Universidade Católica de Mato Grosso – UNIFACC MT

Bases Epistemológicas da Psicologia III – Psicanálise e Psicologia Analítica

ANÁLISE DA PERSONAGEM MA EM “O QUARTO DE JACK”: O

ARQUÉTIPO DA MULHER SELVAGEM DENTRO DA PSICOLOGIA
ANALITICA, E COMO PODEMOS RECONSTRUIR A NOSSA CONEXÃO
COM O NOSSO PRÓPRIO SELF.

LEX FERRO FERRAZ

Resumo

Este artigo pretende discutir a trajetória da personagem “Ma”, protagonizado pela atriz Brie
Larson do filme “O quarto de Jack”. Através dos conceitos da psicologia analítica vamos
analisar a psique desta personagem. Para isso faremos um paralelo com o mito “Pele de
Foca, Pele de Alma”, que pode ser encontrado no livro ‘Mulheres que correm com os lobos’
da autora Clarissa Pinkola Estés. Vamos analisar o arquétipo da mulher selvagem e como
podemos reconstruir a própria conexão com o self após ela ser quebrada.

Palavras-chave: Self, psicologia analítica, conto-terapia, audiovisual, arquétipo, mulher

selvagem.

Abstract

This article aims to discuss the trajectory of the character “Ma”, played by actress Brie
Larson from the film “Room”. Through the concepts of analytical psychology, we will
analyze the psyche of this character. To do this, we will draw a parallel with the myth “Seal
Skin, Soul Skin”, which can be found in the book ‘Women who run with the wolves’ by
author Clarissa Pinkola Estés. Let's analyze the archetype of the wild woman and how we
can rebuild our own connection with the self after it is broken.

Keywords: Self, analytical psychology, storytelling therapy, audiovisual, archetype, wild

woman.

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O ARQUÉTIPO DA MULHER SELVAGEM DENTRO DA PSICOLOGIA ANALÍTICA, E A

NOSSA CONEXÃO COM O NOSSO PRÓPRIO SELF.

O presente trabalho planeja discutir a trajetória da personagem “Ma”, protagonizado pela

atriz Brie Larson do filme “O quarto de Jack”. Através dos conceitos da psicologia analítica
analisaremos a psique desta personagem. Para isso faremos um usaremos o livro
“Mulheres que correm com os lobos” da autora Clarissa Pinkola, principalmente o capítulo
onde ela conta um mito da região do Ártico, os povos árticos intitulam a história de “Selkie-
o, Pamrauk, que a pequena foca”, mas Estés prefere chamar sua versão analítica da
história, de “Pele de Foca, Pele de Alma”.

O livro Mulheres que correm com os lobos da autora Clarissa Pinkola Estés, ele traz de
uma forma mais prática e didática conceitos da psicologia analítica de fácil entendimento.
Usando mitos e histórias relacionadas ao arquétipo da Mulher Selvagem. Mas não aquela
primitiva pré-histórica, e sim aquela mulher em sintonia com seu inconsciente pessoal e
inconsciente coletivo de forma saudável. Primitiva no sentido de contato com o que há de
mais primário em seu self.

O livro inteiro Mulheres que correm com os lobos, é uma coletânea de mitos e histórias,
onde se misturam conceitos, e relatos pessoais da autora no uso da técnica de conto-
terapia em suas sessões com seus pacientes, tanto individuais, como grupos terapêuticos
que ela conduziu durante sua carreira de mais de 40 anos.

Durante todo o livro ela traz diversos contos, mitos e lendas que representam alegorias de
diferentes momentos da jornada do arquétipo da mulher primitiva. O arquétipo da Mulher
Selvagem que Clarissa traz no livro é a mulher que respeita esses ciclos naturais, que
sabe o momento e a hora tanto de agir como parar. Ela usa o termo selvagem não como
algo primitivo:
[...] o termo selvagem neste contexto não é usado em seu atual sentido
pejorativo de algo fora de controle, mas em seu sentido original, é de viver
uma vida natural, com uma vida em que a criatura tenha uma integridade
inata e limites saudáveis. Essas palavras, mulher e selvagem, não fazem
com que as mulheres se lembrem de quem são e do que representam. Elas
criam uma imagem para descrever a força que sustenta todas as fêmeas.
Elas encarnam uma força sem a presença de qual as mulheres não podem
viver. (ESTÉS, 2018, p. 21)

