a temática
da religiosidade o “Eu lírico” afirma: “De muito gorda a porca já não anda”. Além da simbologia
religiosa a frase acima também faz referência a:
a) a inoperância dos governantes frente ao regime.
b) ao sistema ditador, que, de tão corrupto e ineficiente, já não funcionava.
c) as atitudes cruéis dos ditadores que não tinham piedade de seus desafetos.
d) as intensas prisões ocorridas.
e) todas as alternativas estão corretas.
 10 – “De muito usada a faca já não corta”. A afirmativa acima traz implícita a seguinte conclusão
a respeito daquele momento político:
a) inoperância e desgaste de uma ferramenta política utilizada à exaustão.
b) apelo que sejam diminuídas as dificuldades.
c) que o instrumento mais usado para assassinar os “delinquentes” era uma faca.
d) o instrumento usado para punir os prisioneiros políticos não funcionava como antes.
e) Nenhuma alternativa está correta.

11 – “Como é difícil, pai, abrir a porta”. A porta simboliza.

a) entrada para o regime de escuridão.
b) saída de um regime violento.
c) um novo tempo.
d) todas as alternativas estão corretas.
e) as alternativas b e c estão corretas.

12- A música Cálice, de Chico Buarque e Gilberto Gil, foi composta no ano de 1973, no período
da Ditadura Militar brasileira. Desde o título, a música apresenta uma série de questões relativas
ao período pelo qual o Brasil estava passando. No que diz respeito aos fatos retratados na letra
da música, pode-se afirmar que:
a) os autores falam abertamente sobre o que está acontecendo, sem uma preocupação com a censura
vigente na época, pois eram músicos reconhecidos e estavam livres de tal aparato.
b) os autores falam abertamente do que está acontecendo naquele momento, mesmo sabendo que po-
derão sofrer consequências como censura e apreensão.
c) os autores falam de coisas singelas e ingênuas, a fim de burlar a censura vigente e aplacar a fúria
dos censores.
d) os autores falam sobre a trajetória de Cristo, a fim de convencer os censores, muitos deles católicos
fervorosos, de sua postura imparcial frente ao momento histórico.
e) os autores, com o intuito de burlar a censura, criam uma letra em que nada é o que parece ser, pois
há referências indiretas e veladas ao que está acontecendo no país naquele momento.

Em primeiro momento, a letra da música parece uma crítica a igreja católica, faz menção de trechos
da bíblia em que Jesus cita palavras semelhantes, sabendo que está para ser traído e sabendo que precisa
passar por aflições sem abrir sua boca e reclamar, então clama ao Pai, dizendo que se for possível, afaste
o cálice, que simboliza todo o tormento e dor que o espera (Lucas 22 – 42). Mas a intenção desse cálice é
criticar a censura, é uma crítica ao “cale-se” imposto em forma de censura.

Como beber dessa, bebida amarga

Traga a dor, engolir a labuta
Mesmo calada a boca, resta o peito
Silencio na cidade, não se escuta
De que me vale ser filho da santa
Melhor seria ser filho da outra
Outra realidade menos morta
Tanta mentira, tanta força bruta.

A análise desta música, faz compreender o clima da cidade, o sentimento das pessoas que
protestavam, e a visão de que melhor seria viver fora da lei, contra o regime militar do que se submeter a
uma lei injusta e uma realidade falsa, com propagandas que transmitiam a ideia de um “milagre econômico”.
 Como é difícil acordar calado
Se na calada da noite eu me dano
Quero lançar um grito desumano
Que é maneira de ser escutado
Esse silêncio todo me atordoa
Atordoado eu permaneço atento
Na arquibancada pra a qualquer momento
Ver emergir o monstro da lagoa...

Essa parte da música é bem clara com relação ao sentimento de impotência diante da ação do
sistema ditador, considerando que o próprio Chico Buarque foi retirado da cama as 07h00min da manhã.
Nesse trecho é necessário, buscar entender o propósito do monstro da lagoa, um ser mitológico, que vive
imerso em águas escuras, aterrorizando o imaginário do ser humano.

De muito gorda a porca já não anda (cálice)

De muito usada a faca já não corta
Como é difícil, Pai abrir a porta (cálice)
Essa palavra presa na garganta
Esse pileque homérico no mundo
De que adianta ter boa vontade
Mesmo calado o peito resta à cuca
Dos bêbados do centro da cidade

Essa música é um documento perfeito a trabalhar em sala de aula, a forma como ela descreve o
sistema ditatorial, a corrupção e a ineficiência que segundo o compositor, impedia o sistema de funcionar.
Sobretudo, relacionado aos censores, e os critérios que utilizavam para cortar e censurar as obras, muitas
vezes obscuros.
Talvez o mundo não seja pequeno (cálice)
Nem seja a vida um fato consumado (cálice)
Quero inventar o meu próprio pecado (cálice)
Quero morrer do meu próprio veneno (Pai! cálice)
Quero perder de vez tua cabeça (cálice)
Minha cabeça perder teu juízo (cálice)
Quero cheirar fumaça de óleo diesel (cálice)
Me embriagar até que alguém me esqueça (cálice)

Essa parte da música é forte, pois é quando expressa o desejo de despertar da limitação imposta,
e em reposta se diz “cale-se” ou cálice. E outra parte ainda dando ênfase a Bíblia, quando faz uso do fato
consumado, ou do pecado. A música expressa que a vida não é um fato consumado, que a situação pode ser
mudada. Defende ainda a ideia de ter liberdade de tomar suas próprias decisões, pagar por seus erros
cometidos, seguir sua noção de certo e errado e se libertar das ideias impostas pela ditadura e em reposta
ouve um “cale-se”. O final ainda é marcante, fazendo analogia à tática de tortura usada pela ditadura com
a finalidade de calar.
A censura não conseguiu silenciar a revolta de Chico Buarque. Mas abafaram por completo os
protestos de compositores como o uruguaio Taiguara Chalar da Silva (1945 – 1996), que entrou nos anos
70 com fome de política, o que causou consequências desastrosas. Foi perseguido pela censura, teve mais
de 60 músicas vetadas e, sem dinheiro, endividado abandonou o país só retornando em 76 e teve um álbum
proibido, assim deixou o país e só retornou no fim do regime militar. (26/04/2010).
Em 1973, a música descreveu uma trajetória que, durante todo o período do regime militar, não
poupava ninguém: ameaçava ídolos da MPB. No entanto, os compositores relembram dos acontecimentos,
das ameaças e das perseguições que sofreram pouco lembradas pelos livros didáticos.
Em 1972, a música “Apesar de você”, significou um grito em meio à ditadura, considerada por alguns
críticos como um hino contra a ditadura militar, com letras direcionadas ao Presidente Médice e que
criticam o AI5. Importante essa análise.
 “Apesar de você”
Amanhã vai ser outro dia
Amanhã vai ser outro dia
Amanhã vai ser outro dia
Hoje você é quem manda
Falou tá falado
Não tem discussão, não.
A minha gente hoje anda
Falando de lado e olhando pro chão.
Viu?
Você que inventou esse Estado
Inventou d e inventar
Toda escuridão
Você que inventou o pecado
Esqueceu-se de inventar o perdão.

