FACULDADES DOCTUM

A CRÍTICA AO
ESTADO BURGUÊS
AS TEORIAS SOCIALISTAS
 1. As Idéias Socialistas.
 

   A) Conceituação: “socialismo”
francês “socialisme”
1830 por Pierre Leroux
“cada um por todos, todos por cada um,
por meio da ciência e do amor”.

Um socialismo de caráter religioso e não

como a luta de classes.
 SOCIALISMO:
“Um conjunto de doutrinas que se
propõem promover o bem comum pela
transformação da sociedade e das relações
entre as classes sociais mediante a alteração
do regime de propriedade”.
 B) Precursores do Socialismo
1º] Gerrard Winstanley (1609-1652):
Comerciante de tecidos falido pela
depressão de 1643 em Londres.
Criticou a
idéia “arte
fraudulenta de comprar e vender” pela falência.
Em 1649,
fundou uma comunidade ocupando terras da Coroa Inglesa
( primeiro movimento “Sem Terra”). Afirmava, “Deus fez da
Terra um tesouro a ser usufruído em comum pelos animais e os
homens”. Criticava a propriedade privada e seus donos de serem
os causadores da opressão dos pobres.
 2º] Robert Owen ( 1771- 1858)
Idealizou uma
sociedade igualitária. >
“É injusta a sociedade em que
uma classe usa do poder
explorar as classes inferiores”.
>
“É preciso construir uma sociedade fundada na
relações de cooperação entre as pessoas”.
>“É preciso abolir a propriedade privada e a
busca individualista de lucros”.
 3º] Gracchus Babeuf
(1760-1797):
> “A natureza fizera todos os
homens iguais quanto a
seus direitos e necessidades”.
> “Existem desigualdades
porque existem injustiças por
parte dos detentores da propriedade
privada”. >
Babeuf participou da Revolução Francesa
liderando a ala de extrema esquerda do
movimento revolucionário.
 5º] Claude Henri de
Saint-Simon (1760-1825)
“A CIÊNCIA E A TÉCNICA
COMO BASE DA
NOVA SOCIEDADE”.
> De Rico passou a Pobre. O primeiro a perceber a
transformação da sociedade em “sociedade
industrial”. >
Publicou “A Industria”, em 1817. >
“Pai” do Movimento Saint-simonismo marco referencial
para a organização das Idéias Socialistas
 6º] Charles Fourier
(1772 –1837)
> Popularizou a idéia
das cooperativas.
> Devemos construir uma
sociedade de unidades agrícolas (com
1600 pessoas cada) dirigidas por um “Unarca” - as
habitações são albergues e todos podem
satisfazer as suas inclinações. A
vida familiar deve ser abolida, mulheres
e homens são equiparados e vivendo total liberdade
sexual.
 7º]Pierre Joseph
Proudhon (1809-1865):
> A economia burguesa tem
por fundamento
a Propriedade Privada.

Obra: “O Que é a Propriedade”?

“A propriedade é um roubo”, “Ela é a
mãe da tirania”.
> O capitalista se apropria não só do trabalho
do operário, mas também de sua própria
existência.
EUROPA - SÉCULO XIX
 > As idéias de Proudhon voltaram com força
no mundo atual sobretudo na questão da
autogestão. >
Ele criou um “Banco de Troca”
(hoje chamado Banco do Povo) no qual a moeda
era substituída por “bônus de circulação”
emitidos pelo banco e garantidos pelos produtos
dos participantes da instituição.
> Todos os trabalhadores
teriam possibilidade de adiantamentos sem
juros para fundar empresas nas quais o
produto do seu trabalho ficasse inteiramente
em suas mãos.
C ) O SOCIALISMO UTÓPICO
Karl MARX criticou
os precursores do socialismo
de socialistas utópicos
> Utópico, termo inventado por
Thomas More, em 1516,
significa “em nenhuma parte”
- do grego OU = Não +
- topos ou topia = de nenhum lugar).

Utopia é “lugar em nenhum lugar”.