Autor: Lex Ferro Ferraz

Análise da personagem “Ma” em “O Quarto De Jack”: O Arquétipo da Mulher Selvagem dentro da
Psicologia Analítica, e como podemos reconstruir a nossa conexão com o nosso próprio Self
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A mulher selvagem então é aquela que escuta e respeita seus instintos, e seus limites, e
busca se integrar e viver uma vida saudável e íntegra, ao invés de se separar em partes,
funções, papéis. Ela é um ser inteiro, que não se reprime, mas sim luta e persiste em seus
objetivos. “A Mulher Selvagem é a saúde para todas as mulheres. Sem ela, a psicologia
feminina não faz sentido. Essa mulher não domesticada é o protótipo de mulher... não
importa a cultura, a época, a política, ela é sempre a mesma. [...] Ela é o que é; e é um ser
inteiro.” (ESTÉS, 2018, p. 23)

E exatamente por sermos seres inteiros e completos, a nossa alma selvagem é

indestrutível. Não importa quanto tempo estamos sem voltar para casa, para a nossa
própria pele. Essa origem que vem lá das profundezas, onde tudo é indestrutível. Podem
até tentar nos confiscar, confiscar a nossa pele, mas nunca deixamos de ser quem somos.

É justamente isso que observamos o que acontece com Joy "Ma" Newsome, ou somente
Ma para o Jack que é o protagonista do filme. Joy é sequestrada aos 17 anos, e está em
cativeiro a sete anos. Ela tem um filho de 5 anos de idade, o Jack, e tenta ao máximo
preservar Jack e sua inocência, ambos estão confinados em um quarto e o único contato
com o mundo exterior é a claraboia, onde chega a luz do sol, e uma televisão onde
passam a programação normal local. Ela aproveita uma pequena brecha de seu captor e
traça um plano para finalmente que ambos consigam fugir.

A história do filme é inspirada em um caso real, da austríaca Elizabeth Fritzl, que foi
sequestrada e mantida pelo próprio pai durante 24 anos, no porão da própria casa. Dos
constantes abusos ela teve sete filhos, todos frutos dos estupros cometidos pelo próprio
pai enquanto viveu no cativeiro. Uma das crianças faleceu alguns dias após o nascimento
e foi incinerado o corpo. A primeira vez que seu pai abusou foi aos seus onze anos de
idade.

Elizabeth e seus filhos conseguiram a liberdade em maio de 2008, aos 42 anos, quando
uma de suas filhas teve que ser levada ao hospital, onde contou à Polícia o que estava
acontecendo com ela, e os irmãos e a mãe.

O capítulo do livro que vamos focar principalmente é um ótimo paralelo para a história de
Joy e Elizabeth, o Capítulo 9 – “a volta ao lar: o retorno ao próprio self. A autora já abre
este capítulo falando que assim como a natureza tem seus ciclos (vida, morte e

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renascimento), a psique e alma das mulheres também tem seus próprios ciclos, e que o
funcionamento pleno dele, é de vital importância para a saúde (psíquica e física) da mulher
selvagem na sua plenitude:

A psique e a alma das mulheres também tem seus próprios ciclos e estações
de atividades e solidão, de correr e de ficar, de se envolver e de se manter
distante, de procura e de descanso, de criar e de incubar, de participar no
mundo e de voltar ao canto da alma. Enquanto somos crianças e meninas, a
natureza instintiva percebe todas essas fases e ciclos. Ela paira bem perto de
nós, e nós estamos conscientes e ativas em períodos diversos, segundo a
nossa decisão. (ESTÉS, 2018, p. 293)
Apesar de ter sido “roubada” a sua alma por seu captor, e ser confinada e abusada por
anos, e ainda sim, Joy e Elizabeth conseguiram ouvir seus ciclos internos e sentiu qual era
o momento certo de agir. Apesar de adormecida, sua alma sempre esteve lá, apenas
esperando ela achar. Além disso as 3 personagens tem sua “pele” devolvida (retiradas de
seus respectivos cativeiros) por seus filhos. A criança selvagem como a Clarissa nos
lembra, ela já nasce e tem uma grande conexão com seus próprios instintos. E assim
ajudam as suas mães a reintegrar seus próprios self.

