eBook-Guia de Leitura-Os Lusiadas Canto II

Leituras
Complementares
de Os Lusíadas
Canto II
Índice
1. E da casa marítima secreta lhe estava o Deus 8
Noturno a porta abrindo...
2. Cortado tens de Netuno o reino e salsa via... 10
3. Mas aquele que sempre a mocidade tem no 13

rosto perpétua...
4. Apareceu no rúbido horizonte da moça de Titão 17

a roxa fronte...
5. Mas a linda Ericina... 19
6. Convoca as alvas filhas de Nereu... 22
7. Nos ombros de um Tritão... 25
8. Para onde estava o Padre se moveu... 27
9. Perdeu, vendo Diana na água clara... 31
10. Ciúmes em Vulcano... 35
11. Outro novo Cupido se gerara... 41
12. O facundo Ulisses escapou de ser na Ogígia ilha 44

eterno escravo....
13. De Cila e Caríbdis o mar bravo... 48

14. Do falso Mahamede ao Céu blafesma. 55
15. O consagrado Filho de Maia... 58
16. O hospício que o cru Diomedes dava... 62
17. As aras de Busíris infamado... 64
18. No Roubador da Europa... 70
19. A luz Febéia (o filho de Latona)... 78
20. Que teve o perdido Ítaco em Alcino... 86
21. O arco rutilante da bela Ninfa, filha de Taumante... 91
22. Dos ventos hórridos de Éolo... 93
23. Cometeram soberbos os Gigantes o Olimpo claro 96

e puro...
24. Tentou Pirítoo e Teseu o reino de Plutão... 99

Como utilizar
o material?
Q uando iniciamos a leitura de Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, deparamo-
nos com inúmeras dificuldades, dentre as quais a falta de conhecimento
das referências históricas e míticas é a que mais nos faz gastar tempo. É verdade
que já deveríamos saber quem foram aqueles varões ilustres de Portugal, citados
incansavelmente por Camões ao longo de todos os cantos da obra; que deveríamos já
conhecer todas aquelas divindades principais da mitologia greco-romana, que carregam
em si interpretações simbólicas da realidade e servem como recurso de adorno literário
para a poesia épica; que o autor esperava que seus leitores reconhecessem ao menos os
heróis da história da humanidade, que se imortalizaram por meio de suas obras valerosas.
Contudo, a realidade não é essa.
Recorremos aos comentários de outros estudiosos de Camões para que as
referências citadas pelo poeta não nos sejam apresentadas em vão. Sabemos, no
entanto, que não basta apenas ler que o sábio Grego que se encontra nas primeiras
estrofes do Canto I fora o Odisseu, da afamada Odisseia de Homero. Por que Ulisses
Guia de Leitura – Os Lusíadas – Canto II 4

é tido por sábio? Quais foram os motivos que levaram Camões a citá-lo logo no início
de sua epopeia?
Os comentários às referências não nos fazem conhecer aquelas personagens,
mas apenas os nomes delas; e, assim, se não formos atrás de textos que nos façam
criar intimidade com elas, nossa falta de conhecimentos históricos e culturais nunca
será suprida.
Tendo isso em vista, o Leituras Complementares de Os Lusíadas foi feito. Através
desse material, o leitor poderá conhecer de fato as principais referências de Os
Lusíadas por meio de textos que são focados nos aspectos mais importantes de cada
personagem para a leitura da obra. Se Ulisses é sábio, o leitor encontrará textos que
realçam essa qualidade; se Alexandre, o Grande, é citado por suas conquistas, o leitor
saberá por que elas lhe concedem tanta glória.
É claro que houve uma seleção das referências que se encontram neste canto:
algumas serão explicadas pelo próprio poema, em episódios narrados por Camões;
para outras, bastam apenas os comentários de alguma edição de Os Lusíadas que os
contenha; por fim, algumas divindades míticas aparecerão com mais frequência na
própria obra, o que dispensa outras apresentações.

Sugestões de
exercícios com os
textos do material
PARÁFRASE ORAL: a criança, após o término da leitura, pode recontar com suas próprias
palavras o que se narra no texto, quais os seus detalhes, as personagens principais, o
que mais lhe pareceu interessante, entre outros.
PARÁFRASE ESCRITA: a paráfrase escrita é igual ao exercício anterior, mas, agora, a
criança escreve aquilo que leu, com suas próprias palavras, sem consultar o texto já
estudado.

EXERCÍCIOS DE MEMÓRIA RECENTE: neste exercício, ela pode ler um parágrafo e,
após a leitura, sem consultar o texto, fazer uma paráfrase oral do que leu para o professor.
PESQUISA DE PALAVRAS NO DICIONÁRIO: neste material, há textos escritos por
autores muito bons, e portanto mais exigentes. Através deles, a criança pode aumentar o
número de palavras conhecidas a partir da pesquisa no dicionário e cópia do significado
delas.
MEMORIZAÇÃO DOS POEMAS OU DE TRECHOS: com um esforço que exige da
concentração e da vontade, a criança pode memorizar poemas ou trechos dos textos
que tenham despertado nela interesse e comoção.
CÓPIA ESCRITA: para que a criança domine a ortografia da língua portuguesa, é
necessário que esteja atenta à forma de escrita das palavras. Através da cópia de textos,
ela pode ser corrigida em seus eventuais erros ortográficos; assim, se lembrará da
correção feita e aprenderá a escrever corretamente as palavras que estão nos textos
lidos por ela.

Érebo
Érebo e a Criação segundo os Mitos
Érebo e a Criação
segundo os Mitos
(Mitos Gregos – Robert Graves)
R eza a lenda que primeiro foi a Escuridão, e da Escuridão surgiu o Caos. Da
união entre a Escuridão e o Caos surgiram a Noite, o Dia, Érebo e o Ar.
Da união entre a Noite e Érebo surgiram o Destino, a Velhice, a Morte, o Assassinato,
a Moderação, o Sono, os Sonhos, a Discórdia, a Miséria, a Aflição, Nêmesis, a Alegria, a
Amizade, a Misericórdia, as três Parcas e as três Hespérides.
Da união entre o Ar e o Dia surgiram a Mãe Terra, o Céu e o Mar. Da união entre o
Ar e a Mãe Terra surgiram o Terror, o Ofício, a Raiva, a Luta, as Mentiras, os Juramentos,
a Vingança, a Intemperança, a Altercação, o Pacto, o Esquecimento, o Medo, o Orgulho,
a Batalha e também Oceano, Métis e outros titãs, o Tártaro e as três Erínias, ou Fúrias.
Da união entre a Terra e o Tártaro surgiram os gigantes.
Da união entre o Mar e seus Rios surgiram as nereidas. Mas, até então, não havia
mortais, de maneira que, com o consentimento da deusa Atena, Prometeu, filho de
Jápeto, formou-os à semelhança dos deuses. Utilizou-se de barro e água de Panopeus
na Fócida, e Atena insuflou vida neles.

Netuno ou
Poseidon
Netuno ou Poseidon
Netuno ou Poseidon
(Mitos Gregos – Robert Graves)
Z eus, Poseidon e Hades, após destronarem seu pai Cronos, tiraram a sorte
num elmo para decidir quem governaria o céu, o mar e o lúgubre mundo
subterrâneo, deixando a terra como domínio de todos. Zeus ganhou o céu; Hades, o
mundo subterrâneo; E Poseidon, o mar. Este último, igual a seu irmão Zeus em dignidade
mas não em poder, e sendo de natureza áspera e combativa, pôs-se imediatamente a
construir seu palácio submarino perto de Aegae, na Eubeia. Em seus espaçosos estábulos
guardava cavalos brancos de tração, com cascos de bronze e crinas douradas, e um carro
de ouro que fazia com que, ao se aproximarem, os ventos de tempestade cessassem de
imediato, e em torno do qual os monstros marinhos se alçavam e davam cabriolas.
Como necessitasse de uma esposa que se sentisse em casa nas profundezas do mar,
ele cortejou a nereida Tétis. Mas quando Têmis profetizou que qualquer filho nascido
de Tétis seria superior ao pai, ele desistiu e permitiu que ela se casasse com um mortal
chamado Peleu. Então tentou se aproximar de outra nereida, Anfitrite, mas causou-

Netuno ou Poseidon
lhe tanta repugnância que ela acabou fugindo na direção do monte Atlas. Contudo,
Poseidon enviou mensageiros no seu encalço. Um deles, chamado Delfim, defendeu
com tanta arte a causa de Poseidon que ela acabou cedendo, e pediu-lhe que cuidasse
dos preparativos para o casamento. Em agradecimento, Poseidon colocou a imagem de
Delfim entre as estrelas, que é agora a constelação do Delfim.
[...] Presume-se ter sido ele o criador do cavalo, ainda que alguns digam que, logo
depois de seu nascimento, Reia tenha dado um cavalo a Cronos para que o comesse no
lugar da criança. Também se atribui a Poseidon a invenção das rédeas, apesar de Atena
já as ter inventado antes. Mas do que ninguém duvida é que foi ele quem instituiu
as corridas de cavalo. Sem dúvida, os cavalos são consagrados a ele, talvez
por causa de sua perseguição amorosa a Deméter, enquanto
ela buscava, aos prantos, sua filha Perséfone. Diz-se que
Deméter, exausta e abatida pela busca e sem nenhum
desejo de flertar com deuses ou titãs, transformou-se
numa égua e começou a pastar junto com a manada de um
certo Onco, filho de Apolo que reinava em Telpusa, na
Arcádia. Contudo, ela não conseguiu enganar Poseidon,
que, por sua vez, transformou-se num garanhão e a
cobriu, e dessa vergonhosa nasceram a ninfa Despina
e o cavalo selvagem Árion. A ira de deméter foi tão
intensa que ela ainda é venerada, no culto local, como
“Deméter, a Fúria”.

Baco ou
Dioniso
Baco ou Dioniso
(Adaptado de Mitos Gregos – Robert Graves)
O Nascimento de Baco
A história mais difundida do nascimento de Baco conta que Zeus, disfarçado
de mortal, uniu-se a Sêmele, filha do rei Cadmo de Tebas. A ciumenta Juno,
revestida das feições de uma velha ama de Sêmele, Béroe, recomendou à jovem, já
grávida de seis meses, que exigisse de seu misterioso amante uma prova de verdadeiro
amor: que lhe revelasse sua verdadeira forma e natureza. Senão, como poderia ela ter
certeza de que ele não era um monstro? Sêmele acatou o conselho e, diante da recusa
de Zeus a seu apelo, passou a proibi-lo de visitar a sua casa. Ele, então, furioso, surgiu na
forma de trovão e raio, fulminando-a. Mas Mercúrio conseguiu salvar o filho que estava
no sexto mês de gestação e o costurou dentro da coxa de Zeus, para que ali maturasse
por mais três meses. No tempo devido, ele nasceu. Por isso Baco é chamado de “nascido
duas vezes” ou “a criança da porta dupla”. Explica-se esta circunstância dizendo que a
criança foi criada sobre uma montanha da Índia chamada Meros, palavra que na língua
grega significa barriga da perna. Assim, renascido de Zeus, Baco torna-se imortal.

Baco ou Dioniso
A infância de Baco
(Mitologia – Albino Pereira Magno)
A lgum tempo depois, o pequeno Baco saiu do seu esconderijo e foi confiado
aos cuidados da sua velha tia Ino, que lhe deu por amas as Ninfas e as Horas,
e mais tarde um agricultor chamado Sileno encarregou-o da sua educação e ensinou-lhe
a cultura da vinha. Juno, tendo descoberto onde se ocultava a criança, perseguiu-a para
não escapar à sua vingança.
Um dia Baco, muito fatigado, adormeceu à sombra de uma árvore. Juno mandou-
lhe uma enorme serpente de duas cabeças. Ao ruído feito por este animal, Baco acordou
e teve tempo de o estrangular. Outra vez, Juno feriu-o de loucura, e Baco pôs-se a
correr o mundo até à Frígia, onde Cibele o curou. Ainda escapou a outro perigo: tinha
adormecido na ilha de Naxos, quando os piratas tírios, inspirados por Juno, vieram roubá-
lo e prendê-lo; mas o deus, despertando, quebrou os laços e na sua cólera transformou
os piratas em delfins.

Baco ou Dioniso
As conquistas de
Baco no Oriente
B aco, entretanto, cresceu, e, depois de ter ajudado Júpiter duma maneira
gloriosa a vencer os gigantes, resolveu fazer-se herói e ultrapassar a glória
dos mais ilustres conquistadores. Os seus projetos de conquistas nada tinham de terrível
e de sanguinário – o seu único desejo era levar a civilização e a arte de fazer o vinho
às regiões mais remotas. Partiu, pois, para as Índias acompanhado do velho Sileno e
dum grupo de homens e de mulheres armados de tirsos (lança ou dardo ornado de era e
pâmpano, terminado em pinha) e de tambores.
Baco ia no seu carro puxado por dois tigres, levava a cabeça coroada de era e
de pâmpano e um tirso lhe servia de cetro. O exército civilizador chegou finalmente
à terra desejada, que em pouco tempo foi submetida ao suave e pacífico domínio do
deus das vindimas, e as nações vizinhas vieram, de sua livre vontade, submeter-se à sua
lei. Depois de lhes ter ensinado a arte de cultivar a vinha, depois de ter estabelecido
por toda a parte a mais perfeita harmonia, Baco embarcou levando consigo o amor e a
saudade dos povos que havia conquistado.

