SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO

Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA

Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

PNEUMATOLOGIA

Introdução à Pneumatologia
Por quê estudar a Doutrina do Espírito Santo

A religião cristã apresenta duas fazes ou aspecto: o

histórico e experimental. O cristianismo não é
primariamente uma filosofia de vida. Seus fatos e
experiências estão sujeitos ao tratamento filosófico e à
interpretação
1.1. A revelação que se dá em Jesus Cristo nos revela Deus
em termos concretos, humanos e históricos. O Cristianismo
deve ser reconheci como matéria de história. Jô:1:17 “veio”
(gr. vieram a existência) por intermédio de Jesus e não
através dEle o mesmo verbo em 1:3
1.2. Ela transcende a história . Ele é super-histórico ou
trans-histórico. É obra do Espírito Santo revela o Cristo
universal e espiritual aos homens de todas as raças e
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

climas. Sem o Espírito isso não se dá, pois esta religião

oferece uma experiência viva

Na história do pensamento cristão não se lhe tem dado

muita importância a esta doutrina ou um tratamento
apropriado. Nos primórdios da História da Igreja a doutrina
da Pessoa de Cristo ocupou o centro do pensamento e
controvérsias
2.1. No Cristianismo temos três doutrinas relacionadas em
sua essência: a divindade de Cristo, a personalidade do
Espírito Santo e a doutrina da Trindade. No NT a ordem
geral de tratamento é esta: Primeiro Cristo e Sua obra;
depois O Espírito Santo e Sua Obra
A doutrina do Espírito Santo tem sofrido deturpações.
3.1. Sacramentalismo: ex opera operato mediação de um
sacerdote (cerimônias).Submeter a obra do Espírito Santo a
procedimentos ou práticas estabelecidas a oficiais da igreja.
A obra esta submetida a dignatários da igreja
3.2. A religião espontânea: Deseja reproduzir exatamente, à
letra em em todos os pormenores, a religião do NT.
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

Chegando afirmar que os que não realizam os mesmos

eventos relatados no NT “não tem o Espírito”.
3.3. Identificar a espiritualidade com um tipo emocional de
religião. A espiritualidade tem a ver com o homem todo e
não só com as emoções. O sentimento tem o seu lugar
próprio no Cristianismo mas não constitui o todo da
religião.
3.4. Atividade religiosa: Há muita atividade religiosa que
tem pouca ligação com a obra do Espírito de Deus. Deve-se
procurar qual é a vontade de Deus
3.5. Colocar a organização no lugar do poder espiritual.
Temos que lembrar que o poder do Espírito da liberdade; já
a tendência da organização é suprimir a liberdade. A
organização é boa desde seja baseada em formas e
princípios cristãos e seja guiada pelo Espírito de Deus

O ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO

Existem dois tipos de religião no Antigo Testamento:

Representado pela lei mosaica, escrita em tabuas de pedra
e superentendida por sacerdotes cujo oficio proveio do fato
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

de serem descendente de outros sacerdotes. O seu

compromisso era ritualístico sem nenhuma exigência
morais ou espirituais para exercerem o sacerdócio. Era
uma religião legalista, racial, externa e institucional
Representado pelos profetas, que poder ser descrito como
de caráter espiritual, pessoal e profético. Os líderes deste
tipo de religião não desfrutavam de nenhuma posição oficial
no sistema religioso estabelecido no Israel nacional. Eram
líderes religioso em virtude de um chamado divino e
realizavam a sua missão por força de liderança pessoal e
pela influência moral e espiritual. Em regra, eram os
censores duma estabelecida ordem de coisas, tanto da
religião como do estado. Eles tomavam a sua comissão
como um fardo do Senhor (Cf. Is:14:28, 16:1; 17:1; 22:1;
23:11) Esta religião é o lado místico, que representa o
acesso direto da alma individual à presença de Deus e a
experiência individual da perene presença de Deus.

O Uso da Palavra no Antigo Testamento:

378 casos no AT, que podem ser divididos da seguinte
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

forma:
Fenômenos físicos: 131 casos: ar em movimento, vento
Referência fisiológica: 39 casos - o hálito dos animais e
homens o ar em movimento no corpo, o principio da vida
Conotação psicológica: 74 casos - indica os aspectos
emocionais ou mentais da experiência dos seres humanos:
ira, pena, temor, etc
Aspecto sobre-natural: 134 casos - assinala a influência
que operam sobre o homem desde fora e de além da
natureza. Inicialmente estes “espíritos” podiam ser bons ou
maus, concebiam-se sob o domínio de Deus; até que, por
último se reserva o termo espírito para sua fonte divina,
como o Espírito de Deus.

