Idade Média

Idade Média: Introdução

Introdução:

Geralmente, consideram-se as invasões bárbaro-germânicas como ponto divisório entre a

Antiguidade e a Idade Média. Contudo, outros eventos são tomados para marcar o início desse
período, sendo os mais tradicionais:

• o fim do Império Romano do ocidente (476);

• a tomada de Constantinopla, capital do Império Romano do Oriente ou Bizantino (1453).

Além desses marcos tradicionais, os historiadores costumam dividir o período medieval em

Alta Idade Média e Baixa Idade Média, cujo limite é o século X.

Na Alta Idade Média (séculos V – X) processou-se a formação da sociedade feudal, que se

consolidou nos séculos X e XI, e atingiu sua crise geral e mais profunda ao longo dos séculos XIV e XV.
Entretanto, o feudalismo não terminou com o fim da Idade Média; entre os séculos XVI e XVII a Europa
viveu o período de transição feudo-capitalista, onde é possível observar a permanência de estruturas
ou “vestígios” feudais.

A transição do Império Romano (escravismo) para plena constituição do modo de vida feudal
(feudalismo) foi uma obra secular. Esse longo período de transição e estruturação foi marcado por
duas etapas:

I – a desestruturação do Império Romano do Ocidente (Baixo Império, séculos IV – V), quando

ocorreram as invasões bárbaro-germânicas;

II – a evolução dos reinos romano-germânicos (séculos V– X), fundamentais para a formação do

feudalismo europeu.

Ao longo desse processo, a Igreja Católica foi se constituindo na maior instituição medieval.
Conseguindo acumular poder econômico e político, acabou por sobrepujar outras instituições e se
impor a todos, contribuindo sobremaneira para a formação da conduta, dos valores e da moral da
sociedade medieval europeia.

Na Baixa Idade Média (séculos X – XV), o feudalismo entrou em gradual declínio e crise
estrutural, devido a uma conjugação de fatores, tais como:

I – a diminuição da instabilidade político-militar (invasões);

II – a incompatibilidade entre a produção e o crescimento da população;

III – os efeitos mais gerais das cruzadas, como a reabertura do mar Mediterrâneo;

IV – o renascimento urbano-comercial e o surgimento da burguesia;

V – a aliança rei-burguesia, que permitiu, associada a outros fatores, a centralização do poder real
(Estado Nacional).

Em suma, a partir de agora nos dedicaremos ao estudo da evolução dos reinos bárbaros e à
formação, caracterização e crise da sociedade feudal, além do que, cuidaremos também da análise
das civilizações bizantina e árabe-muçulmana.

Idade Média – Invasões Bárbaras

1. As Invasões Bárbaras

Na concepção dos romanos, bárbaros eram todos os povos que não estavam sob o domínio
imperial, que não falavam latim e que habitavam os territórios além dos limites imperiais. Os bárbaros
de um modo geral tinham um modo de produção rudimentar, praticavam uma economia natural e
amonetária, vivendo da coleta, caça e pesca. Tinham no saque e nos espólios de guerra uma de suas
principais bases de sustentação.

Entre os bárbaros existiam algumas populações que praticavam o pastoreio e a agricultura

primitiva, sendo a terra vista como propriedade coletiva.

Os bárbaros desconheciam formas de organização política mais elaboradas de governo ou

Estado unificado. Normalmente constituíam nações divididas em tribos.

No plano cultural, a maioria desconhecia o uso da escrita, sendo a vida em sociedade

orientada por leis costumeiras (consuetudinárias) e orais. Sua religião, de caráter politeísta, tinha no
culto aos antepassados um dos seus principais rituais.

Por volta do século I da Era Cristã, com o expansionismo imperial romano, tornaram-se
inevitáveis os contatos entre bárbaros e romanos, o que promoveu profundas mudanças no modo de
vida das tribos "não romanas". A propriedade da terra passou a ser particular (privada), em função do
enriquecimento de alguns setores da sociedade bárbara. As diferenças sociais começaram a se fazer
sentir, com o aparecimento de uma aristocracia comprometida com a guerra e de uma massa de
camponeses que viviam fundamentalmente de trabalhar as terras.

Podemos atribuir às tribos asiáticas, em especial à dos hunos, os ataques que pressionaram
outros povos bárbaros a penetrar, saquear e ocupar o Império Romano Ocidental.
 A crise estrutural generalizada que se estendia sobre a parte ocidental do Império,
aprofundada pelas frequentes ameaças de invasões bárbaras, contribuiu para que, em 395, o
imperador dividisse finalmente o Império em:

Romano do Oriente, capital Constantinopla, também conhecido ao longo da Idade Média como
Bizantino, e Romano do Ocidente, capital Roma, que, corroído pelas crises e pressões bárbaras, cairia
em 476.

O resultado geral dessas invasões para a Europa, na Alta Idade Média, será no plano
conjuntural o domínio dos povos bárbaros germânicos, divididos em reinos na maioria das vezes
fragilizados e de efêmera duração.

2. Consequências Imediatas das Invasões

As invasões bárbaras que assinalam o início da Idade Média provocaram uma das mais
profundas transformações por que passou a Europa. O Império Romano foi verdadeiramente
desintegrado e o mundo parecia mergulhar numa terrível anarquia. Certamente, durante cinco
séculos o Ocidente vai sofrer migrações constantes de povos e toda a evolução histórica será ditada
pelos múltiplos problemas consequentes da instalação dos bárbaros. Mas o que parecia num primeiro
momento um cataclismo irremediável deu origem a uma penetração mútua de dois mundos e deveria
finalmente elaborar novas formas de civilização.

Com efeito, nem tudo estava destruído, pois a ideia unitária permanecia de pé em Bizâncio e
a Igreja firmava, cada vez mais, o seu poder e o estendia; os próprios chefes bárbaros usam os títulos
de cônsul e patrício.

Devemos aos bárbaros muitos aspectos do feudalismo como:

1 – concepção da lei como uma imposição dos costumes e não como expressão da vontade do
soberano;

2 – a ideia de lei como uma propriedade pessoal do individuo que podia ser levada onde quer que ele
fosse em oposição à concepção romana de lei limitada a um território definido;

3 – o conceito de relação contratual entre governantes e súditos, compreendendo obrigações

recíprocas de proteção e obediência;

4 – ideia da soberania eletiva;

5 – a teoria de uma relação honrosa entre o senhor e o vassalo derivada da instituição germânica do
comitatus;

6 – o processo pelo ordálio, que era o meio comum de demanda nos tribunais feudais.
 Idade Média – Reino Franco

1. O Reino Franco

Ao longo das invasões bárbaro-germânicas do século V, um desses povos, chamados de

francos, ocuparam a região da Gália (França). Seu reino expandiu-se durante a Alta Idade Média
(séculos V – XI) alcançando grande parte dos territórios europeus.

A dinastia Merovíngia (481 – 751) foi responsável pelo início da expansão do Reino Franco, seu
soberano mais importante foi Clóvis (481 – 511), que se converteu ao cristianismo aliando-se à
poderosa Igreja Romana. Os herdeiros de Clóvis foram reis pouco enérgicos e ativos, deixando as
tarefas políticas e administrativas aos Majordomus (“Prefeitos do Palácio”). Entre esses prefeitos
destacaram-se Carlos Martel e Pepino, o Breve.

Carlos Martel notabilizou-se pela derrota que impôs aos árabes islamitas na Batalha de
Poitiers (732), detendo o avanço dos sarracenos nos Pirineus (Espanha).

Pepino, o Breve, por sua vez, após depor o último merovíngio, fez-se coroar rei dando início à
Dinastia Carolíngea que atingiria o apogeu com seu filho, o maior rei dos francos, Carlos “Magno”.

Atendendo a uma solicitação papal, Pepino combateu os lombardos (Itália Central) e

transferiu o domínio das terras conquistadas. Esses territórios passaram à História como “Patrimônio
de São Pedro” ou Estados Pontifícios (Papa).

No ano de 768, Carlos Magno subiu ao poder e a 25 de dezembro de 800 foi coroado
imperador do Ocidente pelo então Papa Leão III. Tal fato fez crescer grandemente seu poder e
prestígio político.

No plano político interno, podemos destacar: a divisão do Império em condados, o que

facilitou a administração regional; a criação das marcas em locais sujeitos a invasões, a entrega de seu
governo a chefes militares locais, capacitados a defender essas regiões com seus próprios recursos
(marqueses); a instituição do Missi Dominici , que eram enviados de tempos em tempos para fiscalizar
a administração dos territórios imperiais (condados e marcas); a regulamentação da administração do
Império, através das “capitulares” (leis escritas) e a intervenção na área religiosa, inclusive com a
indicação e nomeação do alto clero (bispos).

Carlos Magno promoveu um grande desenvolvimento cultural, conhecido como

“Renascimento Carolíngio”.

Atraiu para sua corte grandes sábios, como o gramático Alcuino de York; o historiador Paulo
Diácono; o gramático Pedro de Pisa e outros.
 Nos monastérios, os copitas dedicavam-se aos manuscritos antigos, livros religiosos e
crônicas. Carlos Magno fundou escolas, como a célebre “Escola Palatina” (Aquisgrão). Difundiu o canto
gregoriano, a música (órgão), etc.