Idéias centrais do socialismo utópico
( Também chamado de “Socialismo francês”)
a) Transformar a sociedade com base na
iniciativa privada, ou seja, todo ser humano
deve tomar a iniciativa de provocar mudanças na
sociedade.
b) Transformar a sociedade sem estatização
dos meios de produção, ou seja, o Estado não
pode ser o proprietário absoluto dos meios de
produção como a terra, fabricas, máquinas,
ferramentas .
 c)Transformar a sociedade partindo da
mudança da consciência individual dos homens,
ou seja, mudando individualmente a
consciência de cada homem chegarei à mudança
da consciência de todos os homens. Ex: tocar na
consciência das pessoas por meio da
evangelização, da conscientização, de
palestras, cursos, propagandas, etc.
d)Transformar a sociedade mudando as
relações de produção entre os homens, ou seja, as
relações de trabalho, de convivência, de
casamento, etc.
 Marx e a Crítica ao Socialismo Utópico
Distingue vários tipos de Socialismo:

A) Socialismo Reacionário: 3 versões

1ª) Versão Feudalista: ataca a burguesia com
nostalgia da sociedade feudal.
2ª) Versão pequeno burguesa: ataca a
burguesia por medo de se tornar proletário.
3ª) Versão do
socialismo alemão:critica o governo alemão
porque responde à bala as revoltas dos
operários.
 B)Socialismo conservador ou burguês.
São os economistas, filantropos,
humanitários, organizadores de beneficência,
protetores dos animais e reformadores.
C)Socialismo/comunismo crítico-utópico
São os pensadores: Babeuf, Saint-Simon,
Fourier, Owen.
Para Marx a utopia é a-
histórica por ignorar a luta
de classes. Percebem o
antagonismo das classes,
mas “substituem a atividade
social por sua própria engenhosidade”, “as
condições históricas de emancipação por
condições fantasistas”. Só
concebem o proletariado sob a forma de
classe mais sofredora.
Marx chamou o socialismo
utópico de “infância do
socialismo científico’,
pois é ingênuo, pueril,
idealista, moralista, metafísico e até
religioso. A
religião é uma utopia, é o ópio do povo,
pois adormece o povo e amacia a sua
consciência de classe. Marx
propõe diante do socialismo utópico o
Socialismo Científico.
D) O Pensamento
Filosófico de
Ludwig
FEUERBACH
( 1804-1872)

Redução da Teologia à Antropologia

= “De Deus ao Homem” =
 LUDWIG FEUERBACH

> Nasceu em Landshut

( Alemanha – Baviera)
> Obras Principais
: 1. Crítica da Filosofia
Hegeliana 2. Essência do
Cristianismo 3.Princípio de
uma Filosofia do Futuro 4.Espiritualismo e
Materialismo
Pelo título de cada obra observamos as
principais idéias do Projeto Iluminista.
Ele é um pensador da esquerda hegeliana,
 Feuerbach é materialista
> Segue o Materialismo
Mecanicista:
“Doutrina que explica os
fenômenos da natureza reduzindo-os a
processos mecânicos, isto é, a processos que
se explicam pelas leis do movimento dos
corpos no espaço e por mudanças
puramente quantitativas”.
Principais idéias de Feuerbach
sobre a Religião:
1) O que é a Verdade? Seguindo a idéia de Hegel
que acabara com o Deus Transcendente,
substituindo pelo Espírito, isto é, a “ realidade humana
em sua abstração”, Feuerbach afirma a existência do
Homem Real, que é natureza, corporeidade, sensibilidade,
necessidade. “Verdade é o Homem e não a razão
abstrata, verdade é a vida e não o pensamento que fica
no papel e encontra no papel a existência que se lhe
atribui”. Assim é preciso negar o idealismo, que é somente
o extravio do homem concreto. E, com maior razão é
preciso negar o teísmo (crença em Deus revelado).
 A Filosofia Religiosa de
FEUERBACH
Obra mais importante:
“A Essência do Cristianismo”
‘Faz uma redução da Teologia à
Antropologia’.
> Estuda a origem da idéia de Deus e de
seus atributos.
Quem é Deus ?
Deus é uma criação da
mente humana.
> “Religião é um fato humano,
totalmente humano”.
> Nas Religiões > Para Feuerbach
Reveladas
Deus é CRIADOR O Homem é deus.
 > “O homem projeta as
qualidades positivas
( amor, bondade, etc ) que
possui em si numa pessoa
divina e dela faz uma realidade subsistente,
perante a qual sente-se esmagado como
um nada”.
> “ A consciência que o homem tem de
Deus é a consciência que o homem tem
de si”.
 > “Deus é o espelho do homem”.
> “ Na oração o homem adora
o seu próprio coração”.
> “O milagre é o desejo sobrenatural
realizado”.
> “Deus é uma lágrima de amor
derramada no mais profundo segredo
sobre a miséria humana”
 É preciso mudar:
1º) A Moral: da moral que
recomenda amor a Deus,
para a moral do amor ao homem.
2º) A Política: da política apática para a
política revolucionária.
Tudo em nome de homens concretos.
AS TESES SOBRE FEUERBACH
Karl Marx embora influenciado por
Feuerbach, faz severas críticas:
> Críticas às concepções filosóficas dos
chamados “hegelianos de esquerda”
( Bruno Bauer, Max Stirner, Feuerbach)
por seguirem a filosofia tradicional
idealista.
 11ª Tese:
“ Os filósofos limitaram-se até
agora a interpretar o mundo
de diferentes modos; do que se
trata é de o transformar”.
KARL MARX
( 1818 - 1883 )
KARL MARX ( 1818-1883)

