Encontro Nacional de Capacitao

para Mulheres da Igreja Metodista

Tema: As famlias nos caminhos da misso
Revda. Suely Xavier dos Santos
O texto bblico est distante de ns:

No tempo: milhares de anos atrs

No espao: geograficamente, milhares de
quilmetros nos separam,

Na lngua: foi escrito nas lnguas hebraica, grega e
aramaica.

Na cultura: a f bblica se expressa numa forma
diferente da nossa.
Noo de famlia
De um modo geral: grupo consanguneo,
pessoas pertencentes a uma mesma famlia;

Posteriormente famlia mais do que a
reunio dos que vivem sob os mesmos laos
de consanguinidade, mas por aqueles que
habitam um mesmo espao.

Conceitos
Betav (casa paterna): a mulher, os filhos
casados e suas esposas e filhos(as), bem como
outros tipos de agregados como forasteiros
que se achegavam em busca de proteo.

Mispahah (grande famlia): trata-se de um
grupo maior com funo social e poltica
muito forte.

Famlia
Matriarcado ou patriarcado?
Determina o parentesco (os filhos pertencem
ao grupo social da me ou do pai);

Jz 14 (Sanso em Timna)

Gn 2.24
Por isso, deixa o homem pai e me e
se une sua mulher, tornando-os dois
uma s carne".
Funo no grupo familiar
Papel dos homens: proteger e gerenciar a
casa;

Executar a lei do levirato e a funo de goel


Lei do levirato
Levirato: lei israelita que consistia em um
parente suscitar filhos ao homem que
tivesse morrido antes de deixar herdeiros
(Jud e Tamar);
goel
Trata-se do goel, em sntese, o protetor.

Esta funo est regulamentada no capitulo 25
de Levtico.

Mais que o protetor, goel era um resgatador
de bens e pessoas para que a pobreza no
tomasse contra dos(as) filhos(as) de Israel. Ele
deveria intervir no caso de um israelita
ser vendido por causa de dvidas.
Cabia-lhe o privilgio de compr-lo.

A histria de Ruth ilustra muito bem o
significado da funo do goel visto que alm
de resgatador de propriedade, Boz se torna
tambm aquele que cumpre o preceito do
levirato - dar filhos ao morto que no deixou
herdeiros.


Alm de resgatador do patrimnio e
propiciador de herdeiros ao falecido, ao
goel tambm cabia o dever da vingana no
caso de derramamento de sangue. Esta,
sem dvida, era a funo mais espinhosa
para o goel porque implicava matar quem
houvesse matado o seu protegido.

Papel das mulheres: elas eram genitoras;
responsvel pela educao dos filhos e
filhas; pertencia ao marido;

A mulher tinha muito pouca
considerao no contexto da famlia
israelita; alm de propriedade do
marido, era humilhada na maior parte
de sua vida;


O casamento levava muito em considerao
a responsabilidade com a procriao; neste
contexto, o nmero de filhos era fator de
bno de Yahweh.

A mulher dava o nome para os filhos e
filhas. importante ressaltar que o nome
definia a essncia de cada pessoa o nome
queria dizer o que se esperava, o sentido
que se tinha daquela pessoa que nascia.

Os filhos: at os 12 anos era educado pela me
e depois recebia o conhecimento de um ofcio
pelo pai.

Ditado rabnico: Quem no ensina a seu filho um
oficio til, o cria para ser ladro

As filhas: eram tratadas de modo diferenciado,
pois permanecia sempre ao lado da me, e
como ela era relegada a uma condio inferior

Famlia no perodo pr-monarquico
A famlia formava um grupo solidrio.
Oferecia a seus membros segurana,
proteo jurdica e sustento. Essa coeso
estreita expressava-se tambm em relao a
terceiros: a famlia era responsvel
coletivamente por erros cometidos por cada
um de seus membros, especialmente
pelo chefe da famlia.

No incio o homem poderia ter outra esposa/ou
concubina somente se a sua mulher fosse estril;

Posteriormente foi aceito a questo da
poligamia;

As genealogias so listadas pela linha paterna;

Marido o senhor da esposa;

Pai tem autoridade total sobre os filhos e filhas;

Ter muitos filhos considerado bno. No Genesis
Deus ordena a mulher e ao homem:

Crescei e multiplicai-vos (Gn 1.28)

Quando Deus escolhe Abrao ele promete:

uma descendncia to numerosa como as estrelas do
cu e como as areias da praia do mar (Gn 22.17);

Colocar uma criana no mundo a partir de ento
associado ao cumprimento de uma promessa.
Famlia no perodo monrquico
O rei tinha o direito de tirar, a qualquer
tempo, os filhos e filhas do trabalho da
famlia;

Havia total controle sobre as propriedades
das famlias. O novo regime de governo
teria pleno controle sobre a terra e sua
produo (1Rs 21.1-3);


O rei era um autntico tirano sobre as
famlias, requisitando e recrutando foras
segundo suas necessidade. Obtendo o
direito de interferir na vida econmica da
famlia o rei abre a possibilidade para
controlar o sistema religioso.

O rei passou a nomear profissionalmente
lideres polticos e religiosos. Com isso, a
nao, perdeu o senso de vocao divina e o
sentido amoroso do pai e da me na esfera
do governo. Esta ausncia leva o povo
carente a evocar a Deus com Pai (Is 64.8) e
sentir-se como o filho diante de Deus.
Famlia no perodo ps-exlico
Crescente individualismo Anteriormente a
proposta mais desejada no Antigo Testamento,
aquela segundo a qual trs a quatro geraes
ligadas pelos laos de sangue, viviam,
produziam e alimentavam-se juntas.

Com a disperso para varias localidades,
trabalho forado, abandono da propriedade,
ausncia do templo e a consequente
convivncia com outras culturas, a antiga
pratica familiar foi entrando em crise.

Por mais estranho que parea a famlia (pai,
me, filhos e filhas) cresceu em importncia,
mas perdeu a unidade em relao ao cl
(famlia estendida at a quarta gerao).

Sendo assim, o cl ou a grande famlia o
grupo de parentesco consanguneo foi dando
lugar a um novo tipo de parentesco. Um
exemplo evidente desse problema est em Rt
4.1-10 e Dt 25.5- 10 onde os textos mostram
que a obrigatoriedade de acolher a viva, de
um dos membros do cl, foi relaxada
A Famlia no Novo
Testamento