Teologia Sistematica II Pneumatologia Aula 3 - o Espírito No Velho Testamento

TEOLOGIA SISTEMÁTICA II PNEUMATOLOGIA
BISPO ABNER FERREIRA

COORDENAÇÃO: EDSON TAKASHI OGASSAWARA
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TEOLOGIA SISTEMÁTICA II
COORDENAÇÃO EDSON TAKASHI OGASSAWARA
3ª AULA
2
PLANO AULA
 1ª AULA
INTRODUÇÃO
 2ª AULA
CAPÍTULO I -PNEUMATOLOGIA
 3ª AULA
CAPÍTULO II – O ESPÍRITO NO VELHO
TESTAMENTO
 4ª AULA
CAPÍTULO III – O ESPÍRITO EM CRISTO
 5ª AULA
CAPÍTULO IV – O ESPÍRITIO SANTO NA
EXPERIÊNCIA HUMANA
3
PLANO AULA
 6ª AULA
CAPÍTULO V – OS DONS DO ESPÍRITO SANTO
 7ª AULA
CAPÍTULO VI – O ESPÍRITO SANTO NA IGREJA
 8ª AULA
AVALIAÇÃO
4
TEOLOGIA SISTEMÁTICA II
Coordenação Edson Takashi Ogassawara
CAPÍTULO II
O ESPÍRITO NO
VELHO
TESTAMENTO
5
TEOLOGIA SISTEMÁTICA II – PNEUMATOLOGIA
O ESPÍRITO NO VELHO TESTAMENTO
 O Espírito é revelado no velho Testamento de três

maneiras:
Primeira: Como Espírito criativo ou cósmico, cujo poder o

universo e todos os seres foram criados
Segunda: Como o Espírito dinâmico do doador de poder.
Terceira: Como Espírito Regenerador, pelo qual a

natureza humana é transformada.
6
I. O ESPÍRITO CRIATIVO
II. O ESPÍRITO DINÂMICO, PRODUZINDO

a) Obreiros para Deus
b) Pregadores
III. O ESPÍRITO REGENERADOR NO VELHO TESTAMENTO É:

a) Operativo, mas sem ênfase
b) Sua concessão representa uma benção futura
c) Em conexão com a vinda do Messias
d) Exibindo característica especiais.
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I. O ESPÍRITO CRIATIVO
 O Espírito Santo é a terceira Pessoa da Trindade
 Ele pairava por cima da face das águas e participou da glória
da criação (Gn 1.2; Jo 26.13; Sl 33.6; 104.30)
 Todas as forças da natureza são apenas evidências da
presença e operação do Espírito de Deus.
 O Espírito Santo criou e sustenta o homem( Gn 2.7; Jo 3.34)
 Toda a pessoa seja ou não servo de Deus, é sustentada pelo
poder criativo do Espírito Santo de Deus (Dn 5.23; T 17.28)
8
II. O ESPÍRITO DINÂMICO

 O Espírito Criador criou o homem a fim de formar uma
sociedade governada por Deus (Reino de Deus)
 Depois que entrou o pecado e a sociedade humana foi
organizada à parte de Deus em oposição à Sua pessoa.
 A operação dinâmica do Espírito criouduas classes de
ministros:
a) Obreiros para Deus: Homens de ação, organizadores,
executivos.
1. Josué (Nm 27.8-21)
2. Omiel (Jz 3.9-10)
3. José ( Gn 41.38-40)
4. Bezaleel ( Ex 35.30,31) 9
5. Moisés (Nm 11.16,17)
6. Gideão( Jz 6.34)
7. Jefté ( Jz 11.29)
8. Sansão ( Jz 13.24.25)
9. Saul ( I Sm 10,6)
b) Oradores para Deus (Profetas e Mestres)
Profeta era um orador para Deus, um que recebia a mensagens de
Deus e as entregava ao povo.
A palavra profeta indica inspiração, originada duma palavra que
significa “borbulhar”.
1. A maneira que chegava a inspiração mostra que era de repente e
sobrenatural
Os profetas diziam que a origem de seu poder é Deus que
derramava do Seu Éspíritio e pôs Seu Espírito dentro deles. 10
Indicar a influência exercida sobre eles diziam que estava cheios

do Espírito, falava pelo Espírito, tomados pelo Espírito, e que o
Espírito, falava por meio deles. A maneira que chegava a
inspiração mostra que era de repente e sobrenatural
Os profetas diziam que a origem de seu poder é Deus que
derramava do Seu Espírito e pôs Seu Espírito dentro deles.
2. Quando um profeta profetizava, às vezes, estava e, estado

conhecido como êxtase, estado em que a pessoa fica com a
percepção acima do comum e introduzida num dominio espiritual.
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Para descrever a inspiração e o êxtase dos profetas, descrevem a

experiência do NT de “ ser cheio” ou “batizado” com o Espírito
Santo.
2. Os profetas nem sempre profetizavam em estado estático, a
expressão “ Veio a palavra do Senhor”
3. O profeta não exercia o dom à sua direção, a profecia não foi
produzida “ por vontade de homem” ( II Pe 1.21)
O Espírito era um agente pessoal, e portanto a inspiração era
proveniente da soberana “ vontade de Deus”
Os profetas poderia colocar-se em condição de receptividade ao
Espírito (II Rs 3.15), e em tempos de crise pedir direção a Deus.
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III. O ESPÍRITO REGENERADOR