No plano externo, a administração carolíngia foi marcada pela organização de várias

campanhas militares, que ampliaram os territórios imperiais; a intervenção contra os lombardos na
Itália Central, a pedido do Papa Leão III e a guerra contra os árabes islamitas ou muçulmanos no norte
da península Ibérica (Canção de Rolando).

Porém, após a morte de Luís, o Piedoso (814 – 840), filho e sucessor de Carlos Magno, o
Império Carolíngio foi definitivamente dividido entre seus filhos, pelo “Tratado de Verdun” (834).

A França foi entregue a Carlos, o Calvo; a maior porção das terras da Germânia ficou para Luís,
o Germânico; a Lotaríngia, formada pelo norte da Itália e uma faixa territorial entre os rios Rodano e
Reno, coube a Lotário. Em 870, com a morte de Lotário, a Lotaríngia foi dividida entre Carlos, o Calvo
e Luís, o Germânico.

A desarticulação do Império Carolíngio foi um dos fatores mais marcantes na feudalização da

Europa Ocidental.

Idade Média – Império Bizantino

1. Origem

Ao final da Idade Antiga, a cidade de Constantinopla, atual Istambul (Turquia), constituiu-se

no mais importante centro econômico-comercial e político do decadente Império Romano.

Construída na região da antiga colônia grega denominada Bizâncio, cercada pelos mares Egeu
e Negro, a cidade foi edificada a mando do imperador Constantino, impulsionado pela posição
geográfica estratégica e favorável (comércio), e tendo como objetivo maior transformá-la na nova
capital do Império Romano.

Por estar localizada entre o Ocidente e o Oriente, Constantinopla praticava um intenso

comércio com as regiões próximas, além de desenvolver uma importante agricultura, que possibilitou
ao Império Romano do Oriente, em contraposição ao Império Romano do Ocidente (Roma) estagnado
e decadente, tornar-se um centro rico e a mais importante cidade do Mediterrâneo oriental.

Com a divisão do Império Romano (Teodósio – 395), Constantinopla passou a ser a capital da
porção Oriental, consolidando-se a plena autonomia e soberania do que restara do grandioso império
em decadência.
2. Evolução Histórica

O Império Romano Oriental, baseado em um forte poder central e de perfil despótico, definiu-
se por um marcante avanço das atividades comerciais, que possibilitou a obtenção de reservas para
suportar as invasões bárbaro-germânicas. Por outro lado, a agricultura, baseada nos latifúndios
(grandes propriedades), no colonato e no escravismo, se desenvolveu ao contrário do modelo de
produção feudal que se estabelecia lentamente na Europa ocidental.

O Império Romano Oriental ou Bizantino manteve grande parte das instituições latinas, como
os princípios político-administrativos e o latim. Porém, pode-se observar que ao longo da Alta Idade
Média o predomínio da cultura grega marcara definitivamente a história bizantina.

Dentre as várias marcas do Império Bizantino, podemos evidenciar a figura do imperador.

Comandante do Exército e da Igreja, era visto como um representante todo-poderoso da vontade de
Deus. Possuía uma organização burocrática caracterizada pelo grande número de funcionários que o
auxiliavam na administração imperial.

Na evolução política bizantina, podemos destacar o imperador Justiniano (527 – 565), que
promoveu a ampliação das fronteiras do Império, organizando expedições militares que alcançaram
as penínsulas Itálica, Ibérica e o norte da África.

Contudo, com exceção da península Itálica, as conquistas bizantinas tiveram pouca duração
na medida em que sofreram com o expansionismo árabe-islâmico (século VII).

Contudo, o feito mais importante de Justiniano reside no interior do Império. Por volta de 533,
a seu pedido, deu-se início à compilação do Direito Romano, dividido em partes: o código, o digesto,
as institutas e as novelas.

O código era o conjunto das leis romanas desde o século II. O digesto tratava dos comentários
dos mais importantes juristas sobre as leis romanas. As institutas eram os princípios básicos do Direito
Romano e as novelas reuniam as leis surgidas no período de Justiniano. A reunião dessas compilações
deu origem ao corpus juris civilis (corpo do direito civil), que contribuiu para fundamentar os códigos
civis de várias futuras civilizações.

Através dessas leis, os poderes imperiais ficaram praticamente ilimitados e garantiam

proteção e privilégios ao clero e grandes proprietários, em detrimento da grande massa marginalizada
de colonos e escravos. A política de Justiniano, baseada em uma burocracia centralizada e privilegiada,
nos altos impostos e elevados custos militares, resultou em oposição e rebeliões populares,
ferozmente sufocadas destacando-se a Revolta de Nika, em 532.

O cristianismo bizantino foi marcado pelo menosprezo ao culto a imagens (elementos

materiais), afirmando-se através da espiritualidade tipicamente oriental. Em consequência,
apareceram no interior da própria Igreja Oriental-Bizantina as heresias (correntes doutrinárias), que
discordavam dos dogmas da Doutrina Cristã Romana apre-goados pelo papa. Podemos definir as
heresias como práticas ou manifestações religiosas que se desviaram do cristianismo oficial romano
(papa). Dentre as principais heresias orientais ou bizantinas, podemos destacar: os monofisistas e os
iconoclastas.
 Os monofisistas pregavam que Cristo possuía exclusivamente uma natureza divina, espiritual.

Negavam o dogma cristão romano da Santíssima Trindade (pai, filho e espírito santo) como
representante de Deus. Essa corrente doutrinária atingiria sua maior influência a partir do século V,
durante o reinado de Justiniano.

Os iconoclastas foram conhecidos por seu empenho em destruir os ícones (imagens), atitude
essa que expressava a marcante espiritualidade do cristianismo oriental-bizantino. Esse movimento
atingiu seu apogeu durante o governo do imperador Leão XIII que, procurando diminuir a influência
do clero e se posicionar contrário ao cristianismo ocidental romano (papa), proibiu a utilização de
imagens de Deus, de Jesus Cristo ou de santos nos templos, contando à época com grande apoio da
população.

A forte efervescência religiosa provocada pelas heresias levou os imperadores bizantinos à

prática do intervencionismo estatal nas questões eclesiásticas, caracterizando o que se convencionou
chamar de cesaro- papismo ou a supremacia do poder imperial sobre a Igreja.

Os constantes atritos entre o cristianismo oriental bizantino, representado pelo patriarca, e o

cristianismo ocidental, orientado pelo papa, levaram à ruptura da Igreja Bizantina com a Romana
Ocidental.

Essas correntes doutrinárias ou movimentos heréticos levaram ao cisma do Oriente (1054),

quando Miguel Cerulário (patriarca de Constantinopla) declarou a autonomia plena da Igreja Oriental-
Bizantina, apontando o papado como responsável pelo distanciamento dos fundamentos pregados
por Cristo e seus apóstolos. Com a divisão, tivemos o surgimento de duas Igrejas: a Igreja Católica
Apostólica Romana, subordinada ao papa, e a Igreja Ortodoxa, dirigida pelo patriarca de
Constantinopla.

Depois do período de apogeu, durante o reinado de Justiniano, o Império Bizantino entrou em

um gradativo declínio. Apoiadas numa sociedade de perfil urbano-comercial, as estruturas imperiais
começam, a partir do século X, mostrar sinais de decomposição.

Entre os fatores desagregadores, podemos destacar: a recuperação do comércio ocidental

europeu; o crescimento das cidades italianas que transformaram Constantinopla em entreposto
comercial italiano (rota do Mediterrâneo – especiarias). Por outro lado, o Império Bizantino via a
redução progressista dos seus territórios frente às constantes invasões bárbaras e árabes (séculos VII
e VIII).

Podemos com isso concluir que, por volta do século XIII, os problemas imperiais se
reproduziram, o que fizeram denotar um Estado enfraquecido e empobrecido para suportar as
freqüentes penetrações externas. Em 1453, a cidade de Constantinopla foi tomada e transformada na
capital turco-otomana com o nome de Istambul, servindo esse fato como marco cronológico do fim
da Idade Média e início da Idade Moderna.

Idade Média – O Islã

1. A Arábia e Maomé

Por volta do século VII, a Arábia era ocupada por tribos de origem semita, hostis entre si,
politeístas, místicas e supersticiosas. Eram cerca de trezentas tribos, distribuídas no litoral da
península Arábica (tribos urbanas) e no deserto (beduínos). As tribos urbanas tinham boas condições
de sobrevivência, vivendo da agricultura e do comércio; já a vida no deserto era muito difícil e os
beduínos não conseguiam sobreviver só como pastores e, por isso, praticavam o butim (saques a
caravanas).

A cidade de Meca era o centro comercial e religioso mais importante da Arábia pré-islâmica;
ali eram realizadas as feiras, e ali ficava o santuário da Caaba, com a Pedra Negra e as diversas imagens
cultuadas pelas tribos de então.

