CRISTOLOGIA

Cristologia é o estudo sobre Cristo; é uma parte da teologia cristã que estuda e define a
natureza de Jesus, a doutrina da pessoa e da obra de Jesus Cristo, com uma particular atenção à
relação com Deus, às origens, ao modo de vida de Jesus de Nazaré, visto que estas origens e o
papel dentro da doutrina de salvação tem sido objeto de estudo e discussão desde os primórdios
do Cristianismo.

DEFINIÇÃO ETIMOLÓGICA
A palavra CRISTOLOGIA deriva-se da junção de duas palavras gregas; Christhos +Logia.
Significando o “estudo da pessoa de Jesus Cristo”.

Messiah (hebraico); Christhos (grego) – Messias, Cristo, Ungido.

Logia (grego) – Estudo, tratado, doutrina ou fala.
Cristologia – Estudo da pessoa de Cristo.

EIXO CENTRAL DA CRISTOLOGIA

A Cristologia tem sido debatida incansavelmente durante séculos, em várias nações,
dentro de várias correntes cristãs, com pontos de vista semelhantes, divergentes e mesmo com
algumas controvérsias. Alguns aspectos deste assunto muito debatidos no eixo central da
cristologia no decurso da história do cristianismo são:

 a natureza divino-humana de Jesus (União Hipostática)

 a encarnação
 a revelação de Deus
 os milagres
 os ensinamentos
 a morte expiatória
 a ressurreição
 a ascensão
 a intercessão em nosso favor
 a parousia
 o ofício de Juiz
 a posição como Cabeça de todas as coisas
 a centralidade dentro do mistério da vontade de Deus, dentro da restauração
 a volta ao mundo para reinar sobre aqueles que creêm nele.

HERESIAS CRISTOLÓGICAS
Dentre os muitos falsos conceitos quanto à divindade de Jesus Cristo, surgidos a esses
séculos de história do cristianismo, se destacam os seguintes:
 O GNOSTICISMO [Do gr. Gnostikós, conhecimento] Escola teológica que floresceu nos
primórdios do Cristianismo. Contrariando as pregações dos apóstolos, seus adeptos
diziam-se os únicos a possuírem um conhecimento prefeito de Deus. Seu arcabouço
doutrinário considerava a matéria irremediavelmente má. Por isso, diziam que a
humanidade de Cristo era apenas aparente.
Os gnósticos foram muito combatidos pelo apóstolo João que, em suas epístolas, fazia
questão de mostrar ser o Senhor Jesus verdadeiro homem e verdadeiro Deus.
O gnosticismo visava também conciliar todas as religiões, unindo-as através da gnose que,
segundo ufanavam-se, era um conhecimento mais profundo. (Dicionário Teológico –
Claudionor Corrêa de Andrade – CPAD)
 O AGNOSTICISMO [Do gr. A, não + gnoses, conhecimento: agnosticismo = não
conhecimento] Corrente filosófica que afirma ser o homem incapaz de saber se Deus
existe ou não. Foi o filósofo inglês T. H. Huxley quem usou este vocabulário pela primeira
vez. Isto ocorreu em 1869. Acredita-se que essa perspectiva filosófica tenha se originado
da inscrição que Paulo encontrara num altar em Atenas: “Ao Deus desconhecido” (Atos
17.23). (Dicionário Teológico – Claudionor Corrêa de Andrade – CPAD).
 O EBIONISMO (Ebion hb. significa “pobre”) – Negava a divindade de Cristo,
considerando-o como um simples homem.

 O DOCETISMO* (Docetas Séc. II d.C.) – Negava a realidade do corpo de Cristo, julgando

que sua natureza não podia estar à carne, que segundo o sistema, é inerente má. *
Influenciados pelo Gnosticismo.