Esse trecho é claro, ao abordar a questão da falta de liberdade de expressão, sobre a introdução
do AI5 na lei, e como a lei era posta em prática sem que houvesse direito a habeas corpus

(Coro) Como vai proibir

Apesar de você Quando o galo insistir em cantar?
Amanhã há de ser outro dia. Água nova brotando
Eu pergunto a você onde vai se esconder E a gente se amando sem parar.
Da enorme euforia?

O coro é a parte onde o compositor expressa o otimismo, argumentando sobre a possibilidade de

mudanças sobre o momento em que a voz fosse impossível de conter. O galo pode ser uma analogia ao
momento em que nasce o novo dia e o galo canta, ou seja, quando as mudanças acontecerem e o censura não
puder controlar a voz.

Quando chegar o momento Você que inventou a tristeza

Esse meu sofrimento Ora tenha a fineza
Vou cobrar com juros. Juro! de “desinventar”.
Todo esse amor reprimido, Você vai pagar, e é dobrado,
Esse grito contido, Cada lágrima rolada
Esse samba no escuro. Nesse meu penar.

Aqui o compositor parece acreditar que a justiça vai ser feita, e que os crimes políticos, as práticas
seriam julgadas e condenadas. Importante que nesta parte, busque documentos e informações sobre o que
sucedeu com o presidente Médice, e com todos os presidentes envolvidos na ditadura militar do Brasil.

(Coro2) Vendo o dia raiar

Apesar de você Sem lhe pedir licença.
Amanhã há de ser outro dia. E eu vou morrer de rir
Ainda pago pra ver E esse dia há de vir
O jardim florescer antes do que você pensa.
Qual você não queria. Apesar de você
Você vai se amargar

A música ainda afirma que o momento de mudança vai chegar, e que as coisas vão acontecer sem que
o presidente possa controlar e que o tempo está próximo.
Como vai se explicar
Vendo o céu clarear, de repente,
(Coro3) Impunemente?
Apesar de você Como vai abafar
Amanhã há de ser outro dia. Nosso coro a cantar,
Você vai ter que ver Na sua frente.
A manhã renascer Apesar de você
E esbanjar poesia.
A liberdade da imprensa, dos artistas, dos compositores expressando sua opinião e discursando
abertamente.
 (Coro4) Você vai se dar mal, etc e tal,
Apesar de você La, laiá, la laiá, la laiá…….
Amanhã há de ser outro dia.

De acordo com o Correio Braziliense, essa música foi lançada em LP compacto chegando a vender
100 mil cópias, mas teve os restantes dos discos apreendidos pela censura por sua clara alusão a ditadura
militar brasileira e ao presidente Médice.

DE OLHO NAS QUESTÕES

1 - A primeira estrofe faz um retrato do Brasil sob a ditadura. Para driblar a censura, a linguagem
da canção deveria recorrer à conotação. Quais são as queixas contra ao regime anunciadas nessa
estrofe?

2- A partir da segunda estrofe, uma nova situação se apresenta

a) A que situação o texto faz referência?

b) Cite uma metáfora que sintetize o espírito dessa nova situação.

3- O título da música, Apesar de você, sugere, com meias palavras, o mesmo que a frase:
a ) A despeito do povo, a democracia voltará ao país
b) Ainda que venha a sofrer, o povo prefere a liberdade política à ditadura
c) Embora o governo tente impedir, a liberdade voltará a se instalar no país.
d) O povo se mantém alegre, mesmo sob o regime militar.

CAPÍTULO 5: Uso da música na construção da identidade do aluno

Quando se pensa em música como documento em sala de aula, essa música é uma das possibilidades,
considerando que a mesma foi reescrita e atualizada por Marcelo D2, e pode ser comparada, fazendo
paralelo entre o passado e o presente, analisando as realidades sob a ótica da música. Ao escolher essa
música, o critério foi a forma como ela é bem aceita no meio da juventude da atualidade, e ao buscar
informações e descobrir que ela também já influenciou outras juventudes, foi interessante selecionar
como um exemplo a ser trabalhado em sala de aula, um trabalho didático, no qual as letras de músicas
populares sejam colocadas como evidências de fatos históricos. Elas são representações, não se constitui
num discurso neutro, mas identificam o modo como, em diferentes lugares e em diferentes tempos, uma
determinada realidade social é pensada e construída.

Na versão de Marcelo D2, lançada em novembro de 2008 com o tema “Desabafo”.