Foi nesse cenário que nasceu Maomé, na tribo dos coraixitas, guardiã da Caaba. Ele era de
uma família pobre e ficou órfão aos seis anos de idade; aos quinze, passou a trabalhar como guia de
caravanas, que percorriam os desertos do Oriente Médio. Nessas viagens, fez contato com povos e
religiões diferentes, que muito iriam influenciar o seu futuro. Conheceu o judaísmo e o cristianismo,
assimilou os ensinamentos dessas religiões e integrou-as num sincretismo, isto é, somou elementos
das duas religiões e alguns costumes e tradições árabes, surgindo assim, o Islamismo.

Isso só foi possível graças ao seu casamento com Cadidja, uma viúva rica, que possibilitou a
Maomé a tranquilidade econômica para que ele pudesse dedicar-se à meditação.

Maomé, então, iniciou a propagação do Islamismo (abandono à vontade de Alá). Se sentido

seguro começou a pregação pública aos coraixitas, de quem viria a maior oposição, visto que estavam
ligados ao politeísmo que dominava a Arábia. A perseguição e uma tentativa de assassinato fizeram
com que Maomé fugisse de Meca para Medina em 622. É a Hégira, ou a fuga, que marca o início do
calendário muçulmano.

Em Medina, Maomé conseguiu adeptos e começou a atacar caravanas, cujos hábitos ele
conhecia muito bem. Seus êxitos militares eram transformados em prova da existência de Alá. Seu
prestígio cresceu na mesma proporção que aumentaram os problemas de Meca. Em 630, com o apoio
dos árabes do deserto, Maomé destruiu os ídolos da Caaba, menos a Pedra Negra.

Estava implantado o monoteísmo e com ele surgia o Islão, o mundo dos submissos de coração
a Alá e obedientes ao seu representante, o Profeta Maomé. Dessa forma, a Arábia foi unificada como
um Estado teocrático.

A. As principais obrigações

• Orar cinco vezes ao dia, em direção a Meca.

• Jejuar no Ramadã.
 • Visitar Meca pelo menos uma vez na vida.

• Praticar a caridade (dar esmolas, principalmente os ricos).

• Cometer ou praticar a Guerra Santa.

B. As principais proibições

• Não praticar jogos de azar.

• Não comer carne de porco, nem ingerir álcool (bebidas).

• Não reproduzir figuras de seres vivos.

2. O Corão e o Suna

O conjunto de crenças, obrigações e a doutrina dos muçulmanos está reunido em dois livros
sagrados: o Corão, espécie de Bíblia dos muçulmanos; e o Suna, livro que contém os ensinamentos e
fatos da vida de Maomé, recolhidos pelos seus sucessores. estabelecido o califado Abássida. A máxima
expansão dos árabes, no século XI, já não correspondeu a um império unido, pois governavam os
califados independentes.

De acordo com o Corão, somente os parentes de Maomé poderiam substituí-lo, mas o Suna
não dizia a mesma coisa. Isso possibilitou o surgimento de duas vertentes rivais, a dos sunitas e a dos
xiitas. Os coraixitas, tribo à qual Maomé pertencia, converteram-se à seita sunita e passaram a
disputar o poder com os parentes de Maomé. Essa divisão permanece até aos dias atuais.

3. A expansão árabe-muçulmana

Com a morte de Maomé, o Império Árabe (Islão) expandiu-se na direção da Síria, Palestina,
Mesopotâmia, Pérsia, grande parte da Índia, península Ibérica e zona insular do Mediterrâneo
ocidental. Os árabes só seriam barrados, em 732, pelo franco Carlos Martel na batalha de Poitiers
(Pirineus).

Antes do aparecimento de Maomé, os árabes que viviam na península eram em sua maioria
tribos de semitas nômades e politeístas. Mas encontravam-se árabes também nos domínios de Roma,
da Pérsia, do Egito. Após a morte de Maomé (632), os quatro primeiros califas expandiram o Islão . A
derrota do Império Bizantino em Damasco (635), a do Império Persa em Nehavend (643), marcaram
o início dessa expansão. Depois englobaram o Egito e a Líbia, mesclando-se com os povos bárbaros,
egípcios e outros. A dinastia Omíada (661-750), sem grande preocupação religiosa, empenhou-se em
ocupar Itokia e o Magreb, ao norte da África. O general muçulmano Tarik, aproveitando a confusão
política de Ceuta, atravessou o estreito de Gibraltar (Djebel al Tarik) e deu início à conquista da
Espanha (711), então domínio visigodo. O reino franco também foi invadido. Em 732, porém, batidos
em Poitiers por Carlos Martel, os árabes abandonaram a conquista para o oeste. Do lado da Ásia,
também encontraram forte resistência; e além do rio Oxus estavam os turcos.

A última realização dos Omíadas foi a fundação do Emirado de Córdoba (756), seis anos depois
de já estabelecido o califado Abássida. A máxima expansão dos árabes, no século XI, já não
correspondeu a um império unido, pois governavam os califados independentes.

4. As conquistas e suas repercussões

Estas conquistas militares e territoriais foram feitas pelos califas (sucessores do profeta
Maomé). Num primeiro momento, eles eram escolhidos entre seus parentes (dinastia Fatímita). A
partir de 661, com a dinastia dos Omídias, o cargo de califa tornou-se hereditário.

Com a dinastia dos Abássidas (750 a 1258), em virtude da extensão territorial, separaram-se
os califados de Córdoba (Espanha), Marrocos, Tunísia e Egito. O setor oriental do Império permaneceu
unificado, mas enfraqueceu-se lentamente. Por volta do final da Idade Média, ele foi sendo dominado
sucessivamente pelos turcos seldjúcidas, mongóis e turcos otomanos.

A influência dos árabes e do Islã (Império de Alá) foi marcante na vida da Europa feudal
ocidental, e provocou as transformações econômicas, sociais e políticas que se seguiram ao
fechamento do Mediterrâneo ocidental (ruralização europeia).

Os árabes atuaram também como intermediários entre o Oriente e os comerciantes europeus

e divulgaram, através do comércio e das suas áreas de ocupação na península Ibérica (Espanha), um
rico legado cultural, que conseguiram coletar no contato com os povos dominados.

No plano cultural, as maiores contribuições árabes foram:

• Desenvolvimento do estudo da Matemática, da Medicina, da Química e da Filosofia.

• Introdução de novas práticas agrícolas e de produtos orientais na Europa (especiarias).

• Difusão do uso do papel, da bússola e da pólvora.

• Desenvolvimento da pecuária (equinos, carneiros...).

• Uso de abóbadas na arquitetura (Alhambra e Mesquita de Córdoba, Espanha).

 Idade Média – Feudalismo

1. Origens do Feudalismo

O feudalismo teve seu processo de formação iniciado a partir das transformações ocorridas
no final da Antiguidade, com a crise do Império Romano do Ocidente e das invasões bárbaro-
germânicas, atingindo sua cristalização na Alta Idade Média (séculos V – X). O processo de decadência
desse modo de produção já se fazia sentir no início do século XI, mas prosseguiria até o século XV,
culminando na transição feudo-capitalista no final da Baixa Idade Média (séculos X – XV).

Por volta do século V, com o declínio romano e a desestruturação do modo de produção

escravista, ocorreu um grande êxodo urbano, levando a população a buscar sua sobrevivência no
campo. A atividade agrícola, desenvolvida nas grandes propriedades ou latifúndios (vilas), constituiu
a base de uma economia de subsistência (auto-suficiência/colonato) tendo como consequência maior
a estruturação do modelo feudal de produção.

Nesse contexto, os bárbaros germânicos, que passaram a ocupar a porção ocidental do

Império Romano em decomposição, foram significativos elementos do processo de estruturação do
modo de produção feudal, embora outros povos invasores tenham contribuído para promover a
aceleração da ruralização e feudalização europeia.

Entre eles, estão os árabes que, por volta do século VIII, ocuparam a bacia do Mediterrâneo
bloqueando as relações entre o Ocidente e o Oriente. Posteriormente, no século IX, as invasões
normandas e magiares fechariam essas ondas de instabilidade militar provocadas pelas invasões no
continente europeu.

Podemos, com isso, concluir que o modo de produção feudal foi resultado da conjugação de
fatores estruturais (fusão do modo de vida romano e bárbaro) e conjunturais (invasões bárbaras,
árabes, normandas, etc).

2. Economia Feudal

O sistema feudal, característico do Ocidente europeu, tinha por fundamento a economia

agrária, natural (amonetária), auto-suficiente e rural. O modelo de propriedade feudal era o latifúndio
senhorial, pertencente à camada privilegiada (elite/origem), formada pela nobreza feudal (senhores
e alto clero).
 A principal unidade de produção era "o feudo" que se dividia da seguinte maneira:

I. Manso senhorial: terras de propriedade e posse do senhor feudal.

II. Manso servil: terras de propriedade do senhor feudal, mas trabalhadas pelos servos e
família.

III. Manso de reserva: bosques, pastagens e pradarias que eram utilizados pelo senhor feudal
e seus servos.

IV. Burgo: castelo fortificado do senhor feudal.

Em função do modelo expropriador gerado pelo feudalismo, fundamentado na excessiva

cobrança de tributos ou "obrigações servis", o servo não tinha o estímulo necessário para o aumento
da produção ou melhorias técnicas (instrumentos de produção). Por essa razão, a produção era
estática e o desenvolvimento técnico quase nulo. A principal técnica usada foi a agricultura rotativa
em três campos, o que evitava o esgotamento do solo, mantendo a constituição e fertilidade das terras
do feudo (rotação bienal/trienal).