Nasceu em Trier, na
Renânia alemã, numa
família de judeus que
mais tarde converteu-
se ao Cristianismo.
>Doutorado em Filosofia e
estudioso da História e
Economia Política.

> Sofreu influência de Hegel,

Feuerbach e do
Materialismo do seu tempo
 Família:
Pai > Heinrich Marx = advogado
Mãe > Henriette Pressburg = dona de casa
Religião: Judaísmo = os pais eram
descendentes de famílias de rabinos.
Para escapar à discriminação
contra os judeus o pai converteu toda a família
ao protestantismo. Marx
tornou-se anti-semita (contra judeus )
1830 -Viveu a juventude em Trier onde
terminou os estudos secundários no Ginásio de
Trier.
 Juventude:
> Ingressou na Universidade
de Bom para estudar Leis.
> Foi um jovem boêmio = “vivia de bar
em bar”, fato que obrigou seu pai a
transferí-lo para a Universidade de Berlim
em 1835.
 Estudos Universitários:
> 1835 – 1841 = Universidade de Berlim
> Conheceu a Filosofia de Hegel
> Participou do “Doktor – Club” =
Jovens hegelianos ( grupo de jovens filósofos
de esquerda críticos das religiões,
sobretudo do Cristianismo).
> Ficou amigo do teólogo Bruno Bauer.
1841 = Termina o Doutorado
Tese = “ A Diferença entre as Filosofias
da Natureza de Demócrito e Epicuro”
> influenciado pela filosofia hegeliana,
embora com muitas críticas.
> Tentou lecionar na Universidade de
Berlim, mas devido seu temperamento,
foi expulso.
 1836 = ficou noivo
de Jenny Von Westphalen
= conhecida como a mais
linda jovem de Trier, rica e
de família aristocrática.
1843 = casou-se e teve
7 filhos: Jenny, Laura,
Edgar, Heinrich, Franziska,
Eleanor e Jenny.
 1842 –1843 = Jornalista e filósofo
> Fundou o Jornal Gazeta Renana em
Colônia e ficou conhecido entre grandes
intelectuais.
> Era um liberal radical preocupado
com a liberdade de imprensa e proteção dos
pobres.
1843 = o Jornal foi fechado pelo governo
 1843 – 1845 = morou em Paris e torna-se
Comunista.
> Obras:- Crítica da Filosofia do Direito
de Hegel
- Sobre a Questão Judaica
> afirmava: “o proletariado deve
emancipar-se a si mesmo e, por essa via,
emancipar a sociedade como um todo”.
1844 = “Manuscritos Econômicos e
Filosóficos de 1844” ( elabora a
noção de alienação do homem
sob o capitalismo )