CONCEITOS ANALÍTICOS, E COMO ELES SE RELACIONAM COM A PERSONAGEM

MA DO FILME “O QUARTO DE JACK”

Alguns dos conceitos centrais da psicologia analítica são os conceitos de Sombra, Anima,
Animus e o conceito de Self, que é tema central na própria história do capitulo 9 de “As
mulheres que correm com lobos”. Vamos apresentar os conceitos citados acima para
contextualização do que cada termo significa dentro da psicologia analítica.

Começamos com o conceito de Sombra, que é um padrão do nosso inconsciente, onde

ficam nossas qualidades reprimidas, suprimidas e repudiadas, longe da nossa própria
psique. Jung nos conta que, (PIERI, 2002) nós lidamos com a própria sombra de quatro
formas: negação, projeção, integração e/ou transmutação. Ela pode conter aspectos
construtivos e destrutivos, que representam apenas aquilo que a pessoa não aceita sobre
si. Um dos principais objetivos dentro de um processo de psicoterapia analítico é estar
ciente do conteúdo da própria sombra e a incorporação deste a própria consciência, para
evitar projetá-la à sombra de outras pessoas.

Os conceitos de Anima e Animus são como duas partes de um todo. Jung identifica
anima como o componente feminino inconsciente dos homens, e o animus como o
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componente masculino do inconsciente feminino, no entanto é errado tomar isso de forma

literal, o pensamento junguiano moderno é que todos temos anima e animus, o próprio
Jung afirma isso em seu livro “Aion” (JUNG, 2013):

Sim, se um homem realiza o animus de sua anima, então o animus é um

substituto para o velho homem sábio. Veja, o ego dele está em relação ao
inconsciente é personificado por uma figura feminina, a anima. Mas no
inconsciente há também uma figura masculina, o velho sábio, e essa figura
está relacionada à anima como seu animus, porque ela é uma mulher.
Assim, alguém poderia dizer que o velho sábio estava exatamente na
mesma posição que o animus para uma mulher.

Ambos anima e animus quando unificados e integrados funcionam como guias para que
ocorra a unificação do Self e do inconsciente. Essa unificação e integração de ambos, é
um dos passos mais complicados de se realizar, porém de maior crescimento e
amadurecimento psicológico.

Já o Self, é a unificação do consciente e do inconsciente em uma só pessoa e representa

a totalidade da psique desta. Ele é produto da individuação, e o próprio processo de
integração de toda a personalidade. E o retorno a ele é o objetivo final do processo
analítico.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Joy “Ma” assim como a mulher-foca citada no conto, que está em anexo, elas iniciam o
processo livre, e negando a própria sombra, não percebendo os perigos e sendo
ingênuas, o que as faz serem capturadas por 7 anos. Mas com a ajuda do animus, na
figura de seus próprios filhos, elas conseguem recuperar à própria pele e a própria alma.

Porém, elas encontram muitos desafios para se adaptar nessa nova fase, e uma certa
relutância, só que uma vez iniciado o processo analítico de integração com o Self, não há
mais volta, e apesar das dificuldades, a integração de si próprio tem muitas recompensas.
É finalmente elas se tornam protagonistas da própria vida e da própria história, não mais
uma coadjuvante ou uma vítima do que aconteceu.

Autor: Lex Ferro Ferraz

Análise da personagem “Ma” em “O Quarto De Jack”: O Arquétipo da Mulher Selvagem dentro da
Psicologia Analítica, e como podemos reconstruir a nossa conexão com o nosso próprio Self
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ESTÉS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com os lobos: mitos e histórias do
arquétipo da mulher selvagem. 1°Edição. Rio de Janeiro: Editora Rocco, 2018.

HERMSDORFF, Renato. O Quarto de Jack. Net. AdoroCinema. Disponível em:

<https://tinyurl.com/mdwh6uav>. Acesso em: 5 de maio de 2024.

JUNG, Carl Gustav. Aion: Estudo sobre o simbolismo do si-mesmo. O.C. Vol. IX/2. 10ª
Edição. Petrópolis: Editora Vozes, 2013.

