FUNDAO MINEIRA DE EDUCAO E CULTURA FUMEC FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS CURSO DE PSICOLOGIA DISCIPLINA: PSICANLISE PROFESSOR: SRGIO

O LAIA ALUNOS: Gislayne Helena Marques, Lucas Parisi, Luiza Doco, Silvia Barbosa

SEMINRIO SOBRE A TRANSFERNCIA DO HOMEM DOS LOBOS COM FREUD

1) a e b) Sobre os laos que o Homem dos Lobos manteve com Freud, no incio e ao longo do tratamento, em especial o estabelecimento da transferncia entre eles.

Sergui Constantinovitch Pankejeff, paciente de Freud que ficou conhecido pela alcunha de Homem dos Lobos, teve seu primeiro encontro com o analista em fevereiro de 1910, "(...) aos 23 anos de idade, num estado de total incapacidade para administrar sua vida" (OBHOLZER, 1993, p. 8), por indicao do Dr. Drosnes, que era leitor da obra de Freud e reconheceu seus limites para lidar ele mesmo com o caso em questo. Antes desse primeiro contato com Freud, o Homem dos Lobos havia se consultado com uma srie de especialistas, entre eles os mdicos Theodor Hiezen e Emil Kraepelin, conhecidos "desafetos" de Freud, e se submetido a vrios tratamentos em sade, como hidroterapia e eletroterapia. O incio de um processo transferencial j comea a se delinear nesse momento anterior a qualquer contato real entre ambos, como as palavras de Sergui anos depois atestam: "(...) existia uma coisa chamada psicanlise, e havia um certo professor Freud, que tinha inventado um mtodo novo, um mtodo grandioso" (OBHOLZER, 1993, p. 48).

Tendo ento ambos travado contato, e iniciado de fato o primeiro momento da anlise, Freud decide atender seu novo paciente em um sanatrio de Viena, por sugesto do prprio analista em virtude de impossibilidades em sua agenda no consultrio (impossibilidades logo sanadas, o que permitiu a Freud receb-lo a, como de costume, pouco tempo depois), e pode-se perceber nesse momento o primeiro delineamento da
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transferncia que se estabeleceria entre ambos: avesso a sanatrios, em virtude de experincias passadas, o Homem dos Lobos somente aceitou essa sugesto devido excelente impresso que Freud havia lhe causado. Quando Sergui ento chega a Viena, traz consigo um mdico pessoal e um acompanhante responsvel por realizar nele lavagens intestinais por conta de um distrbio digestivo que o acompanhava.

O diagnstico de Freud para o Homem dos Lobos era a essa poca o de uma neurose obsessiva vivida na primeira infncia e que, tendo evoludo e se curado, deixara algumas seqelas. A causa dessa neurose infantil segundo Freud era um acontecimento que Sergui teria presenciado por volta de um ano e meio de idade e que seria a base de suas angstias de castrao: ao ser acometido de malria, teve que dormir no quarto dos pais, e testemunha trs relaes sexuais entre eles durante as quais pde ver a genitlia de ambos. Tal cena, denominada por Freud como "primitiva", e que ficara ento recalcada, teria sido reformulada em um sonho que o menino teve aos quatro anos de idade, no qual ele sente enorme pavor diante da viso de alguns lobos brancos em uma nogueira que aparece a ele atravs da janela de seu quarto de dormir. A esse sonho recobridor da cena originria traumtica se somam, no mesmo ano, entre os eventos marcantes da infncia de Sergui, tentativas de seduo por parte da irm mais velha e ameaas de castrao vindas de sua bab. So estes quatro elementos que, conjugados, desencadeiam no menino, aos quatro anos e meio, seus primeiros sintomas obsessivos: "(...) passou a ser bruscamente tomado pelo medo diante de certos animais" e "(...) sentiu-se tomado de curiosas compulses que o impeliam a blasfemar" (OBHOLZER, 1993, p. 34). A relao com o pai tambm fica abalada nessa poca, e Sergui passa a se identificar com a posio da me e da castrao representada por ela, e tal identificao passa a ser expressa atravs dos distrbios, qualificados como tendo feies histricas, das funes da zona anal (rgo que representa sua identificao posio passiva da mulher castrada) que o acometem anos mais tarde, poca de seu incio de anlise com Freud1. Tal posio passiva acompanha Sergui ao longo de sua vida e pode ser percebida na atitude de certo imobilismo do paciente em alguns momentos de sua biografia, como por exemplo em sua relao com sua namorada Teresa de quem ele se separara logo antes de seu primeiro contato com Freud e com quem vivia uma conturbada relao: o prprio Homem dos Lobos quem aponta que um dos motivos de
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Para alm desse sintoma especfico, interessa no momento tambm marcar esse enfraquecimento da figura paterna, o que ter relao com a transferncia estabelecida na anlise do Homem dos Lobos (como ser abordado no item 2 do presente texto).