Aurora
Aurora
A urora, filha do Sol, presidia ao nascimento do dia. Era uma donzela
deslumbrante, com os dedos rosados, com um vestido cor de açafrão,
envolvida em nuvens diáfanas, saindo todas as manhãs de um palácio brilhante como o
ouro num carro cor de fogo puxado por quatro cavalos brancos.
Em volta da roda desse carro, dando-se as mãos, estão as Horas. Amou
ternissimamente Titão, príncipe e mancebo célebre pela sua formosura, de quem teve
um filho, a que chamou Mênon. A paixão para com aquele príncipe foi tão grande, que
havendo-lhe proposto lhe pedisse à vontade qualquer cousa em penhor da sua afeição,
conseguiu uma prolongada vida até que chegou a uma extrema velhice em que foi
convertido em cigarra por Júpiter que lhe deu a imortalidade.
A Aurora abre as portas do céu anuncia todas as madrugadas a vinda de seu pai.

Vênus ou
Afrodite
Vênus ou Afrodite
O s pagãos, como já vimos, tinham personificado não somente os fenômenos
da natureza, mas também as faculdades físicas ou intelectuais do homem, as
suas virtudes e os seus vícios, as suas qualidades e excentricidades. A beleza foi também
divinizada e a esta nova divindade chamaram os latinos Vênus, os gregos Afrodite, isto é
nascida da espuma. Vênus era filha do Céu e do Mar, contando-se o seu nascimento pelo
seguinte modo:
Urano, tendo sido ferido por Saturno, algumas gotas do seu sangue caindo no
Oceano, imediatamente se formaram flocos de espuma branca como a neve, e dentre as
ondas viu-se então sair uma donzela duma beleza arrebatadora, embalada pelas vagas e
acariciada pelo suave sopro dos zéfiros. Os Tritões e as divindades do mar colocaram-na
sobre uma grande concha e foram depô-la na Ilha de Chipre.
Assentada na praia, sacudiu a sua longa cabelereira toda molhada espalhando
suaves perfumes. Coroada de rosas subiu, brilhante e radiosa, para o Olimpo. À sua
chegada, a admiração foi grande e geral. Júpiter adotou-a por sua filha e colocou-a no
trono ao lado das outras deusas. Todos os deuses a cobiçaram para esposa, mas foram
todos repelidos, só Vulcano, que não se tinha manifestado por causa da sua deformidade

Vênus ou Afrodite
e da sua fealdade, foi preferido a todos os seus rivais por vontade soberana de Júpiter.
O casamento de Vênus com Vulcano, o mais disforme dos deuses, significa que o império
da beleza se estende mesmo àqueles que não têm o dom de agradar.
Julgamento de Páris
P ouco tempo depois, um acontecimento imprevisto veio perturbar as alegrias
no Olimpo. Todos os deuses assistiam às bodas de Tétis e Peleu. No meio do
banquete, a deusa Discórdia, que não tinha sido convidada, querendo vingar-se desta
afronta, atirou para cima da mesa uma maçã de ouro com esta inscrição: “Para a mais
bela”. Todas as deusas quiseram apoderar-se da maçã, mas Júpiter interveio e entregou
a decisão desta importante polêmica a um pastor da Frígia chamado Páris, célebre pela
sua beleza, sabedoria e inteligência. Páris era filho de Príamo, rei de Tróia, e guardava os
rebanhos de seu pai no monte Ida.
As pretensões das outras deusas foram julgadas improcedentes, ficando apenas
três rivais, Juno, Minerva e Vênus, que compareceram perante o julgador: Juno e Minerva,
para conseguirem vencer, prometeram a Páris, uma, honras e riquezas, a outra, sabedoria
e virtude; Vênus nada prometeu, mas o seu porte nobre e decente, o seu sorriso cheio de
graça e a doçura dos seus olhos encantaram o jovem troiano que lhe deu o prêmio da beleza.

Nereu
Nereu
A imensa extensão das águas em breve se encontrou povoada duma multidão
de seres de formas estranhas, criadas ao capricho dos poetas, que deles
fizeram divindades secundárias.
Nereu, filho do Oceano e de Tétis, desposou Dóris, sua irmã. Desta união nasceram
as Nereidas, ninfas do mar, especialmente honradas pelos marinheiros, porque elas
tinham o poder de aplacar as tempestades. Pelas costas do mar Egeu estavam espalhadas
pequenas capelas levantadas em honra das Nereidas e ornadas de conchas e de ramos
verdes. Sacrificavam-lhes algumas vezes cabras brancas e ofereciam-lhes também leite,
mel e azeite. Representavam-nas sob a forma de graciosas donzelas, com os compridos
cabelos esmaltados de pérolas.
Nereu recebera dos deuses o dom de profecia e o poder de se transformar à sua
vontade para escapar aos importunos que vinham consultá-lo sobre o futuro.
Predisse ao troiano Páris os males que o rapto de Helena devia trazer sobre a
cidade de Tróia. Foi ainda ele que fez conhecer a Hércules os meios de se apoderar dos
pomos de ouro do jardim das Hespérides. Representavam Nereu sob a figura de um
velho de longa barba azulada e rodeado das suas filhas, dançando em coro.

Nereu
Nereidas
A s suas filhas, notáveis pela graça dos seus movimentos e beleza das suas
feições, constituíam o ornamento do cortejo de Netuno. Os heróis desejavam
a aliança destas graciosas divindades, personificação das vagas e das ondas, e que, pela
graça dos seus movimentos e brilho variado das suas cores, feriram a imaginação dos
povos vizinhos do mar.

Tritão
Tritão
T ritão, filho de Netuno e de Anfitrite, meio homem, meio peixe, era o mensageiro
e o arauto de Netuno, cujo carro ele precedia, fazendo sair do fundo das águas
toda a população marinha, ao ruído terrível do seu búzio. Como Nereu, era considerado
um sábio do mar por sua sabedoria e conhecimento dos acontecimentos futuros. A fim
de cumprir com mais rapidez as mensagens do seu soberano, deram-lhe uma legião
de tritões inferiores, encarregados de levarem as ordens do deus dos mares a todas as
potências deste vasto império. Eram representados com uma longa cabeleira azuladas,
orelhas grandes, olhos azuis, mãos com garras, braços em forma de barbatanas e o
peito coberto de ervas marinhas; o resto do
corpo terminava em forma de peixe. Tinha,
também, o poder peculiar de mudar à
vontade sua forma.

Júpiter
Júpiter
Júpiter histórico
H avia na Tessália uma alta montanha chamada Olimpo. O seu cume estava
sempre coberto de neves e nos seus flancos abrigavam-se todos os
salteadores daquela região.
Um rei da Tessália chamado Júpiter, dotado de uma audácia e de uma força
extraordinária, exterminou-os a todos e, para pôr o país a coberto das incursões de
semelhantes aventureiros, construiu num dos mais elevados picos destes montes uma
formidável fortaleza; alargando o seu poder e os seus domínios, não podendo governar
sozinho os seus vastos estados, dividiu-os pelos seus irmãos Netuno e Plutão; guardou
para si a parte oriental, a ocidental rica em minas de ouro e de prata deu-a Plutão e a
Netuno concedeu-lhe as ilhas dispersas pelo mar.
Os poetas apoderaram-se desta lenda histórica, desfiguraram-na obedecendo
à sua caprichosa vontade, fizeram de Júpiter o rei do céu e do monte Olimpo a sua
habitação celeste, de Netuno o deus dos mares e de Plutão o dos infernos.

Júpiter
Júpiter, sua infância e

educação
J úpiter, o mais poderoso dos deuses, o senhor do céu e da terra, era, segundo
a fábula, filho de Saturno e de Cibeles. Sua mãe, para o subtrair à voracidade
de Saturno, escondeu-o numa ilha do Mediterrâneo, ilha de Creta, e confiou-o à guarda
dos seus sacerdotes, chamados Curetes, Coribantes, Idéas, ou Dáctilos; com receio de
que os vagidos da criança denunciassem o seu esconderijo, ordenou aos sacerdotes que
dançassem fazendo acompanhar a dança com estrondosos
gritos, toques de tambores e de escudos uns nos outros;
a esta cadência de escudos chamavam eles dáctilo.
Júpiter e
Amaltéia
U ma ninfa chamada Amaltéia foi transformada em uma
cabra branca para amamentar o pequeno deus, duas
outras ninfas chamadas Melissas foram encarregadas de o criar.
Conta-se que um dia a cabra sagrada, saltando nos bosques,
quebrara um chavelho; Júpiter presenteara as ninfas que cuidaram
da sua infância com esse chavelho, dando-lhe a virtude de produzir
tudo o que elas desejassem: é o chavelho da abundância tão
celebrado dos poetas.

Júpiter
Já crescido...
J úpiter crescendo tornou-se vigoroso e forte, pôde então tomar a defesa de
seu pai Saturno, que os Titãs tinham destronado e encarcerado; nem sempre,
porém, se mostrou filho submisso e dedicado, porque expulsou seu pai do céu. Tornado
senhor supremo de um império usurpado, repartiu esse império com os irmãos; Netuno
ficou sendo o soberano dos mares, dos rios e das fontes; Plutão do Tártaro, do Inferno e
do Érebo; Júpiter reservou para si o Céu.

Diana ou
Ártemis
Diana ou Ártemis
D iana, irmã de Apolo, era filha de Júpiter e de Latona. O triste destino de sua
mãe lançara a sua alma numa profunda melancolia e dera-lhe uma grande
aversão ao casamento, pelo que fez voto de castidade; escolhia de preferência os retiros,
a solidão dos bosques, a sombra e o silêncio das noites para sua habitação.
Teve três cargos distintos: presidir às florestas e à caça; alumiar o mundo durante
a noite; vigiar as almas nos infernos: Diana caçadora ou Artemisa na terra; Diana, a lua
ou Febe, no céu; Diana a tenebrosa, a guarda dos infernos, também chamada Hecate.
Diana caçadora habita os bosques, as montanhas e as costas do mar; calçando
um coturno, vestindo uma leve túnica, aos ombros um carcaz (aljava das setas), na mão
um arco, seguida de oitenta ninfas, que tomam cuidado da sua matilha de cães e das
suas armas, percorre as florestas caçando e à tarde, assentada à beira-mar, deita as suas
redes. Esta deusa dotada de um caráter irascível e vingativo fez sentir mais duma vez os
efeitos da sua cólera aos imprudentes que se atreveram a provocá-la.

Diana ou Ártemis
Vinganças de Diana
U m hábil caçador chamado Ácteon percorria incessantemente os bosques e as
montanhas, os vales e as planícies para surpreender os animais e caçá-los. Um
dia, perseguindo com ardor um javali, perdeu-se na floresta e achou-se por acaso à borda
de um lado, onde Diana com as suas ninfas se banhavam e repousavam das fadigas do
dia. Irritada por ser assim surpreendida, atirou ao rosto do caçador uma porção de água;
Ácteon fugiu, mas foi transformado em veado e no mesmo momento os seus cães, não
o reconhecendo sob aquela forma, atiraram-se a ele e despedaçaram-no às dentadas.
Diana, numa das suas corridas, encontrou outro caçador, a
quem deu morte não menos deplorável, seu nome era Órion.
Órion era filho de um homem muito pobre e velho.
Na época em que os deuses visitavam a terra, Júpiter,
Netuno e Minerva vieram pedir hospitalidade a este
velho, que os acolheu com bondade, matando para
eles o único boi que possuía. Os deuses reconhecidos
prometeram conceder-lhe o que pedisse. Pediu um filho,
e o seu pedido foi logo satisfeito: os deuses, amassando
um pouco de barro, meteram o barro na pele do boi e
horas depois saiu da pele o jovem Órion, a mais bonita
das crianças. A sua estatura era a de um gigante, os
seus exercícios mais favoritos, a caça e a pesca.
Diana, invejosa da muita habilidade do jovem
Órion, vendo-o um dia deitar as suas redes ao mar, quis
dar uma prova da sua destreza na presença de Apolo, que
a desafiara, e retesando o seu arco feriu mortalmente o
jovem caçador.

Diana ou Ártemis
Confusa e arrependida deste ato de crueldade, obteve de Júpiter a permissão
de suspender o corpo da sua vítima na abóbada celeste, onde forma uma das mais
brilhantes constelações. Outros dizem que Órion morreu com a picada de um escorpião.
Templo de Diana
O seu templo em Éfeso era uma obra-prima de arquitetura e uma das sete
maravilhas do mundo. Todos os povos iam ali levar as suas oferendas; a Ásia inteira ali
depusera os seus tesouros e lhe consagrara cem anos de trabalho. No dia do nascimento
de Alexandre Magno, um louco de nome Heróstrato, para imortalizar o seu nome, deitou
fogo a este suntuoso edifício.