______. Os arquétipos e o inconsciente coletivo. O.C. Vol. IX/1. 11ª Edição. Petrópolis:
Editora Vozes, 2014.

______ et al. O homem e os seus símbolos. 2° Edição. São Paulo: HarperCollins, 2016.

PIERI, Paolo Francesco. Dicionário Junguiano. Tradução Ivo Stomiolo. São Paulo:
PAULUS; Petrópolis: Editora Vozes, 2002.

WIKIPÉDIA. Elizabeth Fritzl. Net. Disponível em: <https://tinyurl.com/yc3dnpef>. Acesso

em: 5 de maio de 2024.

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Psicologia Analítica, e como podemos reconstruir a nossa conexão com o nosso próprio Self
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ANEXO

LENDA/MITO “PELE DE FOCA, PELE DA ALMA”

Houve um tempo, que passou para sempre e que irá logo estar de volta, em que um dia
corre atrás do outro de céus brancos, neve branca... e todos os minúsculos pontinhos
escuros ao longe são pessoas, cães ou ursos.
Nesse lugar, nada viceja gratuitamente. Os ventos são fortes, e as pessoas se
acostumaram a trazer consigo seus parkas, mamleks e botas, já de propósito. Nesse lugar,
as palavras se congelam ao ar livre, e frases inteiras precisam ser arrancadas dos lábios
de quem fala e descongeladas junto ao fogo para que as pessoas possam ver o que foi
dito. Nesse lugar, as pessoas vivem na basta cabeleira da velha Annuluk, a avó, a velha
feiticeira que é a própria Terra. E foi nessa terra que vivia um homem... um homem tão
solitário que, com o passar dos anos, as lágrimas haviam aberto fundos abismos no seu
rosto.
Ele tentava sorrir e ser feliz. Ele caçava. Colocava armadilhas e dormia bem. No
entanto, sentia falta de companhia. Às vezes, lá nos bancos de areia, no seu caiaque,
quando uma foca se aproximava, ele se lembrava de antigas histórias sobre como as focas
haviam um dia sido seres humanos e como o único remanescente daqueles tempos estava
nos seus olhos, que eram capazes de retratar expressões, aquelas expressões sábias,
selvagens e amorosas. Às vezes ele sentia nessas ocasiões uma solidão tão profunda que
as lágrimas escorriam pelas fendas já tão gastas no seu rosto.
Uma noite ele caçou até depois de escurecer, mas sem conseguir nada. Quando a
lua subiu no céu e as banquisas de gelo começaram a reluzir, ele chegou a uma enorme
rocha malhada no mar e seu olhar aguçado pareceu distinguir movimentos extremamente
graciosos sobre a velha rocha.
Ele remou lentamente e com os remos bem fundos para se aproximar, e lá no alto da
rocha imponente dançava um pequeno grupo de mulheres, nuas como no primeiro dia em
que se deitaram sobre o ventre da mãe. Ora, ele era um homem solitário, sem nenhum
amigo humano a não ser na lembrança — e ele ficou ali olhando. As mulheres pareciam
seres feitos de leite da lua, e sua pele cintilava com gotículas prateadas como as do
salmão na primavera. Seus pés e mãos eram longos e graciosos.
Elas eram tão lindas que o homem ficou sentado, atordoado, no barco, e a água
nele batia, levando-o cada vez mais para junto da rocha. Ele ouvia o riso magnífico das
mulheres... pelo menos elas pareciam rir, ou seria a água que ria às margens da rocha? O
homem estava confuso, por se sentir tão deslumbrado. Entretanto, dispersou-se a solidão