“Desabafo” "Deixa, deixa, deixa Que falador passa mal e você me

Marcelo D2 Eu dizer o que penso desta vida disse
Preciso demais desabafar..." Que cada um vai colher o que
"Deixa, deixa, deixa plantou
Eu dizer o que penso desta vida Eu já falei que tenho algo a Porque raiz sem alma, como o Flip
Preciso demais desabafar..." dizer, e disse falou, é triste
Segura!
 A minha busca é na batida
perfeita
Sei que nem tudo tá certo, mas
com calma se ajeita
Por um mundo melhor eu
mantenho minha fé
Menos desigualdade, menos tiro
no pé
Andam dizendo que o bem vence o Que, sem treinamento, se mostra
mal
Por aqui vou torcendo pra chegar
no final
É, quanto mais fé, mais religião
A mão que mata, reza, reza ou
mata em vão
Me contam coisas como se fossem
corpos
Ou realmente são corpos, todas
aquelas coisas
Deixa pra lá, eu devo tá viajando
Enquanto eu falo besteira, nego
vai se matando
Então
Deixa,deixa,deixa
Eu dizer o que penso dessa vida
Preciso demais desabafar
Deixa,deixa,deixa
Eu dizer o que penso dessa vida
Preciso demais desabafar
O cidadão por outro lado se diz
Ok, então vamo lá, diz impotente, mas
Tu quer a paz, eu quero também A impotência não é uma escolha
Mas o Estado não tem direito de também
matar ninguém De assumir a própria
Aqui não tem pena de morte, mas responsabilidade
segue o pensamento Hein?
O desejo de matar de um Capitão
Nascimento Que cê tem em mente, se é que
tem algo em mente
incompetente Porque a bala vai acabar
ricocheteando na gente
Grandes planos, paparazzo demais
O que vale é o que você tem e não
o que você faz
Celebridade é artista, artista que
não faz arte
Lava a mão como Pilatos achando
que já fez sua parte
Deixa pra lá, eu continuo viajando
Enquanto eu falo besteira nego
vai, vai
Então deixa
Deixa,deixa,deixa
Eu dizer o que penso dessa vida
Preciso demais desabafar
Deixa,deixa,deixa
Eu dizer o que penso dessa vida
Preciso demais desabafar

CONVERSANDO SOBRE O TEXTO

1- Comente o que a música "Desabafo" do artista Marcelo D2 quer dizer?

2- E se você fosse desabafar sobre o que seria?
3- Quais problemas sociais mais estão presentes nos dias atuais?
4- Comente sobre o trecho: “Celebridade é artista, artista que não faz arte. Lava a mão como Pilatos
achando que já fez sua parte.”

Analisaremos o tempo histórico, estabelecendo relação entre permanências e transformações no

processo histórico, extraindo informações atuais e de outros tempos, identificando momentos de ruptura
ou de irreversibilidade no processo histórico. É preciso identificar a gravação relativa à época que
pretendemos analisar, localizar o vínculo que tornou a canção famosa, mapear os diversos espaços sociais
e culturais pelo qual a música se realizou, em termos sociológicos e históricos.
No caso da música, ouvi-la, prestar atenção na letra, no ritmo, buscar fazer uma pesquisa histórica
fazendo uma abordagem de todos os aspectos da música e procurar compreender o momento histórico do
Brasil e do mundo, buscar informações sobre o compositor, pesquisar outras fontes de documentos
complementares e no caso específico, fica a sugestão do Correio Braziliense, com os depoimentos orais
registrados e escritos, sites sobre jornais da época que podem ser localizados viam web. O cantor e
compositor sofrem influências musicais de sua época e de época anteriores, portanto a música não pode
ser vista como própria de um momento histórico, pois, não é mecânica, faz parte de uma estrutura
complexa, sofrendo interações.
CAPÍTULO 6: Trabalhando a música dentro do contexto da Atualidade
É fato incontestável que nenhuma outra arte possui uma resposta mais efetiva na promoção do
equilíbrio fisiológico e emocional. Ou seja, a música traz bem-estar físico e psíquico àqueles que podem
apreciá-la e estudá-la. E como mencionado, ela ainda colabora para o desenvolvimento saudável dos
cidadãos. Seu caráter lúdico também permite que seja utilizada como ferramenta de aprendizagem. Fazer
parte de um coral, ou aprender um instrumento são atividades que vão ter efeitos complementares na
inclusão do aluno enquanto cidadão. Por fim, a cultura musical vai alargar nossa visão de mundo, promovendo
este bem tão em falta em nossos dias: a tolerância.
Gabriel O Pensador foi o primeiro a difundir o rap em português para o público de massa, e somou
ao longo de sua carreira milhões de cópias vendidas com músicas inteligentes e postura positiva construindo
uma imagem de credibilidade ímpar com o público de diversas gerações e camadas sociais.
Artista multifacetado, Gabriel é autor de cinco livros e uma peça de teatro com “Um Garoto
Chamado Rorbeto”, título que garantiu ao Gabriel o prêmio Jabuti de melhor livro infantil.
Autor de várias músicas, tais como:
➢ "Tô Feliz (Matei o Presidente)"
➢ Ainda É só o Começo
➢ Quebra-Cabeça
➢ "Se Liga Aí"
➢ "Até Quando?"

Já fui censurado pelo presidente Collor, meses antes dele ser expulso do poder,
“ devido aos escândalos de corrupção no seu mandato. Meu disco saiu com a mesma
versão censurada por ele e ele nada pôde fazer. Não cheguei a receber nenhuma
ameaça direta de políticos... ”
— Gabriel fala sobre a música "Tô Feliz (Matei o Presidente)" e a reação de Collor [16]

CONVERSANDO SOBRE O ASSUNTO

1- Você conhece ou já ouviu falar sobre este artista?

2- Pesquise informações acerca deste estilo musical.
3- Escolha uma música de sua preferência e a partir dela crie uma paródia
retratando algum assunto sobre a História do Brasil.