Note que todos os campos estão divididos em faixas, cultivadas por diferentes servos: cada
letra identifica um deles. Por exemplo, o servo A cultiva uma faixa no campo 1, uma no campo 2 e
outra no campo 3.
 3. Sociedade Feudal

A sociedade feudal era formada por duas camadas (estamentos), ou melhor, dois grupos
sociais rigidamente hierarquizados (status quo = origem): os senhores feudais e os servos.

Os servos constituíam a maior parte da população camponesa submetida, como no colonato

romano, às pressões e à exploração senhorial. Eram forçados a realizar serviços e a pagar diversos
impostos ou obrigações em troca da permissão de uso ou posse da terra e da tão necessária proteção
militar representada pelo castelo feudal.

Principais obrigações servis:

• Corvéia: trabalho gratuito nas terras do senhor (manso senhorial) em alguns dias da semana.

• Talha: porcentagem da produção das tenências.

• Banalidade: tributo cobrado pelo uso de instrumentos ou bens do senhor, como o moinho,
o forno, o celeiro, as pontes.

• Capitação: imposto pago por cada membro da família servil (por cabeça).

• Tostão de Pedro: imposto pago à Igreja, utilizado para a manutenção da capela local.

• Mão morta: tributo cobrado na transferência do lote de um servo falecido a seus herdeiros.

Em suma, a sociedade feudal era marcada pela desigualdade. As relações sociais ocorriam
entre as camadas (estamentos), assumindo uma função de reciprocidade e complementaridade. A
relação senhor–servo era baseada na dominação e subordinação, mantendo-se a hierarquia
proprietário–força de trabalho. Contudo, entre os senhores, estabeleciam-se relações de
reciprocidades, denominadas vassálicas. O fundamento dessas relações era a prestação do serviço e
proteção militar.

De um modo geral, alto clero, nobreza e servos eram os grupos básicos e definidores da
sociedade feudal, havendo, porém, alguns "status anormais" ou menores. Dentro desses grupos
encontram-se os vilões, antigos proprietários livres, também presos ao feudo e à proteção senhorial.
Na verdade, eram servos com maiores direitos e liberdades.

4. Política Feudal

No período de plenitude do feudalismo, notavam-se quatro instituições ou elementos básicos:

o feudo, o suserano, o vassalo e o contrato feudal.

O feudo era um território que se doava: essa porção de terra era um instrumento rendoso
para o doador, pois dele cobraria pedágio, obrigações, etc. O suserano era o nobre feudal que doava
o feudo (o rei ou senhor que resolvesse desmembrar seus territórios). O vassalo era o senhor ou nobre
feudal que recebia o feudo. O contrato feudal era o documento que regulava a doação do feudo, bem
como os direitos e deveres (obrigações) do suserano e do vassalo.

A doação se processava em cerimônia solene, composta pelo ritual da "homenagem" e da

"investidura". Na homenagem, o vassalo ajoelhava-se, colocando-se a serviço do suserano e procedia
ao "juramento de fidelidade". Na investidura, o suserano entregava um símbolo que representasse o
feudo (lança com uma flâmula, espada, ou anel).

Recebido o feudo, o vassalo passava a ter certas obrigações para com o suserano. As mais
importantes eram:

• prestar-lhe auxílio militar;

• participar de seu tribunal;

• dar-lhe contribuições financeiras em algumas ocasiões (guerras, epidemias).

O suserano, por seu turno, obrigava-se a oferecer ao vassalo proteção militar e garantir-lhe
certos direitos, entre os quais:
 • administrar livremente o feudo;

• o direito de cobrar tributos (obrigações);

• cunhar moedas;

• ministrar a justiça (local).

Em síntese, durante a Idade Média, o poder estava nas mãos do rei e da nobreza feudal (alto
clero e senhores), com o rei, o poder era de direito (herança), pois, de fato, o poder político era
exercido pela nobreza. Dessa maneira, as instituições políticas se apresentavam descentralizadas,
marcadamente localizadas (localismo político/mandonismo).

5. Igreja Medieval

A Igreja Cristã tornou-se, ao longo da Idade Média, a maior instituição feudal do Ocidente
europeu. Sua incontável riqueza, a grandiosa estrutura eclesiástica com sua sólida organização
hierárquica e a herança cultural clássica (greco-romana) permitiram-lhe controlar a cultura e exercer
a hegemonia ideológica.

Participando de todos os segmentos da sociedade medieval, a Igreja criou normas, dirigiu

comportamentos e, sobremaneira, impôs aos ideais do homem medieval os valores teológicos, ou
melhor, a cultura religiosa (teocentrismo cristão).

Envolvido pelo ideal teocêntrico, o clero difundia pela sociedade medieval uma visão de
mundo que lhe era conveniente e adequada à época: um mundo dividido em camadas (estamentos),
necessariamente desiguais.

Todo esse prestígio e poder resultaram da atuação da Igreja na vida medieval: conservou e
difundiu padrões culturais clássicos (greco-romanos); cristianizou os bárbaros; assegurou a unidade
religiosa do Ocidente; fez dos ideais cristãos o fundamento ideológico da vida ocidental; disciplinou a
guerra, através da "Paz de Deus", da "Trégua de Deus", da cavalaria; e organizou as Cruzadas contra
os sarracenos.

Detentora de boa parte da Itália central, a Igreja pronto se transformou, também, em uma
potência política.
 Com isso, gerou-se uma interdependência entre o poder temporal (político) e o poder
espiritual (religioso). Exemplo dessa inter-relação e dependência foi a concessão do direito aos
soberanos de nomearem os bispos e padres. Essa atitude levou aos cargos eclesiásticos homens
despreparados, o que resultou em grande parte na decomposição da Igreja como Instituição.

Tentando diminuir a interferência dos reis no plano espiritual-religioso, vários papas entraram
em confronto com os soberanos. Dentre os casos mais célebres temos, no século XI, a "Questão das
Investiduras", entre o papa Gregório VII e o imperador do Sacro Império Romano-Germânico,
Henrique IV. Foi, também, o caso dos conflitos ocorridos no século XIV, entre o papa Bonifácio VIII e
o rei francês Filipe, o Belo.

Por outro lado, as ordens religiosas desempenharam significativo papel na vida da Igreja
medieval.

Elas dedicaram-se, por excelência, ao assistencialismo e à ação intelectual.

Desde a criação da ordem Beneditina (São Bento – 529), multiplicaram-se as ordens

monásticas. Seus componentes, chamados de monges, praticavam a meditação, a penitência, a
pobreza, vivendo afastados da sociedade com seus estudos e trabalho.

A partir daí, tivemos a existência de duas espécies de clero: o secular, que atuava entre os
fiéis; e o regular, composto de monges em retiro (mosteiros).

Por volta do século XIII, surgiram os franciscanos e dominicanos. Essas novas ordens deram
origem à prática de uma vida religiosa que conjugava o tipo monástico com a atuação no seio da
população. Mesmo assim são incluídos no clero regular.

Contudo, apesar de seu poder e prestígio, a Igreja enfrentou diversos movimentos

separatistas. Em 1054, ocorreu, como já vimos anteriormente, o "Cisma do Oriente", pelo qual os
bizantinos e algumas comunidades orientais deixaram de reverenciar o papa e fundaram a Igreja
Ortodoxa (Patriarca – Constantinopla).

Também no Ocidente onde predominavam o papa e a Igreja Católica, Apostólica, Romana,

surgiram heresias, ou correntes doutrinárias contrárias aos princípios oficiais, entre as quais se
destacaram:

• a dos valdenses, que combatia o sacerdócio e certas práticas religiosas, como o culto das
imagens;

• a dos albigenses (século XIII), que pregava ideias de origem oriental (maniqueísmo persa);

• as de João Wiclef (1320 – 1384) e de João Hus (1369 – 1415), que combatiam a cobrança de
tributos pela Igreja e pregavam o direito de livre interpretação da Bíblia pelos fiéis.

Estes dois movimentos são considerados precursores do Reformismo Protestante.

Por fim, coube ao clero elaborar a mentalidade da época, reafirmando o predomínio da

nobreza feudal (alto clero e senhores), justificando os privilégios instituídos e oferecendo à massa
(servos), em contrapartida, a promessa do céu (paraíso celestial). Sem dúvida, a estruturação do
modelo feudal na Alta Idade Média, em sintonia com a ascensão do cristianismo, consolidou de um
lado o poder particular ou mandonismo local (senhores feudais), de outro, o poder universal da Igreja
(papa).