 O SABELIANISMO ou Modalismo (Sabélio Séc. III d.C.) – Entre as primeiras heresias

quanto à doutrina da Trindade, afirmava que havia uma única pessoa na Divindade, e que
as expressões Pai, Filho e Espírito Santo apenas denotavam a esta mesma Pessoa em
capacidades diferentes. (Pai,Criador; Filho, Redentor; Espírito,Operador)

 O ARIANISMO (Ário 325 d.C.) – Considerava a Cristo como o mais elevado dos seres
criados, enquanto negava a sua divindade.

 O EUTIQUIANISMO ou Monofisismo (Eutíques 378-454 d.C.) – Eutíques ensinava que

por causa da encarnação, o corpo de Cristo foi deificado de tal maneira que já não era
consubstancial conosco. Segundo ele, no momento da concepção em Maria, Jesus Cristo
era um ser híbrido entre a humanidade e a divindade – uma única natureza divino-humana
-, que juntava e misturava as duas naturezas de tal maneira que a natureza humana era
subjugada e absorvida pela divina. Segundo Langston (1999), o pensamento de Eutíques
era de que “as duas naturezas de Cristo fundiram-se de maneira que formavam uma
terceira natureza, que nem era divina nem humana. Assim sendo, Jesus não humano e
nem tampouco divino”. (LANGSTON, A.B. Esboço de Teologia Sistemática, 1999, pg. 177)

 O NESTORIANISMO (Nestório 431 d.C.) – Negava a união das duas naturezas –

humana e divina em Cristo, fazendo dele duas pessoas. Um axioma básico do
pensamento de Nestório era que a verdadeira humanidade não pode existir de modo
algum sem uma pessoa humana individual que seja o centro da natureza humana. Para
ele, o prosopon(pessoa) e a physis (natureza) estão juntos, tanto na humanidade como na
divindade. Isto significava, naturalmente, que Nestório tinha de afirmar que Jesus Cristo
era duas pessoas.
 O APOLINARIANISMO (Apolinário 381 d.C.) – Este admitia que Cristo tinha apenas
duas partes humanas, negando que Ele tivesse alma humana.

 O JEOVISMO (Testemunhas de Jeová Séc. XX) – Ensinam que Cristo não é Deus, mas
que apenas estava “existindo” na forma de Deus.
 UNICISTAS E UNITARISTAS
Apesar de parecer terem pontos de vista parecidos, é possível identificar qual é a principal
diferença entre unitarismo e unicismo

 O UNITARISMO entende que Deus é um e único, o Pai de Jesus Cristo. Dessa

forma NÃO creem na Divindade de Cristo.

 Já os UNICISTAS* entendem que o Pai, o Filho e o Espírito são apenas manifestações

diferentes do mesmo Deus (* é o mesmo que MODALISMO).
VISÃO DA IGREJA PROTESTANTE E PENTECOSTAL SOBRE
JESUS E O ESPÍRITO SANTO
Jesus tinha um relacionamento especial com o Espírito Santo, relacionamento este
importante para nossa vida pessoal. Vejamos as lições praticas desse relacionamento.

AS PROFECIAS DO ANTIGO TESTAMENTO

Várias das profecias do AT sobre o futuro Messias afirmam claramente que Ele seria cheio do
poder do Espírito Santo(Is 11.2). Quando Jesus leu Is 61.1,2 na sinagoga de Nazaré,
acrescentou: “hoje, se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos” (4.18-21; Jo 3.34b).

O NASCIMENTO DE JESUS
Tanto Mateus quanto Lucas declaram de modo específico e inequívoco que Jesus veio a este
mundo como resultado de um ato milagroso de Deus. Foi concebido mediante o Espírito Santo e
nasceu de uma virgem, Maria (Mt 1.18,23; Lc 1.27). Devido à sua concepção milagrosa, Jesus
era um “Santo” (1.35), livre de toda mácula do pecado. Por isto, Ele era digno de carregar sobre si
a culpa dos nossos pecados e expiá-los (Mt 1.23). Sem um Salvador perfeito e sem pecado, não
poderíamos jamais obter a redenção.