Gabriel O Pensador descreve em versos duras críticas fazendo paralelo entre a ditadura e dos dias atuais.
Vejamos:
Pois já não posso mais nem sair em paz
Os fdp confundem artistas com marginais
Abalando
Mas eu não sou um marginal
Gabriel O Pensador Isso é um grande erro
Gabriel o Pensador o homem que eles amam odiar
Sou apenas um artista como todo brasileiro
Agora voltou para Hm Hm tentar falar
E o meu erro foi dizer o que não devia
Isso é se ninguém quiser me censurar me calar
Acreditei que existia o quê: Democracia...
(Manera rapaz
Então eu disse simplesmente o que o povo sente
Da última vez eles te tiraram do ar)
Mas fui covardemente censurado pelo "Minha
Não eu não consegui acreditar nisso
gente"
Mas não vâmo esquecer e nem permanecer omissos
E a vontade que me dá não me venha perguntar
num caso que diz respeito ao direito de um cidadão
Eu vou falar
De carregar no peito a sua liberdade de expressão
A vontade que me dá é de matar
Liberdade de expressão aqui? Ha
É uma loucura ninguém cura esse país se num
Não existe
acabarmos com a censura que me lembra a ditadura
Eu fiz "Hoje eu tô feliz" e fiquei triste
militar
"Cale-se!"Cuidado"Como é dificil acordar calado"
Eles não censuram só o artista
Eles censuram o povão
Pior do que acordar calado é acordar sem o pão
"Paiê cadê o pão?" Foi censurado "Paiê cadê o
leite?" Foi censurado "Paiê o quê que é carne
hein?"
Essa é a censura na panela de um descamisado
"Paiê cadê o ovo?" Foi censurado "Paiê cadê o
arroz?" Foi censurado porra "Pai tem feijão?" -
Não
Toma essa água suja com farinha e num reclama
pra num ser processado
E a diversão era um futebol inocente
"Quero perder de vez sua cabeça"
(Então eu vi um pessoal numa pelada diferente
Jogando futebol com a cabeça do Presidente)
"Cale-se" O povo unido outra vez foi vencido
Pediu pra ouvir meu rap mas não foi atendido
"Ué mas não existe mais censura no Brasil"
Amigo vai nessa que tu tá é fudido
E foi só uma cabeça que caiu
Nem demos a primeira então não vâmo sair de cima
ouviu?
Vem! A gente abala quando quer
A gente abala se quiser
Porque o Pensador veio falar do que passou
Eu te digo
Não se lembre do passado e o teu futuro será
escuro
Não se esqueça o que passamos há tantos anos
Procure a luz
Mete o dedo na ferida vive a vida
Limpa o pus
E conduz o pensamento para o tempo que quiser
Fique atento não se esqueça a gente abala quando
quer
Vejamos agora entender o que cada trecho da música aborda:
“Abalando”
Gabriel, o Pensador o homem que eles amam
odiar
Agora voltou para ham...ham tentar falar
Isso é se ninguém quiser me censurar me calar
(Manera rapaz
Da última vez eles te tiraram do ar)
Não eu não consegui acreditar nisso
Mas não vâmo esquecer e nem permanecer
omissos num caso que diz
Respeito ao direito de um cidadão
"Agora que lembramos um passado recente
Vamos falar do presente"
(E daqui pra frente?)
Não vamos nos intimidar
Chega de ser prego
É melhor ser o martelo rapá
Mas também não pense que o Brasil já foi pra
frente pois como sempre ele está no mesmo lugar
E sempre estará
Se a gente não se julga inteligente o suficiente pra
mudar
Seria melhor se suicidar
Mas na verdade esse momento é de nascimento
(É a hora H) Não vamos nos alienar
Olhe pro seu lado e veja como o povo está
"A arte é de viver da fé
Só não se sabe fé em quê"
E que fé será se não for a fé em nós mesmos
(Isso aí Pensador)
"Get up Stand up" Você não veio ao mundo á toa
E se veio fazer algo faça alguma coisa boa
O que tá errado (tudo)
Deve ser mudado
Abalando as estruturas com o Pensador
(Tô ligado!)
Eu tô falando de uma reformulação
Que começa na cabeça e vai passando pelo coração
Se voçê tem cabeça e coração
Não seja um vegetal
Seja um cidadão
É "geração cara pintada"?
Não. Jovens em geral
Caras pretas, coroas, pessoas, malucos e caretas
(Entrem nessa união)
Não seja um imbecil meu irmão
Põe a mão na cabeça
Pára pra pensar
Nós Temos o poder de abalar...
De carregar no peito a sua liberdade de
expressão
O interessante desta música na abordagem da
ditadura militar de 1968 – 1975 é o fato de que
ela por si só, já faz uma retrospectiva entre os
fatos do passado dialogando com o presente.
Liberdade de expressão aqui? Há
Não existe
Eu fiz "Hoje eu tô feliz" e fiquei triste
Pois já não posso mais nem sair em paz
Os fdp confundem artistas com marginais
Mas eu não sou um marginal
Isso é um grande erro
 Sou apenas um artista como todo brasileiro
E o meu erro foi dizer o que não devia
Acreditei que existia o quê: Democracia...

Neste trecho, o compositor critica a atualidade fazendo um paralelo com o tempo da ditadura, sobre
a falta de liberdade de expressão e a forma como eram tratados os artistas no regime militar, sendo
vistos como marginais.
Então eu disse simplesmente o que o povo sente
Mas fui covardemente censurado pelo "Minha gente"
E a vontade que me dá não me venha perguntar
Eu vou falar
A vontade que me dá é de matar
É uma loucura ninguém cura esse país se num acabarmos com a censura
Que me lembra a ditadura militar
"Cale-se! "Cuidado" Como é difícil acordar calado"

Nesta parte da música, seria interessante trabalhar a questão dos debates sobre censura e seus
mecanismos na atualidade. De que tipo de censura o compositor está falando e a forma como esta é
percebida pelo povo. E buscando confirmar e comparar utiliza um trecho da música “cálice”, símbolo da luta
contra a ditadura militar.
Eles não censuram só o artista
Eles censuram o povão
Pior do que acordar calado é acordar sem o pão
"Paiê cadê o pão?" Foi censurado "Paiê cadê o leite?" Foi censurado "Paiê o
Quê que é carne hein?"
Essa é a censura na panela de um descamisado
"Paiê cadê o ovo?" Foi censurado "Paiê cadê o arroz?" Foi censurado porra
"Pai tem feijão?" – Não
Aqui, o compositor afirma que a ditadura não se limitava aos artistas, mas a todo o povo brasileiro,
que mesmo estando vivendo “o milagre econômico” não faziam parte do tal milagre. Fazendo ainda uma
alusão ao seu momento histórico. Assim, uma abordagem que investigue o momento histórico em que a
música foi divulgada se faz importante para que o aluno perceba a importância da música como documento
e expressão social.
Toma essa água suja com farinha e num reclama pra num ser processado
E a diversão era um futebol inocente
"Quero perder de vez sua cabeça"
(Então eu vi um pessoal numa pelada diferente
jogando futebol com a cabeça do Presidente)
"Cale-se" O povo unido outra vez foi vencido
Pediu pra ouvir meu rap mas não foi atendido
"Ué mas não existe mais censura no Brasil"
Amigo vai nessa que tu tá é fudido
E foi só uma cabeça que caiu
Nem demos a primeira então não vâmo sair de cima ouviu?

Neste trecho da música, mais uma vez surgem versos da música “cálice”, onde expressa a vontade
de ter sua liberdade de pensar. Critica a questão da utilização da política “pão e circo”. E da forma como
a voz do povo foi calada com a violência.