Idade Média – A Crise Feudal e as Cruzadas

Introdução

O período conhecido na História por Baixa Idade Média estendeu-se dos séculos XI ao XV e foi
caracterizado por significativas mudanças na sociedade medieval, as quais contribuíram para a crise
geral do modo de produção feudal (servidão) e a gradual estruturação do futuro sistema capitalista
(Pré-Capitalismo).

Do ponto de vista econômico, a economia de consumo (auto-suficiência), característica do

modo de produção feudal, foi lentamente evoluindo para a economia de mercado e comercial. No
aspecto social, a rígida estrutura em camadas (estamental) foi-se decompondo, surgindo
concomitantemente um novo segmento social ligado à atividade comercial: os mercadores ou
comerciantes (burguesia). No cenário político, o poder senhorial foi enfraquecendo ante a crise do
feudalismo e a centralização do poder real, o que originou a formação de Estados monárquicos
nacionais e centralizados.

Esse conjunto de transformações de ordem estrutural e conjuntural, que marcou os

primórdios da Baixa Idade Média, teve suas origens nas próprias contradições do modelo feudal, que
se tornava inadequado para satisfazer às aspirações mais gerais da sociedade medieval.

1. A Crise do Feudalismo

Com o final da instabilidade político-militar, provocada pelas constantes invasões na Europa,

o homem medieval passou a ter melhores condições de vida e adaptação aos territórios que habitava.
As grandes ondas epidêmicas que assolaram a Europa logo após o período das grandes invasões
diminuíram, ante o isolamento da população em feudos, impedindo a difusão pelo contágio.

Fruto dessa nova conjuntura, por volta do século X, o índice de natalidade passou a superar o
de mortalidade.

O crescimento demográfico evoluía, contudo; a incompatibilidade com os limites das

estruturas de produção feudal acentuavam-se.

A produção baseada na servidão era limitada, não alcançando o nível crescente de consumo,
em função do baixo nível técnico e da pesada carga tributária (obrigações servis). Com isso, a produção
limitada e insuficiente para atender a crescente demanda seria o principal fator de transformações na
sociedade feudal.
 Como consequência instantânea, tivemos a crescente marginalização social: os senhores
feudais, procurando regular o consumo e a produção, aumentavam as obrigações e pressionavam a
saída dos excedentes populacionais dos feudos.

Grande parte dessa massa populacional começou a se estabelecer em pequenas vilas ou

aldeias e antigos centros urbanos, que, com o passar do tempo, foram se transformando em
incipientes polos comerciais e futuros mercados. Outros, marginalizados pela situação econômica,
viviam do saque, formando grupos de ladrões de estrada.

O aumento da população, por exigir maior produtividade, em um primeiro momento

estimulou o desenvolvimento de novas técnicas para a agricultura. Dessa maneira, surgiram novos
instrumentos, como o arado de ferro; novos objetos para atrelar os animais; aperfeiçoamento dos
moinhos hidráulicos.

Porém, o relativo desenvolvimento tecnológico emperrou na própria estrutura estamental: o

servo não tinha estímulo para o trabalho ou inovações, à medida que as obrigações e os tributos
expropriavam seu ganho de produtividade.

Por sua vez, o aprimoramento técnico foi muito restrito, não conseguindo superar a crescente
demanda.

Também foi tentada uma expansão dos limites dos territórios para a agricultura, avançando
sobre bosques e florestas que, no entanto, foram pouco eficazes, revelando a necessidade de ampliar
os limites geográficos europeus.

Para esse processo de expansão, fez-se uso dos excedentes populacionais, os quais
participariam das expedições militares e da conquista e ocupação dos novos territórios.

Foi nessa situação histórica que se enquadrou a expansão germânica para o Leste Europeu, e
a participação de um grande número de cavaleiros na Guerra de Reconquista contra os sarracenos
(península Ibérica) e no movimento cruzadista.

2. O Movimento Cruzadista

As cruzadas são, normalmente, definidas como um conjunto de expedições militares e

religiosas dos cristãos contra os sarracenos (islamitas ou muçulmanos), com o objetivo de derrubar o
bloqueio a que vinham submetendo a Europa Medieval (século VIII). Dessa maneira, o ideal cruzadista
de libertar os lugares religiosos tradicionais (Santo Sepulcro), na Palestina, tornou-se o estandarte
desse movimento. Essas expedições já haviam sido conclamadas pelos imperadores bizantinos, que
precisavam do apoio ocidental para barrar o ímpeto conquistador dos turcos seldjúcidas sobre o
Oriente Europeu. A Igreja Católica, buscando recuperar a influência no Oriente, impulsionou as
cruzadas.

Inquestionavelmente, o espírito religioso medieval foi um fator fundamental para a

articulação do movimento cruzadista. Porém, outros fatores, como a marginalização social
consequente do aumento da população feudal e a permanência do costume de primogenitura, foram
desencadeadores das cruzadas. De acordo com o costume de primogenitura, apenas o filho varão mais
velho do nobre feudal herdaria as terras e os títulos paternos, restando aos outros a vassalagem, o
clero, ou a aventura cavalheiresca das conquistas. Para os segmentos marginalizados, não atrelados
ao modo de produção, e para os nobres deserdados, o movimento cruzadista significou a
oportunidade da conquista e da satisfação "espiritual" e material (saque).

Outro fator importante foi o interesse comercial, principalmente dos mercadores italianos.
Para esses homens de negócio, as cruzadas representavam a oportunidade de retomada e
rearticulação comercial com a reabertura do mar Mediterrâneo e a aquisição de portos e vantagens
comerciais no Oriente (especiarias).

Dessa forma, utilizando como pretexto a expansão dos turcos seldjúcidas no Oriente, o então
papa Urbano II, em manifesto proferido no Concílio de Clermont (1095), convocava a cristandade a
ingressar nas cruzadas. Com esse pronunciamento, tinham início as diversas cruzadas realizadas entre
1096 e 1270.

As cruzadas fracassaram em relação aos seus objetivos, mas alcançaram resultados

inesperados e importantes, determinando o rumo da Idade Média desde então.

Milhares de nobres desapareceram ou ficaram arruinados e, assim, as cruzadas favoreceram

a centralização política por parte dos reis. Desta forma, também a Igreja foi afetada, pois a inter-
relação Igreja-feudalismo era muito grande: o declínio deste representou igualmente o declínio
daquela.

As cruzadas foram um dos grandes responsáveis pela decadência do Império Bizantino. A

Quarta Cruzada, dos italianos, arrasou Constantinopla e separou definitivamente a cristandade
ocidental da oriental.

No plano econômico, as cruzadas reabriram o Mediterrâneo; afastando os muçulmanos,

possibilitaram assim o renascimento comercial e urbano. Deste modo, involuntariamente, deram
novo golpe no feudalismo, acelerando sua decadência.

No plano cultural, as cruzadas ajudaram os ocidentais a tomarem conhecimento das

contribuições muçulmanas. No entanto, a maioria das influências culturais árabes que chegaram ao
Ocidente, vinham através da Espanha e não dos reinos latinos do Oriente.

Idade Média – Renascimento Comercial-Urbano

1. O Renascimento do Comércio

Com a reabertura do mar Mediterrâneo, ocorreu a rearticulação do comércio europeu, e as

cidades italianas foram as mais favorecidas. Apoiadas na posição geográfica favorável e no
fortalecimento de suas ligações comerciais com o Oriente, as cidades italianas conseguiram a
prioridade na distribuição dos produtos orientais (especiarias) por toda a Europa (rota do
Mediterrâneo). Na Europa nórdica, o comércio teve seu maior desenvolvimento na região dos mares
do Norte e Báltico e, sobremaneira, em Flandres (tecidos/lã).

O crescimento do comércio na parte meridional e setentrional do continente europeu

possibilitou a interação entre essas regiões, por meio de rotas comerciais (terrestres/fluviais). Dessa
maneira, promovendo a navegação por rios, como o Reno, o Danúbio e o Ródano, os comerciantes
organizavam as feiras, que se tornaram os primeiros locais de comércio (temporário).
 Por volta do século XIV, as mais expressivas feiras foram realizadas em Champagne (França),
região situada no coração da Europa ocidental. Nesses pontos de comércio temporário, os mercadores
nórdicos podiam comercializar tecidos, peles, madeira, mel e peixes com os mercadores italianos,
detentores do monopólio oriental (especiarias).

Esse desenvolvimento da atividade comercial propiciou o ressurgimento das finanças, com a

volta da circulação monetária, do crédito, das letras de câmbio, enfim, estimulando as atividades
bancárias. Nesse processo, a riqueza latifundiária (terra) perdia a supremacia e surgia um novo
segmento social, os comerciantes.

Durante o século XIV (peste, fome e guerra), o comércio das feiras de Champagne passou por
um período de profunda crise, em conseqüência da conjuntura criada pela Guerra dos 100 Anos (1337-
1453), entre França e Inglaterra, e da difusão da peste negra.

Em função dos problemas que afetaram a região de Champagne, Flandres conseguiu um

grande desenvolvimento comercial. Saindo pelo interior na rota fluvial do rio Reno, ou pelo
Mediterrâneo, passando por Gibraltar e depois rumo ao Atlântico – mar do Norte – os comerciantes,
principalmente os italianos, contribuíram para desenvolver os portos de toda a Europa.