Definição de Espírito
Na LXX, o equivalente hebraico de pneuma é quase sempre
“ruah”; em três ocasiões, apenas, pneuma traduz ne
samâh, “hálito”. Além disto no qaue diz a respeito às
traduções, de rûah, predomina, isto porque em 377
ocorrencias de rûah no texto massorético, pneuma traduz
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

264 delas, sendo que a tradução mais freqüente depois

desta é anemos “vento”, que se emprega 49 vezes. A idéia
por detrás de “ruah” é o fato extraordinário de que uma
coisa tão intangível cimo o ar possa movimentar-se; ao
mesmo tempo, não é tanto o movimento por si que desperta
atenção, mas sim, a energia que semelhante movimento
manifesta. O significado básico de “rûah”, portanto, é mais
ou menos “soprar” (DITNT. Vol. II)

Aspectos Diferentes da obra do Espírito Santo

Discerníveis no AT
O espírito representa a energia ou poder invisível. O
Espírito de Deus é a energia ou poder atuante de Deus a
operar no mundo. Não se deve pensar que tal energia é
separada de Deus, embora há texto que parecem
apresentar esta idéia. Tal poder não existe sem Deus.
Nalguns lugares Espírito é especificamente sinônimo da
presença de Deus cf. Sl:139:7 O Deus do AT é
transcendente, mas o Espírito O prende na esfera da
criação e O torna real e ativo na criação e mais
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

particularmente no homem.
Aparece a idéia de espírito como poder num contraste
expresso em Is: 31:1-3; Zc:4:6
O AT representa o Espírito como operando em a natureza e
concedendo poderes extraordinários ao homem naquilo que
ordinariamente pensamos ser a sua vida natural Gn:1:2;
Jo:26:13 Gn:2:7 Jo:27:3; 33:4
Oferece poderes especiais aos homens. Embora estes
“poderes” pertencem ao reino natural. Todavia, são poderes
sobrenaturais no sentido de serem dons de Deus e que tais
dons são concedidos para um propósito ou finalidade
divina: Ex:313ss; 35:30ss; Jz:14:6; Jz:11:29; Jz:6:34.

Inspira profetas. A religião profética era de iniciativa divina

e soberania divina. Buscava colocar a vida humana sob o
controle divino, tanto a vida individual como coletiva. Os
profetas eram vocacionados por Deus cf. 1a.Sm:3:1-9; 1a
Rs:17:2; Is:1:1; 6:1 ss; Jr:1:1 Falavam em nome de Deus.
Denunciavam os que profetizavam em seus próprios nomes
ou tomavam seus sonhos como mensagens divinas: Ez:
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

13:3. Em Nm:11:25 nos aclara ao dizer que a coisa que

fazia do homem um profeta era o fato de Deus haver posto
nele o Seu Espírito.

Referência à vinda do Messias: O material predizendo a

vinda do Messias vem dos profetas. Nas cerimônias de
unção dos profetas, sacerdotes ou reis, que era executada
por um profeta significava que esta pessoa estava sendo
separada para uma obra em favor de Jeová e ungido por
Ele. Isto podia estar significando um relacionamento com o
Espírito Cf. 1a.Sm: 16:13 Também é visto no AT que os
escritores de aquela época esperavam Um ungido todo
especial, o Ungido de Deus Cf. 1a.Sm 2:10; Sl:2:2; Is:11:2.
Nos capítulos de Isaías 40-66 surge a figura do Servo do
Senhor.Cf. 42:1; 59:21; 61:1(Lc:4:16)

Na vida do individuo religioso. Entre aquilo que se diz sobre

o profeta e este aspecto existe uma linha muito tênue. Para
efeito de compreensão podemos afirmar que como indivíduo
tem a ver com Deus e Deus com ele para o seu próprio bem
em tudo o que lhe diz respeito, ao passo que como profeta.
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

Deus tem que ver com o homem como Seu representante

para com os outros homens, cf. Sl:139:7; Sl:51:10-11
(palavras intensas religião pessoal)
A Promessa duma época futura: o Espírito estará com todo
povo de Deus e em todos eles. Cf. Jr:31:31; 32:35;
Ez:11:19-21; Jl:2:28

O ESPÍRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO

O Uso e estatística da palavra “espírito”
335 vezes é usada a palavra “espírito”
220 vezes falam simplesmente de “Espírito” ou “o Espírito”
91 vezes é usada a palavra “Espírito Santo”
19 vezes é usada a palavra “Espírito do Senhor” ou “o
Espírito do Pai, “Espírito de Deus
05 vezes é usada a palavra “ Espírito de Cristo”
Diante dessas informações o que podemos concluir.
A idéia de Espírito é ampla
o contexto onde é citada a passagem deve ser a fonte de
explicação
Os escritores sagrados pareciam não ter problemas em usar
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

discriminadamente a palavra, pois os leitores originais

podiam entender os seus uso.