Vem! A gente abala quando quer

A gente abala se quiser

Esta parte é clara, o povo é capaz de mudar a história. O que se completa com o trecho seguinte.
 Porque o Pensador veio falar do que passou
Eu te digo
Não se lembre do passado e o teu futuro será escuro
Não se esqueça o que passamos há tantos anos
Procure a luz
Mete o dedo na ferida vive a vida
Limpa o pus
E conduz o pensamento para o tempo que quiser
Fique atento não se esqueça a gente abala quando quer

Abordando a questão da capacidade que o indivíduo tem de construir a história, o pensador convida
a esquecer o passado, mas não esquecer tirando da memória, mas fazendo a diferença, tendo consciência
do seu papel na sociedade como agente transformador e não permitir que o passado volte a fazer parte do
presente.
"Agora que lembramos um passado recente Nesta parte acontece uma critica ao momento
Vamos falar do presente" histórico do Brasil e a mentalidade do povo,
(E daqui pra frente?) despertando para o momento de nascer para a
Não vamos nos intimidar realidade, se impor, participar deixando de ser
Chega de ser prego alienado.
É melhor ser o martelo rapá Olhe pro seu lado e veja como o povo está
Mas também não pense que o Brasil já foi pra "A arte é de viver da fé”
frente pois como sempre ele “Só não se sabe fé em quê”
está no mesmo lugar E que fé será se não for à fé em nós mesmos
E sempre estará (Isso aí Pensador)
Se a gente não se julga inteligente o suficiente "Get up Stand up" Você não veio ao mundo á toa
pra mudar E se veio fazer algo faça alguma coisa boa
Seria melhor se suicidar O que tá errado (tudo)
Mas na verdade esse momento é de nascimento Deve ser mudado
(É a hora H) Não vamos nos alienar Abalando as estruturas com o Pensador
(Tô ligado!)

Utiliza mais uma música, de 1986, do grupo “Paralamas do Sucesso”, chamados “Alagados” música
que critica o capitalismo, o trecho “A arte é de viver da fé, só não se sabe fé em que”, para descrever o
povo em sua fé na política.
Eu tô falando de uma reformulação
Que começa na cabeça e vai passando pelo coração
Se você tem cabeça e coração
Não seja um vegetal
Seja um cidadão

A busca por reforma na mentalidade do cidadão brasileiro, que se pretende que inicie na razão
acima dos sentimentos. Agir, criticar, lutar, mudar, transformar e não vegetar.
É "geração cara pintada"?
Não. Jovens em geral
Caras pretas, coroas, pessoas, malucos e caretas
(Entrem nessa união)
Não seja um imbecil meu irmão
Põe a mão na cabeça
Pára pra pensar
Nós Temos o poder de abalar...

Essa parte completa a música ao se referir ao movimento estudantil dos caras pintadas ocorrido
em 1992 que foram as ruas para protestar e exigir a saída do presidente Fernando Affonso Collor de
Mello. Mas ao se direcionar a geração cara pintada, está se generalizando, estendendo o convite a toda a
sociedade de exercer o poder de mudar, de mover a história.
Até Quando? Até quando vai ser saco de pancada?
Gabriel O Pensador
Você tenta ser feliz, não vê que é deprimente
O seu filho sem escola, seu velho tá sem dente
Cê tenta ser contente e não vê que é revoltante
Você tá sem emprego e a sua filha tá gestante
Você se faz de surdo, não vê que é absurdo
Você que é inocente foi preso em flagrante!
É tudo flagrante! É tudo flagrante!

Até quando você vai levando? (Porrada! Porrada!)

Até quando vai ficar sem fazer nada?
Até quando você vai levando? (Porrada! Porrada!)
Até quando vai ser saco de pancada?

A polícia
Matou o estudante
Falou que era bandido
Não adianta olhar pro céu Chamou de traficante!
Com muita fé e pouca luta A justiça
Levanta aí que você tem muito protesto pra Prendeu o pé-rapado
fazer Soltou o deputado
E muita greve, você pode, você deve, pode crer E absolveu os PMs de Vigário!

Não adianta olhar pro chão
Virar a cara pra não ver
Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque
Jesus
Sofreu não quer dizer que você tenha que
sofrer!
Até quando você vai ficar usando rédea?
Rindo da própria tragédia
Até quando você vai ficar usando rédea?
Pobre, rico ou classe média
Até quando você vai levar cascudo mudo?
Muda, muda essa postura
Até quando você vai ficando mudo?
Muda que o medo é um modo de fazer censura
Até quando você vai levando? (Porrada! Porrada!)
Até quando vai ficar sem fazer nada?
Até quando você vai levando? (Porrada! Porrada!)
Até quando você vai levando? (Porrada! Porrada!)
Até quando vai ficar sem fazer nada?
Até quando você vai levando? (Porrada! Porrada!)
Até quando vai ser saco de pancada?
A polícia só existe pra manter você na lei
Lei do silêncio, lei do mais fraco
Ou aceita ser um saco de pancada ou vai pro
saco
A programação existe pra manter você na
frente
Na frente da TV, que é pra te entreter
Que é pra você não ver que o programado é
você!
Acordo, não tenho trabalho, procuro trabalho,
quero trabalhar
O cara me pede o diploma, não tenho diploma,
não pude estudar

RIO - O cantor Gabriel O Pensador não ficou surpreso ao saber que sua música "Até quando?", de
2001, foi utilizada numa questão da prova de Linguagens do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) 2013.
O enunciado veio com o trecho inicial da canção e, depois, pediu ao candidato para responder que qualidade
as escolhas linguísticas do autor conferem ao texto. Havia cinco opções de resposta. Na opinião do artista,
que está em Montevideo, onde fez seu primeiro show no Uruguai, só errou quem escolheu a letra "A".
- Acho bom que usem minhas letras em provas escolares, e isso acontece há muito tempo. Sempre recebo
pedidos de autorização para reprodução em livros didáticos. Gosto que as letras sirvam de material para
aulas, desde interpretação até filosofia, sociologia e outras. Acho bom que provas de alcance como a do
Enem discutam temas atuais - escreveu Gabriel por e-mail ao GLOBO.
 DE OLHO NA QUESTÃO

ENEM 2023- Até quando?

Não adianta olhar pro céu
Com muita fé e pouca luta
Levanta aí que você tem muito protesto pra fazer
E muita greve, você pode, você deve, pode crer

Não adianta olhar pro chão

Virar a cara pra não ver
Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque Jesus
Sofreu não quer dizer que você tenha que sofrer!