Vulcano
ou
Hefesto
Vulcano ou Hefesto
Vulcano ou Hefesto,
deus das forjas
(As Mais Belas Histórias da Antiguidade Clássica – Gustav Schwab)
H efesto (em latim Vulcanus) era o filho de Zeus (Júpiter) e de Hera (Juno). Veio
a o mundo manco e feio, e por isto foi atirado por Hera do Olimpo ao mar. A
nereida Tétis o abrigou, apiedada, e cuidou dele. Quando cresceu, logo deu mostras de
grande habilidade. Para sua mãe Hera ele construiu um trono de ouro, enviando-o a ela
como presente. E quando ela se sentou ali, não pôde mais levantar-se, pois engenhosas
correntes a mantinham presa, e ninguém foi capaz de soltá-la. Hefesto então foi
chamado, mas ele nem pensava em ir para lá.
Foi só Dioniso, o deus do vinho, quem conseguiu enganá-lo. Deu-lhe vinho para
beber, e embriagado e encorajado pela bebida, Hefesto decidiu voltar ao Olimpo.
Tornou-se o deus do fogo e de todas as artes e ofícios que fazem uso deste elemento,
em particular dos fundidores de bronze. Construiu o palácio dos deuses no Olimpo, fez
a égide de Zeus, uma armadura artisticamente elaborada, que depois Atena usou, e o

Vulcano ou Hefesto
cetro, símbolo de seu poder soberano, além de muitas outras obras de arte. Por causa
de seu trabalho, ele sempre tinha uma aparência robusta, e ainda que mancasse e fosse
feio, conquistou como esposa a mais bela das deusas, Afrodite. Mas esta não lhe foi fiel.
Apaixonada por Ares, uma vez ela foi surpreendida por Hefesto, que envolveu ambos
com uma teia de ouro, sem que eles o percebessem, e então chamou todos os deuses
para ver os dois amantes, provocando muita risada.
Sua oficina situava-se no Olimpo, sob o vulcão Etna, onde ele trabalhava juntamente
com os seus companheiros, os ciclopes, e forjava os raios para Zeus.
O Nascimento de
Vulcano
(Adaptado de As 100 Melhores Histórias da Mitologia, A.S. Franchini/Carmen Seganfredo)
J uno, esposa de Júpiter, descobriu um dia que estava grávida.
- Meu primeiro filho! – dizia ela, orgulhosa, a todo instante.
O Olimpo inteiro aguardava com ansiedade irreprimível o nascimento do
primogênito de Júpiter. Que tal seria? Teria a audácia viril do pai ou a beleza austera da
mãe? E que inclinações traria do ventre? O gosto pelas batalhas? O pendor bucólico dos
pastores? Ou, quem sabe, o refinado talento do artista?
Todas as indagações ficaram suspensas nas línguas, pois Juno estava agora prestes
a parir o bebê tão esperado.
De repente um grito atroou pelos corredores do palácio de Júpiter.
- Não, não... Meu filho, isto?!
Tais foram as primeiras palavras ditas pela mãe ao receber nos braços a criança
recém-nascida: um bebê peludo, de cor escura, como que encardido ou chamuscado, e
que produzia feições horríveis quando chorava – ou estaria, o pobre, a sorrir?

Vulcano ou Hefesto
Júpiter, constrangido, afastara-se da deprimente cena – o primeiro drama doméstico
e familiar de uma série que teria de enfrentar. Juno, a seu turno, com a cabeça voltada
em direção oposta ao berço onde estava o bebê, roía as unhas.
“Eu, Juno, rainha do céu, mãe de um demônio...”, pensava.
O choro horrendo do bebê não cessava; não era, nem de longe, aquele choro forte
e melódico que se esperaria do filho do senhor do Universo. Não, aquilo não era um
choro, mas um guincho rouco e desprovido de qualquer encanto ou harmonia.
Juno, envergonhada daquele guincho humilhante, tapava os ouvidos, pressionando
com toda a força a polpa dos dedos roídos sobre a entrada de suas divinas orelhas. Mas
o ronco, o guincho, o chiar, o estrídulo, o relincho – o que
quer que fosse aquilo! – não cessava nunca.
- Basta, criatura! – disse Juno, pondo-se em
pé com decisão. – Deve ter havido, afinal, algum
engano. Com este corpo de tritão, deve ser filho
de Netuno, rei dos mares, e não de Júpiter
celestial. Volte, pois, para o seu lar.
Juno, cega de desgosto, ergue a criança
do berço. Num esforço supremo o garoto
ainda tenta um último estratagema: dar à
mãe um sorriso terno e alegre.
Então Juno, cega de ódio, após
rodopiar por duas vezes no ar a infeliz
criança, arremessa-a do alto do Olimpo.
Um grito medonho desce das alturas, e
durante o dia e a noite aquela voz ecoa
por mares e continentes. O dia amanhece
outra vez, e o menino peludo, feio e
infeliz ainda voa, rodopiando pelos ares.

Vulcano ou Hefesto
Seu destino parece ser o revolto mar que se abre lá embaixo, como uma goela azul e
escancarada, pronto para traga-lo em suas ignotas profundezas.
“Escondido bem no fundo do oceano, ninguém jamais o descobrirá!”, pensara a
deusa, um instante antes de arremessá-lo.
Duas massas líquidas e azuis, separadas como dois imensos lábios salgados, recebem,
então, o bebê, para se fechar logo em seguida com o fragor de duas ondas gigantescas
que se chocam, borrifando as estrelas lá no alto com um turbilhão de espuma.
- Que espantoso ruído foi esse? – pergunta Eurínome, filha de Tétis e do Oceano,
à sua mãe.
- Algo caiu do céu direto em nossos domínios – exclama Tétis, a
mais bela das ninfas de Nereu e futura mãe do irado Aquiles.
No fundo do oceano, engolido pelas águas, está o pequeno
e peludo garoto, a se debater convulsamente entre as funestas
ondas. Tétis agarra-o imediatamente e sobe com ele até
a superfície:
- Levemos o pobrezinho para terra.
Deste modo chegam os três à ilha de Lemnos. Após
cuspir o resto da água que agoniava seus pequenos
pulmões, o pequeno ser pedala seus pezinhos e faz uma
careta de choro para a estranha que o tem em seus braços.
- Veja que lindo sorriso! – diz Tétis, encantada.
Ao escutar essas palavras o bebê se anima e remete
agora, no melhor de seus pequenos esforços, aquilo que
pretende ser o mais grato dos seus risos.
Envolto em um cobertor, o garoto é levado para uma
profunda e calorosa caverna.
- Aqui ele estará aquecido, o pobrezinho! – diz
Eurínome, beijando a testa cabeluda do pequeno deus,

Vulcano ou Hefesto
que conhece pela primeira vez o significado de um gesto chamado carícia e de um
sentimento chamado afeto.
As duas estão preparando a nova morada para o bebê, quando Tétis, voltando-se
para onde ele estava, percebe que o pequeno sumiu. O garoto, engatinhando, metera-
se numa escura furna. Atraído pelo fogo da lava que se agitava nas profundezas da terra,
lá vai ele, destemido, descobrir que coisa seria aquela. Será um pedacinho desprendido
do sol, que escorreu do céu para meter-se dentro da terra?
Um grito rouco atrai a atenção de Tétis e de sua filha. Elas o encontram sentado,
com um pedaço de ferro metido entre os dedinhos chamuscados. Um trejeito de dor
denuncia que ele e o Fogo já foram apresentados.
- Já que se interessa tanto por vulcões, vamos chamá-lo de Vulcano – diz Tétis a
Eurínome.
O garoto volta-se misteriosamente para as duas. Nos seus dedinhos chamuscados
brilham duas pequenas coisinhas, delicadas e douradas. Com um brilho radiante nos
olhos, o pequeno Vulcano estende às suas mães adotivas um par maravilhoso de brincos,
que ele mesmo confeccionara.
Sim, Vulcano, acossado desde o primeiro instante pelo infortúnio, é alma forte e
lúcida, com discernimento bastante para fazer mudar em beleza a dor que o destino lhe
remete. Assim ele cresce, metido em sua forja nas profundezas da terra, confeccionando
as mais belas peças de ferro, bronze e metais preciosos de todo tipo.

Cupido ou
Eros
Cupido ou Eros
Cupido ou Eros
A união entre Vênus e Marte gerou um filho chamado Cupido, o deus do amor.
Desde pequeno, ele já possuía os mesmos poderes da mãe: sabia inflamar
os corações. Uma só das suas flechas bastava para desencadear as paixões mais vivas.

Cupido ou Eros
Ode de Anacreonte: Eros
Um dia, lá pela meia-noite,

Quando a Ursa se deita nos braços do Boieiro,
E a raça dos mortais, toda ela, jaz, domada pelo sono,
Foi que Eros apareceu e bateu à minha porta.
“Quem bate à minha porta,
E rasga meus sonhos?”
Respondeu Eros: “Abre”, ordenou ele;
“Eu sou uma criancinha, não tenhas medo.
Estou encharcado, errante
Numa noite sem lua.”
Ouvindo-o, tive pena;
De imediato, acendendo o candeeiro,
Abri a porta e vi um garotinho:
Tinha um arco, asas e uma aljava.
Coloquei-o junto ao fogo
E suas mãos nas minhas, aqueci-o,
Espremendo a água úmida que lhe escorria dos cabelos.
Eros, depois que se libertou do frio,
“Vamos, disse ele, experimentemos este arco,
Vejamos se a corda molhada não sofreu prejuízo.”
Retesa o arco e fere-me no fígado,
Bem no meio, como se fora um aguilhão.
Depois, começa a saltar, às gargalhadas:
“Hospedeiro, acrescentou, alegra-te!
Meu arco está inteiro; teu coração, porém, ficará partido.”
Ulisses ou
Odisseu
Ulisses
Ulisses na Ilha de Ogígia

(A Odisseia de Homero – João de Barros)
C alipso era uma ninfa, mulher no aspecto, deusa na alma e na imortalidade.
Ulisses, ao regressar de Troia com vários dos seus camaradas, todos
embarcados num pequeno navio, naufragaram em pleno mar. Uma tempestade terrível
embravecia e enegrecia as ondas, e lívidos relâmpagos se cruzavam no céu.
Incendiado por uma faísca, o barco afundou-se. Só Ulisses escapou da morte, e,
durante nove dias, errou ao sabor das vagas. Por fim, abraçado aos restos da quilha do
navio, o mar atirou-o às paias da ilha de Ogígia, onde morava Calipso. A ninfa recolheu
Ulisses com verdadeiro carinho. Achou-o logo tão digno do seu amor que se propôs
casar com ele, prometendo-lhe que o tornaria imortal e eternamente jovem. Mas Ulisses
não queria ser imortal, nem eternamente jovem... O que ele sonhava e ambicionava era
voltar a governar o seu povo, era ficar o resto da vida junto da mulher e do filho.
Apesar de ser muito bem tratado – a própria Calipso o servia às horas das refeições;
de andar vestido com tecidos ricos e macios, dos tecidos com que se vestiam os deuses;
de não sofrer nem frio nem fome; de estar longe de temporais, de aventuras, de lutas

Ulisses
e de necessidades; de ter tudo quanto lhe apetecesse e lhe fosse preciso –, Ulisses
aborrecia-se e lamentava-se constantemente.
A saudade de Ítaca não o abandonava nunca. Para saudade tão grande, nem
Calipso seria capaz de encontrar consolação possível...
Ao fim de sete anos, Minerva, do alto Olimpo, radiosa pátria dos deuses,
compadeceu-se do pobre Ulisses. Sempre o estimara e admirara pela sua inteligência e
habilidade. E agora sentia que já era tempo de não o fazer sofrer mais. Conseguiu então
que Júpiter, seu pai, e pai de todos os deuses, mandasse o mensageiro Mercúrio dizer a
Calipso que desse a liberdade a Ulisses e lhe fornecesse todos os meios indispensáveis
à sua partida de Ogígia e à sua travessia até à cidade de Ítaca.
Estava Calipso na sua habitação, que era uma gruta encantadora, trabalhando
num lindo tear de rico marfim com uma lançadeira de ouro. Madeiras olorosas ardiam
alegremente à entrada da gruta. Olmos, choupos e ciprestes, povoados de aves
gorjeantes, sombreavam a gruta agasalhadora, e vinhas cobertas de cachos vestiam
as pedras. Quatro fontes prateadas nasciam, cada uma de seu lado, e cercavam com
as suas águas límpidos prados esmaltados de toda espécie de flores.
Calipso ali vivia, contente, enquanto Ulisses chorava a desdita do
seu exílio, o olhar sempre atraído pelos horizontes do mar...
Assim os encontrou Mercúrio. E dirigindo-se à ninfa,
depois de ter recebido das mãos dela a ambrósia e o
néctar, comida e bebida dos deuses, logo lhe transmitiu
as ordens de Júpiter, que eram mandar embora Ulisses,
dando-lhe embarcação e provisões para a viagem até ao seu
reino. Calipso, embora triste por ter de ficar sozinha,
não ousou desobedecer. Mercúrio voou para o
Olimpo. E a ninfa logo chamou Ulisses e lhe
comunicou a boa nova, acrescentando:
- Não te queixes mais, príncipe desgraçado;

Ulisses
abate algumas árvores da floresta, constrói uma jangada que te leve sobre as vagas;
oferecer-te-ei as provisões necessárias, e vestuário que te defenda da violência do ar;
farei com que um vento favorável te conduza em boa hora à tua pátria, se os deuses te
quiserem conceder um regresso feliz.
Ulisses quase nem acreditava em tal promessa! Mas quando verificou que era
sincera e verdadeira, riu e chorou de júbilo e não hesitou mais.
A noite chegara, e teve de conter a sua impaciência até ao dia seguinte. Mas,
assim que a manhã rompeu, Calipso entregou-lhe um belo machado de bronze, de finos
gumes, com sólido cabo de oliveira, e levou-o à extremidade da ilha, onde as árvores
eram mais fortes e maiores. Com traves de olmo, de choupo e de pinheiro fez Ulisses
a jangada. Sempre que uma ferramenta era necessária – agora uma serra, logo uma
verruma –, a ninfa aparecia e dava-lha.
Pregos e cordas prenderam e ligaram bem as tábuas. Cercou-se de uma espécie
de amurada, carregou um lastro pesado no fundo. Ergueu mastros, prendeu as velas e o
leme. No fim de quatro dias a obra ficou pronta. No quinto dia, vestido com as magníficas
roupagens que a ninfa lhe dera, provido de pão, de carne, de vinho e de água doce,
Ulisses, confiadamente, abriu as velas ao vento e pôs-se ao leme, atento e lembrado dos
conselhos de Calipso. Esta recomendara-lhe, para quando a noite caísse, rumar sempre
à esquerda da constelação da Ursa Maior. Luziam-lhe os olhos de contentamento e nem
sequer – tão entusiasmado partia – receava os perigos que certamente teria de vencer...