O BATISMO DE JESUS
Quando Jesus foi batizado por João Batista, Ele, que posteriormente batizaria seus discípulos
no Espírito, no Pentecoste e durante toda a era da igreja ( Lc 3.16; At 1.4,5), Ele mesmo
pessoalmente foi ungido pelo Espírito (Mt 3.16,17; Lc 3.21,22). O EspÍrito veio sobre Ele em forma
de uma pomba, dotando-o de grande poder para levar a efeito o seu ministério, inclusive a obra
da redenção. Quando nosso Senhor foi para o deserto depois do seu batismo, estava “cheio do
Espirito Santo”(4.1). Todos os que experimentarem o sobrenatural renascimento espiritual pelo
Espírito Santo, devem, como Jesus, experimentar o batismo no Espirito Santo, para lhes dar
poder na sua vida e no seu trabalho(At 1.8).

A TENTAÇÃO DE JESUS POR SATANÁS

Imediatamente após o batismo, Jesus foi levado pelo Espirito ao deserto, onde foi tentado
pelo diabo durante quarenta dias(4.1,2). Foi pelo fato de estar cheio do Espírito Santo (4.1) que
Jesus conseguiu resistir firmemente a satanás e vencer as tentações que lhe foram apresentadas.
Da mesma maneira, a intenção de Deus é que nunca enfrentemos as forças espirituais do mal e
do pecado sem o poder do Espírito Santo. Precisamos estar equipados com a sua plenitude e
obedecer-lhe a fim de sermos vitoriosos contra satanás. Um filho de Deus propriamente dito deve
estar cheio do Espírito Santo e viver pelo seu poder.

O MINISTÉRIO DE JESUS
Quando Jesus fez referência ao cumprimento da profecia de Isaías acerca do poder do
Espírito Santo sobre Ele, usou também a mesma passagem para sintetizar o conteúdo do seu
ministério, a saber: pregação, cura e libertação (Is 61.1,2; Lc 4.16-19).
1 - O Espírito Santo ungiu Jesus e o capacitou para a sua missão. Jesus era Deus (Jo 1.1), mas
Ele também era homem (1 Tm 2.5). Como ser humano, Ele dependia da ajuda e do poder do
Espírito Santo para cumprir as suas responsabilidades diante de Deus (Mt 12.28, Lc 4.1,14; Rm
8.11; Hb 9.14).
2 - Somente como homem ungido pelo Espírito Santo, Jesus podia viver, servir e proclamar o
evangelho (At 10.38). Nisto, Ele é um exemplo perfeito para o cristão; cada crente deve receber a
plenitude do Espírito Santo (At 1.8;2.4).
A PROMESSA DE JESUS QUANTO AO ESPÍRITO SANTO
João Batista profetizara que Jesus batizaria seus seguidores no Espírito Santo (Mt 3.11; Mc
1.8; Lc 3.16), profecia esta que o próprio Jesus reiterou (At 1.5; 11.16). Em 11.13, Jesus prometeu
que daria o Espírito Santo a todos quantos lhe pedissem. Todos estes versículos acima referem-
se à plenitude do Espírito, Cristo promete conceder àqueles que já são filhos do Pai celestial,
promessa esta que foi inicialmente cumprida no Pentecoste (At 2.4) e permanece para todos que
são seus discípulos e que pedem o batismo no Espírito Santo(At 1.5; 2.39)
.
A RESSURREIÇÃO DE JESUS
Mediante o poder do Espírito Santo, Jesus ressuscitou dentre os mortos e, assim, foi
vindicado como o verdadeiro Messias e Filho de Deus. Em Rm 1.3,4 lemos que, segundo o
Espírito de Santificação, Cristo Jesus foi declarado Filho de Deus, com poder, e em Rm 8.11 que
“o Espírito... ressuscitou dos mortos a Jesus”. Assim como Jesus dependia do Espírito Santo para
sua ressurreição dentre os mortos, assim também os crentes dependem do Espírito Santo para a
vida espiritual agora, e para a ressurreição corporal no porvir (Rm 8.10,11).