GABRIEL, O PENSADOR. Seja você mesmo (mas não seja sempre o mesmo).
Rio de Janeiro: Sony Music, 2001 (fragmento).

As escolhas linguísticas feitas pelo autor conferem ao texto

A) caráter atual, pelo uso de linguagem própria da internet.
B) cunho apelativo, pela predominância de imagens metafóricas.
C) tom de diálogo, pela recorrência de gírias.
D) espontaneidade, pelo uso da linguagem coloquial.
E) originalidade, pela concisão da linguagem.

Gabriel O Pensador lançou em 2021 a música Patriota Comunista fazendo uma leitura da trágica
situação em que o Brasil enfrenta a política. A polarização trazida no título reflete o ódio na polarização
na política brasileira e critica a trágica administração da crise do governo em 2021 e demais políticos.
Confira o clipe que é uma boa reflexão para todos. (Ver vídeo clip)
A música cita Maradona, Paulo Gustavo, Moraes Moreira, Aldir Blanc, o menino Henry, e até o seu
pai, o médico Miguel Contino.

Aperte o play e confira a letra:

Acho que era nisso que eu pensava
Enquanto tentava dormir
Pra ver se pelo menos dormindo, eu ainda
sonhava
E o sono não queria vir
Pra ver se pelo menos dormindo
Eu ainda conseguia respirar
Tô ficando sem ar
Acho que era nisso que eu pensava
Enquanto o meu sonho tentava chegar
Tentando desligar minha cabeça
Mas em alguma tela, esse filme passava
Era um filme de sangue
Ou seriam as notícias?
Era um filme de gangue
Ou seria uma milícia?
Era um filme de época
Uma velha novela
O terror na favela, e o hospital saturado
A criança espancada, era um trans torturado
Eu fiquei transtornado, eram cenas horríveis
Transcendendo níveis jamais tolerados
Já mais tolerados
Agora por seres humanos já mais insensíveis
Já mais insensíveis do que os alemães
Que tratavam os judeus como gado marcados
com brasa
E no Brasa, 80 anos depois, o enredo é igual
Medo e maniqueísmo (e o ódio é normal)
Preconceito é aceito (e a morte é banal)
Ou você é excomungado, ou você é como os bois
Isso aqui sempre foi um curral
Uma bíblia, uma bunda, uma bola
Uma pinga e uma sobra de feijão com arroz
O que mais poderíamos querer?
Uma arma pra cada
Uma bela piada, zombando da cara de quem vai
morrer
Será que a minha amiga de Belo Horizonte
Pulou da janela do quinto
Sentindo essa angústia que eu sinto?
Por já não ver nada de belo
Ao buscar um horizonte e enxergar vários
monstros
Brindando com cálices de vinho tinto
E a carne mais cara no prato
A carne barata é a dos pretos
Compartilham prantos e prints das fotos dos
 corpos
Mas nos comentários, o texto vem pronto
Se morreu no morro e é preto e fodido
Deve ser bandido, então tudo bem
Se a Katlen não fosse mulher e gestante
Iam dizer que ela era traficante também
Se a família chora, o poder ignora, e o diabo até
ri
Agora o meu sono tá vindo e eu também tô
sorrindo
Brincando com o menino Henry
Acabou Chorare
No sonho, eu componho com Moraes Moreira
Mas nem lá de cima ele esquece a vergonha
Lá vem o Brasil descendo a ladeira
E os Novos Baianos que chegam no céu
Foram executados
Por terem tentado furtar um pedaço de carne
Num supermercado
Então os seguranças pegaram em flagrante
Primeiro pediram dinheiro
Mas logo mandaram chamar os traficantes do
bairro
E mandaram entregar os ladrões de galinha pro
coveiro
Chegaram no céu
E aí, Gabriel, você por aqui?
Fiquei preocupado, será que eu morri?
Mas é só um sonho
Vou ver se aproveito pra dar um abraço em meu
pai
Difícil encontrar, chega gente demais
Numa fila que nunca termina
Vi uns anjos ali reclamando
Porque tinha país recusando vacina
Disfarcei minha nacionalidade
Eu acho que eu sou patriota
Mas no céu, quem puser suas bandeiras acima de
tudo
Deus dá cascudo e chama de idiota
Eu acho que eu sou humanista
Mas a humanidade tá punk
Eu peço um papel e uma caneta
Começo uma letra e encontro Aldir Blanc
Me encanto com um conto do Rubem Fonseca
E canto uma do Roupa Nova
Enquanto num canto, Jesus me observa
Com cara de quem desaprova
Eu acho que eu sou comunista
Pois sempre chutei de canhota
Encontrei o Maradona gritando: Argentina!
Eu acho que ele é patriota
Sou patriota? Sou comunista?
Ou só mais um morto vivendo no inferno?
Só mais um sonho morrendo no céu
Mais uma nota no bolso do terno
Sou patriota? Sou comunista?
Sou um cacique atacado na oca
Sou uma criança pedindo comida
Sou uma foca aplaudindo uma orca
Sou um cientista pedindo uma esmola
Sou um quilombola virando piada
Sou uma vida que nem vale um dólar
Sou uma preguiça assistindo à queimada
Sou só mais um dos milhões de indivíduos
Tão divididos na morte e na vida
Somos devotos dos santos bandidos
Briga de votos, parece torcida
Gritos de mito e de genocida
Almoço grátis com merda no prato
Toda verdade será distorcida
Todo poder pro capitão do mato
Quando eu morrer
Não quero choro, nem vela
Quero uma fita amarela
Gravada com o nome dela
Tá ficando estranho esse sonho
Mais um amigo chegando risonho
Eduardo Galvão, seu olhar ainda brilha
Mandando um recado pra filha
Querida, a vida é pra ser bem vivida
Não é uma corrida pro pódio
Amigo, ela sabe, eu também
E por isso também sobreponho o amor ao ódio
E sempre que posso, ainda sonho
E tento inspirar tolerância
Se eu pude aprender com os meus erros
Não quero enterrar a esperança
Em que em tempos de tantos enterros
O homem ainda enxergue a aberração da
arrogância
E agarre esse chance de achar
Uma mudança de rumo, atitude e conduta
Mas fica difícil encontrarmos caminhos mais
justos
Se todos nós somos tão filhos da puta
Fazendo de tudo pra levar vantagem em tudo
Achando normal o absurdo
Pagando de louco, de cego, de surdo
Apenas quando nos convém
Estamos doentes
O vereador e a mãe do menino
O governador e o ministro assassino
Que mata inocente no morro ou dispensa a
vacina
De onde eles vêm?
Virou pesadelo esse sonho
Olhando pra gente, eu até me envergonho
E eu acho que sou um cidadão de bem
 Por isso me exponho e me cobro também
Se eu pude aprender pela voz dos poetas
Não posso aceitar a censura
Se os meus professores abriram minha mente
A cura tá na educação e na cultura
Já tá uma tortura esse sonho
E falando em cultura, olha quem aparece
Trazendo ironia e coragem
Me arranca um sorriso e alivia o estresse
No sonho, ele vem com milhares de vítimas
500 mil mortos ou mais
Acordo assustado e o sorriso do Paulo Gustavo
Na dor se desfaz
Só sinto o meu corpo gelado
E do lado da cama, uma frase dizendo: Aqui jaz
Esfrego os meus olhos e vejo
Que sou um escravo amarrado num tronco
E quando o chicote arrebenta minhas costas
Me sinto impotente, mas olho pra trás
A lágrima lava o meu rosto
E eu, já consciente, levanto pra sonhar de novo
E quebro as correntes quando reconheço
O meu rosto na cara do meu capataz
Quando eu morrer
Não quero choro nem vela
Quero uma fita amarela
Gravada com o nome dela
Composição: Gabriel o Pensador / Marcelo Italo
Silva Freitas

