O Barroco foi a arte da indisciplina, pois.... O termo Barroco relaciona-se com barokia, uma pedra irregular. So as manifestaes artsticas dos anos 1600 e incio dos 1700, na literatura, na msica, na pintura, escultura e arquitetura. A contra-reforma forneceu ao Barroco elementos estticos de tenso, retomamos:
Lutero Lutero e a Reforma Martinho Lutero foi o responsvel pelo incio da Reforma. Lutero e a Reforma "Martinho Lutero era um monge agostiniano, de origem pequeno-burguesa, da regio da Saxnia. Um homem pessoalmente angustiado e com tendncias ao misticismo. Seu rompimento com a igreja catlica deu-se em razo da venda de indulgncias. Para concluir a construo da Baslica de So Pedro, o papa Leo X (1513- 1521) determinou a venda de indulgncias para toda a cristandade e encarregou o dominicano Tetzel de comerci-las na Alemanha.
Outra idia de Lutero era o livre- exame. A Igreja era considerada incompetente para salvar o homem; por isso sua interpretao das Sagradas Escrituras no era vlida: Lutero queria que todos os homens tivessem acesso Bblia (por isso a traduziu do latim para o alemo). Todo homem poderia interpretar a Bblia segundo sua prpria conscincia, emancipando-se no plano da ideologia religiosa. As 95 teses de Lutero 1. Ao dizer: "Fazei penitncia", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fiis fosse penitncia. 2. Esta penitncia no pode ser entendida como penitncia sacramental (isto , da confisso e satisfao celebrada pelo ministrio dos sacerdotes). 3. No entanto, ela no se refere apenas a uma penitncia interior; sim, a penitncia interior seria nula, se, externamente, no produzisse toda sorte de mortificao da carne. 4. Por conseqncia, a pena perdura enquanto persiste o dio de si mesmo (isto a verdadeira penitncia interior), ou seja, at a entrada do reino dos cus. 5. O papa no quer nem pode dispensar de quaisquer penas seno daquelas que imps por deciso prpria ou dos cnones. 6. O papa no pode remitir culpa alguma seno declarando e confirmando que ela foi perdoada por Deus, ou, sem dvida, remitindo-a nos casos reservados para si; se estes forem desprezados, a culpa permanecer por inteiro. 7. Deus no perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeit-la, em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vigrio. 8. Os cnones penitenciais so impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos cnones, nada deve ser imposto aos moribundos. 9. Por isso, o Esprito Santo nos beneficia atravs do papa quando este, em seus decretos, sempre exclui a circunstncia da morte e da necessidade. 10. Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penitncias cannicas para o purgatrio. 11. Essa erva daninha de transformar a pena cannica em pena do purgatrio parece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam. 12. Antigamente se impunham as penas cannicas no depois, mas antes da absolvio, como verificao da verdadeira contrio. 13. Atravs da morte, os moribundos pagam tudo e j esto mortos para as leis cannicas, tendo, por direito, iseno das mesmas. 18. Parece no ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontram fora do estado de mrito ou de crescimento no amor. 19. Tambm parece no ter sido provado que as almas no purgatrio estejam certas de sua bem-aventurana, ao menos no todas, mesmo que ns, de nossa parte, tenhamos plena certeza. 20. Portanto, sob remisso plena de todas as penas, o papa no entende simplesmente todas, mas somente aquelas que ele mesmo imps. 21. Erram, portanto, os pregadores de indulgncias que afirmam que a pessoa absolvida de toda pena e salva pelas indulgncias do papa. 22. Com efeito, ele no dispensa as almas no purgatrio de uma nica pena que, segundo os cnones, elas deveriam ter pago nesta vida. 23. Se que se pode dar algum perdo de todas as penas a algum, ele, certamente, s dado aos mais perfeitos, isto , pouqussimos. 24. Por isso, a maior parte do povo est sendo necessariamente ludibriada por essa magnfica e indistinta promessa de absolvio da pena. Reforma Protestante. Lutero e a Reforma. 95 teses de Lutero. A Reforma de Calvino. Anglicanismo. Difuso da Reforma. Contra-Reforma
Papa Leo X A Contra Reforma A Igreja Catlica no aceitou com facilidade a expanso das novas religies. luz X sombra corpo X esprito claro X escuro a assimetria X contraste metforas rebuscadas o retorcido da sintaxe e construes estranhas vocabulrio difcil a euforia dos sentidos
CONTRA-REFORMA A Contra-Reforma, ou Reforma catlica, foi uma barreira colocada pela Igreja contra a crescente onda do protestantismo. Para enfrentar as novas doutrinas, a igreja catlica lanou mo de uma arma muito antiga: a Inquisio. O Tribunal da Inquisio foi muito poderoso na Europa nos sculos XIII e XIV, No decorrer do sculo XV, porm, perdeu sua fora. Entretanto, em 1542 este tribunal foi reativado para julgar e perseguir indivduos acusados de praticar ou difundir as novas doutrinas protestantes.