A ASCENÇÃO DE JESUS AO CÉU

Depois da sua ressurreição, Jesus subiu ao céu e assentou-se à destra do Pai como seu
co-regente (24.51;Mc 16.19; Ef 1.20-22;4.8-10;1Pe 3.21,22). Nessa posição exaltada, Ele, da
parte do Pai, derramou o Espírito Santo sobre o seu povo no Pentecoste (At 2.33; Jo 16.7-14),
proclamando, assim o seu senhorio como rei, sacerdote e profeta. Esse derramamento do Espírito
Santo no Pentecoste e no decurso desta era presente dá testemunho da contínua presença e
autoridade do Salvador exaltado.

A COMUNHÃO ÍNTIMA ENTRE JESUS E SEU POVO

Como uma das suas missões atuais, o Espírito Santo toma aquilo que é de Cristo e o revela
aos crentes (Jo 16.14,15). Isto quer dizer que os benefícios redentores da salvação em Cristo nos
são mediados pelo Espírito Santo (Rm 8.14-16; Gl 4.6). O mais importante é que Jesus está bem
perto de nós (Jo 14.18). o Espírito nos torna conscientes da presença pessoal de Jesus, do seu
amor, da sua benção, ajuda, perdão, cura e tudo quanto é nosso mediante a fé.
Semelhantemente, o Espírito atrai nosso coração para buscar ao Senhor com amor, oração,
devoção e adoração (Jo 4.23,24).

A VOLTA DE JESUS PARA BUSCAR SEU POVO

Jesus prometeu voltar e levar para si o seu povo fiel, para estar com Ele para sempre (Jo
14.3; 1Ts 4.13-18). Esta é a bendita esperança de todos os crentes (Tt 2.13), o evento pelo qual
oramos e ansiamos (2 Tm 4.8). As Escrituras revelam que o Espírito Santo impulsiona nosso
coração a clamar a Deus pela volta do Senhor. É o Espírito quem testifica que nossa redenção
permanece incompleta até a volta de Cristo (Rm 8.23). No final da Bíblia, temos estas últimas
palavras que o Espírito Santo inspirou “Ora, vem, Senhor Jesus” (Ap 22.20).
O Senhor Jesus prometeu: Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim,
eu vo-lo teria dito: vou preparar-vos lugar. E se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez
e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também." (Jo. 14:2,3).
Ele também disse:"Certamente cedo venho." (Apoc. 22:20). A esperança própria ao Cristão é
aguardar o Senhor para qualquer momento. Há muitas indicações que nos levam a concluir que a
vinda do Senhor está prestes a acontecer; o Senhor Jesus poderá vir ainda hoje! (Hb. 10:37).
SEMINÁ RIO TEOLÓ GICO BÍBLICO
DIRETOR DA INSTITUIÇÃO: PR. ESDRAS CABRAL
PÓLO DE ENSINAMENTO : ILHA DE ITAMARACÁ
EDUCADOR CRISTÃO : PB. ALDEMÁ RIO ANTONIO
DISCIPLINA : CRISTOLOGIA E PARACLETOLOGIA

VISÃO PANORÂMICA SOBRE

JESUS E O ESPÍRITO SANTO

Itamaracá, 02 de outubro 2013.

PARACLETOLOGIA
 Paráclito ou Paracleto (grego koiné παράκλητος - paráklētos; em latim: paracletus)
significa "aquele que consola ou conforta; aquele que encoraja e reanima; aquele que revive;
aquele que intercede em nosso favor como um defensor numa corte" . No cristianismo, o termo é
utilizado para se referir ao Espírito Santo e o termo tem sido objeto de longo debate entre os
teólogos, com diversas teorias sobre o assunto.