Enquanto retrata no trap a banalização da morte, Gabriel O Pensador aparece no vídeo dentro de
um caixão sendo enforcado e sufocado por mãos que seguram a bandeira do Brasil e, em seguida, as imagens
mostram políticos brindando sobre as lápides e ostentando dinheiro.
“Patriota Comunista” é descrita pelo rapper como um chamado. Em um comunicado à imprensa, ele
explicou:
“As pessoas se impressionam como músicas que compus a partir de 1992 continuam com mensagens atuais.
‘FDP’, ‘Pega Ladrão’, ‘Até Quando’, ‘Nunca Serão’, ‘Chega’, entre outras, compostas em décadas diferentes,
podem ser cantadas hoje e, se continuarmos assim, daqui a dez anos pode ser ainda pior. Opressão, censura,
descaso com a vida e o meio ambiente, racismo, preconceito e discriminação em geral são males que sempre
combati nas minhas composições. Infelizmente, são tão recorrentes que absurdos chegam a ser aceitos
como algo normal.
Muitos pediram para eu fazer ‘Matei o Presidente 3’. Mas o meu desabafo vai além. É uma crítica que inclui
a reflexão sobre atitudes e ‘posicionamentos’ de (des)governantes e (des)governados. Onde a nossa
compaixão virou egoísmo, onde nossa solidariedade virou ódio, onde a gente está se perdendo?”

SE LIGA NAS QUESTÕES

1- Reflita sobre a letra da música e discuta com seus colegas o que você acha sobre ela: CONCORDA?
DISCORDA? POR QUÊ?
2- Destaque quais são os principais problemas que o Brasil enfrenta nos dias atuais: Crie uma tabela
seguindo os principais assuntos a seguir : cenário POLÍTICO, SOCIAL, RELIGIOSO, ECONÔMICO.

Analisar músicas, além de ser um trabalho interessante e exigir pesquisa por parte do professor
que precisa ter certo domínio do conteúdo, é um trabalho prazeroso que envolve não só o aluno, mas também
o professor e todo o ambiente do aluno, pois a partir do momento em que a música passa a fazer parte do
documento histórico, o aluno, vai buscar compreender a realidade incutida, observando o tempo em que foi
lançada, a forma como foi recepcionada e todo o processo que a envolve. Tornando assim a sala de aula, um
ambiente de pesquisa envolvendo outras disciplinas com a finalidade de tornar o conhecimento amplo,
contribuir para a compreensão dos alunos e indicar caminhos para a construção do conhecimento histórico
e formação da identidade do aluno como cidadão histórico.
 PRODUTO FINAL DA ELETIVA

- PRODUÇÃO DE PODCAST

O que é podcast?
Podcast é a junção de Pod – “Personal On Demand” com broadcast (radiodifusão), atribuída ao ex-
VJ Adam Curry.
Trata-se de uma espécie de rádio digital que pode conter apenas mídia de áudio, ou áudio e vídeo.
Mas, de maneira geral, o principal objetivo dessa ferramenta é ser ouvido. Hoje, com a popularização do
podcast, alguns canais inserem a imagem como um backstage ao vivo, ou gravado, dos episódios.
O vídeo, portanto, não é fundamental para a compreensão do conteúdo, e sim apenas com um “plus”
Isso, claro, é uma das maiores vantagens do podcast. Afinal, o ouvinte pode ter acesso ao conteúdo mesmo
ao realizar atividades paralelas, como caminhadas, tarefas domésticas, etc.
O acesso a podcasts também é outro ponto muito favorável para a popularização da ferramenta. Afinal,
hoje, existem inúmeras plataformas que acomodam esse tipo de mídia, com acesso gratuito ou planos de
assinatura. Tais como:
• Spotify;
• Google Podcasts;
• Apple Podcasts;
• Deezer;
• WeCast.
A principal diferença entre eles, na maioria dos cenários, é a possibilidade de ouvir o podcast on e
offline. Para os pagantes, basta que façam o download do ou dos episódios de interesse e, assim, podem
ouvi-lo onde e quando quiserem, mesmo sem acesso à internet.
Bom, agora que você já conhece um pouco mais sobre essa ferramenta, vamos construir o nosso podcast?

SE LIGA NAS DICAS

Como desenvolver um podcast?
1. Escolha um tema;
2. Escreva um roteiro;
3. Procure por um local silencioso;
4. Grave, ou opte pela transmissão ao vivo;
5. Disponibilize o conteúdo na rede

Você pode escolher grandes plataformas de streaming, montar uma espécie de rádio local, ou carregar o
seu áudio nas ferramentas do Google e armazenar os episódios no Drive, para que os alunos possam ouvir
sempre que quiserem!
Hoje existe uma infinidade de tecnologias voltadas para educação, e uma das mais completas é o G
Suite.
O G Suite for Education é um pacote de ferramentas que a Google desenvolveu com o objetivo de
oferecer às instituições de ensino uma série de facilidades tecnológicas.
A plataforma possui ferramentas de gestão, comunicação, criação e colaboração. Todas com o objetivo
de tornar mais fácil a rotina de alunos, professores e gestores pedagógicos.
Algumas das ferramentas que fazem parte do G Suite for Education:
• Gmail;
• Drive;
• Criação (Documentos, Planilhas, Apresentações, Formulários, Sites, My Maps);
• Meet;
• Chat;
• Jamboard;
• Agenda;
• Grupos;
• E, claro, o Classroom.