Em Paris, conhece Friedrich ENGELS

com quem escreve
> “A Sagrada Família” ou “Crítica ao
Criticismo Crítico”.
1845 = separa-se da esquerda
hegeliana e faz críticas
aos filósofos da
“esquerda hegeliana,
sobretudo ao teólogo Bruno Bauer.
1845 = expulso da França, foi morar em
Bruxelas
1845 – 1848 = refugiado
em Bruxelas e
ganha fama em toda a Europa convivendo
com políticos e intelectuais.
1846 = “A Ideologia Alemã”
1846 = “As Teses sobre Feuerbach”
1847 = “A Miséria da Filosofia”
1848 = “Manifesto do Partido Comunista
escrito com Engels a pedido da Liga dos
Comunistas ( publicado em Londres)
 1848 –1849 = Revolução na Alemanha
1848 = Revolução em Paris ( Marx viaja
para apoiar a revolução, mas logo é
expulso da cidade e vai para a Alemanha)
1849 = expulso da Alemanha, vai para
Londres e se afasta da vida política por
15 anos.
 1850 – 1852 = Sociologia da Política
francesa
> escreve artigos para o “novo” Jornal
Gazeta Renana intitulados “As lutas de
Classe na França”
> 1852 = “O Dezoito Brumário de Luis
Bonaparte ( são os melhores artigos para
compreender a Teoria marxista do
Estado Capitalista)
 1850 – 1878 = estudos e escritos sobre
economia.
> obteve acesso à sala de leitura do
Museu Britânico onde faz pesquisas sobre
economia, história, sociologia e política.
Esses estudos
culminaram nos três volumes de “O
CAPITAL”.
 1857 –1858 = escreveu um
volumoso trabalho de
1.000 páginas ( publicadas
em Moscou em 1939, e só ficaram
conhecidas no Ocidente em 1953).
1859 =“Crítica da Economia Política”
onde resume os pontos básicos do
Materialismo Histórico.
1861 –1863 = “ Teoria da Mais Valia”
( 2.300 páginas )
1865 = “Processo Imediato de Produção”
1867 = 1º volume de “O CAPITAL”
Com a obra de Charles Darwin “Origem
das Espécies” forma a dupla de livros
mais importantes do século XIX.
 1865 –1878 = escreve o 2º e o 3º volumes
de “O CAPITAL”.
Estas obras foram publicadas por
Engels em 1884.
1878 – 1883 = últimos anos da vida de
Marx, marcados pela doença.
1875 = “Critica do Programa de Gotha”
sobre a união de dois partidos socialistas
alemães.
1875 = interessa-se pela história e
sociedade russa, correspondendo com
socialistas russos.
1881 = morte de Jenny Von Westphalen
1883 = morte de
KARL MARX
Highgate Cemitery >
 MARX morreu
como Filósofo Social
( Sociólogo ) e Economista
 Marxismo e Educação
A Filosofia mais controvertida: Porquê?
1º) As idéias de Karl Marx ajudaram
realizar várias revoluções sociais e
políticas. 2º)
O marxismo fundamentou a competição
global chamada Guerra Fria entre a ex-
União soviética e os Estados Unidos.
 3º) O Marx histórico e suas obras
fundamentaram o desenvolvimento
intelectual do século XX. Suas obras são
divididas pelos filósofos entre:
a)
período humanista b)
período revolucionário – as grandes
revoluções do século XX se inspiraram
em Marx.
 > O Marx humanista só ficou conhecido
na segunda metade do século XX.
Como conseqüência, surgiram disputas a
respeito de qual seria o

Marx “real” – >o

crítico social ou >o
comunista revolucionário.
 > Outra confusão surgiu com a
multiplicação de doutrinas neomarxistas
1]
Marxismo Estrutural ou Científico
2]
Marxismo Fenomenológico
3]
Marxismo Feministas
4]
Marxismo Crítico 5] E
muitas outras derivações....
 1) Origens do Marxismo
O marxismo nasceu fundamentado em
idéias materialistas -

Duas Tradições Materialistas:

A) O Materialismo Britânico

B) O Materialismo Francês
A) O Materialismo Britânico
Originário de Francis BACON
( 1561-1626)

> “A Ciência é uma ferramenta

para a criação de um novo
conhecimento e pode ser
usada para promover avanços
no bem-estar e no progresso
do ser humano”.
> Marx foi influenciado pela obra de Bacon e
afirmava que ele emancipou a Ciência da
Teologia.
Thomas HOBBES
( 1589-1679)
Sistematizou o materialismo
de Bacon:
“O homem é por natureza mau”.
Rejeitava a dimensão espiritual
do homem e afirmava que o
universo é de todo material.
Marx, seguindo Hobbes,
afirmava que o materialismo
deveria ser usado na organização
de questões humanas práticas e da
sociedade civil.
 John LOCKE
(1632-1704)
“A
natureza humana é
maleável, pode ser
moldada, logo, é
possível moldar a
sociedade e as instituições humanas”.
Como empirista, Locke
influenciou Marx.
B) O Materialismo Francês

Segundo Marx,
o materialismo
francês
“humanizou”
o materialismo
britânico
ao situá-lo em
seu contexto.
Dois materialistas franceses influenciaram o
pensamento de Marx
1º) Étienne Condillac (1715-1780)

“As atividades e os processos do pensamento

humano são questões de experiência e hábito
e todo o desenvolvimento da humanidade
depende da educação e do ambiente”.

“A classe social de um indivíduo é

simplesmente o resultado de educação e
circunstâncias”.
2º) Claude Adrien Helvétius
( 1715-1771).