ter procurado Freud era que "(...) eu no sabia o que devia fazer. No conseguia me decidir por nada, ento fomos Viena" (OBHOLZER, 1993, p. 48), ou em sua pouca implicao com seu prprio tratamento nesses anos de anlise (como ser abordado logo abaixo).

justamente a, nos momentos de impasse que se configuram para Sergui, que surge a figura de Freud como propulsor da decises que o prprio paciente no consegue tomar, como no crucial momento de sua chegada a Viena, de seu estavelecimento na cidade e para a deciso de iniciar o tratamento sob a garantia de um dia poder rever Teresa, o que evidencia mais uma vez os contornos da transferncia que se estabelecia entre eles. Como ressalta o prprio Homem dos Lobos, sua relao com Freud era marcada pela admirao respeitosa, que fica clara quando ele menciona que o analista "Era uma personalidade fascinante (...)" e possua um aspecto muito simptico, embora tivesse "(...) um olhar muito severo" (OBHOLZER, 1993, p. 48), e pela confiana. Sobre esta, imprescindvel para a sustentao de uma relao transferencial, Sergui a demonstra de um modo muito interessante com as seguintes palavras: "Achei fascinante que um mdico me dissesse: para sua doena, temos o remdio que convm. A confiana..." (OBHOLZER, 1993, p. 49) e a partir da, relata ele, o trabalho analtico se imps, e "(...) desde ento, naturalmente, renunciei a formular crticas" (OBHOLZER, 1993, P. 49), deixando de lado sua propenso, sublinhada por Freud, de procurar demonstraes tericas e de ater seu discurso lgica da razo. possvel perceber, tambm, nos relatos do Homem dos Lobos, os momentos em que uma certa reao

contratransferencial acomete o analisando, exatamente quando esse relata, por exemplo, que por vezes julgava ser Freud um "patife", o que inclusive fez questo de informar ao analista: "Uma idia desse tipo me atravessou a cabea, e eu disse a ele. Ele a suportou estoicamente" (OBHOLZER, 1993, p. 51).

Assim, desde aquele primeiro encontro, em 1910, a anlise se estendeu por quatro anos, at julho de 1914, embora tenha pouco progredido, em grande parte em virtude do que Freud identificou como sendo uma resistncia a mudanas por parte do Homem dos Lobos. A citao que Obholzer faz de um trecho da Histria de uma neurose infantil, texto de Freud de em que ele relata o caso em tela, clara sobre isso:
"Por muito tempo, escreveu ele, o paciente permaneceu inabalavelmente entrincheirado numa atitude de dcil no-participao. Escutava, compreendia e

no se deixava abordar de modo algum. Sua inteligncia irepreensvel estava como que seccionada das foras pulsionais (...). Foi necessrio uma longa educao para lev-lo a participar pessoalmente do trabalho (...). Seu medo de uma existncia autnoma era to grande que contrabalanava todos os dissabores resultantes do fato de ele estar doente" (FREUD, 1971, apud OBHOLZER, 1993, p. 33).

O prprio Homem dos Lobos afirmou ter estado incomodado com a demora do progresso analtico mas no ter se dado conta de que se refugiara na resistncia, conforme as concluses do prprio Freud apontam. Para Sergui, o equvoco havia sido do analista, em no saber dar a conduo correta para o material que ele entregava em anlise: "Eu sempre tinha alguma coisa para contar. Mas justamente ele no encontrava o que queria encontrar sei l o qu! " (OBHOOLZER, 1993, p. 59).