Agora faremos a divisão de equipes e temáticas e daremos início as nossas produções.

 REFERÊNCIAS
ABDU, Kátia Maria. Registro e representações do cotidiano: A música popular na aula de história. Cad.
Cedes, Campinas, vol. 25, n. 67, p. 309-317, set./dez. 2005. Disponível em http://www.cedes.unicamp.br
ARNS, Paulo Evaristo. Brasil: Nunca mais. Arquidiocese de São Paulo. – 37ª ed. Petrópolis, Rio de Janeiro;
Vozes, 2009
ARÓSTEGUI, Júlio. A pesquisa histórica: Teoria e método; tradução – Andréa Dore; Bauru, São Paulo.
Edusc, 2006
BITTENCOURT, Circe. Ensino de História: fundamentos e métodos. 2ª ed. - São Paulo: Cortez, 2008.
BITTENCOURT, Circe (org.); O saber na sala de aula. 11ª ed. São Paulo; contexto, 2009 – (Repensando o
Ensino).
BURKER, Perter; A escola dos Annales (1929 – 1989): A evolução Francesa da Historiografia. Trad: Nilo
Odália – São Paulo; Fundação editora da UNESP, 1997
CAVALCANTI, Leonardo. Jornal “Correio Braziliense”, disponível
em:http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia
182/2010/04/26/brasil,i=188641/COMO+A+MPB+DRIBLOU+A+CENSURA.shtm
 OUTRAS SUGESTÕES DE MÚSICAS A SEREM TRABALHADAS

Como nossos Pais, de Belchior: essa música foi produzida por Belchior em 1976 e imortalizada em uma
versão de Elis Regina no mesmo ano. A música tem como pano de fundo uma crítica à ditadura militar.

Brasil, de Cazuza: essa música produzida por Cazuza e lançada em seu álbum “Ideologia de 1988” tece uma
forte crítica aos políticos brasileiros. Foi produzida no contexto da redemocratização do Brasil e critica
os políticos e as desigualdades existentes na sociedade brasileira.

Um Comunista, de Caetano Veloso, e Mil Faces de um Homem Leal, dos Racionais MC: ambas as músicas
tratam de Carlos Marighella, guerrilheiro que atuou na luta contra a ditadura militar. Essas músicas servem
como ponto de partida para promover um debate sobre essa figura histórica, vista como herói por uns e
como criminoso por outros.

O bêbado e a Equilibrista
Gravada em meio à Ditadura Militar, a música O Bêbado e a Equilibrista ressalta especificamente as
dificuldades enfrentadas por artistas da época em termos de liberdade de expressão.
Sem poder criticar o que se passava no país, as opressões , ameaças e diversos outros problemas aos quais
a sociedade estava submetida, cantores e compositores se expressavam de forma velada.
Interpretada por Elis Regina, a música revela as incertezas que rondavam o período. O Bêbado faz
referência aos próprios artistas e a Equilibrista seria a esperança de que o regime acabaria e a democracia
retornasse.

Presidente Bossa Nova

Composta no final da década de 1950, a música de Juca Chaves faz referência ao presidente da época
Juscelino Kubitschek. O fato do político ter assumido o cargo próximo ao período do início da Bossa Nova,
1958 deu título a canção. Repleta de ironias a música critica as viagens que JK realizava, seu gosto por
voar e o fato de um parente do então presidente ter tirado vantagem e se aproveitado da prestação de
serviço público.

Pra não Dizer que não Falei das Flores

Em 1968 também durante a ditadura militar brasileira, Geraldo Vandré se apresentou em um festival e
cantou a música Pra não Dizer que não Falei das Flores.
Vandré cantou o refrão olhando para o militares presentes. Em uma clara crítica ao governo, a música
incentivava a população a se manifestar e se mobilizar contra o regime. O artista foi tortura e exilado e
sua canção foi proibida, voltando as rádios apenas em 1979.

Pra você
Ao retornar de seu exílio, em 1978, Chico Buarque gravou a música Apesar de Você, uma das mais famosas
de seu repertório. A música foi escrita durante a Ditadura Militar e faz referência aos “Anos de Chumbo”
do governo Médici.
Apesar da repressão que rondava o período a canção chega a ser otimista em relação á uma mudança de
toda aquela situação.

Zé Ninguém
Lançada em 1991, Zé Ninguém do grupo Biquini Cavadão, faz uma série de críticas ao contexto do período.
A música foi produzida ao longo do processo de impeachment de Fernando Collor.
A canção é sobre os benefícios desfrutados por uma pequena parcela da população, como grandes
empresários e políticos. Além disso, faz críticas a corrupção no país e ao setor judiciário.

Maria de Vila Matilde

Interpretada por Elza Soares, a música Maria de Vila Matilde conta a história de uma mulher que sofreu
violência doméstica. Ela ameaçava denunciar seu agressor caso ele se aproximasse dela novamente.
Com os números alarmantes de feminicídio no Brasil e no mundo é fundamental que temas como esse sejam
abordados e discutidos.
 São Coisas Nossas
Além de fazer uma comparação entre a modernidade e a tradição a música de Noel Rosa também é uma
crítica a urbanização. Os personagens que aparecem na canção que possuem diferentes profissões que
podem ser associadas ao processo de modernização da cidade enfrentam a miséria decorrente dessas
mudanças.

Urbanização e meio ambiente

Diário de um Detento
A música Diário de um detento dos Racionais MCs faz parte do álbum Sobrevivendo ao Inferno, cobrado
na lista de obras obrigatórias da Unicamp.
A letra foi inspirada em anotações de ex-detento Jocenir sobrevivente do massacre do Carandiru e conta
tanto o dia a dia do cárcere quanto do massacre em si, fazendo críticas a postura da política e do governo
da época. Posteriormente Jocenir lançou um livro de mesmo nome.

Produção e organização do material: Prof. Wlliane Martins

Colaboração e revisão: Meirivane Matos