ETIMOLOGIA DA PALAVRA “PARACLETOLOGIA”

Paracleto vêm da palavra do grego koiné παράκλητος (paráklētos + LOGIA) que pode
significar "aquele que consola ou conforta; aquele que encoraja e reanima; aquele que revive;
aquele que intercede em nosso favor como um defensor numa corte" . A palavra para "paracleto"
é passiva na forma e, etimologicamente, significava "chamado para o lado de alguém". A forma
ativa da palavra,parakletor, não é encontrada no Novo Testamento, mas está na Septuaginta, no
plural, em «...Todos vós sois consoladores enfadonhos» (Jó 16:2). LOGIA vem do grego “logos”
que sig. “PALAVRA” em sua extensão “DOUTRINA” .

O ESPÍRITO SANTO
Duas palavras identificam a personalidade do Espírito Santo: “SANTO e ESPÌRITO”
 Santo(do grego Hagios): Venerável, Digno de Veneração, sem pecado, puro, reto, oposto
a toda impureza.
 Espírito (do Grego Pneuma): vento, sopro, óleo, respiração, vida, poder.

Quem é o Espírito Santo?

 O Espírito Santo é a terceira pessoa da trindade.

Ele é um com o Pai e o Filho. Nos textos abaixo podemos comprovar isto:
1. “Pai, Filho e Espírito Santo” (Mt 3.16,17;28.19).
2. “Ele é uma personalidade com quem podemos nos comunicar e nos familiarizar. (Fp
2.1;2).

A presente tarefa do Espírito Santo na terra

1. Consolar – Ele é o consolador (do Grego Parakletos). Literalmente quer dizer: aquele que
intercede, que está ao lado, um ajudador, um advogado. (Jo 14.16,17; 15.26;16.7).
2. Líder – (Diretor) da igreja (At 8.29,30; 13.2-44; 16.6,7; 20.28).

Símbolos do Espírito Santo

1. Fogo – Purifica e refina (At 2.3; Is 4.4; Ex 13.21,22).
2. Água – regenera, limpa, dá vida, dessedenta ( Jo 7.38,39; Is 44.3).
3. Vento – Invisível, indescobrível, indispensável, dá vida, irresistível (At 2.2; Jo 3.8).
4. Óleo – Unge, autoriza, escolhe, dá poder, cura (Lc 4.18; At 10.38).
5. Pomba – Pureza, lealdade, devoção, gentileza, inofensivo, terno amável (Mt 3.16,17; Jo
1.32).
6. Selo – Segurança, proteção, direito de propriedade, garantia, como um selo lacrado de
autoridade (Ef 1.13).
7. Penhor – Direito real, garantia, prova de pagamento (Ef 1.14).

As obras do Espírito Santo

1. Criador (Gn 1.2; Sl 104.30).
2. Doador da vida ( Gn 2.7; Jo 27.3; 33.4; 6.36; Rm 8.11; Ap 11.11).
 3. Profeta – profeta máximo que inspira dons de profecia (2 Pe 2.21).
4. Milagres – Dá poder para milagres (Mt 12.28; 1 Co 12.9-11).

Sua natureza
1. O Espírito Ssanto é eterno (Hb 9.14).
2. Onisciente – Tudo sabe (1 Co 2.10-11)
3. Onipresente – Presente em toda parte (Sl 139.7-10).
4. Onipotente – Todo poder (Lc 1.35; At 1.18).
5. Santo (Rm 1.4).
6. Bom (Sl 143.10).

O Espírito em relação ao Pai e ao Filho

1. Coopera na obra da Igreja (1Co 12.4-6).
2. Está no ato do batismo, junto com o Pai e ao filho (Mt 28.19).
3. O mesmo Deus (At 5.3,4).
4. Reparte a graça com os santos, juntamente com o pai e o filho (2 Co 13.13).
5. Outro igual – Enviado pelo Pai e o Filho (Jo 14.16;16.14-15).