Cila e
Caríbdis
Cila e Caríbdis
Cila e Caríbdis
F órcis, um deus marinho de segunda ordem, era filho de Netuno. Expulso por
Atlas do país da Corsega e da Sardenha, foi ter com o pai, que lhe deu a
imortalidade. Os marinheiros invocavam-no durante as tempestades.
Teve uma filha, a ninfa Cila. Esta, vítima do
ciúme de Circe, famosa mágica, banhou-se, sem
o saber, numa fonte envenenada e viu-se logo
transformada num monstro horroroso armado
de doze garras, seis cabeças e seis gargantas
que ladravam constantemente para assustar os
marinheiros. Foi tal o horror que de si própria concebeu,
que se precipitou em um golfo do mar da Sicília. O barulho
das ondas, que neste lugar se vão quebrar nos rochedos,
deu ocasião aos poetas de fingirem que eram os latidos do
dito monstro. A passagem entre este golfo e outro de nome

Cila e Caríbdis
Caríbdis é assaz perigosa para os navios, e por isso, quando se quer escapar de Cila,
corre-se o risco de cair em Caríbdis, ou vice-versa.
Dizem que Caríbdis era uma mulher cruel que assaltava os passageiros para roubá-
los. Furtou alguns bois a Hércules, pelo que foi transformada em um monstro marinho
ou em um pego fronteiro ao de Cila. Caríbdis hoje chama-se Galofaro, e Cila, Cilo. São
dois perigosos cachopos.

Cila e Caríbdis
Ulisses em Cila e
Caríbdis
(Odisseia, adaptada da versão de Edmund Carpenter – O Livro das Virtudes II)
O s marinheiros de antigamente viam nos mares terrores incontáveis, reais e
imaginários. Nenhum, porém, era mais temido do que uma certa passagem
estreita que diziam haver na costa sul da Itália. Era um estreito traiçoeiro, ladeado por
dois rochedos horrendos que todos os homens do mar tentavam evitar.
O primeiro era um penhasco tão alto que seus picos chegavam ao céu. O ponto
mais alto, cercado por eternas nuvens negras, era imerso em perpétua escuridão. A
encosta era tão íngreme e tão lisa que nenhum mortal conseguia subir ou descer, ainda
que tivesse vinte mãos e vinte pés. À meia altura dessa escarpa havia uma caverna tão
acima do nível da água que nenhum arqueiro, por mais forte que fosse, poderia atingi-la
com uma flecha atirada de um navio.

Cila e Caríbdis
Nessa caverna vivia Cila, o monstro horrendo que dava nome ao penhasco. Tinha
seis pescoços longos, cobertos de escamas, cada um sustendo uma tenebrosa cabeça
que latia. Cada cabeça tinha três carreiras juntinhas de vorazes dentes pontiagudos.
A história dizia que Cila vivia escondida na caverna, mas de vez em quando se debruçava
para fora e examinava as águas do estreito com os olhos faiscantes arregalados nas seis
cabeças. Não havia peixe ou golfinho que escapasse à horrível vigilância, pois bastava
passar por ali que ela o apanhava com as bocas enormes, arrastava para a caverna e
devorava. Os navegantes evitavam a proximidade do penhasco porque Cila podia
aparecer a qualquer momento, agarrar um pobre marinheiro incauto no convés e sumir
com ele dentro da caverna.
Do outro lado do estreito havia outro penhasco, chamado Caríbdis. Não era tão
escarpado quanto o outro e no topo havia uma frondosa figueira, sempre carregada
de frutos. Mas ao pé do rochedo havia um golfo encravado na rocha, onde a sucção
da água era tão violenta que formava um tremendo redemoinho. E de repente a água
borbulhava para fora com violência igual à da sucção, lançado às ondas carcaças de
navios naufragados e esqueletos de marinheiros desafortunados. Tão intensos eram
esses movimentos que, se um barco se aproximasse muito do rochedo, ou sumiria de
vista tragado pelo vórtice ou seria projetado contra a rocha, fazendo-se em pedaços, e
em qualquer dos casos os marinheiros morreriam afogados.
Na longa viagem de volta, após a guerra de Troia, Ulisses e seus homens tinham
que passar entre Cila e Caríbdis. Chegando ao horrível estreito, encheram-se de terror.
Os remos caíam de suas mãos, o sangue sumia de suas faces. O pavoroso murmúrio dos
demônios lhes atravessava o cérebro. Os imensos rochedos pareciam ameaçá-los com a
catástrofe; e espuma das ondas escondia pontos traiçoeiros.
Vendo o desespero dos homens, Ulisses percorria o convés incentivando a
tripulação e lembrando que haviam passado perigos maiores. Pediu que continuassem a
confiar nele, assegurando que os conduziria ao outro lado. Bastava que se empenhassem
com todo o vigor e destreza. Destacou o trabalho do piloto que estava no timão, que

Cila e Caríbdis
agora precisava mostrar mais firmeza que qualquer outro a bordo, pois tinha a maior
parte da responsabilidade. Comandou que desviasse do redemoinho, que certamente
os engoliria, e firmasse o curso pela rocha mais alta.
Os homens o ouviram e, mais uma vez tranquilizados pela bravura e orientação
do seu líder, tomaram novamente os remos. Erguendo-se na proa, Ulisses se preparou,
levando nas mãos duas lanças bem compridas, em guarda, pronto a enfrentar a medonha
Cila, caso ela os atacasse quando passassem perto do penhasco.
O redemoinho de Caríbdis rugia na escuridão cavernosa diante deles. A tripulação
viu a horrível garganta negra escancarar-se inteira, girando loucamente, deixando à mostra
a areia coalhada de ossadas no fundo do mar. E de repente vomitou de volta as águas
agitadas numa imensa nuvem de espuma, fazendo o mar ferver como uma chaleira.
O troar das ondas, o rugido de Caríbdis, o latido da horrenda Cila, os uivos do
vento se juntavam num ruído ensurdecedor, aterrador. Mas incitados por Ulisses, os

Cila e Caríbdis
marinheiros avançavam com afinco, e, à medida que se afastavam da voragem, parecia
que tudo correria bem.
Mas não seria assim. Do fundo da gruta escura, Cila avançou de repente os
seis pescoços monstruosos e, antes que Ulisses a golpeasse, agarrou meia dúzia de
marinheiros! Ulisses ouviu os berros dos infelizes erguidos no ar, de pés para cima e as
mãos estendidas em sua direção, implorando socorro. Ele nada podia fazer. Em todos os
seus percalços, nunca tivera uma visão tão desgraçada.
O restante da tripulação, tomado de terror diante do destino dos companheiros,
remou loucamente para escapar ao perigo, antes que o monstro armasse um segundo
bote. Furiosos com a escapada do restante da presa, Caríbdis urrava e Cila latia, mas o
navio completou a travessia do pavoroso estreito e chegou a mar aberto. Os homens,
cansados e oprimidos, se curvaram sobre os remos, sonhando com o descanso.

Maomé
Maomé
Maomé
(Guerra Santa – Nigel Cliff)
Q uando Maomé Ibn Abdallah ouviu pela primeira vez a palavra de Deus no
ano de 610 – ou por volta desta data –, não tinha a intenção de fundar um
império mundial.
Ele não tinha nem mesmo certeza se era são.
“Agasalhe-me!”, disse o comerciante de quarenta anos,
tremendo miseravelmente enquanto rastejava em direção
à sua esposa, que jogou uma capa em volta dele e o
abraçou, afagando seu cabelo enquanto ele chorava.
Ele estava meditando em sua caverna habitual,
fora de Meca — um luxo que lhe foi permitido
pelo casamento com uma rica viúva quinze anos
mais velha do que ele —, quando o anjo Gabriel
apareceu, lançando-o em um transe doloroso,
extático, e lhe disse as palavras de Deus.
Maomé ficou aterrorizado com a possibilidade de
estar enlouquecendo e pensou em jogar-se da montanha. Mas a voz continuou falando,
e três anos depois Maomé começou a pregar em público. Gradualmente, a mensagem
surgiu: a fé de Abraão e Jesus era a fé verdadeira, mas ela tinha sido corrompida. Havia
um Deus, e Ele exigia islam— rendição completa.
[...] Para que sua mensagem se espalhasse, ele teve primeiro que considerar Meca.
Oito anos de guerras ferozes com os coraixitas ensanguentaram a fundação do Islã.
Num dos momentos mais obscuros, Maomé, com o rosto esmagado e manchado de
sangue, foi retirado do campo de batalha por um de seus guerreiros, e somente o rumor
de que estava morto salvou os remanescentes de seu exército. A moral da ummah foi

Maomé
pulverizada, e foi nessa hora que Maomé fez aos seus guerreiros uma promessa que
ecoaria através da história. Aqueles que foram assassinados na batalha, foi-lhe revelado,
seriam levados ao mais alto nível do Paraíso: “Eles serão alojados juntamente, em paz,
entre jardins e fontes, vestidos em ricas sedas e finos brocados [...] Nós os casaremos
com as houris de olhos negros”.
Os muçulmanos – “aqueles que se submetem” – uniram-se; e unir-se contra as
querelas em si parecia um sinal da benevolência divina. O momento decisivo não foi
uma vitória no campo de batalha, mas um espetacular golpe de publicidade. No ano de
628, Maomé apareceu inesperadamente perante Meca com mil peregrinos desarmados
e afirmou eu direito legítimo como árabe de adorar na Caaba. Em 630, Maomé retornou
com fileiras cerradas de seguidores. Ele novamente circulou o santuário sete vezes,
entoando “Allahu Akbar!” – “Deus é grande!” –, e então entrou, carregou os ídolos e
esmagou-os em pedaços no chão.
Dois anos mais tarde, quando já estava morto, Maomé foi responsável por uma
proeza que nenhum líder na história jamais tinha imaginado: ele fundara uma nova fé
florescente e um novo Estado em expansão, um inseparável do outro.

Mercúrio
ou Hermes
Mercúrio ou Hermes
Mercúrio ou Hermes
(Contos e lendas da Mitologia Grega – Claude Pouzadoux, por Eduardo Brandão)
H ermes é o filho de Zeus e da divindade arcádica Maia. Era considerado
mensageiro dos deuses, concedendo a riqueza aos homens, em especial
enquanto multiplicador dos rebanhos. Já em sua primeira infância ele deu provas de
grande astúcia:
Quando Apolo ainda era pastor, seu irmãozinho Hermes lhe pregou uma peça e
tanto. Aproveitando-se do descuido de Apolo, que sonhava em vez de vigiar o rebanho,
roubou-lhe as ovelhas.
Apolo estava longe de desconfiar que aquele menino, o qual imaginava ainda ser
de colo, fosse capaz de enganá-lo. Mas era ele mesmo que conduzia agora o rebanho
pelas planícies e vales até o denso bosque de Pilo. Ali deixou as ovelhas descansando,
escondidas numa gruta. Depois voltou para junto da sua mãe Maia, com um sorriso
malicioso nos lábios.