O Espírito Santo nos Evangelhos Sinóticos

Em geral não pode ser encontrada a doutrina do Espírito
Santo de uma forma desenvolvida e clara que facilite a sua
compreensão. A razão disto está ligada ao fato que os
evangelhos estão prioritariamente em apresentar a vida e
obra de Jesus. Podemos afirmar que esta doutrina aparece
como co-adjuvante ou mero acessório. Mas isto não deve
nos limitar ao seu estudo pelo contrário é uma motivação a
mais.
Logo se evidencia, que Lucas nos dá um relato mais
pormenorizado da atividade do Espírito Santo durante a
vida de Jesus do que Mateus e Marcos.
Os evangelhos sinóticos tratam o Espírito Santo em relação
com Jesus, mostrando que se tratava da esperada era
messiânica, esta era caracterizada pela acessibilidade do
Espírito de Deus. E Jesus é o Messias devido de estar
revestido com o Espírito de Deus em forma sem
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

precedentes. Ele é o único depositário do Espírito Santo,

como também o único dispensador. A obra principal do
Espírito Santo nos Sinóticos esta na sua relação com
Jesus.

O Espírito Santo e Jesus

1. O Espírito Santo estava ativo somente em Jesus, duma
maneira total, já que o Espírito esta sujeito a pessoa de
Jesus. Ele era como o canal através de quem toda
subseqüente experiência do Espírito de Deus seria
providenciada. O dom do Espírito prometido para o tempo
do fim ao povo de Deus, depende do cumprimento da
missão designada ao Messias.

O Espírito Santo está quase ausente dos lábios de Jesus,

está quase vitalmente relacionado com os acontecimentos
maiores da vida de Jesus. Nós encontramos cinco vezes o
termo Espírito Santo ou equivalente na boca de Jesus
2.1. Lc:11:13 - única em Lucas, paralelo em Mt:7:11
2.2. Mt:12:28 - existe uma pequena divergência em
Lc:11:20
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

2.3. Mc:12:36 - Mt:22:43 - a fonte de inspiração de Davi

2.4. Mc:13:11; Mt:10:20; Lc:12:12 Instruções de Jesus ao
seus seguidores frente à perseguição.
2.5. Mc:3:29; Mt:12:31; Lc:12:10, blasfêmia contra o
Espírito Santo
3. Quando passamos das palavras de Jesus ao relato da
sua vida, encontramos a atividade do Espírito Satno quase
no seu ponto crucial.
3.1. A concepção de Jesus foi uma obra especial do Espírito
Santo, Mt:1:18-25; Lc:1:26-38 sem o auxilio de pai
humano, cumprindo-se a profecia de Is:7:14; este foi o
primeiro sinal de que Jesus era o Messias, o Filho de Deus.
Todos os acontecimentos que envolveram o nascimento de
Jesus serviram para indicar que a nova era estava
chegando, que o Messias estava por vir: o ressurgimento de
profetas, o nascimento de João o Batista, os pastores e
magos; os anjos cantando e anunciando a vontade de Deus.
Tods estes fatos estavam contidos na esperança messiânica
dos judeus. Houve um novo auge da profecia.
3.2. Batismo e Tentação de Jesus (Cf. próximos itens)
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

3.3. Lucas marca mais que outro evangelista a importância

do Espírito Santo como ativador de toda a vida e de todo o
ministério de Jesus, Lc:4:1 e 14. Lucas veicula
persistentemente a chegada da era messiânica com a
dádiva do Espírito Santo e faz isto de várias e sutis formas.
Unicamente em Jesus reside o Espírito Santo na sua
plenitude, e as profecias de Is:61:1, se ergue em Lc:4:18
3.4. Neste contexto da ação do Espírito Santo no ministério
de Jesus encaixassem as declarações de Jesus a respeito
de sua atividade de exorcismo e curas (Mc:3:22-29;
Mt::12:22-32; Lc:11:14-23. A afirmação de Jesus em
Mt:12:28 implica pelo menos dois significados
3.4.1. Jesus não era um exorcista como os demais de sua
época. Sua capacitação dada pelo Espírito Santo era
singular. A ação dos demais exorcistas de sua época não
tinha a mesma importância que a sua cf. Mt:12:27;
Lc:11:19
3.4.2. A presença do Reino, sendo trazido por Jesus, é
intimamente ligada à atividade do Espírito Santo no
ministério de Cristo. Esta afirmação de Jesus reveste-se da
SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO
Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
Caixa Postal 46024 CEP 20560.970 – Rio de Janeiro/RJ

doutrina vetero-testamentária da ação do Espírito Santo

nos últimos dias e informar a doutrina dos demais
escritores do Novo Testamento , que compreenderam a
época de sua geração como o início dos “últimos dias”. Por
isso, negar o Espírito Santo no ministério de Jesus é
atribuído ao diabo, é negar a irrupção do Reino de Deus,
negar a intervenção de Deus na história para iniciar os
últimos dias e colocar-se, assim, além do alcance do perdão
de Deus.