A contra-reforma deu origem outras ordens religiosas Companhia de Jesus, fundada por Igncio de Loyola em 1534. Anglicanismo Aproveitando de um pequeno conflito com a Igreja, Henrique VIII se organiza para criar uma nova religio na Inglaterra. Reforma de Calvino "Enquanto a Reforma luterana se disseminava pela Alemanha, os franceses tentavam elaborar uma reforma mais pacfica, orientada pelos humanistas. Mas os setores catlicos conservadores, que dominavam a Universidade de Sorbone, impediram o trabalho dos humanistas, preparando terreno para uma reforma muito mais radical e intransigente, liderada por Joo Calvino.
Exposio: Luz e Sombra na Pintura Italiana entre o Renascimento e o Barroco TEOCENTRISMO ANTROPOCENTRISMO BARROCO Outros nomes do Barroco
1. MANEIRISMO: na Itlia, por influncia do poeta Giambattista Marini
2. GONGORISMO: na Espanha, por influncia do poeta Lus de Gngora y Argote.
3. PRECIOSISMO: na Frana, em razo do requinte formal dos poemas.
4. EUFUSMO: na Inglaterra, termo criado a partir do ttulo do romance Euphues, or the anatomy of wit, do escritor John Lyly. CARACTERSTICAS DA LINGUAGEM BARROCA 1) Interesse por temas religiosos;
Exemplo:
Pequei Senhor; mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me despido...
2) Dualismo (conflito espiritual);
3) Linguagem requintada e Figuras de Linguagem
4) Chiaroscuro: Jogo entre claro e escuro, luz e sombra na pintura.
Las Meninas, Diego Velzquez, 1656 So caractersticas principais da arte barroca: - o predomnio do emocional sobre o racional; - o artista fica livre de qualquer regra ou padro para liberdade de criao; - busca de efeitos decorativos e visuais; - a busca de forte realismo pela inspirao popular; - composio dinmica; - predomnio da vertical sobre a horizontal com eliminao da linha reta, com fuga do geomtrico; - a estreita relao das artes, atravs da arquitetura e escultura intimamente ligadas; - valorizao do entalhe na construo de altares, com luxo na decorao e aplicao a ouro; - pintura de tetos com efeitos ilusionistas; - fachadas simples, contraste entre a simplicidade do exterior com a opulncia decorativa do interior, era a tnica na arquitetura; - violentos contrastes de luz e sombra eram marcantes na pintura; 5) A efemeridade do tempo e o carpe dien: o homem barroco tem conscincia de que a vida terrena efmera, passageira, e, por isso, preciso pensar na salvao espiritual. Mas, j que a vida passageira...quer goz-la (curti-la), antes que acabe. O que resulta em um sentimento contraditrio, porque implica em pecar. Da o contraste entre pecado X salvao. CARPE DIEN = colhe o dia.
Filme indicado: Sociedade dos poetas mortos
BARROCO CONCEPTISMO CULTISMO AS DUAS FACES DO BARROCO Jogo de idias Jogo de palavras
Cultismo: o rebuscamento formal, caracterizado pelo jogo de palavras e uso de figuras de linguagem. Tambm conhecido como gongorismo, o cultismo explora efeitos sensoriais, tais como cor, tom, forma, volume, sonoridade, imagens violentas e fantasiosas e outros recursos.
Conceptismo: (concepto), o jogo de idias, constitudo pelas sutilezas do raciocnio e do pensamento lgico, analogias etc. CULTISMO (Gongorismo):
linguagem rebuscada; valorizao dos detalhes; jogo de palavras; uso de metforas, neologismos, inverses, poesia opulenta. CONCEPTISMO (Quevedismo):
retrica aprimorada; jogo de idias; raciocnio lgico, destaca-se Pe. Antonio Vieira (o melhor retrico portugus) " no guardes, que a madura idade, / te converte essa flor, essa beleza, / em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada."
Gregrio de Matos
Simon Vouet (1590, - 1649,Paris)
Como caractersticas histricas principais temos:
Martinho Lutero (excomungado em 1520) e a Reforma Protestante/Protestantismo ou Reforma Luterana: defendia que a salvao dependia do indivduo e no da igreja.