Mercúrio ou Hermes
Apolo acabou encontrando a pista do rebanho. O voo dos pássaros, que ele sabia
interpretar, o ajudou a descobrir o esconderijo. Seus dons de adivinho lhe revelaram o
autor do roubo:
“Menino feio”, ralhou com o irmão, “você tem sorte de ainda usar fraldas. Senão,
eu teria lhe dado uma boa sova!”
Mas a raiva de Apolo se aplacou quando ele ouviu os sons melodiosos que o menino
tirava de um instrumento desconhecido. Todo contente, Hermes lhe deu o instrumento:
“É para você. É uma lira que acabei de inventar. Beliscando as cordas presas a
cada extremidade desta carapaça de tartaruga, você vai obter os sons cristalinos que
acompanharão seus cantos.” Esquecendo os motivos do seu mau humor, Apolo até
propôs a Hermes trocar o rebanho pelo instrumento. O negócio selou a reconciliação
entre os dois irmãos.
Por sua malícia e engenhosidade, Hermes demonstrava uma precocidade
excepcional. Sempre curioso, o jovem deus não se limitou a esse achado. Teve a ideia
de prender um ao outro caniço de comprimentos diferentes para confeccionar um
instrumento. Levou-o aos lábios e soprou delicadamente em cada orifício. Foi assim que
inventou a flauta.
Apolo ficou encantado com essa nova invenção e quis logo adquiri-la. Em troca,
ofereceu ao irmãozinho o cajado de ouro que usava para pastorear. Esse cajado virou o
caduceu, símbolo de Hermes.
Feliz com a habilidade que ele manifestava em todas as ocasiões, seu pai, o
poderoso Zeus, fez dele seu mensageiro. Hermes passava a maior parte do tempo
correndo o mundo; para isso, usava sandálias aladas, que lhe permitiam mover-se mais
rapidamente. Suas viagens às vezes o levavam muito longe, até o reino subterrâneo,
onde acompanhava os defuntos.

Mercúrio ou Hermes
Representações
de Mercúrio
R epresentavam Mercúrio sob a forma de um jovem, ágil, sempre risonho,
meio coberto com um manto, com asas nos pés e na cabeça e nos ombros,
ordinariamente com o seu caduceu na mão. Como mensageiro dos deuses, tinha asas
brancas e o dedo sobre a boca; como deus dos negociantes, costumava ter uma bolsa
na mão; como guia das almas, davam-lhe uma varinha e asas pretas nos pés; como deus
da eloquência, tinha uma cadeira de ouro suspensa nos lábios; como deus dos pastores,
trazia um carneio aos ombros; como deus da música, sustinha uma tartaruga, porque as
liras eram feitas das conchas destes animais e era por isso que os latinos chamavam à
lira, testudo, tartaruga.
Davam a Mercúrio vários nomes: Cyllenius, do nome da
montanha Cyllene, onde nascera; Nomius, pelas leis de
que era autor; Camillus, por servir os deuses; Vialis,
por presidir aos caminhos.

Diomedes
Diomedes
Diomedes – Oitavo
Trabalho de Hércules
(As Mais Belas Histórias da Antiguidade Clássica, por Gustav Schwab)
C omo oitavo trabalho, o primo de Héracles encarregou-o de trazer a Micenas
as éguas do trácio Diomedes. Diomedes era filho de Ares e rei dos bistônios,
um povo guerreiro. Possuía éguas que eram tão fortes e selvagens que precisavam
ser amarradas com correntes de ferro a estábulos de ferro. Não se alimentavam de
aveia como os cavalos normais, devorando, em vez disso, a carne dos estrangeiros
que tinham a infelicidade de chegar àquela cidade e que lhes eram atirados. Quando
Héracles chegou, seu primeiro ato foi atirar o desumano rei às suas próprias éguas,
depois de ter dominado os vigias que estavam diante das cocheiras. Com essa comida
os animais tornaram-se mansos e ele os conduziu para o mar. Mas
os bistônios o seguiram, armados, de maneira que Héracles foi
forçado a lutar contra eles, deixando os animais sob a guarda de
seu acompanhante Abdero, filho de Hermes.
Quando Héracles partira, as éguas ficaram outra vez
com vontade de comer carne humana, e quando ele voltou,
tendo vencido os bistônios, encontrou apenas os restos de seu
amigo, destroçado pelos animais. Lamentou a morte do querido
companheiro, enterrou-o e fundou em sua honra a cidade de
Abdera. Depois voltou a amarrar as éguas e levou-as a Euristeu.
Euristeu consagrou as éguas a Hera. Sua descendência
reproduziu-se por muitas gerações; o rei Alexandre da Macedônia
ainda cavalgou sobre um descendente desses cavalos. Concluído
esse trabalho, Héracles embarcou para a Cólquida com Jasão e
todo um exército em busca do Velocino de Ouro.

Busíris
Busíris
Busíris
(Dicionário da Mitologia Grega e Romana – Pierre Grimal)
B usíris é, na lenda grega, um rei do Egito. Na realidade, não figura em qualquer
das dinastias faraônicas, mas talvez seja uma deformação do nome do deus
Osíris. Busíris era um rei muito cruel. A sua tirania tinha obrigado Proteu a fugir do Egito.
Tinha também projetado enviar uma expedição de bandidos para raptar as Hespérides,
que eram afamadas por sua beleza. Héracles encontrou-as no seu caminho quando ia
procurar as maçãs de ouro e matou-as, tal como tinha morto o próprio Busíris.
Com efeito, uma série de más colheitas abatera-se sobre o Egito, e Frásio, um
adivinho oriundo de Chipre, aconselhara o rei a sacrificar a Zeus um estrangeiro, todos
os anos, a fim de aplacar o deus e recuperar a prosperidade. Foi o que fez Busíris,
começando por sacrificar o próprio Frásio. Quando Héracles passou pelo Egito, Busíris
prendeu-o, atou-o com faixas, coroou-o com flores e conduziu-o ao altar como vítima.
Mas Héracles desatou os nós, matou Busíris, o seu filho Ifidamante, o arauto Calves e
todos os assistentes.
Busíris era filho de Poseidon e de Lisianassa e tinha sido colocado no trono do
Egito pelo rei Osíris, quando este partira para a sua grande expedição à volta da Terra.

Busíris
Busíris em Os Doze
Trabalhos de Hércules
(Monteiro Lobato)
À noite houve um grande banquete oferecido ao herói. Hércules comeu como
nunca — e beberia de cair, se Emília não interviesse: “Nada de excessos
alcoólicos, Lelé. Muito perigoso. Você perde a cabeça e põe-se a fazer estragos nestes
pobres líbios tão entusiastas.” Hércules obedeceu e só tomou água com mel.
No dia seguinte o herói amanheceu outro. Havia sarado completamente do acesso
de “cólera recolhida”. O Visconde observou que para os grandes heróis só os grandes
remédios. “Um mortal comum cura-se com qualquer laxante de sulfato de magnésia,
para um Hércules o purgante tem de ser um Anteu.”
Um egípcio aproximou-se e disse:
— Grande Héracles, meu país também está necessitado de uma limpeza no trono.
Temos como rei um verdadeiro monstro, talvez ainda pior que Anteu.
— Quem é ele?

Busíris
— Busíris, filho de Posseidon e Lisianasa. Anteu lutava e matava todos os estrangeiros
aportados na Líbia. Busíris sacrifica no altar de Zeus todos os que aportam ao Egito. Por
que não vais lá e não libertas o nosso povo daquela calamidade feita homem?
Hércules olhou para Emília como quem pede parecer. Emília disse:
— O papel dos heróis é limpar de monstros o mundo. Vá, Lelé, e achate com o
tal Busíris.
Hércules prometeu e, depois de despedir-se do novo rei e daquele bom povo,
tomou o rumo do Egito.
Busíris no começo não se revelara cruel, e assim foi até o dia em que uma grande
seca assolou o país. Nove anos durou tal seca. Os bois foram definhando todos. As
plantações secaram-se. Gente morria de fome por todos os cantos. Vendo a gravidade
da situação, um famoso adivinho daquela época, de nome Frásio, procurou o rei e disse:
— O meio de pôr fim à horrível estiagem que está destruindo o Egito é um só:
sacrificar a Zeus um estrangeiro.
Frásio era estrangeiro, e Busíris fez como o tirano Fálaris: mandou agarrá-lo e
sacrificá-lo no altar de Zeus. E como por coincidência viesse uma chuva no dia seguinte,
Busíris convenceu-se de que o meio de fazer chover estava realmente naquilo — nunca
mais cessou com os sacrifícios humanos.
Minervino advertiu ao herói do grande perigo que era para um estrangeiro penetrar
no reino de Busíris, o qual possuía grandes exércitos. Mas aconselhado pela Emília o
herói desprezou o conselho da prudência e transpôs as fronteiras do Egito.
Ao ter conhecimento do fato e dos propósitos de Hércules, Busíris enfureceu-se
e lançou contra ele um exército de dez mil núbios ferozes como tigres. Hércules foi
capturado, acorrentado e conduzido à presença de Sua Majestade.
— Sei o que fizeste para o meu grande amigo Anteu — disse-lhe Busíris – mas
vou vingar a majestade real ofendida pelo teu crime. Serás sacrificado amanhã no altar
de Zeus.
Os pica-pauzinhos ficaram numa grande aflição. Pela primeira vez viam Hércules

Busíris
dominado e infamemente acorrentado. E como o exército de Busíris era um verdadeiro
enxame de vespas ferozes, armadas de lanças pontiagudíssimas e escudos de couro de
rinoceronte, Pedrinho e o sabuguinho consideraram tudo perdido. Unicamente Emília
não perdeu a fé no herói.
— Ele arruma-se — dizia ela.
— Como, boba? — Não sei; só sei que no último momento dá um jeito. Tenho a
mais absoluta confiança em Lelé.
Mas apesar da confiança da Emília, Minervino, Pedrinho e o Visconde não viam
de que modo o herói acorrentado pudesse arrumar-se — e estavam na maior angústia.
Chegou o dia do sacrifício. Numerosos sacerdotes dispuseram-se em redor do
altar de Zeus à espera da vítima. E quem era a vítima a ser
sacrificada a Zeus? Justamente um dos mais generosos
e famosos filhos de Zeus...
Minervino e os pica-pauzinhos fora colocar-se
num ponto de onde tudo podiam ver — o Visconde e
Emília erguidos nos braços do mensageiro de Palas,
Pedrinho de pé sobre um bloco de granito.
Súbito, a multidão rumorejou e abriu alas. Era
Hércules que vinha vindo, seguido duma legião de
soldados. Busíris e seus cortesãos ocupavam uma
plataforma erguida às pressas para aquele fim.
Emília viu Hércules e a despeito de sua confiança
no destino do herói teve vontade de chorar. Lá vinha ele
acorrentado de pés e mãos e, por ironia, coberto de guirlandas de flores de lótus, que é
a principal flor do Egito. O sacerdote sacrificador, lá diante do altar correu o dedo pelo
fio da faca sagrada. “Se cortasse o dedo seria bem-feito!” — pensou Emília.
Hércules parou diante do altar. Não havia mudado em coisa nenhuma. A sua
confiança em si próprio só era igualada pela confiança de Emília no destino dele.

Busíris
O sacrificador subiu a um banquinho, porque se tratava duma vítima muito
alentada, e ergueu a faca. Ia cravá-la na garganta do herói...
Mas o que houve até parece mentira. Naquele momento Hércules contraiu os
músculos num esforço potentíssimo — e as algemas de ferro que o ligavam às correntes
se romperam como se fossem de vidro. Libertou-se e, agarrando as correntes, utilizou-
se delas como se fossem a sua clava. Num ápice varreu a soldadesca toda. O “espalha”
foi dos nunca vistos. Corpos despedaçados voavam em todas as direções. A grita se fez
imensa. Todo mundo fugia no maior pânico. O chão ficou juncado de escudos e lanças.
Um grande claro se abriu em redor dele.
Lá na plataforma, Busíris e os cortesões agitavam os braços, sem saberem o que
fazer. Muitos fugiram a tempo. Os que patetearam foram atingidos pelas correntes que
o herói arremessou — e caíram esmoídos. Um elo da corrente alcançou Busíris pela
testa, e a mioleira espirrou como espirra água de poça quando cai uma pedra em cima.
Hércules havia libertado o 231 mundo de mais um odioso rei. E como a mesma corrente
havia alcançado Afidamante, filho de Busíris, e o arauto Calves, ficou o Egito também
livre daquele filhote de serpente e do odioso anunciador das ordens cruéis do soberano
esmigalhado.

Europa
Europa
O Roubo de Europa por Júpiter

(Metamorfoses – Ovídio, tradução de Bocage)
O grão Jove no céu Mercúrio chama

E, sem lhe declarar o amor que o fere,
“Vai, ministro fiel dos meus decretos,
Vai, filho meu, co’a sólita presteza;
Desce à terra (lhe diz) donde se avista
Tua mãe reluzindo à sestra parte,
E que os seus naturais Sidon nomeiam.
O armentio real, que ao longe a relva
No monte anda a pascer, dirige à praia”.
Disse, e já da montanha o gado expulso
Caminha à fresca praia, onde costuma
A do sidônio rei mimosa filha
Espairecer, folgar co’as tírias virgens.
A majestade e o amor não bem se ajustam;
Jamais o mesmo peito os acomoda.
Do cetro a gravidade enfim depondo
O pai e o rei dos deuses, Jove, aquele
Que armada tem do raio a sacra destra,
E que ao mínimo aceno abala o mundo,
Veste forma taurina, entre as manadas
Muge e pisa formoso as brandas ervas.
É cor da neve, que nem pés calcaram,
Nem co’as asas desfez o Sul chuvoso;
Alteia airosamente o móbil colo;
Das espáduas lhe pende, e bambaleia
Europa
A cândida barbela, as breves pontas

Da industriosa mão lavor parecem,
Ganham no lustre à pérola mais pura.
Não tem pesado cenho, olhar terrível,
Antes benigna paz lhe alegra a fronte.
A filha de Agenor admira o touro,
Estranha ser tão belo, e ser tão manso.
Ao princípio, inda assim, teme tocar-lhe;
Vai-se depois avizinhando a ele,
Europa
E as flores que apanhou lhe aplica aos beiços.