Sua presença é registrada no Velho Testamento. Mas não de
forma acentuada, seu derramamento é descrito, principalmente
como uma bênção futura, em conexão com a vinda do Messias, e
com características distintas:
a) Operativo mais não acentuado
O Espírito Santo no VT é descrito como associado a
transformação da natureza humana.
Sl 51.11 – Davi ora a Deus para que o Espírito Santo de Deus, a
presença, Santificadora de Deus aquele Espírito que influência o
caráter, não lhe fosse tirado.
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No Velho Testamento a ênfase está sobre operações dinâmicas

do Espírito, enquanto que no Novo Testamento a ênfase está
sobre o seu poder Santificador.
b) Seu Derramamento Geral, Uma bênção Futura.
 O derramamento geral do Espírito como fonte de santidade é
mencionada como acontecimento futuro.
 Foi predito pelos profetas, que falavam que o Espírito Santo seria
derramado sobre o povo numa medida sem precedentes.
 Ez 36.25-29; Jr 31.34; Jeová purificaria os corações do povo, poria
seu Espírito dentro deles, e escreveria a Sua lei em seu interior.
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 Joel 2.28: Nesses dias o Espírito seria derramado com poder e

condição dos homens, sem distinção de idade, sexo e posição.
 Nm 11.29: A oração de Moisés de que “todo povo do Senhor fosse
profeta seria então cumprida
 Joel 2.32: Como resultado, muitos seriam convertidos, porque “
todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”
 A característica eu distingue ao seu povo sob a nova dispensação
é a escrita da lei e a morada do Espírito em seus corações.
15
c) Em conexão com a vinda do Messias

 O grande derramamento do Espírito Santo teria o ponto
culminante a Pessoa de Messias-Rei, sobre o qual o Espírito de
Jeová repousaria permanentemente na qualidade de Espírito de
Sabedoria, de Entendimento, de conhecimento e temor Santo,
conselho e poder.
 A conexão entre esses dois grandes eventos proféticos?
Será a vinda do Ungido e a efusão universal do Santo?
João Batista respondeu: “ Eu em verdade, vos batizo com água,
para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais
Poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar, Ele
vos batizará com o Espírito Santo.”
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 A conexão entre esses dois grandes eventos proféticos?

Será a vinda do Ungido e a efusão universal do Santo?
João Batista respondeu: “ Eu em verdade, vos batizo com água,
para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais
Poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar, Ele
vos batizará com o Espírito Santo.”
 Jesus prometeu enviar o Consolador a Seus discípulos.
Jo 16.17 “ Todavia digo-vos a verdade, que vos convém
que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a
vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.”
17
 A concessão do Espírito está associada com a partida de Cristo

(Jo 16.7) e sua glorificação (Jo 7.39), o que implica em sua morte.(
12.23-24; 13.31-33; Lc 24.49)
 Paulo claramente declara essa conexão em Gl 3.13, 14; 4.4,6; Ef
1.3; 7.13-14
d) Exibindo Características Especiais.

 Todo o judeu sabia que as poderosas obras dos dirigentes de
Israel e as mensagens dos profetas eram provenientes das
operações do Espírito de Deus.
18
 Características distintas da obra do Espírito na presente

dispensação:
1. O Espírito ainda não havia sido dado como o Espirito de Cristo
crucificado e glorificado.
Jesus não podia manifestar-se no Espírito enquanto estivesse em
carne.
O dom do espírito não podia ser reivindicado por Ele a favor dos
homens enquanto Ele podia ser reivindicado por Ele a favor dos
homens enquanto Ele não assumisse a Sua posição de Advogado
dos homens na presença de Deus.
19
2. No Velho testamento o Espírito não era dado unversalmente, mas,

geralmente limitado a Israel, e concedido segundo a soberana
vontade de Deus a certos indivíduos, sejam profetas, sacerdotes,
reais e outros obreiros.
Na presente época e dispensação o Espírito esta ao dispor de
todos, sem distinção de idade, sexo ou nação.
No VT o Espírito de Deus tem designação de “O Espírito”, “Espírito
de Jeová” ou “Espírito de Deus”
3. Alguns eruditos creem que a concessão do Espírito nos tempos do

VT não infere a morada ou permanência do Espírito a qual é
característica do dom nos tempos do NT. 20
Palavra “dom”, infere possessão e permanência, e que nesse

sentido não havia Dom do Espírito no VT.
João Batista foi cheio do Espírito Santo, desde o ventre de sua
mãe e isso infere uma unção permanente.
21
ATÉ A 4ª AULA
OBRIGADO
22

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TEOLOGIA SISTEMÁTICA II PNEUMATOLOGIA

BISPO ABNER FERREIRA

 O Espírito é revelado no velho Testamento de três

Primeira: Como Espírito criativo ou cósmico, cujo poder o

Segunda: Como o Espírito dinâmico do doador de poder.

Terceira: Como Espírito Regenerador, pelo qual a

II. O ESPÍRITO DINÂMICO, PRODUZINDO

III. O ESPÍRITO REGENERADOR NO VELHO TESTAMENTO É:

II. O ESPÍRITO DINÂMICO

Indicar a influência exercida sobre eles diziam que estava cheios

2. Quando um profeta profetizava, às vezes, estava e, estado

Para descrever a inspiração e o êxtase dos profetas, descrevem a

III. O ESPÍRITO REGENERADOR

No Velho Testamento a ênfase está sobre operações dinâmicas

 Joel 2.28: Nesses dias o Espírito seria derramado com poder e

c) Em conexão com a vinda do Messias

 A conexão entre esses dois grandes eventos proféticos?

 A concessão do Espírito está associada com a partida de Cristo

d) Exibindo Características Especiais.

 Características distintas da obra do Espírito na presente

2. No Velho testamento o Espírito não era dado unversalmente, mas,

3. Alguns eruditos creem que a concessão do Espírito nos tempos do

Palavra “dom”, infere possessão e permanência, e que nesse

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