“A natureza humana não é boa nem má,

são as circunstâncias, isto é, a educação,
que fazem o indivíduo”.
 2) O SOCIALISMO

O termo “socialismo” = socialisme

foi inventado em 1830 por Pierre Leroux
que divulgava a idéia de:
“Cada um por todos,
todos por cada um,
por meio da ciência e
do amor”.
Entendia por socialismo uma luta religiosa de
mudanças do homem e não uma luta de classes.
 Socialismo é um conjunto de doutrinas

que se propõem promover o bem comum

pela transformação da sociedade e das

relações entre as classes sociais mediante

a
alteração do regime de propriedade.
A FILOSOFIA DE KARL MARX
( 1818 – 1883 )
1º)Contexto histórico:
Quando Marx chegou na
Universidade de Berlim, em
1835 a maioria dos
professores e estudantes seguiam
as idéias de Georg Hegel.
Marx também
assimilou suas idéias, ao participar de um grupo de
esquerda (Doktor Club) chamado “jovens hegelianos”
que se ocupavam da crítica da religião (especialmente
o Cristianismo). Duas idéias básicas Marx herdou
do hegelianismo: a) O conceito de alienação
b) O processo da dialética
 A) Concepção de homem:
o problema sujeito / objeto
a) O homem é produtor de novas
necessidades. Somos socialmente
produtores.
Sujeito = Homem = produtor
Objeto = coisas = produto
 b) Quando o homem tornou-se
produtor? Ninguém sabe.
Interessa saber que nossa história é uma
história de seres produtores.
> a partir do momento que produzo, eu
passo a produzir a história.
> a história é produto = mercadoria =
objeto = coisa.
 > no capitalismo a história é um fetiche.
Fetiche = atribuir a coisas uma vida
própria, talvez até absoluta, sobre a qual não
tenho poder.
> o homem é fetichista diante de muitas
realidades. Atribui poder às coisas acima
de suas próprias potencialidades.
> a mercadoria é fetiche, o produto é
fetiche. A maior alienação está em produzir
fetiches.
 A partir da sua
concepção de Homem
(antropologia),

Marx elaborou sua

Teoria da Alienação.
 B) A Teoria da Alienação do Homem
( 4 dimensões)

A alienação do homem no sentido

econômico constitui a máxima
expressão de desumanização e afeta os
âmbitos da cultura, do direito, da
religião e da moral.
 1º) Alienação do Sujeito (homem produtor)
em face do Objeto (produto = mercadoria)

2º) Alienação do Trabalho. A força de

trabalho torna-se mercadoria.
3º)
Alienação do produtor em relação à sua própria
espécie. Homem torna-se uma coisa = objeto.
4º) O
produtor se aliena ao outro produtor. O homem
alienado como escravo de outros alienados.
 O séc. XIX foi marcadamente
Materialista.
O que é Materialismo?
a) É uma doutrina que privilegia a
matéria. Contrapõem ao Idealismo.
> a verdade, de fato, só existe na matéria,
que toca nossos sentidos.
> o homem só pode conhecer o que é
material.
 b) Materialismo é uma concepção de
vida, uma atitude, um comportamento.
Significa que nada é espiritual, ou possui
dimensão espiritual, transcendente.
Trata-se de viver voltado para a busca
de coisas materiais, como:
> dinheiro, bens materiais, status social.
 Tipos de materialismo:
a) Materialismo epistemológico = tudo é
matéria. Idéias, desejos, sonhos são ilusão.
b) Materialismo antropológico = o homem é
apenas um animal.
c) Materialismo dialético = a matéria é um
processo dialético
d) Materialismo histórico = a história é
produto de forças materiais. Deus não
participa.
 Interpretação Materialista da História

Contradizendo Hegel, Marx observa a

história sob uma ótica NEGATIVA, de derrota e
de desespero.
“Até hoje as interpretações sobre a realidade,
sobre a vida, sobre a História, foram de
caráter idealista.
PRECISAMOS PASSAR PARA UMA
INTERPRETAÇÃO MATERIALISTA DA
HISTÓRIA, A ÚNICA CAPAZ DE COLHER A
HISTÓRIA REAL, E ISTO NA ROTA DA
CIÊNCIA”.
 O Materialismo Histórico consiste na tese:

“NÃO É A CONSCIÊNCIA DOS HOMENS

QUE DETERMINA O SEU SER,

MAS, AO CONTRÁRIO,
É
O SEU SER SOCIAL

QUE DETERMINA
A
SUA CONSCIÊNCIA”.
 >É a estrutura social que determina o
meu ser, é a matéria que determina a
minha consciência, é a história que
determina a minha consciência.
>
Sou um ser situado no tempo e no espaço,
logo posso reagir sobre as causas que
atuam sobre mim.
 Esta concepção leva a especificar a
relação existente entre
ESTRUTURA
ECONÔMICA
e a