Ei-lo já pela relva salta e brinca,
Já põe na fulva areia o níveo lado.
À virgem pouco a pouco o medo extingue,
E agora of’rece brandamente o peito,
Só para que lho afague a mão formosa,
Agora as pontas, que a real donzela
De recentes boninas lhe engrinalda.
Ela, enfim, que não sabe a que se atreve,
Ousa nas alvas costas assentar-se.
De espaço à beira-mar descendo o nume,
Põe mentiroso pé n’água primeira,
Vai depois mais avante... Enfim, nadando,
Leva a presa gentil por entre as ondas.
Ela de olhos na praia, ela medrosa
Segura uma das mãos numa das pontas,
Sobre o dorso agitado a outra encosta;
Enfuna o vento as sussurrantes vestes.
Despida finalmente a falsa imagem,
Eis parece o deus, eis brilha Jove,
E em teus bosques, ó Creta, Amor trinfa!
Europa
Versão em prosa
(Adaptado de As mais Belas Histórias da Antiguidade Clássica – Gustav Schwab)
N a terra de Tiro e Sídon vivia Europa, a filha do rei Agenor, na solidão profunda
do palácio paterno. Certa vez, pouco depois da meia-noite, ela teve um sonho
estranho. Apareceram à sua frente duas partes do mundo, em forma de mulher, brigando
por sua posse. Uma das mulheres tinha a aparência de uma estrangeira, e a outra – a
Ásia – parecia uma conterrânea sua. Esta, amparava-a delicadamente, dizendo ter sido
ela quem dera à luz e amamentara aquela filha. Mas a estrangeira abraçou-a, como se a
estivesse raptando, com um gesto violento, e levou-a embora, sem que Europa pudesse
defender-se.
- Venha comigo, minha querida – disse a estrangeira – vou levá-la para junto de
Zeus! Isso está determinado em seu destino.
Com o coração palpitante, Europa despertou e levantou-se, pois o sonho noturno
fora claro como uma imagem diurna. Por muito tempo ficou sentada na cama, imóvel,
perguntando-se:
- Qual dos deuses celestes me enviou aquelas imagens? Quem era aquela estranha
que vi em sonho? Que miraculosa saudade é esta que despertou em meu coração?

Europa
E com quanto carinho ela se aproximou de mim, como eram cheios de amor os seus
sorrisos, mesmo quando me raptou com violência! Possam os deuses fazer com que
este sonho me seja favorável!
Amanhecia, e a clara luz do dia apagou na memória dela aquele sonho. Logo suas
companheiras de folguedo se reuniram à sua volta. Vinham convidá-la para um passeio
à beira-mar, um dos pontos de encontro preferidos pelas moças daquela região. Rindo,
as donzelas se espalharam, cada qual em busca de suas flores prediletas.
Depois de terem colhido bastantes flores, as meninas sentaram-se na grama e
começaram a fazer buquês para oferecê-los às ninfas do lugar, como agradecimento,
pendurando-os nas verdes árvores.
Zeus estava profundamente tocado pela beleza da jovem Europa. Mas, como temia
o ódio da ciumenta Hera, e não tinha nenhuma esperança de poder enganar aquela
jovem donzela, imaginou um novo artifício, transformando-se em touro. Mas que touro!
Não um daqueles que, sob o jugo, puxam carros carregados com cargas pesadas, e
sim um touro soberbo, de forma esplêndida, com músculos intumescidos no pescoço e
uma papada imponente. Os chifres eram elegantes e pequenos, como se tivessem sido
feitos pela mão de um artista, e mais transparentes do que diamantes. O pelo tinha uma
tonalidade dourada, só na testa reluzia uma marca em forma de meia-lua prateada. Os
olhos azuis rutilavam, prenhes de paixão.
Antes de se transformar dessa maneira, Zeus chamou Hermes para junto de si,
sem lhe revelar nada de suas intenções:
- Apresse-se, querido filho, fiel cumpridor de minhas ordens! Vê lá embaixo a
Fenícia? Dirija-se para lá e conduza o rebanho do rei Agenor, que está pastando nas
montanhas, até a beira do mar.
Poucos instantes depois, o deus alado chegou às pastagens sidônias e
conduziu o rebanho do rei, em meio ao qual, sem que Hermes suspeitasse, também
estava Zeus, transformado em touro, até as ravinas onde a filha de Agenor brincava
despreocupadamente com as flores.

Europa
O rebanho espalhou-se pelos campos. Só o belo touro, dentro do qual o deus estava
oculto, aproximou-se do gramado onde Europa brincava com suas amigas. Soberbo, ele
andava pela grama esplêndida, sem parecer ameaçador ou assustador. Seu aspecto era
delicado. Europa e suas companheiras admiravam as formas nobres do animal e sua
atitude pacífica, e ficaram com vontade de vê-lo mais de perto e de acariciar-lhe as
costas reluzentes. O touro parecia perceber aquilo, pois se aproximava cada vez mais
delas e, por fim, colocou-se junto a Europa. Esta deu um salto e recuou alguns passos,
mas, como o animal, manso, continuasse imóvel, encheu-se de coragem e acercou-se
dele. Aproximou o buquê de rosas do focinho do animal e este lambeu, afetuosamente,
as flores e a delicada mão da donzela, que começou a acariciá-lo com muita ternura.
Então ele deitou-se aos pés da princesa, olhando-a cheio de paixão e oferecendo-lhe o
largo dorso. Europa disse então às suas amigas:
– Aproximem-se, vamos nos sentar nas costas deste belo touro e divertir-nos!
Acho que há lugar para nós todas. Ele parece amigável e delicado, é diferente dos outros
touros. Acho que ele tem inteligência, como um ser humano; só lhe falta a capacidade
de falar!
Depois dessas palavras, tirou das mãos de suas companheiras as coroas de flores,
enfeitou com elas os chifres do touro e montou-o, corajosa, enquanto suas amigas
observavam, indecisas.
O touro então levantou-se e pôs-se a trotar vagarosamente, de maneira que as
companheiras de Europa não eram capazes de manter o mesmo passo. Mas quando
já se aproximava da beira do mar ele redobrou de velocidade, parecendo um cavalo
voador. E antes mesmo que Europa pudesse perceber o que estava acontecendo, ele
mergulhou no mar e lá se foi nadando com sua presa. Ela, temerosa, olhava para a terra
que se afastava, chamando em vão por suas amigas. Logo a margem desapareceu, o Sol
se pôs, e na penumbra a assustada Europa só enxergava as ondas e as estrelas.
E assim foi, mesmo depois de a aurora aparecer. Ao anoitecer deste dia, chegaram
a uma praia distante. O touro subiu para terra firme e, sob uma árvore, deixou que

Europa
a donzela deslizasse suavemente de suas costas e desapareceu. Em seu lugar surgiu
um homem esplêndido, semelhante aos deuses, que lhe declarou ser o senhor da ilha
de Creta e que a protegeria se ela concordasse em casar-se com ele. Europa, em seu
abandono inconsolável, deu-lhe a mão, em sinal de sua concordância, e então os dois se
uniram. Depois, ele desapareceu, da mesma maneira como surgira.
Europa despertou de um sono profundo quando a alvorada já surgia no céu.
Perturbada, olhou à sua volta e chamou por seu pai. Mas então se lembrou do que
acontecera e lamentou-se. Passou as mãos pelos olhos, como se quisesse apagar o terrível
sonho. Mas os objetos distantes permaneciam ali, árvores e rochedos desconhecidos a
cercavam e um mar assustador rugia, borrifando os arrecifes.
– Ah! Se ao menos o maldito touro voltasse! Eu quebraria os chifres daquele
monstro! – exclamou ela desesperada.
A infeliz e abandonada moça só pensava em morrer, mas não conseguia encontrar
coragem para se matar. Subitamente, ouviu um sussurro baixo e irônico atrás de si e
voltou-se, assustada. Irradiando um brilho sobrenatural, a deusa Afrodite estava atrás
dela, e junto dela seu filhinho, o deus do amor, que baixara o arco. Um sorriso pairou nos
lábios da deusa antes que começasse a falar:
– Esqueça o seu ódio, não se zangue, linda moça! O touro odiado voltará, e
oferecerá os seus chifres para que você os arrebente. Sou eu quem enviou aquele sonho
a você. Console-se, Europa! Foi Zeus quem a raptou. Você agora é a deusa terrestre do
deus invencível! Seu nome será imortal, pois doravante a terra longínqua que a acolheu
será chamada Europa!
Os filhos de Zeus e Europa foram os sábios e poderosos reis Minos e Radamonte, que
depois de sua morte foram nomeados juízes dos mortos nos Ínferos. Seu terceiro filho foi o
herói Sarpédon, que morreu muito velho, como rei da Lícia, na Ásia Menor.

Febo ou
Apolo
Febo ou Apolo
Febo ou Apolo
(Adaptado de Contos e Lendas da Mitologia Grega – Claude Pouzadoux, por Eduardo Brandão)
A pobre Latona teve grande dificuldade para pôr no mundo seus dois filhos com
Júpiter. Nova conquista do soberano dos céus, Latona também suportou o
rancor tenaz da esposa dele, Juno.
Quando ela estava prestes a parir, a deusa, morrendo de ciúme, proibiu todos
os lugares da terra de acolhê-la. As montanhas, as planícies, os rios, a natureza inteira
temiam enfrentar a cólera divina e fugiam à aproximação da jovem mulher.
Latona já estava quase sem forças quando uma pequena ilha, sem levar em conta
as ameaças de Juno, ofereceu-lhe hospitalidade e o repouso tão ansiado. Delos, pobre
rochedo deserto, batido pelos ventos e pelas ondas, nada tinha a perder. Foi aí, ao pé da
única palmeira da ilha, que dois novos deuses vieram à luz.
O nascimento de Apolo foi anunciado por um sinal prodigioso: sete cisnes sagrados
deram sete voltas ao redor de Delos; sete vezes eles cantaram para a parturiente. Na
oitava volta, calaram-se de súbito, e o bebê saiu do ventre materno. Desde então, essas
aves de voz melodiosa passaram a ser os queridos de Apolo, e Delos, seu lugar favorito.

Febo ou Apolo
O menino cresceu entre os hiperbóreos, para junto dos quais os cisnes o levaram
quando nasceu. Esse povo habitava uma região distante, no extremo Norte do oceano,
e vivia sob um céu sempre puro. Ao se tornar adulto, o deus foi para a Grécia.
Mal chegou a Delfos, onde queria fundar um santuário, soube que um dragão
chamado Píton guardava o lugar e semeava o terror, massacrando homens e animais.
Libertou a região desse monstro e foi aclamado salvador por seus habitantes, que logo o
adotaram. Edificaram para ele um templo colossal, onde Apolo instalou sua sacerdotisa,
a Pitonisa ou Pítia. Ela era encarregada de pronunciar as palavras que o deus lhe soprava.
A seguir, um adivinho explicava o oráculo aos que vinham de toda a Grécia conhecer seu
destino ou encontrar uma solução para um problema embaraçoso.
Apolo não era amado apenas por seus atos benéficos; também lhe apreciavam a
grande beleza. Tinha os traços delicados de uma mulher e a musculatura bem-feita de
um atleta. Sua pele muito branca se destacava sob os cachos da cabeleira castanha.
Atribuições de Apolo
A polo, como filho que era dos deuses, deixou a terra para ir sentar-se no meio
dos imortais que ficaram encantados com a sua beleza arrebatadora, com os
maviosos sons da sua voz e com os melodiosos sons da sua lira. Júpiter fê-lo deus da
luz, da poesia, da música, das letras, das belas artes, da eloquência, da medicina e dos
augúrios. É ele que guia o carro do sol puxado por quatro cavalos – Píroo, Éroo, Éton
e Flégon, cujo ardor impetuoso e cujos movimentos ele regula. É igualmente ele que
preside à assembleia das Musas e que as inspira.

Febo ou Apolo
O Zodíaco
O s antigos astrônomos, observando o curso do sol, notaram que este astro
percorria um caminho circular e dividiram-no em doze partes correspondentes
a cada mês do ano. Nestes doze espaços estavam colocadas outras tantas constelações
chamadas os doze palácios do sol, nos quais Apolo entrava sucessivamente.
Áries Peixes Aquário
Touro
Capricórnio
Gêmeos
Câncer
Sagitário
Escorpião
Leão
Libra
Virgem

Febo ou Apolo
A primeira constelação chamada Áries (carneiro),
correspondente ao mês de março; era o carneiro
do velocino de ouro, sobre o qual Frisco e Heles
atravessaram o Helesponto.
A segunda era Taurus (o touro), correspondia ao mês
de abril. Dele se serviu Júpiter para fazer transportar
a Creta a bela Europa, filha de Agenor, rei da Fenícia,
a qual deu o seu nome a uma das três partes do
mundo então conhecido.
A terceira chamava-se Gemini (os gêmeos), mês
de maio, eram Cástor e Pólux, filhos de Leda e
de Júpiter.
A quarta, Câncer (carangueijo), mês de junho. Este
era o monstro enviado por Juno contra Hércules
para o impedir de matar a hidra do lado de Lerna.