Por volta do século XII, surgem as ligas, também chamadas de hansas, que se tornaram
importantes coligações de cidades medievais. Reunindo uma grande diversidade de atividades e
produtos, conseguiram realizar o comércio em alta escala.

As mais importantes rotas foram as inglesas, flamengas e a teutônica (Liga Hanseática).

As hansas tiveram fundamental importância na dinamização dos mercados e das cidades

medievais. Sua atuação, baseada no lucro e acúmulo de capitais, denotava o pré-capitalismo que
levaria à grande Revolução Comercial (séculos XV e XVI).

Idade Média – Renascimento Comercial-Urbano

2. O Renascimento Urbano

Na Baixa Idade Média, com o surgimento e crescimento da classe mercantil, foi sendo
estabelecido gradualmente um estilo de vida urbana baseado não mais nos estamentos sociais
feudais, mas sim na sociedade de classes.

Por volta do século XIV, as vilas e cidades eram compostas por uma população cada vez mais
dedicada ao comércio e artesanato. Grande parte dos centros urbanos florescia a partir das antigas
vilas e cidades, contudo, em regiões estratégicas (castelos, abadias, rios, estradas, etc.), a partir das
rotas e feiras, multiplicando-se novos centros urbanos.

Os chamados burgos, nome dado a essas cidades medievais, resultaram do fato de muitas
delas serem fortificadas (amuralhadas). As muralhas que as rodeavam tinham por objetivo maior
resguardar e proteger seus habitantes, os burgueses.

Embora tivessem uma relativa liberdade de atividades mercantis e artesanais, as cidades

medievais estavam localizadas em territórios feudais, portanto, viam-se sujeitas à autoridade dos
nobres ou senhores feudais; os burgueses eram obrigados a respeitar as leis locais e a pesada
tributação.

Com o desenvolvimento comercial e o crescimento econômico-social da burguesia, essas

cidades passaram a buscar maior autonomia e independência.
 Essa luta pela emancipação das cidades medievais estendeu-se do século XI ao século XIII e
passou para a história com o nome de movimento comunal.

A independência dos centros urbanos, quando conquistada por caminhos pacíficos, dependia,
na maioria das vezes, do pagamento de indenizações aos senhores feudais.

Em outras situações, quando os senhores feudais resistiam às mudanças, as cidades buscavam

no rei, em processo de fortalecimento, o apoio político-militar (luta armada).

De qualquer maneira, as cidades que se tornavam independentes da influência senhorial

buscavam legitimar suas conquistas pelas cartas de franquia, documentos pelos quais se formalizam
as conquistas da burguesia, tais como:

• direito à arrecadação de tributos para a cidade;

• organização da própria milícia;

• fim dos tributos feudais;

• autonomia jurídico-administrativa.

As corporações de ofício eram associações de artesãos e mercadores, que tinham o objetivo

de manter o monopólio da produção ou comercialização de determinado produto, numa região, para
seus membros. Buscavam manter a uniformidade de preços e qualidade dos produtos e agrupavam
todos os trabalhadores de um mesmo ramo de uma localidade.

As corporações eram formadas por mestres, oficiais ou companheiros e aprendizes. O mestre-

artesão era o proprietário da oficina e dono também da matéria-prima e das ferramentas. Ele ficava
com todos os produtos fabricados e, portanto, com todos os lucros da venda.

Para auxiliar o mestre, havia os oficiais, geralmente filhos ou parentes próximos que recebiam
um salário pelo seu trabalho. A situação dos oficiais não era muito inferior à do mestre. Eles mesmos
podiam tornar-se mestres, desde que houvesse uma expansão do mercado e que a corporação
permitisse a instalação de uma nova oficina.

Os aprendizes geralmente eram parentes menores. Ficavam subordinados diretamente ao

mestre, com o qual aprendiam a profissão e noções gerais de educação. A etapa da aprendizagem
durava em geral sete anos, podendo variar de três a doze, após a qual o aprendiz se tornava oficial.

A ascensão dentro dessa hierarquia era muito lenta. Dependia de uma série de condições.
Uma era a expansão do mercado local, que exigia mais produção e, portanto, mais oficiais, mestres e
aprendizes. Além disso, a conquista do grau de mestre, com o passar dos tempos, ficou sujeita a certas
condições, como pagamento de direitos, nascimento legítimo, filiação burguesa e realização de uma
obra de arte dentro da especialidade, que era julgada pelo corpo de mestres já existente.

Esse modo de produção artesanal era válido somente para o mercado local. Com o
desenvolvimento do comércio internacional, apareceram novas relações de trabalho. Primeiramente,
os artesãos começaram a depender de um comerciante que lhes fornecia a matéria-prima e os
instrumentos de trabalho e lhes pagava um salário. Esses trabalhadores podiam ser contratados por
uma jornada de trabalho: eram os jornaleiros. Sua situação era muito difícil, pois ficavam sujeitos aos
azares do mercado, ao desemprego, enfim, a condições de vida miseráveis. O comerciante intervinha
na produção para conseguir melhores ganhos na venda do produto. Conseguia isso baixando o custo
da produção (comprando matéria-prima barata e contratando mão de obra também barata). Esse
novo personagem era o comerciante manufatureiro, que preparava o aparecimento das manufaturas
da época moderna.

A Formação dos Estados Nacionais

1. A Formação das Monarquias Nacionais

Carlos Magno fizera ressurgir, com seu domínio por quase toda a Europa, a idéia do poder
imperial, porém, com sua morte (814) e o consequente desmembramento de seu império, cairia por
terra seu ideal. O Tratado de Verdun (843) dividiu o Império Carolíngio em três partes distintas: França
Oriental, França Ocidental e a Lotaríngia.

A divisão foi fatal para o poder real, pois os três reinos passaram prontamente à dominação
feudal. A Europa se viu mergulhada num período de retrocesso, em que não havia comércio e a
economia de subsistência caracterizava as unidades político-econômicas: os feudos.

Os reis se resumiram a simples latifundiários. O sistema era estático e sedimentou

gradualmente suas estruturas político-econômicas. Por outro lado, a partir da Baixa Idade Média, o
modo de produção feudal era, cada vez mais, um modelo em desintegração.

O renascimento urbano-comercial, a passagem de uma economia de consumo para uma

economia de mercado, em que o fator básico de riqueza era o monetário e não o fundiário; o
nascimento da burguesia que, para dar continuidade às suas atividades comerciais, exigia e apoiava o
fortalecimento de um poder central; um crescente atrito entre o poder secular e o papado; o
enfraquecimento da nobreza, devido ao desgaste provocado pelas cruzadas, e a introdução de novos
armamentos (pólvora), que enfraquecia o poder militar dos nobres, abalaram de tal maneira as
estruturas em vigor, que o feudalismo não conseguiu superar. O maior beneficiado, nesse processo,
foi o poder político central. O enfraquecimento do feudalismo daria origem à formação das
monarquias nacionais, esteio do futuro Estado moderno.

França: evolução política

Como vimos, a divisão do Império Carolíngio (843) deu origem a um conjunto de

Estados, nos quais a autoridade real era fraca.

Nos anos que se seguiram à divisão (Tratado de Verdun), os territórios franceses entregues a
Carlos, o Calvo, passaram a ser frequentemente atacados pelos normandos (vikings). Esse soberano e
seus sucessores foram incapazes de conter o caos que se estabeleceu. Não conseguiram, tampouco,
impedir que os nobres (senhores feudais), administradores das partes do reino, se aproveitassem da
conjuntura para ampliar sua autoridade.

Em 877, ainda no reinado de Carlos, o Calvo, foi assinada a Capitular de Quiercy, que tornava
hereditárias as terras pertencentes aos condes. Por outro lado, Carlos III, o Simples, doou alguns de
seus domínios aos normandos, fato que originou o ducado da Normandia. Nesse contexto,
estabeleceram-se as bases do feudalismo francês.

Ao se extinguir a Dinastia Carolíngia, o nobre Hugo Capeto foi coroado rei da França (987).
Iniciou-se, dessa maneira, a Dinastia dos Capetíngios (987 – 1328). Os reis dessa dinastia, inicialmente,
aceitaram o feudalismo; porém, por volta do século XII, passaram a cuidar do fortalecimento do
próprio poder. Restabeleceram o princípio da hereditariedade na sucessão real e colocaram em
prática uma política de reconquista territorial, por meio de guerras e de matrimônios com filhas de
nobres de importância.

À medida que o poder real foi-se fortalecendo, surgiram conflitos com a Igreja. Durante o
reinado de Felipe IV, o Belo (1285 – 1314), registrou-se um choque entre esse soberano e o então
Papa Bonifácio VIII. O Papa não permitia que o rei cobrasse tributos da igreja francesa. O sucessor do
Papa Bonifácio VIII, Clemente V, foi levado a residir em Avignon, dando origem à tradição dos Papas
franceses que viveram naquela cidade (1309 – 1378).