Diante disso tudo, Freud opera um arriscado movimento e estabelece uma data-limite para o final do tratamento, e, como comenta Obholzer (1993, p. 9), "Tal recurso marcao antecipada do trmino da anlise constitui uma instigante peculiaridade desse caso clnico freudiano". Os encontros no consultrio da rua Bergasse tomam depois disso apenas mais alguns meses e o paciente retorna sua cidade natal na Rssia em condies de continuar prosseguindo com sua vida cotidiana. atravs dessa primeira anlise, e "(...) graas conscientizao das lembranas infantis que haviam causado os distrbios neurticos, [que] o paciente estaria em condies de se curar" (OBHOLZER, 1993, p. 36).

1) c) Sobre os laos que o Homem dos Lobos manteve com Freud nos "restos transferenciais", ressaltando a presena do analista durante a breve retomada do tratamento e ao longo da toda a vida do paciente aps o trmino desse.

Aps este primeiro tempo da anlise, os dois voltam a se encontrar em 1919, novamente em Viena, quando o Homem dos Lobos se encontrava em situao de extrema penria material logo aps o incio da Primeira Guerra Mundial e apresentava agravamento do quadro de priso de ventre que o acompanhava h anos. O interesse de Freud pelo caso era to intenso que ele chega a atender o paciente sem lhe cobrar nada, oferece suporte financeiro para ele e sua esposa se estabelecerem na cidade, e, mais ainda, interrompe os atendimentos com outra paciente para que pudesse abrir espao para Sergui em sua agenda. Freud sugere que a anlise seja retomada pois segundo sua avaliao, "(...) teria
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subsistido um pequeno resto no analisado", conforme nos conta Obholzer (1993, p. 32). Sobre isso, Obholzer transcreve duas consideraes de Ruth Mack Brunswick, que analisou o Homem dos Lobos por indicao do prprio Freud quando este j estava com sua sade comprometida ao fim da vida, publicadas no Suplemento da edio alem de 1972 da Histria de uma neurose infantil: "O resultado do estabelecimento de um prazo foi que o paciente trouxe material suficiente para levar a uma cura, mas isso lhe permitiu, ao mesmo tempo, conservar consigo justamente o ncleo que mais tarde produziria sua psicose" (BRUNSWICK, 1972, apud OBHOLZER, 1993, p. 37); e, ainda: " possvel que a primeira anlise o tenha despojado dos modos neurticos habituais de solucionar seu conflito. Tambm podemos nos perguntar se ele no teria tido, o tempo todo, uma tendncia paranica latente" (BRUNSWICK, 1972, apud OBHOLZER, 1993, p. 37).

Nesse sentido, e nesse intervalo entre os dois perodos de anlise, a personalidade do Homem dos Lobos sofre profundas transformaes, e o homem compulsivo e honesto d lugar a algum que cometia uma srie de atos desonestos. Em relao aos sintomas, estes tambm se complexificam, e ao quadro de reteno intestinal acrescida a idia de que seu nariz estaria desfigurado e constantes dores de dente, que o faziam peregrinar por mdicos dessas duas especialidades, e a insatisfao com relao aos alfaiates que faziam suas roupas, o que o levava a buscar incessantemente um que o agradasse. Como aponta Muriel Gardiner, em sua obra O Homem dos Lobos por seus psicanalistas e por ele mesmo, "(...) sobreviveram anlise do Homem dos Lobos: perodos de depresso, dvida e hesitao, ambivalncia, sentimentos de culpa e necessidades intensamente narcsicas. Tudo isso foi modificado e reduzido pela anlise, mas no destrudo" (GARDINER, 1981, apud OBHOLZER, 1993, 39) e exatamente esse Sergui que se encontra com Freud para um segundo momento de anlise.

A relao transferencial com Freud tambm adquire novos contornos. A admirao, a simpatia e a quase venerao que o Homem dos Lobos nutriu por Freud ao longo dos quatro anos de anlise anteriores d espao a uma espcie de ressentimento, de mgoa. Sergui passa a afirmar que Freud (...) era apenas um homem, e errar humano (OBHOLZER, 1993, p. 67).