Febo ou Apolo
A quinta era Leo (o leão), mês de julho, que
representava o leão da floresta de Nemeia, morto
por Hércules.
A sexta constelação era Virgo (a virgem), mês de
agosto, e era Témis, a deusa da justiça.
A sétima era a Libra (a balança), mês de setembro; era
a balança suspensa no céu por Astrea, deusa da paz,
quando tornou a subir ao céu depois de abandonar
a terra manchada pelos crimes dos homens.
A oitava constelação era Scórpio (escorpião),
outubro – cuja picada fez morrer o gigante Órion.

Febo ou Apolo
A nona Sagittarius (sagitário), novembro, era o
centauro Quíron, preceptor de Aquiles.
A décima Caper ou Capricornus (capricórnio),
dezembro, era a cabra Amaltéia, ama de Júpiter.
A undécima, Aquarius (aquário), janeiro, julga-se que
era Ganímedes, copeira dos deuses.
A duodécima, finalmente, Pisces (os peixes),
fevereiro, eram os peixes que transportaram Vênus
e seu filho além do Eufrates, durante a guerra dos
deuses contra Tifeu; segundo outros, eram os
golfinhos que levaram Anfitrite e Netuno.

Febo ou Apolo
A existência destas diversas constelações, e ainda de outras, anda ligada a fatos
mitológicos, por isso mencionaremos mais o que a fábula conta de algumas
outras constelações:
Origem da Grande Ursa: Calisto, uma das ninfas de Diana, foi amada por Júpiter. Juno,
sempre desvelada em espiar as ações de Júpiter e inimiga implacável de todas aquelas
que com ela podiam ter parte no coração de seu marido, por vingança metamorfoseou-a
em urso, e Júpiter colocou-a no céu formando a constelação do Grande Urso.
Arcturo ou Boieira: Arcas, o filho de Calisto, tendo crescido, entregava-se ao prazer
da caça. Um dia, estando para atirar uma seta mortífera contra sua mãe, Júpiter, para
evitar este matricídio, metamorfoseou-a em estrela e colocou-a no céu junto à mãe
formando o Arcturo ou Boieira.
Pequena Ursa: compõe-se de estrelas que representam as ninfas que foram as
amas de Júpiter.
Plêiades eram sete filhas de Atlante: apareciam na primavera, estação própria para
a navegação. O seu nome vem de pleo, verbo grego, que significa “navegar”.
Híades eram outras sete filhas de Atlas, assim chamadas de Hias, seu irmão, que
amavam em extremo, e que tendo-o perdido despedaçado por um leão, não cessavam
de chorar a sua morte. Os deuses, comovidos, transformaram-nas em estrelas, esta
constelação.
Héspero, rei da África: os poetas fingem que ele foi mudado em estrela da tarde,
chamada Hésperus, quando segue o sol para o poente, e Lúcifer, quando o precede ao
nascente.
Órion, a mais brilhante das constelações, foi um grande caçador. Sendo ferido por
uma serpente, Diana o transformou em constelação. Caça agora no céu acompanhado
de seus cães, duas outras constelações, Grande e Pequeno Cão.
A abóbada celeste foi povoada de astros e constelações aos quais a imaginação
dos gregos ligou histórias comovedoras.

Ulisses e
Alcino
Ulisses e Alcino
Ulisses e Alcino
(Adaptado de O Livro de Ouro da Mitologia – Thomas Bulfinch)
(...) Ora, aconteceu que, na mesma noite em que Ulisses desembarcou na
ilha dos feácios, enquanto ele ainda dormia em seu leito de folhas, a
filha do rei, Nausícaa, teve um sonho mandado por Minerva, lembrando-lhe que o dia do
seu casamento não estava distante e que seria aconselhável, como preparativo daquele
acontecimento, lavar toda a roupa da família.
Agora devemos imaginar Ulisses, um náufrago, que escapara das ondas havia pouco
e se achava inteiramente sem roupa, despertando e descobrindo que apenas alguns
arbustos se interpunham entre ele e um grupo de jovens donzelas que, por sua atitude
e por suas vestes, ele percebeu que não eram simples camponeses, mas pertenciam a
uma classe mais elevada. Embora precisadíssimo de ajuda, como poderia aventurar-
se nu como estava, a aparecer e revelar suas necessidades? Não havia dúvida de que
se tratava de um caso digno da intervenção da sua protetora Minerva, que jamais o
abandonara nos momentos críticos.
Quebrando um ramo de árvore cheio de folhas, colocou-o diante de si e saiu do

Ulisses e Alcino
bosque. Ao vê-lo, as donzelas correram em todas as direções, exceto Nausícaa, pois
Minerva a amparara e a dotara de coragem e discernimento. Ulisses, mantendo-se
respeitosamente afastado, expôs sua triste situação e implorou à bela criatura (se era
rainha ou deusa, confessou não saber) alimento e vestuário. A princesa respondeu
cortesmente, prometendo ajuda imediata e a hospitalidade de seu pai, quando este
fosse posto a par dos fatos.
Aquele homem, explicou, era um infeliz peregrino, que tinham por obrigação
acolher, pois os pobres e os estrangeiros vêm de Jove. Pediu-lhes que trouxessem
alimento e vestuário, pois havia na carroça algumas roupas de seus irmãos. Quando
isso foi feito, e Ulisses, retirando-se para um lugar escondido, lavou do corpo a espuma
do mar, vestiu-se e retemperou as forças com o alimento, Palas dilatou suas formas, e
espalhou a graça sobre seu amplo peito e seu rosto viril.
Ao vê-lo, a princesa foi tomada de admiração e não teve escrúpulo em dizer às suas
damas que desejaria que os deuses lhe tivessem mandado um marido assim. A Ulisses,
recomendou que fosse à cidade, seguindo-a e ao seu séquito, enquanto estivessem nos
campos; quando, porém, se aproximassem da cidade, queria
que ele não mais fosse visto em sua companhia, pois
receava as observações que as pessoas rudes e vulgares
pudessem fazer, ao vê-la voltar acompanhada de tão
garboso estranho.
Ulisses seguiu as instruções e, oportunamente,
dirigiu-se à cidade. Antes de entrar no pátio do
palácio, Ulisses contemplou a cena. Seu esplendor
espantou-o. Muros de bronze estendiam-se da entrada
até o edifício interior, cujos portais eram de ouro, as
portas de prata, dintéis de prata ornamentados de ouro.
Em ambos os lados ficavam figuras de mastins em ouro e
prata, como se estivessem guardando a entrada da casa.

Ulisses e Alcino
Ao longo das paredes, estavam colocados bancos cobertos em toda a sua extensão
de panos do mais fino lavor, trabalho das donzelas feácias. Nesses bancos sentavam-se
os príncipes, enquanto estátuas de ouro de graciosos jovens traziam nas mãos tochas
acesas que iluminavam a cena. Cinquenta mulheres trabalhavam na casa, algumas
empregadas para moer o trigo, outras, para tecer a púrpura ou fiar, pois as mulheres
feácias superavam todas as outras mulheres nas artes caseiras, do mesmo modo que os
marinheiros do país superavam os do resto do mundo no manejo dos navios.
Afinal, depois de haver contemplado a cena por bastante tempo, Ulisses entrou,
com passos rápidos, no salão onde se achavam reunidos os chefes e senadores, fazendo
libações a Mercúrio, cujo culto seguia-se à ceia. Avançando até o lugar onde estava
assentada a rainha, ele ajoelhou-se e implorou-lhe favor e assistência, que permitissem
seu regresso à terra natal, depois do que, se retirou, sentando-se, segundo o costume
dos suplicantes, ao lado da lareira.
Durante algum tempo, todos se mantiveram em silêncio. Afinal, um idoso
conselheiro disse, dirigindo-se ao rei:
— Não convém que um estrangeiro que vem pedir hospitalidade seja deixado à
espera, como um suplicante, sem que ninguém o saúde. Deixemo-lo, portanto, assentar-
se entre nós e receber alimento e vinho.

Ulisses e Alcino
A estas palavras, o rei, levantando-se, ofereceu a mão a Ulisses e conduziu-o a um
assento de onde tirou o próprio filho, para ceder lugar ao estrangeiro. Foram colocados
diante dele iguarias e vinho, e Ulisses comeu e bebeu.
Depois que os convidados saíram e Ulisses ficou a sós com o rei e a rainha,
esta perguntou-lhe quem ele era e de onde vinha e (reconhecendo as vestes que ele
trazia, pois fora ela própria, com suas damas, que as fizera) de quem recebera aqueles
vestuários. Ulisses narrou sua estada na Ilha de Calipso e sua partida de lá; o naufrágio
da jangada, como conseguira salvar-se a nado e o socorro que lhe prestara a princesa. O
rei e a rainha escutaram com ar de aprovação, e o rei prometeu fornecer um navio para
seu hóspede regressar à terra natal.
No dia seguinte, a assembleia dos chefes confirmou a promessa do rei. Foi
preparado um barco e escolhida uma tripulação de robustos remadores e todos se
reuniram no palácio, onde foi servido lauto repasto. Depois da festa, o rei sugeriu que
os jovens mostrassem ao hóspede sua eficiência em muitos exercícios atléticos e todos
se dirigiram à arena, para a realização de provas de corrida, luta e outros exercícios.
Depois de todos terem-se exibido, da melhor maneira possível, Ulisses, convidado
a mostrar suas habilidades, recusou-se, a princípio, mas, sendo escarnecido pelos jovens,
pegou um disco, muito mais pesado do que qualquer um dos que haviam sido lançados
pelos feácios, e atirou muito mais longe do que aqueles haviam lançado os seus. Todos
ficaram atônitos e passaram a encarar seu hóspede com redobrado respeito.
O rei propôs que todos os chefes lhe oferecessem um presente, dando ele próprio
o exemplo. Os chefes obedeceram e cada qual quis destacar-se sobre os outros,
oferecendo valiosos presentes ao ilustre estrangeiro.
No dia seguinte, Ulisses partiu no navio dos feácios e, dentro de pouco tempo,
chegou são e salvo à Ilha de Ítaca, sua pátria.

Íris
Íris
Íris
(Dicionário da Mitologia Grega e Romana – Pierre Grimal)
Í ris é filha de Taumas e Electra. Pertence à raça de Oceano simultaneamente pelo
lado paterno e pelo materno. Por isso, é irmã das Hárpias. Simboliza o arco-íris
e, de um modo geral, a união entre a Terra e o Céu, entre os deuses e os homens, que o
arco-íris torna visível.
Na maior parte das vezes, representa-se alada e revestida de um véu ligeiro que,
ao sol, adquire as cores do arco-íris. Por vezes, diz-se que é mulher de Zéfiro.
Como Hermes, Íris tem a incumbência de levar as mensagens, ordens ou conselhos
dos deuses. Está mais estreitamente ligada ao serviço de Zeus e, sobretudo, de Hera,
de quem surge quase como uma serva. Outras divindades recorrem por vezes ao
seu serviço.

Éolo
Éolo
Éolo
É olo era o poderoso rei dos ventos e filho de Júpiter. Habitava as sete
ilhas vulcânicas, chamadas Eólias, em volta das quais murmuravam sons
harmoniosos, que eram o ruído dos ventos que tinha encerrado nas profundas cavernas
debaixo do seu palácio e que, armado do seu tridente, fazia sair ou entrar à sua vontade.
Ulisses, tendo abordado aos seus estados, foi por ele presentado com muitos
odres dentro dos quais estavam recolhidos os ventos. Os companheiros de Ulisses, não
podendo refrear a sua curiosidade, abriram os odres, donde, saindo os ventos, fizeram
uma horrível desordem e suscitaram uma tão furiosa tormenta, que Ulisses perdeu
todas as suas naus e salvou só a sua pessoa sobre uma tábua.
Os ventos submetidos às ordens de Éolo dividiam-se em duas famílias: uns, saídos
dos gigantes, os mais temíveis, turvavam o ar e originavam as tempestades; outros,
filhos dos deuses, eram favoráveis aos mortais. Os quatro ventos principais eram: Bóreas,
vento do norte; Austro, vento do sul; Euro, vento do oriente; Zéfiro, vento do ocidente –
e este é o mais agravável e o mais próprio para a fecundidade da terra.

Éolo
O mais impetuoso era o Bóreas, que habitava a Trácia, a mais setentrional das
regiões então conhecidas. As suas asas estavam carregadas de furacões; a barba e os
cabelos, envolvidos de nevoeiros, de nuvens e de chuvas; dos seus pés, levantavam-se
espessos turbilhões de poesia; os seus olhos deitavam raios e relâmpagos; e a terra e os
mares tremiam quando ele soprava.
Zéfiro era o vento tutelar dos marinheiros. A sua brisa era branda e tépida; quando
se fazia sentir, os navios saíam da Itália e dirigiam-se para as ilhas. Zéfiro desposara
Flora, a deusa das flores.
Representavam-no como um mancebo belo e louro, de aspecto agradável, coroado
de grinaldas, com asas de borboleta, deslizando levemente através dos ares, e semeando
flores pelo caminho.