Durante a Dinastia Valois (1328 – 1589), a França envolveu-se na Guerra dos Cem Anos (1337
– 1453) contra a Inglaterra. O conflito enfraqueceu sobremaneira os senhores feudais de ambos os
países, política e militarmente. Ao término da guerra, estavam lançadas as bases dos modernos
Estados francês e inglês.

A Guerra dos Cem Anos (1337 – 1453)

O conflito assim denominado envolveu a França e a Inglaterra . A primeira vivia sua fase
de centralização do poder real. Enquanto a segunda, auxiliada pelos poderosos senhores feudais
franceses, tratava de garantir extensos territórios (feudos) ingleses na França, pois estes vinham sendo
ameaçados pela expansão dos domínios reais.

Podemos observar também que, aos ingleses, interessava bloquear o crescimento da

influência francesa sobre Flandres (Bélgica), que era importante centro fabricante de tecidos e grande
consumidora de lã inglesa.

A causa mais imediata do conflito foi a ascensão de Felipe VI ao trono da França. No entanto,
Eduardo III, da Inglaterra, tinha pretensões de ser o herdeiro legítimo. A guerra teve quatro grandes
fases:

A primeira (1337 – 1360): foi marcada por amplas vitórias dos ingleses. Estes, pelo Tratado de
Brétigny, apoderaram-se de mais de 1/3 do território francês.

A segunda (1369 – 1380): caracterizou-se pela reação vitoriosa dos franceses. Comandados
por Du Guesclin, eles conseguiram reconquistar as regiões perdidas, deixando algumas poucas cidades
nas mãos inglesas.

A terceira (1415 – 1420): representou nova fase de vitórias inglesas. A vitória inicial dos
ingleses foi na Batalha de Azincourt, permitindo-lhes a ocupação da maior parte do território francês.
Essa ocupação foi garantida pelo Tratado de Troyes (1420).

A quarta (1428 – 1453) e última fase: teve seu início com o cerco de Orléans pelos ingleses.
Foi o período das vitórias de Joana D'Arc, que estimularam os franceses a se reorganizarem, de forma
a vencer definitivamente os invasores. Depois de 1453, somente a cidade francesa de Calais restou
nas mãos dos ingleses.

Inglaterra: evolução política

Ao longo do século V, a Inglaterra foi invadida pelos anglos, saxões e jutos. Organizou-se, a
partir de então, um conjunto de Sete Reinos (Heptarquia).

No período entre os séculos IX e X, as terras inglesas, como outras regiões da Europa

Ocidental, foram atacadas, frequentemente, pelos normandos (vikings). Em 1066, o duque Guilherme,
da Normandia (feudo normando situado na França), conhecido como Guilherme, o Conquistador,
invadiu a Inglaterra.
 Ao vencer os ingleses, comandados pelo rei Haroldo, na Batalha de Hastings, Guilherme
distribuiu os territórios conquistados dos senhores anglo-saxões, que haviam lutado contra ele, entre
os senhores normandos.

A Igreja Inglesa, grande proprietária feudal, teve sua autoridade subordinada ao rei, que
passou a indicar e nomear o alto clero.

Após os governos sucessivos de dois filhos de Guilherme, instalou-se a Dinastia Plantageneta

(1154 – 1399), fundada por Henrique II. Esse rei se assenhoreou de importantes feudos franceses, ao
se casar com Leonor da Aquitânia, ex-rainha francesa.

Após o reinado de Henrique II (1154 – 1189), vieram os governos de Ricardo I, Coração de

Leão (1189 – 1199), João Sem-Terra (1199 – 1216) e Henrique III (1216 – 1272).

Com Ricardo I, Coração de Leão, a administração real foi desastrosa, pois, juntamente com o
imperador germânico Frederico Barba Ruiva e com o rei francês Felipe Augusto, aventurou-se na
terceira cruzada.

O reinado de seu irmão, João Sem-Terra, foi marcado pela luta contra Filipe Augusto, da França
(para quem perdeu vários feudos, inclusive o da Normandia), contra a Igreja e a nobreza feudal. Estes,
em 1215, forçaram-no a assinar a Magna Carta.

Através desse documento, foram garantidos os direitos da Igreja e da nobreza feudal contra
o intervencionismo real. A Igreja assegurava seu direito de indicar os ocupantes dos cargos
eclesiásticos. Os nobres, por sua vez, asseguravam seu direito à liberdade, estabelecendo que os
transgressores da lei só poderiam ser punidos depois de terem sido julgados por pessoas do seu status
quo.

A aplicação dos princípios da Magna Carta foi regulamentada pelas Provisões de Oxford,
elaboradas por Henrique III (1216 – 1272). Durante seu reinado, Simão de Monfort conseguiu que
representantes da pequena nobreza e da burguesia fizessem parte do Grande Conselho dos Senhores.
Tinha início, dessa maneira, a evolução do que seria no futuro o Parlamento.

Com Eduardo III (1327 – 1377), iniciou-se a Guerra dos Cem Anos. O conflito, como já vimos,
teve como causa imediata o interesse desse rei pelo trono da França, recém-ocupado por Felipe VI.

A proclamação do duque de Lancaster, Henrique IV (1399), levou ao poder a Dinastia de

Lancaster (1399 – 1461), ao longo da qual começaria a derrocada do feudalismo inglês (Guerra das
Duas Rosas).

A Guerra das Duas Rosas (1455 – 1485)

Essa guerra ficou assim conhecida porque ambas as famílias, York e Lancaster, pretendentes
ao trono, exibiam rosas em seus brasões. Durou 30 anos, nos quais tiveram lugar sangrentas e
devastadoras batalhas, em que grande parte da nobreza foi aniquilada. Em 1485, Henrique Tudor,
descendente dos Lancaster e, por matrimônio, também ligado aos Yorks, pôs termo ao conflito, sendo
coroado com o título de Henrique VII.

As consequências da guerra foram o inevitável enfraquecimento da nobreza feudal e a

implantação de uma Monarquia forte e centralizada, iniciada com a Dinastia Tudor. Dessa maneira, a
autoridade da nobreza, firmada com a Magna Carta nos tempos do rei João Sem-Terra, perderia sua
força e prestígio.

Espanha: evolução política

 Ao longo das invasões bárbaras (século V), a península Ibérica foi ocupada por alanos,
suevos e, posteriormente, pelos visigodos. Estes últimos, a partir do ano de 453, formaram um reino,
que abrangia a região peninsular e alguns territórios da atual França ocidental.

No ano de 711, a expansão árabe-muçulmana atingiu a península Ibérica. O líder visigodo

Pelágio organizou um centro de resistência ibérica nas Astúrias e deu início à chamada Guerra de
Reconquista, fazendo frente aos muçulmanos. As vitórias cristãs propiciaram o nascimento de vários
reinos independentes, como: Astúrias, Leão, Castela, Navarra e Aragão, como também o Condado
Catalão.

As rivalidades existentes entre esses reinos causaram guerras que retardaram o processo de
unificação e centralização espanhola. Em 1469, quando D. Fernando de Aragão e Isabel de Castela se
casaram, seus reinos compreendiam quase a totalidade do atual território espanhol, exceto o reino
muçulmano de Granada (situado no sul) e o pequeno reino de Navarra (situado no nordeste).

D. Fernando e Isabel, conhecidos como reis católicos, deram início a reformas administrativas
e legislativas, buscando agilizar a unificação. Porém, esse processo se realizaria na sua plenitude ao
final da Reconquista (718 – 1492).

Portugal: evolução política

Henrique e Raimundo de Borgonha, dois nobres de origem francesa, destacaram-se na

Guerra de Reconquista, desenvolvida contra os muçulmanos, na península Ibérica. Casaram-se,
respectivamente, com Tareja e Urraca, filhas do rei de Leão, D. Afonso VI, a quem serviam como
vassalos. Henrique recebeu, ainda, como feudo, o condado de Portucale (atual região do Porto, no
Vale do Rio Douro, em Portugal).

Seu filho e herdeiro, Afonso Henriques, deu continuidade à política do pai. Após vencer os
inimigos na importante Batalha de Ourique (1139), proclamou-se rei e promoveu a emancipação de
seus domínios.

Com Afonso Henriques, teve início a Dinastia de Borgonha (1139 – 1383), na qual se
destacaram principalmente: D. Diniz, o Lavrador (1279 – 1325), D. Afonso IV, o Bravo (1325 – 1357), e
D. Fernando, o Formoso (1367 – 1383).

D. Diniz promoveu o desenvolvimento da agricultura, da marinha e, consequentemente, do

comércio marítimo luso. Fundou a universidade de Lisboa, logo transferida para Coimbra.

D. Afonso IV, por sua vez, marcou seu reinado pelo constante conflito com Castela (Espanha).

D. Fernando, seguindo a linha de D. Diniz, reativou o estímulo à atividade agrícola, comercial

e cultural.

Com a morte de D. Fernando, sua esposa, D. Leonor de Teles, assumiu o trono como regente
(1383 – 1385), o que estimulou a forte reação nacionalista lusa, pois pretendia que sua filha, D. Beatriz,
casada com D. João I, de Castela, herdasse o trono português.