Contra-Reforma da Igreja: definiu-se o Conclio de Trento; no qual criaram:
- o Index Librorum Proibitorum;
- o Tribunal do Santo Ofcio (reapareceu);
- a Companhia de Jesus: insittuio fundada por Pe. Incio de Loyola
Nascia assim, intimamente ligada ao esprito da Contra-Reforma, a esttica do rebuscamento, da filigrana, da ornamentao rica e excessiva, denominada Barroco.
(apostila da Uno, 4/p. 04)
28-OCT-2005 Igreja de So Francisco (interior)5
Igreja de So Francisco, sc. XVIII, Salvador
Na poesia: Gregrio de Matos, Bento Teixeira, Botelho de Oliveira e Frei Itaparica
Na prosa: Pe. Antnio Viera, Sebastio da Rocha Pita e Nuno Marques Pereira
Principais escritores Caractersticas do Barroco:
Dualismo ou Antteses: pecado X salvao Assim, h uma tentativa de conciliao de idias antagnicas: Bem Mal / Deus Diabo / Cu Terra / Pureza Pecado / Alegria Tristeza / Esprito Carne
AS FIGURAS DE LINGUAGEM NO BARROCO Metfora
Revoluo da potica barroca com o surgimento das metforas ertico- anatmicas que associavam o amor ao prazer e a natureza mulher.
"Goza, goza da flor da mocidade. / Que o tempo trata a toda ligeireza / E imprime em toda a flor sua pisada." --Gregrio de Matos
Anttese reflete a contradio do homem barroco, seu dualismo
"Ardem chamas ngua, e como / vivem as chamas, que apura, / so ditosas Salamandras / as que so nadantes turbas" --Botelho de Oliveira
Paradoxo
demonstra a tentativa de fuso dos opostos que atormenta o homem barroco
"Ardor em firme corao nascido; / Pranto por belos olhos derramado; / Incndio em mares de gua disfarado; / Rio de neve em fogo convertido." -- Gregrio de Matos
Gradao
"Oh no aguardes que a madura idade / Te converta essa flor, essa beleza, / Em terra, em cinzas, em p, em sombra, em nada." -- Gregrio de Matos So usados vrios smbolos que traduzem a efemeridade e a instabilidade das coisas: fumaa, ventos, neve, chama, gua, espuma etc. As frases interrogativas ajudam a refletir a dvida e a incerteza que caracterizam esse perodo. "Porm, se acaba o Sol, por que nascia? / Se to formosa a Luz , por que no dura? / Como a beleza assim se transfigura? / Como o gosto da pena assim se fia?" --Gregrio de Matos A ordem inversa torna a frase pomposa e traduz os maneios de raciocnio, alm de retratar a falta de clareza, de certeza diante das coisas. Hiprbato
denota a desordem do pensamento do homem barroco
"A vs correndo vou, braos sagrados / Nessa Cruz sacrossanta descobertos" -- Gregrio de Matos
Padre Antnio Vieira
Nasceu em Lisboa, mas foi educado em terras brasileiras devido ao seu pai ser escrivo do reino. Foi educado com base na doutrina crist, num colgio Jesuta e descobriu a sua vocao religiosa com apenas 15 anos, ingressando por isso na Companhia de Jesus.
Homem est entre cu e terra, consciente de sua grandeza, mas perseguido pela idia de pecado e busca a salvao de forma angustiada.
H um crescente pessimismo em face da vida (oposto vontade de viver e vencer do Renascimento) e tudo lembra ao homem sua morte e aniquilamento.