SUPERESTRUTURA
IDEOLÓGICA
 a) O que é Estrutura Econômica ?
É o conjunto das relações de
produção (também chamado de Infra -
estrutura)
Conseqüências:
> Somos condicionados pela
estrutura econômica
 Para Marx
as Relações Sociais

decorrem dos
modos de produção.
 > Não se pode julgar um homem
pela idéia ( consciência) que ele tem de
si mesmo, nem uma época histórica
( ex: Idade Média). Deve-se
explicar essa consciência pelas
contradições da vida material =
conflito existente entre as forças
produtivas da sociedade e as relações de
produção.
 O postulado básico de Marx é o

Determinismo Econômico,

segundo o qual, o
fator econômico é determinante da
estrutura do desenvolvimento da
sociedade.
 b) O que é estrutura jurídica e
política?
É a ideologia da sociedade
( chamada de Superestrutura
Ideológica)
Conseqüências:
> nossas idéias, a moral, a religião, é
uma ideologia e depende da infra-
estrutura na qual você vive.
 c) O que é a História ?
> Antiguidade Clássica = não existe uma
idéia muito exata do que é a história. Os
deuses dirigem a história. O homem não
é livre. Sua vida é dirigida pela história.
> Idade Média = filósofos e teólogos
fizeram uma interpretação religiosa da
história. A sociedade é estática, a
realidade é estável.
 > Idade Moderna = Hegel faz a mais
perfeita interpretação racional da
História, mas de forma idealista.
> A História é o desenrolar da Idéia,
num processo dialético de
afirmação (TESE) ,
de negação ( ANTÍTESE) e de
negação da negação ( SÍNTESE )
Marx discorda da concepção hegeliana
da história.
> a história NÃO é história da Idéia, do
Absoluto.
> a história NÃO é o desenrolar de um
plano divino.
A HISTÓRIA É FRUTO DA AÇÃO
DO HOMEM CONCRETO
 > A História é material. A base de
todas as relações humanas que tecem
a história é material.
> A História é feita de Relações de
Produção.
> “as idéias não movem o mundo”
( concepção idealista)
são as relações de produção =
história, que movem o mundo.
d) O que é Materialismo Dialético ?
DIALÉTICA
1) Heráclito teve a idéia .“Não podemos
banhar-nos duas vezes no mesmo rio,
porque o rio não é mais o mesmo”.
2) Platão inventou a palavra
> diá = entre
> legein = falar ( remete para logos, palavra)
> logia = conhecimento, ciência
 Dialética se relaciona a Diálogo
O Diálogo é uma palavra entre dois
seres. Supõe duas pessoas que opõem
razões diversas.
Na
dialética, trata-se de uma ‘contradição à
procura de conciliação’. Significa que
tudo o que existe é tensão entre dois pólos,
na ânsia da superação da tensão ( auto-
superação).
 > Esta é a lei do ser.
O ser é tensão, a realidade é tensão,
a vida é tensão,
tudo é tensão.
Quando uma tensão se desfaz,
imediatamente faz-se nova tensão.
>
Tudo isso leva a uma compreensão
dinâmica do ser, da vida, da história.
> Nada é estático, tudo é dinâmico.
O ser não é; ele está se fazendo,
ele devém
(tudo é devir = está se fazendo,
está em construção permanente,
= é dialético )
 > O pensar dialético privilegia a
temporalidade, a história, o
devir.
>
O pensar metafísico privilegia a
eternidade e a fixidez das
essências.
 O Materialismo Marxista é
Dialético.
Significa: o mundo é concebido
como processo, e o real é
contraditório e dinâmico.
Características da Dialética Marxista
1) O mundo inteiro apesar de toda a sua
complexidade é uma unidade.
2) O progresso passa sempre pela “negação
da negação”
3) Tudo está em perpétuo vir-a ser. Nada de
fato é estático. Tudo é dinâmico.
4) O otimismo de ver tudo caminhando para
uma síntese admirável ( em espiral sempre
crescente, do imperfeito para o perfeito)
3) A Luta de Classes
No Manifesto do Partido Comunista,
Marx ( escreve com Engels) :
“ A História de toda a sociedade que
existiu até o momento é a história da
luta de classes”.
 > “... até hoje o que existiu foi uma luta entre
opressores e oprimidos, proprietários dos
meios de produção e proletários”( assalariados )

> “... são duas classes antagônicas, burguesia

e proletariado em guerra permanente”.
> “... as duas classes se auto-dependem”.
> “... a burguesia criou seu próprio
destruidor”. “A burguesia produz os seus
coveiros”. > ...
“ no futuro haverá a ditadura do proletariado,
isto é, rumo ao Comunismo”.
Como chegar ao Comunismo ?
São 4 (quatro ) etapas = momentos históricos.