Tanto a perda da fortuna quanto os prprios problemas intestinais que acompanharam Sergui ao longo de sua vida passaram a ser creditados psicanlise: "(...) meus
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incmodos intestinais me vieram da psicanlise, perdi minha fortuna. Estamos descobrindo aspectos negativos da psicanlise (...)" (OBHOLZER, 1993, p. 68). Mesmo a possibilidade de cura colocada em questo, quando ele aponta que E ento ele [Freud] escreveu: o tratamento tece sucesso. No houve sucesso nenhum! (OBHOLZER, 1993, p. 67), e a prpria funo de um pai2 que Freud passa a representar para ele e que fora fundamental para o estabelecimento da transferncia alvo de algumas vacilaes:
Isso no quer dizer que eu me levante contra Freud. Mas ele tambm no era nenhum deus. E, quanto transferncia, ela uma arma de dois gumes. Em certo sentido, ajuda; noutro, apesar disso, h qualquer coisa que no funciona. Na verdade, se eu considerar Freud como um pai e acreditar em tudo que ele diz, posso cometer erros. (OBHOLZER, 1993, p. 69).

Ao mesmo tempo, entretanto, que o Homem dos Lobos credita a Freud suas mazelas dessa poca, diz tambm que a psicanlise o havia salvo de ser fuzilado pelos russos caso ainda tivesse conservado sua fortuna. Percebe-se, portanto, que o sentimento do Homem dos Lobos por Freud, e mesmo pela psicanlise, se tornara, no mnimo, ambivalente.

2) Sobre as associaes que o Homem dos Lobos faz desses laos com Freud com a "figura paterna".

A relao de Sergui com a imago paterna sempre fora atravessada pela marca da ameaa. J aos oito anos, ao relatar que informara o pai de uma coceira no pnis causada por carrapatos, o Homem dos Lobos aponta que por causa de tal comicho "(...) aquilo assumia formas extraordinrias" (OBHOLZER, 1993, p. 47), e conclui que sempre tivera "(...) azar com meu pnis" (OBHOLZER, 1993, p. 46), e tais tais palavras do mostras da sensao de estranhamento que ele tinha em relao a seu membro. Aos quinze anos, quando novamente acometido da mesma enfermidade e tambm recorre ao pai para ter acesso a tratamento, o ento adolescente repreendido por supostamente estar dormindo com mulheres e ouve do genitor a seguinte interdio: "Quer apodrecer?" (OBHOLZER, 1993, p. 47). Anos mais tarde, ao discorrer sobre a presena da gonorria em sua vida para a jornalista Karen Obholzer, Sergui pondera que tal reao do pai
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A figura do pai passa a ser, inclusive, resgatada por Sergui, e ele reconhece que em determinados

momentos de sua vida seu pai, se fosse vivo, e no Freud, o teria aconselhado melhor.

contribuiu para seu pavor em relao a essa doena e, pode-se pensar tambm, em relao ao seu pnis, o qual sempre lhe trouxera "azar". No item 1 do presente texto foi dito que a relao do Homem dos Lobos com seu pai sempre fora abalada, o que o leva, quando menino a se identificar com a me e, consequentemente, com sua posio de castrao.

exatamente essa ausncia da imago paterna que Sergui a estabelecer importantes laos transferenciais com Freud, e a seguinte extensa passagem retirada de seus relatos d mostras claras disso:
No fundo, eu o venerava. verdade, ele era meu pai. Meu pai tinha-me decepcionado, porque preferia minha irm a mim. Portanto, minha relao com meu pai no era boa. Porque, homossexualismo ou no, eu era muito apegado ao meu pai, e teria gostado muito que ele cuidasse de mim e me iniciasse na explorao das terras. E depois, meu pai morreu, e no tive pai algum, e chegue casa de Freud. E Freud me disse: foi sortesua seu pai ter morrido, caso contrrio o senhor nunca se teria curado (...). Eele achava que, noutra situao, eu no teria logrado essa transferncia de meu pai para ele, no treia conseguido ver nele meu prprio pai (...). Veja, eu estava em conflito com meu pai, no externa, mas internamente." (OBHOLZER, 1993, p. 51)

Por fim, at mesmo tratamentos posteriores aos quais Sergui se submeteu tambm foram construdos com base nessa figura paterna que ele identificava em Freud, e ele claro ao dizer que foi (...) em virtude de minha ligao intensa com Freud, [que] fiz depois uma transferncia para outras figuras que pudessem mais ou menos representar o pai. (OBHOLZER, 1993, p. 79).

Referncia Bibliogrfica

OBHOLZER, Karin. Conversas com o homem dos lobos: uma psicanlise e suas consequncias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993.