que lhe pesava no peito como couro molhado e, quase sem pensar, como se fosse seu
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destino, ele saltou para a rocha e roubou uma das peles de foca ali jogadas. Ele se
escondeu por trás de uma saliência rochosa e ocultou a pele de foca dentro do seu
qutnquq, parka.
Logo, uma das mulheres gritou numa voz que era a mais linda que ele já ouvira...
como as baleias chamando na madrugada... ou não, talvez fosse mais parecida com os
lobinhos recém-nascidos caindo aos tombos na primavera... ou então, não, era algo melhor
do que isso, mas não fazia diferença porquê... o que as mulheres estavam fazendo agora?
Ora, elas estavam vestindo suas peles de foca, e uma a uma as mulheres-focas
deslizavam para o mar, gritando e ganindo de felicidade. Com exceção de uma. A mais
alta delas procurava por toda a parte a sua pele de foca, mas não a encontrava em lugar
nenhum. O homem sentiu-se estimulado — pelo quê, ele não sabia. Ele saiu de trás da
rocha, dirigindo um apelo a ela.
— Mulher... case-se... comigo. Sou um... homem... sozinho.
— Ah — respondeu ela. — Eu não posso me casar, porque sou de outra natureza,
pertenço aos que vivem temeqvanek, lá embaixo.
— Case-se... comigo - insistiu o homem. — Em sete verões, prometo lhe devolver
sua pele de foca, e você poderá ficar ou ir embora, como preferir.
A jovem mulher-foca ficou olhando muito tempo o rosto do homem com olhos que,
se não fossem suas origens verdadeiras, pareciam humanos.
— Irei com você - disse ela, relutante. — Dentro de sete verões, tomaremos a
decisão.
E assim, com o tempo, tiveram um filho a quem deram o nome de Ooruk. A criança
era ágil e gorda. No inverno, a mãe contava a Ooruk histórias de seres que viviam no
fundo do mar enquanto o pai esculpia um urso em pedra branca com uma longa faca.
Quando a mãe levava o pequeno Ooruk para a cama, ela lhe mostrava pelo buraco da
ventilação as nuvens e todas as suas formas. Só que, em vez de falar das formas do
corvo, do urso e do lobo, ela contava histórias da vaca-marinha, da baleia, da foca e do
salmão... pois eram essas as criaturas que ela conhecia.
No entanto, à medida que o tempo foi passando, sua pele começou a ressecar. A
princípio, ela escamou e depois passou a rachar. A pele das suas pálpebras começou a
descascar. O cabelo da sua cabeça, a cair no chão. Ela se tornou naluaq, do branco mais
pálido. Suas formas arredondadas começaram a definhar. Ela procurava esconder seu
caminhar claudicante. A cada dia seus olhos, sem que ela quisesse, iam ficando mais
opacos. Ela passou a estender a mão para tatear porque sua vista estava escurecida.
E as coisas iam dessa forma até uma noite em que o menino Ooruk despertou
ouvindo gritos e se sentou ereto nas cobertas de pele. Ele ouviu um rugido de urso, que
era seu pai repreendendo a mãe. Ouviu, também, um grito como o da prata que ressoa
com uma pedra, que era sua mãe.
— Você escondeu minha pele de foca há sete longos anos, e agora está chegando
o oitavo inverno. Quero que me seja devolvido aquilo de que sou feita - gritou a mulher-
foca.
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— E você, mulher - vociferou o marido. — Você me deixará se eu lhe der a pele.