1º) Feudalismo
2º) Capitalismo
(burguesia X proletariado )
 3º) Ditadura do proletariado =

> propriedade privada nas mão do Estado

> negação da personalidade do homem
> negação da liberdade
> extinção gradual do poder político.

O Estado será necessário neste momento

apenas para concentrar em suas mãos todos os
instrumentos de produção e se organizar como
classe dominante.
 Marx chamou este 3º momento de
Comunismo Grosseiro (texto – Miséria da Filosofia)

> O 3º Momento é a fase intermediária

até chegar ao Comunismo Autentico.
> No 3º momento deve haver
intervenção despótica do Estado com as
seguintes medidas:
> Expropriação da propriedade fundiária e
emprego da renda para as despesas do
Estado.
> Impostos fortemente progressivos
> Abolição do direito de sucessão
> Confisco das propriedades de todos
> Concentração do crédito nas mãos do
Estado através do Banco Nacional
> Concentração dos meios de transporte
> Multiplicação das fábricas
> Trabalho obrigatório para todos
> Escola pública, gratuita e FIM da Religião
A Religião é o ópio do povo. É alienação.
 Marx segue a filosofia de Claude Henri
de Saint-Simon (1760 – 1825 )
“Pai” do Socialismo
... “ Cada qual segundo a sua
capacidade, cada qual segundo as suas
necessidades”.
“ O livre desenvolvimento de cada um é
condição para o livre desenvolvimento de
todos”.
4ª Etapa = Comunismo Autêntico
> Sociedade sem classes
> Sociedade sem a burguesia
> Sociedade sem alienação
> Liberdade Real
2º) O Marxismo como Filosofia da
Educação

>As idéias de Marx influenciaram

filósofos e educadores marxistas.

> A teoria marxista desenvolveu-se

em muitas direções divergentes.
Ex: 1º) a versão marxista-leninista foi
dominante na ex-União Soviética e
na ex-Alemanha Oriental.

2º) a versão ocidental do marxismo não

evoluiu em vários países
capitalistas.

3º) Várias idéias marxistas ainda hoje

sofrem interpretações divergentes.
A FILOSOFIA MARXISTA
SE A PRENDE NA
 3º) Objetivos da Educação Marxista

Os objetivos são encontrados na

concepção materialista da história:
“até
hoje a história foi uma história de luta de
classes” – a solução é fazer passar a
sociedade do Capitalismo, pelo Socialismo
até chegar ao Comunismo. > o objetivo é
formar uma consciência socialista.
( desenvolver um novo ser humano
socialista)
 A Consciência Socialista

> uma consciência crítica sabedora de

que a ação humana é necessária para
mudar as circunstâncias
socioeconômicas.
>
uma consciência crítica sabedora de que o
desenvolvimento da humanidade depende
da educação e do ambiente.
 > uma consciência crítica
transformadora da realidade.
>
uma consciência crítica destruidora dos
princípios burgueses da educação que
conforma o indivíduo ao Estado Capitalista.
 4) O Papel do Professor

> O professor e o ambiente tem

importância fundamental.
>
O professor pode transformar a criança para
viver na sociedade socialista desde que
todos os aspectos da aprendizagem sejam
controlados.
 > O Modelo Soviético de Educação:
a) O Estado é o provedor da educação. Na
infância, as crianças são colocadas em creches
controladas pelo Estado para iniciarem-se na
doutrina marxista-leninista.
b) Os estudantes usavam uniformes ou
distintivos que representavam o nível em que
estavam, e a excelência acadêmica era muito
valorizada. c)
Na Universidade, os bons estudantes eram
encaminhados para especialização em cursos
técnicos.
 d) Os professores ideais tinham claro
entendimento da dimensão política de
sua disciplina. Todas as disciplinas
tinham que estar ajustadas à doutrina
marxista-leninista.
e)
As disciplinas faziam fortes críticas ao
modelo ocidental capitalista que privilegiava
o individualismo e críticas ao governo. Na
Rússia era proibido críticas ao governo.
 f) A educação era de natureza
essencialista, isto é, visava basicamente o
conhecimento factual, prático.
g)
Os estudos de ciências e matemática tinham
prioridade. A especulação e análise
crítica das idéias não eram estimuladas e
esperava-se dos estudantes que aprendessem
coisas úteis.
 h) Os livros e textos eram
padronizados e aprovados pelos
funcionários do Partido Comunista. Só
se ensinava o que estivesse
fundamentado no marxismo- leninismo.
 i) a educação soviética, como se desenvolveu,
tornou-se rígida, inflexível e burocrática. Não
era permitido inovar ou modificar a política
educacional estabelecida.