A reação portuguesa foi comandada por Álvaro Pais que conseguiu apoio financeiro da
burguesia portuguesa, por João das Regras responsável pelo respaldo jurídico ao movimento e pelo
condestável Nuno Álvares Pereira que comandou as forças militares que garantiram a ascensão de D.
João, mestre de Avis, ao trono de Portugal em 1385 após a vitória em Aljubarrota, dando início à
Dinastia de Avis.
 Com a tomada de Ceuta (norte da África – 1415), os portugueses deram início à expansão
marítima portuguesa (infante D. Henrique).

O Sacro Império Romano-Germânico: evolução política

Mesmo após o Tratado de Verdun (843), a Germânia seria governada, ainda por algum
tempo, por soberanos carolíngios. Tais soberanos não conseguiram evitar o estabelecimento do
feudalismo. Em seguida, começaram a surgir importantes ducados, como Saxônia, Baviera, Suábia e
Francônia, ao lado de vários domínios da Igreja.

Com o final da Dinastia dos Carolíngios, ascendeu ao poder a Dinastia Saxônica (919 –1024).
Um dos seus soberanos, Oto I (936 – 973), aproximou-se politicamente da Igreja e, em 962, foi coroado
imperador da Germânia.

Desde então, os imperadores passaram a participar das eleições papais e a interferir nelas, e
a Igreja passou a interferir na sucessão imperial. Sua autoridade política, entretanto, era, na prática,
pequena, porque a força e o prestígio da nobreza feudal eram muito grandes.

De 1024 a 1125, período em que imperou a Dinastia da Francônia, ocorreram vários atritos
entre o poder imperial e o poder papal. Um desses conflitos de interesses ocorreu entre o Papa
Gregório VII e o imperador Henrique IV, e passou para a História como a Querela das Investiduras.

O Papa Gregório VII tentava diminuir a influência e o intervencionismo imperial germânico nas
questões religiosas. Para isso, decidiu limitar o direito que os imperadores possuíam de escolher
representantes para o Alto Clero (bispos). Esse direito era, na maioria das vezes, utilizado para
conduzir aos bispados pessoas que agissem politicamente de acordo com os interesses imperiais.
Dessa maneira, constantemente, as indicações resultavam em administrações inadequadas às funções
religiosas.

O imperador rebelou-se contra a decisão do Papa, e este, por sua vez, excomungou-o, além
de dispensar seus vassalos das obrigações que possuíam para com o imperador. Henrique IV pediu,
então, perdão ao Papa, em Canossa (1077). Porém, depois de perdoado e tendo recuperado sua
autoridade, manteve a mesma conduta, perseguindo o Papa Gregório VII, que teve de fugir de Roma
e por fim morreu no exílio. Deposto, por influência dos papas que sucederam Gregório VII, o
imperador Henrique IV teve a mesma sorte de Gregório VII.

A situação foi finalmente resolvida com a Concordata de Worms (1122). Desde então, o direito
de sagração e investidura dos bispos passou à exclusiva esfera papal. O imperador, por sua vez,
mantinha o direito de dar-lhes a investidura feudal.

Ao findar a Dinastia da Francônia, teve início, no Império, um conflito entre os partidários do

Duque da Saxônia, apoiado pelo Papa (Guelfos), e os partidários da família Hohenstaufen (Gibelinos).
Desse confronto, saíram vitoriosos os gibelinos e a Dinastia dos Hohenstaufen (1138 – 1254).

Dentre os soberanos dessa dinastia, sobressaíram-se principalmente: Frederico I, Barba Ruiva

(1152 – 1190) e Frederico II (1220 – 1250). Com Frederico Barba Ruiva, foi estabelecido um governo
de perfil despótico e absoluto, contra o qual se rebelaram os nobres germânicos, a Igreja e as cidades
italianas. Já Frederico II, rei culto e bastante descrente das doutrinas da Igreja, teve forte oposição
papal e acabou excomungado.

Foi com essa dinastia que o império passou a ser intitulado de Sacro Império Romano-
Germânico.
 Com o final dos Hohenstaufen, seguiu-se um período de conturbações, conhecido como o
Grande Interregno (1254 – 1273), no qual o trono do Sacro Império ficou vago.

Em 1273, com o apoio da Igreja, subiu ao trono Rodolfo de Habsburgo, dando origem à
Dinastia Habsburgo. Austríaca de origem, dominaria o Sacro Império Romano-Germânico , até a Idade
Moderna.

Itália: evolução política

Do período compreendido entre a queda de Roma (476) e a intervenção de Carlos Magno

(774), a península Itálica passou por três grandes fases de ocupação:

• os ostrogodos (489 – 555)

• os bizantinos (582 – 602)

• os lombardos ( 573 – 774)

O período de dominação lombarda foi profundamente prejudicial ao papado, em virtude da

autonomia administrativa e dos pesados tributos impostos pelos lombardos. A pedido da Igreja, Carlos
Magno subjugou-os, em 774, resgatando o poder temporal papal.

Com a divisão do Império Carolíngio que, em grande parte, propiciou a feudalização da Europa
Ocidental, teve início na península Itálica um período bastante conturbado. Esse período foi marcado
pelos conflitos entre a nobreza feudal, os papas e os imperadores germânicos, em especial após a
criação do Sacro Império Romano-Germânico (962). A partir desse fato, os soberanos germânicos
passaram a intervir nas eleições dos papas, considerados súditos da Coroa germânica.

Por volta do início do século XI, os territórios italianos não integrantes do Sacro Império
Romano-Germânico eram dominados pelos árabes-muçulmanos (Sicília), pelos bizantinos (Apúlia e
Calábria) e pela Igreja. A partir de 1029, as primeiras ondas invasoras normandas (vickings)
estabeleceram-se ao sul da península, enquanto ao norte predominava a tendência feudal.

Em reação aos imperadores germânicos, sobressaíram-se alguns papas, que tentaram

recuperar o prestígio político papal. Entre eles, Gregório VII (1073 – 1085), Urbano II (1088 – 1099),
Inocêncio III (1198 – 1216) e Bonifácio VIII (1294 – 1303).

Os séculos XIV e XV, por sua vez, foram caracterizados pelo enfraquecimento gradual da
posição política dos papas.

Ao período do Papado de Avignon (1309 – 1378), seguiu-se o Cisma do Ocidente (1378 – 1417),
em que se elegiam papas, ao mesmo tempo, na França e na Itália. Adicionava-se a essa conjuntura o
crescimento das doutrinas que pregavam a superioridade das resoluções dos concílios sobre as
decisões dos Papas.

Podemos, por fim, salientar o estabelecimento dos normandos, ao sul da península e na Sicília
(1105 – 1194), e a instalação de repúblicas, ou cidades italianas autônomas (século XI), traçando o
perfil da evolução política italiana nos séculos seguintes.

2. As Crises dos Séculos XIV e XV

A sobrevivência do feudalismo em meio ao desenvolvimento comercial e urbano resultou, no

final do período medieval, em um conjunto de crises resultantes do anacronismo e da inadequação
estrutural e conjuntural. No período compreendido entre os séculos XIV e XV, essas crises acentuaram
decisivamente o declínio do modo de produção feudal, que não mais conseguia suprir as aspirações e
necessidades da sociedade medieval, propiciando a estruturação definitiva de uma nova ordem
econômica e social que tomaria a Europa e soterraria o modelo feudal medieval.

As crises de natureza econômica, as pestes e as guerras criaram as conjunturas que afetaram

o desenvolvimento comercial de algumas regiões como a Europa Central, apesar de observarmos o
despontar do comércio em Portugal e no mar do Norte.

No geral, entretanto, a Europa como um todo sofreu com os efeitos dessas crises cíclicas e
marcantes no final da Idade Média.

A gênese dessas crises estava nas transformações ocorridas ao longo da Baixa Idade Média e
na incapacidade do feudalismo em assimilar tais mudanças. No século XIV (retração), a Guerra dos
Cem Anos e a peste negra dizimaram significativa parcela da população europeia, delineando uma
situação histórica explosiva, em que tiveram lugar as rebeliões servis, a fome, o banditismo, a falta de
mão de obra e os massacres.

No século XV (desenvolvimento), a falta de metais preciosos (moedas) e de mercados, somada

ao alto preço dos produtos orientais (especiarias), levaram a Europa a problemas, cuja solução residia
em uma grande expansão que proporcionasse novos rumos para o comércio, especialmente o Oriente.
Dessa maneira, num processo de ampla revolução comercial, a expansão marítima e comercial
europeia do século XV transformou-se em instrumento fundamental para o desenvolvimento
econômico-comercial e urbano, tendo, na burguesia e no Estado forte e centralizado, seus principais
agenciadores.

Essa empresa teve como resultado maior o descobrimento da América (Colombo – 1492) e da
nova rota comercial para as Índias (Vasco da Gama – 1498).

Com a superação dos entraves econômicos feudais a partir do sucesso da expansão marítima,
a Europa passaria a vivenciar a estruturação definitiva do capitalismo.