A Pintura e a Arquitetura Barroca no Brasil: Uma caracterstica marcante da pintura barroca o efeito de iluso buscado pelos artistas. Eles pintam cenas de elementos arquitetnicos ( colunas, escadas, balces, degraus ) que do uma incrvel iluso de movimento e ampliao de espao, chegando, em alguns casos, a dar a impresso de que a pintura realidade e a parede, de fato, no existe. Um bom exemplo brasileiro desse ilusionismo o teto pintado por Manuel da Costa Atade na Igreja So Francisco de Assis, em Ouro Preto. Na arquitetura barroca, o emprego freqente da coluna sinuosa uma forma de romper com a rigidez das linhas retas da arquitetura renascentista, inspirada na antigidade grega e romana. Colunas, altares e plpitos eram recobertos com espirais, flores, monstros e anjos, num jogo de cores e formas que, juntando pintura, escultura e arquitetura, provocava um grande impacto visual. Na metade do sculo XVIII, o Barroco j tinha entrado em declnio na Europa. Mas em algumas regies do Brasil, especialmente em Minas Gerais, ele teve um ltimo desenvolvimento, estimulado pela riqueza gerada pela descoberta de ouro e pedras preciosas. O artista mais original do barroco brasileiro foi Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho ( 1730 - 1814 ). Arquiteto, entalhador e escultor, as obras do Aleijadinho constituem, at hoje, um dos pontos mais altos da arte brasileira. Na pintura, destaca-se Manuel da Costa Atade (1762 - 1837). Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho
Os Doze Profetas (uma das obras mais conhecidas de Aleijadinho)
Carregamento da Cruz (escultura em madeira), Santurio de Bom Jesus de Matosinhos (Congonhas-MG) Profeta Daniel (pedra sabo), Santurio de Bom Jesus de Matosinhos (Congonhas-MG) < IGREJA DE SO FRANCISCO DE ASSIS A Igreja de So Francisco de Assis, localizada em Ouro Preto, Minas Gerais, considerada uma das obras-primas do barroco brasileiro, alm de ser uma das maiores realizaes de Aleijadinho (1730-1814). A Igreja uma das raras construes em que o projeto, a obra escultrica e a talha so de autoria de um mesmo artista, o que confere grande unidade e harmonia ao conjunto. No h descompassos entre arquitetura e ornamentao. Mesmo a pintura e o douramento do forro, retbulos e laterais , sob a responsabilidade de Manuel da Costa Athayde (1762-1830), encontram-se em perfeita sintonia com o conjunto. A encomenda do risco para a igreja, feita ao ento jovem escultor, arquiteto e entalhador, se efetiva em 1766, logo aps a morte do pai do artista, importante arquiteto e mestre de obras local. Aleijadinho altera o plano primeiro da igreja, arredondando-lhe as torres e elaborando novo frontispcio e ornamentos para as fachadas, que se enriquecem em graa e detalhes pela mestria com que maneja a arte do cinzel.
Gregrio de Mattos Guerra
O BOCA DO INFERNO! Nasce o Sol, e no dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas a alegria. Porm se acaba o Sol, por que nascia? Se formosa a Luz , por que no dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia? Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza, Na formosura no se d constncia, E na alegria sinta-se tristeza. Comea o mundo enfim pela ignorncia, E tem qualquer dos bens por natureza A firmeza somente na inconstncia.
(Gregrio de Mattos Guerra) Gregrio Poeta barroco brasileiro, nasceu em Salvador/BA, em 20/12/1623 e morreu em Recife/PE em 1696. Foi contemporneo do Pe. Antnio Vieira. Amado e odiado, conhecido por muitos como "Boca do Inferno", em funo de suas poesias satricas, muitas vezes trabalhando o chulo em violentos ataques pessoais. Influenciado pela esttica, estilo e sintaxe de Gngora e Quevedo, considerado o verdadeiro iniciador da literatura brasileira. Gregrio de Matos
Soneto Ao casamento de certo advogado com uma moa mal reputada. Casou-se nesta terra esta e aquele. Aquele um gozo filho de cadela, Esta uma donzelssima donzela, Que muito antes do parto o sabia ele. Casaram por unir pele com pele; E tanto se uniram, que ele com ela Com seu mau parecer ganha para ela, com seu bom parecer ganha para ele. Deram-lhe em dote muitos mil cruzados, Excelentes alfaias, bons adornos, De que esto os seus quartos bem ornados: Por sinal que na porta e seus contornos Um dia amanheceram, bem contados, Trs bacias de trampa e doze cornos.
Gregrio de Matos
Soneto A uma dama dormindo junto a uma fonte. margem de uma fonte, que corria, Lira doce dos pssaros cantores A bela ocasio das minhas dores Dormindo estava ao despertar do dia. Mas como dorme Slvia, no vestia O cu seus horizontes de mil cores; Dominava o silncio entre as flores, Calava o mar, e rio no se ouvia, No do o parabm nova Aurora Flores canoras, pssaros fragrantes, Nem seu mbar respira a rica Flora. Porm abrindo Slvia os dois diamantes, Tudo a Slvia festeja, tudo adora Aves cheirosas, flores ressonantes.
o carter de jogo verbal prprio do estilo barroco, a servio de uma crtica, em tom de stira, do perfil moral da cidade da Bahia. "Que falta nesta cidade? Verdade. Que mais por sua desonra? Honra. Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.
O demo a viver se exponha, Por mais que a fama a exalta, Numa cidade onde falta Verdade, honra, vergonha."