— Não sei o que eu faria. Só sei que preciso daquilo a que pertenço.
— E você me deixaria sem mulher, e a seu filho, sem mãe. Você é má.
Com essas palavras, o marido afastou com violência a pele da porta e desapareceu
noite adentro.
O menino adorava a mãe. Ele tinha medo de perdê-la e, por isso, chorou até
dormir... só para ser acordado pelo vento. Um vento estranho... que parecia chamá-lo.
— Oooruk, Ooorukkkk.
Ele pulou da cama, tão apressado que vestiu o parka de cabeça para baixo e só
puxou os mukluks até a metade. Ao ouvir seu nome chamado insistentemente, ele saiu
correndo na noite estrelada.
— Ooooooorukkk. O menino correu até o penhasco de onde se via a água e lá, bem
longe no mar encapelado, estava uma foca prateada, imensa e peluda... Sua cabeça era
enorme. Seus bigodes lhe caíam até o peito. Seus olhos eram de um amarelo forte.
— Ooooooorukkk.
O menino foi descendo o penhasco de qualquer jeito e bem junto à base tropeçou
numa pedra, não, numa trouxa, que rolou de uma fenda na rocha. O cabelo do menino
fustigava seu rosto como milhares de açoites de gelo.
— Ooooooorukkk.
O menino abriu a trouxa e a sacudiu: era a pele de foca da sua mãe. Ah, ele sentia
seu perfume na pele inteira. E, enquanto mergulhava o rosto na pele de foca e respirava
seu cheiro, a alma da mãe penetrava nele como um súbito vento de verão.
— Ah — exclamou ele com alegria e dor, e levou novamente a pele ao rosto. Mais
uma vez, a alma da mãe passou pela dele. — Ah!!! — gritou ele de novo, porque estava
sendo impregnado pelo amor infindo da mãe.
E a velha foca prateada ao longe mergulhou lentamente para debaixo d'água.
O menino escalou o penhasco, voltou correndo para casa com a pele de foca
voando atrás dele e se jogou para dentro de casa. Sua mãe contemplou o menino e a pele
e fechou os olhos, cheia de gratidão pelo fato de os dois estarem em segurança. Ela
começou a vestir sua pele de foca.
— Ah, mãe, não! — gritou o menino.
Ela apanhou o menino, ajeitou-o debaixo do braço e saiu correndo aos trambolhões
na direção do mar revolto.
— Ai, mamãe, não me abandone! — implorava Ooruk.
E logo dava para se ver que ela queria ficar com o filho, queria mesmo, mas alguma
coisa a chamava, algo que era mais velho do que ele, mais velho do que ela, mais antigo
que o próprio tempo.
— Ah, mamãe, não, não, não — choramingou a criança. Ela se voltou para ele com
uma expressão de profundo amor nos olhos. Segurou o rosto do menino nas mãos e
soprou para dentro dos pulmões do menino seu doce alento, uma vez, duas, três vezes.
Depois, com o menino debaixo do braço como uma carga preciosa, ela mergulhou bem
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fundo no mar e cada vez mais fundo. A mulher-foca e seu filho não tinham dificuldade para
respirar debaixo d'água.
Eles nadaram muito para o fundo até que entraram no abrigo subaquático das focas,
onde todos os tipos de criaturas estavam jantando e cantando, dançando e conversando, e
a enorme foca prateada que havia chamado Ooruk de dentro do mar da noite abraçou o
menino e o chamou de neto.
— Como você está se saindo lá em cima, minha filha? — perguntou a grande foca
prateada.
A mulher-foca afastou o olhar e respondeu.
— Magoei um ser humano... um homem que deu tudo para que eu ficasse com ele.
Mas não posso voltar para ele, porque, se o fizer, estarei me transformando em prisioneira.
— E o menino? — perguntou a velha foca. — Meu neto? — Ele estava tão
orgulhoso que sua voz tremia.
— Ele tem de voltar, meu pai. Ele não pode ficar aqui. Ainda não chegou o seu
tempo de ficar conosco. — Ela chorou. E juntos eles choraram.
E assim passaram-se alguns dias e noites, exatamente sete, período durante o qual
voltou o brilho aos cabelos e aos olhos da mulher-foca. Ela adquiriu uma bela cor escura,
sua visão se recuperou, seu corpo voltou às formas arredondadas, e ela nadava com
agilidade. Chegou, porém, a hora de devolver o menino à terra. Nessa noite, o avô-foca e a
bela mãe do menino nadaram com a criança entre eles. Vieram subindo, subindo de volta
ao mundo da superfície. Ali eles depositaram Ooruk delicadamente no litoral pedregoso ao
luar.
— Estou sempre com você — afiançou-lhe sua mãe. — Basta que você toque algum
objeto que eu toquei, minhas varinhas de fogo, minha ulu, faca, minhas esculturas de
pedra de focas e lontras, e eu soprarei nos seus pulmões um fôlego especial para que
você cante suas canções.
A velha foca prateada e sua filha beijaram o menino muitas vezes. Afinal, elas se
afastaram, saíram nadando mar adentro e, com um último olhar para o menino,
desapareceram debaixo d'água. E Ooruk, como ainda não era a sua hora, ficou.
Com o passar do tempo, ele cresceu e se tornou um famoso tocador de tambor,
cantor e inventor de histórias. Dizia-se que tudo isso decorria do fato de ele, quando
menino, ter sobrevivido a ser carregado para o mar pelos enormes espíritos das focas.
Agora, nas névoas cinzentas das manhãs, ele às vezes ainda pode ser visto, com seu
caiaque atracado, ajoelhado numa certa rocha no mar, parecendo falar com uma certa foca
fêmea que frequentemente se aproxima da orla. Embora muitos tenham tentado caçá-la,
sempre fracassaram. Ela é conhecida como Tanqigcaq, a brilhante, a sagrada, e dizem
que, apesar de ser foca, seus olhos são capazes de retratar expressões, aquelas
expressões sábias, selvagens e amorosas.

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Autor: Lex Ferro Ferraz

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