A Revolta
dos Gigantes
A Revolta dos Gigantes

D e Tellus, a Terra, descendia uma raça feroz e hedionda de gigantes, de formas
monstruosas, com serpentes nos pés, a barba esquálida, braços inumeráveis
armados de garras, sempre sujos de sangue e pó, irrequietos e turbulentos, só se achando
bem quando praticavam o mal. Pretenderam escalar o céu e cercar Júpiter, e para isso
amontoaram rochedos sobre rochedos, montanhas sobre montanhas, o monte Ossa sobre
o Pélion e, quando atingiram a região das nuvens e das tempestades, atacaram o céu.
Júpiter chamou em seu socorro todos os deuses e deusas. Stix (ou Estinge), filha
do Oceano, foi a primeira a chegar e, em recompensa, Júpiter decretou que todos os
juramentos feitos em nome dela fossem sagrados e invioláveis.
Os dois exércitos em breve se encontraram frente a frente. O combate foi terrível.
De uma e outra parte a resistência foi igual. Júpiter aparecia e toda a parte, multiplicava-
se, os raios choviam, porém os gigantes ofereciam tenaz resistência e ameaçavam

esmagar tudo com os seus cem braços, fazendo chover no Olimpo árvores e rochedos.
Os imortais tiveram medo e fugiram; apenas três ou quatro deuses
ou deusas ficaram com Júpiter, que não desesperando de
sua causa, envolvendo-se numa nuvem, desceu à terra e
veio buscar Hércules, seu filho.
Um antigo oráculo anunciara que os gigantes
seriam invencíveis se os deuses não chamassem em seu
auxílio um simples mortal. Chegado ao local do combate,
Hércules, o herói, levanta a sua maça e prostra a seus pés
um dos mais temíveis gigantes, e a cada uma das suas pancadas
um gigante a é precipitado nos infernos. Vulcano, seu filho, deus do fogo, traz varas de
ferro incandescentes. Cibeles chega também arrastando pelos cabelos a medonha e
horrenda cabeça de um gigante que ela transforma em pedra.
Finalmente os gigantes fogem. Encélado, o mais terrível de todos, é o único
que ainda permanece às portas do Olimpo, procurando arrombá-las para esmagar os
deuses, mas Minerva avança com o seu carro de fogo e ele, amedrontado, foge. Então a
poderosa deusa, levada nas asas dos ventos, toma a Sicília nos seus braços, arremessa-a
para a frente do gigante, toma-lhe a passagem e sepulta-o
Significado simbólico
E sta luta dos gigantes contra Júpiter recorda a luta dos maus anjos contra
Deus; é também o símbolo dos temíveis efeitos da natureza. Júpiter é o deus
das regiões superiores do ar, ou antes o próprio ar. As montanhas parecem sair das
entranhas da terra e querer com seus soberbos cumes, quase sempre cobertos de neve,
escalar o céu. O vulcão, no momento da sua erupção, dir-se-ia um gigante que se agita
e cuja boca vomita turbilhões de fogo.

Teseu
e Pirítoo
Teseu e Pirítoo
Teseu e Pirítoo
(As Mais Belas Histórias da Antiguidade Clássica, por Gustav Schwab)
T eseu era conhecido por sua força e coragem extraordinárias, Pirítoo, um dos
mais conhecidos heróis da Antiguidade, um dos filhos de Ixíon, quis pô-lo
à prova e para tanto furtou as reses do herói. Quando soube que Teseu, armado, o
perseguia, conseguiu o que queria. Quando os heróis se defrontaram, cada qual admirou
a força, a beleza e a coragem do adversário. Como se alguém lhes tivesse dado um sinal,
ambos jogaram suas armas no chão e correram um para o outro. Pirítoo estendeu o
braço direito para Teseu, exortando-o a julgar ele mesmo o roubo das reses.
- A única indenização que exijo – respondeu Teseu com os olhos brilhantes – é que
você se torne meu amigo e aliado.
Os dois heróis abraçaram-se e juraram lealdade e amizade.
Teseu perseguindo
as mulheres
Graças à sua amizade com o jovem Pirítoo, Teseu, que já envelhecia, viu renascer
em si o desejo de novas aventuras ousadas e solitárias. A esposa de Pirítoo, Hipodâmia,
morrera pouco tempo depois de seu casamento, e como Teseu também estava de novo
só, ambos saíram em busca de mulheres.

Teseu e Pirítoo
Teseu no Tártaro
(Os Mitos Gregos – Robert Graves)
Depois da morte de Hipodâmia, Pirítoo convenceu Teseu, cuja esposa Fedra havia
se enforcado não fazia muito tempo, que o acompanhasse numa visita a Esparta e
arrebatasse Helena, irmã dos Dióscuros Castor e Pólux. No lugar onde está o santuário de
Serápis em Atenas, eles, que desejavam estabelecer com Helena uma aliança mediante
o matrimônio, juraram permanecer um ao lado do outro nessa perigosa empreitada;
sortear a irmã dos Dióscuros depois de havê-la conquistado; e encontrar depois uma
outra filha de Zeus para o perdedor, não importasse que perigos surgissem.
Uma vez tomada a decisão, eles lideraram um exército à Lacedemônia e, então,
cavalgando na primeira linha do corpo principal, capturaram Helena enquanto ela
oferecia um sacrifício no templo de Ártemis em Esparta, e saíram a galope. Eles logo
se distanciaram de seus perseguidores e livraram-se definitivamente deles em Tegeia,
onde sortearam Helena, conforme o combinado, tendo sido Teseu o vencedor.

Teseu e Pirítoo
Ele, entretanto, intuiu que os atenienses não aprovariam o fato de ele ter provocado
uma briga com os temíveis Dióscuros, de maneira que Teseu enviou Helena, que ainda não
era núbil — mas uma criança de 12 anos ou, conforme alguns, até menos —, para o vilarejo
ático de Afidna, encarregando seu amigo Afidno de cuidar dela com a máxima atenção e
segredo. Etra, mãe de Teseu, acompanhou Helena e cuidou dela com muito zelo.
Alguns anos depois, quando Helena já tinha idade para se casar com Teseu, Pirítoo
lembrou-o do seu pacto. Foram juntos consultar um oráculo de Zeus, a quem haviam
invocado como testemunha de seu juramento, e sua irônica resposta foi: “Por que não
visitar o Tártaro e pedir a mão de Perséfone, esposa de Hades, para Pirítoo? Ela é a
mais nobre de minhas filhas.” Teseu sobressaltou-se quando Pirítoo, que havia levado
a resposta a sério, obrigou-o a manter sua promessa. Ele, contudo, não se atreveu a
quebrar a promessa, e então os dois desceram ao Tártaro, munidos de suas espadas.
Evitando a passagem fluvial através do Lete, escolheram o caminho de trás, cuja
entrada se encontra numa caverna do cabo Tênaro, na Lacônia, e logo alcançaram os
portões do palácio de Hades. O deus do Tártaro escutou tranquilo o seu irreverente
pedido e, fingindo hospitalidade, convidou-os a se sentarem. Sem dar-se conta, eles
ocuparam o assento oferecido por Hades: a Cadeira do Esquecimento, que, no mesmo
instante, tornou-se parte de sua carne, de maneira que eles não podiam se levantar

Teseu e Pirítoo
sem mutilarem-se a si mesmos. Serpentes retorcidas sibilavam em torno deles enquanto
as Fúrias os açoitavam e Cérbero os mordia, tudo isso sob o olhar sombrio e zombeteiro
de Hades.
Assim permaneceram em tormento durante quatro anos inteiros, até que Hércules,
vindo por ordem de Euristeu para agarrar Cérbero, reconheceu-os ao estenderem suas
mãos em silêncio, suplicando-lhe ajuda. Perséfone recebeu Hércules como a um irmão,
permitindo-lhe benevolamente que libertasse os malfeitores e os levasse de volta aos
ares superiores, caso fosse capaz. 5 Hércules apanhou Teseu com ambas as mãos e
o ergueu com uma força descomunal, até ouvir-se um som de algo que se dilacera, e
então o libertou, arrancando-o do seu assento; mas grande parte da carne de Teseu
ficou presa à rocha; por isso, os descendentes atenienses de Teseu têm um traseiro
minúsculo. Em seguida, ele tomou as mãos de Pirítoo, mas, ao tremor ameaçador da terra,
desistiu. Pirítoo havia sido, no final das contas, o mentor daquela empresa blasfema.
6 e. Segundo alguns relatos, entretanto, Hércules teria libertado Pirítoo e Teseu, mas
há outros que dizem não ter ele libertado nenhum dos dois, mas abandonado Teseu
acorrentado para sempre a uma cadeira incandescente e Pirítoo recurvado ao lado de
Íxion num divã dourado a contemplar, famintos, magníficos banquetes que a maior das
Fúrias constantemente lhes arrebatava. Dizem também que Teseu e Pirítoo jamais foram
ao Tártaro, mas a uma cidade, na Tesprótia ou na Molóssia, chamada Ciquiro, cujo rei,
Aidoneu, ao descobrir que Pirítoo planejava raptar a sua esposa, atirou-o a uma matilha
de cães e confinou Teseu numa masmorra, da qual finalmente Hércules o resgatou.

E-book idealizado por
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Leituras

2. Cortado tens de Netuno o reino e salsa via... 10

3. Mas aquele que sempre a mocidade tem no 13

4. Apareceu no rúbido horizonte da moça de Titão 17

5. Mas a linda Ericina... 19

6. Convoca as alvas filhas de Nereu... 22

7. Nos ombros de um Tritão... 25

8. Para onde estava o Padre se moveu... 27

9. Perdeu, vendo Diana na água clara... 31

10. Ciúmes em Vulcano... 35

11. Outro novo Cupido se gerara... 41

12. O facundo Ulisses escapou de ser na Ogígia ilha 44

13. De Cila e Caríbdis o mar bravo... 48

15. O consagrado Filho de Maia... 58

16. O hospício que o cru Diomedes dava... 62

17. As aras de Busíris infamado... 64

18. No Roubador da Europa... 70

19. A luz Febéia (o filho de Latona)... 78

20. Que teve o perdido Ítaco em Alcino... 86

21. O arco rutilante da bela Ninfa, filha de Taumante... 91

22. Dos ventos hórridos de Éolo... 93

23. Cometeram soberbos os Gigantes o Olimpo claro 96

24. Tentou Pirítoo e Teseu o reino de Plutão... 99

Q uando iniciamos a leitura de Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, deparamo-

nos com inúmeras dificuldades, dentre as quais a falta de conhecimento

incansavelmente por Camões ao longo de todos os cantos da obra; que deveríamos já

conhecer todas aquelas divindades principais da mitologia greco-romana, que carregam

em si interpretações simbólicas da realidade e servem como recurso de adorno literário

Contudo, a realidade não é essa.

Recorremos aos comentários de outros estudiosos de Camões para que as

Guia de Leitura – Os Lusíadas – Canto II 4

Os comentários às referências não nos fazem conhecer aquelas personagens,

Tendo isso em vista, o Leituras Complementares de Os Lusíadas foi feito. Através

desse material, o leitor poderá conhecer de fato as principais referências de Os

saberá por que elas lhe concedem tanta glória.

para outras, bastam apenas os comentários de alguma edição de Os Lusíadas que os

própria obra, o que dispensa outras apresentações.

Guia de Leitura – Os Lusíadas – Canto II 5

palavras o que se narra no texto, quais os seus detalhes, as personagens principais, o

que mais lhe pareceu interessante, entre outros.

PARÁFRASE ESCRITA: a paráfrase escrita é igual ao exercício anterior, mas, agora, a

Guia de Leitura – Os Lusíadas – Canto II 6

PESQUISA DE PALAVRAS NO DICIONÁRIO: neste material, há textos escritos por

número de palavras conhecidas a partir da pesquisa no dicionário e cópia do significado

MEMORIZAÇÃO DOS POEMAS OU DE TRECHOS: com um esforço que exige da

concentração e da vontade, a criança pode memorizar poemas ou trechos dos textos

que tenham despertado nela interesse e comoção.

CÓPIA ESCRITA: para que a criança domine a ortografia da língua portuguesa, é

lidos por ela.

Guia de Leitura – Os Lusíadas – Canto II 7

R eza a lenda que primeiro foi a Escuridão, e da Escuridão surgiu o Caos. Da

união entre a Escuridão e o Caos surgiram a Noite, o Dia, Érebo e o Ar.

Da união entre a Noite e Érebo surgiram o Destino, a Velhice, a Morte, o Assassinato,

a Moderação, o Sono, os Sonhos, a Discórdia, a Miséria, a Aflição, Nêmesis, a Alegria, a

Amizade, a Misericórdia, as três Parcas e as três Hespérides.

Ar e a Mãe Terra surgiram o Terror, o Ofício, a Raiva, a Luta, as Mentiras, os Juramentos,

a Vingança, a Intemperança, a Altercação, o Pacto, o Esquecimento, o Medo, o Orgulho,

Da união entre a Terra e o Tártaro surgiram os gigantes.

mortais, de maneira que, com o consentimento da deusa Atena, Prometeu, filho de

Jápeto, formou-os à semelhança dos deuses. Utilizou-se de barro e água de Panopeus

na Fócida, e Atena insuflou vida neles.

Guia de Leitura – Os Lusíadas – Canto II 9

mas não em poder, e sendo de natureza áspera e combativa, pôs-se imediatamente a

de ouro que fazia com que, ao se aproximarem, os ventos de tempestade cessassem de