Desde a queda da ex-União-Soviética, a educação

tem passado por uma transformação.
Muitos professores já permitem a adaptação
dos objetivos e métodos à educação européia e
americana.
 5) Crítica ao Marxismo na Educação.
O marxismo teve um grande impacto
na educação, mas sofreu muitas
interpretações.
>
O primeiro impacto foi sob a ótica
negativa. O Ocidente interpretou a
educação marxista como uma tentativa de
transformar o Capitalismo em Comunismo.
Isto gerou a chamada “Guerra Fria”.
 > O Ocidente tomou consciência das
fraquezas e incapacidades do Comunismo
e dos países influenciados pela doutrina
marxista de realizar o que se pretendia, uma
transformação global da sociedade.
O sistema não
conseguiu acabar com as injustiças sociais,
a fome, a miséria, corrupção, etc...
 a crítica mais aguda que se faz aos países
que adotaram a concepção marxista da
história é que eles não assumiram as
mudanças intuídas por Marx no campo da
política : São
países onde impera: >o
autoritarismo burocrático
>
estrutura partidária elitista e controle
estatal rígido gerando falta de liberdade
pessoal
 > destruição da religião e seus valores
para o homem
> corrupção e desvio de verba pública
> investimentos milionários em
armamento >
incompetência para enfrentar o crime
organizado e suas conseqüências como as
drogas, tráfico de armar, trabalho
escravo ,etc. >
desinteresse em face dos problemas da
miséria e da fome.
 Impacto sob a ótica positiva.
O Neomarxismo.

> A Teoria Neomarxista tem sido usada

em muitos países, inclusive nos Estados
Unidos, como instrumento de análise da
natureza das principais políticas e
práticas educacionais.
Novas perspectivas sobre educação estão
sendo adotadas.
 > Marx colocou a filosofia na “lata de
lixo”. “Os filósofos limitaram até agora a
interpretar o mundo de diferentes
modos; do que se trata é de o
transformar”.
A
Escola de Frankfurt criticou fortemente
esta idéia de Marx, e afirmou o valor
fundamental da Filosofia na educação do
ser humano.
>Reconhecimento de que a educação antes de
ter um único enfoque (marxista- leninista),
deve ser interdisciplinar.
> A Filosofia
deve ser instrumento crítico de base
efundamentação desde o mundo dos negócios
até as as ciências humanas.
 A filosofia marxista mostrou que sem
uma mudança nas regras do jogo
econômico, não se chega a uma
humanização mais autêntica da sociedade.
> As ciências
sociais ( sobretudo a Sociologia, Política,
Economia, História) quando sofrem uma
crítica à luz do marxismo, tornam-se mais
atualizadas e voltadas para o
desenvolvimento das sociedades.
 > A crítica marxista à sociedade
capitalista desenvolve no ser humano o
espírito de iniciativa, um novo modo de ver
o mundo e a responsabilidade social,
valores sem os quais nenhum indivíduo
progride em qualquer sistema social.
 > O ponto forte do marxismo é que ele
fornece uma visão da transformação
social e promove uma visão da ação
humana determinada a levar adiante
essa transformação.
Ela
retrata um mundo onde tudo é dinâmico, é
dialético e clama por mudanças.
 O que está vivo
e
o que está morto

na Filosofia de Marx ?
 O que está MORTO.
1º) O Socialismo científico está morto.
> Uma teoria política não pode de nenhuma
maneira desprezar os valores e substituí-los
por leis da história que operam com
necessidade férrea.
2º) O Materialismo dialético está morto.
3º) A Teleologia e o funcionalismo estão
mortos.
4º) A Teoria econômica marxista está morta.

5º) A teoria das forças produtivas e das

relações de produção está morta. (talvez a
parte mais importante do materialismo histórico)
 O que está vivo ?
1º) O Método Dialético.
2º) A Teoria da Alienação
3º) A Teoria da Exploração
4ª) A Teoria da mudança técnica
5ª) A Teoria da Consciência de Classe,
da Luta de Classes e da Política.
6ª) A Teoria da Ideologia