O caráter do Espírito Santo

1. Intercede (Rm 8.27).
2. Fala (1Tm 4.1; Ap 2.7).
3. Ouve (Jo 16.13).
4. Ensina (Jo 14.26; 1Co 2.13).
5. Testifica (Jo 15.26).
6. Ama (Rm 15.30).
7. Conhece (1Co 2.11).
8. Tem vontade própria (1Co 12.11).
9. Pode ser entristecido (Ef 4.30; Is 63.10).
10. Convence (Jo 16.8).
11. Guia (Jo 16.13).
12. Pune e castiga (At 5.1-11).
13. Revela (1Co 2.10).
14. Sonda – penetra até as profundezas (1Co 2.10).
15. Faz lembrar (Jo 14.26).
16. Convida (Ap 22.17).
17. Habita no crente em Jesus Cristo (1Co 6.19).
18. Faz clamarem os corações (Gl 4.6).

Paulo disse que o mistério "em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos
homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas, no Espírito". Ele
afirma ter escrito o que foi revelado e podia ser entendido pelos santos (Efésios 3:3-5). Paulo
disse que os dominadores deste século não entendiam a sabedoria de Deus. Aliás, segundo
ele, as coisas que Deus preparou para o homem nem mesmo tinham entrado no coração do
homem. Ele disse que "Deus no-lo revelou pelo Espírito; porque o Espírito a todas as cousas
perscruta, até mesmo as profundezas de Deus" (1 Coríntios 2:10). Paulo ressaltava que as
palavras que ele proferia eram "ensinadas pelo Espírito" (1 Coríntios 2:13).

EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO DO ESTUDO APLICADO

1 – Defina o que é “CRISTOLOGIA”?
2 – Escreva a etimologia da palavra “CRISTOLOGIA”?

3 – Marque com “X” alguns assuntos muito debatidos no eixo central da CRISTOLOGIA no
decurso da história do cristianismo:
( )A Natureza Divino-Humano de Jesus ( )A Morte Expiatória ( )A Ressurreição
( )Os Milagres ( )A Encarnação ( )Todas Estão Corretas

4 – Enumere a 1ªcoluna de acordo com a 2ªcoluna, quanto as HERESIAS CRISTOLÓGICAS:

____GNOSTICISMO 1)Considerava Cristo o mais elevado dos seres, mas nega a sua Divindade
____DOCETISMO 2)Ensinavam que Cristo não é Deus, apenas existe na forma de Deus
____SABELIANISMO3)Diziam-se os únicos a possuírem conhecimento perfeito de Deus
____ARIANISMO 4)Negava a realidade do corpo de Cristo, influenciados pelo gnosticismo
____JEOVISMO 5)Afirmava que havia uma única pessoa na Trindade, essa mesma pessoa
Com capacidade diferentes(Pai,Criador;Filho,Redentor;Espírito.Operador)

5 – Marque com “X” a Etimologia da palavra “PARACLETOLOGIA”:

( ) Pneuma + Logia, sig. Espírito e estudo
( ) Parákletos + Logia, sig. chamado para o lado de alguém e Doutrina
( ) Hagios + Logia, sig. Santo e Palavra

6 – Coloque “C” para certo e “E” para errado:

( )Duas palavras identificam a personalidade do Espírito Santo“Hagios,Santo ePneuma,Espírito”
( )O Espírito Santo é a segunda pessoa da Trindade
( )Fogo, Água e Vento não são símbolos do Espírito Santo

7 – Qual é um dos símbolos do Espírito Santo citado, que sig. “Pureza, Lealdade,
Gentileza”:
( ) Vento ( ) Óleo ( ) Pomba ( ) Selo ( ) Penhor ( ) Orvalho ( ) Fogo

8 – Escreva cinco ações com texto bíblico que caracterizam o caráter e personalidade do
Espírito Santo?

9 – Marque com “X” as obras do Espírito Santo:

( )Eterno e Onisciente ( )Fala e Ouve ( )Criador e Doador da vida ( )Força Ativa.

10 – Pra você “Jesus é Deus todo poderoso” e “verdadeiro Deus”? Explique biblicamente?